Евхаристия в следующем году. , Вы определены, что с поклонением. всех... Евхаристия Леша сказал мне ССЫЛКА, Евхаристия ..Евхаристия Материал из Википедии, свободной энциклопедии Для евхаристических литургий, см христианской литургии . Для другие значения, см Евхаристии (значения) . "Вечери Господней" и "Большая Драгоценная кровь" перенаправить здесь. Для другие значения, см Вечерю Господню (значения) и самый драгоценный крови (значения) . Евхаристия была ключевой темой в изображениях Тайной Вечери в христианском искусстве , [1] , как в этом 16-го века Хуан-де-Juanes живописи. Часть серии на Евхаристия ( Список имен ) Fractio-panis1.JPG Гостия и вино Теология Реальное присутствие Пресуществление Transignification Сакраментальное единение Memorialism Консубстанциация Impanation Освящение Слова Учреждения Эпиклезис Евхаристия (англиканство) Евхаристия (католическая церковь) Евхаристия (лютеранство) Божественная литургия (Православная Церковь) Важные богословы Пол Лютер Кальвин Златоуст Августин Цвингли Фома Аквинский Василий Кесарийский Практика и таможенной Закрытая и Открытая Таблица Адорация Евхаристическая дисциплина Первое причастие Младенческая Общение Статьи по теме Происхождение Евхаристии Христианские взгляды на алкоголь Католические исторические корни Масса Таинство Хост осквернение Портал значок Христианство портал v T е Евхаристия / JU к ər ɪ с т / , которая также называется Святое Причастие, Причастие, и другие имена , это христианская таинство . По мнению некоторых новозаветных книг, было возбуждено Иисуса Христа во время его Тайной Вечери . Предоставление ученикам Его хлеб и вино во время Пасхи еды, Иисус повелел своим последователям, чтобы "делать это в память обо мне", со ссылкой на хлеб, как "мое тело", а вино как "моей крови." [2] [3] Христиане в целом признают особую присутствие Христа в этом обряде, хотя они отличаются именно о том, как, где и когда Христос присутствует. В то время как все согласны, что нет заметных изменений в элементах, некоторые считают, что они на самом деле стать Телом и Кровью Христа , другие полагают, что истинные Тело и Кровь Христа действительно присутствуют в с, а под хлеб и вино (у которого реальность остается без изменений), другие полагают, что в "реальном", а лишь как духовное присутствие Христа в Евхаристии, а третьи взять акт только символическое воссоздание Тайной Вечери. Меньшинство протестантов смотреть Евхаристию как постановление , в котором Церемония рассматривается не как отдельный канал божественной благодати , но как выражение веры и послушания Христу. Несмотря на различия между христианами о различных аспектах Евхаристии, есть, в соответствии с Британской энциклопедии », больше консенсуса среди христиан о смысле Евхаристии, чем может показаться из конфессиональных споров по поводу сакраментального присутствия, последствия Евхаристия, и соответствующие эгидой, под которым он может праздноваться ". [2] Слово Евхаристия может относиться не только к обряду, но и для освященного хлеба (дрожжевого или пресного) и вина (или виноградного сока), используемой в обряде. В этом смысле, причастников (то есть тех, кто участвует элементов причастия) можно говорить о "получении Евхаристии", а также "Евхаристию". Содержание 1 Имена 2 История 2,1 библейское основание 2,2 Ранние христианские источники 3 евхаристическое богословие 4 Ритуал и литургия 4,1-католическая 4,2 восточное христианство 4,3 сирийский 4.4 Англиканская 4,5 Крестителя 4,6 лютеранская 4,7 братья и меннонитов / анабаптисты 4.8 Plymouth Братья 4.9 Эксклюзивный Братья 4.10 реформатской / Пресвитерианская 4.11 Объединенной методистской 4.12 Адвентисты седьмого дня 4.13 надконфессиональные / Евангельские христиане 4.14 Свидетели Иеговы 4.15 Святые последних дней 4.16 Другие конфессии 5 Открытый и закрытый общение 6 Конфессии, что не соблюдают Евхаристию 6,1 Армия спасения 6,2 квакеры 7 Другие вопросы 7.1 Подготовка 7,2 Проблемы со здоровьем 8 Сравнительный обзор ритуала 9 Смотрите также 10 Примечания 11 Ссылки 12 Дальнейшее чтение 13 Внешние ссылки Имена Евхаристия Греческий существительное εὐχαριστία (Eucharistia), что означает "благодарение", не используется в Новом Завете в качестве названия для обряда, [4] , однако, Родственный глагол находится в новозаветных повествованиях о Тайной Вечери, [5] [ 6] [7] в том числе первой такой счет: [4] Ибо я от Самого Господа принял то, что и вам передал, что Господь Иисус в ту ночь, когда он предан был, взял хлеб и, возблагодарив, преломил его и сказал: "Сие есть Тело Мое, за вас . Делайте это в воспоминание обо мне ". ( 1-е Коринфянам 11: 23-24 ) Термин "Евхаристия" (благодарение) является то, что с помощью которых обряд называется [4] по Дидахе (в конце 1-го или в начале 2-й век), [8] [9] [10] [11] [12] Игнатий Антиохийский ( который умер от 98 до 117) [11] [13] и Иустин Мученик (запись от 147 до 167). [9] [11] [14] Сегодня, "Евхаристия" является имя до сих пор используется Восточной православной , восточной православной , католики , англикане , пресвитериане , и лютеране . Другие протестантские конфессии редко используют этот термин, предпочитая либо "причастие", "Вечеря Господня", или "Преломление хлеба". Вечеря Господня Этот термин, в греческий Κυριακὸν δεῖπνον (Kyriakon deipnon), была в использовании в начале 50-х годов 1-го века, [4] [5] о чем свидетельствует Первом Послании к Коринфянам ( 11: 20-21 ): Когда вы сходитесь, и это не Вечеря Господня вы едите, поскольку, как вы едите, каждый из вас идет вперед, не дожидаясь кого-либо еще. Один остается голодным, другой напивается. Те, упомянутых выше в отношении термина "Евхаристия" редко используют выражение "Вечеря Господня", но это преобладающее термин среди баптистских групп, которые, как правило не употреблять термин "Причастие", и является предпочтительным также некоторых евангелических англикан . Причащение апостолов, по Фра Анжелико , с донорской портрет , 1440-41 Общение / Святое Причастие Этот термин используется некоторыми группами, происходящих в протестантской Реформации в виду весь евхаристического обряда. Другие, такие как католической церкви, не использовать этот термин для обряда, но вместо этого в виду, ему акт приобщения к освященных элементов: они говорят о причащения даже за пределами обряда, и участие в обряде без причащения. Термин "Причастие" происходит от латинского Communio ("совместного общего»), что в переводе греческого κοινωνία (Койнония) в [1] : Чаша благословения, которую благословляем, не есть ли приобщение Крови Христовой? Хлеб, который мы нарушаем, это не приобщение Тела Христова ?. Преломление хлеба Фраза появляется четыре раза в Новом Завете ( Луки 24:35 ; Деян 2:42 , 2:46 , 20: 7 ). в условиях, в которых, по некоторым данным, относятся к Евхаристии [15] Это термин, используемый Плимут братья . [16] Масса