Архиепископ Священномученик Андроник, архиепископ Пермский и иже с ним Архиепископ Андроник, в мире Владимир Никольский, родился 1 августа 1870 г., сын диакона церкви село Povodnevo, Мышкин уезды, Ярославская епархия. В 1891 году он закончил учебу в Ярославской семинарии и был назначен в Московской духовной академии. С 1 августа 1893 года, по благословению святого праведного Иоанна Кронштадтского, он был пострижен в монашество с именем Андроник, и был рукоположен в диаконы 6 августа В 1895 году окончил Академию и был удостоен степени кандидат богословия за работу «Учение ранней Церкви о Евхаристии как жертвоприношение в связи с вопросом о Redemption". 22 июля 1895 г. он был рукоположен в священники. Fr. Андроник начал свою пастырскую службу на Кавказе, будучи помощником инспектора духовной семинарии Кутаиси с 1895 по 1896 год> С 1896 по 1897 год он был учителем и инспектором миссионерской семинарии Александровского в Ардоне. В 1897 году он был назначен членом Русской православной миссии в Японии. Это назначение, по его собственным словам, "заставил меня так печальны, что я плакал и был бы очень рад, если бы не случилось ... Это было грустно расставаться ... Но это привело меня к мысли, что не стоит жить а кто-то хочет, но, как Бог повелевает ... " Иеромонах Андроник описал свое путешествие в Японию в своей книге, миссионер Путешествие в Японию (Казань, 1899 г.). 21 сентября 1897 года он покинул Санкт-Петербург, а 26 октября он покинул Одессу с архимандритом Сергий (Страгородский) и прибыл в Японию 26 декабря после остановки в Греции, Италии, Франции, Англии и США в 1899 году он ненадолго вернулся в Ардон, потому что его друг и инструктором в миссионерской семинарии, Илия Иванович Алексеев, был освящен епископом .. В октябре 1900 года по просьбе епископа Антония (Храповицкого), Фр Андроник был назначен ректором семинарии в звании архимандрита. В 1901 году он был награжден орденом Святой Анны второго класса, а в 1905 году - орденом Святого Владимира, четвертого класса. В 1905 году, после опубликования царского манифеста на гражданские свободы, архимандрит Андроник обратился к населению провинции, чтобы вернуться к мирному труду. Позже, он бы сказал следующее о событиях в России: "Нужно работать таким образом, чтобы организовать весь народ в одну семью, твердо и сознательно стоять на святом, исторического наследия народа - христианскую веру и самодержавный царь. нужно упорно и усердно, чтобы держаться подальше от всех сторон, и сохранить народ именно как народ, чужда всем партийности, ибо там, где есть партийность, есть разделение, есть борьба, есть порядок не следует искать, и все это неизбежно распадется. и по этой причине, когда они говорят, что среди партий есть русская партия, это либо ложь, либо недоразумение. нет, это русский народ сама по себе, набравшись смелости, сознательно оглядываясь со всех сторон и решив твердо стоять за его сокровище и не поддаваться хитрых схем своих врагов ... "Стоять в стороне от всех лестных сторон, которые хотят лишить вас ваших самых святых чувств, познать Бога и Его самодержавный царь, так что через стремление и единодушием он может действительно быть самодержцем, так что он может быть источником правды на земля Следует помнить, что все эти партии, которые оказались не имеете хорошее в виду, но стремятся лишь властвовать над вами: кадеты будут в большинстве в Думе, так как они были в предыдущей Думе - и они будут править. силой над всеми, будет социалистами и других левых - и они будут делать то же самое, и никто не сможет удержать их, пока какой-либо другой участник не выигрывает большинство Но самое главное, что все эти партии пытаются уничтожить. вера в вашей земле - это вера, с помощью которого вы жили в течение тысячи лет, и в то же время они пытаются отделить вас от царя и тогда они будут полностью избавиться от него - что царь, которого вы поставили. над вами перед Богом, а кто правит вами по совести ... " 5 ноября 1906 года, архимандрит Андроник был хиротонисан епископом Киото и назначен помощником начальника Русской духовной миссии в Японии, святителя Николая Японского. 28 марта 1907 года он был встречен православной паствы в Токио. 27 мая он подал прошение, чтобы быть освобожден от службы в Японии из-за болезни. 26 октября 1907 года он стал заместителем епископа Евлогий Холмский и принял временный контроль над епархией, выступая на заседании Государственной Думы в Холме. 14 марта 1908 г. он был поставлен епископом Тихвина, викариатства епархии Новгорода. Современный вспомнил: "Уже на первый взгляд его тонкая фигура, усидчивым молитва и сердечные слова произвели самое приятное впечатление ... Владыку смешан его ревностное, неустанное служение с сердечным проповедей, его высокое положение - с простыми, близкими отношениями с православными верующими . Страх неудовольствия общества не смущать епископа-проповедника. В своих проповедях Владыка часто упрекал неистовство мирских очков с большим дерзновением ». Епископ Андроник продолжает оставаться твердым сторонником православного царя: "В то время как среди других народов Европы власть князей и царей завоевали народы и по отношению к ним был поработитель непокорных, но слабый - мы, с с другой стороны, мы сами создали свою собственную власть и положил князей - прототипы наших царей. - над собой Так было на признание Рюрика и его братьев, которых наши предки здесь, около Ильменя, помещенной над собой, чтобы правило при время, когда мы только начали осознавать себя как народ, когда наша государственность была основана с принятием христианства эта власть доверил народа к князьям получил божественное освящение свыше:. князья стали помазанник Бог, получив высокую власть над людьми от Бога, с тем, чтобы управлять народом под Богом. более того, как Великая Россия росла и стала сильнее, власть князей, которые впоследствии были названы самодержавной царям, стал выше, будучи обязан отвечать за власть, которая была дана им за людей перед Богом и своей совестью. Затем, когда с позволения Бога мы не имели царя на Руси, пережив страшные годы в различных видах администраций, так и не найдя в любом из них спасения от разрушения, которое угрожало, мы быстро и единодушно (за исключением несколько силовых убежища и интриганы) восстановили нашу испытанный форму власти над царством: избрав Михаила Федоровича на царство, мы доверили всю самодержавием над собой ему перед Богом и во имя Бога всеведущий. И мы не ошиблись в наших мудрых рассуждений на этот раз: наша полуразрушенный и истощены королевство быстро собрали силы и регенерируют и укреплены во всех отношениях, даже достичь несравненно большую славу и процветание, чем во времена до смутного времени. Мы вышли на нашу историческую дорогу. "В чем была эта самодержавная власть царя сильным? В тот факт, что она была основана на совести и по закону Божьему, и был поддержан его близостью к земле, советом народа. Княжеская свита, бояре дума, Земский собор -., что это то, что сохранили власть царскую во всей своей полноте, не позволяя никому захватить или отклонить его народ проверенного опыта и честности пришли из регионов, заполненных одинаковой заботой о строительстве русская земля. подняли царю голос и волю народа относительно того, как и что строить в стране. и он остался за царя, чтобы узнать от всех голосов, чтобы принести все вместе на благо всех и команда строгое выполнение для общего блага народа, ради чего он будет отвечать перед всезнающего Бога и собственной совести. Применительно к нынешней ситуации, это была наша первоначальная конституция России разработана самим народом, но, как разные из конституций из-за морей, о которых наши красные сотни различных оттенков Rave, как небо от земли. Это, наша конституция, наша самодержавие опирается не на верность царю шанс партии большинства, которое иногда изменяется в соответствии с различными, иногда чисто случайно или искусственно созданных условиях, а на верность Божественного, вечного закона, который является высшим и за царя и народа, и его эхо -. закон совести, который умирает только со смертью его носителя, человек " По национальному вопросу Владыка писал: "Мы [русские] не нарушили и не нарушает ни один из народов, которые повинуются нам, мы даем все, как и прежде, свободу во всех делах жизни на основе общего закон, который является равным для всех, а также свободу исповедания своей родной веры для всех. Но мы хозяева страны, и мы хотим быть такими, на самом деле, и поэтому никто не должен осмелиться, чтобы дразнить нас, или приобрести власть над нами или посягать на наших высших прав Еще меньше мы будем допускать достоинства нашего духовного богатства и самое важное - наследие. Православная вера и самодержавный царь - на поругание ... в прежние времена сами грузины просили быть получены в подчинение в Россию, потому что они увидели, что в противном случае они погибнут в кишечной войне на Кавказе или будут захвачены своими соседями, турками или персами И пусть другие национальности нашего великого королевства помнить, что если они отделиться от России они погибнут. , будучи схвачен их очень сильными соседями, которые только и ждут этого. И какую власть эти соседи пусть поляки искренне описывают, вспоминая своих братьев в Германии. Особое слово о евреях: мы не принимаем их в нашу землю и даже не победить их. Мы не можем и не будем давать им равные права, в соответствии с пророческим словом предупреждения великого писателя земли русской, Ф. М. Достоевского: "Евреи разрушит Россию. Они не хотят, чтобы использовать наши терпимо их в нашей среде - так что пусть они идут туда, куда они хотят: мы не будем задерживать их у ворот; и мы можем свободно и зажиточно жить без них. Но если они остаются среди нас, они будут как иностранцы для нас, не имеющих право на участие в строительстве народа и государства ". В другом месте епископ Андроник писал: «Это не вопрос борьбы между двумя административными режимами, но борьба между верой и неверием, между христианством и antichristianity Древний антихристианская сюжет, который был начат тех, кто яростно кричал Пилату. об Иисусе Христе: "распни его, распни его: кровь его на нас и на детях наших», - продолжил в различных отраслях и тайных обществ в 16-м веке он заливается в специальный секретный антихристианской ордена тамплиеров, и в 18-м. века он стал более определенным в иллюминатов, в Rosencrucians и, наконец, в масонстве она сливалась в универсальную еврейскую организацию и теперь, собрав силы до момента, когда Франция находится полностью в руках масонов, он же -. масонства - уже открыто преследует христианство из жизни там в конце Кладка выльется в один человек беззакония, сын погибели - антихриста (II Фессалоникийцам 2) В этом заключается решение загадки наших самых последних свобод:.. их целью является уничтожение христианства на Руси. Вот почему то, что раньше было французское слово «либеральный», что означало, среди масонов с "щедрым" вклад в масонских целей, а затем получил значение «свободолюбивой» в отношении вопросов веры, теперь уже прошло открыто к antichristianity. В этом заключается решение загадки этой упорной битве за контроль школы, которая в настоящее время ведется в земстве и Государственной Думы: если либеральная тенденция получает контроль школы, успех antichristianity гарантирован. В этом заключается решение загадки симпатии либералов для всех видов сект в христианстве и нехристианских религий. И сектанты не дремлют - они теперь взялись атаковать маленьких детей ... И когда ваши дети вырастут и поступить в университет - там Милюков и Ко. будет жонглировать фактами и обмануть их, учить их, что наука доказала происхождение человека от обезьяны. И они действительно делают наших детей в зверей, только с той разницей, что обезьяна является скромным и послушным животным в то время как эти люди-звери будут гордиться, смелым, жестоким и нечистым .... " 8 марта 1913 владыка Андроник получил независимую епархию Омска; и его восхождение на Урал Голгофа началась 30 июля 1914 года с его назначением на пост епископа Пермского и Соликамского. Этим летом Великая Княгиня Елизавета Феодоровна совершила паломничество к мощам святого Симеона Верхотурского. 19 июля 1914 года, в праздник преподобного Серафима Саровского, началась Первая мировая война. В августе Пермь услышал голос епископа Андроника:. "Среди сегодняшних ужасных событий Господь постановил, что я должен занять кафедру просветитель Перми, Санкт-Стефан Там, на западе, кроваво-красные облака уже собрались .. Да, эта война ужасна, это потребует много крови, много жертв. Но по-настоящему это разрешено Промыслом Божиим ... "Это великая милость Бога после всех тяжелых испытаний и унижений, которые наша Родина претерпело в последнее время. И все это наша вина, потому что мы охотно дали наши души в плен к каждому виду иностранного импорта, как если бы мы даже радовались, чтобы стать полными европейцев и выходили за нашей так называемой русской отсталости. Теперь мы видим из горького опыта, что эта иностранная развязность является фактически полное варварство, моральное банкротство и духовное извращение. " Владыка Андроник приступил к строительству до огромного региона с его полутора миллионов жителей и 570 церквей и монастырей с апостольским рвением. В ноябре 1914 года он совершил свой первый визит в монастырь Белогорского, в пещерной церкви и к скиту Серафимо-Алексеевского около монастыря. Скит был заветная мечта некоторых молодых христианских душ. Он опубликовал некоторые глубокие буклеты о монашеской жизни и патриотическое издание Голос Duty. Скит начальника, игумен Серафим, опубликовал уникальную летопись 300-летия Дома Романовых. Епископ применил себя рьяно миссионерской работы, на концерты церковной музыки, духовных дискуссий и патриотических наставлений служить Отечеству. Он обратил особое внимание на монастыри. Летом 1915 г. он посетил монастырь Белогорск. Он выходит далеко за пределы Кунгура, чтобы освятить место для миссионерского монастыря Shamarsky, который был основан в память о визите в провинцию Великой княгини Елизаветы Федоровны. В июне он совершил паломничество в скит Табор. Там тысячи верующих собрались из Перми. "И так, возлюбленные," сказал владыка к своей пастве, "не жалуются на скорбей, как если бы они были ужасным несчастьем. Они смывают грехи наши, то, давая дополнительное посвящаемы силу. Не горести, которые ужасно, но невнимательность , который разрушает человека, даже если он остается в состоянии покоя ". В 1916 году он отправился в штаб армии и 12 августа был разговор с царем, в котором он предупреждал его о Распутине - никакого эффекта. Царь очень понравился подарок, который привел его Владыке - пару сапог солдата. (Пермской губернии обеспечил армию с ботинками.) В 1917 году он стал епископом Перми и Кунгура. 3 марта 1917 года, на следующий день после отречения царской, владыка Андроник пригласил ведущих граждан города на встречу в резиденции епископа. Владыка зачитал проект обращения, в котором он призвал православных "с пламенным и искренним усердием, чтобы включить в молитве к Господу Богу ... Мы будем просить Его, чтобы не оставить нас надолго без царя, как дети без матери. " В 1917 году владыка стал одним из семи архиереев в Предсоборного совета местного совета Русской Церкви в Москве. С августа 15/28, 1917, до конца второй сессии апреля 7/20, 1918, владыка Андроник не принимал активное участие в работе Совета, являясь заместителем председателя секции по старообрядцев и Yedinovery, заместитель президента издательство раздела и президент секции по правовым и имущественным квалификации духовенства. В декабре 1917 года он выступил с обращением к своей пастве в Перми, чтобы твердо стоять в защиту Церкви. 28 января 1918 г. большевики Перми издал указ о свободе совести и отделения церкви от государства. Таким образом, грабят церковного имущества, которое произошло в 1917 году был заменен на "законном" конфискации имущества Церкви. 