Священник Священник Материал из Википедии, свободной энциклопедии Для другие значения, см Priest (значения) . [ скрыть ] Эта статья имеет несколько вопросов. Пожалуйста, помогите улучшить его или обсуждать эти вопросы на странице обсуждения . Эта статья нуждается в дополнительных ссылок для проверки . (Май 2011 г.) Эта статья слишком сильно зависит ссылок на первоисточники . (май 2011 года) Эта статья, возможно, содержит оригинальное исследование . (Сентябрь 2011 г.) Народная даосский мастер ритуал в Китае . Vajracharya (молния-носитель), неваров буддийский священник. Современные майя священник выполнения исцеление. Священник (мужской) или жрица (женственная) (от греческих πρεσβύτερος пресвитер через Латинской пресвитера, "старший"), является лицо, уполномоченное выполнять священные ритуалы той или иной религии, особенно в посреднической посредника между людьми и одного или более божеств. Они также имеют право или власть управлять религиозных обрядов ; в частности, обряды жертвоприношения, и умилостивление, божества или божеств. Их офис или позиция священство, термин, который может также применяться для таких лиц на коллективной основе. Жрецы и жрицы существовали с ранних времен (см прото-индо-европейского Трифункциональные гипотезу ) и в простейших обществах, скорее всего, в результате сельскохозяйственной сальдо и, как следствие социальной стратификации . Необходимость читать священные тексты и держать храм или церковные записи помогли способствовать грамотности во многих ранних обществах. Священники существуют во многих религиях сегодня, например, все или некоторых отраслях иудаизма , христианства , синтоизма , индуизма . Они, как правило, рассматриваются как имеющие позитивный контакт с Божеством или божествами религии, к которой они присоединились, часто интерпретации смысла событий и выполнения обрядов религии. Там нет единого определения обязанностей священства между конфессиями; но в целом она включает в себя посредническую связь между своей общины, прихожан и других членов религиозной организации и ее божества или божеств, и введение религиозных ритуалов и обрядов. Они часто включают благословения верующих с молитвами радости в браке , после рождения , и в хиротонии , преподавая мудрость и догмы веры на любой очередной богослужения, и посредником и ослабление опыт горя и смерти на похоронах - поддержание духовного подключение к загробной жизни в конфессий, где такая концепция существует. Администрирование религиозных строительных площадках и офисных дел и документов, в том числе какой-либо религиозной библиотеки или коллекции священных текстов , также обычно ответственность - например, современный термин для духовных обязанностей в светском офиса относится первоначально к обязанностям в священнослужителя . Вопрос о которых религии есть «священник» зависит от того, как названия лидеров используются или переведены на английский язык. В некоторых случаях руководители больше похожи на те, что другие верующие часто обращаются за консультацией по духовным вопросам, и меньше "лица, уполномоченного на выполнение священные ритуалы", например, Духовенство в католицизм и православие являются священниками, но в протестантской Христианство они, как правило, министр и пастор . Жрец и Жрица термины достаточно общими, что они могут быть использованы в антропологическом смысле для описания религиозных медиаторов неизвестной или иначе неустановленный религии. Во многих религиях, будучи священником или жрицей является штатной должности, исключая любую другую карьеру. Многие христианские священники и пасторы выбирать или уполномочены посвятить себя их церквей и получать их жизнь непосредственно от своих церквей. В других случаях это неполный роль. Например, в начале истории Исландии вожди были под названием Годи , слово, означающее «священник». Как видно из саги о Hrafnkell Freysgoði , однако, будучи священником состояла лишь предложить периодические приношения в норвежских богов и богинь; это не было полный рабочий день роль, равно как и не привлечь посвящение. В некоторых религиях, будучи священником или жрицей является выборов человека или человеческого выбора. В иудаизме священство передается по наследству в семейных линий. В теократии общество регулируется его священства. Содержание 1 Этимология 2 История религии 2,1 Древние жрецы и жрицы 2.2 Древний Египет 2.3 Древний Рим 2.4 Древняя Греция 3 авраамических религий 3.1 Иудаизм 3,2 христианство 3.2.1 католицизм и православие 3.2.2 Англиканская или епископальной церкви 3.2.3 протестантизм 3.3 Ислам 4 Восточные религии 4.1 Индуизм 4.2 Зороастризм 4,3 Даосизм 5 Коренные народы и этнические религии 5,1 синтоизм 5.2 Африка 6 Язычество 6.1 Викка 7 платье 8 Помощник священника 9 Смотрите также 10 Ссылки 11 Внешние ссылки Этимология Слово "священник", в конечном счете происходит от греческого , через латинский пресвитера , [1] срока, на «старших», особенно старейшин еврейских или христианских общин в поздней античности . Вполне возможно, что латинское слово был отдан в аренду в Старом английском языке , и только из старых английском достигли других германских языках через миссии англо-саксонской на континент, давая древнеисландской prestr, старой шведской präster, Старый Высокий немецкий priast. Старый Высокий немецкий также имеет двусложных Пристер priestar, по-видимому, происходит от латинского независимо с помощью старого французского presbtre. Латинская пресвитер конечном счете, представляет греческие пресвитер, регулярное латинского слова «священник», являющихся Сакердос , соответствующих греческого Иерея. Это английский должен быть только одним термином священника, чтобы перевести пресвитера и Сакердос стала рассматриваться в качестве проблемы перевода английской Библии . Пресвитер является министр, который оба председательствует на них и указывает христианскую общину, в то время как Сакердос, даного жертвы , или в христианском контексте Евхаристия , выполняет "посреднические офисы между Богом и человеком". [2] Женственный английский существительное, жрица, был придуман в 17 веке, для обозначения женского пола священников дохристианских религий античности. В 20-м веке, слово было использовано в споры вокруг рукоположения женщин . В случае рукоположения женщин в англиканской общины , она является более общим, чтобы говорить о "священников", независимо от пола. Весталка жрица Древнего Рима История религии Дополнительная информация: Ведическая священство и Друид В исторической многобожия , священник управляет жертву божеству, часто в весьма сложной ритуала . В Древнего Востока , священство также выступал от имени божества в управлении своей собственностью. Жрицы в древности часто выполняется Культовая проституция , и в Древней Греции, некоторые жрицы, такие как Пифия , жрицей Delphi , выступал в качестве оракулов . Древние жрецы и жрицы Шумерский и аккадский енту или EN были высокопоставленные жрицы, которые были выделены с особым торжественном наряде и провел равный статус жрецов. Они владели имуществом, заключаемые бизнес, и инициировал Иерогамия церемонии со священниками и царями. [3] Надиту служил жриц в храмах Инанны в древнем городе Урук . Они были набраны из самых высоких семей в земле и должны были остаться бездетным, имущества и заключаемые бизнеса. Шумерский слово NIN , EREs в аккадском , является знаком для "леди". NIN. Дингир (аккадского енту) "божественная леди," жрица. В шумерских эпических текстах, таких как Энмеркару и Господа Аратта , Nu-Gig были жрицы в храмах, посвященных Инанна и может быть ссылка на богине самой. [4] Puabi из Ура был семитский аккадский королева или жрица. В ряде других шумерских городов-государств, решение губернатор или царь был также главный священник в звании ENSI , например, на Лагаша . Контроль "святой" город Ниппур и его храм священство, как правило означало господство над большей частью Шумера, как указано на список шумерский короля ; в одной точке, священство Ниппур присвоено звание королевы Шумера на Kugbau , популярного taverness из близлежащего Киш (который позже был обожествлен как Ку-Баба). В еврейской Библии (קדשה) Qedesha или Kedeshah, [5] происходит от корня QD-S [6] [7] были храмовыми проститутками , как правило, связанные с богиней Ашера . Quadishtu служил в храмах шумерской богини Кадеш . Ishtaritu специализируется в области искусства танца, музыки и пения, и они служили в храмах Иштар . [8] В эпосе о Гильгамеше , жрицы Шамхат , храм проституткой, приручили дикую Энкиду после "шесть дней и семь ночей." En-hedu-ана , аккадского 2285 до н.э. - 2250 до н.э. был первым известным обладателем титула, "En жрице." Gerarai четырнадцать афинских матрон из Диониса , который председательствовал на жертвы и участие в фестивалях Anthesteria . Древний Египет В египетской идеологии, право и обязанность взаимодействовать с богами принадлежал к фараону . Он делегировал эту обязанность священникам, которые эффективно были чиновники, уполномоченное действовать от его имени. Священники работают храмы по всему Египту, давая подношения культовых статуй , в котором боги, как считается, проживание и выполнения других обрядов в их интересах. [9] Мало что известно о том, что обучение может быть необходимо священников и выбор персонал на должности повлияло запутанный набор традиций, хотя фараон имел последнее слово. В Нового Царства , когда храмы принадлежат большие поместья, первосвященники из наиболее важных культа, что из Амона в Карнаке ставилось важные политические фигуры. [10] Высокопоставленные священников роли, как правило, занимают мужчины. Женщины, как правило, отводится более низких позициях в храме иерархии, хотя некоторые состоятся специализированные и влиятельные позиции, особенно из Супруга бога Амона , которого религиозное значение затмила Верховный жрец Амона в позднем периоде . [11] Антония Младшая , как жрица Цереры (36 г. до н.э.-37 н.э.) Древний Рим Смотрите также: Колледж Pontifices В Древнем Риме и во всей Италии , древние святилища Цереры и Прозерпины неизменно возглавлял женщин sacerdotes, взятые из женщин местных и римских элит. Это было единственным государственным священство достижимо римских матрон и была проведена в великой чести. [12] [13] Древняя Греция Пифия была название жрицы в очень древнем храме Delphi , что был посвящен Матери-Земли . Она была, по общему признанию за ее пророчеств . Жрица сохранил свою роль, когда храм был вновь перед Аполлона , давая ей известность необычное для женщины в мужском доминирует культуры классической Греции . Фригийский Сивилла была жрицей председательствующий над Аполлона оракула в Фригии , исторический царство в Анатолии горной местности. Авраамических религий Иудаизм Основная статья: Коэн В древнем Израиле священники должны были по Закону Моисея для непосредственного отцовской descendency от Аарона , старшего брата Моисея. В книге Исход 30: 22-25 Бог наставляет Моисея, чтобы сделать миро для священного помазания , чтобы освятить священников "для всех вечности." Во времена двух еврейских храмов в Иерусалиме , Ааронова священники были ответственны за ежедневные и специальные еврейский праздник предложения и жертвы в пределах храмов, эти предложения известны как korbanot . На иврите слово "священник" является коэн (в единственном числе כהן Коэн, во множественном числе כּהנִים Коэны), следовательно, фамилии Коэн, Кан, Кан, Кон, Коган, и т.д. Эти семьи из колена Левия (левиты), а в двадцать четыре экземпляра называется в Писании как такового ( Иерусалимский Талмуд , чтобы Мишны трактате Maaser Sheini стр. 31а). На иврите слово «священства» является kehunnah. С разрушением Второго Храма , и (поэтому) прекращения ежедневных и сезонных храма и жертвоприношения, Коэны в традиционном иудаизме ( ортодоксального иудаизма и в какой-то степени, Консервативный иудаизм ) продолжать выполнять ряд священнических обрядов и роли таких как Pidyon Haben (погашения первенца сына) церемонии и священническое благословение , так и остались предметом, особенно в ортодоксальном иудаизме, и число ограничений, таких как ограничения на определенные браков и ритуальной чистоты (см Kohanic дисквалификации ). Ортодоксальный иудаизм считают Коэны, как в резерве для будущего восстановления храма . Во всех направлений иудаизма, Коэны не выполняют роли умилостивления, жертвоприношения, или причастие. Скорее, главный религиозный функция Коэн 'в том, чтобы выполнить священническое благословение , и, при условии, что он rabbinically квалификацию, чтобы служить в качестве авторитетного судьи (posek) и толкователя еврейской Галахи законом. Христианство Смотрите также: Священство всех верующих Римско-католическая священник, Святой Хосемария Эскрива , празднуя святую жертву Мессы Некоторые Духовенство и церковные, такие, как эти, которые Каноны Регулярные ордена Святого Креста и живут в Нидерландах, носить отличительный одежду, которая отличает их от других духовенства, будь светская или религиозная Православные священник носить епитрахиль (украл) и Поручи (манжеты), Мцхета , Республика Грузия С ростом католической церкви и формирования приходов , греческое слово ἱερεύς (Иерей) и Латинской Сакердос, что христиане с 3-го века, приложенного к епископам и только во вторичном смысле к пресвитеров , началось в 6 веке до использовать пресвитеров, [14] и сегодня широко используется пресвитеров, отличающие их от епископов. [15] Сегодня термин "священник" используется в католицизме , православии , англиканство, и некоторые отрасли лютеранства, чтобы обратиться к тем, кто был рукоположен в положение министров по получении таинство в духовный сан , хотя "пресвитер" также используется. [ 16] С протестантской Реформации , не священная конфессии чаще используют термин « старца »по отношению к своим пастырям. Тем не менее, нигде в Новом Завете не является христианской пастор (кроме Христа) под названием "Иерей", отличительной Греческое слово "священник", и, таким образом, его рендеринг на английский язык рассматривается как этимологического коррупции греческого слова "presbuteros", который означает «старший», и которое слово на главную категории христианских лидеров в церкви Нового Завета, [17] под Господа Иисуса Христа, великий Первосвященник (архиерей). В Новом Завете, он учил, что, как и Христос принял совершенную жертву для прощения грехов, то верующие имеют прямой доступ к Отцу через Него ( Евр 10:19 ), с той лишь священства, который называется под Христом в Церкви в том, что, который состоит из всех верующих. [18] Новый Завет Послание к Евреям , в частности, проводит различие между еврейского священства и первосвященниках Христа ; она учит, что жертвенная искупление от Иисуса Христа на Голгофе сделал еврейский священство и его предписанные ритуальные жертвоприношения излишним, наряду с остальной частью торжественных актов Моисеева закона . Таким образом, для христиан, Сам Христос есть только первосвященник, и христиане не имеют священства самостоятельно или в отличие от участия в священстве Христа, главы Церкви. Одну жертву Христа, который он предложил "раз и навсегда" ( Евреям 10:10 ) на Кресте, предоставляет вечную освящение и искупление. католиков , [19] Православные , [20] Высокие церковные англикане , [20] лютеране , [ править ] и некоторые методисты [ править ] считают жертву, чтобы быть "Re представил" в Евхаристии . Церковь Иисуса Христа Святых последних дней (Церкви СПД) утверждает, что будет соблюдать все священства позиции примитивного Евангелия от возложение рук . Наиболее известной формой отличительной одежды для священника является легко узнаваемый Колоратка (или римский воротник ), который принимает форму либо в традиционной рясе, или современный день церковного рубашке. Типичный современный вариант состоит из пластикового вкладку Белый, вставляется в специально изготовленном воротник черной рубашке, хотя традиционные ткани воротники-прежнему носят. Католицизм и православие Основная статья: Священство (католической церкви) Наиболее значимые литургические действия принадлежат священникам в этих традиций администрирование таинств , в том числе к празднованию Святой Мессы или Литургии (Правила для празднования Евхаристии в латинской и византийской традиций, соответственно), и таинство примирения , которая также называется Исповедь . Таинства Миропомазания больного (соборование) и подтверждении или миропомазания также в ведении жрецов, хотя в западной традиции Подтверждение, что обычно отмечается на епископа . На Востоке, Миропомазание осуществляется священника (с использованием масла специально освященный епископом) сразу после Крещения, и соборование обычно выполняется несколько священников (в идеале семи), но может быть выполнена на единицу, если это необходимо. На Западе, Святое Крещение может праздноваться кем и Брак может быть свидетелем дьяконом, но чаще всего они обычно находятся в ведении священника, а также. На Востоке, Святого Крещения и Брака (который называется "Коронация") может быть осуществлена ​​только священника. Если человек крещен в крайнем случае (например, когда в страхе немедленной смерти), только текущая три раза погружение вместе с библейскими словами ( Матфея 28:19 ) могут быть выполнены непрофессионала или диакона. Остальная часть обряда, и Миропомазание, все равно должны быть выполнены священником, если человек выживает. Только таинство, которое может праздноваться только епископом является то, что рукоположения (cheirotonia, "Возложение рук"), или духовный сан . В этих традиций, только люди, которые отвечают определенным требованиям, могут стать священниками. В католичестве канонический минимальный возраст составляет двадцать пять. Епископы могут обойтись без этого правила и поставил мужчин на один год моложе. Диспенсации более чем на год, сохраняются за Святым Престолом (CAN. 1031 § 1, 4.) католический священник должен быть incardinated его епископом или его главным религиозным выше для того, чтобы участвовать в общественном служении. В православии, нормальный минимальный возраст составляет тридцать (Can. 9 Неокесарийского), но епископ может отказаться от этого, если это необходимо. Ни в традиции может священники жениться после рукоположения. В Римско-католической церкви, священники в латинского обряда, который охватывает подавляющее большинство римского католицизма, должны быть холостяком за исключением особых правил для женатого духовенства конвертация из некоторых других христианских конфессий. [21] женатых мужчин может стать священниками в православии и в Восточные Католические Церкви , но ни в одном случае не могут жениться после рукоположения, даже если они становятся вдовами. Кандидаты на епископа выбраны только из целибат. Православные священники либо носить Колоратка, похожий на выше, или просто очень рыхлой черной одежде, которая не имеет воротник. Англиканская или епископальной церкви Роль священника в Англиканской церкви в значительной степени так же, как в Римско-католической церкви и восточного христианства , за исключением того, канонического права почти в каждой Англиканская провинция ограничивает администрацию подтверждения с епископом , как и в координации . Несмотря на то, англиканских священников, которые являются членами религиозных орденов должны оставаться холостяком (хотя есть и исключения, такие, как священников в англиканской ордена цистерцианцев), белого духовенства - ( епископов , священников и диаконов , которые не являются членами религиозных орденов) - это вступать в брак до или после рукоположения. Англиканская церкви, в отличие от римско-католической или восточно-христианских традиций, позволили рукоположение женщин в священники в некоторых провинциях с 1971 года. [22] Эта практика остается спорным, однако; меньшинство провинций (десять из тридцати восьми всему миру) сохраняют все мужское священство. [23] Большинство Продолжая англиканской церкви не рукополагать женщин в священники. Как англиканство представляет широкий спектр богословского мнения, его пресвитериат включает в себя священников, которые не считают себя не отличается ни в каком отношении от тех, Римско-католической церкви, и меньшинство, которые предпочитают использовать название пресвитера , чтобы дистанцироваться от более жертвенного богословских последствий, которые они связывают со словом "священника". В то время как священник официальное название члена пресвитериат в каждом англиканской провинции всему миру, координация обряд некоторых провинциях (в том числе англиканской церкви ) признает широту мнению, приняв Название Рукоположение священников (также называемый пресвитеров). Исторически сложилось так, термин "священник" был в большей степени связаны с " Высокой Церкви "или англо-католической крыло, в то время как термин " министра "был более широко используется в" Low Церкви "или евангельских кругах. [24] Протестантизм Вообще священство или Священство всех верующих , является христианская доктрина получены из нескольких отрывков из Нового Завета . Это основополагающий понятие протестантизма . [25] Именно это учение, которое Мартин Лютер adduces в его 1520 К христианскому дворянству немецкой нации , с тем чтобы уволить средневековый христианскую веру, что христиане должны были быть разделены на два класса: "Духовность "и" временной "или духовная. Консервативные реформы лютеран отражены в богословской и практической точки зрения министерства Церкви. Большая часть европейской лютеранства следует традиционной католической управления диакона, священника и епископа. Лютеранская архиепископы Финляндии, Швеции и т.