Массовая используется в латинского обряда в Католической Церкви , некоторые англикане ( англо-католицизм ), Церковь Швеции , церковь Норвегии , Евангелическо-Лютеранская Церковь Финляндии , а также некоторые другие формы западного христианства . Среди многих других терминов, используемых в католической Церкви "Святая Месса", "Мемориал страсть, смерть и воскресение Господа", "Священное Жертвоприношение Мессы", и "Святых Таин". [17] Таинство / Святые Дары " Святые Дары "и" Блажен таинстве алтаря "общие термины, используемые для католиков, лютеран и некоторых англикан ( англо-католицизм ) для посвященных элементов, особенно когда защищены в Табернакль . "Таинство Алтаря" находится в общем пользовании и среди лютеран. В Церкви Иисуса Христа Святых последних дней Термин " Таинство "используется обряда. Божественная литургия Это используется в византийского обряда традиции, будь то в Восточной Православной Церкви или среди Восточных Католических Церквей . Они также говорят о "Божественных Тайн», особенно по отношению к освященной элементов, которые они также называют "Святые Дары". [примечание 1] Богослужение Это является название для литургии в лютеранских церквей и используется большинством консервативных лютеранских церквей, чтобы обратиться к евхаристической литургии. История Дополнительная информация: Происхождение Евхаристии Христос с Евхаристии, Висенте Хуан Masip , 16-го века. Библейская основа Тайная вечеря появляется во всех трех синоптических Евангелиях : Мэтью , Марка и Луки . Он также находится в Первом послании к Коринфянам , [2] [18] [19] , который показывает, как первые христиане праздновали то, что Апостол Павел назвал Вечерю Господню. Апостол Павел и Вечеря Господня В своем первом послании к Коринфянам (с 54-55), Апостол Павел дает самый ранний записанный описание Иисуса Тайной Вечери : "Господь Иисус в ту ночь, когда он предан был, взял хлеб и, возблагодарив, он разбил его, и сказал: "Сие есть Тело Мое, за вас. Делайте это в воспоминание обо мне». Таким же образом, взяв чашу и, после вечери, говоря: "Сия чаша есть новый завет в Моей Крови. сие творите, когда только будете пить, в Мое воспоминание обо мне ». [1 Кор. 11: 23-25] Евангелия [Значок] Этот раздел требует расширения с: больше от синоптических Евангелий. (сентябрь 2014) Синоптических Евангелиях, Все 14: 22-25 , Матфея 26: 26-29 , Луки 22: 13-20 , изображают Иисуса как председательствующий на Тайной Вечери. Есть ссылки на теле и крови, которая предвещает его распятие Иисуса, и он идентифицирует их как нового завета. [20] В версии на Матфея и Марка почти идентичны; [21] , но Евангелие от Луки представляет текстовую проблема в том немногие рукописи опустить вторую половину стиха 19 и все V.20 ("за вас предается ... за вас проливается"), которые находятся в подавляющем большинстве древних свидетелей текста. [22] Если короче, текст оригинала Один из них, то Лука не зависит ни от у Павла и Евангелия от Матфея / Марка. Если большинство длинный текст, приходит от автора третьего Евангелия, то его версия очень похожа на Павла в 1 Кор быть несколько полнее в его описании ранней части Вечери, [23] , особенно при принятии конкретного упоминания о Кубок благословения перед хлеб был сломан. [24] В Евангелии от Иоанна, однако, рассказ о Тайной Вечери не говоря уже о Иисус с хлебом и "чаша" и говорить о них как о своем теле и крови; вместо этого он рассказывает свое скромное акт омовения ног ученикам, пророчество о предательстве, которая привела в движение события, которые привели бы к кресту, и его длинный дискурс в ответ на некоторые вопросы, заданные его последователей, в которую он ходил к вопросу о важности единства учеников с ним и друг с другом. [20] [25] В Евангелии от Иоанна 6: 26-65 , евангелист приписывает длинный дискурс Иисуса, который занимается с предметом живого хлеба и в стихах 52-59 содержит отголоски евхаристического языке. Интерпретация всей прохождения широко обсуждается. Hoskyns отмечает три основные школы мысли: () язык метафорический стих 63: ". Дух животворит; плоть не пользует нимало слова, которые говорю Я вам, что они полны Духа" и жизни "дает автора точное значение; (б) В. В. 51-58 являются позднейшей вставкой, которая не может быть согласованной с контекстом;. (с) дискурс является однородным, жертвенная и сакраментальное и могут быть согласованы, хотя не все попытки являются удовлетворительными [26] Agape праздник Ранняя христианская окраска Агапе праздник. Выражение Вечеря Господня, полученных от Санкт Пол использование х годов в 1 Кор. 11: 17-34 , возможно, первоначально относился к празднику Агапе (или пир любви), общей коммунальной еды, с которой Евхаристия была первоначально связаны. [27] Agape праздник упоминается в Иуда 12 Но Вечеря Господня есть сейчас. обычно используется в отношении к торжеству, не предусматривающим пищу, кроме сакраментального хлеба и вина. Ранние христианские источники Дидахе (греч обучение) является ранняя Церковь трактат, который включает инструкции по крещения и Евхаристии. Большинство ученых датируют его в начале 2-го века, [28] и различать в нем два отдельных Евхаристии традиции, ранее традиции в главе 10 и более поздний, предшествующего ему в главе 9. [29] [примечание 2] Евхаристия упоминается снова в главе 14. [примечание 3] Игнатий Антиохийский (ок. 35 или 50-между 98 и 117), один из мужей апостольских, [примечание 4] упоминает Евхаристию как "плоть Спасителя нашего Иисуса Христа», [примечание 5] и Иустин Мученик говорит о нем как более, чем еда: "пищи в течение которого молитва благодарения, слово получил от Христа, что было сказано ... это плоть и кровь этого Иисуса, Который стал плотью ... и диаконы несут в себе некую тем, кто отсутствуют. " [30] Евхаристическое богословие Основная статья: евхаристическое богословие Многие христианские конфессии классифицировать Евхаристию как таинство . [31] Некоторые протестанты предпочитают называть его постановление , рассматривая его не как конкретного канала божественной благодати , но как выражение веры и послушания Христу. Большинство христиан, даже те, кто отрицает, что есть какие-либо реальные изменения в элементах используется, признать особый присутствие Христа в этом обряде. Но христиане отличаются именно о том, как, где и как долго Христос присутствует в нем. [32] католицизм, православие , восточные Православие и Церковь Востока учат, что реальность ("вещество") элементов хлеба и вино полностью изменилась в тело и кровь Иисуса Христа, в то время как внешность (в "виды") остаются. Пресуществление (изменение самом деле является) термин, используемый католиками, чтобы обозначить, что изменилось, не объяснить, как происходит изменение , так как католическая церковь учит, что "признаки хлеба и вина становится, таким образом, превысив понимание, Тело и Кровь Христа". [33] лютеране