Прямая ссылка: САЙТ

Категория:

Религия (название)

Заметки о Религия

осман план Вопрос книги

В этой статье не привести любые ссылки или источники Религия империи (Перенаправлено с История, связанных списки Александр Великий Материал «Религия» , поиска

Религия

(Религия) Религия Религия Анри Религия Религия (в возрасте 84) Религия Религия Религия представляет собой набор культурных системы, системы верований и мировоззрений, которые относятся к человеку и его отношения к Богу и миру, который его окружает. Религия есть потребность, чтобы объяснить происхождение и смысл жизни , человека и Вселенной . Практика различных религий могут включать в себя: проповеди, богослужения , жертвоприношения, различные обряды , праздники, инициации, способы захоронения умерших, заключая брак , медитацию , музыку, искусство , танец и другие аспекты человеческой культуры. Тем не менее, есть примеры религий, что в некоторые или многие из этих аспектов верований или практики отсутствуют. Понятие религии происходит от латинского глагола лат. religiere - подключение. Этот термин был впервые использован Лактанцию ​​, христианским философом, IV века , говоря о взаимоотношениях человека с природой , другими людьми и Богом. Есть три основных подхода, с помощью которого он может быть просмотрен религию как явление . Они являются субъективными, объективными и субъективно-объективный подход. С точки зрения объективного подхода, религия не может быть изучена, как и любой другой появления. По ощущениям подход требует иного подхода к религии, чем другие вещи. После третьего пункта, считается не может быть отказано субъективно, объективно не с религией, потому что это синтез объективного и субъективного. В зависимости от социально-политической ситуации и идеологии , есть несколько интерпретаций религии. Религия социальное явление, которое подчиняется определенным законам возникновения, развития и исчезновения. Религия может быть определена как духовной связи одной группы людей с какой-то высшей, святой существа, или Бога. Большинство религий включает в себя обучение, касающихся характера, цели и происхождения всего, что существует. Кроме того, религия подразумевает определенные формы религиозных общин, а также некоторые обряды, ритуальные действия, которые выполняются на святых местах, или в некоторых учреждениях ( церкви , мечети , синагоги , храмы ...). Содержание 1 Происхождение религии 2 Отдел религии 3 Смотрите также 4 Внешние ссылки Происхождение религии Различные религиозные символы Есть три основные группы теорий религии: Согласно этой теории, религия изобретение одного (как правило, определения или привилегированные) группа людей в качестве средства защиты привилегий этой же группой людей - духовенства или королевской семьи. Формы религии в этих теориях появляются в оригинальной человеческого сообщества в результате проникновения в суть человека, что многие вещи в природе dešavju без его воли, и он на эти явления не могут повлиять ни не контролировать их, независимо от как сильно я старался. Такие явления, например, засухи, наводнения, молнии, гром, и тому подобное. Таким образом, согласно этой теории, человек пришел с идеей существования высшей силы. Таким образом, в человеческом сознании были созданы первые формы "богов", которые символизировали уникальную силу, которая царит существование верховного человека. Мужчина пытался успокоить форс-мажорных обстоятельств молитвы и жертвы, которая характерна естественной религии: пре анимизам , фетишизам , тотемизам , браманизам , будизам , конфучијанизам и мухамеданство . Согласно другой теории групп, религия вечный экзистенциальные характеристики человека. Согласно этой теории, человек в общении с Богом от его происхождения, который исторически временно потерял попадания в язычестве и восстанавливает Божье откровение (открытие), соответственно, сообщать миру. показал, религии считаются Иудаизм и Христианство . Согласно третьему теории групп, религия просто человеческая тенденция суеверию, возникающие из-за недостаточного знания истинной природы вещей. Отдел религии Есть два типа религий, политеистической религии и монотеистических религий . Для политеистической религии (по-гречески: поли - больше, и многие Теос - Бог) является характеристикой вера во многих богов, различных божеств, которые управляют различными секторами природы и человеческой деятельности. Политеизм характерно старой, естественно, языческой религии. Политеистические религии более ритуала , торжественное, а не теоретический характер. Политеистический религия, как правило, не склонны распространять в отличие от монотеистических. Самые древние религии были политеистических: египетский , древнегреческий , римский , Одинизм ... Почти все народы на земле Европы получали до Христианство исповедуют различные языческие, естественный, политеистическую религию. Сегодня они почти уничтожены, за исключением Индуизма и племенных религий в почве Африки . Для монотеистических религий (греч Моноса - один и Теос - Бог) характеризуется поклонения одному Богу, и это главное отличие от политеистических религии. Еще одно важное отличие между политеистических и монотеистических религий является то, что они политеистических религии, главным образом, национальная религия, а монотеистические религии наднациональные и универсальные (исключением является еврейская религия ) и, в принципе, не ограничивается одним род, племя, нация или государство. Во всех монотеистических религий можно найти некоторые общие черты. Первый общий функция уже упоминалось универсальный, транс-национальный характер. Второй - все монотеистические религии обнаружены, это значит, что они создаются и основана Пророков - религиозные и моральные реформаторы, что каждый человек, раскрытый, в духе Бога, представленные. Третья общая черта - все монотеистические религии сотериологический (греч Сотер - спасатель), что означает, что Пророк в то же время и спасителя, освободитель народа. Четвертая особенность является protivčulno, строгий и бесполым придерживаются мнения, что все монотеистические религии, поставив духовного над материальным и физическим, а некоторые даже декларирование инстинкты и страсти для зла. Просто эта сторона религии резкой критике со стороны многих атеистических философов и ученых , в том числе знаменитый Зигмунд Фрейд и Фридриха Ницше . Наконец, все монотеистические религии эсхатологической (греч эсхатон - то, что конец), что означает, что в соответствии с этими религиями нет конца мира. Монотеистических религий являются Христианство , Иудаизм , Ислам и дуалистической религии был зороастризм . Смотрите также Список религии Фундаментализм Внешние ссылки На других проектах Викимедиа: Религия в Vikiostavi (мультимедийные файлы) Религия в Википедия (цитаты собраны) Религия в Викиновостях (бесплатно новости) IACSR - Международная ассоциация по когнитивной науке религии Изучение Религия - Введение в методы и ученых академического изучения религии К критике философии Гегеля правой - исходная ссылка Маркса к религии как опиума народа. Сложность Религия и определение "религии" в международном праве статье Harvard Journal правам человека от Президента и стипендиатов из Гарвардского колледжа (2003) Основные религии мира распределяются по количеству приверженцев по Adherents.com (28 августа 2005), 22. Источник 12 2005. Религия Статистика от UCB библиотек GovPubs Категория : Религия Эта статья о общего набора представлений о жизни, цели и т.д. .. И другие значения, см Религия (значения) . "Религиозная" перенаправляется сюда. Для члена католического религиозного института , увидеть религиозные (католицизм) . Страница частично защищенных Религиозная деятельность по всему миру Религии по странам Африка [show] Азия [show] Европа [show] Ближний Восток [show] Северная Америка [show] Океания [show] Южная Америка [show] Религия Портал V т е Часть серии на Духовность Схема Религия [show] Традиционный [show] Современные [show] Практики [show] Влияния Западная [show] Востоковед [show] Азиатский [show] Психологическая [show] Категория V т е Религия организован сбор убеждения , культурных систем и мировоззрений , которые относятся человечество к порядку существования. [примечание 1] Многие религии имеют нарративы , символы и священные истории , которые предназначены для объяснения смысла жизни и / или объяснить происхождение жизни или Вселенной . От своих убеждений о космосе и человеческой природы , люди получают мораль , этику , религиозные законы или предпочтительный образ жизни . По некоторым оценкам, существует около 4200 религий в мире. [1] Многие религии, возможно, организовал поведения , Духовенство , определение того, что представляет собой приверженность или принадлежность, святые места , и Писания . Практика религии может также включать ритуалы , проповеди , празднование или почитание в божества , боги или богини , жертвы , фестивали , праздники , транс , посвящения , погребальные услуги , брачные услуги , медитации , молитвы , музыку , искусство , танец , общественные обслуживание или другие аспекты человеческой культуры. Религии могут также содержать мифологию . [2] Слово религия иногда используется наравне с верой , системы верований или иногда установленной обязанностей ; [3] Однако, по словам Эмиля Дюркгейма , религия отличается от частного веры в том, что это «нечто в высшей степени социальной". [4] Глобальный 2012 Опрос сообщает, что 59% населения в мире является религиозным, а 36% являются не религиозные , в том числе 13%, которые были атеистами , с 9-процентное снижение в религиозной веры с 2005. [5] В среднем, женщины более религиозны, чем мужчин . [6] Некоторые люди следуют несколько религий или нескольких религиозных принципов в то же время, независимо от того, или нет религиозные принципы, которых они придерживаются традиционно позволяют синкретизма . [7] [8] [9] Содержание 1 Этимология 2 Определения 3 Теории 3.1 Происхождение и развитие 3.2 Социальный конструкционизм 3.3 Сравнительный религия 4 Типы 4.1 Категории 4.2 межконфессиональному сотрудничеству 5 Религиозные группы 5.1 Авраамов 5.2 Ирана 5.3 Индийский 5.4 традиционный африканский 5.5 Коренные и народная 5.6 Новый 6 номеров 6.1 Экономика 6.2 Здоровье 6.3 Насилие 6.4 Закон 6.5 Наука 6.6 Жертвоприношение животных 7 Связанные формы мышления 7.1 Суеверия 7.2 Миф 8 секуляризм и безбожие 8.1 Критика религии 9 Смотрите также 10 Ссылки 11 Примечания 12 Библиография 13 Дальнейшее чтение 14 Внешние ссылки Этимология Основная статья: Религиозно (слово) Религия (от O.Fr. религии "религиозной общины", от Л. religionem (ном. Религиозно) "уважение за то, что является священным, почитание богов», [10] "обязательство, связь между человеком и богами" [ 11] ) происходит от латинского религиозно , конечные истоки которых неясны. Одной из возможностей является интерпретация восходит к Цицерона , подключения лего "читать", то есть повторно (снова) + лего в смысле "выбрать", "идти снова" или "внимательно рассмотреть". Современные ученые, такие как Том Harpur и Джозеф Кэмпбелл способствовать вывод из ligare "связываются, подключить", вероятно, от заданной, повторного ligare, т.е. повторного (снова) + ligare или "повторно соединиться," который был сделан известный по ул Августин , следуя интерпретации Lactantius . [12] [13] Средневековые чередуется использования с целью в назначении облигационных общин, как у монашеских орденов : "мы слышим о« религии »от Золотого Руна , рыцаря "от религии из Avys '". [14] Согласно филолога Макс Мюллер , корень английского слова "религия", в Латинской религиозно , изначально использовалось для обозначения только "благоговение перед Богом или богами, тщательного обдумывания божественных вещей, благочестия "(который Цицерон далее полученного в виду "трудолюбие"). [15] [16] Макс Мюллер характерна для многих других культур по всему миру, в том числе Египта, Персии и Индии, как имеющие аналогичную структуру питания в этот момент в истории. Что сегодня называется древняя религия, они бы только называется "закон". [17] Многие языки имеют слова, которые можно перевести как "религия", но они могут использовать их в совсем другим способом, а некоторые нет слова для религии вообще. Например, на санскрите слово дхарма , иногда переводится как «религия», также означает закон. На протяжении классической Южной Азии , изучение закона состояла из таких понятий, как покаяние через благочестия и церемониала, а также практические традиций . Средневековый Япония сначала был подобный союз между «имперского закона" и универсального или "закона Будды", но они позже стали независимыми источниками питания. [18] [19] Там нет точного эквивалента "религия" в иврите, и Иудаизм не проводить четкое различие между религиозным, национальным, расовым или этнической самобытности. [20] Один из ее центральных понятий является " Галаха ", иногда переводится как" закон "", которая направляет религиозную практику и веру, и многие аспекты повседневной жизни. Использование других условий, таких как послушание Богу или Ислама являются также заземленной в частности истории и словарей. [21] Определения Есть множество определений религии и лишь немногие из них заявил здесь. Типичный словарное определение религии относится к "вере в, или поклонения, бога или богов" [22] или «обслуживание и поклонения Богу или сверхъестественного". [23] Однако, писатели и ученые расширены "Вера в Бога" определений как недостаточно, чтобы захватить разнообразие религиозной мысли и опыта. Питер Mandaville и Пол Джеймс определять религию как "относительно-ограниченной системы верований, символов и практики, которая учитывала бы природу существования, и в котором общение с другими людьми и инаковость жил, как будто это и занимает в и духовно превосходит социально обоснованные онтологий из времени, пространства, варианте и зная ". [24] Это определение имеет силу с учетом акцент в литературе о взаимосвязи между имманентным и трансцендентным без лечения его в современном образом, дуализм двух отдельных миров. Там нет упоминания о «Бог» или «богов», что позволяет Буддизм, например, чтобы считаться религией. Urarina шаман , Перу, 1988 Эдвард Бернетт Тайлор определил религию как ""Вера" в духовные существа". [25] Он утверждал, обратно в 1871 году, что сужение определение означает веру в верховного божества или решения после смерти или идолопоклонство и так далее, исключает многие народы из разряда религиозных, и, таким образом, "имеет свою вину выявления религию, а с конкретных разработок, чем с более глубокой мотив, который лежит в основе их". Он также утверждал, что "Вера" в духовные существа существует во всех известных обществах. Антрополог Клиффорд Герц определил религию как «систему символов, который действует установить мощный, повсюду, и долгосрочные настроения и мотивы у мужчин по разработке концепции общего порядка существования и одежды этих концепций с такой аурой фактичности этой настроения и мотивации кажутся однозначно реалистичным. " [26] Ссылаясь возможно, Тайлора "глубокого мотива", Гиртц отметил, что "у нас очень мало о том, как, в эмпирических условиях, именно этот чудо совершается. Мы просто знаем, что это будет сделано, ежегодно, еженедельно, ежедневно, для некоторых людей почти ежечасно, у нас есть огромный этнографический литературу, чтобы продемонстрировать его ". [27] богослов Антуан Vergote культурной реальности "религии, которую он определил как" полноте также подчеркнул " языковые выражения, эмоции и, действия и признаки, относящиеся к сверхъестественным существом или сверхъестественных существ "; он взял термин "сверхъестественное" просто