д., и странах Балтии являются исторические национальные приматов (см оригинальный католическую церковь ) и некоторые древние соборы и приходы в Лютеранская Церковь были построены за много веков до Реформации. Действительно, экуменической деятельности в англиканской общины и среди скандинавских лютеран взаимно признают историческую апостольское законность и полноту общения. Точно так же в Америке, лютеране приняли апостольское преемство епископов в полном общении с Епископальной церкви, и большинство лютеранских рукоположения исполнении епископа. Католическая церковь, однако, не признает епископальной церкви и лютеране как имеющие законную апостольскую преемственность . Посвященные протестантские священнослужители часто имеют звание пастора , министра , преподобный , и т.д. В некоторых лютеранских церквей, рукоположенных священнослужителей называют священников, в то время как в других предпочтительнее термин пастор. Ислам Вопрос книги new.svg Этот раздел не привести любые ссылки или источники . Пожалуйста, помогите улучшить этот раздел , добавив ссылок на достоверные источники . Проверки могут быть оспаривается и удалена . (март 2012) Ни один исламский офис не охватывает все значения "священника" в христианском смысле [ разъяснение необходимости ], и некоторые священнические функции не выполняются в любом офисе. Название мулла , который обычно переводится "клирика" на Западе и считается аналогом "священник", это название адрес для всякого образованного или уважаемой фигурой, даже не обязательно (хотя часто) религиозная. [ править ] Ближайшая Исламская аналог приходского священника, или к "амвон раввина "синагоги, является имам Хатиб Это соединение название просто общую комбинацию двух элементарных сети:. Лидер (имам) соборной молитвы, которое в больших мечетей в исполнении во времена всех ежедневных молитв; и проповедник (Хатиб) проповеди или хутбе при требуемой соборной молитвы в пятницу. [ править ] Восточные религии Индуизм Ягья выполняется Индуистские священники исторически были членами брамин касты. Священники рукоположен и обучение, а также. Есть два типа индуистских священников, пуджари и purohits . Пуджари выполняет ритуалы в храме. Эти ритуалы включают в себя купание мурти (статуи богов / богинь), выполняя пуджу , ритуальное подношение различных предметов богам, размахивая из топленого масла или масляной лампы называют также предложение в свете, известный в индуизме как арати , до мурти. пуджари часто женаты. Пурохит, с другой стороны, выполняет ритуалы и самскары (таинства) вне храма. Есть специальные purohits, которые выполняют только погребальные обряды. Во многих случаях, Пурохит также функционирует как пуджари. И женщины, и мужчины рукоположен в purohits и пуджари. [26] [27] Зороастризм Вопрос книги new.svg Этот раздел не привести любые ссылки или источники . Пожалуйста, помогите улучшить этот раздел , добавив ссылок на достоверные источники . Проверки могут быть оспаривается и удалена . (июнь 2012) В Зороастризме , священство зарезервированы для мужчин и в основном по наследству положение. Священники приготовить напиток из священного растения, которое называется хаома ритуал. Они судейство Ясна , наливая возлияние в священный огонь под аккомпанемент ритуальных песнопений. Даосизм Даосский священник называется Daoshi (道士"мастер Дао" стр. 488). Daoshi выступают в качестве переводчиков принципов Инь-Ян 5 элементов (огонь, вода, почвы, дерева и металла, стр. 53.) школы древнекитайской философии, так как они относятся к браку, смерти, циклов фестиваля, и так далее. Daoshi стремится пользоваться благами медитации с его или ее общины через публичные ритуалы и литургии (стр. 326). В древнем священства перед Тан, священник призвал Jijiu ("libationer" на стр. 550), как с мужскими и женскими практиками, выбранных заслуг. Система постепенно превратился в мужской только наследственной Daoshi священства до более поздних времен (стр. 550 551). [28] Коренных народов и этнических религий Дополнительная информация: шаман и знахарь Синтоизм Эта статья нуждается в дополнительных ссылок для проверки . Пожалуйста, помогите улучшить эту статью по добавив ссылок на достоверные источники . Проверки могут быть оспаривается и удалена. (Февраль 2012 года) Синто Жрец и Жрица в Японии. Синто Жрец и Жрица в Японии . Синто Священник призван Каннуси (神主 ? , лит "Мастер -ками "), первоначально произносится kamunushi, иногда упоминается как Shinshoku (神職 ? ). Каннуси является лицом, ответственным за поддержание храма Синто, или дзиндзя , очистительных обрядов, и вести поклонение и почитание определенного ками. Кроме того, священники помогали мико (巫女 ? ", Храм девы") для многих обрядов, как своего рода шамана или среды. Девы могут быть либо члены семьи в обучении, учеников, или местных добровольцев. Саиин были родственницы японского императора (называется Сайо), который служил в качестве верховных жриц в Камо Shrine. Сайо также служил в храме Исе. Саиин жрицы обычно были избраны от роялти. В принципе, Саиин не был женат, но были и исключения. Некоторые Саиин стал супруги императора, под названием Nyōgo на японском языке. Саиин порядок жриц существовала на протяжении Хэйан и Камакура. Африка В йоруба люди западной Нигерии практиковать местной религии с главным иерархии жрецов и жриц, что даты, чтобы 800-1000 нашей эры. [ править ] IFA жрецы и жрицы несет титулы Бабалаво для мужчин и Iyanifa для женщин. [29] священников и Жрицы разнообразной Ориша озаглавлены Babalorisa для мужчин и Iyalorisa для женщин. [30] Посвященные также дается имя Orisa или IFA, что означающее, при которых божество они инициируются. Например, жрица Ошун может быть назван Osunyemi, и священник IFA может быть назван Ifáyemi. Это древняя культура продолжается и по сей день, как начинает со всего мира возвращении в Нигерию для посвящения в традиционной священства, и разнообразные секты производные в Новом Свете (например, кубинского Сантерии и Бразилии Умбанда ) используют одни и те же названия для обозначения их должностных лиц а также. Язычество Викка Согласно традиционным викканскую убеждений, каждый член религии считается жрица или священник, так как считается, что ни один человек не может встать между другом и Божественного. Тем не менее, в ответ на растущее число викканскую храмов и церквей , несколько наименований религии начали разрабатывать основную группу рукоположенных жриц и жрецов, обслуживающих большую мирян. Эта тенденция далеко не распространены, но получает признание в связи с возросшим интересом к религии. [31] [32] [33] Платье Платье религиозных деятелей в древности может быть продемонстрировано на фресках и артефактов из культур. Платье, как предполагают, связано с обычного одежде культуры, с некоторым символом божества носили на голове или принадлежащих лицу. Иногда специальные цвета, материала или модели отличить священнослужителей, как вуаль белой шерсти висел на главе весталок . Жрица судейства перед алтарем в обнаженном виде, чтобы продемонстрировать чистоту, чердак красно-цифра килик по Chairias, гр. 510-500 до н.э., Древняя Агора музей в Афинах Иногда празднующие в религиозных церемониях пролить всю одежду в качестве символического жеста чистоты. Это часто бывает в древние времена. Пример этого показан слева на Kylix знакомства с гр. 500 г. до н.э., где показан жрица. Современные религиозные группы, как правило, чтобы избежать такой символизм, а некоторые могут быть весьма неудобно с концепцией. Сохранение длинных юбках и облачения среди многих рядах современных священников, когда они судейство не может быть истолковано, чтобы выразить древние традиции различных культур, из которых возникло их религиозные практики. Англиканская священник в хоре платье В большинстве христианских традиций, священники носят канцелярской одежду , характерную форму уличного платье. Даже в пределах отдельных культур она значительно варьируется по форме, в зависимости от конкретного случая. В западном христианстве , жесткая белый Колоратка стал почти универсальным свойством священническое клерикальной одежды, носить либо с рясе или духовенства рубашки . Воротник может быть либо полный воротник или вкладка подавленной отображается через квадратный вырез в воротник рубашки. Восточные христианские священники в основном сохраняют традиционную одежду из двух слоев разрезанные рясу: в rasson (Греческий) или podriasnik (Русский) под внешней exorasson (греческой) или riasa (русский). Если наперсный крест был награжден как правило носить с уличной одежде в русской традиции, но не так часто в греческой традиции. Отличительной канцелярская одежда реже носить в наше время, чем раньше, и во многих случаях это редкий для священника, чтобы носить его, когда он не действует в пасторальной способности, особенно в странах, которые рассматривают себя как в значительной степени светский характер. Есть частые исключения из этого впрочем, и многие священники редко, если когда-нибудь выйти на публике без него, особенно в тех странах, где их религия составляет явное большинство населения. Папа Иоанн Павел II часто наставлял католические священники и религиозные, чтобы всегда носить их не выделяться (канцелярская) одежда, если носить это приведет к преследованию или серьезных словесных атак. Христианские традиции, которые сохраняют титул священника также сохраняют традицию специальных литургических облачений носить только во время богослужений. Облачение широко варьироваться между различными христианскими традициями. В современных языческих религий, таких, как Викки , нет ни одного специфическая форма одежды, предназначенных для духовенства. Если есть, то частности от номинала идет речь, и не является универсальной практикой. Тем не менее, есть традиционная форма одежды (как правило, длиной до пола, туника и завязывают шнур опоясывание , известный как поясного), который часто носили поклонников во время религиозных обрядов. Среди этих традиций Викки, которые диктуют определенную форму одежды для духовенства, они обычно носят традиционную туники в дополнение к другим статьям одежды (например, открытой фасадом халат или плащ ), как особую форму религиозной одежды, похоже на привычку . Помощник священника Во многих религиях существует один или несколько слоев помощников священников. В Древнего Востока , hierodules служил в храмах в качестве помощников жрицы. В древнем иудаизме, священники (Коэны) имели целый класс левитам, как их помощников в принятии жертвы, в пении псалмов и в поддержании Храм . Священники и левиты были, в свою очередь обслуживается служащих называемых Нефинеи . Это самый низкий уровень служащих не были священниками. Помощник священник священник в англиканской и епископальной церквей, который не старший член духовенства прихода, к которому они назначены, но, тем не менее в заказах священников; нет никакой разницы в функции или теологии, лишь в "класса" или "ранга". Некоторые помощники священников "Министерство сектор", то есть сказать, что они специализируются в определенной области служения в поместной церкви, например, работы с молодежью, на работу в больницу, или служения местной легкой промышленности. Они также могут провести некоторое епархиального назначения неполный рабочий день. В большинстве (хотя и не во всех) случаях помощник священник имеет правовой статус помощника священника , хотя он должен также отметить, что не все помощники курирует священники, так как это юридический статус также распространяется на многих дьяконов , работающих в качестве помощников в церковно-приходской обстановке. Соответствующее слагаемое в католической церкви является "церковно-приходской священник" - рукоположен в священники назначены для оказания помощи пастора (лат parochus) приходского в пастырском попечении прихожан. Как правило, все пасторы также рукоположенных священников; иногда вспомогательный епископ будет присвоен эту роль. В Викки , лидер ковена или храм (либо верховная жрица или первосвященник), часто назначает помощника. Это помощник часто называют "заместитель", но более традиционные термины «дева» (когда женщина и оказание помощи верховная жрица) и «призывающий» (когда мужчина и оказание помощи первосвященника) до сих пор используется во многих конфессий. Смотрите также Протоиерей Брамин Духовенство Иеромонах Святые Заказы Список вымышленных духовенства и религиозных деятелей Мобед Оракул Рукоположение женщин Пастор Presbyterorum Ordinis указ о священстве от Второй Ватиканский Собор Священник нехватка Священство (Святые последних дней) Священство (Православная Церковь) Обрядность Жреческой Шаман Ведическая священство Викарий Список литературы Новый толковый словарь Вебстера американской языка, Колледж Edition, The World Publishing Company, Кливленд, С. В. «священник» Джозеф Б. Лайтфут, Послание к Филиппийцам; Пересмотренный текст, с введением и т.д., 2-е изд. 1869, стр. 184, цитируется после ДОО . Dening, Сара (1996). Мифология секса -Ch.3 . Macmillan. ISBN 978-0-02-861207-2 . Черный, Джереми (1998). Чтение шумерский Поэзия . Cambridge University Press . р. 142. ISBN 0-485-93003-X . http://cf.blueletterbible.org/lang/lexicon/lexicon.cfm?Strongs=H06948&t=kjv синей буквой Библии , результаты лексикон qĕdeshah (H2181 Стронга) , включающие Джеймс Стронг (1890) и Gesenius Лексикон "S (1857). Кроме того транслитерации qĕdeshah, д е deshah, qědēšā, qedashah, kadeshah, kadesha, qedesha, kdesha. Современный произношение литургическая бы k'deysha Prioreschi, Плинио (1991). История медицины . Гораций Press. р. 376. ISBN 1-888456-00-0 . Sauneron, Серж (2000) [1988]. Жрецы Древнего Египта, новой редакции. Перевод Дэвидом Лортон. Cornell University Press. стр. 32-36, 89-92 Sauneron 2000, стр. 42-47, 52-53 Докси, Дениз М., "Священство", в Оксфордском энциклопедии Древнего Египта (2001), т. III, стр. 69-70 Роман матрона была какая зрелая женщина высшего класса, в браке или нет. Женщины могут служить общественности культ, как весталок , но мало избранных, и то только из молодых девиц высшего класса. Барбета Стэнли Spaeth, римская богиня Церера, Университет Прессы Техаса, 1996, стр. 4-5, 9, 20 (исторический обзор и Aventine Духовенство), 84-89 (функции плебейских эдилов), 104-106 (женщины, как Жрицы): ссылаясь среди других Цицерон в Веррес, 2.4.108; Валерий Максим, 1.1.1; Плутарх, De Mulierum Virtutibus, 26. Garhammer, Эрих (2005). "Священник, священство 3. Римский католицизм" . В Эрвин Fahlbusch. Энциклопедия христианства 4. Wm. B. Eerdmans издания. р. 348. ISBN 9780802824165 . Источник 20 июня 2012. "Деннис Честер Смоларски", "Священные Мистерии '' (Paulist Пресс 1995 ISBN 9780809135516), стр. 128" . Google.com. Источник 2014-08-25. Пример использования "пресвитера" находится в Катехизисе Католической Церкви, 1554 Бьюкенен, Колин (27 февраля 2006). Исторический словарь англиканства. США: Пугало Press. р. 367. ISBN 978-0810853270 . Merkle, Бенджамин (29 ноября, 2007). 