считают, что тело и кровь Иисуса присутствуют "в с и под "формы хлеб и вино, концепции, известной как сакраментальное единение . В реформатской церкви, следуя учению Жана Кальвина , считают в нематериальной, духовной (или "пневматический") присутствие Христа силою в Святого Духа и через веру. англикане придерживаться разнообразия мнений , хотя учение о Дело в статьях религии считает, что присутствие реально только в небесном и духовном смысле. Некоторые христиане отвергают концепцию реального присутствия, полагая, что Евхаристия есть только торжественное воспоминание или мемориал смерти Христа. Документ Крещение, Евхаристия и Министерство Всемирного Совета Церквей , [34] пытается представить общее понимание Евхаристии со стороны общности христиан, описывает его как "по существу таинстве дар, который Бог делает для нас во Христе силою Святого Духа "," День благодарения Отцу "," Анамнез или Мемориал Христа "," таинства уникального жертвы Христа, который всегда жив, чтобы ходатайствовать за нас "," таинство Тело и Кровь Христа, таинство его реального присутствия "," призывание Духа "," Причастие верным ", и" Питание Королевства ". Ритуал и литургия Католическая Основная статья: Евхаристия в Католической Церкви Смотрите также: массы (литургии) На торжественном Tridentine мессы , хозяин отображается для людей перед причастием. Католическая церковь учит, что когда-то освящен в Евхаристии, элементы перестают быть хлебом и вином, и фактически стать Телом и Кровью Христа, [35] , каждый из которых сопровождается друга, и душой, и божественность Христа. [36] Эмпирические внешний вид и физические свойства не изменяются, но для католиков, реальность есть. Освящение хлеба (известного как хозяина ) и вино представляет собой разделение тела Иисуса из его крови на Голгофе . Однако, поскольку он воскрес, Церковь учит, что его тело и кровь больше не может быть по-настоящему разделены. Где один, другой должен быть. Поэтому, хотя священник (или внеочередное министр Святому Причащению ) говорит, "тело Христово", при введении хозяина, и, "Кровь Христа", представляя чашу, автор сообщения, которые получает либо один получает Христос, целое и вся. Папа Бенедикт XVI празднует мессу. Католическая Церковь видит в качестве основного основания для этой веры словами самого Иисуса в его Тайной Вечери: в синоптических Евангелий ( от Матфея 26: 26-28 ; Марк 14: 22-24 ; Лк 22: 19-20 ) и Святого Павла 1 Кор. 11: 23-25 ​​) рассказывают, что в этом контексте Иисус сказал, что, судя по всему, были хлеб и вино: "Сие есть Тело Мое ... сие есть Кровь Моя». Католическая понимание этих слов, из святоотеческих авторов вперед, подчеркнул свои корни в завета истории Ветхого Завета. Толкование слов Христа против этого Ветхий Завет фон coheres и поддерживает веру в реальном Присутствия . [37] В 1551 году, Совет Трент окончательно заявил: "Потому что Христос, наш Спаситель сказал, что это было действительно его тело, что он предлагает под видом хлеба, [Ин 6:51]. она всегда была убеждена в том, Церкви Божией и это святое Теперь Совет заявляет раз, что освящение хлеба и вина есть имеет место изменение всего существа хлеба в субстанцию ​​тела Христа, Господа нашего и всего существа вина в Суть его крови. Это изменение святой католическая церковь достойно и правильно называть пресуществление ». [38] [39] Четвёртый Латеранский собор в 1215 году говорил о "Иисуса Христа, чье тело и кровь действительно содержатся в таинстве алтаря под формы хлеб и вино, хлеб изменяется (transsubstantiatis) божественной силой в тело, а вино в кровь ". [Примечание 6] Попытка некоторых католических богословов ХХ века до наших евхаристических изменение как изменение значимости ( transignification , а не пресуществление) было отклонено Папой Павлом VI в его 1965 энциклике Мистериум Fidei В 1968 Кредо Народа Божия , он повторил, что любой богословский объяснение учения должны иметь с двукратным претензии что после освящения, 1) Тело и Кровь Христа действительно присутствуют; и 2) хлеб и вино действительно отсутствует; и это присутствие и отсутствие реально, а не просто что-то в уме верующего. На входе в церковь, римско-католическая церковь католики преклонять колени к освященной хоста в скинии , которая держит освященный хозяина, в целях признания уважением присутствие Иисуса в Святых Дарах , присутствие в которых обету свечи или Лампада горел рядом с такие жилище привлекает внимание. Восточное христианство Евхаристические элементы, подготовленные для Божественной литургии. Основная статья: Божественная Литургия Среди восточных христиан, евхаристическое служение называется Божественную литургию ( византийского обряда ) или похожие названия в других обрядов. Она включает в себя два основных подразделения: Первый Литургия оглашенных, который состоит из вводных ектении, антифоны и чтения Писания, кульминацией чтение из одного из Евангелий и, зачастую, в проповеди ; Второй Литургии верных, в котором Евхаристия предлагается, посвященной, и получил в качестве Святого Причастия. В последней, фактической евхаристической молитвы называется анафора , буквально: "предложение" или "грузоподъемностью до" (ἀνα- + φέρω). В обряде Константинополя , два разных анафорах в настоящее время используются: один отнести к Санкт Иоанна Златоуста , друга, чтобы святителя Василия Великого . Среди восточных православных , разнообразие анафорах используются, но все они похожи по структуре к тем Константинопольского обряда, в котором анафора святого Иоанна Златоуста используется большинство дней в году; Собор Василия Блаженного предлагается на воскресеньям Великого поста , в сочельник Рождества и Богоявления , в Великий Четверг , Страстной Субботы , и на его праздник (1 января). В заключение анафоры хлеб и вино считаться Тело и Кровь Христа. В отличие от Латинской Церкви, византийского обряда использует квасной хлеб, с закваски, символизирующей присутствие Святого Духа. [40] Армянская Апостольская Церковь , подобно Латинской Церкви, использует пресный хлеб. Обычно это изменение в элементах понимается быть выполнены в Эпиклезису ( греч "вызова"), с помощью которого Святой Дух вызывается и освящение хлеба и вина как истинного и подлинного Тела и Крови Христа, запрошенных, но так как анафора в целом считается унитарным (хотя длительный) молитва, не в один момент в ней не может быть легко выделены. Сирийский Основная статья: Святой Qurbana Святой Qurbana или Qurbana Кадиша, "Святой Предложение» или «Святой Жертва", относится к Евхаристии как отмечается в соответствии с восточно-сирийской и Западной Сирии традиций в сирийском христианстве . Основной анафора из восточно-сирийской традиции Святой Qurbana из Аддаи и Мари , в то время как в Западной Сирии традиции Литургия Святого Джеймса . Оба крайне старый, возвращаясь по крайней мере, к третьему