означает, что превосходит силы природы или деятельностью человека. [28] Социолог Дюркгейм , в своей фундаментальной книге Элементарные формы религиозной жизни , определил религию как "единой системы верований и практик по отношению к святыням". [29] По святынь он имел в виду вещи "отделил и запрещенные-убеждения и практики, которые объединяют в один морального сообщества называется церковь, всех тех, кто их придерживаться ". Священные вещи, однако, не ограничивается богов или духов. [примечание 2] Напротив, дело святое может быть "рок, дерево, весна, галька, кусок дерева, дом, одним словом , все может быть священным ". [30] Религиозные верования, мифы, догмы и легенды являются представления, которые выражают природу этих священных вещей, и добродетели и силы, которые приписываются им. [31] В своей книге Многообразие религиозного опыта , психолог Уильям Джеймс определил религию как "чувств, деяний и опыте отдельных людей в их одиночестве, постольку, поскольку они воспримут сами стоять по отношению к все, что они могут рассмотреть божественный". [32] Под термином «божественный» Джеймс означало «любой объект, который похож Бог, будь то бетон Божество или нет" [33] , в которой индивид чувствует побуждение ответить торжественности и тяжести. [34] Отголоски Джеймс 'и определения Дюркгейма которые можно найти в трудах, например, Фредерик Ферре , который определил религию как "своего пути оценки наиболее полно и интенсивно". [35] Кроме того, для теолога Пауль Тиллих , "Вера" " состояние Бытия, в конечном счете обеспокоен ", [36] , который "является сама религия. Религия является вещество, земля, и глубина духовной жизни человека". [37] Фридрих Шлейермахер в конце 18 века, определенной религии как дас schlechthinnige Abhängigkeitsgefühl , обычно переводится как "чувство абсолютной зависимости". [38] Его современник Гегель тщательно согласился, определяя религию как "Божественный Дух осознания Себя через конечного духа." [39] Когда религия рассматривается с точки зрения «священный», «божественный», интенсивная "оценки", или "предельный интерес", то можно понять, почему научные выводы и философские критика (например Ричард Докинз ) не обязательно беспокоить своих приверженцев. [40] Теории Основная статья: Теории религии Происхождение и развитие Yazılıkaya святилище в Турции , с двенадцати богов подземного мира Происхождение религии является неопределенным. Есть ряд теорий относительно последующих происхождение организованных религиозных практик. По антропологов Джон Монахан и Питер Just ", многие из большого мира появляются религии, начали как активизации движений своего рода, как видение харизматического Пророка пожаров воображение людей ищет более полный ответ на их проблемы, чем они чувствуют обеспечивается повседневных верований харизматические лица появились на многих времен и мест в мире Похоже, что ключ к долгосрочному успеху -.., и многие движения приходят и уходят с небольшим долгосрочный эффект - имеет мало общего с пророки, которые появляются с завидной регулярностью, но больше сделать с развитием группы сторонников, которые в состоянии институционализации движение. " [41] Развитие религии приняло различные формы в разных культурах. Некоторые религии разместить акцент на вере, в то время как другие подчеркивают практику. Некоторые религии сосредоточиться на субъективном опыте религиозного человека, в то время как другие считают деятельность религиозной общины, чтобы быть самым важным. Некоторые религии претендовать на универсальность, считая их законы и космология быть обязательной для всех, в то время как другие предназначены для практикуется только строго определенного или локализованной группы. Во многих местах религия была связана с государственными учреждениями, такими как образование , больницах , в семье , правительства и политических иерархий. [42] Антропологи Джон Monoghan и Питер Просто государство, что "кажется очевидным, что одна вещь, религии или убеждений помогает нам сделать, это сделка с проблемами человеческой жизни, которые находятся постоянно, значительное, и невыносимо. Одним из важных способов, в которых религиозные верования достижения этой цели является путем предоставления набор идей о том, как и почему мир воедино, что позволяет людям, чтобы разместить тревоги и справиться с несчастьем ". [42] Социальный конструкционизм Один современный учебный теория религии, социального конструктивизма , говорит, что религия является современная концепция, что предполагает все духовное практику и поклонение следует модель похожий на авраамических религий в качестве системы ориентации, которая помогает интерпретировать реальность и определить людей. [43] Среди основные сторонники этой теории религии являются Даниэль Dubuisson, Тимоти Фитцджеральд, Талал Асад, и Джейсон Ананда Джозефсона. Социальные конструктивисты утверждают, что религия является современная концепция, что путь от христианства, а затем наносили ненадо незападных культурах. Даниэль Dubuisson, французский антрополог, говорит, что идея религии сильно изменился с течением времени и что никто не может в полной мере понять его развитие, опираясь на постоянное использование термина, который "стремится свести к минимуму или отменить на роль истории". [44] "То, что Запад и история религий в своем пути уже опред под названием" религия "", говорит он, "является ... нечто совершенно уникальное, что может быть целесообразным только себе и своей историей." [44] Он отмечает, что Санкт- Августина определение 'с религиозно отличались от того, как мы использовали современную слово "религия". [44] Dubuisson предпочитает термин "мироздания образование" к религии. Dubuisson говорит, что, с появлением религии как категории отдельно от культуры и общества, возникла Религиоведение . Первоначальная цель религиоведения было продемонстрировать превосходство «живой» или «универсальной» Европейского мировоззрения к "мертвых" или "этнических" религий, разбросанных по всему остальному миру, расширяя телеологическую проект Шлейермахера и Tiele к во всем мире идеальным религиозность. [45] В связи с переход богословские течения, это было в конечном счете вытеснили либерально-экуменическая интерес в поиске западного стиля универсальных истин в каждой культурной традиции. [46] По Фицджеральд, религия не является универсальной чертой всех культур, а, скорее, частности идея, что впервые разработана в Европе под влиянием христианства . [47] Фицджеральд утверждает, что примерно с 4-го века CE Западной Европы и остального мира разошлись. Как Христианство стало обычным явлением, харизматическая власть определены Августином, качество мы могли бы сегодня назвать "религиозность", оказал командир влияние на местном уровне. Поскольку Церковь потеряла свое господство в протестантской Реформации и Христианство стало тесно связаны с политическими структурами, религия была переделана в качестве основы национального суверенитета , и религиозная идентичность постепенно стал менее универсальным чувство духовности и больше разногласий, локально определяется, и привязаны к национальности. [48] Именно в этот момент, что "религия" разбирают с универсальными убеждений и переехал ближе к догме и в значении и практике. Однако еще не было идея догмата как личный выбор, только из традиционных церквей . С религией Просвещения потеряла свою привязанность к национальности, говорит Фитцджеральд, но вместо того, чтобы стать универсальной социальной отношение, теперь он стал личные чувства или эмоции. [49] Асад утверждает, что перед словом "религия" пришел в общее использование, Христианство было Disciplina, "правило" просто так Римской империи. Эта идея может быть найдено в трудах Санкт Августин (354-430). Христианство было тогда структура власти против и заменяющий человеческие институты, буквальное Царство Небесное. Это был дисциплина преподается своих семей, школа, церковь, и городских властей, а не то, кличут друг самодисциплины через символы. [50] Эти идеи разрабатываются С.Н. Balagangadhara . В эпоху Просвещения , Balagangadhara говорит, что идея христианства как самому чистому выражению духовности был вытеснен понятия «религия» в качестве мировой практике. [51] Это вызвало такие идеи как религиозной свободы , пересмотру классической философии как альтернатива христианской мысли, и более радикально Деизм среди интеллектуалов, таких как Вольтер . Многое, как Христианство, идея «свободы вероисповедания» был экспортируется по всему миру в качестве цивилизаторской техники, даже в таких регионах, как Индия , которая никогда не получавших духовность как вопрос политической идентичности. [52] Совсем недавно, в изобретении религии в Японии, Джозефсона утверждал, что в то время как понятие «религия» был христианином в его начале разработки, неевропейцы (например, японцев) не просто согласиться и пассивно принимать значение этого термина. Вместо этого они работали, чтобы интерпретировать "религию" (и ее границы) стратегически для удовлетворения своих собственных целей и поставил эти новые смыслы для глобальной аудитории. [53] В девятнадцатом веке Япония , буддизм был радикально преобразован из предварительно современной философии естественного права в "религии", как японские руководители работали для решения внутренних и международных политических проблем. Таким образом, Джозефсона утверждает, что Европейский столкновение с другими культурами привело к частичной де-христианизации категории религии. Поэтому "религия" пришел, чтобы обратиться к запутанной коллекции традиций с без возможного согласованного определения. [54] Конфуцианство , Даосизм , и буддизм являются одним, живопись в Litang стиле с изображением трех мужчин смеясь у реки, 12-го века, династии Сун Джордж Lindbeck , лютеранская и PostLiberal богослов (но не подход социального конструирования), говорит, что религия не относится к вере в " Бога "или трансцендентного Абсолюта, а, скорее," своего рода культурной и / или языковой среде или среде, формирует совокупность жизни и мысли ... это похоже на идиомы, что делает возможным описание реалий, оформление убеждений, и испытывают внутренних отношений, чувств и настроений. " [55] Сравнительный религия Основная статья: Сравнительный религия Николай де Ланге , профессор иврита и иудаики в Кембриджском университете , говорит, что "Сравнительное изучение религий академическая дисциплина, которая была разработана в рамках христианского богословия факультетов, и он имеет тенденцию, чтобы заставить сильно различающиеся явления в своего рода пролив -jacket сократить к христианской картины. Проблема не только, что другие 'религии' может иметь мало или ничего сказать о вопросах, которые сжигания важность для христианства, но что они не могут даже увидеть себя как религий в точности так же, , в котором Христианство видит себя как религию ". [56] Виды Дополнительная информация: История религий Карта основных конфессий и религий мира Категории Некоторые ученые классифицируют религии как ни универсальных религий, которые стремятся всемирное признание и активно ищут новообращенных или этнических религий , которые определены с определенной этнической группе и не стремятся новообращенных. [57] Другие отвергают это различие, указывая, что все религиозные практики , независимо от их философское происхождение, являются этническими потому что они приходят от конкретной культуры. [58] [59] [60] В 19 и 20 веков, академическая практика сравнительного религиоведения разделить религиозную веру в философски определенных категорий, называемых "мировых религий". Тем не менее, некоторые недавние исследования утверждают, что не все виды религии обязательно разделены взаимоисключающих философий, и, кроме того, что полезность приписывая практику в определенной философии, или даже называя данную практику религиозных, а не культурный, политический, или социальный характер, ограничена. [52] [61] [62] Текущее состояние психологического исследования о природе религиозности предполагает, что лучше обратиться к религии как в значительной степени инвариантной явления, следует отличать от культурных норм (т.е. "религии"). [63] Некоторые ученые , изучающие предмет разделили религий на три основные категории: мировые религии , термин, который относится к транскультурных , международных вероисповеданий; коренные религии , которая относится к более мелким, культуры или конкретной нации конкретных религиозных групп; и новые религиозные движения , которые относится к недавно разработанных конфессий. [64] Сотрудничество Межконфессиональный Потому что религия продолжает признаваться в западной мысли в качестве универсального импульса, многие религиозные практики задались целью объединиться в межконфессионального диалога, сотрудничества и религиозной миростроительства . Первый крупный диалог был Парламент мировых религий в 1893 Чикагская всемирная выставка , которая остается заметным даже сегодня как в утверждении "общечеловеческих ценностей" и признание разнообразия практики в отношениях между различными культурами. 20-й век был особенно плодотворным в использовании межконфессионального диалога как средства решения этнической, политической, или даже религиозный конфликт, с Христианско-иудейский примирения , представляющая весь изменится в отношениях многих христианских общин по отношению к евреям. Недавние инициативы межконфессиональные включают "общее слово", запущенный в 2007 году и сосредоточены на обеспечении мусульманских и христианских лидеров вместе, [65] "C1 Мир Диалог», [66] инициатива "Common Ground" между исламом и буддизмом, [67] и Организация Объединенных Наций спонсорские "Мир гармоничных межконфессиональных отношений Неделя". [68] [69] Религиозные группы Основная статья: Основные религиозные группы Дополнительная информация: Организованная религия Список все еще активных религиозных движений, которые приводятся в предпринята попытка обобщить наиболее важные региональные и философские влияния на местные общины, но это ни в коем случае не полное описание каждой религиозной общины, а также не описывает наиболее важные элементы индивидуальной религиозность. Пять крупнейших религиозных групп по численности населения мира, по оценкам, составляют 5 миллиардов человек, являются Христианство, ислам, буддизм, индуизм (с относительными числами для буддизма и Индуизма зависимых от степени синкретизма ) и китайской народной религии. Пять крупнейших религий 2012 (млрд) [70] 2012 (%) 2000 (млрд) [71] [72] 2000 (%) Демография Христианство 2.2 32% 2.0 33% Христианство по странам Ислам 1.6 23% 1.2 19,6% Ислам по стране Индуизм 1.0 15% 0,811 13.4% Индуизм по странам Буддизм 0.5 7% 0,360 5.9% Буддизм по странам Китайская народная религия 0.4 6% 0,385 6.4% Китайская народная религия Всего 6.9 100% 6.15 100% Авраамов Патриарх Авраам (по Йожеф Молнар ) Авраамических религий являются монотеистические религии, которые считают, что они происходят от Авраама . Иудаизм является старейшим Авраамов религия, происходящих в лицах древнего Израиля и Иудеи . Иудаизм основан в первую очередь на Торе , текст, который некоторые евреи верят, была передана народу Израиля через Пророка Моисея . Это наряду с остальной частью еврейской Библии и Талмуда являются центральными тексты иудаизма. В еврейский народ были разбросаны после разрушения Храма в Иерусалиме в 70 году нашей эры. Сегодня существует около 13 миллионов евреев, около 40 процентов проживающих в Израиле и 40 процентов в США. [73] Иисус является центральной фигурой христианства. Христианство основано на жизни и учении Иисуса из Назарета (1 век), содержащихся в Новом Завете . Христианская "Вера", по существу, "Вера" в