40 Вопросы о старейшин и диаконов. Grand Rapids, MI: 29 ноября 2007 г. с 52,53.. ISBN 978-0825433641 . "Катехизис Католической Церкви, 1362-1367" . Vatican.va. Источник 2014-08-25. "Питер М. Кукла", "англиканство и православие '' (Peter Lang 2006 ISBN 9783039105809), стр. 206-207" . Google.com. Источник 2014-08-25. Миллер, Майкл (17 мая 2008). "Пеория епархии предопределяет свою первую женатым священником" . Пеория Journal звезда . р. С8. Архивировано из оригинального 1 июня 2013 года. Источник 2013-06-14. "Около 100 епископские священники, многие из них женаты, стали католические священники, так как "пастырское положение" была создана Папы Римского Иоанна Павла II в 1980 году, сказал [Doug ] Grandon, директор catechetics для епархии." "[...] Его семейная жизнь останется такой же, сказал он." "Вопреки распространенному недоразумений, он не будет иметь, чтобы быть холостяком." Эмма Джон (июль 4, 2010). "Женщины должны постоянно быть епископы?" . Обозреватель (Лондон). Сулейман Kakaire. "Мужской епископы говорят на самках священников" . Англиканская церковь Канады. "министра или священника?" . "Протестантизм возник в 16-веке Реформация, и его основные доктрины, в дополнение к тем из древнейших христианских вероисповеданий, являются оправданием только по благодати через веру, священство всех верующих, и верховенство Священного Писания в вопросах веры и порядок " "Протестантская наследия" . Энциклопедический словарь Брокгауза и. 2007. Источник 20 сентября 2007. Lew, Ирен (2008-02-26). "индийский город открывает Дверь в женских индуистских священников" . Женская ENews. Источник 2014-08-25. Mathai, Kamini (2008-10-18). "Масти, мехенди знак Karva Chauth в городе [Ченнаи]" . Таймс оф Индия. Pregadio, Фабрицио (2008) Энциклопедия Даосизма, том 1 Психология Нажмите ISBN 0700712003 В Google книг: страницы 488-490 • страниц 53,54 • страницы 326-329 • страницы 550551 http://books.google.com/books?id=B667ATiedQkC&pg=PT365&dq=babalawo+iyanifa&hl=en&ei=y2g_TJTWBISdlgewzdnBBw&sa=X&oi=book_result&ct=book-thumbnail&resnum=9&ved=0CE0Q6wEwCA#v=onepage&q=babalawo%20iyanifa&f=false http://books.google.com/books?id=X8waCmzjiD4C&pg=PA451&lpg=PA451&dq=babalorisha+iyalorisha+orisha&source=bl&ots=hF6sfW1-I6&sig=rYBDMA7-BHnUEzoMxohhoPMg3qA&hl=en&ei=A2o_TJ-sOYaglAen_7z9Bw&sa=X&oi=book_result&ct=result&resnum=7&ved=0CCYQ6AEwBjgK#v=onepage&q=babalorisha%20iyalorisha%20orisha&f=false "Священство" . Paganwiccan.about.com. 2014-03-04. Источник 2014-08-25. "Лидерство" . Patheos.com. Источник 2014-08-25. "Священство - Храм хорошая игра" . Goodgame.org.nz. Источник 2014-08-25. Внешние ссылки Посмотрите священника в Викисловарь, бесплатный словарь. Википедия есть медиафайлы, связанные с Священников . Описание проблемы Римско-католической церкви и старая католическая воссоединения с уважением к женскому священству Чисхолм, Хью, издание. (1911). " Священник ". Энциклопедического словаря Брокгауза (11-е изд.). Cambridge University Press. Википедия-logo.svg " Священник ". Католическая энциклопедия . Нью-Йорк: Роберт Appleton компании. 1913. Категории : Священники Религиозные занятия Церковные названия Англиканская церковные должности Восточные христианские церковные должности , какой-никакой шёл приглушенно в прежнее время всех... католических священников Леша сказал мне ССЫЛКА, Священство Помогите поддержать новых появлением и получить все содержимое этого сайта в качестве мгновенной загрузки. Включает в себя Католическая энциклопедия, Отцов Церкви, Summa, Библию и больше - все для всего $ 19.99 ... Слово священника (нем Пристер;. Фр prêtre; Итал . Прит) происходит от греческого presbyteros (старца, в отличие от neoteros, младший), и, в hieratical смысл, эквивалентно латинский Сакердос, греческий iereus, и иврит Кахане. Под термином подразумевается (мужчина) человека призваны непосредственной службе у Божество и уполномочен на проведение государственного поклонение , Особенно предлагает жертва , Во многих случаях священник является религиозный посредник между Богом (богами) и человек и назначил преподаватель религиозный истины, особенно когда они включают эзотерическое доктрины , Чтобы применить слово священника к маги , Пророки, и медицина-человек из религий примитивных народов является злоупотребление термином. важно коррелят священство жертва , Следовательно, лишь лидеры в общественных молитвах или опекуны из святыни нет претензии на титул священника. Наша субъект может быть удобно лечить в рамках четырех глав: I. Языческие Священство; II. Еврейская священство; III. Христианская Священство; Внутривенно Благословения, вытекающие из католического духовенства. Языческий священство А. Исторически старейший из языческих религий, наиболее полно разработаны и наиболее глубоко отмечено превратностей является то, что Индии. Четыре подразделения, различные в история а также природа , Узнаваемы: Ведизм , Брахманизм, буддизм, и индуизм. Даже в древних ведических гимнов специальной священство различимы, хотя для изначально отец семейства был также даного жертва Он, как правило, стремились сотрудничество из Брахман , Из важно Функции молиться и петь во время жертва возникла в Ведизм три класса жертвуя (Adhvariu), пение (udgâtar), и молиться священники (Hotar). Четверка категории солдата, священника, ремесленника или земледельца, и раб разработаны формально позже брахманизма в четырех жестко выдающихся каст (Дальманн), то Брахманы тем временем ковка впереди солдат на должность главного значения. Брахманы один понимал запутанная и сложная жертвенный церемониальный ; благодаря их большой знаний и жертвы, они осуществляют непреодолимое влияние на богов; пантеистическое объяснение Бог Брахма наделил их божественной персонаж , Брахман Таким образом, был священный и неприкосновенна человек, и убить его величайшим грехом. брахманизмом ошибочно сравнивают с средневековой христианства (ср Тайхмюллера "Religionsphilosophie", Лейпциг, 1886, стр. 528). В средние века там было действительно привилегированное священство, но не наследственный священническое касты; то, как сейчас самые низкие классы могли достичь самых высоких церковных управлений. Еще меньше оправданным В свете пантеистическое персонаж в браминский религия , Все попытки проследить генетическую связь между католической и Индийский Духовенство , Так как монотеистическая дух из католицизма и характерным организации ее духовенства непримиримы с пантеистической концепции Божество и асоциальным характер кастовой системы. Те же замечания относятся с еще большей силой к буддизму, который через реформы, введенной короля Ашока (239-23 до н.э.), вынуждены брахманизма в фоновом режиме. Как этой реформы открыт царствование агностицизма, Иллюзионизм И одностороннее мораль , То браминский священство, с распадом древних жертвенный услуги, не потерял свой ​​смысл. Если есть нет вечный вещество , Нет эго, нет бессмертной души, нет жизнь за его пределами, идея о Боге, о Избавитель , В А священство немедленно исчезает. Буддийский погашение является лишь аскетический самостоятельно погашение кованого по погружается в бездна небытия (Нирвана). В бонзы не священники в строгом смысле; ни есть буддист монашество ничего, кроме имени общего с христианским монашеством. Современные ревнители буддизма объявить с увеличением смелость, так как Шопенгауэра, что то, что они в основном желание это религия без догмы и без иностранец избавитель , Служба без священство. Это будет возможно, поэтому появляются все более удивительно, что буддизм, в результате усилия реформатор Стринги-Каба , Сложилась в Тибет формальный иерархия и hierocracy в Ламаизм (Лама = Брахма). монашество и религиозный услуги Ламаизм также присутствует так поражает сходство с католическими учреждениями, что не-католики исследователи говорят без колебаний из "буддийской католицизма" в Тибете. Папа и Далай-ламы, Рим и город Лхаса являются аналогами; Ламаизм имеет свои монастыри, колокола , шествия , Ектении, реликвии, изображения святых, святой водой, четки-бусы, епископа углом, посох, облачения , справляется , Крещение, признание , Масса, жертва для мертвых. Тем не менее, так как это внутреннее дух что дает религия его характеристика печать, мы можем признать в этих внешности, а не истинная копия католицизма, но только несчастный карикатура. И, так как это религиозный соединение, несомненно, пришел в существование Только в четырнадцатом веке, очевидно, что замечательный параллелизм является результатом католической влияния на Ламаизм , не вице наоборот. Мы можем только предположить, что основатель Стринги-Каба был образован по католической миссионерской. Из современного индуизма, Шанц рисует мрачную картину: "В дополнение к Вишну и Шивы, духи и демоны являются почитаемый а также боялись , Реки Ганг проводится в специальных почитание , В храмы часто строятся рядом озер, потому что все, кто там купаться Брахма обещает прощение греха. Звери (коровы), особенно змей, деревьев и неживых объектов, служат фетиши , Их предложения состоят из цветов, масла, благовония, и продукты питания. Для Шивы и его супруги кровавых жертвоприношений также предложенный , Не являются идолопоклонство и проституция желая "(" Apologie д. Christentums ", Фрайбург, 1905, II, 84 кв. М). Б. В родственный но этично превосходный религия из Иранцы (Parseeism, зороастризм, Mazdeism ), Которые, к сожалению не преодолел богословское дуализм между хорошо Бог (Ормузд = Athura-Мазда) и злой анти-бог (Ариман = ANGRO-Майнью), есть существовавший с начала специальное священническое касты, которая в Авесте был разделен на шесть классов. Общее название для священника был âthravan (мужчина огня), и главный долг из священство было пожарно-служба, пожарная быть специальная символ из Ормуздом, то Бог света. После разрушения Персидский Монархия только два категории из священников остались: судействе (zoatar, JOTI) и служа (Rathwi). Оба были позже сменил Медиана маги (Маг), называется в современной Parseeism mobed (от mogh-пати, магическим отца). В дополнение к поддержанию из священный Огонь, обязанности этих священников были предложение из жертв (плоти, хлеб, цветы, фрукты), производительность очистительных, молитвы, и гимны, и инструктаж в святой закон , Жертвенный животные были размещены на пучке прутьев на открытом воздухе, чтобы чистая земля должна быть осквернены кровью. человек жертвы, обычно с незапамятных времен, были отменены Зороастр (Заратустра). В древние времена пожарные алтари были размещены на открытом воздухе, и, предпочтительно, в горах, но современные персы имеют специальные пожарные храмы. Хаома, как старейший жертва Призывает к особого упоминания; изготовлена ​​из наркотического сока определенного завода и используется в качестве возлияния , Было установлено, с Божество Сам и не раздать верный как средство добывания бессмертие. Эта Иранский хаома несомненно является идентичным с Индийский Сома, опьяняющий Сок из которых (Asclepias acida или sacrostemma Кислота) должен был восстановить человек бессмертие потерял в Раю (см Евхаристии). Когда во время правления Сасаниды , Митра, бог солнца - в соответствии с более поздней Авесте, первосвященник а также посредник между Бог а также человек - Постепенно вытеснили бы творческая Бог Ормузд, персидский Митра поклонение состоится поле почти не встретив сопротивления; и при Римской империи он оказал неоспоримое влияние на Запад (см MASS). С. Чтобы включить в классической древности, Греция никогда не обладал эксклюзивным священническое касты, хотя с Дориан-Ионическое период общественного священство было рассматривать как привилегия дворянства. У Гомера цари также предлагает жертвы богам. Общественного поклонение в целом был проведен со стороны государства, и священники были государственные чиновники, назначенные, как правило, на службу специальных храмах. Важность из священство вырос с расширение из тайны , Которые были воплощены в особенности в орфических и Элевсинский культы. Жертвы всегда сопровождается молитвами, для которых, как выражение их религиозный Настроения Греки показал особое предпочтение. Но среди каких-либо людей в мире были религия , жертва И священство до такой степени, дело государства, как у древних Римляне , На заре их история , их легендарный цари (например, Нума) сами являются жертвенный священники. Под Республика , То священническое офис был открыт только для патрициев вплоть до Lex Ogulina (около 300 г. до н.э.) признал также плебеев. В качестве специального объекта Римский жертва было предотвратить несчастье и завоевать благосклонность богов, гадание играл в ней с древнейших времен важную роль. Отсюда важность различных классов священников, которые интерпретировали будем богов из полета птицы или недра звери из жертва (Augures, haruspices). Были многие другие категории : Pontifices, flamines, fetiales, luperci и т.д. Во время имперские времена император был первосвященник (Понтифик). Д. По словам Тацита, то религия из древних Немцы был простой поклонение богов, без изображений; их услуги имели место, не в храмах, но и в священный рощи. В священники, если можно назвать их, например, очень уважали, и обладал судебными полномочиями, как Старый Высокий Немецкий Слово священника, êwarte (опекуны справедливости), показывает. Но гораздо больше влияние среди народа осуществляет кельтская священники или друиды (Старый ирландский, drui, маг ). Их реальная дом был Ирландия и Британия , Откуда они были пересажены в Галлия в третьем веке до Христос , Здесь они появляются в священнической касты, освобожденной от налогов и военной службы; они составляют с дворянством правящий класс, и их деятельности в качестве учителей, Судьи , И врачи стали представители высшего религиозный , моральный И интеллектуальной культуры. В друиды учили существование из божественного провидения, в бессмертие от души, и переселение , Они, кажется, имели изображения богов и иметь предложенный человек жертвы - подобная практика может дошедшие из гораздо более раннего периода. Их религиозный услуги, как правило, проводятся на высотах и ​​в дубравы , После завоевания Галлия в друиды снизились в популярной достоинства. Е. Старейший религия из Китайский является Sinism , Которые могут быть охарактеризованы как "самое идеально , спиритический , а также моральный Единобожие известно древности пределами Иудеи "(Schanz). Это не обладал отличие священство, то жертвы (животные, фрукты и благовония) является предложенный государственными должностными лицами от имени правителя. В этом отношении никаких изменений не было сделано реформатор Конфуций (шестой век до н.э.), хотя он униженным концепцию религия и сделал почти обожествляли Император " Сын из Неба "и орган космического интеллекта. В противоположность к этому priestless Система Laotse (б. 604 до н.э.), основатель Даосизм (Дао, причина ), Представил как монашество и регулярный священство с первосвященник на его голове. С первого века, прежде чем Христос Эти два религии нашли сильный соперник в буддизме, хотя конфуцианство остается даже сегодня официальный религия из Китая. Оригинальный национальный религия из японцев был синтоизм, странное соединение природа- , Ancestor-, и герой-поклонение. Это религия без догм, без морального кодекса, не священный писания. Микадо является сыном из Божество , И, таким образом, также первосвященник ; его дворец является храм - Это было только в гораздо более поздние времена, что Храм из Исе был построен. О нашей эры 280 конфуцианство сделал свой ​​путь в Японию из Китая, и попытался слиться с родственный Синтоизм. Наибольший удар по синтоизма, однако, был поражен буддизма, который вступил в Японию в 552 нашей эры, и, на внеочередном процесса слияния, объединенных со старым национальным религия чтобы сформировать треть. Этот сплав известен как Рио-бу-Синто , в Революция 1868, этот композитный религия было отменено, и чистый синтоизм заявил религия государства. В 1877 году закон установления этой ситуации был отменен, а в 1889 вообще религиозный свобода была удовлетворена. Различные заказы ранга среди священников были отменены в 1879 году. Ф. С древних религия из Египтяне идея из Священство неразрывно связаны на протяжении многих тысяч лет. Хотя правитель на время номинально только священник, там был разработан даже в древний Королевство (приблизительно от 3400 до н.э.) специальном священнического сословия, которые в середине Королевство (от примерно 2000 до н.э.), и еще более в конце Королевство (приблизительно от 1090 до н.э.), стал правящий класс. Великий попытка реформ короля Аменхотепа IV (умер 1374 г. до н.э.), который пытался изгнать всех богов, кроме бога солнца из египетского религия и сделать солнце-поклонения религия государства, было сорвано оппозицией из священников. Весь двадцать первого династия была семья из королей-священников. Несмотря на то что Моисей , Узнал, как он был в мудрости из Египтяне , могло быть в долгу к египетской модели для одного или двух внешних признаков в его организации Божественная поклонение Он был, благодаря Божественного вдохновения, полностью оригинал в создании из Еврейский священство, который основан на уникальном идеи о Ягве Завет с избранным народом (ср "Realencyklopädie für протеста. Théologie", XVI, Лейпциге, 1905, 33). Еще менее оправдано, это попытка некоторых авторов на сравнительный история из религий проследить происхождение католической Священство на египетских священников каст. Ибо по крайней время когда это заимствование могло произойти, Египта идолопоклонство выродилась в такой отвратительной животных поклонения, которые не только христиан, но язычники сами отвернулись от него с отвращением (ср Аристид , "Апология"., XII; Климент Александрийский, "Cohortatio", II). Г. В религия из семитов, мы встречаемся сначала Вавилонский-ассирийский Священники, которые, под названием "Халдеи", практиковал Толкование снов и чтение звезд и провел специальные школы для священников, помимо выполнения своих функций в связи с жертвами. Отсюда их деление на различные классы: жертвователи (nisakku), провидцы (Бару), экзорцист (asipu) и т.д. Славный храмы с идолы из человек и гибридные форма возникла в Ассирии, и (кроме обязательного культа звезд) служил для астрологических и астрономических целей. Среди Сирийцы жестокий, чувственный культ Молоха и Астарты нашел свое особое дом, Астарте, особенно (вавилонский, Иштар), которые, как известно, древние просто как "сирийская богиня" (Деа Сирия). Точно так же Среди semitized финикийцы, аммониты и Филистимляне эти зловещие божества нашли специальный почитание , Вой и танцы священники стремились успокоить кровожадного Молоха по жертвоприношений детей и членовредительство , А аналогичная Galh стремился успокоить Фригийский богини Кибелы. В пресловутые священники из Ваала из Chanaanites были для евреев, как сильного стимула к идолопоклонству, как культ Астарты был искушение для безнравственность , На юго-семитской религия древнего языческого Арабы была равнина религия в пустыне без особым священство: современный ислам или мусульманство имеет духовенство (муэдзин, диктор из часов молитвы; Имам, лидер молитвы; Хатиб, проповедник), но не в режиме реального священство. Западно-семитской ветвь Евреям обрабатывается в следующем разделе. Еврейская священство В возрасте из Патриархи предложение из жертв была функция отца или главы семьи (см Бытие 8:20; 12: 7, и т.