25 января владыка Андроник сделал письменное обращение к православным людям во всех храмах и монастырях епархии, чтобы защитить наследие Церкви от захватчиков и грабителей. В феврале кровь безоружных защитников Веры протекала в Перми. Под прикрытием пулеметов большевики разграбили Подворье монастыря Белогорском, убив многих. С 19 февраля / 4 марта епископ Андроник писал: "Пусть Господь дает покоя, и прощать грехи, вольные и невольные, всех православных монахов и мирян, убитых в городе Перми для святой веры и Церкви в подворье Белогорского . Пусть Господь благословит рвение всех тех, кто в то время твердо стоял за святынями Церкви, опасаясь только Бога, а не враг испуга. Пусть все православные поощряться стоять [ревностно] для Святой Церкви, так, чтобы не позволить врагу нашего спасения [осквернить] наше священное наследие. [все] те, кто восстанет против Святой Церкви и издеваться над ней и ее слуг я проклинаю во имя Бога ... Если они не покаются , то я отвергаю их, как врагов Церкви, от Святого Причастия и от надежды вечного спасения. и если любой из них тайно или обманным путем священник принимает причастие, то, что причастие будет для него Иуда Искариот для вечного осуждения . Это должно быть объявлено во всех храмах города Перми и Motovilikhi ". В конце второй сессии Совета, в апреле 11/24, Владыка прибыл в Пермь. В апреле 12/25 он был возведен в сан архиепископа патриархом Тихоном. 16 апреля Великий четверг, обыск был проведен в резиденции и канцелярии Владыки ЧК. В то время как ожидая ареста в любой момент, Владыка был удивительно спокоен. Он исповедовался и Святых Тайн каждый день, и его лучистой настроение не покидало его. 26 апреля / 9 мая, был грандиозный крестный ход в Перми в честь святого Стефана Пермского, во время которого архиепископ впервые прочитал послание Московского Совета по вопросу о декретом большевиков о разделении церкви и Государство, а затем поручил архидиакон к анафеме "всех тех, кто посягает на храм Господень, пока они не исправят себя." 27 апреля, в пятницу Светлой седмицы, великий князь Михаил Александрович был в старом Петропавловского собора в Перми. Он отметил в своем дневнике: "Архиепископ Андроник служил пасхальную вечерню, он служил очень хорошо." В ночь с 30-го до 31-го мая великий князь был схвачен властями и исчез. 28 апреля, был поиск в консистории и были приняты определенные документы. В тот же день владыка писал Патриарху Тихону: "Я пока на свободе, но я, вероятно, будет арестован в ближайшее время ... В случае моего ареста я уезжаю указания относительно закрытия всех церквей города Пермь. Пусть они считаться с самим народом ". Большевики усилили давление на архиепископом в течение всего мая. 1 июня он дал письменное распоряжение о его викария, епископа Феофана, чтобы войти на управлении епархией в случае его насильственной смерти. В три часа утра 4 июня владыки Андроника был арестован. В ответ начальники всех церквей Перми и Motovilikhi выполнил приказ своего архипастыря: "Я закрываю вниз для богослужения во всех храмах Перми и Motovilikhi, и я запрещаю проведение любых богослужений, кроме крещения и последние обряды для умирающих ". С ночи ареста Владыки пермские священнослужители вышли на забастовку, и забастовка закончилась только 13 июня, однако, на следующее утро после смерти Владыки, 7 июня, они были вынуждены вызвать его викарий епископ Феофан из Соликамска. Город был буквально кипящий. Православные христиане собрались на улицах, требуя освобождения архиепископа Андроника и проклиная большевиков. Встречи, организованные большевиками обвинял духовенство за все, и большевистская пресса утверждала, что владыка призвал верующих стрелять большевиков, и что он лишь пытался спасти свою собственную шкуру. Существуют различные счета мученической кончины владыки Андроника. Согласно одному, Владыка был задержан вооруженный отряд 1500 большевиков под руководством бывшего каторжника Мясникова, который окружили дом архипастыря. Большевики выкололи глаза и щеки, и отрезать ему уши и нос, прежде чем ведя его по улицам Перми. Затем он был похоронен заживо и расстреляли июня 7/20, 1918. Согласно другому счету, Владыку вывели на завод Motoviliha на окраине Перми. После отказа от приема пищи, он был уведен, как если работать в шахте. Согласно третьему счету, он был брошен в реку, чтобы утопить. Мясников писал в своих мемуарах: ". На третью ночь [июнь от 6 до 7], мы пошли на пять верст вдоль Сибирской магистрали, свернул налево в лес, продолжалось около ста метров и остановил лошадей я дал Андроника А .. лопату и приказал ему вырыть могилу Androncius выкапывают столько, сколько требовалось - мы помогли ему Тогда я сказал: "Иди, ложись". . Могила оказалась короткой, он накопал немного больше на ноги и лег во второй раз он был еще слишком коротким, он вырыл еще немного - могила была готова, я позволил ему молиться Андроник молился во всем.. направления около десяти минут. Затем он сказал, что он был готов. Я сказал, что я не стал бы стрелять в него, но похоронить его в живых, если он не отменял свои указы, но он сказал, что он не будет делать это и не воздержится от нападения большевиков. Тогда мы покрыли его с землей, и я выстрелил несколько раз ". счета Мясникова более или менее согласуется с показаниями двух Пермские чекисты Dobelas и Padernis, оба из них латыши, и было подтверждено крещеный еврей, бывший член коммунистической партии, который стал священником и был расстрелян большевиками. По их словам, владыка Андроник был похоронен заживо и расстреляли возле дороги из Перми в Motoviliha (рабочих пригородах) в июне 7/20. В своих мемуарах, Николас Zhuzhgov утверждает, что лично арестовал как архиепископа Андроника и великорусского князя Михаила Романова. Один из палачей архиепископа, Лашевич, был когда-то умирает в больнице в Харбине, Китай. Когда он повернулся беспокойно на его кровати, он услышал крики:?. "Почему вы стоите здесь, Андроник, что вы хотите, я не похороню тебя, мне было приказано сделать это Вы пришли за мной, дон ' т угнетали меня. Вы знаете, я не виноват ». И снова он сказал бы: "Андроников, кровь, Пермь ... Не уходи Не мучайте меня.!" Незадолго до его смерти, 5 мая 1918 года архиепископ Андроник сказал: "Может быть, я больше не будет в этом мире, но я не лишен надежды и уверенности, что Россия будет воскрешен и вернуться к Богу увещевай всех и помириться. озлобленных с жизнью, влить в них принципы лучистой жизни по Евангелию Христа. Наша работа, чтобы собрать стадо Христово ... так что те, кто разочаровался всякого рода партии здесь, в Церкви и среди верующих, могли бы найти живое убежище и хорошее успокоение душа народа будет воскрешен -... и его тело, наша здоровая государственность, также будет воскрешен Да поможет нам Господь прости и молиться за грешного архиепископа Андроника, который вызывает Божье благословение на вас ... " (Источники: В. Королев, " 'Eti PartII Starayutsa Izvyesti Vyeru v Zemlye Tvoyej ...», Радонеж, NN 13-14 (31), июль 1996, стр 3; "' ... Da Ukrotit Gospod '. Yarost 'Ikh на Nas' "и" 'Церковь' ... ob'yavlena nyelegal'noj ", Grebnevsky Листок, 11, 1996, стр 1, 13-14;." Andronik- Pobyeditel "Muzhej", Москва Православная, 13 (73), май, 1996, стр 7; ME Губонин, Акты Svyatejshego Tikhona, Patriarkha Моск я Всея России, Москва:.. богословский институт св Тихона, 1994, с 839, 965, 995; В. Королев, в Novomucheniki я Ispovedniki русской Pravoslavnoj Tserkvi, Москва:... богословский институт святого Тихона, 1997 (в печати); протопресвитер Михаил Польски, Новых Mucheniki Rossijskiye, Джорданвилль, том I (1949), глава 5, том II (1957), стр 283 ; Новомученики России, Монреаль: монастырь Пресс, 1972, стр 31-32; Русские Православные Ierarkhi, Париж:. YMCA Press, 1986; митрополит Мануэль, Die Russischen Orthodoxen Bischofe VON 1893-1965, Эрланген, 1989, том 6; Ричард Пайпс, Россия под большевистским режимом, 1919-1924, Лондон: Fontana Press, 1995, стр. 355; Владимир Русак, Пир сатаны, Лондон, Канада: "Заря", 1991, стр. 29; Иеромонах Дамаскин (Орловский), Mucheniki, Ispovedniki я Podvizhniki Blagochestiya XX Stoletiya, Тверь:. Булат, том 2, 1996, стр 82-112; Архиепископ Андроник, O Tserkvi России, Фрязино, 1997, стр 132-133, 136, 137. Russkij Stroj Гражданский pered sudom Жизни khristianina, Фрязино, 1995, стр 24-25. Виталий Шумило, "Preterpevshij делают KONTSA" Вестник МПТШ. (Одесса), апрель-июнь, 1997, N 2 (8), р. 36) Архиепископ Материал из Википедии, свободной энциклопедии Для другие значения, см архиепископа (значения) . Санкт- Иоанн Златоуст Архиепископ Константинопольский (398-404) Во многих конфессий христианской религии , архиепископа ( / ˌ ɑr tʃ б ɪ ʃ ə р / , с помощью Латинской archiepiscopus, от греческого ἀρχιεπίσκοπος, от ἀρχι - "главный", и ἐπίσκοπος, «епископа») [1] [ 2] [3] является епископ высшего ранга. Как пап , патриархов , митрополитов , кардинальных епископов , епархиальных архиереев , викарный епископов и т.д., архиепископы относятся к категории епископов, высшей из трех традиционных заказов епископов, священников ( пресвитеров ) и диаконов . Человек становится архиепископ, будучи присвоено звание или рукоположения в качестве главного пастора в митрополию или другого архиерейской кафедры , к которому Название архиепископа прилагается. Содержание 1 западное христианство 1,1 Столичные архиепископы 1,2 внеметропольной архиепископа видит 1,3 помощник архиепископа 1,4 архиепископы объявления PERSONAM 1,5 титулярный архиепископа видит 1,6 архиепископы emeriti 1,7 Привилегии архиепископов 2 восточное христианство 3 Смотрите также 4 Ссылки Западное христианство Столичные архиепископы Основная статья: митрополит Смотрите также: епархиальный архиерей Епископский видит , как правило, расположены в группах, в которых епископ, который является обычным одного из них имеет определенные полномочия и обязанности надзора за другом видит. Он известен как столичной архиепископа, которые видят. В Римско-католической церкви , канон 436 Кодекса канонического права означает, что эти полномочия и обязанности являются для латинского обряда столичной архиепископа, в то время как главы автономной ( Sui Iuris ) Восточной Католической Церкви указаны в канон 157 из Кодекс канонов Восточных Церквей . Внеметропольной архиепископа видит Так же, как видит гораздо более многочисленны митрополита, есть 77 Римско-католическая видит, что у архиепископа звание. [4] В некоторых случаях, например, см является единственным в стране, таких, как Люксембург [5] или Монако , [6 ] слишком малы, чтобы быть разделена на несколько епархий, так, чтобы образовать церковной провинции. В других звание епархии является в силу исторических причин, приписываемых видим, что когда-то был более важное значение. Некоторые из этих епархий являются епископами столичных епархии. Примером является Митрополия Авиньона , который является викарный из архиепархии Марселя , [7] Другие непосредственно зависит от Святого Престола и не какой-либо метрополии епархии. Они, как правило "агрегированный" к церковной провинции. Примером является Митрополия Хобарт в Австралии , связанные с митрополитом церковной провинции Мельбурна , но не его части. [8] Обычный такой архиепископии является архиепископ, однако, особенно в Англиканской церкви , епархии не все архиепископов называются епархий. Помощник архиепископа Основная статья: Коадъютор До 1970 года помощник архиепископа, тот, кто имеет специальные способности и право на успех к руководству см в случае смерти или отставки действующего президента, [9] был назначен также на титульной увидеть, какие он занимал до момента преемственности. С тех пор, название помощник архиепископа престола считается достаточным и более целесообразным. Архиепископы объявления PERSONAM Сан архиепископа присуждается на некоторых епископов, которые не являются Ординарии в епархии. Они держат ранга не потому, видим, что они направляются, но потому, что она была предоставлена ​​им лично ("Ad PERSONAM"). Такой грант может быть передан когда кто-то, кто уже имеет звание архиепископа передается видим, что, хотя его нынешний значимость может быть больше, чем человек, бывший видите, не архиепископа. Епископ передается затем известный как архиепископ-епископ своего нового видеть. Примером является Джанфранко Gardin , назначен архиепископ-епископ Тревизо 21 декабря 2009 года. [10] Название иметь преемником такого архиепископ-епископ является лишь, что епископа видеть, если он также не предоставляется персональный титул Архиепископ. Титулярный архиепископа видит Различие между митрополий и не входящих в метрополии архиепископа видит существует титульная видит , а также для жилых единиц. Annuario Pontificio знаки титульной видит бывшего класса с аббревиатурой метр. и другие с Arciv. [11] Многие из титульного видит, к которому нунциев и руководители отделов Римской Курии, которые не являются кардиналы, назначенные не из архиерейского достоинства. В этом случае лицо, назначенное в таком положении дается личный титул архиепископа (AD PERSONAM). Они, как правило, называют архиепископа видеть, не как его архиепископ-епископ. Архиепископы emeriti Если архиепископ отставку его видеть без переноса в другую, а в случае выхода на пенсию или назначения, чтобы возглавить отдел Римской курии , слово " почетный "добавляется к его бывшим названием, и он называется почетный архиепископ своего бывшего видеть. До 1970 г. такие архиепископы были переданы в титульных видеть. Там может быть несколько архиепископов Emeriti той же смотрите: 2008 Annuario Pontificio перечислены тремя жилыми архиепископов Emeriti из Тайбэя . [12] Там нет почетный архиепископ титулярного престола: архиепископ, который держит титульная см сохраняет его до смерти или до передачи другому видеть. В Англиканской церкви , пенсионеры архиепископы официально вернуться к решается, как «епископ» и в стиле "Преосвященный", [13] , хотя они могут быть назначены "почетный архиепископ" их провинции на пенсию, и в этом случае они сохранить титул " Архиепископ "и стиль" Преосвященный ", как право. [14] Архиепископ Десмонд Туту является ярким примером, как Почетного архиепископа Кейптауна. Бывшие архиепископы, которые не получили статус Почетного архиепископа еще может быть неофициально обратился как «архиепископ» и любезно [15] , если они не впоследствии назначен епископства (не архиепископство) в этом случае любезно прекращается. [16] Привилегии архиепископов Пальто Римско-католической архиепископа оружия (версия с мантии , как и для столичных архиепископов) Пальто Римско-католической архиепископа оружия (вне метрополии) Хотя нет никакой разницы между официальным платье архиепископов, как таковой, и у других епископов Римско-католической столичных архиепископов отличаются использованием в литургических церемоний плащ , но только в пределах провинции, над которыми они осуществляют контроль. [17 ] В Римско-католической геральдики , архиепископ церковной шляпе с десятью кистями на каждой стороне его герба , а епископ имеет только шесть. Архиепископа крест за щитом два бара вместо одного. Такой крест может иметь перед ним в литургической шествия. В шествиях и в других случаях для строгого протокола, архиепископы предшествовать простых епископов. В Англиканской церкви, архиепископа, имеют форму "Преосвященнейший" и адресуется "ваша светлость", в то время как епископы стиле "Преосвященный" и рассматривать как "Господь мой» или «Твоя власть". (В некоторых странах это использование следует также Римско-католической церкви, но и в других не проводится никакого различия и "Преосвященнейший" и "Ваше превосходительство" используются для архиепископы и епископы, так.) Англиканские архиепископы имеют право должно предшествовать сервером, несущей архиепископа процессии крест (с двумя барами вместо одного) в литургических процессий. [18] Архиепископ metropolitical процессии крест Кентербери всегда осуществляется перед ним священника-капеллана, и (как и другие архиепископов) является два -barred процессии крест. Тем не менее, архиепископ Кентерберийский также имеет право должно предшествовать древнего Первосвятительский крест Кентербери (все еще в торжественном использования), который является богато украшенный исторической конструкции, изготовленные из драгоценных металлов и драгоценных камней, вставленных, но в отличие от своего metropolitical кресте ( или у других архиепископов) не двойной давности. [19] Восточное христианство Христодул и Всея Греции (1998-2008) В Восточной Православной Церкви в греческой традиции , титул архиепископа как правило, указывает на некоторую форму руководства другими епископами поместной церкви (которые могут быть митрополиты), как и в Церкви