Иисуса как Христа , в Сына Божия , и как Спасителя и Господа. Почти все христиане верят в Троицу , которая учит единство Отца , Сына (Иисуса Христа), и Святого Духа , как трех человек в одном Бога . Большинство христиан могу описать свою веру с Никейский символ веры . Как религии Византийской империи в первом тысячелетии и в Западной Европе за время колонизации, Христианство было распространено по всему миру. Основные разделы христианства, в соответствии с количеством единомышленников: Католическая церковь , во главе с Папой в Риме , является общение в западной церкви и 22 восточных католических церквей . Протестантизм , отделена от католической церкви в 16-го века Реформации и разделить во многих конфессий, Восточное Христианство , которые включают в себя православие , восточные православие , и церковь на Востоке . Есть и другие более мелкие группы, такие как Свидетели Иеговы и движения святых последних дней , чьи включение в христианстве иногда оспаривается. [ кем? ] Мусульмане обходить на Каабу , самое священное место в исламе Ислам основан на Коране , один из священных книг , рассмотренных мусульман быть выявлены на Бога , и на учениях (хадисов) Организации Исламской Пророка Мухаммеда , крупного политического и религиозного деятеля 7 веке нашей эры. Ислам является наиболее широко практикуется религия Юго-Восточной Азии , Северной Африке , Западной Азии , и Центральной Азии , в то время как с мусульманским большинством страны также существует в некоторых частях Южной Азии , странах Африки южнее Сахары , и Юго-Восточной Европы . Есть также несколько исламских республик , в том числе Ирана , Пакистана , Мавритании и Афганистане . Суннитский ислам является крупнейшей конфессией в исламе и следует Коран, хадисы, которые фиксируют сунна , в то время как делая акцент на сахабов . Шиитского Ислама является вторым по величине деноминации Ислама и его приверженцы считают, что Али удалось Мухаммад и дальнейшие делает акцент на семье Мухаммада. Ахмадийская приверженцы считают, что ждали Имам Махди и обещанный Мессия прибыл, как полагают, Мирза Гулам Ахмад по Ахмади. Другие конфессии Ислама включают Нации Ислама , Ibadi , суфизм , Quranism , Mahdavia и светской мусульман . ваххабизм является доминирующим мусульманские школы мысли в Королевстве Саудовская Аравия . "Вера" Бахаи является Авраамов религия основана в 19 веке Иран и с тех пор распространился по всему миру. Она учит единство всех религиозных философий и принимает все пророки иудаизма, христианства и Ислама, а также дополнительные Пророков включая ее основателя Бахауллы . Меньшие региональные авраамических группы, в том числе Samaritanism (в первую очередь в Израиле и на Западном берегу), в движении Rastafari (в первую очередь на Ямайке), и друзов (прежде всего в Сирии и Ливане). Ирана Зороастрийский храм огня Иранские религии являются древние религии, корни предшествовали исламизации из Большого Ирана . В настоящее время эти религии практикуются только меньшинств. зороастризм является религия и философия основана на учении Пророка Зороастра в 6 веке До Нашей Эры. Зороастрийцы поклоняться Творцу Ахура Мазда . В зороастризме добро и зло имеют различные источники, с зло пытается уничтожить создание Mazda, и хорошо, пытаясь поддерживать его. Mandaeism является монотеистической религии с сильно дуалистической мировоззрения. Мандеи которые иногда обозначаются как "Last гностиков ". Курдские религии включают традиционные верования езидов , Алеви , и Ахль-э Хакк . Иногда они помечены Yazdânism . Индийский Индус статуя Рамы в Kalaram Храма ( Индия ) Будда , в санскрите рукописи, Наланда , Бихар, Индия Индийские религии практикуются или были основаны в индийском субконтиненте . Они иногда классифицируют как дхармическим религий, так как все они имеют дхармы , конкретный закон реальности и обязанностей ожидается в соответствии с религией. [74] Индуизм является синекдоха описания аналогичных философии вайшнавизма , Шиваизма , и связанные с ними группы практиковали или основан в индийском субконтиненте . Понятия большинство из них доля принадлежащих обыкновенных включают карму , касты , реинкарнацию , мантры , янтры , и даршан . [примечание 3] Индуизм является древнейшей из все еще ​​активных религий, [75] [76] с истоков, возможно, еще в доисторические раз. [77] Индуизм не является монолитной религией, а религиозная категория, содержащий десятки отдельных философий объединенной как Санатана Дхармы , что имя, с которым Индуизм был известен на протяжении всей истории его последователей. Джайнизм , учил прежде всего Паршва (BCE 9-й век) и Махавиры (BCE 6 века), это древняя индийская религия, которая предписывает путь ненасилия для всех форм живых существ в этом мире. Джайны встречаются в основном в Индии. Буддизм был основан Сиддхаттха Готамы в до н.э. 6 века. Буддисты в целом согласны, что Готама, направленная на помощь живым существам конец их страданиям (дуккха) , понимая истинную природу явлений , тем самым избежать цикл страданий и возрождения ( сансары ), который, достижения нирваны . Тхеравада Буддизм, который практикуется в основном в Шри-Ланке и Юго-Восточной Азии наряду народной религии, разделяет некоторые характеристики индийских религий. Он основан в большой коллекции текстов под названием Пали Canon . Махаяны Буддизм (или "Великая Колесница"), при которых находятся множество учений стало ощутимым в Китае и по-прежнему актуальны во Вьетнаме , Корее , Японии и в меньшей степени в Европе и США . Буддизм Махаяны включает такие разные учения, как дзен , Чистой Земли , и Сока Гаккай . Ваджраяна Буддизм впервые появился в Индии в 3-м веке нашей эры. [78] Это время наиболее заметным в регионах Гималаев [79] и простирается через всю Азию [80] (ср Mikkyō ). Два заметных новых буддийских сект являются Hòa Хао и движение далитов буддийский , которые были разработаны отдельно в 20 веке. Фреска Гуру Нанака в Goindwal Сахиб Гердвара Сикхизм является монотеистической религией, основанной на учении Гуру Нанака и десяти последовательных сикхских гуру в 15 веке Пенджабе . Это пятый по величине организованная религия в мире, с приблизительно 30 миллионов сикхов. [81] [82] сикхи , как ожидается, воплощают в себе качества Сант Sipahi -a санкт-солдата, иметь контроль над своими внутренними пороками и быть состоянии постоянно погружен в добродетели, выясненных в Гуру Грант Сахиб . Основные верования Сикхи являются "Вера" в Waheguru - представлена ​​фраза ик ōaṅkār, что означает один Бог, который преобладает во всем, вместе с практикой, в которой сикх предписано заниматься социальной реформы через стремление к справедливости для всех людей. традиционный африканский Shango, Ориша (бог) из пожара, удара молнии, и гром, в религии йоруба, изображен на коне Основная статья: Традиционные африканские религии Дополнительная информация: африканские диаспор религии Африканская традиционная религия охватывает традиционные религиозные верования людей в Африке. В Северной Африке, эти религии включили традиционные берберские религию, древнеегипетской религии, и Waaq. Западной Африки религии включают Akan религию, Дагомея (Fon) мифология, Эфик мифология, Odinani народа игбо, Serer религия, и йоруба религия, в то время как Bushongo мифологии, Мбути (Карликовый) мифология, лугбара мифология, Динка религия, и Lotuko мифология приходят из центральной Африки. юга Африки традиции включают Akamba мифологию, Масаи мифологию, Мадагаскара мифологию, Сан религию, Лози мифологию, тумбука мифологию, и зулу мифологию. Банту мифология найден по всей центральной, юго-востоке, и на юге Африки. Есть также известные африканские диаспор религиями в Северной и Южной Америке, такие как Сантерии, Candomble, вуду, Lucumi, Умбанда и Macumba. Коренные и народная Благовония горелки в Китае Религии коренных или народные религии относится к широкой категории традиционных религий, который можно охарактеризовать шаманизма, анимизм и культ предков, где традиционные средства "коренной, то, что аборигенов или основополагающим, передавались из поколения в поколение ...". [83] Это религии, тесно связанные с определенной группой людей, этнической принадлежности или племени; они часто не имеют формальных вероучения или священные тексты. [84] Некоторые верования синкретическое, фьюзинг различные религиозные убеждения и практики. [85] Китайская народная религия: коренные религии ханьских китайцев, или, метонимия, всех популяций китайской культурной сфере. Она включает в себя конфуцианство, Даосизм и Wuism, а также многие новые религиозные движения, такие как Фалуньгун и Yiguandao. Другие народные религии Восточной Азии и Юго-Восточной Азии: корейский шаманизм, японский синтоизм, Satsana Phi, вьетнамский народная религия. Австралийские аборигены религии. Народные религии и Южной Америки: индейские религии Народные религии часто опускаются как категория в опросах даже в странах, где они широко практикуются, например, в Китае. [84] Новый Современный стиль униатской универсалистской святилище Новые религиозные движения включают в себя: Shinshūkyō является общая категория для самых разнообразных религиозных движений основана в Японии с 19-го века. Эти движения не разделяют почти ничего общего, кроме место их основания. Крупнейшие религиозные движения сосредоточены в Японии включают Сока Гаккай, Tenrikyo и Seicho-но-Ie среди сотен небольших групп. Цао Đại это синкретическое, монотеистическая религия, созданная во Вьетнаме в 1926. Raëlism является новое религиозное движение, основанное в 1974 учения, что люди были созданы инопланетянами. Это численно крупнейший в мире НЛО религия. Индуистские реформистские движения, такие как Ayyavazhi, Swaminarayan веры и Ананда Марги, являются примерами новых религиозных движений в индийских религий. Униатской Универсализм это религия характеризуется поддержкой для "свободного и ответственного поиска истины и смысла", и не имеет принятого вероисповедания или теологию. Noahidism является библейским-талмудической и монотеистическая идеология для неевреев, основанных на семи заповедей Ноя, и на их традиционных интерпретаций в рамках Иудаизма. Саентология учит, что люди бессмертные существа, забывшие свою истинную природу. Его метод духовного реабилитации является тип консультирования известно как аудит , В котором практикующие стремятся сознательно повторно опыт и понять, болезненные или травматические события и решения в их прошлом, чтобы освободиться от их предельного эффекты. Эканкар является пантеистическая религия с целью сделать Богу повседневной реальностью в жизни. Викка нео-языческая религия первый популяризировал в 1954 году британский государственный служащий Джеральд Гарднер, с участием поклонение в Бога и Богини. Друидизм это религия содействие гармонии с природой, и опираясь на практике друидов. Сатанизм широкая категория религий, что, например, поклоняются сатане как Божество (теистической сатанизма) или использовать "Сатану", как символ похоти и земных ценностей ( LaVeyan Сатанизм). Социологические классификации религиозных движений предположить, что в любой момент религиозной группы, сообщество может напоминать различные типы структур, в том числе "церквей", "конфессии", "секты", "культы", и "учреждения". Вопросы Экономика Национальный доход стран отрицательно коррелирует с их религиозности. [5] Основная статья: Экономика религии Дополнительная информация: Религия и бизнес и богатство и религия В то время было много споров о том, как религия влияет на экономику стран, в целом существует отрицательная корреляция между религиозностью и богатства народов. Другими словами, чем богаче страна, тем менее религиозны он имеет тенденцию быть. [86] Однако, социолог и экономист Макс Вебер утверждал, что христианская протестантская страны богаче, потому что их протестантской этики. [87] Здоровье Основная статья: Влияние религии на здоровье Клиника Майо исследователи изучили связь между религиозной вовлеченности и духовности, и физическое здоровье, психическое здоровье, связанное со здоровьем качество жизни, и другие результаты в отношении здоровья. Авторы сообщают, что: "Большинство исследований показали, что религиозное участие и духовность связаны с улучшения состояния здоровья, в том числе больше долговечность, навыков преодоления, и связанное со здоровьем качество жизни (даже во время смертельной болезни) и меньше тревоги, депрессии и самоубийства. "[88] Авторы последующем исследовании пришли к выводу, что влияние религии на здоровье является "в значительной степени выгодно", на основе обзора соответствующей литературы. [89] Согласно академическая Джеймс У. Джонс, несколько исследований обнаружили «позитивные корреляции между религиозной веры и практики и психического и физического здоровья и долголетия." [90] Анализ данных, полученных в 1998 году США Общего социологического опроса, в то время как в целом, подтверждающий, что религиозная деятельность была связана с улучшением здоровья и благополучия, а также предложил что роли различных размеров духовности / религиозность в здоровье гораздо сложнее. Полученные результаты свидетельствуют о ", что он не может быть целесообразным обобщить выводы о взаимосвязи между духовности / религиозности и здоровья от одной формы духовности / религиозности к другому, через конфессий, или предположить, эффекты едины для мужчин и женщин. [91] Насилие Основная статья: Религия насилие Смотрите также: Христианство и насилие, Иудаизм и насилия и ислам и насилие Крестовые походы были серии из военных походов боролись в основном между христианской Европой и мусульман. На рисунке вы видите батальная сцена из первого крестового похода. Чарльз Selengut характеризует фраза "религией и насилием" как "сотрясение", утверждая, что "религия, как полагают, против насилия и силы для мира и примирение. Он признает, однако, что "история и писания мировых религий рассказывать истории насилия и войны как они говорят о мире и любви." [92] Гектор Авалос утверждает, что, поскольку религии утверждают божественное благоволение для себя, снова и против других групп, это чувство правды приводит к насилию, потому что противоречивые требования к превосходства, основанные на непроверенных обращений к Богу, не может быть вынесено судебное решение объективно. [93] Критики религии Кристофер Хитченс и Ричард Докинз пойти дальше и утверждают, что религии сделать огромный вред обществу с применением насилия для продвижения своих целей, в способы, которые одобрены и эксплуатируемые их лидерами. [94] [страница необходимости] [95] [страница необходимости] Регина Шварц утверждает, что все монотеистические религии неизменно сопряжены с насилием, потому что из исключительности, что неизбежно благоприятствует насилие в отношении тех, которые считаются аутсайдеры. [96] Лоуренс Векслера утверждает, что Шварц не только утверждая, что авраамических религий есть насильственной наследие, но, что наследие является фактически геноцид в природа. [97] Байрон Мягкий утверждает, что один из самых известных причин "подъемом секулярного в западной мысли" была реакция против религиозного насилия 16-го и 17 веков. Он утверждает, что "(т) он светский был способ жить с религиозными различиями, которые производятся столько ужас. Согласно светскости, политические субъекты имеют гарантирует принимать решения независимых от необходимости осуществлять конкретные версии религиозной ортодоксии. В самом деле, они могут идти вразрез с некоторыми сильно убеждения, если это сделано в интересах общего блага. Таким образом, одной из важных целей секулярного является ограничение насилия ". [98] Тем не менее, верующие использовали аналогичные