д .; Иов 1: 5). Но еще до того, Моисей , Были также регулярные священники, которые не были отцы семейства (см Исход 19:22 SQQ.). Гипотеза Hummelauer в "Дас vormosaische Priestertum в Израиль ", Фрайбург, 1899), что это пре-Мозаика священство было установлено Богом Себя и сделал наследственный в семье из Манассия , Но впоследствии был отменен в наказании поклонение в золотого тельца (ср Исх 32:26 SQQ.), вряд ли может быть научно установлено (ср Откр Библ. интерната., 1899, стр. 470 SQQ.). В Мозаика священство, мы должны различать: священников, левитов и первосвященника. Священники Это было только после того, Sinaitical законодательства, что Israelitic священство стал специальный класс в обществе. Из колена Левия Яхве выбрал дом Аарон выполнять постоянно и исключительно все религиозный функции; Аарон Сам, а позже первенца его семьи было встать во главе этого Священство, как первосвященника, в то время как другие левиты были действовать, а не как священники, но в качестве помощников и слуг. торжественный Освящение из Аарона в священство состоялась в то же время, что и помазание из Аарон а верховный жрец и почти то же самое церемониальный (Исход 29: 1-37; 40:12 SQQ.; Левит 8: 1-36). Этот сингл освящение включены, что из всех будущих потомков священников, так что священство было зафиксировано в доме Аарон путем простого происхождения, и, таким образом наследственный , После вавилонского плена строгий генеалогический Доказательство из священнического происхождения был еще более жестко потребовал, и любой непредставление тот же означало исключение из священство (Эзра 2:61 кв., Неемия 7:63 кв.). Некоторые телесные дефекты, из которых позже Талмудисты говоря 142, были также дисквалификация от осуществления священнического офиса (Левит 21:17 SQQ.). Возрастные ограничения (двадцать пятьдесят лет) были также назначены (2 Хроники 31:17); в священники запретили брать в жены блудницу или разведенную женщину (Левит 21: 7); во время активного разряда священство, семейное акт был запрещен. В дополнение к безупречной Ранее жизнь , относящийся к левита чистота Также необходимы для священство. Тот, кто совершил священническую функцию в относящийся к левита нечистота был быть исключен как тот, кто вошел в святилище после вкушения вино или другой опьяняющий напитки (Левит 10: 9; 22: 3). Для взимается нечистота "в смерти его граждан", за исключением случая немедленной родственники , Жестко запрещено (Левит 21: 1. SQQ). В случаях траура нет внешних знаки печали может быть показано (например, раздирающий одежды). О введении в их офисе, в священники было сначала принять ванну очистки (Исход 29: 4; 40:12), посыпать масла (Исход 29:21; Левит 8:30), и поставить на облачения , Священническое облачения состояла из бриджей, туника , Пояс, и митра. Бриджи (feminalia Linea), покрытые с вожжами к бедрам (Исход 28:42). туника (Оболочка) была своего рода пальто, тканые особым образом из одного куска; это были узкие рукава, расширенные от горла до щиколоток, и был доставлен вместе в горло полос (Исход 28: 4). Пояс (balteus) было три или четыре пальца в ширину и (в соответствии с раввинский традиция ) тридцать два локтей длинный; это должно было быть вышито по тому же образцу и быть того же цвета, как занавес двор а скиния завета (Исход 39:38). Официальный облачения были завершены к митру (Исход 39:26), в вид крышки из тонкого льна. Как ничего не сказал о фут-покрытием, что священники должны выполнили услуги босиком, как Еврейский традиция Действительно заявляет (ср Исход 3: 5). Эти облачения были назначены для использования только во время службы; в других случаях они держали в назначенное место в плату специального хранителя. Для получения более подробной информации, касающейся священническое облачения См Иосиф, "Antiq.", III, VII, 1 SQQ. Официальные обязанности этих священников, связанных с частично их основных профессий, и частично вспомогательных услуг. К первым категория принадлежал все функции, связанные с общественностью поклонение , Например, предложение из ладана два раза в день (Исход 30: 7), еженедельная возобновление хлебов предложения на золотой стол (Левит 24: 9), очистка и наполнение нефтяные лампы на золотой подсвечник (лева., XXIV, 1). Все эти услуги были выполнены в святилище , Были в дополнение определенный функции, которые будут выполняться на внешнем дворе - содержание священный Пожар на алтарь для обожженных жертв (Левит 6: 9 SQQ.), ежедневно предложение из утренних и вечерних жертвах, особенно из ягнят (Исход 29:38 SQQ.). Как вспомогательных услуг в священники были представляем проклял вода жен, подозреваемых в супружеской (Числа 5:12 SQQ.), звук в трубы Объявляя о святыми дней (Числа 10: 1. SQQ), объявить прокаженных чистой или нечистый (Левит 13 - 14; Второзаконие 24: 8; ср Матфея 8: 4), обойтись от обетов, оценивать все объекты пообещал в святилище (Левит 27), и, наконец, предлагает жертва для тех, кто нарушил закон из Князья , Т.е. обет, чтобы избежать всех опьяняющий напитки и каждый нечистота (особенно при контакте с трупом), и пусть на себе волосы отращивать длинные (Числа 6: 1-21). В священники, кроме того, были учителями и Судьи ; они не только объяснить закон для людей (Левит 10:11; Второзаконие 33:10) без оплаты (Михей 3:11), и, чтобы сохранить тщательно Книга из Закон , Из которых копия должен был быть представлен в (в будущем) царя (Второзаконие 17:18), но они были также урегулировать сложные судебные среди людей (Второзаконие 17: 8; 19:17; 21: 5). Ввиду комплекса природа в литургической службе, Дэвид позже разделили священство в двадцати четырех классов или курсов, каждая из которых, в свою очередь, с его старейшим членом в ее голове, пришлось выполнять обслуживание из одной субботы на ближайшие (2 Царств 11: 9; ср Лк 1: 8). Порядок классов определяется по жребию (1 Паралипоменон 24: 7. SQQ). Доход из священников были получены из десятины и первородных и фруктов животные , Для них были добавлены в случайности остатки пищи и вины принесенного, которые не были полностью поглощен огнем; также шкуры из животные жертву и природный продукты и деньги пообещал в Бога (Левит 27; Numbers 8:14). С учетом всех этих офисных благ, то Еврейский священники, кажется, никогда не был богатый класс, отчасти по причине увеличения их численности и частично в больших семьях, которые они воспитанных. Но их высокое офис, их превосходит образование, и их Социальное Положение обеспечены им большой престиж среди людей. В целом, они выполнили свою высокую должность достойно, хотя они часто Заслуженный суровый выговор из Пророки (ср Иеремия 5:31; Иез 22:26; Осия 6: 9; Михей 3:11; Мал 1: 7). С разрушением Иерусалима по Тит АД 70 всего жертвенный обслуживание и вместе с ним Еврейский священство прекратилось. Позже Раввины никогда не представляют себя в качестве священников, но лишь в качестве преподавателей права. Левиты в узком смысле Как уже было сказано выше, что реальная священство было наследственный в доме Аарон в одиночку, и что в других потомков Левия был назначен подчиненное положение как рабов и помощников священников. Последние являются левитов в узком смысле. Они были разделены на семьи из Gersonites , Caathites , а также Мерарино (Исход 6:16; Числа 26:57), названная так по имени трех сыновей Леви, Жерсон, Каафовы , а также Мерари (см Genesis 46:11; 1 Пар 6: 1). В качестве простых слуг священников, то левиты не может войти в святилище , Ни выполнить реальный жертвенный акт , Особенно окропление кровью (Освящение Sanguinis). Это было привилегия из священников (Числа 18: 3. 19 SQQ; 18: 6). В левиты были, однако, чтобы помочь последним в течение священный услуги, подготовить различные жертвоприношения и держать священные сосуды в надлежащее состояние , Среди их главных обязанностей был постоянным охрана из скиния с ковчегом завета; Gersonites расположились на запад, то Caathites к югу, то Мерарино к северу, в то время как Моисей а также Аарон с их сыновья охраняли святой скиния к востоку (Числа 3:23 SQQ.). Когда скиния нашел фиксированный дом в Иерусалиме, Давида созданный четыре класса левитов: слуги священников, чиновников и Судьи , носильщики , и наконец музыканты и певцы (1 Паралипоменон 23: 3 SQQ.). После строительства из Храм от Соломон в левиты естественно стал его опекуны (1 Паралипоменон 26:12 SQQ.). Когда Храм был перестроен левиты были созданы в качестве охранников в двадцать один местах по всему (Талмуд; Middoth Я, я). В общем с священников, то левиты были также связаны с наставлять людей в Закон (2 Хроники 17: 8; Неемия 8: 7), и они даже обладал порой определенный судебные полномочия (2 Хроники 19:11). Они были начаты в должности по обряд из посвящения: окропление водой очищения, бритья волос, мытье одежды, предложение из жертв, наложение рук старшей (Числа 8: 5. SQQ). Как с возрастом службы, лет тридцать было зафиксировано для время входа и для выхода на пенсию пятидесяти от должности (Числа 4: 3; 1 Пар 23:24; Ездры 3: 8). Никаких специальных облачения были назначены для них в Закон ; во время Давида и Соломон носителями ковчег завета и певцы носили одежды из виссона (1 Пар 15:27; 2 Пар 5:12). При разделении земли обетованной среди Двенадцать Племена , Племя Левия остался без территории, так как Господин Сам должен был быть их удел и наследие (ср Числа 18:20; Второзаконие 12:12; Джошуа 13:14). В компенсация , Яхве уступила в левитов и священников в дары из природный продукты, сделанные людьми, и другие поступления , В левиты впервые получил десятину от плодов и звери поля (Левит 27:30 SQQ.; Числа 18:20 кв.), из которых они были, в свою очередь, чтобы поставить десятую часть к священникам (Числа 18:26 SQQ.). Кроме того, они имели долю в жертвенный банкеты (Второзаконие 12:18) и были, как священников, освободить от налогов и военной службы. Вопрос о резиденции был решен заказе племена наделены с земельной собственности уступить в левитов сорок восемь левит города, разбросанные по земле, с их участков (: Числа 35 1 SQQ.;) из них тринадцать были назначены священники. После разделения монархии в Северной Королевство из Израиль и Южный Королевство из Иуда Многие левиты из северной части удалены до Королевство из Иуда , Который остался верен до Закон И поселились в Иерусалиме. После Северной Королевство был наказан самая Ассирийский депортация в 722 г. до н.э., Южный Королевство Также свергнут Вавилоняне в 606 г. до н.э., и номерами евреев, в том числе многих левитов, были поспешил в "изгнании" вавилонского. Только несколько левиты вернулся к своему старому дому под Ездра в 450 (см Эзра 2:40 SQQ.). С разрушением Ирода Храм в 70 г. н.э. гибель из левитов был герметичный , Первосвященник В Ягве команда Моисей освятил его брата Аарон в первую очередь верховный жрец, повторил посвящение на семь дней, а на восьмой день торжественно представил его в скиния завета. Освящение из Аарон состояла в смывах, инвестиции с дорогостоящим облачения , помазание с святой масло и предложения различных жертвоприношений (Исход 29). В знак того, что Аарон был наделены с полнотой из священство, Моисей облили голову маслом помазание (Левит 8:12), в то время как другая Аарона , Как простые священники, были только руки помазал (Исход 29: 7, 29). Первосвященник был для евреев высшее воплощение теократия , Монарх в целом священство, особый посредник между Богом и народ Завет И духовный Глава синагоги. Он был священник по преимуществу, "великий священник" (греческий, архиерей), «князь среди священники », И, из-за помазание его головы, "помазанника священника". Для этого возвысится офис соответствовал его особенным и дорогим облачения , Носили в дополнение к тем, из простых священников (Исход 28). А (вероятно, без рукавов) пурпурно-голубой верхней одежды (оболочка) упал на колени Нижняя шов быть украшены попеременно с небольшим золотой колокола и гранаты цветными нитками. О плечи, он также носил одежду под названием ефод; это было сделано из дорогостоящего материала, и состоит из двух частей Примерно флигель долго, который охватывает спину и грудь, были проведены вместе над двумя shoulderbands или погонах, и прекращается ниже с великолепным поясом. В приложении к ефоду перед был щит (обоснование), квадрат мешок подшипника на внешней имена двенадцати колен выгравированы на драгоценных камни (Исход 28: 6), и содержащий в знаменитый Урим и Туммим как средство получения Божественное оракулы а также пророчества , облачения в первосвященника были завершены драгоценный тюрбан (тиара), имея на золотой пластине лобовой надпись: "Священное чтобы Jahweh". Первосвященник имел высший надзор в Ковчеге Завета (и из Храм ), Из Богослужение в целом и всего персонала, связанных с общественным поклонение , Он председательствовал на Синедриона. Он один мог выполнить литургия на Праздник Искупления, на котором раз он надел дорого облачения только после того, жертвы были завершены. Он один может предлагает жертва для своих грехов и тех людей (Левит 4: 5), введите святой святых (святая святых), и посоветоваться с Яхве важных событий. Офис верховного жреца в доме Аарон поначалу наследственный в линии его первенца сына Елеазар , Но в период с Хели для Авиафар (1131 973 г. до н.э.) он принадлежал, по правильно первородства, к линии Ифамару. Под властью Селевкидов (от 175 г. до н.э. о) офис был продан за деньги на торгах. В более поздний период он стал наследственный в семье из Hasmon , С разрушением центральный святилище посредством Римляне , То высокого священство исчез. На вышеизложенного счет Мозаика священство, на основе Ветхого Завета, отрицательный библейские критики На сегодняшний день решительные позицию. Согласно гипотезе Граф-Веллхаузен , Моисей (около 1250 г. до н.э.), не может быть автором Пятикнижия. Он не был Божественно назначен законодатель, а просто основатель монолатрия для этического монотеизма в результате усилий намного позже Пророки , Второзаконие D сделал свой внешний вид в вещество в 621 г. до н.э., когда проницательные Первосвященник Helkias с помощью благочестивых мошенничества подсунули от на богобоязненных короля Иосия недавно состоит "Книга Законы "D, как написано Моисей (ср 2 Царств 22: 1 SQQ.) Когда Ездра вернулся Иерусалим от вавилонского изгнания около 450 г. до н.э., он привез «Книгу Ритуал" или священника кодекс P, то есть средние части между Генезис а также Второзаконие , Состоящий из себя и его школы в Вавилон , Хотя он был только в 444 г. до н.э., что он осмелился сделать достоянием гласности. Умный редактор, введены части, относящиеся к общественной поклонение в старой, предварительно плена историческая книги, и совершенно новый идея Ан Ааронова Священство и централизации культа был спроектирован к тому времени из Моисей , История с скиния Пакта, таким образом, фикция, придумал для представления Храм в Иерусалиме, как установлено в полной мере разработаны форма на заре Israelitic история и оправдывать единство из поклонение , Хотя эта гипотеза не оспаривает великую древность Еврейский священство, он утверждает, что централизация культа, то важно Разница между священниками и левитами, верховной властью в священники из Храм в Иерусалиме, по сравнению с так называемыми холмов священников (ср Иез., 44: 4 SQQ), должны быть отнесены к пост-Exilic раз. Не вдаваясь в подробное критика из этих утверждений Wellhausen и критической школы (см Пятикнижия), мы можем здесь замечание в целом, что консервативная школа также признается или может признать, что только оригинальное часть Пятикнижия должен быть принят в качестве Мозаика, что в этом же тексте много повторы, кажется, были объединены из различных источников, и, наконец, что дополнения, расширения и адаптации к новым условия А. Н. вдохновенный Автор более поздний период отнюдь не исключены. Он также должен признать, что, хотя одном месте поклонение был назначен, жертвы были предложенный даже в начале времен по мирян и простых левитов вдали от непосредственной близости от Ковчега Завета, и что в беспокойных и политически нарушенных эпох Распоряжение Моисей не всегда наблюдается. В мрачных периодов, отмеченных пренебрежение Закон Внимания не было уделено запрета холмов жертвы, и Пророки часто с удовлетворением обнаружили, что на высоких местах (Вамоф) жертва был предложенный , Не языческих богов, но Яхве , Тем не менее, Пятикнижие проблема является одной из самых сложных и запутанных вопросов в Библейская критика , Веллхаузен гипотеза с его смелыми предположениями о благочестивых обманы и искусственные прогнозы открыт как здорово, если не больше, трудности и тайны как традиционный смотреть, хотя некоторые из его вкладов в литературный критика может стоять экспертиза , Он не может отрицать, что критическая структура понесла тяжелый шок после открытия в письмах Tell-эль-Амарна, начиная с пятнадцатого века до нашей эры, а с расшифровкой Хаммурапи кодекса. предположение что старейшая религия из Израиля должны были идентичны, что из примитивных семитов (Polydæ монизм , Анимизм, фетишизм, Поклонение предкам ) Была доказана ложной, так как задолго до того, 2000 г. до н.э. рода Генотеизм , То есть, Политеизм с монархической голове была правящая религия в Вавилон , Начала религий всех народов чище и более духовный чем многие историки из религий до сих пор были готовы признать. Одно определенный : Последнее слово еще не сказано в качестве со значением гипотезы Wellhausen. Христианская священство В Новом Завете епископы и священники, по словам католического учения, единственными носителями из священство, бывший наслаждаясь полноту священства (summus Сакердос с. Primi Ordinis), в то время как пресвитеры простые священники (симплекс Сакердос с. secundi Ordinis). Диакон, с другой стороны, это всего лишь служитель в священника, без священнических полномочий. Опуская все специальной обработки епископа и диакона, мы здесь ограничимся внимание в первую очередь на пресвитерия , Поскольку термин " священник "Без квалификации теперь принято, чтобы означать пресвитер. Божественная институт священства Согласно протестантской точки зрения, было в первобытном христианской церкви нет важно Различие между мирянами и духовенством, не иерархической дифференциации заказы (Епископ, священник, диакон), ни признания папы и епископов, как обладателей высшей власти юрисдикции в течение Универсальный Церковь или по его нескольких территориальных подразделений. Напротив, то Церковь была сначала демократической конституции, в силу которого местные церкви выбран собственные руководители и министры, и передал их на эти присущи духовный власть, как и в современной республики "суверенной люди "Наделяет его избран Президент и его должностные лица административного органа. Чем глубже Фонд для этой передачи власти следует искать в первобытном христианской идеи из универсальный священство, которое исключает признание специальная священство. Христос является единственным первосвященником в Новом Завете, как окровавленный смерти на Пересекать является единственным жертва из христианства. Если все христиане без исключения священники в силу их крещения, официальный священство получены посредством специальной координации в просто как недопустимое, как католической жертвоприношения мессы. НЕ материальной жертвы Евхаристии, состоящей в предложение из (реальный) дары , Но только чисто духовный жертва из молитвы гармонизирует с дух из христианства. Один действительно вынужден признать, что постепенное коррупция христианства началось очень рано (в конце первого века), так как он не может отрицать, что Климент Римский (Ер. Объявление Кор., XLIV, 4), Учение Двенадцати Апостолов (Дидахе, XIV), и Тертуллиан (На Крещение 17; "Де præsc Hær..", XLI; "Де увещевать бросок..", VII) признать официальный священство с объективной жертвоприношения мессы Коррупция быстро распространилась по всей. Восток а также Запад , И сохраняется снят во время средневековья, до тех пор, Реформация, наконец, не удалось восстановить до христианства свою первоначальную чистоту. То "идея из универсальный Священство было восстановлено; казалось, как необходимого следствие очень природа из христианства. , , ,Так как все идеи на жертва отбрасывали, вся опасность возврата к верованиям раз, полученных от него была удалена "(" Realency кл. für прот. Theol. ", XVI, Лейпциг, 1905, стр. 50). Для этих взглядов мы можем кратко ответить следующим образом. Католические богословы не отрицают, что двойная " иерархия порядка и юрисдикции "постепенно из зародыша уже существующий В примитивном Церковь , Так же, как примат из папы Римского и особенно различия простых священников из епископов был признан с увеличением ясности в время расширенный (см ИЕРАРХИЯ). Но вопрос, есть ли в начале специальный священство в Церкви есть совсем различны. Если это правда, что "прием в идее о жертва привело к идее о церковной священства "(Loc. соч., стр. 48), и что священство и жертва взаимны термины, то доказательство Божественной происхождения католической священства должны рассматриваться как установлено, как только он показал, что Евхаристическое Жертвоприношение Мессы является ровесником зарождение и сущность из христианства. В доказательство этого мы может обратиться даже в Ветхом Завете. Когда Пророк Исаия предусматривает вход язычников в мессианском Царстве, он делает призвание священников из язычников (т.