Греции и греческой православной архиепископии Америки . В Русской Православной традиции, митрополиты опередить архиепископов. Восточными Православными обычай в целом согласна со славянскими, а не греческого по отношению к архиепископу / столичном различия. Вместо термина "архиепископ", Восточной Католической Церкви иногда используют слово "archeparch" по аналогии с "архиереев", термин, используемый для епархиального (или епархиальном) епископа. Тем не менее, слово "archeparch" не найден в Кодекс канонов Восточных Церквей . [20] Смотрите также Портал значок Христианство портал Портал значок Католицизм портал Портал значок Англиканство портал Портал значок Восточное христианство портал Апостольская преемственность Архиепископ Афинский архиепископ Кентерберийский Архиепископ Упсалы Бишоп (католическая церковь) Католическая церковь иерархия Списки патриархов, архиепископов и епископов Архиепископ Структура Церкви Англии Список литературы ἀρχιεπίσκοπος , ἐπίσκοπος . Лидделл Генри Джордж; Скотт, Роберт; греко-английский словарь по Персея проекта . archiepiscopus . Чарльтон Т. Льюис и Чарльз Short. Латинский словарь на Персея проекта . "Архиепископ" . Интернет Этимология словарь . Annuario Pontificio 2012 (Libreria Editrice Vaticana 2008 ISBN 978-88-209-8722-0 ), стр. 1142 Annuario Pontificio 2012, 423 Annuario Pontificio 2012, стр. 474 Catholic-hierarchy.org Annuario Pontificio 2012, стр. 296 Canon 403 § 3 Кодекса канонического права именования архиепископа-епископа Тревизо, Италия - Братьев Меньших конвентуальных Annuario Pontificio 2012, стр. 819 Annuario Pontificio 2008, стр. 733 См отметить 3 на "Решение духовенства" на Церковь Англии сайт . См пример архиепископа Давида Моксон , например. См "Как решать духовенства" в Крокфорд Духовного Directory, раздел "архиепископы", подраздел "Примечания". См последние ноты на странице архиепископов DeBretts форм адресу. Canon 437 Кодекса канонического права Это Англиканская страница агентство имеет фотографии двух давности крестов осуществляется архиепископ Джордж Кэри и Председательствующий Епископ Фрэнк Грисволд. Первосвятительский крест показано на Лондон SE1 веб-сайт сообщества. Индекс Кодекса канонов Восточных Церквей Посмотрите архиепископа в Викисловарь, бесплатный словарь. [show] v T е Католическая церковь [show] v T е Основные профессиональные звания на английском языке Категории : Архиепископы Епископы по типу Восточные христианские церковные должности Церковные названия Епископство в англиканство Епископство в православии Епископство в католичестве , какой-никакой шёл приглушенно в прежнее время всех... архиепископа Архиепископ - это принципиальный духовный сан Духовное формирование Религия Рассказать Подавляющее большаячасть людей, живущих в нашей стране, является православными христианами. Многие слышали, какие есть духовные саны: епископ, митрополит, архиепископ. Однако недостаточно кто знает, что они на самом деле обозначают, откуда проистекают, и какие повинности исполняют все эти люди в церковной иерархии. Архиепископ - это кто? Для что нужен этот сан? Происхождение слова Архиепископ – это архиерейский сан. Само словечко по происхождению греческое и состоит из нескольких слов: #940; #961; #967; #942; – " основной ", #949; #960; #943; – " над ", #963; #954; #959; #960; #959; #962; – " охранник ". Если уложить совместно и перевести слововслово, то это означает " основной над сторожами ". Однако само словечко " епископ " проистекает от цельного слова #949; #960; #943; #963; #954; #959; #960; #959; #962; и значит " страж ". Архиепископ – это так именуемая " правительственная " ступень епископа, последующий сан – конкретно митрополит. История происхождения термина При императоре Константине Великом было осуществлено административное переустройство всей Римской империи, которую поделили на 4 префектуры. Каждая из них состояла из так именуемых диоцезов, какие состояли уже в свою очередность из провинций. Гражданское приспособление вполне совпадало с церковным. В то время архиерей - это основной архиепископ дицеза, втомжедухе его именовали экзархом( на латыни – викарием). Этот чин стоял в иерархии после патриарха – головы префектуры, но больше чем митрополит. Но в Восточной империи в раннюю византийскую эру, вначале в патриархате Константинополя, смысл слова архиерей получило 2-ое смысл. Этим однимсловом начали называть епископов, чьи области находились на местности округа митрополии, но изымались из конкретного ведомства самого митрополита и переводились в повиновение патриарху. Также архиерей стал брать в диптихе пространство ниже, чем митрополит. В конце концов этот сан стал различием фактически архиерея и не связан с какими-то могучими особенными возможностями по сравнению с элементарно епископами. В Православной Русской Церкви В православии имеется немало выдающихся духовных деятелей, кпримеру архиерей Лука, который за свою веру стал жертвой сталинских репрессий. Второй предстоятель Русской Православной Церкви - митрополит львиный, который вступал в состав патриархата Константинополя, нередко также именовался архиепископом. Однако в предстоящем полностью все предстоятели на Руси назывались уже митрополитами. В России архиерей – титул, который являлся только знатным и никаким образом не был связан с любыми доп к статусу епископа административными обязанностями и возможностями. Начиная с двенадцатого века, этим однимсловом начали называть владык Новгородских. Затем этим титулом именовали епископов и остальных кафедр: Крутицкой, Казанской, Ростовской и остальных. Архиепископ Лука втомжедухе получил этот сан за свои редкие награды перед Церковью в сложное время. В современном мире В наше время архиерей – это голова автокефальной Церкви. Наряду с патриархами, таковым термином называются Константинопольские предстоятели( архиерей Нового Рима – Константинополя), архиерей Тбилисский и Мцехитский( Грузинской Церкви), архиерей Печский( Сербской Церкви) и Бухарестский( Румынской Церкви). Таким же образом называются и предстоятели самостоятельных Церквей – Финляндской и Синайской, а втомжедухе и Критской полуавтономной Церкви. В согласовании с устоявшейся в России традицией, чин архиепископа является знатным различием и располагаться ниже, чем титул митрополита. Таким же образом обстоит дело и в Иерусалимской, и в Грузинской Церквях. В самостоятельных и автокефальных Церквях титул архиепископа имеютвсешансы перемещать в качестве последующего за митрополитом чина, то имеется второстепенного. В Болгарской и Александрийской Церквях этот сан отсутствует вообщем. ССЫЛКА, Жития святых, Святителя Саввы, первого архиепископа Сербии (12/25 января) Иерарх Савва имеет значение для всего православного мира, как и все великие святые. Наследие Святителя Саввы Сербского живет особенно в церковной традиции славянских народов. Первое введение Иерусалимского Типикона в славянских монашеских общин связано с его именем. Сербский монастырь Хиландар на Афоне живет до сих пор в соответствии с Типикона святого Саввы. Издание Кормчей (сборник правовых норм Церкви, или канонов Церкви и законов государства) , принадлежащего к архиерея стал издание самой распространенной в Русской Церкви. Таков был вклад Святителя Саввы в каноническую сокровищницу Православия. Сент-Савва, Rastko (Ростислав) в мире, был сыном самодержца Сербии Стефана Nemania и Анны, дочери греческого императора Романа. С раннего детства он усердно посещал церковные службы и питал особую любовь к монахам. В возрасте семнадцати лет, встретив русского монаха из Святой Горы Афон, Rastko тайно покинул дом своего отца и прибыл в российском монастыре Святого Пантелеймона. Его отец, узнав, что его сын был на Афоне, снарядил целую компанию, назначив ему лояльного командира, и написал правителю провинции, в котором Атос лежал, что если они не вернуть сына к нему, он будет идти на войну с греками. Когда командир пришел в монастырь, он приказал, чтобы Rastko не выпускали из поля зрения. Во время вечернего богослужения, когда солдаты заснули в состоянии алкогольного опьянения с вином, Rastko получил постриг (1186) и послал его мирскую одежду, волосы и письмо его родителям. Преподобный Савва сумел убедить своих суверенных родителей получить монашество. Преподобный отец (поминовение Преподобного Стефана, Симеон в монашестве, король Сербии, находится на 13 февраля) боролись в аскетизма вместе со своим сыном в афонского монастыря Ватопед. На Афоне они восстановили сербский монастырь Хиландар. В монастыре Хиландар, прп Савва был рукоположен в сан диакона, а затем пресвитера. За свои монашеские борьбы на святой горе, преподобный удостоился сана архимандрита в Фессалониках. В 1219 году в Никее, на праздник Успения Пресвятой Богородицы, Вселенский Патриарх Герман рукоположил архимандрита Савву в сан архиепископа всей Сербии. Наряду с этим, прп Савва просил от греческого императора право на один ищет достоинства архиепископа быть рукоположен в Сербии собором епископов, что было очень важно для того времени частых войн между восточными и западными правителями. Когда он прибыл на Святую Гору из Никее, святитель обходил все монастыри в последний раз, почитали все церкви, и, ссылаясь на блаженную жизнь отцов пустыни, простился с подвижниками в глубокой умиления, "собирается вперед от Святой горы, как будто из своего рода Божественного рая ". По дороге из Афона, святитель, подавленным трудностью расставания со Святой Горы, едва мог ходить. Только слова Пресвятой Богородицы, который явился святому во сне ", что меня как поручителя перед царем всего, сын мой и Бог, почему ты до сих пор печальны?" помог ему выйти из уныния, изменяя свое горе в радость. В память об этом явлении, святитель заказал две большие иконы Спасителя и Божией Матери в Салониках, которые были помещены им в церкви в Добротолюбие. В Сербии деятельность главного архиерея в заказе дела Церкви и отечества сопровождалась многочисленными знамениями и чудесами. Во время Литургии и Allnight бдения, когда святитель прибыл в зии могилу своего отца, преподобного Симеона, святые мощи устремились ароматную мирру. При проведении переговоров с венгерским королем Владиславом, объявившим войну против Сербии, святитель, который был прославленным небесных знаков, не только получили желанный мир для своего отечества, но и принес венгерский монарх в православие. Положили начало исторического существования независимой Сербской Церкви, Святитель Савва аналогичным образом способствовал созданию сербской государственности. В целях укрепления независимого государства сербов, святой архиепископ Савва коронован своего государя брата, Стефан, как король. После смерти Стефана, будучи коронован своего старшего сына Радослава, как царь, Иерарх Савва отправился в Святую Землю ", чтобы со слезами на глазах поцеловал святую гробницу Христа и страшного Голгофу". По возвращении на родину, святитель благословил и короновал Владислава царем и, для большего подтверждения сербского престола, он сосватал его к дочери болгарского князя Асана. Священная Главный Иерарх пошел о всей сербской земле, исправленное монашеские правила в соответствии с Афонский и палестинскими узорами, построен и освящен множество церквей, подтверждая православных в вере. Когда он закончил свою борьбу у себя на родине, он назначил иеромонаха Арсения своим преемником, рукоположить его епископом, и когда он передал благословение всем, святитель отправился в путешествие, из которого он не вернется, желая ", чтобы закончить его дней как странник в чужой стране ". Проходя через всю Палестину, Сирию и Персию, Вавилон, Египет и Анатолию, повсюду посещая святые места, беседуя с великими подвижниками, собирая священные останки святых, святитель закончил свое странствие в Трново, в Болгарии, в доме своего родственник, король Асан, где с духовной радостью он совершил свою душу Господу (+1236). Во время передачи святых мощей святителя Саввы в Сербию в 1237 году, исцеления были столь многочисленны, что болгары стали роптать на Асана, "Почему он отдавать такое сокровище". На родине Иерархом, его драгоценные реликвии были помещены в церкви в Mileshevo, предоставляя исцеление всем, кто пришел с верой. Жители Тырнова продолжали получать исцеления от остатков гроба иерарх, который благочестивый Асан было приказано быть собраны вместе и помещены в недавно построенном раки. Приходская жизнь..«архиепископа» — ИСТОРИЯ Свято - Троицким монастырем в Джорданвилле Протоиерей Серафим Ган Через краткие биографии их Аббатов Монашество существовало с дней старого, созданного Господом нашим и Богом, Иисусом Христом, Который сказал богатой молодежи: "Если хочешь быть совершенным, пойди, продай имение твое и раздай нищим, и будешь иметь сокровище на небе. и приходи и следуй за Мною (Мф 19:21) , принимая на славный ангельский образ, человека , который постриг благоговейно и торжественно отвергает все страсти плоти этой земной жизни, и суету мирской причине, пообещав активно стремиться к Богу. Но монах, по словам блаженного Августина, охотно "умирает, чтобы не умереть» и отвергая мир, он не оставляет его. Это проявляется в нашей собственной истории, ибо в России , координационным центром народного образования и духовно-культурной жизни был монастырь, предлагая "живую воду" (Иоанна 4:10). Монахи трудясь в монастырях кропотливо сохранились науки, литературы, искусства, культуры, и более того, православную христианскую веру, духовность и нравственность, выполняя миссионерскую и просветительскую работу. Есть около 20 монастырей мужской и женской в Русской Православной Церкви заграницей. Один из них, под названием «Лавру за рубежом" и "нашу духовную крепость» Митрополит Анастасий (Грибановский, +1965) блаженной памяти, является Свято - Троицкий монастырь в Джорданвилле, штат Нью - Йорк. Кто были основателями этого дивного монастыря Живоначальной Троицы и преподобного Иова Почаевского, духовного центра русской диаспоры? АРХИМАНДРИТ ПАНТЕЛЕЙМОН (Нижник, +1984) Этот святой монастырь был основан в 1930 году иеромонах Пантелеимон (родился Петр Адамович Нижник) и его духовного сына, псаломщик Иван Колос, по благословению архиепископа Аполлинария Северной Америки (+1933). Оба стремились монашеское молчание подобно тому, как брат-podvizhniki Стефан и Варфоломей "построил клетку и маленькую церковь" недалеко от Радонежского, будущий Святой Троице-Сергиевой Лавре. Отец Пантелеимон родился в бедной, но большой семьи 16 января 1885 года в селе Rechitza, Grodenenskaya губернию, Пружанский уездный, волостной Gorodechnyansky '. Когда ему исполнилось 18 лет, его родители хотели его женить. "Я не хотела выходить замуж," вспомнил отец Пантелеимон позже ", и я попросил моих родителей отпустить меня в Америку, обещая отправить их оттуда деньги." Петр знал, что многие из его друзей сделал то же самое: они поедут в США, заработать деньги, отправить его домой, чтобы помочь своим семьям и обеспечить их материальное благополучие. "Многие молодые люди, мои друзья из школы", вспоминает отец Пантелеимон, "бы отправится в Америку верующими, но затем вернуться через год или два позже неистово атеистом. Мои родители, особенно мать, были люди простые, неграмотные, но они считали, . в Боге Моя мать, видя, как живут за границей изменилось молодых людей, часто плакала безутешно я не мог этого вынести и спросил ее: ".? Мама, почему ты плачешь, как это" Она рыдала: «Сын, не потеряй Бога ...» Эти слова моей матери остались в моем сердце на протяжении всей моей жизни. " В 1913 году 18-летний юноша прибыл в Америку. Первая проба Петра была его работа на сахарном заводе близ Чикаго. Работа по обоим праздникам и воскресеньям, Петр начал задаваться вопросом, как "В Америке никто не может правильно жить, как христианин, как мы живем у себя дома, и я часто молился Богу тихо:" Покажите мне путь, Господи, и я буду следовать.'" Но Господь, казалось испытывать твердость молодого человека в православной вере. Для Петра, несмываемой основанием для его сохранения веры своего Отечества, вдали от дома, были заплаканные указания своей благочестивой матери: "Сын, не потеряй Бога." А молодежь, неуправляемый никем, оставил его собственному уходу среди соблазнов вокруг него, оставался верным и неизменная к наследию своей матери. Прошел год. началась Первая мировая война. Враг вторгся в его родном городе. Многие города и деревни, в том числе Rechitza, были разрушены и сожжены дотла, а его родственники "разбросаны по всей России». Печальная новость во время этих разрушенных войной годы достиг Петра из России. Военные победы не чередовались с потерями, до ужасной Октябрьской революции 1917 года. Питер, теперь больше, чем раньше, стали думать о своем будущем. Он начал молиться с обновленным рвением, молиться Богу, чтобы помочь и направлять его. Внешние соблазны охватил Питера, но "внутренний голос, голос его ангел-хранитель," вспомнил отец Пантелеимон, "укрепил меня против искушений дьявола, и помог мне отказаться от мечты о создании себя во временном мирского довольства." 