веку, и старейший сохранившийся литургии постоянно используется. Англиканская Основная статья: Англиканская евхаристического богословия Смотрите также: Книгу общей молитвы В большинстве церквей Англиканской церкви , Евхаристия каждое воскресенье, сменив утреннюю молитву в качестве основного сервиса. Обряды для Евхаристии находятся в различных богослужебных книг в англиканских церквей. Вино и пресные лепешки, или квасной хлеб используется. Ежедневные торжества нормой во многих соборах и приходских церквей, как правило, предлагаем один или несколько Eucharists в течение недели. Только незначительное меньшинство приходов со священником не Евхаристию, по крайней мере один раз в воскресенье. Характер церемонии, однако, меняется в зависимости от богословской ориентации священника, прихода, епархии или региональной церкви. Предтечи Обслуживание элементов в отдельности, должны быть приняты в унисон, распространена среди баптистов Хлеб и "плод виноградный", указанной в Евангелии от Матфея, Марка и Луки в качестве элементов Вечери Господней [41] интерпретируются многими баптистов , как пресного хлеба (хотя хлеб из дрожжевого теста часто используется) и, в соответствии с исторической позиции некоторых баптистских групп (начиная с середины 19-го века) против вкушения алкогольных напитков, виноградного сока , которые они обычно ссылаются просто как "Кубка". [42] пресный хлеб также подчеркивает символическое мнение, приписываемое Христу нарушение хлеб и сказал, что это было его тело. Соды взломщик часто используется. Большинство баптистов не считают Причастие или ее элементы, чтобы быть сакраментальный; это, скорее, считается актом память искупления Христа, и время возобновления личной приверженности. Тем не менее, с ростом конфессионализма , многие Баптисты отрицают memorialism как доктринальной новинки 19-го века, и взяли на себя реформированной вид Причастия. [ править ] конфессиональные Баптисты верят в пневматической присутствия, которая выражается в второй Лондонской Крестителя Исповедь , в частности, в главе 30, статьи 3 и 7: Ст. 3. Господь Иисус имеет, в этом постановлении, назначил своих министров молиться и благословлять элементы хлеба и вина, и, таким образом, чтобы отделить их от общего к святому использования, а также принимать и преломлять хлеб; брать чашу, и они общении и себя, дать как для причастников. Ст. 7. Достойные приемники, внешне причащение видимых элементов в этом служении, сделать то же внутренне по вере, действительно, и действительно, еще не плотские и телесно, но и духовно получать и питаются Христа распяли, и все преимущества его смерти; Тело и Кровь Христа будучи тогда не телесно или плотские, но духовно присутствовать в вере верующих в этом постановлении, так как сами элементы являются их внешних чувств. Эта точка зрения распространена среди южных баптистов , те, в движении учредителей (кальвинистской движение в некоторых независимых баптистов , по усердию Баптисты , и несколько человек в других баптистских объединений. Как и во многих церквях, практика общения и частота изменяются среди общин. Обычной практикой является наличие небольших чашек сока и пластин преломил хлеб, распределенной в сидячем собрания по группе дьяконов, пресвитеров, или приставы. В других общинах, причастников может приступить к алтарю, чтобы получить элементы, а затем вернуться на свои места. Широко распространенной практикой для всех для приема и хранения элементов, пока все не подается, то потреблять хлеб и чашу в унисон. Как правило, музыка исполняется и писание считывается в течение приема элементов. Некоторые баптистские церкви закрыты, Communionists (даже требуя полного членства в церкви перед участие), с другими лицами, частично или полностью открытых Communionists. Это редко можно найти баптистскую церковь, где Вечеря Господня наблюдается каждое воскресенье; Наиболее наблюдать ежемесячно или ежеквартально, с некоторыми проведения Причастие только в течение определенного общение службы или после богослужения. Лютеранская Столовый набор для евхаристии в службу ELCA Основная статья: Евхаристия в лютеранстве Смотрите также: Богослужение (лютеранская) Лютеране верят, что тело и кровь Христа "действительно и существенно представить в, с, а под формами" освященный хлеб и вино (элементы), так что причастников есть и пить Тело и Кровь Христовы, а как хлеб и вино в этом таинстве . [43] Лютеранская доктрина реального присутствия более точно и формально известный как " сакраментальной союза ".Он был неточно называют " консубстанциацию ". [ 44 ] Этот термин специально отклонено лютеранских церквей и богословов, так как это создает путаницу о фактическом доктрины и подвергает учение к контролю не-библейской философской концепции в том же порядке, как, по их мнению, означает термин " пресуществление ". [ 45 ] В то время как официальный движение существует в лютеранских приходов праздновать Евхаристию в неделю, используя формальные обряды, очень похожие на католической и «высоких» англиканских услуг, это и было исторически характерно для общины, чтобы праздновать ежемесячно или даже раз в квартал. [ 46 ] [ 47 ] Даже в общинах где Евхаристия еженедельно, нет требования, чтобы каждый церковная служба быть евхаристического службы, ни того, что все члены общины должны получить его еженедельно. [ 48 ] Братья и меннониты / анабаптисты Традиционный меннонитов и немецкий Крестителя Братья Церкви, такие как церкви из братьев церквей и приходов Агапе Мука омовения ног и отбывания хлеб и вино двух частей к службе причастия в Lovefeast . В более современных групп, причастие только порция Вечери Господней. В общении еды, члены церкви меннонитов возобновить свой ​​завет с Богом и друг с другом. [ 49 ] Plymouth Братья Среди открытых собраний, также называемый Плимут братья , Евхаристия чаще называют преломлении хлеба или Вечерю Господню. Она рассматривается как символический мемориальный и полностью не таинством, и центральное место в поклонении как индивидуальные, так и сборки. [ 50 ] В принципе услуга является открытым для всех крещеных христиан, однако соответствие требованиям индивида к участию зависит от мнения каждого частности сборка. Служба принимает форму, не литургического, открытой поклонения со всеми участников мужского пола разрешено молиться вслух и выберите гимны или чтения. Нарушение самого хлеба, как правило, состоит из одного дрожжевого каравай, который молился снова и разбит участника в заседании, [ 51 ] , а затем поделился вокруг. Вино наливают из одного контейнера в одном или нескольких сосудов, и они снова совместно вокруг. [ 52 ] [ 53 ] Эксклюзивный Братья Эксклюзивный Братья следовать подобной практики в открытом братьев . Евхаристия они также называют преломлении хлеба или Вечерю Господню. [ 50 ] Реформатской / Пресвитерианская В реформаторских