е. неевреев) специальный характеристику нового Церковь (Исаия 66:21): "И я будем принимать от них, чтобы быть священниками и левиты, говорит Господин ". Теперь это не-еврейский (Кристиан) священство в будущем мессианских Церковь предполагает постоянный жертва , А именно, что "чистый жертва ", Который от восхода солнца до запада идет вниз, чтобы быть предложенный в Господин из Хозяева среди язычников (Малахия 1:11). жертва из хлеба и вина предложенный по Мелхиседека (ср Быт 14:18 SQQ.), прототип Христос (ср Псалом 109: 4; Евр 5: 5 кв., 7: 1. SQQ), также относится пророчески, не только Тайной Вечери, но и его вечного повторения в ознаменование Жертва из Пересекать (см MASS). Правильно, поэтому, делает Совет Трент подчеркнуть тесную связь между жертвоприношения мессы и священства (Sess XXIII, крышка я, в.. Дензингер, "Enchiridion", 10-е изд, 957.): "Жертвы и священство Божественная постановления так неотделимы, что они находятся вместе в рамках всех законов. Так, следовательно, в Новом Завете католическая церковь получила от Господа учреждение святой видно жертва Евхаристии также следует признать, что в Церкви есть новый, видимое и внешнее священство, в который старше был изменен священство ". Конечно, это логика не допускает ответ. Это, то, тем более экстраординарным что Гарнак следует искать происхождение иерархической конституции церковь, а не в Палестине, но и в языческой Рим. Из католической церкви, он пишет: "Она продолжает, когда-либо управлять народы; она пап господин его, как Траяна и Марка Аврелия. Для Ромул и Ремус удалось Питер а также Павел ;в проконсулов ​​в архиепископов и епископов. Для легионы соответствовать той, Хозяева из священников и монахов; к императорскому телохранитель иезуитов. Даже мельчайшие детали, вплоть до ее судоустройства, нет даже для нее очень облачения , Продолжение влияние древней империи и ее институтов можно проследить "(" Das Wesen д. Christentums ", Лейпциг, 1902, стр. 157). С лучшее хорошо будем , Мы можем признать в этом описании только образец изобретательности писателя, для историческая исследование цитируемых учреждений, несомненно, приведет к источникам, начинаний, и мотивы полностью отличается от аналогично условия из Империя из Рима. Но Жертвоприношение Мессы указывает только на одной стороне священство; другая сторона показал в силу прощать грехи, для осуществления которых священство просто а необходимо, как и для власти освящения а также жертвуя ,Как в целом власти вязать и решить (ср Мф 16:19; 18:18), мощность перечисления и сохранения грехи был торжественно награжден на церкви по Христос (ср Джон 20:21 SQQ.). Соответственно, католическая священство имеет неоспоримое правильно проследить его происхождение в этом отношении также Божественной Основатель Церкви. Обе стороны священства были доставлены в известность по Тридентского собора (щает, п. 961..): «Если кто-либо скажет, что в Новом Завете нет никаких видимых и внешний священство, ни любая власть от освящения а также предложение Тело и Кровь Господин , А также перечисления и сохранения грехи, а всего лишь офис и голые министерство проповеди Евангелие Пусть будет анафема. "Это далеко не" оправдания узурпации божественных сил ", то священство формы так необходимо Фонд из христианства, что его удаление повлечет за собой разрушение всего здания. Христианство без священства не может быть церковь в Христа. Это убеждение подкрепляется рассмотрения психологической невозможности протестантской предположение что с конца первого века и далее, христианство переносится без борьбы или знак протеста против беспрецедентного узурпации священников, которые, не имея полномочий или свидетельство вдруг присвоили Божественные полномочия в отношении к Евхаристия И, в силу фиктивной обращение для Христос , Положил на крещеных грешников печальную бремя общественности покаяние как незаменимый состояние о прощении грехов. Что касается «универсальной священства", на котором протестантизм опирается в своей отрицания специального священства, можно сказать, что католики также считают, в универсальный священство;Это, однако, никоим образом не исключает специальную священство, а предполагает его существование , Так как два связанных, как общее и частное, абстрактного и конкретного, образного и реальный. Обычный христианский не может быть священником в строгом смысле слова, ибо он может предлагает , А не реальный жертва , Но только образное жертва из молитвы. По этой причине в историческая догматический разработка сделал и не мог следить за ходом было бы затем, если в примитивных Церковь две противоположные поезда мысли (т.е. универсальный по сравнению с особой священства) утверждала, за господство, пока не был побежден. история из догмы свидетельствует, напротив, что оба идеи расширенный гармонично на протяжении веков, и никогда не исчезали из католической разум ,В самом деле глубокая и красивая идея из универсальный Священство может быть прослежена от Иустина Мученика (Диалог с Трифоном 116), Ириней (Против ересей IV.8.3), и Ориген ("Де ORAT.", XXVIII, 9;. ". В Левит", Hom IX, 1), в Августин (Город Бога XX.10) и Лев Великий (Sermo, IV, 1), а оттуда в Санкт Томас (Сумма, III В. LXXXII, а. 1) и Роман Катехизис. И все же все эти писатели признаны, наряду с Жертвоприношения Мессы, особой священства в Церкви. Происхождение универсальный священство распространяется назад, как известен , Чтобы Святого Петра , Который заявляет о верующих, в их персонаж из христиан, "а святой священство, чтобы предлагает вверх духовный жертвы ", И" род избранный, царственным священства "(1 Петра 2: 5, 9). Но сам текст показывает, что Апостол предназначены только образное священство, так как «духовных жертв" означать молитва и термин "королевский" (полакомиться, basileion) могли бы иметь, но метафорическом смысле для христиан. В гностики, монтанисты, и катары, которые, в своих атаках на специальном священстве, что неправильно применил метафору, были просто же нелогично, как в реформаторов, поскольку две идеи, реальной и переносном священства, вполне совместимы. Это ясно из вышеизложенного, что католические священнослужители в одиночку, имеют право на обозначение "священника", так как только они имеют истинное и реальное жертва для предлагает , То святая Месса ,Следовательно, англикане, которые отвергают жертвоприношение мессы несовместимы, когда они относятся к их духовенства, как "священников". Проповедники в Германии довольно логично отказываются титул с определенным возмущением. Иерархическая положение пресвитериата Отношение священника к епископу и диакона может быть кратко объяснил, заявив, что он, как это было, средний срок между ними, будучи иерархически подчиненный в епископа и настоятеля диакона (ср Совет Трент Сесс. XXVI, может. VI). В то время как превосходство в епископа над священником состоит главным образом в его власти рукоположения, что в священника над диакона основывается на его силе освящения а также оправдание (см Совет Трент , LOC. соч., крышка. IV; Можно.я и VII). Независимость диакона появляется раньше и яснее в древнейших источниках, чем священство, главным из-за продолжительного колебания в значении названий Episcopus и пресвитера, который до середины второго века не были взаимозаменяемы и синонимом сроки. Наверное, была причина на самом деле для этой неопределенности, поскольку иерархическая различие между епископом и священником, кажется, был из постепенное рост. Епифаний (Adv. Hær., LXXV, 5) предложили объяснение этого состояние неопределенности, предположив, что священники были назначены в некоторых местах, где не было ни епископ, в то время как в других местах, где ни один из кандидатов на не были найдены священства, люди были довольны, имеющий епископа, который, однако, не может быть без диакона. Кардинал Franzelin ("Де Эклс. Кристи", 2-е изд., Рим, 1907, Фес. XVI) дает хорошо основания для мнения, что в Библии епископов действительно им пресвитер, но простые священники никогда не называют Episcopi. Проблема, однако, далеко не решена, так как в примитивной Церковь были еще не фиксируется имена для разных заказы ; последний должен быть определен, а из контекста в соответствии с характеристикой функций, сбрасываемых. обращение к использованию в языческой Греки , Которые имели свои episkopoi и presbyteroi, не решает вопрос, а Ziebarth ("Дас Griechische Vereinswesen", Лейпциг, 1896) показал, в ответ на Hatch и Гарнак. Любая попытка решения должны принимать во внимание различные использование в разных странах (например, палестинских, Малой Азии). В некоторых местах "пресвитеры", возможно, был реальные епископы, в других священников в настоящем смысле этого слова, в то время как в других странах они могут быть лишь административные сотрудники или достойные старейшины, выбранные для местного церковь в его внешний связи (см ИЕРАРХИЯ ранней церкви). Как Апостольский сочинения, то "Дидахе", Ерма, Климент Римский, и Ириней часто используют термины «епископ» и «священник» без разбора. На самом деле, это действительно спорный вопрос ли пресвитерия постепенно развивался как ответвление епископата - что в природа вещей более вероятно и с учетом потребностей растущего Церковь более понятно - то ли, наоборот, епископат имеет свое происхождение в возвышении в пресвитериата к более высокого ранга (Лайтфут), которая является более трудно признать. С другой стороны, даже в начале второго века, Игнатий Антиохийский (Ep. Объявление Магнес., VI и везде) приносит с замечательной ясностью иерархическую различие между монархической епископа, в священников, и дьяконов. Он подчеркивает, эту триаду как важно в конституции церкви: "Без них [три] он не может назвать церковь" (Ad Trall., III). Но, в соответствии с законом о исторический непрерывность, это различие из заказы должен иметь существовавший в вещество и эмбрион в первом веке; и, как на самом деле, Санкт- Павел (1 Тимофею 5:17, 19) упоминает "пресвитеров", которые были подчинены реальном епископа Тимоти , Но в латинский писатели нет никакой двусмысленности. Тертуллиан (О крещении 17) называет епископа в "summus Сакердос", под которым являются "presbyteri др diaconi"; и Киприан (Ер. LXI, 3) говорит о "presbyteri диплом Episcopo sacerdotali Оноре conjuncti", то есть священников, объединенных жреческой достоинства с епископом (см епископа). О 360, после развития заказы давно завершена, Эриус из Понта в первую очередь решился уничтожить различие между жреческой и епископский заказы и разместить их на равенство по отношению к их полномочий. Для этого он занял среди еретиков от Епифаний (Adv. Hær., LXXV, 3). Свидетельство Санкт Джером (ум. 420), которого Шотландский Пресвитериане привести в имени пресвитерианский конституции Церкви, поднимает некоторые трудности, так как он, кажется, утверждают, полное равенство священников и епископов. Это правда, что Джером пытался повысить достоинство священства в счет епископата и передать епископа превосходство "скорее церковной обычай чем Божественной регулировании »(В Тит, я, 5:." Episcopi noverint себе Magis consuetudine Квам dispositionis dominicæ Veritate presbyteris эссе Majores "). Он хотел более демократическую конституцию, в которой священники до сих пор незаслуженно обиженными будет участвовать, и он призвал коррекция злоупотребления, широко распространены, начиная с третьего века, с помощью которых архидиаконов, как "правую руку" из епископов, контролируемым весь епархиальный администрацию (Ер. cxliv объявления Евангелие.). Это сразу видно, что Джером Споры не иерархическая Ранг (потестас Ordinis) из епископов, но их полномочия правительства (потестас jurisdictionis) - и это не столько в принципе, но только настаивают, что диаконы должны быть смещены с должности, они узурпировал и священники создана в чиновника Положение подобает их высокий ранг. Как далеко Джером был от того, чтобы последователь Эриус и предтечей пресвитерианства появляется из его важным признанием, что власть рукоположения одержим епископов в одиночку, а не в священники (щает в PL, XXII, 1193:.. "Quid enim FACIT --excepta ordinatione - Episcopus смотри пресвитер не faciat? "). К этому признанию Джером устанавливает его православие. Таинственного в пресвитериата Совет Трент постановил (.. Sess XXIII, может III, в Дензингер "Если кто-нибудь скажет, что порядок или:, 963 л.) священный Координация не истинно и правильно платье причастие возбуждено Христа, Господа нашего. ,.let он будет анафема ". В то время как синод определенный только существование в таинстве Священства, не решив все ли заказы или только некоторые попадают в определение , Он признал, что священническое рукоположение обладает с еще большей уверенностью, чем епископский и диаконической координации достоинство причастие (см Бенедикт XIV, "Де син. dioces.", VIII, IX, 2). Три Основы в А причастие -outward Знак, интерьер Грейс И учреждение по Христу -Ты нашел в священнической хиротонии. Что касается внешних признаков, было давно затяжной спор между теологами, касающихся вопроса и форма , Не один из священнического рукоположения, но в таинстве священства в целом. Является ли наложение рук только (Бонавентура, Морин И большинство современных богословов), или презентация инструментов (Григорий Валенсии, в томисты), или оба вместе (Беллармин, Де Луго, Billot и т.д.) должны рассматриваться как важно дело из причастие ?Что касается священнического координации, в частности, что одна интересующем нас, разница видом объясняется тем, что, в дополнение к трем наложения рук, обряд включает в себя презентацию кандидата в чаше, наполненной вино И из дискос с хозяин ,Что касается последнего Евгений IV говорит прямо в его "Decretum про Арменис" (1439; в Дензингер, п 701.): "Священство присвоено в вручения чаши, содержащей вино и в дискос. с хлебом "Тем не менее, в связи с тем, что в Библии (Деяния 13: 3; 14:22; 1 Тимофею 4:14; 5:22; 2 Тимофею 1: 6), по всей святоотеческой литература , А в целом Восток возложение рук в одиночку найден, в то время как даже в Запад презентация священных сосудов не распространяется обратно за десятом веке, мы вынуждены признать, теоретически, что последний церемония необязательно, как и торжественный помазание Из священника руки, которая, очевидно, заимствованных из Ветхого Завета и был введен из Gallican в римском обряде (см "статуты Ecclesiae antiquæ" в PL, ЛВИ, 879 SQQ.). В защиту помазание , То Совет Трент осудил тех, кто заявил "презренным и пагубным" (Sess. XXXIII, может. V). Что касается сакраментальный форма , Это может быть принято как вероятность того, что молитва сопровождающих второй расширение рук (cheirotonia) является важно форма , Хотя не исключено, что слова, сказанные в епископа в течение третьего возложение рук (cheirothesia): "получить Святой Дух , чья грехи Вы должны перечислить, они перечисляются, и т.д. ", представляют собой частичное форма ,Первый возложение рук на епископа (и священники ) Не может рассматриваться как форма , Так как он выполняется в молчание , Но он также может иметь важно Важность в той мере, в секунду расширение рук это просто моральный продолжением первой прикосновения к голове ordinandus (см Григория IX, "декрет". Я, синицы. XVI, крышки. III). Старейший формуляры --eg в "Euchologium" в Серапион из Тмуит (ср Испуг , "Дидаскалия", II, Тюбинген, 1905, 189), "псевдо-Апостольских постановлениях" (Функ, Loc. Соч., I, 520), в последнее время открыл "Завет Господа" (изд. Рахмани Майнц, 1899, стр. 68), и Каноны из Ипполит (ред Айхелис, Лейпциге, 1891, стр. 61). - содержат только один наложение рук с коротким сопроводительном молитвы. В одиннадцатом веке Мосарабский обряд по-прежнему довольно простой (ср "Monum. Liturg.", V, Париж, 1904, стр. 54 кв. м), в то время как, наоборот, то Армении Обряд в средневековье показывает большой сложности (см Конибер-Маклин, "Rituale Armenorum", Оксфорд, 1905, стр. 231 SQQ.). в Греческий византийский Обряд , То епископ, сделав три знаки из пересекать , Ставит свою правую руку на голову ordinandus, тем начитывая молитву, а затем, молится в тайне, имеет тот же протянутой рукой над кандидатом, и Вызывает ему семь дары из Святой Дух (см Гоар , "Euchol. Græc.", Париж, 1647, стр. 292 SQQ.). Для других формуляры на рукоположение см Дензингер "Ritus Orientalium", II (Вюрцбург, 1864); Мансер в Buchberger , "Kirchliches Handlexikon", С.