1917 год стал поворотным моментом в жизни Петра. 18 апреля 1918 года 23-летний мужчина поступил Свято-Тихоновского монастыря, созданного в 1905 году архиепископом Тихоном алеутов и Северной Америки, будущий Патриарх всея Руси и Святого Исповедника. В 1920 году он принимает монашество и рукоположен в иеродиакона, а 10 апреля 1921 года он становится иеромонахом. Архимандрит Пантелеимон вспоминал об этом времени: "В 1918 году я поступил в Свято-Тихоновского монастыря в Пенсильвании и через два года стал монахом и впервые был рукоположен в иеродиакона, а затем иеромонаха. В течение десяти лет в Свято-Тихоновского монастыря, я увидел, что это было трудно жить подлинной монашеский жизнь как молодой монах, и я начал думать о том, где я мог бы найти место, где я мог бы быть настоящим монашеским Fr Джозеф-в то время, Иван Андреевич Колос-помог мне,. в то время он был директором хора и псалом ридером на приходе. Я встретил его в монастыре. он пришел, чтобы жить с нами и показал мне, что он тяготится своей службой на приходе и хотел стать монахом. Я также рассказал ему о своих намерениях. и так мы решили заработать немного денег, чтобы купить участок земли. для этого я начал работать на Sikorsky авиазаводе в Стратфорде, штат Коннектикут, и Иван Колос пока остался на приходе. в 1928 году мы купили участок земли, где наш Святой Троицы монастырь теперь. Но я продолжал работать на заводе, пока мы полностью не окупились землю. В это время к нам присоединился еще один монах из Свято-Тихоновского монастыря, отца Иакова. Весной 1930 года, после того, как Пасхе, я оставил свою работу и переехал в нашу собственность. Все здесь было пустынным, тишина вокруг, и ни души не было видно. Я поднялся на лесистом холме несколько раз, пришлась по вкусу успокоение вокруг меня и смотрел на нашу собственность: старый, без окон, двухэтажный небольшой дом и колодец, и четыре других скважин в разных местах, и что это был, лес и тихо все вокруг; пустыня. Моя первая покупка, я помню, был небольшой металлический чайник. Я хотел бы выйти из дома во двор, я помню; Я бы зажечь дровишки между тремя камнями и поставить чайник с водой на вершине, в то время как я пошел бы в Джорданвилле, чтобы купить еду. Я хотел бы вернуться к тому времени, вода начала кипеть, и завтрак был готов. Первые братья общины были преподобный Иаков, старый дьякон Иван Морозов, Филипп Писарик, монах Филарет, а затем два регента присоединился к нам: Петр Иванович Козлов (впоследствии иеромонах Павел) и Иван Андреевич Колос (впоследствии архимандрит Иосиф) "(Православная Русь [Православная Россия], сентябрь 1980 г.). К весне 1935 года, после многих слез и трудов, церковь была, наконец, создана в небольшой монашеской дом и посвященный Live-Давать Троицы. В день Святого Духа в том же году, мы провели освящение церкви и весь монастырь, во главе с епископом Виталием (Максименко; + 1960 г.), выдающийся До в одно время Почаевскую Лавру. В этот день братья были испытаны огнем, когда в конце литургии, дым был замечен идет со второго этажа монастырского дома, и в течение нескольких часов, все сгорело дотла ", как живую жертву Авеля. " «По прибытии Архиепископа Виталия в Америку", вспоминает отец Пантелеимон, "мы обратились к нему, чтобы он возглавил наше монашеское братство. Во-первых, конечно же, мы следовали за суточный цикл услуг, а в промежутках между пилой с управлением монастыря . мы купили корову и двух лошадей и начал работать на земле. мы начали строить сарай для сена и начал молочные продукты. Из нашей собственной древесины мы подготовили материалы для жилого дома для 16 ячеек и домашней церкви. При этом время, к нам присоединился хороший плотник, иеромонах Илья (Гаврилюк), а в 1935 году церковь была завершена, который сгорел дотла в день его освящения. Это был Бог испытывает нашу веру. Это были первые шаги в создание нашего монастыря, который, с Божьей помощью, теперь растет и растет, и за этот короткий промежуток времени стал лавра Зарубежной Церкви. Слава Богу за все! " И так, через «испытание огнем, Господь очистил это место для тех , кто собрались здесь, для тех , кто готов к полному отказу от себя, для молитвенных трудов, для тяжелой работы и лишений" (Россия [Россия], нет 233, 1935). На следующий день после того, как сервис, выполняется в месте, предоставленной местными американцами, Псаломщик Иван Колос (впоследствии архимандрит), был рукоположен в монашество епископом Виталием и получил имя Иосифа. Братья, оставленные под открытым Jordanville небом, не поддаваться унынию столь чуждой истинной христианской жизни, но, опираясь на неизменную помощь Божию, взял на себя реконструкцию монастыря, а осенью того же года, купил два этажный дом, гораздо больше, более удобным и более высокого качества, чем первый. По милости Божией, в середине 1940-х годов строители Свято-Троицкого монастыря были в состоянии погасить ипотечный кредит за дом, закончить сарай 80 крупного рогатого скота, расширить молочные продукты, приобрести еще 200 акров земли, купить все необходимое сельскохозяйственное оборудование, купить печатный станок и, в скором времени новый линотип с типом церковно-славянском и большой 16-ти станций печати. Разве все это не милость Божья, это не проявление обещания Господа: "Вы должны получить по вере Твоей?" Строители / podvizhniki [рабочие в вере] твердо верил в Божью помощь и ясно ощущал это во всех своих работах и проектах. Были случаи запоминаются архимандрит Пантелеимон и архимандрит Иосиф когда это в моменты крайней нужды, и, казалось, полная безысходность, обратив надежду и утешение в молитве, что Господь не оставит их и скоро поможет, "письмо прибудет по почте с неожиданное пожертвование от благодетеля ". В 1946 году монахи Свято-Троицкого монастыря началось строительство грандиозного, золотисто-cupolaed каменный собор, в значительной степени способствовали щедрые пожертвования профессора Николая Николаевича Александрова, который присоединился сам монахов. АРХИЕПИСКОП ВИТАЛИЙ (Максименко, +1960) Теперь несколько слов о архиепископа Виталия (Максименко), покойного настоятеля монахов в Свято-Троицком монастыре, из которых архиепископ Антоний (Медведев, +2000) писал: "Он родился на берегу Азовского моря в 1873 году в семье бедного диакона Иоанна Васильевича Максименко и Евфросинии Федоровны, будущий Владыка был четвертым из семи детей, он был крещен с именем Василия Его отец умер от плеврита.. заключил контракт во время рыбалки, а его мать через год от разбитого сердца. начал "скитания интернаты" его, когда Васе было всего семь лет. "Он был хорошим учеником, сначала в мариупольской школе Богословской, хотя он страдал от нищеты. Наряду с другими нуждающимся студентам, он не мог уйти, когда школа была, но кормили себя с дикими растениями, которые они называют" кресс салат. Его второй год было легче, потому что его брат, семинарии выпускник, стал руководителем религиозной школы Васи. Окончив семинарию с отличием, Василий был принят в Киевской духовной академии, но потерпел неудачу во время своего второго года. За участие в акции протеста против несправедливыми администратором, пуританский Максименко был исключен из академии с «волчьим паспортом», то есть, без права поступить в другую школу. затем он взял преподавательскую работу, «в полноте юношеского рвения. Матери увлеченных студентов кормили его по очереди, "подобно пастуху. "Неожиданно путь Василия Ивановича скрещивали с молодым епископом (впоследствии митрополита) Антония (Храповицкого, +1936), это настоящая" гора любви ". Благодаря его заступничеству, он пролил свой «паспорт волка». Молодой студент был принят в Казанской духовной академии. Там он прошел «монашеский прозрение» и был пострижен в монашество. Затем он был страдающем от туберкулеза, но Владыка Антоний, в то время как tonsuring его, дал ему имя "Виталий", что означает " полный жизни », и сказал ему:" ты будешь жить долго! " Позже, в Александро-миссионерского академии, отец Виталий, будучи уже иеромонахом, преподавал богословие: литургики, пастырскому богословию и Гомилетика, а также физики Рядом был госпиталь, где иеромонах посетил тех, кто страдает от проказы В семинарии, отец Виталий раз выручал.. . студент, который пролил керосин на себя и поджигается, как факел Страдает тяжелыми ожогами себя, отец Виталий задушил пламя, тем не менее, бедный семинарист вскоре умер. "Было ли это по этой причине, что отец Виталий, во время его посвящения в епископы, уподобить свою будущую службу в борьбе с огнем Говоря церковного разделения, а также некоторых писем, написанных в желании преодолеть их, архимандрит Виталий сказал:" Что может быть сделано в условиях такого повышенного кризиса Уклони нет Когда есть огонь, никто не спросит:?!? Могу ли я поставить его в то время как кто-то тонет, делает один думаю: Могу ли я хороший пловец? Нет, один вскакивает, чтобы спасти жертву ... "(архиепископ Западно - Американский и Сан - Франциско:" архиепископ Виталий Восточно - Американский и Джерси - Сити "Православная Русь", № 6, 1985). Митрополит Антоний приснопамятный приписывали расцвет Почаевскую Лавру в значительной мере трудам архимандрита Виталия, который, по словам покойного Владыки, «распятом себя для народа и для Церкви." Как только Владыка Антоний прибыл на Волыно кафедру и схватился за положение дел в Почаевскую Лавру, он сразу предложил передать иеромонаха Виталия, который провел три года в качестве преподавателя в Ардон теологической семинарии на Кавказе, в Почаевскую Лавру, чтобы организовать миссионер и церковное пресса. Иеромонах Виталий охотно принял его предложение, и, по указу Священного Синода от 29 ноября 1902 года, он был освобожден от должности преподавателя и назначен служить под епископом Волынским, с возведением в сан архимандрита. По решению правящего архиерея от 2 декабря 1902 г. отец Виталий был назначен преподавателем Закона Божия, глава типографии и членом духовного суда Почаевскую Лавру. В 1903 году архимандрит Виталий был назначен редактором Лавры Pochaevskii Листок [Почаев бюллетень] и официальной части Volynskie eparkhial'niye ведомостях [Волынский епархиальный бюллетень], а с 1910 года он редактировал журнал Русского Inok [русский монах]. После приступают к своей миссионерской деятельности, архимандрит Виталий организовал "Издательский братство" и расширил издательскую деятельность Почаевской в. Существовали 360 человек в Лавре, а издательский концерн, на своем пике, использовали 150 студентов и мастер-принтеров. Архимандрит Виталий во главе строго подвижнической примером и неутомимого труда в своей миссионерской и образовательной деятельности. Кроме того, архимандрит Виталий стал де - факто главой церковно-патриотической организации под названием Союз Русского Народа [Союз русского народа], которые сыграли доброжелательную роль в политической, социальной и экономической жизни русского народа в Волынь. В основном это были церковные деятели, возглавившие секции Союз, что обеспечивало влияние Церкви на всех аспектах жизни местных жителей. Благодаря различным экономическим мерам, российский народ добился независимости от эксплуатации со стороны местной администрации, которая была особенно вредна в течение этого времени. Была создана сеть кооперативов народов и читален, благодаря чему значительно опустели кабаки и уровни алкоголизма стихли. Крестьяне были обеспечены низкие проценты кредита. Народная Банк был создан в Почаеве на Союз Русского Народа, где годовой оборот капитала достиг 2 млн рублей в год на 1915. Нигде в России не было социальной помощи настолько прочно и доброжелательно установлены как в Волынь, и эти усилия предоставляются с местным гражданские [Земская] учреждений. Выборы кандидатов в Государственную Думу было возможно только для кандидатов, которые получили предварительное одобрение архимандрита Виталия. Приходские школы быстро и два класса были построены государственные школы росли. Нетерпеливые, увлеченных молодых людей были привлечены к церковной работе во время службы и процессии крест Почаевского в. Некоторые из них принимали монашество, другие работали в издательском Братства, в то время как старые, связанные с семейными обязанностями, сформированные местные кадры сторонников, вступив в Союз Русского Народа, который насчитывал полтора миллиона членов. "Он посоветовал бы прихожанам неустанно в церковном Лавры," вспоминали Архиепископ Антоний, "и, насколько церковь-здание касается, с целью сохранения останков казаков Богдана Хмельницкого, убитых поляков (с которым казаки часто, и часто победоносно сражались), которые были найдены в местных болотах, архимандрит Виталий воздвиг храм, известный как "казацкой Грейвза, 'около Berestechka. Этот храм станет большой алтарь для огромного, под открытым небом церкви на праздник дней. насколько пресса обеспокоена, где архимандрит оба жили и работали без конца, он был вынужден покинуть его Здолбуново во второй год Первой мировой войны, где он продолжал операции. Петлюра разграбили его в Здолбуново, и то, что осталось в Польше был захвачен большевиками. "Революция глубоко потрясен отец Виталий. Он уехал в Могилев, желая служить литургию в присутствии царя, но он не был допущен. "В январе 1918 года во время одной из своих поездок, по-видимому, из Здолбуново в Киев, он служил в разрушенной церкви Великая Лавра, наряду с священномученика митрополита Киевского Владимира. Это был последний отслужена мучеником, выполнил лишь немногие дней до его мученической смерти. "Но тогда архимандрит Виталий был арестован, дважды. Первый раз, когда он был заключен в тюрьму вместе с митрополитом Антонием (Храповицкого) Киева и Галиции и архиепископ Евлогий Волынский в униатской монастыре Бучаче. Его второй арест был произведен в стенах церковь «казацкой Graves». Они не позволили ему закончить служить литургию и привело его к жестоким подводном каземате [темнице] в Demblin. Там он перенес допрос и побои. Отец Виталий совершил литургию там, используя свою собственную грудь вместо антиминс. Он причастился . Святые Дары этот путь Слава Богу, добрые люди, заступился за него, когда он был в опасности исполнения обвинения против него абсурдны:.. он был обвинен в ведущих украинских повстанцев когда он был окончательно освобожден, он служил в течение времени в епархия Владыки Владимира Белостокского. "Еще раз, митрополит Антоний пришел к нему на помощь. Это невозможно было остаться в Польше. Благодаря помощи Святейшего Патриарха Сербского, митрополит Антоний спонсировал его протеже приехать в Сербию. Из Сербии отец Виталий перешел к Чехословакии, к Ладомирове, которую русские называли Владимировой. Сначала он поселился в избе, но постепенно, монашеское братство собрались вокруг него, монастырь был сформирован, типография была создана благодаря студенческого комитета Lemkovo, который дал отец Виталий в печатный станок, некогда принадлежавшие Червоно-российской лиги. в 1932 году сербский епископ Дамаскин освятил помещения, а в 1933 году русская Церковь Пресс преподобного Иова Почаевского была создана и зарегистрирована с правительством ». Таким образом, после того, как 15- год усилий, писал Владыка Виталий позже, «Бог помог мне, и монахи и добрые люди оказывали помощь в восстановлении исторической прессы преподобного Иова Почаевского. он был основан в 1618 году и просуществовала до 1918 г. и он был восстановлен в 1933 году. ' "Одновременно с его издательской работы, он выполнил свою пастырскую работу в Карпато-русских приходов, которые вернулись в православие из« унии ». Сначала было восемь, то двадцать четыре такие приходы. Сербы обладает юрисдикцией в отношении этих приходов, в то время как Русская Зарубежная Церковь обладает