аргументы, отвечая на атеистов в этих дискуссиях, указывая на широко распространенной лишения свободы и массового убийства лиц под атеистических государств в ХХ веке: [99] [100] [101] И кто может отрицать, что Сталин и Мао, не говоря уже о Пол Пота и множество других, все зверства во имя коммунистической идеологии, которая была явно атеистическое? Кто может оспаривать, что они сделали свои кровавые дела, утверждая, что быть создание «нового человека» и религия без утопии? Это были массовые убийства, выполненные с атеизм как центральной части их идейным вдохновителем, они не были массовые убийства, совершенных людьми, которые просто, оказалось, были атеистом. - Динеш D'Souza [101] В ответ на такой аргументации, однако, автор Сэм Харрис пишет: Проблема с фашизмом и коммунизмом, однако, не то, что они слишком критически религии;Проблема в том, что они слишком много, как религий. Такие режимы догматическое к ядру и в целом привести к культов личности, неотличимых от культов религиозного поклонения героя. Освенцим, ГУЛАГ и поля смерти не были примеры того, что происходит, когда люди отвергают религиозные догмы; они являются примерами политической, расовой и националистической догмы буйствовать. Там нет общества в человеческая история, что либо страдали, потому что ее народ стал слишком разумно. - Сэм Харрис [102] Ричард Докинз заявил, что зверства Сталина были под влиянием не атеизмом, но от догматической марксизма, [103] и приходит к выводу, что в то время как Сталин и Мао, оказалось, атеисты, они не делали свои дела во имя атеизма. [104] В других случаях, Докинз ответил на аргумент, что Адольф Гитлер и Иосиф Сталин были антирелигиозная с ответом, что Гитлер и Сталин тоже вырос усы, в стремлении показать аргумент как ошибочно. [105] Вместо этого, Докинз утверждает в Бога Заблуждение, что "Главное не в том, были Гитлер и Сталин атеисты, а в том, систематически влияет атеизм людей делать плохие вещи. Существует не самый маленький доказательств того, что он делает. "Докинз добавляет, что Гитлер на самом деле, неоднократно подтверждали твердое убеждение в христианстве, [106], но что его зверства были не более, относящаяся к его теизм, чем Сталина или Мао были их атеизма. Во всех трех случаях, утверждает он, уровень террористов к религиозности был случайным. [107] D'Souza отвечает, что Человек не должен явно вызвать атеизм в совершении злодеяний, если она уже подразумевается в его мировоззрении, как это имеет место в марксизме. [108] Закон Основная статья: Закон и религия Изучение права и религии является относительно новой областью, с несколькими тысячами ученых, участвующих в юридических школах, и факультетов в том числе политической науки, религия, и история с 1980 года [109] Ученые в области ориентированы не только на строго правовым вопросам о свободе вероисповедания или не создания, но и учиться религии, как они квалифицируются в судебном дискурсов или юридического понимания религиозных явлений. Экспоненты смотреть на канонического права, естественного права, и государственного права, часто в сравнительный анализ. [110] [111] Специалисты исследовали темы в западной истории, касающиеся христианства и справедливости и милосердия, правила и справедливости и дисциплины и люблю. [112] Общие темы, представляющие интерес, включают брак и семью [113] и прав человека. [114] Вне христианства, ученые посмотрели на права и религии Ссылки в мусульманском Ближнем Востоке [115] и языческого Рима. [116] Исследования были сосредоточены на секуляризации. [117] [118] В частности, вопрос ношения религиозных символов в общественных местах, таких как головные платки, которые запрещены во французских школах, получили внимание ученых в контексте прав человека и феминизма. [119] Наука Основные статьи: Отношения между религией и наукой и эпистемологии Религиозные знания, в соответствии с религиозными практиками, могут быть получены от религиозных лидеров, священных текстов, писаний, или личного откровения. Некоторые религии просмотра таких знания как неограниченный по объему и подходит ответить на любой вопрос; другие видят религиозные знания, как играть более ограниченную роль, часто в качестве дополнения к знаниям накопленный в ходе физического наблюдения. Приверженцы различных религиозных конфессий часто утверждают, что религиозные знания получены с помощью священных текстов или откровения является абсолютным и непогрешимым и тем самым создает сопроводительный религиозной космологии, хотя доказательство для таких часто тавтологией и обычно ограничивается религиозными текстами и откровения, которые формируют основу их веры. В противоположность этому, научное знание приобретает метод по проверке гипотез развивать теории через выяснение фактов или оценки от экспериментов и, таким образом, только ответы космологические вопросы о Вселенной, которую можно наблюдать и измерить. Она развивается теории мира, которые лучше всего подходят физически наблюдаемую доказательств. Все научное знание может быть впоследствии изысканности, или даже резкого неприятия, в лице дополнительных доказательств. Научные теории, которые имеют подавляющее превосходство благоприятная доказательства часто рассматриваются как де-факто истин в общем языке, например, теорий общей теории относительности и естественного отбора для объяснения соответственно механизмы гравитации и эволюции. Что касается религии и науки, Альберт Эйнштейн утверждает (1940): "Для науки может только констатировать, что есть, но не то, что должно быть, и за пределами его стоимостном домена суждений все виды по-прежнему необходимы. Религия, с другой стороны, имеет дело только с оценками человеческих мыслей и действий; он не может с полным основанием говорить о фактах и ​​отношений между фактами ... Теперь, даже при том, что сферы религии и науки сами по себе четко обозначены друг от друга, тем не менее, существуют между двумя сильными взаимные отношения и зависимости. Хотя религия может быть то, что определить цели, он, тем не менее, узнал от науки, в самом широком смысле, то, что означает будет способствовать достижению целей она создана. "[120] жертвоприношение животных Основная статья: Жертвоприношение животных Жертвоприношение животных является ритуал убийства и приношение животного, чтобы успокоить или поддержать благосклонность божества. Такие формы жертвоприношения практикуются во многих религиях мира и появились исторически почти во всех культурах. Связанные формы мышления Суеверие Дополнительная информация: Суеверие, Магическое мышление и Магия и религия Суеверие был описан как "неправильного установления причины и следствия» или ложной концепции причинности. [121] Религия является более сложным и включает в себя социальное учреждения и мораль. Но религии могут включать суеверия или воспользоваться магического мышления. Приверженцы одной религии иногда думать о других религиях, как Суеверие. [122] [123] Некоторые атеисты, деисты, и скептики считают религиозную веру как Суеверие. Греческие и римские язычники, которые видели свои отношения с богами в политической и социальной точки зрения, презирал человека, который постоянно дрожал от страха при мысли о богах ( deisidaimonia), как раб может опасаться злую и капризную хозяина. Римляне называли такой страх перед богами superstitio. [124] Раннее Христианство было объявлено вне закона, как superstitio Iudaica, "Еврейская Суеверие", Домицианом в 80-х эры. В нашей эры 425, когда Рим был стать христианином, Феодосий II запретил языческие традиции, как суеверный. Римско-католическая церковь считает Суеверие быть грешным в том смысле, что он обозначает отсутствие доверия в божественное провидение Бога и, как таковой, является нарушением первой из Десяти Заповедей.Катехизис Католической Церкви говорится, что Суеверие "в некотором смысле представляет собой извращенное избыток религии" (пункт. # 2110). "Суеверие", он говорит, "это отклонение религиозного чувства и из практики это чувство накладывает. Он может даже повлиять на поклонение мы предлагаем истинный Бог, например, когда один приписывает значение в некотором роде волшебный определенным практики в противном случае законных или необходимых. Чтобы приписать эффективность молитвы или из священных знаков само их внешнее исполнение, кроме внутренних диспозиций, что они требуют, чтобы попасть в суеверия. Ср Матфея 23: 16-22 "(. Пункт # 2111) Миф Основная статья: Мифология Миф слово имеет несколько значений. Традиционный история якобы исторических событий, что служит разворачиваться часть мировоззрения народа или объяснить практики, веру, или природный феномен; Человек или вещь, имеющих только мнимый или непроверяемый существование; или Метафора духовного потенции в человеческом существе. [125] Древние политеистические религии, такие как те, Греции, Риме и Скандинавии, обычно относят к разряду под заголовком мифологии. Религии доиндустриальной народы, или культуры в развитии, аналогичным называется "мифы" в антропологии религии. Термин "миф" можно использовать уничижительно по как религиозные, так и неправительственных религиозные люди. Определяя религиозные сюжеты и верования другого человека как мифологии, одна предполагает, что они менее реальной или справедливо, чем своих собственных религиозных историй и убеждения. Джозеф Кэмпбелл заметил, "Мифология часто думают религий как чужие, и религия может быть определена как неверно интерпретирует мифологии." [126] В социологии, однако, термин миф имеет не уничижительный смысл. Там, миф определяется как истории, которая имеет важное значение для группы, является ли это объективно или доказуемо правда. Примеры включают смерть и Вознесение Иисуса, который, к христианам, объясняет средства, с помощью которых они будут освобождены от греха, а также якобы историческое событие. Но от мифологического мировоззрения, или нет на самом деле произошло событие неважно. Вместо этого, символизм смерти старого "​​жизни" и начало новой "жизни" является то, что наиболее существенным. Верующие могут или не могут принимать такие символические интерпретации. Секуляризм и безбожие Основные статьи: секуляризм, Секуляризация и Безверие Смотрите также: Атеизм, Агностицизм, Antireligion и гуманизма Ранджит Сингх установил светский власть над Пенджабе в начале 19 века. Термины "атеист" (отсутствие веры ни в каких богов) и "агностик" ("Вера" в непознаваемости существования богов), хотя специально противоречит теистическая (например Христианин, еврей, и Муслим) религиозные учения, не по определению означает противоположное "религиозный". Есть религии (в том числе буддизм и Даосизм), на самом деле, что классифицировать некоторые из их последователей, как агностик, атеистической, или нетеистических. Истинная противоположность "религиозный" является слово "нерелигиозный". Безверие описывает отсутствие любого религия; antireligion описывает активную оппозицию или отвращение к религии в целом. Как религия стала более личный вопрос, в западной культуре, обсуждения общества стал более сосредоточен на политических и научное значение, и религиозных отношений (преимущественно христианской) все чаще рассматриваются как несущественные для нужд европейского мира. С политической точки зрения, Людвиг Фейербах переделать христианские верования в свете гуманизм, прокладывая путь для знаменитого Карла Маркса характеристике религии как "опиум для народа". Между тем, в научном сообществе, TH Хаксли в 1869 году придумал термин "агностик", термин-впоследствии принят таких деятелей, как Роберт Ингерсолл -Это, в то время как прямое противоречие с и роман в христианской традиции, принято и даже обнялись в некоторых других религиях. Позже, Бертран Рассел сказал миру Почему я не христианин, который повлиял несколько более поздних авторов, чтобы обсудить их отрыв от их собственные религиозные воспитанием из Ислама в Индуизме. Некоторые атеисты также построить пародия религии, например, церковь SubGenius или Летающий спагетти-монстр, который пародирует равный аргумент срока работы по разумного замысла. [127] Пародия религии можно также рассматривать пост-современный подход к религии. Например, в Discordianism, это может быть трудно сказать, если даже эти "серьезные" последователи не просто принимать участие в еще большей шутку. Это шутка, в свою очередь, может быть частью большей пути к просветлению, и так до бесконечности. Критика религии Основная статья: Критика религии Религиозная критика имеет долгую историю, возвращаясь, по крайней мере, насколько До Нашей Эры 5 веке. В классические времена, были религиозные критики в Древней Греции, например, Диагор "атеист" Мелос, и в до н.э. 1-го века в Риме, с Тит Лукреций Кар 'ы De Rerum Natura. В средние века и продолжается в эпоху Возрождения, потенциальные критики религии подвергались преследованиям и в значительной степени вынуждены молчать. Были заметные критики, как Джордано Бруно, который был сожжен на костре за несогласие с религиозной власти. [128] В 17 и 18 веке с эпохи Просвещения, мыслители, как Дэвид Юм и Вольтер критиковал религию. В 19 веке, Чарльз Дарвин и теория эволюции привел к увеличению скептицизма в отношении религии. Томас Гексли, Иеремия Бентам, Карл Маркс, Карл Брэдло, Роберт Ingersol, и Марк Твен были отмечены 19-го века и критиков начала 20-го века. В 20 веке, Бертран Рассел, Зигмунд Фрейд, и другие продолжали религиозная критика. Сэм Харрис, Дэниел Деннет, Ричард Докинз, Виктор J. Stenger, и покойный Кристофер Хитченс были активными критики во время конца 20-го века и в начале 21-го века. Критики считают религия, устарела, вредными для человека (например промывания мозгов детей, исцеление верой, увечье женских гениталий, обрезание), вредными для общество (например, священные войны, терроризм, расточительно распределение ресурсов), чтобы препятствовать прогрессу науки, оказывать социальный контроль, а также поощрять аморальные поступки (например, кровь жертвовать, дискриминацию в отношении гомосексуалистов и женщин, и некоторых форм сексуального насилия, таких как изнасилование в браке). [129] [130] [131] Основная критика многих религии является то, что они требуют убеждения, которые являются иррациональными, ненаучно, или необоснованным, потому что религиозные верования и традиции не располагает научными или рациональные основы. Некоторые современные критики, такие как Брайан Каплан, считают, что религия не имеет утилиту в человеческом обществе; они могут рассматривать религию как иррациональное. [132] Лауреат Нобелевской премии мира Ширин Эбади высказался против недемократических исламских стран оправдывая "репрессивные акты" во имя Ислама. [133] Смотрите также Портал значок Религия портал Портал значок духовность портал Основные статьи: План религии и индекс, связанных с религией статей "Вера" Культ (религиозная практика) Жизнь позиция Список продуктов с религиозной символикой Список религиозных групп населения Список религиозных текстов Мораль и религия нетеистических религии Философия религии Священник Религия и счастье Религия и миростроительства Религии по странам Религиозная преобразования Социология религии Храм Теократия Хронология религии Ссылки Все в мире Религии Книга: Исследуйте убеждений, традиций и культур древних и современных религий, страница 1 Кеннет Shouler - 2010 Словари Oxford мифология, извлекаются 9 сентября 2012 Кант, Иммануил (2001). Религия и рациональное богословие. Cambridge University Press. с. 177. ISBN 9780521799980. Эмиль Дюркгейм | Дюркгейм, Э. (1915) Элементарные формы религиозной жизни. Лондон: Джордж Аллен и Unwin, с.10. "Глобальный индекс религиозности и атеизма". WIN-Gallup International. 