В. Priesterweihe. Как причастие живых, координация предполагает владение из освящающей благодати, и, следовательно, придает, кроме права на фактических милости в священнической должности, увеличение освящающей благодати (ср "декрет. про Арменис" в Дензингер, п. 701). Но во всех случаях, будь то кандидат в состоянии освящающей благодати или нет, причастие отпечатки на душе неизгладимый духовный знак (ср Совет Трент Сесс. VII, может. IX, в Дензингер, п. 852), то есть священническое персонаж , К которым постоянно прикреплены полномочия освящения и освобождающие; последний, однако, с оговоркой, что для полноценного введения Таинства Покаяния мощность юрисдикции также требуется (см ХАРАКТЕР). Как священническое персонаж , Как и сообщаемая крещения и подтверждение , Является несмываемым, координация не может быть повторен, и возвращение к лежать Государство совершенно невозможно (ср Совет Трент Сесс. XXIII, может. IV, в Дензингер, п. 964). Это священническое рукоположение было возбуждено Христос в доказал не один Божественной института священства (см выше, А), но также по свидетельству Священного Писания и Традиция , Который единодушно свидетельствуют, что Апостолы передали свои полномочия их преемники , Который в свою очередь передали их последующего поколения (ср 1 Тимофею 5:22). Поскольку харизматический дары из "апостолов и пророков", упомянутых в "Дидахе" не имеет ничего общего с священства такие, эти странствующие миссионеры-прежнему нуждается в наложении рук, чтобы дать им для выполнения специально священнические функции (см харизмы). Для действительного приема из причастие из Заказы , Это необходимо, чтобы министр быть епископом и получателем креститься человек мужского пола. Первое необходимое основан на епископский прерогативой рукополагать ;второй на убеждении, что крещение открывает дверь для всех других таинств, и что женщины являются окончательно отстранены от службы из алтарь (см Епифаний , "Де Hær.", LXXIX, 2). Санкт- Пол является решительным чемпион исключительно мужского священства (ср 1 Кор 14:34). В этом отношении есть важно Разница между христианством и язычеством, так как последняя признает жриц, а также священники --eg в hierodules из Древний Греция , То девственница девы из Рима, то bajaders из Индии, Ву из Китая, и женщины бонзы из Японии. Рано Церковь осудил как нелепость женщина священство монтанизма и в Collyridiani, и он никогда не расценили Апостольский Институт диаконис как филиала Святых заказов. Для законного получения священнического рукоположения, каноническое право требует: свободы от каждый неравномерность , Завершение двадцать четвертый год, прием ранее заказы (в том числе диакона), наблюдение регулярных промежутках, и владение титула в координации. В дополнение к реквизитам за действительное и законный Прием священство возникает вопрос, как к личным достоинством кандидата. В соответствии с ранее канонического права этот вопрос был урегулирован путем трех бюллетеней (scrutinia); в настоящее время решается официальный экспертиза и сертификация. Одним из важнейших средств обеспечения достойных кандидатов для священства осторожны запрос относительно призваний. Злоумышленники в святилище во все времена было поводом наибольшей травмы Церкви, и скандал с людьми. По этой причине, Папа Пий X, с еще большей строгостью, чем было показано в предыдущих церковных правил, настаивает на исключении всех кандидатов, которые не дают самую высокую обещание жизнь заметный для стойкости веры и моральный честность. В связи с этим значение и необходимость из колледжей и церковные семинарии для подготовки к духовенству не может быть слишком сильно подчеркнул. Официальные полномочия священника Как было сказано выше, официальные полномочия священника тесно связаны с сакраментальной характера, неизгладимо запечатлены на его души. Вместе с тем персонаж присвоено не только сила предложение вверх по Жертвоприношения Мессы и (виртуальной) власти прощать грехи, но также власти, чтобы управлять соборование и, как регулярный министр , торжественный Крещение. Только в силу чрезвычайной факультета, полученной от папы является священник компетентным для администрирования причастие из Подтверждение , В то время как присвоение из трех сакраментальный заказы из сан епископа , пресвитерия и диаконат, относится к епископу один, папа может делегировать священника, чтобы управлять четыре незначительные заказы, и даже subdiaconate. В соответствии с настоящим законом канона, однако, папский разрешение предоставляется настоятелей в монастырях ограничивается присуждением в постриге и четырех несовершеннолетних заказов на своих подданных (ср Совет Трент Сесс. XXIII де Ref., Колпак. Икс). Касательно привилегия о присвоении диаконство, утверждал, были даны цистерцианских настоятелей по Иннокентия VIII в 1489 году, см Гаспарри , "Де SACR. Ордин.", II (Париж, 1893), п. 798, и Pohle, "Dogmatik", III (4-е изд., Падеборн, 1910), стр. 587 SQQ. К священнического офиса также принадлежит факультет введения церковных благословения и Сакраменталии в целом, постольку, поскольку они не зарезервирован для папы или епископов. Проповедуя слово из Бога священник имеет свою долю в преподавательской должности в Церкви, всегда, однако, как в подчинении епископа и только в сфере обязанностей, к которым он назначен пастором, священником, и т.д. И, наконец, священник может участвовать в пастораль долг в той мере, в епископа поручает ему с определенной церковной должности, повлекшего за собой более или менее обширные юрисдикцию, которая является необходимым, особенно для действующего грехов кающихся от их грехов. Некоторые внешние почетным льготы , Например, те, которыми пользуются кардинальных священников, прелатов, церковных советов и т.д., не повысить внутреннюю достоинства священство. Что католическое духовенство сделал для цивилизации Проходя полностью по в сверхъестественных благ, полученных от человечества от молитвы в священстве, празднование Святого Жертвоприношения, и администрация таинств, мы ограничимся в светский цивилизация, которая, по католической священства, распространился на все народы и принес в полном расцвете религия , мораль , Наука, искусство, и в промышленности. Если религия в целом является матерью всей культуры, христианство должно быть признано в качестве источника, меры, и питомник всех истинной цивилизации. Церковь, старейший и самый успешный учитель человечества, имеет в каждом веке сделано пионером во всех отделах культуры. Через ее органы , То священники и особенно члены религиозных орденов, она несла свет Вера со всеми землями, изгнаны во тьму язычества, и с Евангелие принес благословения на христианина мораль и образование. Что стало бы из стран Средиземноморья о ходе эпоха миграция народов (из 375), если папы, епископы и духовенство не приручили Немецкий полчища, переделанный их от арианства к католицизму, и из варварства превратилась заказ? Что Ирландия обязана Санкт Патрик, Англия обязана Санкт Августин, который, посланный папой Григорием Великим, принес не только Евангелие , Но также и более высокий мораль и культура.В то время как свет христианства таким образом, ярко горели в Ирландии и Британия , Часть Германии все еще ​​окутана в темноте язычества. Группы из миссионеры с острова Святых теперь выводится на континенте послание спасения и созданы новые центры культуры. Карла большая работа, объединяющая все Немецкий племена в империи был только славный плод семени, посеянного Санкт Бонифаций Certon (ум. 755) на Немецкий почвы и поливают кровью мучеников. Церковь в средневековье, теперь, имея достиг власти, продолжал сквозь священников для распространения Евангелие в языческих землях. это было миссионеры, которые впервые привезли в Европу новости из существование из Китая.В 1246 три францисканцев, по заказу папы, появились в аудитории перед императором Монголы ;в 1306 первым христианским церковь был построен в Пекин , От Волги до Пустыня из Гоби , То францисканцы и доминиканцы покрыли землю с их миссионерской станций ,В шестнадцатом веке рвением из старых заказы конкурировала по иезуитов, среди которых Санкт Франциск Ксавьер должен быть предоставлен место чести; свои достижения в Сокращение из Парагвай являются неоспоримым, как их большие заслуги в Соединенных Штатах. Для Французский колонии в Америка , То Американская историк Бэнкрофт заявляет, что не был основан не примечательный город, не исследовал ни одна река, нет мыс не обойти, без иезуит, показывая дорогу. Даже если одностороннее заявление Бокля были верно, а именно что культура является не результатом религия , но вице Versa, мы могли бы указать на работы католических миссионеров, которые стремятся поднять дикарей в языческих землях к более высокому состоянию мораль и цивилизация, и оттуда, чтобы превратить их в приличных христиан. По следам религия следует ее неразлучным спутником, мораль ; Сочетание этих двух формы является необходимым предварительным состояние для продолжения и жизнеспособности всех высших цивилизации. Упадок культуры всегда была предвестником царствования неверия а также безнравственность , Падение Римской империи и Французской революции, предоставляющим заметные примеры. Что Церковь выполнена в течение веков для поднятия уровня мораль , В самом широком смысле, по привитию в Декалог, этот столп человек общество, по пропаганде заповедь из любви из God и ближнему, проповедуя чистоту в один, в браке И семья жизнь , Ведя войну По суеверие и злых обычаев, в практике трех советам добровольное бедность , послушание , а также идеально чистота, протягивая к «имитацию Христос "Как идеал христианского совершенства, записи двадцати веков ясно заявить. История Церкви одновременно и история ее благотворительный деятельность осуществляется через священство. Там действительно были волны вырождения и безнравственность подметание порой даже в папской престол И в результате в общем коррупции народа, и в отступничестве от Церкви. Героическая борьба Григорий VII (ум. 1 085) против симонии и недержания духовенства выступает как факт, который восстановлен в несвежей выращенных поваренная соль земли его раньше прочности и вкус. Наиболее несчастные и угнетенные классы человечество являются рабы , То бедным, и больных. Ничто не является таким суровым отличие от идей в человек Личность и христианской свободы, как рабство найти в языческих землях. Усилия Церкви были сначала направлены лишая рабство его наиболее отталкивающей функции, подчеркивая равенство и свободу всех детей Бога (ср 1 Коринфянам 7:21 SQQ.;. Филемона 16 SQQ), а затем в направлении ослабления, насколько это возможно, состояние из рабы И, наконец, к осуществления отмену этого недостойны рабство , Медлительность движения за отмену рабство , Который должен был его окончательную победу над Африканский работорговцы в крестовый поход кардинала Lavigerie (ум. 1892), объясняется необходимым рассмотрение экономических прав собственников и личного благосостояния из рабы Сами, поскольку жирным шрифтом "провозглашения прав на человек "Просто бросили миллионы беспомощных рабы breadless на улицы. Эмансипация осуществляется с ним обязательство по уходу за телесных потребностей вольноотпущенников, и, когда был сделан эксперимент, это было духовенство, которые провели эту ношу. Особый приходы , такой как Тринитарии и Mercedarians, посвятили себя исключительно к освобождению и выкупа пленных и рабы в языческой, и в особенности в мусульманских землях. Это был христианином сострадание к слабым, и томится Индейцы который предложил испанской монаха, Лас Касас, несчастной идеи импорта сильные негров из Африки для работы в Американская мин.То, что его идея будет развиваться в скандальной трафика в черной расы, которую история из трех последующих веков показывает Благородный монах не подозревал (см РАБСТВО ). Как рельеф бедные и больных, один священник, Санкт- Винсент де Поль (ум. 1660), достигается более во всех отраслях этой работы, чем многие города и государства в сочетании. Услуги по духовенства в целом в осуществлении благотворительная деятельность не может быть здесь затронута (см благотворительности и благотворительных организаций). Это может, однако, отметить, что известный Школа из Салерно, первых и наиболее известных, и в течение многих веков только медицинская факультет в Европе, был основан бенедиктинцев, которые здесь трудились частично практиков лекарственное средство И частично представить поставку квалифицированных врачей для всех Европы. Из последних пионеров в области благотворительная деятельность а также Социальное работа может быть упомянут ирландский "Апостол трезвости", отец Теобальд Мэтью и Немецкий "Отец подмастерьев" (Gesellenvater), Колпинг. Тесно связаны с морально хорошо это идея из истинным и красивый, объектом науки и искусства. Во все времена католические священнослужители показали себя покровители из науки и искусства, отчасти их собственными достижениями в этих областях и частично по их поощрения и поддержки работы других. Это богословие как науку должны были найти его дом среди духовенства было, но и следовало ожидать. Тем не менее, целый ряд образования лежать так исключительно в руках духовенства во время средневековья, что церковная различие Clericus (клирик) и laicus (мирянин) превратился в Социальное Различие образованным и невежественны. Но для монахов и священнослужителей древний классических литература были бы потеряны. Средневековый пословица побежал: «А монастырь без библиотеки является замок без оружейной». Юм, то философ и историк, говорит: "Это редкое, что летопись так необрабатываемых людей, как были английский а также других европейских стран, после упадка Римский обучение, были переданы потомству настолько полным, и с таким небольшим смеси ложь и басни. Это преимущество мы обязаны полностью к духовенству в церкви в Риме, который, основывая свою власть на своей превосходной знаний, сохранившихся драгоценный литература древности от полного исчезновения "(Юм," исторических. Англии ", гл. XXIII, Ричард III). Среди английский историки Гилдас Мудрый, Беда Достопочтенный, и Лингард образуют знаменитый триумвират. Идея о научное прогресс, был впервые использован Винсент из Lerins со ссылкой на теологии, а позже переданы другим наукам, является чисто католической происхождения. Современный принцип, "Образование для всех", является в первую очередь говоря произнесены Иннокентия III. До основания первых университетов, которые также обязаны своим существование на пап, известных соборов школах и других научное учреждения трудился для расширение из светский знание. Отец Немецкий общественного образования является Rhabanus Мавр. Из старых центров цивилизации, мы можем отметить, среди тех, первого ранга Кентербери , Остров Ионы, Малмсбери , а также Йорк в Великобритании; Париж, Орлеан, Ворон , Клюни , Шартр, Туль и Бек в Франции; Fulda, Рейхенау, ул Желчь , а также Corvey в Германии. Присутствие на этих университетов проводят священнослужителей во время средневековья пробуждает свое удивление: в 1340 г. университет в Оксфорде было не меньше, чем 30000 студентов, а в 1538 году, когда Немецкий университеты были почти пустынный Около 20000 студентов, в соответствии с Лютера, стекались в Париж. Элементарные школы также, там, где они существовавший , Были проведены священников. Карла уже выпустил капитульного "Presbyteri за виллы и др VICOS scholas habeant др диплом Сумма charitate parvulos doceant ", то есть священники должны иметь школы в городах и деревнях, и будут учить детей с предельной преданность , Искусство печати был принят в целом Церковь , От низших духовенства в попе, как "святой Изобразительное искусство ". Почти вся книжная продукция пятнадцатого века, направленной на удовлетворение вкус духовенства. Для чтения, которые, таким образом, способствовали развитию книжной торговли Эразмус жаловался:" книготорговцев заявляют, что до начала реформы они удалялись 3000 объемы быстрее, чем они сейчас продают 600 "(см Доллингер," Die Реформирование , Ире Внутренний Entwickelung и. Ире Wirkungen ", я, Регенсбург, 1851, стр. 348. В начале гуманизм, настоятельно рекомендуется по Папы Николай V и Лев X, пронумерованы среди своих горячих сторонников много католических священнослужителей, такие как Петрарка и Эразма; позже Гуманистический школа, погруженный в язычестве, нашел среди католического духовенства, а не поощрение, но в значительной степени определяется оппозиции. Испании величайших писателей в семнадцатом веке были священники : Сервантес , Скачки де Вега , Кальдерон, и т.д. В Оксфорд В тринадцатом веке, их специалистам в природный науки в францисканцы приобрели известность и епископ Гроссетест большим влиянием. монах, Роджер Бэкон (ум. 1249), был известен своими научное знание, а также Герберт Реймсе, впоследствии папы Сильвестра II, Альберт Великий, Raymond Люлли, и Винсент Бове. Коперника, канон Торн, является основателем современной астрономии, в которой даже по сей день в иезуитов особенно (например, Шайнер , Клавиус , Секки, Грушевый сидр ) Оказали важные услуги. Во-первых географический график или карту, мы в долгу Фра Мауро из Венеции (ум. +1459). Испанский иезуит, Лоренцо Hervás у Panduro (ум. 1809), является отцом сравнительный филология ;кармелитов, Паолино ди Сан - Бартоломео, был автором первого санскритской грамматики (Рим, 1790). Фонд из историческая критика была заложена Кардинальный Бароний (ум. 1 607), то монахи из Санкт Мор, и Болландисты. Исследование история искусства будет выявить пропорционально большое количество из Апостолы прекрасного в искусстве среди католических священнослужителей всех веков. Из картин в катакомбах в Фра Анджелико и оттуда к Beuron школе мы встречаемся многочисленные священники, менее действительно, насколько практикующих художники чем в меценатов искусства. В духовенство многое сделали для оправдывать то, что знаменитый скульптор Канова писал Наполеон I: "Искусство под бесконечных обязательств в религия , Но никто не так много, как в католической религия ". Основой, на которой высокая культура находит свое безопасное Фонд это материал или экономический культура, которая, несмотря на современные техники и оборудования, зависит в конечном счете на оплату труда. Без энергии рабочего, который состоит в власти и будем не работать, нет культуры все может процветать. Но католическая священство больше, чем любой другой профессиональной организации похвалил словом и доказал с помощью дело значение и благословение в труда, необходимого в сельском хозяйстве, горнодобывающей промышленности, и ремесел. проклятие и презрение, которые язычество вылил на ручном труде, были удалены христианства. Даже Аристотель (Полит., III, III) может предать анафеме ручной труд, как "обыватель", то скромнее занятия как "недостойным бесплатно человек ". К кому мы в первую очередь в долгу в Европе для очистки от примитивных лесов, для схем дренажа и орошения, для выращивания новых культур и фруктов, для строительства дорог и мостов, если не в католических монахов? В Восточный Европа в василиане, в Западный в бенедиктинцы, а позже цистерцианцы и трапписты, трудились, чтобы принести землю под культивирование, и вынесли огромные районы, свободные от лихорадки и пригодной для жизни. Добыча и литейные также обязаны своим развитием, и в какой-то степени их происхождение, в острой экономической смысле монастырей. Чтобы поместить весь экономический жизнь из Наций о научное Фонд , Католические епископы и священники рано заложил основу науки национальной экономика --eg Дунс Скот (ум. 1 308), Николай Орем, епископ из Лизье (ум. одна тысяча триста восемьдесят два), Санкт- Антонин из Флоренция (ум. 1459), и Габриэль Биль (ум. +1495). Церковь и духовенство уже поэтому действительно пытался провести в каждой сфере и во все века программу, которая Лев XIII в своей знаменитой энциклике "Immortale Dei" 1 ноября 1885 года, объявлен идеал католической церкви: "Имо inertiæ desidiæque inimica [Экклесия] magnopere Vult, ут Hominum Ingenia uberes ferant exercitatione др Культура Плод ". "Бегства от мира", с которой они так постоянно издевались, или "враждебность к цивилизации", который мы так часто слышим вторит неведении, никогда не помешало Церковь или ее духовенство от выполнения их призвание