юрисдикцией над монастырем и прессы. "Архимандрит Виталий был строг к себе и его монахов, тем более, чем он позже в Америке, когда он был вынужден передать некоторые из своих обязанностей. Архипастырь имел особую любовь к Владимировой и этот период своей жизни. Периодическом издании Православная Русь ", церковные календари и книги церковной службы были все проекты его. икона преподобного Иова, показанного работает в типографии среди рукописей и шрифтов, был послан как благословение от Почаева и отображается в здании типографии. братья, начиная работу каждого дня, подошел к этому значку для его благословение перед началом работы каждый день. "В том же году, 1933, когда Почаевская Пресс был восстановлен, архиепископ Аполлинарий Северной Америки и Канады, которые унаследовали последствия" Платону раскола ", скончался. Обстоятельства не требуется избрание фирмы архипастыря в Америку. До тех пор, архимандрит Виталий, который был известен по всей России, отказался принять посвящение епископату первым для России, в Кременце кафедру, а затем в Уманском кафедру, то за границей, когда ему было предложено четыре раза, чтобы принять назначение в Америке. Но тогда митрополита Антония поставить вопрос прочно архимандритом Виталием:. должны архимандрит Виталий отказаться от хиротонии, митрополит отказался бы стать его духовным отцом После нескольких бессонных ночей архимандрит Виталий ответил утвердительно на его Абба с помощью одной открытки Он был тогда 60. лет, 35 из которых он провел в качестве священника, но молодость и энергия по-прежнему ощущается в его словах и посланиях Вот его слова перед отправкой в ​​Америку: ". до моего посвящения епископата я сделал этот обет Богу: Я потратит все свои усилия по достижению мира в Церкви ". "Как сказал Владыка, так что он сделал. В 1934 году ради мира, суспензии, налагаемые наших архипастырей на митрополита Платона и его викариев были удалены посмертно. В 1935 году Американская епархия, растет теперь в митрополии, вернулся русская Православная Церковь Заграницей, где он оставался в течение 20 лет, пока Совет Кливленда "(архиепископ Западно - Американский и Сан - Франциско:" архиепископ Виталий Восточно - Американский и Джерси - Сити, "Православная Русь", № 6, 1985) , Архимандритом Серафимом (ИВАНОВ, +1987) Вновь освящен епископ Виталий, вылетающих в Америку в 1934 году назначен архимандрит Серафим (Иванов, +1987) в качестве своего преемника. Архимандрит Серафим, который впоследствии стал архиепископ Чикагский и Детройтский, родился 1 августа 1897. Его родители, Георгий и Вера, заверил, что их сын получил хорошее образование, и он закончил Курскую Классический гимназия [средняя школа], а затем изучали для году в Московском университете. В 1916 году он добровольцем на фронт и присоединился к 1-й Сибирский корпус. Позднее он принял участие в Добровольческой армии, сначала в полку Корнилова, а затем в Маркова артиллерийской бригады. После эвакуации будущий Владыка Серафим оказался в Белграде, где он стал заинтересован в теологии. Он окончил со степенью в философии, и вслед за этим богословием. В 1926 году, во время посещения скита Свято-Пантелеймоновский в рот Афон, на день памяти преподобного Серафима Саровского, он был пострижен в монашество. В том же году, будущий Патриарх Варнава Сербии (+1937), рукоположил его во иеродиакона, и вскоре иеромонахом. В 1927 году иеромонах Серафим был принят в Ладомирове Братства. Под руководством отца Серафима, братство провели много миссионерской работы, книги, печать службы религиозной литературы, церковные календари и другие книги, а также Православной Руси [Православная Русь], под редакцией архимандрита Серафима. Во время Второй мировой войны архимандрит Серафим напечатал огромное количество книг. В то время как сбор средств для этой работы, он отправился в Болгарию. Он выразил надежду, что со временем он будет иметь возможность отправлять служебные книги и другую религиозную литературу в Россию. Работа Братства способствовало развитию церковной жизни в трудных условиях жизни беженцев, для вновь открытых церквей в лагерях беженцев все были поставлены книги Ладомирове в. Эвакуация братство преподобного Иова Почаевского от Ладомирове в Карпатах была большая задача тоже; они сначала остановились в Германии, а после войны, они отправились в Швейцарию. Здесь в начале 1946 года, отец Серафим, на основании указа Архиерейского Синода Русской Православной Церкви заграницей, был хиротонисан во епископа Его Высокопреосвященство митрополит Анастасий и архиепископ Иероним. В том же году, монахи, во главе с епископом Серафимом, отправился в США, в Свято-Троицкий монастырь. По единогласному решению единого братства и подтверждением архиепископа Виталия, епископ Серафим был избран настоятель Свято-Троицкого монастыря. Он возобновил публикацию Православной Руси и возглавил типографии монастыря. Вскоре иеромонах Константин (Зайцев, +1975) прибыли , а также и стал редактором Православной Руси, проявив себя в этом послушании как «бескомпромиссный ревнитель церковной правды" (Православная Русь, № 22, 1954). В 1948 году архиепископ Виталий возглавил монастырь и епископ Серафим начал подготовку штаб для Архиерейского Синода в США. Владыка Серафим убедил князя Белосельских предоставить Русской Зарубежной Церкви в загородное имение в Магопаке и переехал туда, основав Курско-Коренную Пустынь, собрав небольшую братию там. К тому времени, митрополит Анастасий прибыл в США, у него уже есть база для работы. В том же году, в 1948 году, они освятили подземный храм преподобного Иова Почаевского, расположенный под собором, который был тогда еще в стадии строительства. Публика отпраздновал великого освящения собора, выполненного в ноябре 13/26, 1950, который был во главе с Его Высокопреосвященство митрополит Анастасий вместе с множеством епископов и клириков с огромном стечении богомольцев со всей Северной Америки. На малом входе, основатель монастыря, игумен Пантелеимон был возведен в сан архимандрита. "Тем не менее," сказал архиепископ Виталий ", который не был последним из Божьих милостей к нам уже просматривал приближение заката нашей жизни здесь, мы думали:., Что произойдет с тем, что мы построили, этот проект мы посвященный ? наша жизнь Где наши потомки происходят из в ниве Христа ... И здесь действительно невероятное произошло: по Божественному Провидению, через заступничество добрых людей, мы теперь имеем, эксплуатирующих Свято-Троицкую семинарию для подготовка кандидатов в монастырских и приходских клириков ... на нас до сих пор лежит обязательство посвящать все свои оставшиеся силы для подготовки рабочих для сбора урожая Православной Церкви "(Православная Русь, № 22, 1948). Архиерейский Синод Русской Православной Церкви заграницей благословил создание Свято-Троицкой семинарии, признанного штата Нью-Йорк в качестве высшего учебного заведения. Ректором семинарии был сам архиепископ Виталий, декан был Н.Н. Александров. В 1952 году архиепископ Виталий передал свою Rectorshop архимандрит Аверкий (Таушевым, + 1976), который получил самый высокий уровень богословского образования в Болгарии и придерживаясь строго православного богословского пути. Архиепископ Аверкий (Таушев, +1976) Его Высокопреосвященство Архиепископ Аверкий родился Александр Павлович Таушевым 19 октября 1906 года в городе Казани в дворянской семье Симбирской губернии Павел Сергеевич Таушевым и его жены Марии Владимировны. "Характер работы моего отца," вспоминал Владыку о своем детстве, "заставил нас постоянно путешествовать по всей России, и я благодарю Бога, что, хотя я был вынужден оставить свою горячо любимую Родину в раннем возрасте (в 1920 году), я был до сих пор в состоянии увидеть его и впечатлены его глубоко в моей молодой сердце ... мои воспоминания этих путешествий в России, похоже, как мечта сейчас, но эти воспоминания не оставит меня до конца моих дней ... Незабываемые для меня было посещение священного Кремля 'в самом сердце России-тронном города Москвы, со своими святыми местами, начиная с Успенского собора, где наши цари короновались и где первая-Иерархи русской Церкви были интронизация; Троице-Сергиевой Лавре с большой мощи "в Griever русской земли,« Свято-Сергиевский; Киево-Печерской Лавры; Санкт-Александро-Невская лавра, Петропавловский собор;. Исаакиевский и Казанский соборы и церкви "Спас-на-Крови" в Санкт-Петербурге я не могу поверить, что это только "музей" сокровища в настоящее время, что бывшие а-источники веры народа не будет еще раз восстановила там! " Любимым занятием молодого Александра читал духовно-полезные книги хранятся в огромной книжной полке в логово своего отца. С ранних дней у него уже подсознательное желание вести монашеский образ жизни, отвергая временную жизнь, в которой он ничего не видел, что он хотел. В 1914 году началась Первая мировая война взорвалась, родив большой всплеск патриотизма. Покойный владыка блаженной памяти никогда не забывал о своих впечатлениях о прибытии во Львове Царя-Мученика Николая Александровича и царевича. "Это был единственный раз в моей жизни, когда я увидел, что наша набожная императора и его сына, а на самом деле, на достаточно близком расстоянии. Какая общая радость была визит царя и его сына вызывают! Какая unabating 'ура' Возгремел квадрат, где солдаты стояли смирно! " После многих невзгод в России во время революции, семья Таушевых бежал из России в 1920 году и закончилась в большом болгарском порту города Варна. За год до этого он окончил русскую среднюю школу построил здесь, Александр встретил архиепископ Феофан Полтавский и Переяславский, который приехал в Варну, который, как вспоминает Владыка Аверкий, во главе ", наконец, к моему решению для моего будущего: твердо, без малейших сомнений и колебаний , я выбрал монашеский путь ". Окончив школу с золотой медалью, Александр поступил в богословский факультет Суверенного университета Софии. Успешно закончив курсы, он получил степень бакалавра с высшими почестями. "Что я должен был делать? Я мог бы занял некоторое положение в болгарской церкви, но я хотел бы стать монахом и, в частности, чтобы служить нашей Русской Церкви, трудиться в своих духовных областях для наших собственных русского народа. Я регулярно получал вопросы Православная Карпатской Руси [Православная Карпатская России], который дал мне желание поехать к Подкарпатская Россия-в то время это была чехо-Словакия-там , где было массовое движение , чтобы вернуться в православие среди русского народа , порабощенных и преследуемых там в течение сотен лет, отделенные от матери России и вынужденные их врагами в унии с папским Римом. владыки архиепископ Феофан одобрил и благословил мои намерения и дал мне сумму денег на проезд, так как ни я, ни моя семья имела деньги купить билет на поезд. Я получил документ в ответ на мое письмо, подписанное Правящий архиерей Иосиф из Карпатской России, что я был принят на службу православной епархии Mukachevsko-Prjashev в качестве помощника секретаря Епархиального управления в городе Хуст ". 19 мая 1931 года епископ Иосиф из Битоле постриг Александра в монашество в Свято-Николаевском монастыре в городе Иза с именем Аверкий, в честь святителя Аверкия из Jerapol, Равный-к-апостолов, и на следующий день, он был рукоположен в сан иеродиакона. В 1932 году, на праздник Преображения Господня в Девичьем монастыре в Dombok, недалеко от Cherlenev, в районе Mukavich, епископ Дамаскин из Мукачевском-Prjash рукоположил его во иеромонаха. В июне того же года отец Аверкий был переведен в Свято-Николаевском монастыре, чтобы служить приходах Nankov и Boronjav, а в сентябре он был назначен помощником настоятеля прихода в Ужгороде. Вскоре настоятель этого прихода отошел в мир иной, и иеромонах Аверкий стал заместителем ректора. По указу епископа Дамаскина от 7 августа 1935 г. отец Аверкий был назначен главный редактор Православные Karpatorusskij Вестник [Православный Карпато-русский бюллетень] и год спустя, преподаватель Закона Божия в суверенном Real Gymanasium в российской и чешской Sovereign Гражданское и народный школы Ужгорода. На Пасхе 1937 года он был возведен в сан игумена. В декабре 1938 года он был назначен настоятелем прихода в Мукачеве, Администратор частью Mukachevsko-Prjashev епархии в Венгрии и глава резиденции и епархиальных свойств Епископа в Мукачеве. В 1939 году он был назначен главным редактором Епархиального управления. В 1940 г. отец Аверкий был вынужден покинуть Карпатскую Россию и переехать в Белград, где он преподавал пастырское богословие и Гомилетика на кафедре Миссионерская-пастырском, читает серию лекций о духовной жизни в Русском доме, организацию религиозных собраний образования с такими темами как «День русской славы" в честь святого Владимира, Ровный-к-Апостолов, юбилейные собрания за 1600 год преставления святителя Николая, 50-й годовщины со дня смерти святого Феофана Затворника и т.д. Здесь будущий епископ участвовал в службах митрополиту Анастасию приснопамятного Первоиерарха русской Православной Церкви заграницей, и был хранителем Курско-Коренной иконы Божией Матери, Одигитрии русской диаспоры, которая выполнила многочисленные чудеса и утешал русских беженцев в трудные годы Второй мировой войны. В 1945 г. отец Аверкий прибыл в Мюнхен вместе с Архиерейским Синодом Русской Православной Церкви заграницей. Здесь он продолжил свою миссионерскую просветительскую работу, в течение шести лет обучение пожилых людей в двух вузах: Милосердный самарянин в Мюнхене и школа Безгражданства в одном из лагерей беженцев, а также преподавал в классах медсестер в школе самаритянин. Fr Аверкий также провели серию лекций в Синодальном доме в Мюнхене на изучении святоотеческих писаний и часто говорил о богословских, церковно-исторических и богословско-нравственных тем. В 1951 году в связи с его назначением на пост Председателя Комитета по образованию Миссионерского Синода Епископов, отец Аверкий отправился в США и был назначен архиепископом Виталием к преподаванию в Свято-Троицкой семинарии в Джорданвилле. "Тогда, в наши первые годы в Америке," вспомнил Владыко, "общий энтузиазм накалялись: церковная жизнь была нашим ключевым тогда, новые приходы возникали, церкви были построены, религиозные и церковные благотворительные организации были сформированы, например, Круги Владимирского молодежи, Фонд отца Иоанна Кронштадтского (до его канонизации), часто, здесь и там, у нас были конференции и церковные праздники, на котором присутствовали великое множество народа, и чувствовалось религиозное обновление в массах верующих, находя спокойное, мирное и более или менее безопасное существование здесь, и церкви были очень ревностно участвовали. " Fr Аверкий, как архимандрита, а затем епископ, затрачивается большое количество энергии в качестве духовного лидера движения Владимирского молодежи, созданного с целью «помочь нашей русской молодежи развивать правильную православную и русско-националистического мировоззрения, так что это стало бы руководящим принципом в своей жизни ". В день Святого Духа в 1953 году, он был хиротонисан во епископа в Свято-Троицком соборе монастыря. С 12 мая 1960 года, после сорокового дня кончины их Аббот, архиепископа Виталия, на общем собрании монастыря, которое состоялось по благословению митрополит Анастасий, епископ Аверкий был избран и утвержден в качестве настоятеля Свято-Троицкого монастыря. Это тяжелое бремя не несет Владыки до самой его смерти в апреле 1976 года. В 1974 году Владыка Аверкий и монастырская братия принимала Всезарубежный Собор III в своем монастыре. За 24 лет службы Владыки Аверкия в качестве ректора Свято-Троицкой семинарии, около сотни священнослужителей были произведены для Русской Зарубежной Церкви, который заменил старые пастырей, ушедших в лучший мир. В дополнение к его основных обязанностей в качестве настоятеля монастыря, Владыка Аверкий вел учебную программу в семинарии и принимал активное участие в издании Православной Руси ", публикуя его архипастырское проповедей и статей в каждом выпуске. Свято-Троицкий монастырь были опубликованы следующие письменные труды покойного Владыки [на русском]: 1) Руководство по изучению Священного Писания Нового Завета (в двух томах); 2) Руководство по гомилетике; 3) Истинное Православие и современный мир (сборник статей и проповедей); 4) Архиепископ Феофан Полтавский и Переяславский "; 5) Современность в жизни Слова Божьего. Проповеди и лекции (в четырех томах); Как и многие брошюры на богословские, церковно-исторические и религиозно-нравственные темы. Митрополита Лавра (Шкурла) В 1976 году епископ Лавр Манхэттена стал настоятелем; теперь он Первоиерарх Русской Православной Церкви заграницей, новичком и братом монастыря на протяжении многих лет и ревностный приверженец к наследию Владыки Виталия (Максименко). В воскресенье, 27 июня, жители Свято-Троицкого монастыря в Джорданвилле отметили 50-летие пастырского служения Высокопреосвященнейшего Митрополита Лавра, которого иеромонах Роман (Красовский) тепло поздравил перед целованием креста. На этой благословенной годовщины Его Высокопреосвященство Архиепископ Кирилл Сан-Францисский и Западно-Американский, от имени епископов и братьев духовенства, выступающей в соборе Сан-Франциско в день праздника святого Иоанна зачитал поздравительное послание Высокопреосвященнейшего Владыку, пожелав ему Божественная помощь в его трудной задачей служения русской Церкви. Явный объем забот и тягот нашего Первоиерарха трудно понять: он Первоиерарх Русской Православной Церкви Заграницей, президент Собора [Совета] Епископов и Архиерейского Синода, настоятель самого известного монашеская община в русской диаспоры, Свято - Троицкого монастыря в Джорданвилле и ректором его семинария, главный редактор главный главного издания церковного общества, Православная Русь », и имеет много других обязанностей , непосредственно не связанных с его обязанностями, вниз к задаче ежедневных нужд управления монастырем. Владыка присоединяется к монастырской братии каждый день в полночь офисе и Божественной литургии. Учитывая меньше, чем крепкое здоровье Владыки, даже десятую часть его обязанностей будет казаться более чем достаточно, чтобы нести. Но он не жалуется. Тихо и скромно он исполняет свои послушания и терпеливо переносит все печали. Но Владыка не оцеплены от широкого круга посетителей, а не швейцар, а не с отстраненной секретарем. Вы можете войти в его офис в любое время, никто не будет подвергать вас подозрительной допроса: Почему, зачем, на что материя, но владыка не может видеть вас сейчас, он занят, и т.