27 июля 2012. Проверено 24 августа 2012. Женщины более религиозны, чем мужчин извлечены 14 июля 2013 Soul Searching: Религиозные и духовной жизни американских подростков - Страница 77, Кристиан Смит, Мелина Лундквист Дентон - 2005 Христос в японской культуры: богословские темы в Shusaku Эндо литературных произведений, Эми Мэйс-Hasegawa - 2008 Новый опрос показывает, как прихожане смешивать восточные новые возрастные убеждения полученные 26 июля 2013 Харпер, Дуглас. "религия". Интернет Этимология словарь. Короткие Оксфордский словарь английского языка В языческом Христа: Восстановление потерянного Свет. Торонто. Томас Аллен, 2004 ISBN 0-88762-145-7 В Сила мифа, с Биллом Moyers, изд. Бетти Сью цветы, Нью-Йорк, Anchor Books, 1991 ISBN 0-385-41886-8 Йохан Хейзинга, Убывающая средневековья (1919) 1924: 75. Макс Мюллер, естественной религии, стр.33, 1889 Льюис & Short, Латинский словарь Макс Мюллер. Введение в науку о религии. с. 28. Курода, Тосио и Жаклин И. Стоун, переводчик. "Закон Imperial и буддийский закон" в Wayback Machine (архив 23 марта 2003). Японский журнал Религиозная Исследования 23.3-4 (1996) Нил Макмаллин. Буддизм и государство в шестнадцатом веке Японии. Princeton, NJ: Princeton University Press, 1984. Гершель Edelheit, Авраам J. Edelheit, История сионизма: Справочник и Словарь, с.3, ссылаясь Соломон Цейтлин, евреи. Расы, национальности или религии? (Филадельфия: Dropsie колледж Пресс, 1936). Колин Тернер. Ислам без Аллаха? Нью-Йорк: Routledge, 2000 С. 11-12.. Камеры Словарь. Камеры. Религия. Merriam-Webster Dictionary. Пол Джеймс и Питер Mandaville (2010). Глобализация и культура, Vol. 2: Глобализация религий. Лондон: Sage Publications. Тайлор, EB (1871) Первобытная культура: Исследования в развитие мифологии, философии, религии, искусства, и таможне. Vol. 1. Лондон: Джон Мюррей; (p.424). Гиртц, C. (1993) Религия как культурная система. В: The интерпретации культур: избранные эссе, Гирца, Клиффорд, pp.87-125. Фонтана Пресс. (Там же, с. 90) Vergote, А. (1996) Религия, "Вера" и неверие.Психологическое исследование, Левен University Press. (с. 16) Дюркгейм, Э. (1915) Элементарные формы религиозной жизни. Лондон: Джордж Аллен и Unwin. (Там же, с. 37) (Там же, с. 40-41) Джеймс, У. (1902) Многообразие религиозного опыта.Учеба в человеческой природе. Лонгманс, Зеленый, и Ко (р. 31) (Там же, с. 34) (Там же, с. 38) Фредерик Ферре, Ф. (1967) Основная современная философия религии. Scribner, (с.82). Тиллих, П. (1957) Динамика веры. Харпер Многолетнее; (стр.1). Тиллих, П. (1959) Теология культуры. Oxford University Press; (стр.8). Hueston А. Финлей. "'Ощущение абсолютной зависимости» или «абсолютное чувство зависимости? Вопрос повторно". Религиоведение 41,1 (2005 г.), pp.81-94. Макс Мюллер. "Лекции о происхождении и роста религии." Пекорино, Пенсильвания (2001) Философия религии. Интернет Учебник. Филипп А. пекорино. Монаган, Джон; Просто, Питер (2000). Социальная и культурная антропология. Нью-Йорк: Oxford University Press. с. 126. ISBN 978-0-19-285346-2. Монаган, Джон; Просто, Питер (2000). Социальная и культурная антропология. Нью-Йорк: Oxford University Press. с. 124. ISBN 978-0-19-285346-2. Vergote, Антуан, Религия, "Вера" и неверие: психологическое исследование, Левен University Press, 1997, р. 89 Даниэль Dubuisson, Западная Строительство религии Даниэль Dubuisson. "Экспорт Поместные: Последние Перспективы на« религия »в качестве культурного Категория", Религия Compass, 1.6 (2007), p.792. Томоко Masuzawa, изобретение мировых религий. Чикаго: Университет Чикаго Пресс, 2007. Фицджеральд, Тимоти (2007). Рассуждение о цивилизованности и варварства. Oxford University Press. С. 45-46.. Фицджеральд 2007, с. 194 Фицджеральд 2007, с. 268 Талал Асад, Генеалогия религии. Балтимор: Johns Hopkins Univ. Пресс, 1993 p.34-35. SN Balagangadhara.Языческие в своей слепоте ... Нью-Йорк: Brill Academic Publishers, 1994 с.159. Брайан Кембл Пеннингтон индуизм Изобретенный? Нью-Йорк: Oxford University Press США, 2005 ISBN 0-19-516655-8 Джозефсона, Джейсон Ананда. (2012) Изобретение религии в Японии. Чикаго: Университет Чикаго Пресс. Джозефсона 2012, с. 257 Джордж А. Линдбек, Природа доктрины (Луисвилл: Westminster / Джон Нокс, 1984), 33. Николай де Ланге, Иудаизм, Oxford University Press, 1986 Hinnells, Джон Р. (2005).Рутледж компаньон к изучению религии. Рутледж. с. 439-440. ISBN 0-415-33311-3. Проверено 2009-09-17. Тимоти Фитцджеральд. Идеология религиоведения. Нью-Йорк: Oxford University Press США, 2000. Крейг Prentiss. Религия и Создание расовой и этнической принадлежности. Нью-Йорк: Нью-Йоркского университета, 2003. ISBN 0-8147-6701-X Томоко Masuzawa. Изобретение мировых религий, или, Как Европейский Универсализм сохранилось в языке плюрализма. Чикаго: Университет Чикаго Пресс, 2005. ISBN 0-226-50988-5 Рассел Т. МакКатчеон. Критики Не Смотрители: Redescribing Общественный изучению религии. Albany: SUNY Press, 2001. Николай Lash. Начало и конец «религии». Cambridge University Press, 1996 ISBN 0-521-56635-5 Джозеф Bulbulia. "Есть ли Религии? Эволюционное объяснение." Метод & Теория в изучения религии 17,2 (2005), pp.71-100 Харви, Грэм (2000). Религии коренных: Companion. (Ed: Грэм Харви). Лондон и Нью-Йорк: Касселл. Страница 06. Общее слово C1 Мир Диалог Ислам и буддизм Common Ground Мир гармоничных межконфессиональных отношений Неделя резолюция ООН Форума Пью по религии и общественной жизни. "Глобальный религиозного пейзажа". Проверено 18 декабря 2012. Даррелл J. Тернер. "Религия: год в обзоре 2000". Британская энциклопедия. Проверено 16 июня 2012. но CF: http://www.worldometers.info/world-population/#religions http://www.cbs.gov.il/shnaton61/st02_27.pdf Миттал, Sushil (2003). Удивительные Bedfellows: индусов и мусульман в средневековой и ранней современной Индии. Лексингтон Книги. с. 103. ISBN 9780739106730. П. Энциклопедия 484 Merriam-Webster из мировых религий Автор: Венди Дониджер, М. Вебстер, Merriam-Webster Inc П. 219 "Вера", Религия и теология По Бреннан Хилл, Пол Ф. Вязальщица, Уильям Madges П. 6 великих религий мира к Есиаки Герни Омура, Селвин Герни Чемпион, Дороти Шорт Уильямс, Пол; Племя, Энтони (2000), буддийской мысли: полное введение в индийской традиции, Рутледж, ISBN 0-203-18593-5 р = 194 Смит, Е. Джин (2001). Среди тибетских текстов: литературы и истории гималайских плато. Бостон: Wisdom Publications. ISBN 0-86171-179-3 Kenkyusha нового японско-английский словарь, ISBN 4-7674-2015-6 "Сикхизм: Что вы знаете об этом?" . The Washington Post. Проверено 13 декабря 2012. Zepps, Джош (6 августа 2012). "Сикхи в Америке: Что нужно знать о пятой по величине мировой религии". Huffington Post. Проверено 13 декабря 2012. JO Awolalu (1976) Что такое африканская традиционная религия? Сравнительному изучению религии Vol. 10, № 2 (весна, 1976). Исследовательский центр Пью (2012) Глобальный религиозного пейзажа.Отчет о численности и размещении основных религиозных групп мира по состоянию на 2010.Pew Forum на Религия и общественная жизнь. Центральное разведывательное управление. "Религии". World Factbook. Проверено 3 января 2013. WIN-Gallup. "Глобальный индекс религии и атеизма." . Проверено 21 октября 2012. Макс Вебер, [1904] 1920 Протестантская этика и дух капитализма Пол С. Мюллер, MD; David J. Plevak, MD; Тереза ​​А. Rummans, MD. "Религиозная Привлечение, духовность, и медицина: последствия для клинической практики". Проверено 13 Ноябрь 2010. "Мы рассмотрели опубликованных исследований, мета-анализы, систематические обзоры и тематические гостей, которые изучали связь между религиозной вовлеченности и духовность и физическое здоровье, психическое здоровье, связанное со здоровьем качество жизни, и другие последствия для здоровья. Мы также рассмотрели статьи, которые предоставили предложения о том, как клиницисты могут оценить и поддержать духовные потребности пациентов. Большинство исследований показали, что религиозная активность и духовность связаны с улучшения здоровья результаты, в том числе большей продолжительности жизни, справляющиеся навыки, и связанное со здоровьем качество жизни (даже во время смертельной болезни) и меньше тревоги, депрессии и самоубийства " Seybold, Кевин S .; Питер К. Хилл (февраль 2001). "Роль религии и духовности в психическом и физическом здоровье". Текущие направления в психологической науке 10 (1): 21-24. DOI: 10,1111 / 1467-8721.00106. Джонс, Джеймс У. (2004). "Религия, здоровье и психологии религии: Как исследований религии и здоровье помогает нам понять Религия". Журнал религии и Здоровье 43 (4): 317-328. DOI: 10,1007 / s10943-004-4299-3. Маселко, J. и Kubzansky, LD (2006) Гендерные различия в религиозных обрядах, духовных переживаний и здоровье: Результаты от США Общего социологического опроса. Социальная Наука и Медицина, том 62 (11), июнь, 2848-2860. Selengut, Чарльз (2008-04-28). Священная ярость: понимание религиозного насилия. с. 1 ISBN 978-0-7425-6084-0. Авалос, Гектор (2005). Борьба Слова: Истоки религиозного насилия. Амхерст, Нью-Йорк: Книги Прометея. Хитченс Кристофер (2007). Бог не велик. Двенадцать. Докинз, Ричард (2006). Бог как иллюзия. Bantam Books. Проклятие Каина: Violent Наследие Единобожия По Regina М. Шварц. Университет Чикаго Пресс. 1998. Векслера, Лоуренс. "Mayhem и монотеизм". Мягкий, Байрон (май 2003 года). "Злые враги: Конвергенция религии и политики". с. 4. Джон С. Фейнберг, Пол Д. Файнберг (2010). Этика для Brave New World. Crossway Books. ISBN 9781433526466. Проверено 2007-10-18. "За полтора века назад, в то время как I был еще ребенком, я помню, услышав ряд старых людей предлагают следующее объяснение великих бедствий, которые обрушились на Россию: «Люди забыли Бога; вот почему все это произошло ". С тех пор у меня есть провести хорошо почти 50 лет, работающие по истории нашей революции; в процессе Я прочел сотни книг, собраны сотни личных свидетельств, и уже внесли восемь томов моих собственных к усилиям расчищая завалы, оставленные этой потрясений. Но если бы меня спросили сегодня сформулировать как можно короче основной причиной гибельного революции, поглотившей около 60 миллионов наших людей, я не мог поставить его более точно, чем повторять: «Люди забыли Бога; вот почему все это произошло ». Григорий Koukl. "Реальные Убийцы: Атеизм или Христианство?" . Стенд рассуждать. Проверено 2007-10-18. Динеш D'Souza. "Отвечая Аргументы атеиста". Католическая Образование ресурсный центр. Проверено 2007-10-18. 10 мифов и 10 истин об атеизме Сэм Харрис Докинз, Ричард (2006-09-18). Бог как иллюзия. Гл. 7: Houghton Mifflin. ISBN 978-0-618-68000-9. Интервью с Ричарда Докинза, проведенное Стивеном Сакур для программы BBC News 24 по HARDtalk 24 июля 2007 года [1] Видео: Билл О'Рейли Интервью Ричард Докинз Бейнс, Норман Г., изд. (1969). Выступления Адольфа Гитлера: апрель 1922-август 1939 года. Нью-Йорк: Ховард Fertig. с. 19-20, 37, 240, 370, 371, 375, 378, 382, 383, 385-388, 390-392, 398-399, 402, 405-407, 410, 1018, 1544, 1594. Докинз 2006, р. 309 Отвечая Аргументы атеиста Динеш D'Souza Джон Витте, "Изучение Закона и религия в Соединенных Штатах: промежуточный доклад", Церковная Law Journal (2012) 14 # 3, С. 327-354.. Норман Доу, Закон и религия в Европе: сравнительный Введение (2011). W. Cole Durham и Бретт Г. Scharffs, ред, Закон и религия:. Национальные, международные, и сравнительные перспективы (Aspen Pub, 2010). Джон Витте-младший и Фрэнк С. Александр, ред, Христианство и право:. Введение (Cambridge UP 2008) Джон Витте-младший, с Дарами к договору: Брак, Религия и право в западной традиции (1997). Джон Витте, младший, Реформация прав: право, Религия и права человека в ранней современной кальвинизма (2008). Энн Элизабет Майер, в JSTOR "Закон и религия в мусульманском Ближнем Востоке", Американский журнал сравнительного права (1987) 35 # 1, с. 127-184. Алан Уотсон, государство, право, и религия: языческий Рим (Университет Джорджии Пресс, 1992). Сильвио Феррари, "Закон и религия в светском мире: европейская перспектива", Церковная Law Journal (2012) 14 # 3, С. 355-370.. Рафаэль Паломино, "Юридические аспекты секуляризма: вызовы и проблемы", Современные Чтения в права и социальной справедливости (2012) об. 2, с. 208-225. Карима Bennoune, "секуляризм и права человека: контекстная анализ платках, религиозного выражения, и равенство женщин в рамках международного права", Колумбия Журнал транснационального права, 45 (2006): 367. Эйнштейн, Альберт (21 сентября 1940). "О Боже Концепция Причины Наука-Религия Конфликт".Новости науки Письмо 38 (12): 181-182. DOI: 10,2307 / 3916567. JSTOR 3916567. Кевин Р. Фостер и Ханна Кокко, "Эволюция суеверным и суеверия, как поведение", Proc. Р. Soc. B (2009) 276, 31-37 [мертвой ссылке] Бойер (2001). "Почему "Вера"". Религия Разъяснения. Фицджеральд 2007, с. 232 Veyne 1987, р 211 [разъяснение необходимости] Джозеф Кэмпбелл, Сила мифа, р. 22 ISBN 0-385-24774-5 Джозеф Кэмпбелл, ты есть То: Преобразование Религиозная Метафора. Ред. Евгений Кеннеди. New World библиотека ISBN 1-57731-202-3. USA Today - спагетти-монстр будет noodling вокруг с верой BRUNO Его жизнь и мысли; Джордано Бруно (1548-1600) Ислам канал осуждено Ofcom | Медиа | theguardian.com BBC NEWS | Азиатско-Тихоокеанский | Клирик 'должен отрицать' взгляды на изнасилование Долина бумага критике на колонке пастора на супружеское изнасилование | Аляска чтения новостей | ADN.com Брайан Каплан. "Почему Вероисповедание иррациональны, и почему Экономисты должны заботиться". Статья о религии и иррациональности. Диалоги о Земле 2006 Конференция, Брисбен. "В этих странах исламские правители хотят решить проблемы 21-го века с законами, принадлежащих к 14 веков назад. Их взгляды права человека точно так же, как это было 1400 лет назад ". Примечания В то время как религия трудно определить, один стандартный модель религии, используемый в Религиоведение, был предложен Клиффорд Гирца, которые просто назвал его "культурная система" (Клиффорд Герц, Религия как культурная система, 1973). Критика модели Гиртца Талал Асад категории религию как "антропологической категории." (Талал Асад, Строительство религии как антропологическая Категория, 1982) Вот как, по Дюркгейму, буддизм является религией. "При отсутствии богов, буддизм признает существование священных вещей, а именно четырех благородных истин и практики, полученные из них "(там же, с. 45). Индуизм по-разному определяется как "религия", "набор религиозных верований и практик», «религиозной традиции" и т.д. Для обсуждения на тему, увидеть: "Установление Границы "в Gavin Потопа (2003), с. 1-17. Рене Генон в своем Введении к изучению индуистских доктрин (1921-е изд.), Софи регешш, ISBN 0-900588-74-8, предлагает Определение термина «религия» и обсуждение ее актуальности (или отсутствие) в индуистской доктрины (часть II, глава 4, с. 58). Библиография Святой Августин; Признания святого Августина (Джон К. Райан переводчик); Изображение (1960), ISBN 0-385-02955-1. Барзилай, Гад; Закон и религия; Международная библиотека эссе в права и общества; Ashgate (2007), ISBN 978-0-7546-2494-3 Brodd, Jefferey (2003). Мировые религии. Вайнона, Миннесота: Пресс Сент-Мэри. ISBN 978-0-88489-725-5. Декарт, Рене; Размышления о первой философии; Боббс-Меррил (1960), ISBN 0-672-60191-5. Дюрант, Уилл (& Ariel (в титрах не указан)); Наша Oriental наследия; MJF Книги (1997), ISBN 1-56731-012-5. Дюрант, Уилл (& Ariel (в титрах не указан)); Цезарь и Христос; MJF Книги (1994), ISBN 1-56731-014-1 Дюрант, Уилл (& Ariel (в титрах не указан));Возраст Веры; Саймон & Шустер (1980), ISBN 0-671-01200-2. Мария Гимбутас 1989 Язык Богини. Темза и Гудзон Нью-Йорк Gonick, Ларри;Мультфильм История Вселенной; Doubleday, том. 1 (1978) ISBN 0-385-26520-4, Vol. II (1994) ISBN 0-385-42093-5 #, В. В. Нортон, том. III (2002) ISBN 0- 393-05184-6. Хайш, Бернард Теория Бог: Вселенные, в нулевой точке поля, и что за этим стоит Все -discussion науки против религии (Предисловие [мертвой ссылке]), Красное колесо / Weiser, 2006, ISBN 1-57863-374-5 Рамсей, Майкл, Abp. Помимо религии? Cincinnati, Ohio: Движение вперед Публикации, (. Коп 1964). Лао-цзы; Дао Дэ Цзин (Виктор Г. Майр переводчик); Bantam (1998). Маркс, Карл; "Введение в К критике гегелевской философии правых", Немецко-французском Jahrbücher, (1844). Палмер, Спенсер J., и др. Религии мира: Святых последних дней [мормонов] Посмотреть. 