как цивилизаторской агентства первого порядка, и, таким образом опровергая все клевету с логикой фактов. Комментарии Источники PAGAN СВЯЩЕНСТВА: Из обширной литературы лишь несколько фундаментальных работ можно привести: Общие работы: Moller, физической Религия (Лондон, 1891); IDEM, Антропологический Relig. (Лондон, 1892); Он же, книги Востока (Оксфорд, 1879-94); LIPPERT, Alligemeine Geschichte де Priestertums (2 тт, Берлин, 1883).; DE LA Saussaye, Lehrbuch дер Religionsgesch. (2 тт, Фрайбург, 1905).; Vollers, Die Weltreligionen в ihrem geschichtl. . Zusammenhang (. Йена, 1907) В отношении индийской священство: Асмус, Die indogerman. Религия в ден Hauptpunkten Ihrer Entwickelung (2 тт, Лейпциг, 1875-7.), Барт, Les религии De l'Inde (Париж, 1880); LAOUENAN, Ду brahmanisme др SES рапорты АВЭК ле иудаизма и др ле christianisme (Париж, 1888); MONIER-Уильямс, брахманизм и индуизм (Лондон, 1891); Ольденбург, Die Religion де Веду (Leipzig, 1894); Хопкинс, Религии Индии (Лондон, 1895); Харди, Die vedisch-брахмана. Peroide де Alten Indiens (1893); IDEM, Индийская Religionsgesch. (1898); Макдонелл, ведическая мифология (Лондон, 1897); HILLEBRANDT, Ритуал-Literatur, вед. Opfer и. Заубер (Лейпциг, 1897); Дальманн, Der Idealismus дер. экз.Religionsphilos. им Zeitalter дер Opfermystik (Фрайбург, 1901); Dilger, Die Erlösung дес без вести нах Hinduismus и. Christentum (1902); . ROUSSELL, Ла религия védique (Париж, 1909) На буддизма: Коплстон, буддизм примитивно и присутствует в Магадхи и на Цейлоне (Лондон, 1893); Уодделл, Б. Тибета (Лондон, 1895); DAVIDS, Буддизм, его история и литература (Лондон, 1896); Керн, Руководство индийского В. (Лондон, 1898); Айкен, Дхамма Готамы, Будды и Иисуса Евангелия Христос (Нью-Йорк, 1900); СМИТ, Ашока, буддийский император Индии (Лондон, 1902); Харди, Кёниг Ашока (1902); IDEM, Будда (1903); SILBERNAGL, Der Buddhismus, невод Entstehung, Fortbildung и. Verbreitung (1903); Шульце, Der B. ALS Религия дер Цукунфт (2-е изд, 1901).; FREYDANK, Будда и. Христос, сделайте Apologetik (1903); Wecker, Lamaismus и. Katholicismus (1910). На иранцев: DARMESTETER, Ормуздом др Аримана, Leurs Origines др Лейр Histoire (Париж, 1877); Шпигель, Eranische Altertumskunde, II (1878); DE HARLEZ, Ориген дю zorastrisme (Париж, 1879); Casartelli, Ла Философия religeuse дю mazdéisme су-ле-сасаниды (Лувен, 1884); MENANT, Лес Анализирует, кандидат исторических наук. де communautés zorastriennes де l'Inde (Париж, 1898); Гаске, Essai сюр-ле-ле culte др Mysteres де Митра (Париж, 1899); ДЖЕКСОН, Zoraster, Пророк Древней Индии (Нью-Йорк, 1899); Cumont, ле-де-Mysteres Митра (2-е изд, Париж, 1902; TR Лондон, 1903.).. Что касается греков и римлян: Райхель, Ueber vorhellenische Kulte (1897); Gruppe, Griechische, мифология и. Religionsgesch. (Мюнхен, 1897-1906); Jentsch, Hellenentum и. Christentum (1903); BEURLIER Ле culte Rendu AUX empereurs Romains (Париж, 1890); WISSOWA, Relig. и.Kultus д. Рёмер (1903). В отношении кельты и германцы: Бертран, Ла-де-религия Gaulois (Париж, 1897); DE LA Saussaye, Религии тевтонов (Лондон, 1902); DOTTIN, Ла-де-религия Celtes (Париж, 1904); ГРУПП, Die Kultur дер ALTEN Kelten и. Германского (1904); ANWYL, кельтские Религия в дохристианские времена (Лондон, 1906). На китайской и японской: DE HARLEZ, Лес религий де-ла-Chine (Брюссель, 1901); ДВОРЖАК, Китаев Religionen (Лейпциг, 1895-1903); Munzinger, Die Japaner (1898); HAAS, Gesch. . дез Christentums в Японии (Берлин, 1902) На египтян: Видеман, Die Религия дер ALTEN Aegypter (1890); Бругша, Aegyptologie (1891); Sayce, Религия Древнего Египта и Вавилонии (Лондон, 1892); Бадж, Боги египтян, (Лондон, 1894); Хейс, Бибел и. Aegypten (1904); ОТТО, Пристер и. Храм им hellenistischen Aegypten (2 тт, 1905-8.), ERMAN, Die ägyptische Религия (2-е изд, Берлин, 1909).. Что касается семитов: Ленорман, Ла Magie Chez Les Chaldéens (Париж, 1871); Лагранжа, Сур ле религии sémitiques (Париж, 1903); Шредер, Die Keilinschriften и. дас Alte Завет (3-е изд, 1903).; Schrank, Babylonische Sühneriten мит Rücksicht Auf Пристер и. Бюссер (1908); . Винсент, Ханаан (Париж, 1907) ЕВРЕЙСКАЯ СВЯЩЕНСТВА: На общий вопрос: - Лайтфут, Ministerium Храма в OPP, I (Роттердам, 1699), 671 SQQ .;. UGOLINI, Thesaur. antiquit. sacrarum, IX, XII-XIII (Рим, 1748-52); Behr, Символика де mosaischen Kultus (2 тт, Гейдельберг, 1839;. 2-е изд, 1 т, 1874..), Копер, Das Priestertum де ALTEN Bundes (Лейпциг, 1866); Шольц, Die Heiligen Altertümer де Volkes Израиль (2 тт, Регенсбург, 1868).; IDEM, Götzendienst и. Zauberwesen бай-ден-Alten Hebraern (Регенсбург, 1877); Schefer, Die religiösen Altertümer дер Bibel (2-е изд, 1891).; Новак, Lehrbuch дер Евр. Archäologie (2 тт, Фрайбург, 1894).; Baudissin, Gesch. де alttest. Priestertums (Берлин, 1892); GIGOT, контуры еврейской Hist. (Нью-Йорк, 1897); ВАН HOONACKER, Le sacerdoce Левит. данс-ла-Лой и др данс l'истор. де Hébreux (Лувен, 1899); Schorer, Gesch. де Джуд. Volkes им Zeitalter Кристи, II (2-е изд., Лейпциг, 1898), 224 SQQ .; KOBERLE, Die Tempelsänger им-Alten тест. (1899). Для современной библейской критики: - Wellhausen, Пролегомены цур Gesch. Israels (Берлин, 1883), Тр. ЧЕРНЫЙ И MENZIES (Эдинбург, 1885); IDEM, Die Komposition дез Hexateuchs U. дер geschichtl. Bücher де АТ (2-е изд, Берлин, 1899).; Фрей, Тод, Seelenglaube и. Seelenkult им Alten Израиль (1898); Vogelstein, Der Kampf Zwischen Priestern и. Leviten Сеит ден Tagen де Иезекииля (Лейпциг, 1899); ВАН HOONACKER, Лес prêtres др ле левиты данс ле Livre d'Иезекииля в Откр Bibl. интернат. (1899), 177 SQQ .; Американский журнал Theol. (1905), 76 SQQ .; Кеннет, Происхождение Aaronite Священства в журнале Theol. Исследования (янв 1905); Мейер, Die Israiliten и. . Ире Nachbarstämme (Лейпциг, 1906) Католические работы: - Hummelauer, Дас vormosaische Priestertum в Израиле (Фрайбург, 1899); Никель Wiederherstellung де Джуд. Gemeinwesens нач дем Вавилон. Exil (Фрайбург, 1900); DORNSTETTER: Авраам Studien über умереть Anfänge де Евр. Volkes (Фрайбург, 1902); Заплетал, Alttestamentliches (Фрайбург, 1903); Никель Бытие и. Keilschriftforschung (Фрайбург, 1903); Hoberg, Моисей и. дер Пятикнижие (Фрайбург, 1905); ENGELKEMPER, Heiligtum и. Opferstätten в ден Gesetzen де Пятикнижия (Мюнстер, 1908); Шульц, Doppelberichte им Пятикнижие (Фрайбург, 1908); Петерс, Die JuD. Gemeinde фон Элефантина-Сиены и. ММСП Храм им 5. Jahrh. .. v Христос (Фрайбург, 1910) CHRISTIAN СВЯЩЕНСТВА: Общие работы: ул. . Томас, Supplem, В. XXXIV SQQ, и комментаторы:. ПЕТРУС Сото Де Instit. sacerdotum (Диллинген, 1568); Халлира, Де sacris electionibus др ordinationibus экс antiquo др Ново-юре (Париж, 1636), а также в Минь, Курсус Theol, XXIV. Морин, комментарий. де sacris Ecclesiae ordinat. (Париж, 1655; Антверпен, 1695); Oberndorfer, Де SACR. артиллерия(Фрайзинг, 1759); среди более поздних работах консультации: KOPPLER, Пристера и. Opfergabe (Майнц, 1886); Гаспарри, трактат Canonicus де SACR. ordinat. (Париж, 1893); Шанц, Die Lehre фон ден Sakramenten D. Kathol. Церковь (Фрайбург, 1893); GIHR, Die Lehre фон ден HLL. Sakramenten дер Kathol. Церковь, II (Фрайбург, 1903); Клюге Die Idee дез Priestertums в Израиле-Иудина и. им Urchristentum (1906); Пурра, Ла Théologie sacramentaire (Париж, 1907); SALTET, Les réordinations (Париж, 1907). Ниже написаны, скорее, из аскетического точки зрения: Олье, Traité де святых ordres; (7-е изд, Париж, 1868). Мэннинг, Вечный Священство (Лондон, 1883); Мерсье, Retraite пастораль (7-е изд, Брюссель, 1911).. Что касается предполагаемых языческих влияний на католической жертвоприношения и священства: Доллингер, Heidentum и. Judentum (Регенсбург, 1857); Люк, Влияние греческих идей и обычаев на христианской церкви, изд. по Фейрберн (Лондон, 1890); ANRICH, Дас Antike Mysterienwesen в seinem Einfluss Ауф дас Christentum (Геттинген, 1894); WOBBERMIN, Religionsgeschichtl. Studien цур Frage дер Beeinflussung де Christentums Durch дас Antike Mysterienwesen (Берлин, 1896); Cumont, Textes др мес. relatifs AUX Mysteres де Митра (Брюссель, 1896-9); Робертсон, Христианство и мифология (Лондон, 1900); CHAPUIS, L'влияние De L'essénisme сюр-ле-orinines chrét. в Откр де Theol. ET философских. (1903), стр. 193 SQQ .; Cumont, Тайны Митры, Тр. Маккормак (Лондон, 1903); Гриль, Die persische Mysterienreligion и. дас Christentum (Лейпциг, 1903); Дитрих, Eine Mithrasliturgie (Лейпциг, 1903); BLOTZER, Die heidnischen Mysterien и. умереть Hellenisierung де Christentums в Stimmen AUS Мария-Laach (1906), стр. 376 SQQ., 500 SQQ .; (1907), стр. 37 SQQ., 182 SQQ .; FEINE, Ueber Babylonische Einflüsse им Нойен Завет в Neue kirchl. Zeitschr. (1906), стр. 696 SQQ .; Дженсен, Дас Gilgamesch-Эпос в дер Weltliteratur, я (Страсбург, 1906); Wendland, Die hellenisch-Romische Kultur в Ihren Beziehungen цу Judentum и. Christentum (Тюбинген, 1907); Зольтау, Das Fortleben де Heidentums в дер. Altchristl Церковь (Берлин, 1906); Де Йонг, Дас Antike Mysterienwesen (Лейден, 1909); Clemen, Religionsgeschichtl. Erklärung де Нойен Заветов (Гиссен, 1909). В отношении связей между епископом и священниками в ранней Церкви консультации: KURZ, Der Episkopat дер höchste вом Presbyterat Verschiedene Ордо (Вена, 1877); Люк, Организация раннего христианских церквей (2-е изд, Лондон, 1882).; Смит и Cheetham, Dict. Христа.. Antiq, С.В. священник; Шульте-PLASSMAN, Der Episkopat Эйн защищены Presbyterat verschiedener, selbständiger унд sakramentaler Ордо (Падерборн, 1883); LONING, Die Gemeindeverfassung де Urchristentums (Галле, 1889), ср Кандидат исторических наук. Jahrb.дер Görresgesellschaft, XII (1900), 221 SQQ .; SOBKOWSKI, Episkopat унд Presbyterat в ден Ersten Christl. Jahrhund. (Вюрцбург, 1893); Gobet, L'Origine божественное де l'episcopat (Фрибург, 1898); Дунин-Борковский, Die neueren Forschungen über умереть Anfänge де Episkopats (Freiburg, 1900); MICHIELS, L'Origine де l'épiscopat (Лувен, 1900); WEIZSéCKER, Дас apostolische Zeitalter дер Christl. Церковь (3-е изд, Лейпциг, 1902).; Bruders, Die Verfassung дер Кирхе фон ден Ersten Jahrzehnten дер apostolischen Wirksamkeit бис Zum Jahre 175 нах Chr. (Майнц, 1904); KNOPF, Дас nachapostolische Zeitalter (Лейпциг, 1905); Batiffol, L'Eglise naissante др ле Catholicisme (2-е изд, Париж, 1908).; Гарнак, Entstehung унд дер Entwickelung Kirchenverfassung унд де Kirchenrechts (Лейпциг, 1910). Для специального лечения взглядов святого Иеронима, обратитесь: Блондель, Апология про Sententia Hieronymi де episcopis др presbyteris (Амстердам, 1646); Кениг, Der Katholische Пристер VOR 1500 Jahren: Пристер унд Priestertum нач Иероним (Бреслау, 1890); Сандерс, этюды сюр С. Жером (Париж, 1903), 296, SQQ .; TIXERONT, кандидат исторических наук. де dogmes, II (Париж, 1909). На канцелярской обучения литературы см под семинарию. О пользе католического духовенства: Для литературы различных отраслей церковной и церковной деятельности в развитие цивилизации специальные статьи должны быть проведены консультации, например, миссии, школы, университеты и т.д. Лишь немногие работы можно здесь дано. Общие: Balmes, Der Protestantismus verglichen мит дем Katholizismus в Seinen Beziehungen цур europäischen цивилизации (Регенсбург, 1844); Гизо, кандидат исторических наук. де-ла-ан цивилизация Европы (Париж, 1840); LACHAUD, Ла цивилизация НУ ле bienfaits де l'Eglise (Париж, 1890); Lilly, христианство и современной цивилизации (Лондон, 1903); Христос и цивилизация, обследование влиянием христианской религии на ход цивилизации (Лондон, 1910); Дэвы, ключ к прогрессу в мире (2-е изд, Лондон, 1908).; Hettinger, Apologie де Christentums, V (9-е изд, Фрайбург, 1908).; Эрхард, Kathol. Christentum и. Moderne Kultur, (см) (2-е изд, Майнц, 1906).; Садок SZALO, Ehrhards Schrift т.д., Эйн Цур Beitrag Klärung дер religiösen Frage дер Gegenwart (Грац, 1909); CATHREIN, Die Kathol. (. 2-е изд, Фрайбург, 1910). Мировоззрение в Ihren Grundlinien MIT besonderer Berücksichtigung дер морального Специальные работы являются: Шелл, Der Katholizismus ALS Prinzip де Fortschritts (7-е изд, Вюрцбург, 1909).; PESCH, Die Soziale Befähigung дер Kirche (2-е изд, Берлин, 1897).; DE Шампани, Ла Шарите chrétienne данс ле премьеры siècles (Париж, 1856); Кочин, L'отмена де l'esclavage (Париж, 1862); Margraf, Christentum и. Sklaverei (1865); РАТЦИНГЕР, Gesch. дер kirchl. Armenpflege (Фрайбург, 1868); SCHAUB, Die Kathol. Charitas U. Ире Gegner (Фрайбург, 1909); Монталамбер, монахи Западной (TR Бостон, 1872).; Whewell, кандидат исторических наук. индуктивных наук в Лондоне (1847 г.); WISEMAN, Наука и Религия (Лондон, 1853); MAITRE, Лес écoles де l'Запада (Париж, 1858); WEDEWER, Дас Christentum и. умереть Sprachwissenschaft (1867); Рошер, принципы Pol. Экономика (. Тр Нью-Йорк, 1878); Secretan, Цивилизация и др croyance (Лозанна, 1882); Дальманн, Die Sprachkunde и. умереть Missionen (Фрайбург, 1891); Lilly, христианство и современная цивилизация (Лондон, 1903); ПАУЛСЕН, Gesch. де gelehrten Unterrichts (2 тт, Берлин, 1896).; Кнеллер, христианство и лидеры современной науки (TR-Луи, 1911).; Моллер, Ник. Kopernikus. Der Altmeister дер neueren Астрономия (Фрайбург, 1898); Pohle, П. Секки, Эйн Lebens-у. Kulturbild (2-е изд, Кельн, 1904).; Willmann, Gesch. де Idealismus (3 тома, Brunswick, 1908).; ILGNER, Die volkswirtschaftl. Anschauungen де гл. Антонин фон Florenz (Бреслау, 1904 г.). Об этой странице АПА. Цитата Pohle, Дж (1911). Священство. В Католическая энциклопедия. Нью-Йорк: Роберт Appleton компании. Источник 11 января 2016 в Нью Адвента: http://www.newadvent.org/cathen/12409a.htm ГНД цитата. Pohle, Джозеф. "Священство". Католическая энциклопедия. Том. 12. Нью-Йорк: Роберт Appleton компании, 1911. 11 января 2016 . Транскрипция. Эта статья была переписана для нового пришествия Роберта Б. Олсон. Предлагаемая Всемогущему Богу для о Джеффри А. Ингам и все священники в нашей Пресвятой Святого католической церкви Господней. Церковная апробация. Nihil Obstat. 1 июня 1911 года Реми Lafort, ЗППП, цензор. Имприматур. + Джон Фарли кардинал, архиепископ Нью-Йорка. Контактная информация. Редактор Нью Адвента Кевин Найт. Мой электронный адрес для веб-мастеров на newadvent.org. К сожалению, я не могу ответить на каждое письмо, но я очень ценю ваше мнение - особенно уведомления о типографских ошибок и неуместных объявлений.. Священник Это слово (этимологически «старший», от presbyteros, пресвитер) приняло значение "Сакердос", из которого нет существа не была сформирована в различных современных языках (английский, французский, немецкий). Священник является министр Божественной поклонения, и особенно самой высокой акт поклонения, жертвоприношения. В этом смысле, каждый религия имеет свои священники, осуществляющих более или менее возвышенные священнические функции в качестве посредников между человеком и Божеством (ср Евр, V, 1:. "Для каждого высокой священника, из человеков, рукоположен для мужчин в вещи, которые принадлежать Богу, что он может предложить до подарки и жертвы за грехи "). В различных эпох и стран мы находим многочисленные и важные различия: в священника правильно так называемый могут помогать низших служителей многих видов; он может принадлежать к особому классу или касте, к духовенству, иначе может быть как и другие граждане, за исключением того, что касается его священнические функции; он может быть членом иерархии, или, наоборот, может осуществлять независимую священство (например, Мельхиседек, Евреям 7: 1-33); наконец, методы вербовки министров культа, обрядов, по которым они получают свои полномочия, власть, которая устанавливает их, может отличаться всего. Но, на фоне всех этих случайных различий, одна фундаментальная идея является общим для всех религий: The священник является лицо, авторитетно назначен сделать дань Богу во имя общества, даже примитивного общества от семьи (ср Работа 1: 5) и предложить ему принести в жертву (в широком, но особенно в строгом смысле этого слова). Опуская дальнейшее обсуждение общей идеей священства и пренебрегая все ссылки на языческого поклонения, мы можем обратить внимание на организации в народе Бога в Божественной службе с министрами правильно так называемых: священников, нижних духовенства, левиты, и во главе их первосвященник. Мы знаем, подробные правила, содержащиеся в книге Левит, как в различных жертвоприношений, предлагаемых Бога в храме в Иерусалиме, и характер и обязанность священников и левитов. Их ряды были набраны, в силу не от свободного выбора людей, но спуска в племени Левия (особенно семьи из Аарона), который был призван на Бога, чтобы Его ритуальной службы для исключения всех остальных. Старейшины (presbyteroi) образуется своего рода совет, но не было священнический власть; именно они совещались, с первосвященниками, чтобы захватить Иисуса (Матфея 26: 3). Именно это имя пресвитера (старший), который прошел в христианской речи для обозначения министра Божественной службы, священник. Кристиан закон также имеет свою обязательно священство осуществлять богослужения основной акт, который является евхаристического жертвоприношения, рисунок и возобновление, что на Голгофе. Это священство имеет две степени: первый, общий и полный, второй неполный участие первый. Первый принадлежит епископу. Епископ действительно священник (Сакердос), и даже верховный жрец; он имеет главный контроль Божественной поклонения (sacrorum antistes), является президентом богослужебных встреч; он имеет полноту священства, и управляет все таинства. Вторая степень принадлежит священнику (пресвитер), который также является Сакердос, но второго ранга ("secundi sacerdotes" Иннокентий Я объявлений Eugub.); его рукоположения он получает власть, чтобы предложить жертву (т.