д ... Он может быть остановлен на пути от церкви обсудить серьезный вопрос, он не будет махать тебя с оправданиями, что он слишком занят ... нет эскадрилья иподиаконы не охранит его (за исключением услуг), сопровождая его к двери своей камеры, сохраняя почитателей и beseechers в страхе. Он открывает свои двери, надевает свою собственную рясу, проверяет церковный календарь на своем компьютере, сам и делает большинство вещей сам. Никто не готовит специальные блюда для него; он ест ту же пищу, как самый низкий новичок вместе с монастырской братии. Доступность и неприхотливость Владыки довольно редки. Семинария выпускники класса 1967 году, когда архимандрит Лавр был хиротонисан во епископа и назначен на Манхэттене, открыл памятный буклет со следующими словами: «Каждый человек встречает в своей жизни человека, который оставляет неизгладимое впечатление Такие люди не забыли, просто. как можно не забывает свою мать или отца. Как раз такой замечательный человек для нас, класс '67 Свято-Троицкой семинарии в Джорданвилле был тогда архимандрит Лавр, семинария Дин ". Эти слова можно повторить не только семинаристы, но большинство людей, которые даже сейчас знают владыку. Интересный и образовательный как покойный архиепископ Серафим (Иванов, +1987) из Чикаго и Детройт называется жизнь Владыки Лавра в своих заметках о его хиротонии. Высокопреосвященнейший Митрополит Лавр родился Василий Шкурла 1 января 1928 года в Ладомирове в том, что было известно как Praguean России. Это была самая западная граница угорской России, которая до Великой войны входила в состав Австро-Венгерской империи. Он родом из той героической части православного русского народа, живущих в Карпатах, колыбель славянства, которая несмотря на столетия жизни под иностранным игом и непостижимых репрессий и гонений на руках людей других вер и народов, стойко сохраняли свою святая православная вера, даже под личиной насильственно навязанной унии с Римом, сохранив также их русской национальной идентичности. Крещение молодого Василия проводили Главой Православной Миссии в Словакии архимандрит Виталий (Максименко), впоследствии известного епископа Русской Православной Церкви заграницей (ранее архимандритом Почаевской Лавры и повторного основателя церкви Издательство). Монастырь преподобного Иова Почаевского в Ладомирове была основана Владыки Виталия. Детство будущего Первоиерарха было потрачено в этом монастыре, под духовным руководством Владыки Виталия, которого он позже говорил: «Из моего детства, Господь привел меня в обитель преподобного Иова Почаевского в Карпатах. Там, в монастыре, я получил начальное духовное образование ". Владыка Виталий был не только настоятелем монастыря, но основателем братства преподобного Иова Почаевского. Не случайно, что в Джорданвилле монастыря-в каком-то смысле наследника Ладомирове-название издательского концерна также носит название трудящегося-в-Lord Почаевского. Икона святого с его мощей находится здесь. Он был выведен архимандритом Виталием из Почаевской Лавры, и провел 20 лет в монастыре Ладомирове, сопровождая братья позже в США. Будущий Владыка Лавр впоследствии провел свою долю времени на его послушание в типографии. Архиепископ Серафим (Иванов, +1987) Чикагский и Детройтский блаженной памяти, взяв на себя роль настоятельницы монастыря Владыку Виталия в Америку, писал: "Вася вырос на моих глазах. Во-первых, я видел его в детстве, а затем крошку мальчика. В возрасте 5 или 6 он начал прислуживать в нашей церкви во время праздников. Я помню его, как мальчик 8 или 9, приходя ко мне, как монашеская после отъезда архиепископа Виталия в Америку, и попросил меня принять его в монахи. Я улыбнулся, погладил его по голове и сказал, что это хорошо, что он хотел бы посвятить свою жизнь Богу в таком раннем возрасте, но, что ему нужно согласие его отца ». В следующее воскресенье, Вася пришел с отцом, который довольно охотно согласился позволить своему сыну, чтобы поднять в монастыре, тем более, что он был очень беден, вдов, и имел троих детей. В соответствии с гражданским законодательством страны, он должен был посещать школу, но, как писал Владыка Серафим, в то же время он жил как монах: он встал вместе с братией на полунощницу в 4 часа утра, стояли повсюду. все длинные монастырские службы, ревностно выполнял все возложенные на послушаний himЙ Он был спокойным, тихим и послушным. В свободное время он любил читать, отметил Владыка Серафим. Его образование, как это имело место для всех мальчиков, живших в монастыре, руководил покойный архимандрит Киприан (Пыжов), известного иконописца диаспоры. В возрасте 12 лет, Василий впервые встретился с Первоиерархом Русской Православной Церкви за пределами России, митрополит Анастасий (Грибановский, +1965) приснопамятными. Духовный отец молодого Василия, Фр Киприан, привели его к просить благословения Владыки Анастасий, пророчески: "Да благословит вас Бог, ты будешь пастырем». Василий окончил сельскую школу среди лучших студентов, и он был отправлен в среднюю школу в Свиднике, к которому он ездил на велосипеде, специально приобретенном для этой цели монастырем. Вася снова проводил все свое свободное время на монастырских послушаний, чтение и участие в услугах, писал Владыка Серафим. С 1939 года он занял всю время пребывания в монастыре и стал трудник [лежал трудящийся] там. Он также изучал с А. А. Романов на Богословско-пастырских курсах при монастыре. Они были проведены в 1941-42 гг. Во время Второй мировой войны, летом 1944 года Красная Армия приближалась к Карпатам. Журнал Православная Русь ", издававшийся обителью преподобного Иова Почаевского, никогда не скрывал своего отрицательного отношения к коммунизму. Не трудно было догадаться, судьба монастырской братии должны Советы захватить монастырь, и поэтому большинство монахов решили уехать на Запад. Особенно трудно было местным уроженцам взять этот большой шаг, в том числе молодого новичка Василия. Во-первых, он остался с несколькими монахами. Большая часть монашествующих уже находилась в Братиславе, столице Словакии. В это время архиепископ Серафим смог достичь в родную обитель и уговорить Васю, и еще один молодой человек по имени Вася, теперь архимандрит Florus Свято-Троицкого монастыря в Джорданвилле, присоединиться к уехавшим. Вернувшись в Братиславу, Владыка Серафим послал иеромонаха Виталия, впоследствии Первоиерарха Русской Православной Церкви заграницей, за ними, и, с разрешения их родителей доставил обоих в Братиславу. Через Германию и Швейцарию, где будущий Владыка Лавр был облечен в подрясник, стал послушником, на некоторое время, был прислужником с митрополиту Анастасию блаженной памяти, он благополучно прибыл в Свято-Троицком монастыре в Джорданвилле, США, в 1946 году. Сложный и трудный путь молодого человека не мог не отразиться на его духовное состояние. В такие времена, Василий имел два надежных духовных руководителей: архимандрит Киприан (Пыжов) и архиепископа Виталия (Максименко). Владыка Виталий подарил ему свой портрет с пророческой надписью: "Моему духовному сыну от купели и на протяжении всей моей службы в Православной Церкви и русского народа" 20 декабря 1946 года ... Эти слова, как и владыки Лавра позже сказал бы , "укрепили меня духовно." В 1948 году Владыка Виталий постриг молодого послушника в рясофор в Свято-Троицком монастыре. "Владыка Виталий также пострижен в монашество с именем Лавра, рукоположил меня иеродиакон (январь 14, 1950), и иеромонах (27 июня 1954)." В целом влияние Владыки Виталия на отца Лавра было неустанным и благотворным. ТMy духовное воспитание и образование под его руководством. Я благодарю Бога, что Он позволил мне быть под послушанием такого великого подвижника и борца за православие в качестве архиепископа Виталия блаженной памяти У вспоминал Владыка Лавр. Владыка Виталий, по его желанию, оставил Владыке Лавру драгоценный и памятный наперсный крест, который он получил от Союза русского народа. Владыка Виталий говорил о его ценности и значимости, как только: "Из всех церковных предметов я владел во время моей службы в церковь, самое дорогое для меня было наперсный крест дано мне, когда я был архимандритом, от Волынского союза русские люди. Я особенно ценю это ... " Неудивительно, что влияние Свято-Троицкого монастыря на самой владыки Лавра неоценима. ТOne мог бы сказать, что я вырос в этом монастыре, У сказал Владыка Лавр. Оба монастыря-St. Иова Почаевского в Ладомирове и Святой Троицы в Джорданвилле, как будто слились в его сознании, причем последний является прямым наследником первого. В 1954 году он успешно окончил Свято-Троицкую семинарию. Стоя среди своих одноклассников через свои таланты, еще до окончания полного курса (в то время, это было шесть лет), он привел некоторые общие образовательные курсы для низших классов, а по окончании стал преподавателем Ветхого Завета и Патрологии , который он продолжал преподавать до недавнего времени. 2 июня 1958 г. отец Лавр был награжден золотой наперсный крест, а 6 сентября следующего года, возведен в сан игумена, и возложением палицы. По решению митрополита Анастасия блаженной памяти, в 1960 году он был назначен деканом семинарии. В то же время, в течение нескольких лет, он выполнил послушание секретаря Совета Монастырской и заведующего книжным складом и экспедицией монастыря. 21 ноября 1963 года он был награжден крестом с украшениями, а 17 апреля 1966 года возведен в сан архимандрита. В том же году отец Лавр совершил поездку в Сан-Франциско, где он участвовал в отпевании и погребении святого Иоанна (Максимовича; + 1966 г.). В течение почти 30 лет, начиная с возраста 12 лет, отрок Василий прошел все стадии иноческого созревания, от простого новичка в преподобного Иова Почаевского монастыря в Карпатских горах в сан архимандрита в Свято-Троицкой семинарии в Джорданвилле. Те, кто знал его с тех ранних монашеских лет заметил редкое качество в нем-вместе с его духовного развития и восхождения в его церковно-административной карьеры, никаких изменений не было видно в нем, он сохранил свои монашеские качества от юности своей. Даже архимандритом, и как иеродиакона, он всегда был готов помочь, всегда готовый на любое послушание. Уже в его качестве декана семинарии, читая лекции по одному из серьезнейших предметов, в случае необходимости, он будет выкопать могилу в монастырском кладбище, и, как монашеского послушания, готовить бы на кухне и, как правило, коров в сарай. Вся переписка в монастырской канцелярии была на его плечах, и, когда это необходимо, он упаковал заказов на книги из типографии. Там не было никакой работы, которую он чувствовал, было ниже его ранга или позиции. В субботу, 12 августа 1967 года в соответствии с решением Архиерейского Синода Русской Православной Церкви Заграницей, архимандрит Лавр был хиротонисан во епископа Манхэттена. Приводим его адрес со времени его освящения: "В эти святые моменты, которые в то же время страшные для меня, когда по воле Божией, вы, святителей и Святым Собором Русской Православной Церкви за пределами России призывающим меня, недостойного, к епископской сервис: что я могу, великий грешник, скажем, страх и трепет пришел ко мне ... "Но, конечно, архимандрит Лавр не мог думать о неподчинении призыв к его епископата, хотя он носил в виду, что" кому много дано, о нем должно быть много и потребуется ". Тем не менее, добавил он, "Я исповедую безмерную милость Божию ко мне грешному, которую я чувствую, было предоставлено мне всю мою жизнь." Говоря об этом, что было бы трудно для него, чтобы оставить Свято-Троицкий монастырь, в котором он вырос и окреп духовно, и все же он понимал, что его новые обязанности будет выполнение наследства он получил от Владыки Виталия (Максименко ), который указал его дальнейший путь к нему. По этой причине, он добавил: "Вступая ныне на новое служение Церкви Христовой, это хорошо и радостно мне сознавать, что я буду продолжать апостольскую миссию", хотя он понимал, что эта новая задача будет связана с новым соблазны и даже гонений. В своих заключительных словах, вновь смиренно просит: "Архипастыри божественной мудрости, молиться, чтобы Господь помог мне быть твердым неподкупным хранителем законов Живоносному и традициях православной церкви, не только словом, но что более важно, на деле. Я молюсь, чтобы вы не утихают укреплять меня, неопытного, вашими направлениями ". А также: "Возлагая свои епископские руки на меня, грешного, чтобы призвать на мою голову пламенем, как благодать Духа, молись, Божьи епископы, которые на меня придут" Божественную благодать, когда-либо исцеление больной и выполнения нуждающимся "и помогла бы мне" право править слово истины ". На следующий день, в воскресенье, 13 августа, накануне Успенского поста, пять епископов: Преосвященнейший Никон (Рклицкий, +1976) Вашингтон и Флорида, Его Высокопреосвященства архиепископа Аверкия (Таушевым, + 1976) Сиракуз и Святой Троицы епископ Кирилл болгарских приходов и епископ Антоний (Медведев, +2000) из Мельбурна во главе с его Высокопреосвященства митрополита Филарета (Вознесенского; + 1985 г.), совершили его хиротонию в Синодальном соборе в Нью-Йорке. В своем слове при вручении епископского персонал, митрополит Филарет сказал: "Мы епископы, которые закладывают в свои руки на вас в святом таинстве хиротонии, радуйтесь теперь с вами, и теперь с любовью принять вас в нашу архиерейскую семью, радуется клир, молитвенно участвовать в тайне Освящение, о множестве ваши последователи и духовные дети радуются, стадо ликует-стадо, которое теперь и моя и твоя ... Но я думаю, больше, чем кто-либо, радуются архиепископ Аверкий и братия Свято-Троицкой обители ". Церковь была переполнена молящимися, т.