церквей Евхаристия по-разному вводить. Кальвинистом вид Таинства видит реальное присутствие Христа в ужин, который отличается как от объективного онтологического присутствия католической точки зрения, так и с реальной отсутствие Христа и психического воспоминания о memorialism из Zwinglians [ 54 ] и их преемников. Многие пресвитерианской церкви исторически используется причастия жетоны , чтобы обеспечить вход в Вечери Господней. Хлеб и вино становятся средством, с помощью которых верующий реальную общность со Христом в Его смерти и тело и кровь Христа присутствуют в вере верующего, как на самом деле, как хлеб и вино присутствуют в себя, но это присутствие "духовное ", то есть работа Святого Духа. [ 55 ] Там нет стандартных частот; Джон Кальвин желании еженедельный общение, но городской совет только одобрил ежемесячно, а раз в месяц праздник стал наиболее распространенной практикой в реформатской церкви сегодня. Многие, с другой стороны, следовать Джон Нокс в праздновании Вечери Господней на ежеквартальной основе, чтобы дать подходящее время для размышлений и внутренней рассмотрения своего государства и греха. Недавно, пресвитериане и реформатских церквей были рассматривает возможность восстановить более частого причащения, в том числе еженедельной общения в более церквей, считая, что редко общение было получено из представления мемуарист Господней Вечери, а не Кальвина таинства как средство благодати . [ 56 ] Некоторые церкви использовать хлеб без каких-либо разрыхлитель (будь то закваска или дрожжи ), в связи с использованием пресного хлеба в еврейской Пасхи еды , в то время как другие используют любой хлеб доступны. Пресвитерианская церковь (США) , например, предписывает "хлеб, общие для культуры». Возвращаясь к регулятивного принципа поклонения , реформатской традиции давно избегали приходить вперед, чтобы причаститься, предпочитая иметь элементов, распределенных по всей конгрегации пресвитеры (старейшины) больше в стиле общей трапезы. Вино и виноградный сок оба используются в зависимости от общины. [ править ] Открытость колеблется между открытыми общения (любой верующий может принять участие, например, ПЦ США) в закрытых (только члены деноминации может приобщиться). Большинство реформатской церкви практиковали бы баланс между этими, то есть, все верующие, которые объединены в церкви, как веры и практики, а кто не живет в грехе, будет разрешено принять участие в таинстве, иногда с требованием пастырской или старший утверждения. Объединенной методистской Объединенной методистской министра освящения элементы Организации Объединенных методисты в Соединенных Штатах рекомендуется совершать Евхаристию каждое воскресенье, хотя это, как правило, празднуется в первое воскресенье каждого месяца, в то время как немногие идут так долго, как празднуют ежеквартально (традиция, восходящая к временам схемы гонщиков , которые служили несколько церквей). В Объединенной методистской церкви виноградного сока используется вместо вина включают тех, кто не употребляет алкоголь по любой причине. [ 57 ] В настоящее время богослужебная книга церкви Объединенной Методистской говорит, что "чистый неперебродившее виноградный сок, или эквивалентны, должны быть использованы во время службы Святого Причастия ". [ 58 ] Элементы могут быть распределены по-разному. Коммуникантов может получить стоя, с колена или сидя. Получение более широкое признание, заключается практика приема на intinction (получение кусок освященного хлеба или пластины, макая его в благословенном вина, и много его). Наиболее распространенной альтернативой intinction для коммуниканты получить освященный сок с помощью небольшой, индивидуальный, специально изготовленные стеклянные или пластиковые чашки, известные как причастия чашки. [ 59 ] Организации Объединенных методисты практиковать открытый общение, приглашая "всех, кто намерен христианскую жизнь, вместе со своими детьми ", чтобы причащаться. [ 60 ] , проходящих Крещение не является обязательным условием для получения Причастие, но если некрещеные люди "регулярно участвуют в Святом Причастии, он подходит для пасторов говорить с этими людьми" о возможности их крещение . [ 61 ] Вариации евхаристической молитвы предназначены для проведения различных мероприятий, в том числе причащения больных и кратких форм для случаев, которые требуют большей краткости. Хотя ритуал стандартизированы, существует большой разброс среди Соединенные методистской церкви, от как правило, высокие церкви в низкой церкви, в принятии и стиль торжества. Объединенной методистской Духовенство не должны быть наделены когда Евхаристию, хотя это чаще всего бывает, что они наделены либо в платье в Женеве и украл или стихарь и украл . Адвентисты седьмого дня В Церковь адвентистов седьмого дня служба Святое Причастие обычно отмечается один раз в квартал. Услуга включает в себя таинство омовения ног и Вечерю Господню. Пресный хлеб и неперебродившее (безалкогольное) виноградный сок используется. Открыть общение практикуется: все, кто совершил свою жизнь Спасителя, могут участвовать. Служение должно проводиться рукоположенный пастор, министр или староста храма. [ 62 ] [ 63 ] Надконфессиональные / Евангельские христиане Многие надконфессиональные христиане в том числе Церкви Христа причаститься каждое воскресенье. Другие, в том числе евангельских церквей, таких как церковь Бога и Часовня на Голгофе , как правило, причаститься на ежемесячной или более периодической основе. В Церкви Христа, среди прочего, использовать виноградный сок и пресные лепешки или пресный хлеб и практика открытого общения. Свидетели Иеговы Свидетели Иеговы память смерть Христа как выкуп или искупительной жертвы, наблюдая за Вечеря Господня , или мемориал , каждый год на вечер, который соответствует Пасхи, [ 64 ] 14 нисана , в соответствии с древним еврейскому календарю. [ 65 ] Они считают, что это единственная ежегодная религиозных обрядов повелел христианам в Библии. [ 66 ] Из тех, кто посетит Мемориал памяти меньшинство во всем мире причащаемся от вина и пресным хлебом. Свидетели Иеговы верят, что только 144 000 человек получат небесное спасение и, таким образом, провести вечность с Богом на небесах, а underpriests и соправителей при Христа. [ 67 ] Параллельно с помазание королей и священников, они называются как класс "помазанник" и являются единственными, кто должен принимать участие хлеб и вино. Мемориал, состоявшейся после захода солнца, включает в себя беседу о значении праздника и распространения среди аудитории чистом красного вина и пресным хлебом. [ 68 ] Свидетели Иеговы верят хлеб представляет тело Иисуса Христа, которое он дал от имени человечества, и что вино представляет его кровь, которая искупает от греха. Вино и хлеб (иногда упоминается как "эмблемы") рассматриваются как символические; они не верят