е. Евхаристию), прощать грехи, благословлять, проповедовать, чтобы освятить, а в слове выполнять без защищены богослужебные обязанности или священнические функции. При осуществлении этих функций, однако, он подчиняется в епископа, которому он обещал каноническое послушание; в некоторых случаях даже он требует не только разрешение, но реальную юрисдикцию, в частности, прощать грехи и заботиться о душах. Кроме того, некоторые акты о жреческой власти, влияющие на общество в котором епископ есть глава, защищены в последнем - например, подтверждение, окончательная обряд христианского посвящения, рукоположения, с помощью которых в ряды духовенства набранных и торжественное освящение новых храмов в Бога. Жреческой полномочия возложены на священников по рукоположения, и именно это согласование, которое ставит их в ранг высшей в иерархии после епископа. Как Сакердос слово применимо к обоим епископам и священникам, и один стал пресвитером только жреческой рукоположения, слово пресвитер вскоре потерял свой ​​примитивный смысл "древних" и применяется только к министру поклонения и в жертву (отсюда наше Священник). Первоначально, однако, presbyteri были члены высшего совета, который, под председательством епископа, руководил делами местной церкви. Несомненно в целом эти члены вошли в пресвитериата только наложением рук, которые сделали их священниками, Однако, что может быть, и на самом деле были presbyteri, которые не были священниками, видно из канонов 43-47 Ипполита (см Дюшен, "Ориген дю culte Кретьен", добавьте.), которые показывают, что некоторые из тех, кто сознался Вера в судах были допущены в presbyterium без рукоположения. Эти исключения, однако, были лишь единичные случаи, и от времени незапамятных координации была единственным способ подбора пресвитерианский заказ. Документы древности показать нам священников как постоянного совета, вспомогательные епископа, которых они окружают и помощь в торжественных функций богослужения. Когда епископ отсутствует, его заменяет священника, который председательствует на его имя в течение литургического собрания. Священники заменить его особенно в разных частях епархии, где они дислоцированной им; здесь они обеспечивают богослужения, как епископ делает в епископском городе, кроме того, что некоторые функции защищены последнего, и другие выполняются с меньшим литургической торжественности. Как церкви умножается в стране и городах, священники служили им с постоянным названием, став ректоров или titulars. Таким образом, связь, объединяющая такие священники в соборе церкви постепенно слабее в то время как он усиливался, в случае тех, кто служил в соборе с епископом (т.е. канонам); в то же время низшее духовенство имеет тенденцию к снижению числа, поскольку священнослужители прошли через низшие заказы только прибыть в жреческой рукоположения, которая была необходима для введения церквей и осуществления полезного служения среди верующих. Отсюда обычно является священник не был выделен, но регулярно прикреплен к определенному церкви или в связи с собором. Соответственно, Совет Трент (Sess. XXIII, колпак. XVI, обновляя канон VI Халкидонского) желает епископы не рукополагать любые священнослужителей, но те, которые необходимы или полезны для церкви или церковной учреждения, к которым они должны быть приложены, и которые они служить. Природа этой услуги зависит особенно на природе в Benefice, офисе или функции, назначенной на священника; Совет, в частности, желаний (крышка. XIV) священников праздновать мессу по крайней мере, по воскресеньям и праздникам, а те, которые обвиняются в уходе за души отпраздновать так часто, как их требования офиса. Следовательно, это не легко сказать, таким образом, действующим во всех случаях, что являются права и обязанности священника; и значительно различаются в отдельных случаях. По его рукоположения священник наделен полномочиями, а не с правами, осуществление этих полномочий (в Мессу, отпускать грехи, проповедовать, таинств, прямой и министр в христианских людей) регулируется общими законами церкви , то юрисдикция епископа, и офис или заряд каждого священника. Осуществление полномочий священнических является одновременно обязанностью и право священников, имеющих заботу о душах, либо от своего имени (например, приходских священников) или в качестве вспомогательных (например, церковно-приходская курирует). За исключением вопроса о заботе о душах жреческой функции также обязательно в случае священников, имеющих любую бенефис или офис в церкви (например, каноны); в противном случае они не являются обязательными, и их осуществление зависит от пользу епископа (например разрешения на исповеди или проповедовать, предоставленного простых священников или жрецов из-за пределов епархии). Как в случае с священником, который совершенно бесплатно, моралисты ограничить свои обязательства, поскольку осуществление его полномочий священнических, то, к празднованию массовых несколько раз в год (Альфонс Liguori, л. VI, вып. 313), а также введения таинств в случае необходимости, в дополнение к выполнению ряда других обязательств не строго священнические (например, требник, безбрачие). Но канонические писатели, не считая такой состояние Regular, считают, что епископ обязан в этом случае, чтобы прикрепить такую ​​священника к церкви и наложить некоторые обязанности на него, даже если это будет только обязательным присутствие на торжественных функций и шествий (Иннокентий XIII Конституции "Apostolici ministerii", 23 марта, 1723; Бенедикт XIII, строительства "В верховный", 23 сентября 1724;... Роман Совет 1725, синица VI, C II). Как материальном положении священника, его права четко заложены канонического права, который значительно меняется в зависимости от фактического состояния Церкви в разных странах. В вопросе о принципе, каждый священнослужитель должен иметь от своего рукоположения в суб-диакона в бенефиса, доходы от которых обеспечить ему достойное жизнь, и если он рукоположен с титулом наследия (т.е. владение независимо означает достаточно чтобы обеспечить достойное существование), он имеет право на получение бенефис как можно скорее. Практически вопрос редко возникает в случае священников, для священнослужители обычно рукоположен с титулом церковной службы, и они не могут с пользой заполнить оплачиваемой должности, если они не являются священниками. Каждый священник рукоположен с титулом церковной службы имеет, следовательно, на право попросить его епископом, и епископ находится под обязательством назначать его, а бенефис или церковный офис, который будет гарантировать ему респектабельный гостиная; в этом офисе священник имеет, следовательно, право на сбор жалованье, прикрепленные к его служения, в том числе предложений, которые законным заказ позволяет ему получить или даже требовать по случаю некоторых определенных функций (стипендии для масс, курии права на погребение и т.д. .). Даже когда старые или немощные, А священник, который не оказал себя недостойным, и кто не в состоянии выполнить свое служение остается заряд своего епископа, если другие меры не были сделаны. Таким образом, очевидно, что права и обязанности священника есть, в конкретной реальности, обусловленной его ситуации. (См приход; пастора; приходского священника;. Священства) ...«католических священников» — Мой стол покрыт проповеди заметки, библейские исследования материалов, приходских записей, и так далее. Я выпрямить его, когда я знаю, у меня встреча, но в основном это беспорядок. Эта часть не так необычно для католических священников. То, что может быть немного отличается, однако, является тот факт, что в любой день, мой офис принимает к моим двух молодых сыновей спорят, кто будет сервер алтарь и кто будет священником в сегодняшнем выпуске "играть в церковь." Победитель получает нести небольшой медный кубок вокруг носить миниатюрные размера облачения, пытаясь поставить пенополистирола причастия пластины в пасти собаки. Если наш младший сын, Александр, не добираются, чтобы быть священником, что день, он регистрирует свой протест путем кражи таинство (AN excommunicable преступления) или просто ходить пение монотонно, просто чтобы досадить его старший брат. Это день во вторник на офисы Джон Вианней католической церкви Святого, который также, случается, гостиная дома моей семьи. И это то, что замужняя католическое духовенство выглядит. (Подробнее о том, как это возможно, для некоторых священников в брак.) Задолго до того, становится церковное аномалию, хотя, я мог "играть церковь" с лучшим из них. К сожалению, в детстве у меня не было в пользу многих материальных аксессуаров католицизма. Там не было чаши или алтарь серверы для пятидесятников детей. Когда я хотел быть похожим на своего отца, который был в стране пятидесятников проповедника, все, что я мог сделать, это установить скромный кафедру шоссе Шатер Собрания Бога в Марион, штат Арканзас и практики дает долго проповеди и алтарь звонки. РЕКЛАМА Теперь, торгуются в длинных проповедей для коротких проповедей и алтарь призывы к фактическим алтарей, я часть из небольшого числа людей, которые были разрешены войти в этот древний братства, в результате чего наши жены и дети вместе с нами в поездку. Для моей жены, это призвание, что одновременно делает ее гордостью и очень часто раздражает; для моих детей, это только то, что папа делает. Некоторые папы пожарные и полицейские; их папа поет громко и несет большую чашу. Почему я конвертируются Для меня, входя в церковь не собирался бежать из одной религиозной традиции, а признавая абсолютную необходимость союза с Престолом Петра и понимая, что власть Учительство предлагает это не бремя, а дар. Наиболее важным проезд, или стих, для меня, во всем этом, Люк 22:32, где святой Петр получает комиссию от нашего Господа, чтобы "укрепить братьев". Я начал видеть служение папства в дар от Иисуса Христа для укрепления Церкви. Этот подарок "укрепления братьев" означает, для меня, укрепление в поклонении, укрепление в миссии, и, больше всего, усиление в обучении. Я начал понимать, что без этого дара, это было невозможно для меня и моей паствы по-настоящему жить, как католических христиан, желание, что мы, вместе со многими другими в "англо-католический" части англиканства, давно состоялась. После богословского исследования, и жизни, как англиканского священника, я понял, что католическая истина и жизнь католической может быть по-настоящему нашел только и полностью жили в католической церкви, руководствуясь и укрепить преемником Петра, Последний подарок власти. Связанный Преподобный Скотт Катон был обняла его жена Бонни после получения его облачения во время его рукоположения мессы в соборе Святого Сердца в Rochester, NY в 2014 году Катон женатый отец шестерых, кто начал преследовать священство в 2000 году и получил разрешение Ватикана в 2010 году принять окончательные шаги в направлении координации. (Фото Майк Крупи / ЦНС) Как Церковь в конечном итоге с женатыми священниками? Убеждение против власти В то время как внешние служения в Католической Церкви не смотреть все, что отличается от служения в Епископальной Церкви, под поверхностью есть заметные различия. Епископские священники должны пастора путем убеждения. Епископские церкви настроены так, что священник и церковь ризница (лежал лидерство) находятся в отношениях, которые могут легко стать состязательности. В то время как епископальной священник имеет власть над духовными вещами, такими как проповедуют, преподавания и проведения литургии, ризница имеет верховную власть над финансами и активами. С власти кошелька, ризницы есть потенциал, чтобы владеть большое количество власти над Епископальной священника и его служения. Я просто человек, стараясь быть верными двух всепоглощающей призваний. - Что это действительно означает, что вы меньше всего услышать твердые истины от епископских кафедр. Наше министерство, как правило, один из убеждения, не авторитета. В католицизме, я нашел другого рода служения, один с бременем и ответственности как духовного и светского авторитета. Я в Санкт-Джон Вианнея не потому, что ризница взяла голос, и решил, что из всех их выбор нанимает, я был один, они любили больше всего. Я в Санкт-Джон Вианнея, потому что мой обычный назначил меня. Это означает, что мой авторитет исходит не от прихожан, а от нашего главного пастора и обычный, монсеньор Джеффри Steenson. Этот вид власти был новый опыт для меня. То, что я нашел, однако, что эта власть является инструментом для аккуратного обращения. Как и любой инструмент, если он робко или страхом используется, вы можете навредить себе или другим. В то же время, владея его опрометчиво также можете сделать реальный ущерб и прочного. Это где мое призвание как папа и перекрытия "отец". Мои дети не выбирают меня. Я их Отец, потому что Отец наш Небесный, в Своей милости, дал их мне, как он дал мне народ Иоанна Вианнея. Если я не властвуют над моими тремя детьми, я рискую им больно себя. Если я действую как диктатор над ними, я рискую делать ущерб сам. Не решение, а не шпион Из множества реакций, которые мы получаем в моей ситуации, две общие ответы выделиться. Для некоторых женатых священников являются панацеей для каждого Горе католическая церковь имеет или может когда-либо. Снижение призваний? Мы должны женатого священства. Сексуальные злоупотребления скандалы? Ответ должен быть ... как вы уже догадались, женатый священство. Люди всегда удивляются, а затем, чтобы услышать мне защитить безбрачие, и я всегда говорю им, что если они хотят полный горлом обороны священнического безбрачия, они должны просто поговорить с женой, Элизабет, которая мирится с моей напряженный график. Она понимает, обоснование Церкви для безбрачия лучше, чем большинство. Она знает, что замужняя католическое духовенство выглядит: Хороший, плохой, и уродливое. Для других, которых я встречаю, женатые священники просто не реально католическая. Страх некоторых католиков, что мы своего рода протестантской троянского коня, и вместе с нашими семьями, мы привезли все виды "не католических" идей и практики, чтобы подорвать поколений Веры. Эти скептические католики либо поместить в покое или более запуталась, когда они посещают один из наших церквей в Ординариата и увидеть эту подозрительно католической женатым священником поет Григорианский хорал, даже, возможно, на латинском языке, и проповеди проповеди, которые верны, и даже с энтузиазмом, Церковь учение. Так что, если мы поженились священники не серебряная пуля для каждого кризиса католической церкви, ни тайные шпионы надеясь пробраться в и портить вещи изнутри, то, что мы? Что касается меня, я просто человек, стараясь быть верными двух всепоглощающей призваний. В некоторые ночи мы лежали наши головы вниз, зная, что мы были более верным одному из этих призваний, чем другие, и большинство ночей мы знаем, могли бы быть более верным для обоих. Как я созерцать это и пишу эти слова, я сижу за своим столом, держа мой полуголый двух-летний и молиться, он не мочиться на меня, пока Элизабет и я в рабов в горшок-тренировочного чистилище. Я также глядя на проповеди заметки и готовится к следующему изучения Библии, обновление веб-сайта, и выработке объявление для нового органиста. (В случае, если вам интересно, два-летний не сделать это в горшок.) Это то, что замужняя священство выглядит. Будущее священнического безбрачия Поскольку Церковь также предусматривает будущее безбрачия, мы будем частью беседы? Я бы себе так, но не ожидают, что мы обязательно должны быть те, готовые отстрелить веков безбрачия. Мы знаем, лучше, чем большинство, и наши жены и дети лучше нас, борьба и трудности этой профессии. Для меня, женатые священники не являются чемпионами на следующий причины в церкви, но проявления ее разнообразия. Если ничего, мы напоминаем американцам, что католическая церковь больше, чем их прихода, их опыт; что в этот самый момент, когда я держу мои два-летний, есть миллионы верных католиков восточного обряда по всему миру, крестившись, похоронен, и служили в браке священников. Многие из этих католиков живут и умирают в суровых условиях, все в то же время помогали и поддерживали верные - и Да, в браке - священников и их семей. Это то, что замужняя священство может выглядеть.. — Католические Требования Жрец Стейси Цайгером, Demand Media Google Being familiar with Catholic ceremonies is a requirement for all priests. Статьи по Теме Каким католический священник Стать монсеньор? Как много католических священников Платят? Сколько епископальной Священник Сделать? Что такое Младший священник? Описание министр молодежи Католическая Работа Став католическим священником не для всех. Работа священника требует кого-то покончил с католической верой. Священник должен знать все о католической религии, и он должен служить в качестве модели для католической веры, служить примером. Это требует значительного количества времени и жертвенности. Вера Католические священники должны быть привержены к католической вере и чувствовать себя под священства. Если вы чувствуете призвал священство, вы будете ехать через обширную консультирование, молитвы и обучения, что вы слышите Божий призыв. Как священники прогресс через семинарии и других учебных, они, как ожидается, станет еще сильнее в демонстрации своей веры, зная ритуалов, процедур и молитвы, которые являются общими для веры. Они также должны принять обет безбрачия, как знак своей приверженности к Богу. Единственное исключение обет безбрачия является мужчины, состоящие в браке, прежде чем стать католическими священниками. Образование и обучение Для того чтобы стать католическим священником, вы должны иметь по крайней мере степень бакалавра, предпочтительно в таких областях, как религиоведение или философии, и преследовать диплом с католической семинарии. Во семинарии многие потенциальные священники завершить пастырский год, где они назначаются в семинарию и узнать, что это такое, как стать католическим священником. В рамках семинарии, священники проходят курсы в библейское богословие, философия, литургии, молитвы и консультирования. Прежде чем стать полностью посвящен в священники, жрецы перспективные необходимо выполнить практические массы и другие католические обряды, чтобы продемонстрировать свои знания и способности. Связанные Чтение: Как подготовиться к католической школе Основного Интервью Личная жизнь В то время как некоторые католические конфессии принять женатых священников, большинство из них требуют священников не состоять в браке и не позволяют им выйти замуж, как только они становятся священниками. Точно так же, женатые священники, которые овдовеете не разрешено вступить в новый брак. В браке или священники, как ожидается, посвятить свою жизнь Богу и католической веры. Это означает, что приводит массу, выполняя другие религиозные обряды и проводить время пользователей консультирование прихода. Личная жизнь священника находится под постоянным надзором со стороны епархии и прихожан. В некоторых случаях, каждое слово и действие анализируется в связи с католической вере. Священники должны быть осведомлены о своих действиях и избегать посещения людей и мест, которые могли бы вызвать разногласия или выражающие мнения, что, возможно, не в соответствии с католической верой. Другие требования Чтобы быть католическим священником, вы должны быть мужчина, хотя несколько конфессий, чтобы женщины могли стать священниками. Потенциальные священники должны были практикующими католиками, по крайней мере, пяти лет и были активными участниками в местном приходе, по крайней мере двух лет. Ваш местный приход и епархия играют большую роль в определении, будет ли присутствовать даже семинарию. Потенциальные священники могут быть отклонены по криминальным прошлым, заиканием, физических уродств и разногласий с епископами и другими главами в церкви. Список литературы (5) об авторе Стейси Зеиджер начал писать в 2000 году "Suburban публикации новостей" в штате Огайо и расширил к обучению написания качестве восьмого класса учитель английского языка. Зеиджер завершена творческую работу программа обучения в Университете Майами и имеет степень бакалавра на английском языке и M.Ed. в средней школе штата Огайо. Фотография Кредиты?!