к. скромный архимандрит уже успел приобрести любовь и уважение многих паломников в Свято-Троицком монастыре. Местные прихожане сказали, что Синодальный собор не видел такой великолепный и покоряющий церковное торжество со дня прославления святого Иоанна Кронштадтского в 1964 году, и с такой необычно большого скопления людей. Несмотря на свои обязанности при Архиерейском Синоде, связи Владыки в семинарии и монастыря не были разбиты. Он поехал в Джорданвилле каждую неделю, читая лекции, как и прежде, и во время болезни архиепископа Аверкия приснопамятного, управлял администрацией монастыря. В Нью-Йорке Владыка выступал с лекциями в Серафимовском Фонде и в Отраде. Как сообщает Православной Руси "на 10 - й годовщины освящения Владыки: "Было бы трудно перечислить все те утешения, которые в течение короткого периода его службы в сан епископа, Преосвященный Лавр так щедро и не задумываясь, распределенных среди членов своей паствы. Эти утешением были большие и малые :. в решении важных вопросов церковной жизни и личных проблем, в советы и рекомендации, а также ежедневной дружеской беседы простое присутствие Владыки часто утешением Его устойчивый, скромный характер принес мир и тихую радость даже самых беспокойных душ ".. Любовь и благодарность своей паствы последовала владыкой Лавром везде он исполнял свои обязанности часто трудно. Например, во время своего 10-летнего пребывания в Нью-Йорке в качестве секретаря Архиерейского Синода и епископ Манхеттенский, Владыка Лавр заслужил благодарную признание; даже сейчас можно найти пожилых прихожан, которые помнят те времена, когда он был «хозяин дома». Преданность со стороны богомольцев Синодального собора и верующих Нью-Йорка в целом, было выражено также в том, как новость о его переводе в Свято-Троицком монастыре распространяется как лесной пожар в городе; в короткое время около 1000 подписей были собраны по призыву, чтобы оставить его на Манхэттене кафедру. В обращении на имя митрополита Филарета сказал: "Эта неожиданная новость поразила нас с горем, и мы обращаемся к Вашему Высокопреосвященству с этим настоятельной просьбой: не отнимать наш епископ от нас." Кто не слышал о паломничествах на Святую Землю, которые он часто организованными в прошлые годы, давая новую жизнь за границей этой старой, благочестивой русской традиции? И не только это был, что Владыку совершения паломничества во главе, он также помог монастыри там через его отеческую заботу. Какое утешение для наших монашествующих в Святой Земле это было, когда владыка Лавр пришел в гости! Насколько духовное руководство и совет, который он дал своим духовным детям в наших монастырях на Святой Земле! После смерти Владыки Аверкия, монашеская братия единодушно избрала Владыку Лавра, как их начальник. Это было нелегко для духовенства и прихожан Синодального собора расставаться со своим уважаемым и любимым архиереем. Но Свято-Троицкий монастырь нельзя представить ни. Когда тяжелая болезнь поразила его в 1990-е годы, молитвы было сказано для него не только в монастыре, но по всей русской диаспоры. Бесчисленные Get-карты также были отправлены из всех уголков мира. 20 октября 1981 года, указом Архиерейского Синода в соответствии с решением Архиерейского Собора, Владыка Лавр был возведен в сан архиепископа, а 1 сентября 1984 года пришло решение Совета Епископов присудить ему алмазный крест на клобуке. В 1988 году тысячелетия Крещения Руси, новая колокольня была освящена. Яркое понятие маркировки этот славный юбилейный год со строительством колокольни в Свято-Троицком монастыре возникла из пожертвовании SK Фролов в 1977 году колокола. Этот колокол был слишком велик для башни колокольню; что придало импульс к созданию новой колокольни, чтобы получить благословение на год тысячелетия. Колокола (там 15 из них) были специально заказаны из Голландии и украшены изображениями и надписями; самый большой из них, весом около 13 000 фунтов, включает в себя значок "Все русские святые." Колокола описываются следующим образом: Первый из них, самый большой колокол, составляет 83 дюймов в диаметре, сделанные в память о 1000-летию Крещения Руси и ее Просветителя, Святого князя Владимира, Ровный-к-апостолов, и святой Ольги; подарок русской диаспоры в целом и семьи А.А. Joukowky-Волынский и кубанских казаков. Во-вторых, в память о Санкт-Патриарха Тихона и митрополита Киевского Владимира, митрополита Вениамина Петроградского митрополита Петра Крутицкого и всех клерикальных Мучеников и Исповедников Российских. Дар семейства Pawuk. Третий, в посвященный Царственных страстотерпцев и всех тех, кто пострадал от пыток и смерти под атеистического режима. Подарок Владислава и Марины Casard. Четвертая, в память о первых иерархов Русской Православной Церкви за пределами России. Дар семейства Мухин. Пятый является даром Свято-Троицкого монастыря в память о своих усопших основателей и братьев и всех русских иноков. Шестой, от прихожан и сестричества Богоявленской церкви в Бостоне в память о русских звонарей. Седьмой, дар братьев Святого Ильинского скита на Афоне в память о русских монахов Святой Горы. Восьмой является подарком семьи Schneider. Девятый колокол подарок от В. и Т. Pokhounov. Десятый из семейства I. Вертоградов. Одиннадцатый в памяти покойного братьев Псково-Печерского монастыря форме I. Прам. Двенадцатый подарок от LT Мирошникова. Тринадцатый является даром А. и М. Перекрестовым. Четырнадцатый является даром Ya. Вайнер. Пятнадцатый является даром SK Фролова, подарена в 1977 году. Помимо освящения колокольни, состоялась очередная конференция русской православной молодежи. Тема конференции была «Тысячелетие Православия в России -суммирования и перспективы." В то же время, была проведена выставка работ архимандрита Киприана (Пыжов), организованный ME Лохматова. Шоу проходило в семинарском здании, где монастырь расположен музей. Торжества завершились с проповедью владыки Лавра на банкете: "Пусть эта колокольня и ее колокола быть мемориал тот факт, что русские люди, разбросанные в чужих краях, молитвенно ознаменовал 1000-летие Крещения Руси." В начале 1990-х годов, владыка Лавр совершил освящение новой часовни, посвященной Оптинских старцев, расположенный на третьем этаже монастырского здания. В зимний период, повечерие проводится здесь, где множество мощей святых и других священных предметов. В июле 2001 года Синод назначил его заместителем ушедшего на покой Первоиерарха Русской Православной Церкви заграницей. В соответствии с решением Архиерейского Собора 2001 года архиепископ Лавр Сиракузский и Святой Троицы был выбран Первоиерарх Русской Православной Церкви Заграницей. Празднование интронизации Преосвященнейшего Владыки митрополитом было назначено на воскресенье, 15/28 октября. На предыдущей субботу вечером, всю ночь бдения был подан с огромным сбором священнослужителей и богомольцев в Синодальном соборе, из ближнего и дальнего зарубежья. Полиелей был особенно великолепен в тот же день. В то время как Синодальный хор пел ТPraise имя Господа, У А. Кастальского, новый Первоиерарх вышел из алтаря: митрополит Лавр. Его полное облачение были украшены панагия первого Первоиерарха Русской Православной Церкви Заграницей, митрополита Антония (Храповицкого, +1936), который позже был носимого Иоанна (Максимовича), то архиепископ Антоний (Медведев, +2000) Сан-Франциско и Западной Америки, духовный друг Владыки, который любил и лелеял его за уравновешенности, его преданность Церкви и за его суждения, которые принимали участие в его освящении в 1967 году; также носили был крест митрополит Анастасий (Грибановский), который хранился после него духовным отцом Владыки, архимандритом Киприаном (Пыжов). В конце бдения, в конце первого часа, Преосвященнейший Алипий Чикагский и Детройтский и Его Высокопреосвященство Архиепископ Марк Берлинский и Германский передал ему символы ранга митрополита со словами "Аксиос": голубой мантии и белый клобук, которые впервые были благословлены святой водой в алтаре. Смиренно принимая эти пункты, Митрополит Лавр сказал: "Я прошу святых молитв епископов, духовенства, нашей любимой паствы, чтобы Господь укрепил меня в несении это послушание ответственности, которую Собор нашей Зарубежной Церкви возложил на меня. Запомнить меня в своих святых молитвах ". В конце торжественной Божественной литургии в день его интронизации, Высокопреосвященнейший Митрополит Лавр обратился ко всем присутствующим со словами: "В эти дни, когда наш Архиерейский созывает и мои выборы состоялись, я помню слова Господа, сказанные Своему ученику Петру, после Своих страданий и воскресения, когда он явился апостолам и спросил Петра:" Петр, ты любишь меня?' И тогда Спаситель сказал: "Когда ты был молод, ты girdedst сам и ходил, куда ты восхотел: но когда состаришься, ты будешь простер руки твои, и другой будет опояшь и перебросит тебя, куда не хочешь. И вот теперь, что я не стал бы делать, что пришел ко мне. Вот, в моей старости, мой брат архипастыри связали меня и вручили мне корабль нашей Русской Зарубежной Церкви. Я принял это, как я уже говорил архипастырей, как послушание Богу, Церкви Христовой и нашему Архиерейскому Собору. Я не чувствую, что у меня есть какие-либо преимущества, ни сил, чтобы вести этот корабль. Я полагаться только на помощь Божию, на молитвы наших архипастырей , молитвы нашей паствы. и только с вашей помощью, дорогие отцы, братья и сестры. Если мы можем сделать что-нибудь, то только через общую молитву, общими усилиями. Пусть Господь укрепит нас в единстве духа, единства дух и соборность, то соборность которого епископ Александр говорил сегодня. ибо необходимо для русских православных людей, так и для православных христиан в целом, чтобы быть единым духом и делом. Прошу святых молитв всех вас. " В тот же вечер в Покровском храме в Наяк состоялась торжественная трапеза проходила в честь интронизации митрополита Лавра. Около трехсот священнослужителей и миряне собрались. Многочисленные трогательные и искренние поздравления читать из архипастырей и духовенства, что вызвало более чем несколько слез среди выступающих и слушателей. Заключительные слова на трапезе были произнесены Высокопреосвященнейшего Митрополита Лавра сам. Владыка подчеркнул, что хотя он благодарит всех за их любовь, их приветствия, молитвы и выражения радости от сердца, его душа все еще наполнена скорбью ... Он был грустно, что так много душ были втянуты в расколе, он горевал выдающийся и глубоко -respected митрополит Виталий, которого он любил и который принес так много хорошего для Святой Церкви в течение своей долгой жизни, но кто был теперь окружен теми, с плохим намерением, кто эксплуатирует его пожилая слабость, кормила его клеветой Архиерейского. Владыка Лавр далее сказал, что он скорбел пастырями и непрофессионалами, которые покинули нашу Святую Церковь, и молили Господа даровать мудрость для всех их. И, наконец, Митрополит Лавр, со слезами на глазах, попросил все для их укрепления, святые молитвы за себя и за свою паству. Став Первоиерархом, Владыка продолжает нести свое прежнее послушание настоятеля Свято - Троицкого монастыря и главный редактор главный периодических изданий Свято - Троицкого монастыря на русском языке, а именно: Православная Русь, Православная жизнь »и Pravoslavniy Помещенный '. Вид, преданные и верные помощники Владыки всегда были и продолжают оставаться по сей день Его Преосвященство епископ Петр (Лукьянов) из Кливленда, который в течение многих лет служил секретарем владыки Лавра, освященный в прошлом году на праздник Святых Петра и Павла ; Протодиакон Виктор Лохматов, бок Владыки с 1957 года, и читатель Николай Ольховский, Митрополита Лавра келейник. С 1990-х годов, Высокопреосвященнейший Митрополит Лавр посетил Россию несколько раз, чтобы ознакомиться с церковной жизнью в России и посетить святые места в Отечестве. Осенью прошлого года, Его Высокопреосвященство с благодарностью принял приглашение Святейшего Патриарха Алексия II Московский и всея Руси посетить Российскую православную церковь Московского Патриархата, подаренный ему президентом В. В. Путиным. Первый официальный визит в Россию Его Высокопреосвященства произошло в мае 2004 года. Жизнь Владыки Лавра была охарактеризована как интересный и назиданию покойного архиепископа Серафима Чикаго и Детройте в своих записях на его освящения. "Город, который расположен на холме, не может укрыться» (Матфея 5:14). Невозможно скрыть ароматическую цветок в поле дикой травы, люди найдут его от запаха; и так кроткие основатели Свято-Троицкого монастыря, архимандриты Пантелеимон и Иосиф не мог скрыть, для аромата их духовной жизни дрейфовали широко, ощущаемый сердца и души русской эмиграции в виде whoe, и те, кто шелестеть истинную веру Православие. Вечная память строителей, братья изо всех сил здесь, послушники и trudniki, доноры, преподаватели и студенты, и Его Высокопреосвященство Митрополит Лавр, настоятель монастыря и братии! Мы sish им дальнейших творческих успехов и обилие милостей Божиих! Пусть Господь дарует всем нам любить и ценить нашу русскую православную монашество, от которой зависит выживание нашей Святой Церкви. Краткая история Свято - Троицкой Семинарии Всего лишь два десятилетия после его создания, Русская Православная Церковь Заграницей стали испытывать потребность в пасторы, которые имели систематическое богословское образование. Хорошо подготовленные священники, получившие образование в семинариях и академиях дореволюционной России, были либо пенсию или переходя к лучшему миру, но те, кто заменил их были менее образованные. Эта проблема рассматривалась в начале Второй мировой войны с предложением богословских курсов в монастыре преподобного Иова Почаевского в Карпатах и ​​православного богословского института в Wroclav. Но так как война затягивалась, и из-за эвакуации Архиерейского Синода и его паствы из районов вдруг под контролем Советов, задача подготовки пастырей будущего стал, в течение времени, невозможно решить. Архиепископ Виталий (Максименко) блаженной памяти, после того, как Американская Митрополия разделены на Кливленда Соборе 1946 года, был очень обеспокоен реорганизацией приходов в Северной Америке, которые сохранили верность Русской Православной Церкви заграницей, и обеспечить клириков для их. В то время, после окончания Второй мировой войны, многие беженцы начали переселяться в Новом Свете, в том числе США. После того, как Кливленд Соборе, только несколько приходов остались с Зарубежной Церковью. Но теперь иммигранты стали появляться, которые обратились к архиепископу Виталию за благословение, чтобы открыть новые приходы. Были священники, среди русских эмигрантов, прибывших в Америку из Восточной Европы, которым Архиепископ Виталий назначен на вновь созданных приходов. Владыка Виталий предвидел, что Русская Зарубежная Церковь столкнулась бы с нехваткой священников, чтобы служить пастве. По этой причине он начал разрабатывать план по обучению и подготовке кандидатов для служения Святой Церкви. С этой целью Владыка Виталий предпринял следующие шаги: на встрече епископов, которые остались верными Русской Православной Церкви за пределами России, в ходе встречи Епархиального управления в Нью-Йорке на 15/28 июня 1948 года, дело создание богословской школы был поднят. По предложению архиепископа Виталия, доклад Н. Н. Александров был услышан о создании Свято-Троицкую семинарию в монастыре в Джорданвилле. Он сообщил о применении, которое он сделал в штате Нью-Йорк для получения разрешения на открытие богословской школы. Были также представлены проекты правил и правил для семинарии. Целью семинарии было дать молодым людям духовное образование и хорошее церковное обучение, чтобы подготовить их, чтобы служить в качестве священников. Это образование будет включать в себя следующие дисциплины: богословские предметы, философию, мир и церковную историю, языки, церковное пение и т.д. Попечители семинарии архиепископ Виталий, архиепископ Тихон, архиепископ Ioassaf архиепископу Иерониму, игумен Пантелеимон с игуменом Иосифом в качестве секретаря, и "принтер" Обитель в иеромонах Антоний (Ямщиков, +1993), был казначеем. Его учителями были Архиепископ Виталий: патристика и Гомилетика; Епископ Серафим (Иванов): Догматическое Богословие и Литургика; Протоиерей В. Демидов: апологетической теологии и истории Церкви; Епископ Никон (Рклицкий): Нравственное и Пастырское богословие; Игумен Иосиф: церковная музыка; Иеромонах Киприан (Пыжов): Церковь ст. План Александрова, в котором он назван декан семинарии, включены другие предметы и языки, а также. Заслушав доклад и обсуждать его в деталях, епископы на заседании постановили: "Начиная с нового учебного года на октябрь 1/14, 1948, установить Свято-Троицкую семинарию в Свято-Троицком монастыре; "Назначить Преосвященный Серафим в качестве президента семинарии; "Для того, чтобы назначить д-ра Н. Александров (Профессор Род-Айленд State College) в качестве вице-президента, с задачей легализовать и осуществить открытие Семинарии. "Для того, чтобы подтвердить штат преподавателей, перечисленных в Правилах Семинарии." Профессор Александров сразу начал применять для получения разрешения от штата Нью-Йорк, чтобы открыть семинарию. 