2-й общая ред., ТэВ. и ЭНЛ. Прово, штат Юта: Университет Бригама Янга, 1997 XV, 294 р., болен. ISBN 0-8425-2350-2 Saler, Бенсон; "Концептуализации Религия: имманентных Антропологи, трансцендентное Уроженцы и Неограниченные категории" (1990), ISBN 1-57181-219-9 Schuon, Фритьоф.Трансцендентное единство религий, в серии, гостевые книги. Второй Quest ... изм. ред. Уитон, штат Иллинойс .: Теософское Издательство, 1993, коп. 1984. XXXIV, 173 р. ISBN 0-8356-0587-6 Библия, Король Джеймс Версии; Новая американская Библиотека (1974). Коран; Пингвин (2000), ISBN 0-14-044558-7. Происхождение эфир и смертей, африканских мифов творения; Heinemann (1966). Стихи рая и ада от Древней Месопотамии; Пингвин (1971). Мировой Альманах (годовая), Мировой Альманах Книги, ISBN 0-88687-964-7. Система Серотонин и духовных переживаний - Американский журнал психиатрии 160: 1965-1969, ноябрь 2003. Конституция Соединенных Штатов Выбранный Работа Марк Туллий Цицерон Мировой Альманах (для чисел приверженцев различных религий), 2005 Религия [Первое издание]. Уинстон Король. Энциклопедии религии. Ред. Линдсей Джонс. Vol. 11 2-е изд. Детройт: Macmillan Reference USA, 2005 p7692-7701. Мировые религии и Социальная эволюция старого мира ойкумены цивилизаций: Кросс-культурные перспективы Андрея Коротаева, Льюистон, штат Нью-Йорк: Эдвин Mellen Press, 2004, ISBN 0-7734-6310-0. Об определении религии: Первое крупное исследование: Дюркгейм, Эмиль (1976) Элементарные формы религиозной жизни. Лондон: Джордж Аллен и Unwin (на французском 1912, английский перевод 1915). Уилфред Кэнтвелл Смит Значение и Конец религии (1962) отмечает, что понятие религии как идеологического сообщества и системы учений, разработанный в 15-м и 16 веках CE. Перегонка Западной народной категории религии: Гиртц, Клиффорд. 1993 [1966]. Религия как культурная система в Wayback Machine (в архив 25 сентября 2007). С. 87-125 в Клиффорд Гирца, интерпретация культур:. Избранные эссе. Лондон: Fontana Пресс. Рабочее определение: Уоллес, Энтони FC 1966 Религия: антропологический вид. Нью-Йорк: Random House. (с. 62-66) Недавний обзор: Научно Определение религии. По к.т.н. Джеймс У. Dow. Origines De l'Homme - Де ла matière ля совесть, Ив Коппенс, De Vive Voix, Париж, 2010 La preistoria dell'uomo, Ив Коппенс, Яка книга, Milano, 2011 Исследования религии в конкретных географических районах: А. Khanbaghi​​. Огонь, звезда и крест: Миноритарные Религии в средневекового и современного Ирана (IB Тавриде; 2006) 268 страниц. Социальная, политическая и культурная история религиозные меньшинства в Иране, в. 226-1722 AD. Дальнейшее чтение Пол Джеймс и Питер Mandaville (2010). Глобализация и культура, Vol. 2: Глобализация религий. Лондон: Sage Publications. Носс, John B .; Религии мужские, 6-е изд .; Макмиллан Паблишинг Ко (1980). NB:. Первая изд. появился в 1949, ISBN 0-02-388430-4. Внешние ссылки Википедия есть медиафайлы, связанные с религии. Википедия имеет цитат, связанных с: Религия Религия Статистика из UCB библиотек GovPubs Религия в DMOZ Основные религии мира упорядоченных по число приверженцев по Adherents.com августа 2005 IACSR - Международная ассоциация по когнитивной науке религии Изучение Религия - Введение в методы и ученых академического изучения религии К критике гегелевской философии правых - исходная ссылка Маркса к религии как опиума народа. Сложность религии и Определение "религии" в статье Международное право Гарвардского журнала по правам человека от Президента и стипендиатов Гарвардского колледжа (2003) Большой Религия График подробные факты о главных религий [скрыть] V т е Религия [показать] Основные группы [показать] История религии [показать] Темы Категория Портал [показать] V т е Философия религии [показать] V т е Философия Категории : Религия Религия / по теме Религия . Религия Restrike Категории : Монеты Золотые монеты Нумизматика Средневековые валюты Степни семья Религия и психическое здоровье Пракаш Б. Behere , Anweshak Das , Richa Ядав , 1 и Aniruddh П. Behere 2 Информация об авторе ► Авторские права и лицензия ► Эта статья была цитируется другими статьями в РМС. Go to: Абстрактные В этой главе, отношение между религией и психического здоровья, и наоборот было описано. От первобытных времен разные религии имеют разные верования и системы поклонения. Каждая религия с их системой убеждений оказывает влияние на психическое здоровье и болезни. Мы описали, как индуистскую систему верований и ритуалов может иметь эффект в причинно-следственной связи различных психических заболеваний. Он также описал, как религия может помочь человеку, чтобы поддерживать свою жизнь в различных областях. Отношения между различными религией и симптоматики описано. Последствия и исход религии по вопросам психического здоровья были выделены. Ключевые слова: Дхарма, внешней и внутренней ориентации, религии, духовности Go to: ВВЕДЕНИЕ Религия же стара, как и само человечество. Первобытный человек имел примитивные религии, и он поклонялся элементы природы, как солнце, земля, воздух, облака, вода и т.д., достижения в области цивилизации привело к institutionaliszed религий. Основные характеристики всех религий одинаковы. Существует твердое убеждение в высшей, невидимой управления мощностью. Религия, как представляется, психологическая необходимость для человечества. Религия, которая развилась из-за основной психологической потребностью человечества позже метаморфизованы. Постепенно религиозная практика переросла догм и суеверий. Хотя большинство религий продолжали изменяться со временем многие из них стали полностью окаменелые. С точки зрения здоровья религии ментальной обеспечивает много -needed руководящих принципов, которые могут помочь людям разработать курс для их жизни. Напряжений и деформаций, а также неопределенности жизни может быть допущено более легко верующими. Тем не менее, многие устаревшие обряды и системы верований может ингибировать положительный рост и может привести к плохим состоянием психического здоровья. [ 1 ] При изучении взаимосвязи духовности со здоровьем, не надо считать какую - либо позицию относительно онтологической реальности Бога или духовного область. Мы можем проверить, являются ли меры религиозных убеждений или поведения связаны с последствиями для здоровья, независимо от того, мы считаем, в верованиях, находящихся под следствием. Индия является страной, которая связана с духовными традициями на протяжении тысяч лет; который был домом некоторых из величайших религий мира, как индуизм, буддизм, джайнизм, сикхизм, христианство, зороастризм. Это земля, где духовность почти образ жизни; где даже неграмотный фермер или домохозяйка удивит один со своими философскими вопросами жизни. [ 2 ] С развитием современных технологий, мы заметили изменение симптомов у пациентов с психическими расстройствами. Ранее пациенты имел обыкновение говорить, что люди Weer говорить о нем, но теперь она изменилась, и пациенты теперь говорят, что чип вживляется в мозг, который контролирует пациента. То же самое верно с симптомами с религиозными коннотациями. Мусульманин пациент будет описывать симптомы, как обладают "Peer" и индус будет описывать симптомы, как одержимый "Богиня". Go to: РЕЛИГИЯ И ДУХОВНОСТЬ-ЕСТЬ ЛИ РАЗНИЦА? Определения религиозности и духовности были неиссякаемым источником споров. Они не являются взаимозаменяемыми слова. Согласно Betson и Ventisas еще в 1912 году, психолог Джеймс Leuba обнаружено 48 различных определений религии. Мы будем принимать определения , данные Koenig и др. [ 3 ] религия Является ли это организованная система верований, обрядов, ритуалов и символов , предназначенный для облегчения близости к священному или трансцендентного (Бога, высшая сила, или конечная истина / реальность?). [ 3 ] Духовность Персональный квест для понимания ответы на конечные вопросы о жизни, о значении и об отношениях с священным или трансцендентного, которое может (или не может) привести к или возникнуть из развития религиозных ритуалов и формирования сообщества? [ 3 ] Религия, как правило, относится к верованиям и традициям социально основе, часто связанных с ритуалом и церемонии, в то время как духовность в целом относится к глубинным индивидуального чувства связи, через которые жизнь каждого человека имеет опыт как вклад ценным и более "целое" вместе с чувство принадлежности и принятия. Духовность выражается через искусства, поэзии и мифа, а также религиозной практики. И религия и духовность, как правило, подчеркивают глубину смысла и цели в жизни. Один не, конечно, должны быть религиозными для жизни, чтобы быть глубоко смысла, так как атеисты будут открыто заявить. Тем не менее, хотя некоторые атеисты не могли бы считать себя духовным, многие и делают. Духовность, таким образом , более содержательный , чем понятие религии. [ 4 ] Необходимо уточнить в самом начале, что существует широкое разнообразие культур и философских систем в Индии и исторической смеси с западными видами мышления в последние годы было трудно определить единую индийскую парадигму ума и психических заболеваний. Есть очевидные различия между иудейско-христианско-исламской религии и религиозных традиций, сложившихся в Индийском субконтиненте. В индийских языках, не существует эквивалентный термин, чтобы передать смысл слова религии. Ближайший термин дхарма не является эквивалентом религии. Это представляет собой смесь космического порядка, священного закона, и религиозный долг. В философии и мифологии Индии играют важную роль в религиозном учении. В Индии, особенно в индуистской религии Бог также имеет другое значение. В другой религии Бог является создателем и он находится за пределами мира, который он создал. Однако в индуизме, Бог находится внутри вас и внутри каждого человека, а не снаружи. Это прекрасно выражено в открытии призывание знаменитого Упанишада " , то есть в целом. Это в целом. Из всего возникает целое. Все взято из целого , но целом остается. "Другими словами, конечной реальности или Брахмана , как мы говорим , в Индии является одновременно трансцендентного и имманентного. Создание Вселенной не каким - либо образом повлиять на целостность Брахмана. [ 2 ] Go to: ИСТОРИЧЕСКОЕ ПРОШЛОЕ Идея, что религия и психиатрия всегда находились в конфликте по-прежнему очень распространены. Сегодня большинство людей считают, что в средние века считались наиболее психические расстройства, как колдовстве или одержимости. В конце концов, один из основополагающих мифов о психиатрии является то, что отважные и просвещенные психиатры освободили человечество от этого религиозного суеверия. Многие известные психиатрические учебники учат, что в средние века были темные века, когда акцент был сделан на невменяемости как демонологии, когда люди не считали естественными причинами с психическими расстройствами и душевнобольных были замучены или сожжены на костре. Тем не менее, эта точка зрения находится далеко от истины. Естественные причины психических расстройств были предложены и широко приняты в течение этого периода и акцент на демонологии и охоты на ведьм произошло после того, как в средние века. В середине девятнадцатого века, прозелитическая ученые и секуляризации психиатры создали миф о победе психиатрии над демонологии и другие мифы о темных средних веков, таких как плоской Земли, "празднуют научную и гуманитарную инновации, которые спасли человечество от суеверных моделей Христианская юрисдикция. Тем не менее, Vandermeersch утверждает, что рождение медицинской психиатрии в момент Пинель не противоречит религии. Предполагаемое противостояние между просвещенной медицины и мракобесов теологии, а также между гуманитарным врачом и жестокой священнослужителя мифы. [ 3 ] С точки зрения религии психического здоровья обеспечивает столь необходимые рекомендации, которые могут помочь людям разработать курс для их жизни. Напряжений и деформаций, а также неопределенности жизни может быть допущено более легко верующими. Тем не менее, многие устаревшие обряды и системы верований может ингибировать положительный рост и может привести к плохим состоянием психического здоровья. Чрезмерное сексуальная активность осуждали на большинство религий и, следовательно, это может вызвать сильное чувство вины или беспокойства во многих. Аналогичным образом, любое нарушение религиозных ритуалов, будь то вольно или невольно может генерировать значительную тревогу. Если религия должна выполнить потребность, для которой он был создан он должен идти в ногу с современными технологиями и времени. Только тогда она будет выполнять функцию оказания чрезвычайной помощи и помогать человечеству. [ 1 ] Тем не менее, почти все заявления о влиянии религиозности / духовности в области психического здоровья не были основаны на эмпирических исследованиях, но в основном на клиническом опыте и личных мнений. Одним из факторов , которые , возможно, способствовали этому негативного отношения является то , что Lukoff и др. [ 3 ] было отмечено , как разрыв между религиозностью "психиатрами и пациентами. Психиатры и психологи, как правило, менее религиозны, чем среди населения в целом, и не получают надлежащей подготовки для работы с религиозными вопросами в клинической практике. Таким образом, они, как правило, испытывают трудности в понимании и сопереживая с религиозными убеждениями и поведением пациентов. Если основным источником контакта с психиатрами религиозного опыта через доклад своих пациентов, естественно, те предвзятые источники. Хотя психиатрические пациенты много раз использовать религиозные преодоления трудностей в здоровом образе, они также могут выражать депрессивный, психотическое или тревожные точки зрения их религий. Эти перспективы, дальше не отражает в довольно образом религиозного опыта населения в целом, рассматривались в качестве подтверждения патологического характера религиозности. Только за последние два десятилетия строгое научное исследование было сделано и опубликовано в основных медицинских и психологических журналах. Дэвид Б. Ларсон, Джеффри С. Левин и Гарольд Г. Кениг были одними из первых, кто открыл новый этап для научного исследования религии / духовности в медицинской сфере. Они провели ряд исследований, рассматривающих взаимосвязи между религиозной вовлеченности и психического здоровья в зрелых взрослых, либо живущих в общине или госпитализированы с соматическими заболеваниями. С тех пор многие другие исследователи произвели большое количество исследований, которые, как правило, но не всегда, показали положительную связь между религиозной вовлеченности и психического здоровья. В настоящее время наблюдается тенденция в пользу сближения религии и психиатрии , чтобы помочь психиатры развить навыки , чтобы лучше понять религиозные факторы , влияющие на здоровье и обеспечить более сострадательным и всесторонней психиатрической помощи. [ 3 ] Go to: Психическое здоровье в индийской традиции Определения Одна линия не делают справедливость сложных культурных концепций. Есть