в пресуществление или консубстанциации . [ 69 ] [ 70 ] Святые последних дней Основная статья: Таинство (Церковь СПД) В Церкви Иисуса Христа Святых последних дней (Церкви СПД), «Святой таинство Вечери Господней", [ 71 ] более просто называют Таинства, вводят каждое воскресенье (кроме Генеральной конференции или другого специального заседания воскресенье ) в каждом LDS Ward или филиал по всему миру в начале причастном собрании . Таинство, которое состоит из как обычный хлеб и воду (а не вина или виноградного сока), подготовлен священства владельцев до начала заседания. В начале таинства, священников сказать конкретные молитвы, чтобы благословить хлеб и воду. [ 72 ] Таинство прошло строка за строкой собранию владельцами священства (обычно дьяконы ). [ 73 ] молитва читается за хлеб и воду можно найти в Книге Мормона [ 74 ] [ 75 ] и Учение и Заветы. Другие конфессии Другие христианские конфессии, которые практикуют общение включают Объединенной церкви Христа , ученики Христа , и пятидесятников конфессий . Открытые и закрытые общение Основные статьи: Open общение , Закрытое общение и полное общение В Западной Церкви , администрация Евхаристии детей требует, что они имеют достаточные знания и тщательной подготовки для получения "тело Христа" с верой и преданностью. Христианские конфессии отличаются в своем понимании, могут ли они получить Евхаристию с теми, с кем они не находятся в полном общении . Знаменитый апологет Санкт Юстин Мученик (. С 150) писал: "Никто не допускается к участию в ней, за исключением одного, который считает, наше учение, чтобы быть правдой ...." В течение первых нескольких сотен лет, не являющиеся членами были запрещалось даже присутствовать на сакраментальный ритуалов; посетителей и оглашенные (тех, кто еще проходит инструкция) были уволены в середине Литургии, после чтений Библии и проповедь, но перед евхаристической обряда. Божественная литургия святителя Иоанна Златоуста, используемые в византийского обряда , по-прежнему имеет формулу увольнения оглашенных (как правило, не следуют каким-либо действием) в этой точке. Церкви, такие как католической и православных церквей практикуют замкнутый общение в нормальных условиях. Тем не менее, католическая церковь позволяет администрации Евхаристии, по их спонтанного запросу правильно настроенные члены восточных церквей ( православных , Восточные православные и Церкви Востока ) не в полном общении с ним и других церквей, что Святой Престол судей, которые будут таинственно в том же положении, как этих церквей; и в могиле и настоятельной необходимости, например, смертельной опасности, он позволяет Евхаристию также вводить лицам, которые не принадлежат к этим церквям, но кто разделяет веру католической церкви в реальность Евхаристии и не имеют доступа к служителю собственного сообщества. [ 76 ] Некоторые протестантские общины исключить, не являющиеся членами от общения. Большинство лютеранских церквей не только исключить не-членов, но также требуют причастников, были даны катехизации инструкцию. [ 77 ] [ 78 ] Тем не менее, Евангелическо-Лютеранская Церковь в Америке (ELCA) практики открытым общение, при условии, тех, кто получает крещен. [ 79 ] [ 80 ] Некоторые используют термин "тесное общение" для ограничения к членам того же достоинства, и "закрытый общение" для ограничения для членов только в местной общине. Большинство протестантских общин, в том числе, конгрегационалистская церквей , в Церкви Назарянина , на Ассамблей Бога , методистов , в Церкви Швеции , большинство пресвитериан , конфессии христианства (в том числе Церквей Христа ), и англикане практиковать открытый общение в смысле не ограничивая его членов только своей Церкви, но некоторые из них требуют, чтобы автор сообщения будет крещеный или членом-партнером церкви. Некоторые приходы Прогрессивная христианские предложить общение с любым человеком, который хочет, чтобы ознаменовать жизнь и учения Христа, независимо от религиозной принадлежности. [ 81 ] В Епископальной Церкви (США) , те, кто не причащаются может ввести общении соответствии с их скрещенными на груди, чтобы получить в благословение от священника, а причащения. [ 82 ] Большинство Святых последних дней храмы практиковать закрытую общение; Заметным исключением является Сообщество Христа , второго по величине деноминации в этом движении. [ 83 ] Конфессии, что не соблюдают Евхаристию Армия Спасения В то время как Армия Спасения не отвергает Евхаристии практики других церквей или опровергнуть, что их члены действительно получить благодать через Таинства, это не практикуют таинства причастия или крещения . Это потому, что они считают, что они не являются необходимыми для жизни в христианской жизни, и потому, что, по мнению учредителей Армии Спасения Уильямом и Кэтрин Бут, таинство расположены слишком много внимания на внешний ритуал, и слишком мало на внутренней духовной преобразования. [ 84 ] Квакеры Подчеркивая внутреннюю духовный опыт своих приверженцев на любом внешнем ритуале, квакеры, как правило, не крестить, ни наблюдать Причастие. [ 85 ] Другие вопросы Подготовка Основная статья: евхаристическое дисциплина Католическая Католическая церковь требует от своих членов получить причастие из Покаяния или Примирения , прежде чем принимать Причастие, если они знают о совершении тяжкого греха, [ 86 ] [ 87 ] и подготовить постом, молитвой и других работ благочестия. [ 88 ] [ 89 ] Православные Традиционно, Восточная Православная Церковь требует от своих членов наблюдали все церковные назначен посты (большинство недель, это будет, по крайней мере среде и пятнице) за неделю до вкушения общения, и быстро от всякой пищи и воды с полуночи накануне вечером. Кроме того, православные христиане, сделал последнюю исповедь своей священника (частота разной со своей конкретной священника), [ 90 ] , и они должны быть в мире со всеми другими, это означает, что они не держат обиды или гнева против кого-либо. [ 91 ] Кроме того, один ожидается участие вечерню или Всенощное бдение , если предлагают, в ночь перед причащение. [ 91 ] Кроме того, различные предварительно причастия молитвы были составлены, что многие (но не все) Православная церкви требуют или, по крайней мере, настоятельно рекомендуем пользователей сказать в частном до прихода к Евхаристии. [ 92 ] Протестантские конфессии Многие протестантские общины в целом оставляет за определенный период времени для самоанализа и частной, тихой исповеди перед участие в Вечере Господней. Омовения ног Адвентисты седьмого дня, меннониты , и некоторые другие группы участвуют в « омовения ног »(ср Иоанна 13: 3-17 ) в качестве препарата для участие в Вечере Господней. В то время они индивидуально исследовать себя, и признаться никаких грехов они могут иметь от одного до другого. Проблемы здоровья Клейковина Основная статья: Целиакия § социальным и религиозным вопросам Клейковины в пшенице хлеба может быть опасным для людей с целиакией . Для католической церкви, этот вопрос был рассмотрен в 24 июля 2003 письме от Конгрегации Доктрины Веры , в котором обобщается и осветленной ранее декларации. Католическая Церковь считает, что дело Евхаристии должно быть пшеничная хлеб и ферментированных вино из винограда: она утверждает, что, если клейковина была полностью удалена, результат не так пшеничная хлеб, [ 93 ] Для больных целиакией, но в целом не, она позволяет с низким уровнем клейковины хлеб. Это также позволяет Святое Причастие, которые будут получены в форме либо хлеб или вино только, за исключением священника, который празднует мессу без других священников или как главной священника. [ 94 ] Многие протестантские церкви предлагают причастников клейковины альтернативы пшеничная хлеб, как правило, в виде рисовых крекеров или безглютеновой хлеба. [ 95 ] Алкоголь Смотрите также: христианство и алкоголь Католическая церковь считает, что виноградный сок, который еще не начал даже минимально бродить не может быть принята в качестве вина, которое он видит, как важно для Евхаристии. Для алкоголиков, но не вообще, позволяет использовать mustum (виноградный сок, в котором ферментация началась, но была приостановлена, не изменяя природу сок), и она утверждает, что, "поскольку Христос таинственно присутствует при каждом из видов , общение в рамках видов хлебом позволяет получить все плоды евхаристического благодати. Для пастырских причин этот способ причащения был законно установлен как наиболее распространенной формы в латинском обряде. " [ 96 ] Как уже указывалось, одно исключение в случае священника мессу без других священников или как главной священника. Вода, что в Латинской Церкви предписано быть смешан с вином должна быть лишь относительно небольшое количество. [ 97 ] Практика Коптский Church , что смесь должна быть две части вина и одной части воды. [ 98 ] Многие протестантские церкви позволяют Духовенство и причастников принять mustum вместо вина. В дополнение или взамен вина, некоторые церкви предлагают виноградный сок, который был пастеризованное , чтобы остановить процесс ферментации сок, естественно, подвергается; де-спиртованный вино, из которого большую часть спирта была удалена (от 0,5% до 2% остается); или вода. [ 99 ] Эксклюзивное использование пресного виноградного сока является общим в баптистских церквей, Объединенной методистской церкви , адвентисты седьмого дня , христианские церкви / Церкви Христа , Церкви Христовой , некоторые лютеране , Ассамблеи Бога , пятидесятников , евангельских христиан , Христианский и миссионерский альянс , и другие американские независимые протестантские церкви., Страх заражения заболеваниями, Риск передачи инфекционных болезней, связанных с использованием общего причастия чашки является низкой, чтобы такой степени, что невозможно обнаружить. Ни одного случая передачи инфекционного заболевания, связанного с общим общения чашки никогда не были задокументированы. Наиболее вероятные заболевания должны быть переданы бы общие вирусные заболевания, такие как простуда , но исследование 681 лиц, что прием общение до ежедневно с общей чашки не увеличивают риск инфекции за пределы, что из тех, кто не посещал услуг на всех. [ 100 ] [ 101 ] В эпидемии гриппа, некоторые церкви приостановить подачу общения в форме вина, из-за страха распространения болезни. Это в полном соответствии с католической церкви убеждение, что причастие в форме хлебом позволяет получить все плоды евхаристического благодати. Тем не менее, те же меры были приняты также церквей, которые обычно настаивают на важности причащения под обоими форм. Это было сделано в 2009 году англиканской церкви . [ 102 ] Некоторые опасаться заражения через обработки, участвующих в распространении хозяев, чтобы коммуникантов, даже если они размещены на руке, а не на языке. Соответственно, некоторые церкви использовать механические распылители вафельных или "подушку пакеты" (вафельные пластины с вином внутри них). Хотя эти методы распределения общение не принимаются в католической церкви приходов, один такой церкви обеспечивает механическую дозатор позволит тем, кто собирается общаться поместить в миску, не касаясь их руками, хозяева для использования в праздновании. [ 103 ] Сравнительный обзор ритуального Это раздел нуждается в дополнительных ссылок для проверки . Пожалуйста, помогите улучшить эту статью по добавив ссылок на достоверные источники . Проверки могут быть оспаривается и удалена. (Декабрь 2014) Наименование Элементы Частота Открытые или закрытые Католическая церковь вино, пресный хлеб в Латинской Церкви , квасного в некоторых Восточных Католических Церквей ежедневно, кроме Страстной Пятницы и Великой субботы (Навечерие Пасхи Масса, даже если отмечается, что по гражданскому календарю субботу вечером, это литургически воскресенье воскресения Иисуса), но Причастие может быть дано умирающим закрытая общение: католическая церковь считает, что причащение зарезервирован для крестился и, как обычно, для тех, кто в общении с Святым Престолом . Члены православные и других церквей с орденами , признанных Риме может принять участие по собственной просьбе; [ 104 ] . других не-католиков могут принять участие только в крайне ограниченных условиях, с одобрения епископа [ 105 ] Восточная Православная Церковь вино и хлеб из дрожжевого теста ежедневно пределами поста, когда Преждеосвященных Литургия празднуется закрытая общение: Восточная Православная Церковь не исключает протестантов и католиков от посещения Божественную литургию , но не дает им Причастие. Англиканская церковь вино с лепешки пресные или дрожжевого хлеба Большинство церквей в Англиканской церкви празднуют причастия еженедельно, заменяя утреннюю молитву Большинство англикан, в том числе Соединенных Штатов епископальной церкви , практика открытого общения, другие практики закрытого общения. Баптисты виноградный сок с содой крекеры, пресного хлеба, или квасного хлеба очень мало баптистские церкви празднуют общение в неделю; Наиболее праздновать ежемесячно или ежеквартально с некоторыми проведения назначенных услуг. как открытые, так и закрытые общение; некоторые баптистские церкви ограничить общение со своими собственными членами и требуют часть членства или даже полное членство и, таким образом, члены других баптистских церквей будут исключены из участия. Даже члены других различных церквей, особенно католики также будут исключены. В Строгие Баптисты в Великобритании получили свое имя от этой практики. Тем не менее, некоторые баптистские церкви полностью выполнить открытую общение позволяет членам из других церквей, в том числе других баптистских церквей, причаститься. Лютеране вино или виноградный сок с квасной или пресный хлеб или без глютена