16 июля 1948 года он получил разрешение от Государственного совета по образованию, чтобы установить семинарию, с той оговоркой, что "цель, для которой создана эта корпорация является создание семинарии для обучения молодых людей, чтобы служить в качестве белых и черных клириков для русская Православная Церковь в Америке ". Архиепископ Виталий направил доклад митрополит Анастасий в Мюнхене, в котором он кратко упоминает о мерах, принимаемых для открытия Семинарии, в котором перечислены сотрудники корпорации, преподаватели и предметы, запланированные на первый год. Митрополит Анастасий ответил телеграммой: "Архиерейский Синод благословил открытие Семинарии митрополит Анастасий.". Тогда был издан указ Синода Епископов 22 сентября / 12 октября 1948 года, заявив следующее: "распорядилась: чтобы подтвердить создание Свято-Троицкой семинарии в Джорданвилле, в соответствии с предложением, представленным, и благословить начало первого семестра начиная с октября 1948 года, 1/14, " Таким образом, с Божьей помощью, в день Покрова Пресвятой Богородицы в 1948 году был совершен молебен перед началом исследований, а на следующий день, начались регулярные занятия. Были семь студентов, обучающихся в первый семестр, и девять второй. Год закончился на праздник равноапостольных Кирилла и Мефодия в мае 1949 г. Были в общей сложности 28 недель обучения и 15 часов занятий в неделю. Начиная со второго семестра 1948-49, семинария Ректор был Архиепископ Виталий, а Епископ Серафим был освобожден от своих обязанностей в семинарии. Н. Д. Тальберг остро называется семинария дитя архиепископа Виталия. Но Владыке было трудно найти время для его ректорства и функционирования крупной епархии и, будучи настоятелем Свято-Троицкого монастыря, так что в 1951 году он пригласил архимандрита Аверкия (Таушевым) из Мюнхена, который, после года обучения в 1952 году , было подтверждено Архиерейским Синодом как ректором семинарии. В 1953 году архимандрит Аверкий был посвящен епископата, и, направляясь как епархию и монастырь с 1960 по, был также ректором семинарии до его смерти в 1976 г. После его смерти, его протеже, епископ Лавр (Шкурла) Манхэттена, сам выпускник класса Семинарии в 1954 г. стал ректором. В течение многих лет, Владыка Лавр преподавал догматическое богословие и церковное право на Семинарии. Став Первоиерархом Русской Православной Церкви Заграницей, Высокопреосвященнейший Митрополит Лавр продолжается и по сей день, чтобы быть ректором семинарии. Благодаря его усилиям, Свято-Троицкая семинария отметила свое 50-летие в 1998 году, и в последние годы организовал ряд научных конференций. Важно помнить, деканов Семинария, работавшие на подготовку целого поколения священнослужителей для российской диаспорой-профессор Александров, который установил учебный план и управление Семинарии; EE Алферов, великолепный историк и истинный знаток жизни и работы Святого мученика царя Николая II; и Е. И. Клар. Семинария учителя также заслуживают: архимандрит Константин (Зайцев), протопресвитер Михаил Помазанский, Н. Д. Тальберг, И.М. Андреевский и многие другие. Многие заработали похвалу за свою воспитательную работу не только по всей русской диаспоры, но стали учителями Слова БПК для многих православных людей в своей исторической Родине, России. На протяжении более 50 лет, более 200 выпускников семинарии получил степень бакалавра в области теологии. Многие стали служителями Церкви Христовой, от митрополита до мирянина. Слова, сказанные на семинаристов архимандрит Аверкий более 40 лет назад служить своего рода завещанием: "Наш общий долг помнить, что Свято-Троицкая семинария, это наша единственная религиозная школа, но и то, что до некоторой степени, в зависимости от этого являются будущее нашей русской Православной Церкви заграницей, наши многострадального русские люди разбросаны по всему миру, сама наша Родина, которая будет находиться в таком нуждается в настоящих, хорошо подготовленных пастырей, если Бог позволяет нам вернуться, к тому же, я делаю смело сказать следующее: будущее всего человечества зависит от него, так как его судьба, как мы ясно видим сейчас, по сути, и таинственным образом тесно связаны, к судьбе нашей Родины ". АРХИМАНДРИТ Киприан И иконописной ШКОЛА Теперь несколько слов о иконописной мастерской установленном архимандрит Киприан (Пыжов), известного иконописца, который заслужил всеобщую похвалу за свою работу. В истории послереволюционного русского искусства, архимандрит Киприан явно берет на первый план. Если каждый важный художник делает заявление, неповторима и за ее пределами имитации, то это, безусловно, относится и к работе отца Киприана. С поразительной легкостью и неслыханной скоростью, отец Киприан окрашены церковные фрески, портреты, отразил поэзию и красоту природы в своих пейзажах и создал карты и Рождества Христова, используемые пасхальные всего русского мира. Кириллу Димитриевич Пыжов, пострижен Киприан, родился в Санкт-Петербурге в январе 7/20, 1904. Вскоре после того, как его отец, Димитрий Михайлович Пыжов, был назначен земским (региональный) Супервайзер в Бежецке уезду Тверской губернии. Там, в 1912 году, мать Кириллом, Александра Константиновна, урожд Strinskaya, умер. Она была художником, который окончил Московское училище живописи и скульптуры; она работала в студиях Маковского, Поленова, Перова и другие. Она унаследовала свой талант от своего отца, который завершил Академию искусств во Флоренции. После Февральской революции, Димитрий Михайлович и три его сына, Евгений, Кириллу и Георгию (впоследствии иеромонах Григорий), переехал в Петроград, где они должны были терпеть голод и холод. К концу 1918 года они уехали в Shchigri в Курской губернии. В ожидании прибытия Белой армии, Pyzhovs сделал свой путь в Симферополь. Здесь 15-летний Кириллом стал волонтером солдат и был направлен на фронт. С тех пор он перенес всю скорбь Добровольческой армии вакуумирования и Галлиполи. Здесь Кириллом присоединился Александров военное училище, где учился в течение трех лет до его демонтажа в 1923 году Кириллом уехал во Францию ​​через Болгарию, чтобы присоединиться к своему старшему брату. В Париже, Кириллом работал в студии, которая сделала игрушечных лошадей, а затем присоединился мастерскую дизайнеров в российской киностудии "Альбатрос", где он участвовал в создании фильма Дон Кихот, с Федором Шаляпин играет ведущую роль. Вскоре после того, как Кириллом переехал в приход, его отец и брат Джордж присоединился к нему. Трое из них затем начал работать в качестве художников. По вечерам братья посетили Монпарнас школы живописи и рисования, где профессора в Школе изящных искусств преподавал. Жизнь в приходе, Кириллом начал плохо себя чувствовал. Ему был поставлен диагноз туберкулез и было рекомендовано двигаться на юг. Французская дизайнерская фирма послал Кириллу в качестве эксперта в его офисе на Ривьере. Вскоре он выздоровел и начал украшать модные виллы. "Я думал о браке," написал отца Киприана в своих мемуарах ", но всякий раз, когда представится возможность, невидимая рука бы забрать меня." В Ницце, Кириллом жил вместе со своим братом, иеромонах Григорий. Кириллу стал горячим прихожанка местного собора, где подружился священник Александр Ельчанинов. Под его влиянием, Кириллом погрузился в изучение православной веры и он начинает почуяв тянуть в сторону церкви и церковных служб. Он начал изучать технику иконописи под матушки отца Александра, ученика художника Софронов. Летом 1932 г. иеромонах Савва (Струве) прибыл в Ницца, чтобы собрать пожертвования для Ладомирове монастыря. Отец Савва показал фотографии обители, которая возбуждала в Кириллом желание помочь распространять свои публикации. "Лучший способ вы могли бы помочь монастырь должен был бы пойти туда самостоятельно и применять свои способности там," ответил отец Савва. "Я сказал, что будет трудно, так как у меня не было заграничного паспорта, но отец Савва сразу же предложил написать обращение к архимандритом Виталием принять меня как новичок, и прислать мне приглашение. Fr Савва добавил, что я мог рисовать фрески в новой церкви, которую я хотел бы, и я ответил, что хотел бы попробовать свои силы в этом ... Так что моя судьба была решена, "вспоминает отец Киприан. Зимой 1933 года до Рождества Христова, приближается город Ладомирове, Кириллом увидел церковь, которая была бы холст его таланта: его первый украшением фресками церкви было завершено в 1934 году. Осенью того же года епископ Виталий пострижен Novice Кириллу в рясофор, "для живописи нашей церкви." Его постриг в мантию была проведена в 1937 году, а в 1938 году преподобный Киприан был рукоположен в сан иеродиакона. В 1940 году митрополит Анастасий, прибывающих из Югославии, рукоположил отца Киприана в сан иеромонаха. Война. братья монастыря откачивается через Братиславу в Берлин, где они нашли убежище в полуразрушенном доме. Fr Киприан, страдающих от пневмонии, был направлен в монастырской общежитии через дорогу от церкви, которой ректор был архимандрит Иоанн (Шаховской). Когда выздоровел отца Киприана вошел в церковь через месяц, и подошел к свечной стол, он заметил, отпечатанные копии икон он писал для комиссии Дрезден. Продолжая массовое бегство монахов из Берлина в Женеву, он наконец-то нашел конечный пункт назначения своих странствиях-Свято-Троицкого монастыря в Джорданвилле. "Мои первые дни в Свято-Троицком монастыре," вспомнил отец Киприан, "напомнил мне о моих первых дней в Ладомирове Monasetery в Карпатском России.., Но это чувство не последний Скоро иконописная студия была создана Начинающие Николай, который был пострижен с именем Алипия, в честь иконописца Печерского, я получил незаменимого помощника, как в студии, так и в послушании, который стал emulatorof древнего монаха Киево-Печерской Лавры, иеромонаха Алипия. "В 1946 году здание началось кирпичного храма в честь Святой Троицы. В 1950 году она была закончена и освящена митрополит Анастасий. Роспись интерьера церкви также был закончен вовремя для освящения. Вслед за этим, строительство четырехэтажный монастырская резиденция начала, который также содержал типографии, офисы и трапезная. "Небольшой храм в честь Успения Божией Матери был построен в монастырском кладбище по проекту В. Глинин, а также украшены иконописцев. Несколько других церквей в США [Вход в храм церкви в Сиракузах, штат Нью - Йорк, Святого Иоанна Кронштадтского мемориальной церкви в Утике, Нью - Йорк, собор Богоматери "всех скорбящих радость" в Сан - Франциско, и OTHERS- ред];. и в Европе [Люксембург], где в 1982, недавно построенная церковь Петра и Павла была написана. "В 1988 году фрески в мемориальной церкви Владимирского в городе Джексон, штат Нью-Джерси, построенный по благословению архиепископа Виталия, были закончены. Мы начали чувствовать себя как дома в Свято-Троицком монастыре, и« срослись »с его учредителями." Возглавляя студия иконописную, отец Киприан сумел воспитать не только многочисленных иконописцев, которые расписывали иконы в каноническом церковном стиле по всему миру, но, как духовного отца монахов и семинаристов, участвовал в подготовке многих будущих архипастырей и пастырей русской православной Церкви заграницей. Fr Киприан умер в 2002 году и был похоронен в склепе под алтарем собора монастыря. ДЕНЬ В ЖИЗНИ монастырском Каждый день, кроме воскресенья и праздничных дней, жизнь в монастыре начинается еще до рассвета, в 4:30 утра, когда монахи пробуждаются. Они собираются в соборе, где совершается в полночь в офисе. Семинаристы поднимаются в 5:15 и молитвы в часовне, расположенной в семинарском общежитии, а затем присоединиться к монахам, молились за Божественной литургией в соборе. В 7.30, завтрак, после чего семинаристы голову для главного Семинарии здания для занятий до обеда. В 4 часа дня, повечерие и утреня начинают, в свою очередь, осуществляется с помощью одного из иеромонахов. Услуги продолжаются до 6:30 вечера. Ужин начинается в 7 часов вечера и сразу же после этого, маленькие повечерие с вечерними молитвами выполняются, какой конец в 8:15. Оставшееся время проводится монахами в молитве и чтении, а семинаристы продолжают обучение. С момента своего основания, полный цикл услуг, был проведен в монастыре, в соответствии с традициями и правилами Церкви. На типичном будний день, услуги длятся около 6 часов в общей сложности. Накануне воскресенья и праздничных дней, всенощной осуществляется в соответствии с существующей практикой, а также торжественная иерархический Liturgyis осуществляется на воскресенье или праздник себя, с участием монахов и паломников. Службы проводятся на церковно-славянском с традиционными русскими песнопениями в исполнении хора, состоящего из монахов и семинаристов. Присутствовавшие эти услуги, в окружении фресок и икон, написанных в византийском стиле, звук торжественного церковного пения, вдыхая аромат ладана и свечей, чувствовать, как будто они находятся на небе. послушаний Монахи Свято-Троицкого монастыря имеют большое количество различных задач, или послушаний. Основными из них для монахов и семинаристов включают работу в типографии, переплетного магазин, книжный магазин, кухню, пекарню, иконописную мастерскую и значок монтажа студия, уборка монастырские помещения и стремящейся к своей собственности. Архиепископ Виталий говорил: «Бог помог нам сохранить 300-летнее наследие нашего отца, работы:. Церковно типографии, чтобы мы могли продолжить задачу обеспечить письменное слово для всех наших православных братьев по всему миру С Божьей помощью , мы должны выполнить эту работу милосердия к нашим братьям, как наш единственный послушание перед нашей Матери Церкви на родине ". Вняв его архипастырским инструкции, монастырская резиденция напечатали и продолжают со всей серьезностью , чтобы напечатать значительное количество услуг и учебной литературы, а также издают следующие периодические издания: Православная Русь [Православная Русь], Православная жизнь »[Православная жизнь], Pravoslavniy Путь [Православный путь] и Православная жизнь на английском языке. Типографии также издает значки и литографии произведения отца Киприана блаженной памяти. В течение лета, монахи и семинаристы также работают сады, на полях работают, как правило, на кладбище. Они участвуют в услугах: они скандируют и читать на клиросе, прислуживают. В течение учебного года, семинаристы посвятить значительное время для их изучения, и некоторые из монахов также учителей. Монахи, которые являются также священники выполняют услуги и имеют тенденцию к своей пастве. КЛАДБИЩЕ Местом упокоения многих русских православных христиан, которые жили и умирали за границей кладбище монастырь, основанный в 1936 году возле самого монастыря. Главным украшением этого сюжета Святой Руси является Успенская церковь, построенная среди многих могилах, украшенных с православными крестами и постоянно горящей лампадой. В настоящее время, второе кладбище строится. Это великое утешение для многих православных христиан, что их любимые друзья и родственники находятся под молитвенным бдением монастыря, в таком лирическом и благословенном месте. Кладбища посещают не только родственники умершего, а монахов и семинаристов. Монастырь берет свое обязательство молиться за умерших очень серьезно, и имена православных христиан, похороненных на их кладбище читаются на каждой Божественной литургии. Несколько раз в год, общая панихида выполняется для всех, после чего паломники берут с собой ощущение покоя и утешения. Этот план был подготовлен с помощью материалов , опубликованных Свято - Троицкого монастыря. Новый альбом на 75-й годовщины Свято-Троицкого монастыря теперь доступна. Она включает в себя многочисленные фотографии из своей жизни и истории. Цена: US $ 35.00. Содержание: Слово по Abbot История Свято-Троицкого монастыря через жизнь его Аббатов Краткая история Свято-Троицкой семинарии Архимандрит Киприан и иконописной школы День в жизни монастыря преставился Монахи послушаний Богослужения Кладбище Монастырь в картинках?!