много ссылок в индийских философских текстах, как к тому, что представляет собой в качестве идеального человека. Чаще всего, цитируемый текст из Шримад Бхагавадгита, описывающая уравновешенный человек, как тот, кто имеет контролируемый ум, эмоции и чувства. Для понимания концепции психического здоровья, возможно , более важным , чем какой - либо одной цитаты является широкое Индуистский взгляд на жизнь , как суммируется в известных четырех концах или широких целей жизни (пурушартха). Это Дхарма, Кама, артха и мокша. Дхарма есть праведность, добродетель или религиозный долг. Кама относится к выполнению наших биологических потребностей или чувственных удовольствий. Артха относится к выполнению наших социальных потребностей , включая прирост материальных, приобретение богатства и общественного признания. Мокша означает освобождение от мирского рабства и единения с конечной на данный момент. [ 2 ] Эти четыре цели подчеркивают гармонию различных размеров в жизни:. Кама , как биологического измерения, артха как социальное измерение и Мокши как духовное измерение Дхарма является центральной осью , вокруг которой вращается жизнь. Если преследует Кама и Артха без Дхармы долгосрочный результат страдания человека и других вокруг них. [ 2 ] Go to: ДОКАЗАТЕЛЬСТВА ВЛИЯНИЯ религиозности о психическом здоровье Большая часть исследований, связанных с религией и здоровье не было религии, как в фокусе исследования. Из-за этого часто, измерение религиозности участвует только один вопрос, часто просто религиозной конфессии. Тем не менее, религиозная принадлежность мало что говорит нам о том, что религиозность и насколько важно в чьей-то жизни. По причине того, исследования с использованием только религиозную принадлежность субъекта предоставили, за некоторыми исключениями, многие непоследовательные и противоречивые выводы. Наиболее сильные и стабильные результаты не были найдены между различными религиозными конфессиями, но путем сравнения различных степеней религиозного участия (от нерелигиозный к глубоко религиозным человеком). Посещение церкви, то есть, как часто кто-то посещает религиозные собрания, является одним из наиболее широко используемых вопросов, чтобы исследовать уровень религиозного участия. Другие вопросы не являются организационно религиозность (время, проведенное в частных религиозных мероприятий, таких, как молитва, медитация и чтение религиозных текстов) и субъективной религиозности (о важности религии в жизни человека). Тем не менее, необходимо соблюдать осторожность при интерпретации отношений между частными религиозной практикой и здоровьем в одномоментных исследований. Люди могут больше молиться, пока они больны или в стрессовых ситуациях. Обращаясь к религии, когда больной может привести к ложному положительной связи между религиозностью и плохим состоянием здоровья. И наоборот, плохое состояние здоровья может привести к снижению потенциала для участия в религиозной встрече, таким образом создавая другой уклон на связь между религиозностью и здоровьем. И, наконец, очень важный аспект религиозности религиозность, которая отражает влияние , что религиозные убеждения на принятие решений и образа жизни человека. По данным Гарвардского университета психолог Гордон Олпорт религиозную ориентацию лиц может быть внутренняя и / или внешняя: [ 3 ] Внешнюю ориентация Лица с такой ориентацией склонны использовать религию для достижения своих целей. Многие считают религию полезной в самых разных способов - обеспечить безопасность и успокоение, коммуникабельность и отвлечение, статус и самооправдание. Обнялись Кредо слегка удерживаемый или иначе выборочно форму , чтобы соответствовать более первичных потребностей. [ 3 ] Внутренняя ориентация Лица с такой ориентацией найти свой главный мотив в религии. Другие потребности, сильные, как они могут быть, рассматриваются как меньшее значение конечной, и они, насколько это возможно, принесли в гармонии с религиозными убеждениями и предписаниями. Приняв вероучение отдельные усилия , чтобы усвоить его и следовать за ним в полном объеме. [ 3 ] Как правило, внутренняя ориентация связана с более здоровой личности и психического статуса, в то время как внешняя ориентация связана с противоположным. Внешнюю религиозность ассоциируется с догматизмом, предубеждение, страх смерти, и тревоги, она "делает хорошую работу по измерению рода религии, которая дает религию плохое имя. Это очень важно и последовательное нахождение полностью противоречит Эллис, который утверждал, что один из способов, что религиозность саботировал "психического здоровья является отсутствие корысти, а не быть в первую очередь корыстной, набожные божество-ориентированных религионисты положить их выдвинули гипотезу бога (ы) первый а сами второй - или в последний раз. Именно такое поведение, которое было наиболее последовательно связано с улучшением психического здоровья. [ 3 ] Положительные результаты религии и здоровья Gartner, Ларсон и Аллен обзор литературы и нашли многочисленные переменные, которые имели положительную корреляцию с религиозностью. Физического здоровья, религиозность было связано с уменьшением курения и употребления алкоголя, а также положительно осуществления болезни сердца и кровяное давление. Посрамить было то, что, по крайней мере, у пожилых людей, физическое здоровье поддерживает религиозную деятельность, больше, чем наоборот. Религиозная приверженность и участие , казалось, влияет на продолжительность жизни, а также, особенно у мужчин. [ 5 ] Уровень самоубийств были последовательно найдены , чтобы иметь отрицательную корреляцию с религиозностью. Самоубийство идеология также был понижен, а также, более неодобрительные отношение к суицидальному поведению. Интересная находка была, что посещение церкви является одним из основных предсказателем в предотвращении самоубийств, даже больше, чем занятость. В индуистской, религиозные убеждения, если вы берете вашу жизнь преждевременно, чем вы должны страдать в следующем рождении. Следовательно, в этой религии есть сильный верят в перерождений. Существует отрицательная корреляция между употреблением наркотиков и религиозности. Посещение церкви было установлено, что больше показателя воздержания наркотиков , чем религиозности или чувства по поводу религии родителей [. 5 ] Употребление алкоголя: Большинство результатов исследований подтверждают , что религиозная принадлежность, особенно участие, снижает скорость потребления алкоголя. Лучшая защита от чрезмерного использования алкоголя моделировал дисциплинированных спиртному религией. Это было обнаружено, потому что разные конфессии имеют разные показатели алкоголизма (евреи самые низкие, католики самый высокий, и протестанты где-то посередине), и что даже в консервативных домах протестантов, там были найдены некоторые более высокие показатели алкоголизма, поэтому некоторые пришли к выводу, что религиозная традиция имела большее влияние , чем дома. [ 5 ] Много алкоголиков , которые пьют на регулярной основе, в индуистской религии большинство из них воздерживаются от алкоголизма во время "Navratra." в эти дни благоприятны поэтому пациент не пьет. Неоднозначные результаты религии и психического здоровья Выводы Gartner продемонстрировали смешанную результат в отношении тревоги. Некоторые исследования показали большую тревогу с религиозности, в то время как другие исследования показали меньше беспокойства. Некоторые люди были менее тревожны и показали меньше соматические симптомы с общественными религиозной деятельностью, еще более с частными богослужениями. Внутренняя религия была связана с более низкой тревожности, в то время как более высокие уровни были обнаружены с внешней религии. Был также смешанные результаты по тревоги смерти и религиозностью. Из противоречивых выводов по самооценке, одно исследование показало , что любовь представления образа Бога положительно коррелируют с более высокой самооценкой, и отрицательно коррелируют с Богом изображается как мстительным и карательным. [ 5 ] Смерть в индуистской религии незамеченной в некоторых части Индии. Если индус умирает в Каши (Варанаси), то считается, что он идет прямо на небо. Смешанные результаты могут быть от путаницы между людьми, как греховное, как удерживаемые консервативные христиане, которые могли бы привести к misdefinition того, что чувство собственного достоинства. В литературе о сексуальных расстройств показали, что все больше клиентов-мужчин в секс-терапии были от религиозных домов. Репликации не удалось найти это. Некоторые исследования смотрели на деноминации и секса, но небольшое исследование включало переменную религию или религиозную приверженность. Некоторые исследования показали слабую положительную корреляцию с образованием, другие нашли отрицательную корреляцию. "Кажется, поэтому, что религиозное участие положительно связаны с образованием, но религиозный консерватизм, возможно, из-за его связи с более низким социальным классом, отрицательно связана с показателями интеллектуальных достижений." Там, кажется, некоторое согласие на отрицательной корреляции между интеллект и религиозный консерватизм; и, возможно, положительная корреляция между интеллектом и участия церкви. Ранние находки обнаружили, что там было больше предубеждение от религиозных людей. Более поздние исследования показали криволинейной взаимосвязи между предрассудками и посещения церкви; так что те, кто часто ходил в церковь, и те, кто никогда не посещал, были менее предвзяты, чем те, кто посещал нечасто. Собственное религиозность отрицательно коррелировала с предубеждением, как и религиозные взгляды. Внешнюю религиозность было установлено, что положительную корреляцию с предрассудками. [ 5 ] Go to: КАК РЕЛИГИЯ могут оказать воздействие по охране психического здоровья Хотя существует множество исследований взаимосвязи между религиозной вовлеченности и психического здоровья, сообщающих, они редко исследовали потенциальные посредники этих отношений. Несколько механизмов было предложено объяснить влияние религии на здоровье человека. Здорового образа жизни и образа жизни Некоторые болезни связаны с поведением и образом жизни. То, как мы есть, пить, вести наш автомобиль, заниматься сексом, курить, употреблять наркотики, следуют медицинские рецепты, экзамен себя для профилактики, имеют большое влияние на наше здоровье. Большинство религий предписывают или запрещают поведение, которое может повлиять на здоровье. Библейские учения, 3000 лет назад, о рационе питания, способы обработки пищевых продуктов, очистки и чистоты, обрезание, сексуальное поведение важны для профилактики болезней. Сегодня другие болезни являются более актуальными. Предписания о сохранении день отдыха, тело как священный храм, моногамный секс, умеренности на еде и питье, мирные отношения доктрины, которые могут быть также полезны для современных проблем со здоровьем (связанные со стрессом, конкуренции, индивидуализма, нарциссизма, гнев, стыд и т.д.). Хороший клинический пример , пытаясь применить эти учения было исследование Thoresen и др. [ 3 ] Кто успешно попытался изменить поведение типа A в коронарных больных через программу , которая включала духовные практики. Некоторые религиозные практики несут ответственность за опасности для здоровья и рисков. Посещение святой храм в определенные моменты времени может повысить риск возникновения аварийных ситуаций. Запрещение вакцин, медикаментов или переливания крови, эндогамных браков, насилия в отношении неверных, обработки ядовитых змей, как мертвые тела обрабатываются другие примеры поведения , которые могут принести проблемы со здоровьем. [ 3 ] Социальная поддержка Принадлежность к группе приносит психосоциальной поддержки, которая может способствовать здоровью. Религия может обеспечить социальную сплоченность, чувство принадлежности к группе, заботливого преемственность в отношениях с друзьями и семьей и другими группами поддержки. Социальная поддержка может влиять на здоровье путем содействия соблюдению программ по укреплению здоровья, предлагая общение во время стресса, страдания и печали, уменьшая влияние тревоги и других эмоций и аномии. Социальная поддержка, хотя важно, это не единственный механизм, посредством которого религия влияет на здоровье. Религия по- прежнему оказывает благотворное воздействие даже тогда , когда социальная поддержка является управляемой переменной. [ 3 ] Системы верования, когнитивная структура Убеждения и когнитивные процессы влияют, как люди справляются со стрессом, страданий и жизненных проблем. Религиозные убеждения могут оказывать поддержку с помощью следующих способов: повышение приема, выносливости и устойчивости. Они создают мир, уверенность в себе, цель, отпущение лиц собственных неудач, самоотдача и положительный образ самого себя. С другой стороны, они могут принести чувство вины, сомнения, тревоги и депрессии с помощью расширенной самокритики. [ 3 ] Локус контроля является выражением , которое возникает из теории социального обучения и пытается понять , почему люди имеют дело по - разному , даже когда сталкиваются с той же проблемой. Почему некоторые активно действуют и другие остаются в унынии. Внутренний локус контроля, как правило , ассоциируется с благосостоянием, и внешний один с депрессией и тревогой. Религиозная вера может способствовать внутренний локус контроля с воздействием на психическое состояние здоровья. [ 3 ] Многие пациенты используют религию, чтобы справиться с медицинским и немедицинским проблемам. Изучение религиозной колпачке, которое может быть положительным или отрицательным, возник в качестве перспективного направления исследований. Положительная религиозная преодоления трудностей был связан с хорошими результатами для здоровья, а также негативного религиозного справляясь с противоположной. Религиозные пациенты, как правило, используют более положительным, чем отрицательным религиозным колпачке. Положительная религиозная копинг включает в себя модели поведения, такие как: Пытаясь найти урок от Бога в подчеркивая случае, делать то, что можно сделать, и оставить остальное в руках Божьих, ища поддержки со стороны духовенства / членов церкви, думая о том, как его жизнь является частью больше, духовная сила, обращаясь к религии за помощью, чтобы найти новое направление для живых, когда старый больше не может быть жизнеспособным, и пытается обеспечить духовную поддержку и комфорт для окружающих. Отрицательные религиозные преодоления трудностей включает в себя пассивно ожидая Бога , чтобы контролировать ситуацию, пересматривая стрессора как наказание от Бога или как акт дьявола и допроса Божью любовь. [ 3 ] Религиозные обряды Государственные и частные религиозные практики может помочь сохранить психическое здоровье и профилактике психических заболеваний. Они помогают справиться с тревогой, страхи, разочарование, гнев, аномии, чувство неполноценности, уныния и изоляции. [ 3 ] Наиболее часто изучается религиозная практика медитации. Было сообщено, что он может производить изменения в личности, уменьшить напряжение и тревогу, уменьшить самообвинения, стабилизировать эмоциональные взлеты и падения, а также улучшить самопознания. Улучшение приступов паники, генерализованного тревожного расстройства, депрессия, бессонница, употребление наркотиков, стресс, хронические боли и другие проблемы со здоровьем были зарегистрированы. Последующие исследования подтвердили эффективность этих методов. Другие религиозные практики (например, личная молитва, исповедь, прощение, изгнание нечистой силы, литургии, благословениями и измененными состояниями сознания); также может быть эффективным, но больше исследования необходимы. В мусульманских пациентов во дни поста (Roza) они должны скорректировать дозу лекарства, так что это поможет предотвратить рецидив. Духовное направление Духовное направление описывается как особые отношения между двумя людьми, чтобы помочь развитию духовно-я. Ее цели развивать отношения с Богом, чтобы найти смысл в жизни, а также содействовать личному росту. Несколько религиозных и психологические методы могут быть использованы и большие сходства с психотерапии можно найти, так как одни и те же темы обсуждаются. Психотерапии и ее индийской адаптации обсуждаются в другой статье в другом месте. [ 3 ] Фразеологизм выразить стресс Во время стресса и социальной дезорганизации определенных религиозных ритуалов при помощи методов , которые вызывают измененные состояния сознания, может привести к катарсису, диссоциативные состояния и специальную среду , чтобы выразить проблемы и страдания. [ 3 ] Многофакторный информация Религия представляет собой многоаспектное явление, и ни один факт не может объяснить свои действия и последствия. Сочетание убеждений, поведения и окружающей среды способствовали религиозной вовлеченности, вероятно, действовать в целом, чтобы определить религиозные воздействия на здоровье. Однако эмпирические исследования имели ограниченный успех в учете психосоциальных механизмов, описанных выше, для укрепления здоровья последствий религиозного участия. Объяснение механизмов , посредством которых религия влияет на здоровье была интеллектуально и методически сложным предприятием. [ 3 ] Go to: Клиническое значение Важность отношений между религией и психического здоровья признается существует. Пациенты имеют духовные потребности, которые должны быть выявлены и решены, но психиатры и другие специалисты в области психического здоровья не чувствуют себя комфортно решения этих вопросов. Адекватное обучение необходимо интегрировать духовность в клиническую практику. Профессионал должен иметь глубокие знания о культурной и религиозной среде, где его / ее работа делается. В присутствии психопатологии, религия может быть частью этого, способствуя симптомов (навязчивые идеи или бред, например). Иногда, религия может стать жестким и негибким, и быть связаны с магическим мышлением и сопротивлением. Это может быть полезно для интеграции пациента в общество, или мотивировать его / ее обратиться за лечением (стимулирование вины, которая мотивирует лечение в педофилия, например). Это может затруднить лечение , если он запрещает психотерапию или использование лекарств. [ 3 ] Он был описан элементы функционального богословия, присутствует во всех религиях, которые могут способствовать хорошее психическое здоровье. Они являются: осознание Бога, принятие благодати и любви к Богу, покаянию и социальной ответственности, веры и доверия, причастности к организованной религии, общения, этики и терпимости и открытости по отношению к опыту других [. 3 ] Во время оценки, психиатр должен быть в состоянии определить, является ли религия в жизни своего пациента важно, имеет особое значение, является активным или неактивным, включает в себя значения в соответствии с его главной традицией, полезно или вредно, и способствует автономии, личностного роста, хороший образ себя и межличностные отношения. рекомендации Koenig выходят за рамки слушания и уважения, соответствующего направления, а также поддержку духовных потребностей. Краткая духовная история необходима , чтобы стать знакомы пациентам религиозные верования , как они относятся к решениям о медицинской помощи, понимая роль , которую играет религия в борьбе с болезнью или вызывая стресс, а также выявление духовных потребностей , которые могут нуждаться в помощи. [ 3 ] Четыре основные области , следует помнить при принятии духовной истории: [ 3 ] 1) Имеет ли пациент использование религии или духовности, чтобы помочь справиться с болезнью или это источник стресса, и каким образом? 2) Является ли пациент членом благоприятной духовной общины? 3) Есть ли у пациента какие-либо тревожные духовный вопрос или заботы? 4) Есть ли у пациента какие-либо духовные убеждения, которые могли бы повлиять на медицинскую помощь? Go to: РЕЛИГИЯ И ПСИХИЧЕСКОЕ ЗАБОЛЕВАНИЕ: ИНДИЙСКИЙ ПЕРСПЕКТИВА Религиозные верования и практики зачастую способствующим развитию некоторых психических расстройств более что касается навязчивых идей, тревожности и депрессии. Так или иначе, этот аспект психопатологии не было уделено должного внимания. Например, Фрейд наблюдал поразительное сходство между навязчивых моделей поведения и религиозной практики, в связи с их записанными, трафаретная и жесткий характер, что они были бессмысленны и тревога, что следует, когда конкретные действия не выполняются должным образом. Религия обеспечивает механизмы как для усиления вины, а также облегчить его. Религия часто создает чувство вины, устанавливая высокие моральные стандарты в то время как, с другой стороны, она также предоставляет ряд методов смягчения вины , таких как исповедь, молитва, благотворительность и т.д. [ 1 ] Несмотря на наличие почти всех религий в Индии на протяжении многих веков, индуизм продолжает оставаться преобладающей религией. Стороннему Индуизм продолжает представлять недоумение массивы верований, обычаев и кодекс поведения, которые часто противоречат друг другу. Чтобы понять индуизм, чтобы понять Индию, потому что в индуизме лежит историю этого субконтинента в течение последних 4000 лет. В начале арийской религии, есть упоминание о многих природных божеств, таких как солнце, огонь и молнии, и, возможно, не было идолы и поклонение было открыто. Ригведа также дает некоторый учет религиозных гимнов. Настоящий индуизм представляет собой странное сочетание различных влияний прошлого и настоящего.Нет религия существует с такими открытыми противопоказаний, а также так открыто принято. Каждый индуист принимает этот парадокс легко и вполне счастливо. Он верит в единого Бога и готов поклоняться столько, сколько требует случай. Однако, несмотря на это, Широкое разнообразие есть еще достаточная степень единодушия по первой необходимости жизни. [6] Dhat синдром Среднем Индус растет в среде, где секс вне брака идентичен греха. Вина пересиливает и становится неотъемлемой частью его психологического развития. Мы видим отзвук в виде сексуальной ипохондрии. Сексуальная ипохондрия Dhat (WIG 1958) распространена в Индии. Существует несколько неврастенические симптомы, связанные с прохождение спермы в моче. Она встречается у молодых индийских мужчин. История выбросов мастурбации и ночь присутствуют. [6 ] Behere и др. описал его феноменологию и его происхождение. [7] Обсессивно-компульсивное расстройство Было установлено, что обсессивно невроз был лишь около 2% от всех психических случаев. Объяснение может быть обсессивно компульсивные симптомы особенно связанные с чистотой социально принято к семье, чем другие невротического заболевания. Индусы чрезмерное увлечение чистотой, с другой стороны, может привести к возникновению желудочно кишечных ипохондрии. [ 6] депрессия Это довольно часто встречаются в Индии. Существует часто чувство вины в индийских пациентов с депрессией. Если спрашивает, может ли его настоящее симптомы из-за некоторых прошлых прегрешений индус быстро признать отношения с каким-то неизвестным грехом в прошлой жизни. Понятие первородного греха и покаяния, который является общим в христианстве чуждо индуистской религии, где каждый индивидуум является частью космической души и должен в конечном счете слиться с ним. [6] Острый психогенный психоз Из-за жесткой конформизма и подавления агрессивных импульсов внезапные вспышки в форме острого психоза являются общими. [6 ] Владение заклинания Она широко распространена в Индии и имеет свои корни в религиозных верованиях. Как и любой другой болезни, индуистские также считает, психическое болезнь как состояние одержимости кем-то. Такие убеждения по-прежнему распространены, особенно среди сельского населения. Это происходит в основном в истерическом фоне, но иногда сообщается в связи с функциональной психоза. [6] Кроме того, во многих психотических состояниях религиозные галлюцинации и бредовые идеи являются общими. [6] Реинкарнация убеждения Как уже отмечалось вера в непрерывность души в прошлых и будущих рождений глубоко укоренились в индуистском психики. Психотические симптомы связаны со ссылками на прошлой жизни. [6] комплекс Хануман Хануман всегда считался мудрым и смелым, но он не в полной мере реализовать свой потенциал, чтобы летать и делать другие великие дела до гораздо позже, когда он был на миссии, чтобы искать королевы Ситы, которая была похищена Раваной и был взят на Ланку. Хануман не знал его полную силу, пока он не напомнил Джамбаван. NNWig назвал эту часть Рамаяны как Хануман Сложный. Он использовал эту идею много раз, как психиатр в лечении больных, в основном в психотерапии. Он использует эта мифологическая сказка, чтобы сделать два момента: (1) пациенту, который потерял доверие и кто чувствует себя не в состоянии удовлетворить Жизнь проблемы, я связать эту историю. Большинство пациентов уже знали это. Я указываю, что власть, чтобы изменить его жизнь лежит внутри него. Он временно потерял знания о своих силах из-за его болезни, из-за этой завесой невежество. Как Ханумана, он должен избавиться от этого неуверенность в себе и реализовать свой истинный потенциал. Золотой Ланка лежит поперек море и у него есть власть, чтобы добраться туда. (2) Для врачей в обучении я рассказываю эту историю, чтобы подчеркнуть, что "когда вы делаете психотерапию, не считать, что власть изменить жизнь пациента лежит на вас. На самом деле, потенциал изменение ложится на пациента, который временно как Хануман, потерял его. Это ваша работа в качестве терапевта (как Джамбаван) к восстановить эту власть обратно к пациенту. [8] " Гита и психотерапия Суть психотерапии присутствует во всех традиционных обществах, все вместе. В Индии он существовал в погруженные формы, переплетены с социальными структурами, социальными нормами, в религиозной практике, в обычаях, мифах и ритуалах. Он был включен в мистике, в йоге, в буддизме, в Аюрведе, в Юнани традиции и в аллопатической традиции. [9 ] Махабхарата является большой учебник психопатологии и Гиты великий трактат в психотерапии. Бхагавадгита описывает различные аспекты психотерапевтических техник через 18 глав самопознания. Гита освобождает человека чувство вины формы в своей собственной работе кадров, решает репрессии, энергоснабжении и боевой дух, сделав человек копать еще глубже в его собственной личности и развивать понимание в его работы. Модель психотерапии, которая будет широко приняты в индийских пациентов может быть найти в традиционной концепции отношений между Гуру и Чела. Религиозные преобразования В последние годы некоторые сообщения о случаях описали религиозное обращение в височной эпилепсии. [10] Идти к: РЕЛИГИЯ И БЛАГОПОЛУЧИЕ Самочувствие может быть определена многими способами и может быть найден во многих отношениях. Религия, как представляется, одним из важных способов иметь чувство благополучия. Там может быть три средства, к которым психическое здоровье и благополучие могут пострадать в результате религиозности: Во-первых, религия может предоставить ресурс для объяснения и разрешения проблемных ситуаций. Во-вторых, религия может работать для повышения чувства собственного, как уполномоченный или эффективным. В-третьих, религия может служить основой для чувства то есть, направление и личной идентичности, и инвестировать потенциально отчуждая события со смыслом. [5] Идти к: ВЫВОД Идеи о взаимосвязи между религиозностью и психического здоровья изменились за последние несколько веков. В течение большая часть 20-го века, специалисты в области психического здоровья, как правило, отрицают религиозные аспекты человеческой жизни и часто рассматривать этот аспект как или старомодным или патологическая, предсказывая, что она исчезнет, ​​как человечество созрело и развиваться. Тем не менее, сотни эпидемиологических исследований, проведенных в течение последних десятилетий показали разные картина. Религиозность остается важным аспектом человеческой жизни, и это, как правило, имеет положительную связь с хорошим душевное здоровье. Несмотря на то, что большинство исследований были проведены в Соединенных Штатах в христианских популяциях, в последнем несколько лет несколько основных выводов были воспроизведены в образцах из разных стран и религий. Две линии исследования, которые должны быть расширены являются кросс-культурные исследования и применение этих результатов для клинического практика в различных районах мира. [3] Учитывая, что религиозность часто и имеет ассоциации с психическим здоровьем, его следует рассматривать в исследованиях и клиническая практика. Врачу, который действительно желает рассмотреть био-психо-социальных аспектов пациент должен оценить, понять и уважать его / ее религиозные убеждения, как и любой другой психосоциальной измерении. увеличиваем наши знание религиозного аспекта человеческих существ увеличат нашу способность выполнять наши обязанности в качестве поставщиков услуг в области психического здоровья и / или ученые в облегчении страданий и помочь людям жить более полноценной жизнью. [3] Религиозные методы часто используются для лечения психически больных. Первоначально священник был самым важным советником потому что он имел авторитет религии наряду с психологической экспертизой. Вера и системы верований очень важны составляющие психологического благополучия и может быть плодотворно использованы в психотерапии. Их использование должно быть тщательно оценены. Следовательно, психиатры должны более тщательно изучить религию визави психического здоровья, как это, вероятно, увеличится эффективность и приемлемость психиатрии к массам. Наконец, религия имеет большое влияние в психиатрии включая симптомы, феноменология, и результат. [1] Идти к: Сноски Источник поддержки: Ноль Конфликт интересов: Никто не объявлял Идти к: РЕКОМЕНДАЦИИ 1. Агарвал АК. Религия и психическое здоровье. От редакции. Индийский J Psychiatry. 1989; 31: 185-6. [PMC бесплатно статью] [PubMed ] 2. Парик NN. Психическое здоровье и духовные ценности. Вид с востока. Int Rev Psychiatry. 1999; 11: 92-6. 3. Морейра-Алмейда A, LotufoNeto F, Koenig Гарольд Г. Религиозность и психическое здоровье: обзор. Rev. бюстгальтеры. Psiquiatr. 2006; 28 Сан-Паулу 2006 Epub августа 10. [PubMed] 4. Саймон D, Кук Кристофер CH, Пауэлл Эндрю, Eagger Сара. Религия, духовность и психическое здоровье. Психиатр В сети. 2010; 34: 63-4. 5. Бейли CM. Влияние религии на психическое здоровье: последствия для адвентисты седьмого дня. 20-я Международная Вера и обучение Семинар проведен в Loma Linda University Лома Линда, Калифорния, США-июнь 15-26, 1997 6. Парик NN. Влияние религии на психических заболеваний в Индии. Международный конгресс социальной психиатрии, Yoguslavia 1970, 21-е -27-е сентября 1970 года 7. Behere PB, Natraj GM. Dhat синдром: Феноменология культуральной связанный секс невроза Востока. Индийский J Психиатрия. 1984; 26: 76-8. [PMC бесплатно статью] [PubMed] 8. Парик NN. Хануман комплекса и его Разрешение: Иллюстрация в психотерапию из индийской мифологии. Индийский J Психиатрия. 2004; 46: 25-8. [PMC бесплатно статью] [PubMed] 9. Avasthi А, Энтони Р. Психотерапия в индийском контексте. J Clin Psychiatry. 1998; 99 (3): 26-8. 10. Шукла GD, Катияр BC. Религиозная конверсия в височной эпилепсии. Индийский J Psychiatry. 1978; 20 :343–4. Погребения в соборе Святого Павла

Религия

К Религия

Заметки о Религия

      Не помню, Принц!.. Спросите у отца!..