пластин. еженедельно, раз в две недели или ежемесячно Большинство лютеран, в том числе Висконсин Евангелическо-лютеранской Синода , в лютеранской церкви Синода Миссури и других конфессиональная лютеранских церквей, практика закрыт общение, без учета членов, особенно католики (как Баптисты), и требующие катехизации инструкцию, прежде чем получить Евхаристию; Тем не менее, большинство церквей в Евангелическо-Лютеранской Церкви в Америке исповедовать свою собственную форму открытого общения, давая Евхаристии взрослых, не требуя катехизации инструкции, если они крещены и верить в реальное присутствие. Объединенной методистской церкви виноградный сок с квасной, пресный, или клейковины бесплатный хлеб, хотя хлеб из дрожжевого теста является наиболее распространенным еженедельно, раз в две недели или ежемесячно открыть общения, хотя он упоминается как Open Table Пресвитериане виноградный сок или вино с пресным хлебом еженедельно или ежемесячно открытый и закрытый общение Кальвинисты и реформатской христиане вино с квасное ежемесячно закрытая общение Адвентисты седьмого дня виноградный сок с пресным хлебом ежеквартальный открыть общения, но реформатской адвентисты седьмого дня практики закрыта общение. Церкви Христа виноградный сок с пластин еженедельно открытый общение Часовня на Голгофе вино ежемесячно открытый общение Свидетели Иеговы вино с пресным хлебом ежегодно закрытая общение; только Свидетели утверждают, что среди 144 000 (так называемый получить вечное спасение и провести вечность с Богом на небесах) может получить; другие, которые присутствуют пройти эмблемы, но не участвовать. Святые последних дней [106] вода с любого хлеба (LDS); вино или виноградный сок с любой хлеба (КОК и другие фракции) в неделю (LDS); ежемесячно или ежеквартально (КОК и другие фракции) LDS Церковь и Сообщество Христа практиковать открытый общение (хотя LDS указать, что оно предназначено только для членов, они не запрещают, не являющихся членами, чтобы принять участие); Большинство небольших Святых последних дней фракции практиковать закрытую общение Объединенная церковь Христа вино или виноградный сок без содержания глютена пластин ежемесячно открытый общение Ассамблеи Бога , Христианского и миссионерского альянса , и Церкви Объединения в Австралии виноградный сок с квасное ежемесячно открытый общение Евангелическая свободная церковь виноградный сок с крекерами или пластин ежемесячно открытый общение Церковь Назарянина вино с квасное еженедельно или ежемесячно открытый общение Сообщество Церкви виноградный сок с пластин ежемесячно открытый общение Моравская церковь вино с квасное несколько раз в год открытый общение Смотрите также Евхаристическое богословие Евхаристическое богословие , Евхаристические теологии кратко Евхаристическое чудо Реальное присутствие Христа в Евхаристии Богослужении Восточного обряда Западной обряд Канон мессы Евхаристических молитв Второй Ватиканский Собор изменяет Евхаристическая практика Закрытое общение Общение в рамках обоих видов Адорация Первое причастие Фракция (религия) Intinction Открыть общение Церковное вино Благодарения после Причастия Просмотров различных церквей Литургия в Англиканской церкви Таинство (Святые последних дней) Сакраментальное единение (лютеранская) Пресуществление (католицизм) Sacramental богословие Крещение Таинство История Происхождение Евхаристии ( Тайная вечеря ) Марбург коллоквиума (1529) Сакраментарии ( Протестантская Реформация период, прибл. 16-го века) Поклонение таинству Мартина Лютера (1523) Исповедь о Христе Вечеря Мартин Лютер (1528) Ubiquitarians (1530 и 1540) Receptionism (16 и 17-го века англикане) Год Евхаристии (2004-2005) Хост осквернение Другие Agape праздник Католическое социальное учение Католическая теология тела Perichoresis Теофагия Примечания В восточной Православия , "Oblation" это термин, используемый в Сирии , коптских и армянских церквей, в то время как "Освящение" используется в Эфиопская православная церковь . "Oblation" и "Освящение", конечно, использоваться также Восточных Католических Церквей, которые имеют тот же литургической традиции, как этих церквей. Кроме того, в гэльском языке Ирландии и Шотландии слово "Aifreann", обычно переводится на английский как «масса», происходит от поздней латинской "Offerendum", что означает "приношение", "Предложение". 9.1 Что касается благодарения (TES eucharistias) благодарить следующим образом: 9,2-первых, о груди:. "Мы благодарим Тебя, Отче наш, за святую лозы Давида раба Твоего, которое Ты открыл нам через Иисуса ваш слуга Вы слава во веки ". 9,3 А по поводу фрагмент: "Мы благодарим Тебя, Отче наш, за жизнь и знания, которые вы показали нам через Иисуса раба Твоего". Но пусть никто не ест и не пьет вашего Евхаристии, если они не были крещены во имя Господа; для относительно этого также сказал Господь, "Не давайте святыни псам". 10.1 После того как вы имели свою долю, дать благодаря следующим образом: 10,2 Благодарим вас Святой Отец для вашего святое Имя, которое вы сделали, чтобы жить в наших сердцах и знаний, веры и бессмертия, которые вы открыл нам через Иисуса ваш раб. Для вас слава во веки. 10.3 Ты, Господь Всемогущий создал все ради имени Твоего; Вы дал людям пищу и питье, чтобы принять участие с удовольствием, так что они могут благодарить; но к нам, Вы дали благодать духовную пищу и питье и вечной жизни через Иисуса раба Твоего. 10.4 Прежде всего, мы благодарим Тебя, потому что ты велик. Для вас слава во веки. 10,5 Помните Господа вашей церкви, чтобы сохранить его от всякого зла и сделать его совершенным в любви. И, освящены, собирать ее от четырех ветров в Царствие Твое, которое вы приготовили для него. Потому что ваша сила и слава во веки. ... 14.1 Но день каждый Господа разве вы соберитесь вместе, и преломлять хлеб, и дать благодарение после исповедали свои грехи, что ваша жертва может быть чистым. 14.2. Но пусть никто не тот, который находится в противоречии со своими товарищами пришел вместе с вами, пока они не будут согласованы, что ваша жертва не может быть осквернено. 14.3. Для этого есть то, что было сказано Господом: В каждом месте и времени может мне дать чистый жертва; ибо Я Царь великий, говорит Господь, и имя Мое чудесное между народами. традиция, что Игнатий был прямым учеником апостола Иоанна согласуется с его писем ( earlychristianwritings.com/info/ignatius.html Введение в переводе Робертс-Donaldson его сочинений в Wayback Machine (в архиве 29 December, 2007).) "... (T), он Евхаристии есть плоть Спасителя нашего Иисуса Христа, который плоть пострадал за наши грехи, и что, по его милости Отец воскресил. ... Пусть это Евхаристия в одиночку считаться действительным, который под епископа или того, кому он совершает его. ... Это не должно, кроме епископа ни крестить, или провести любовную праздник. Но все, что он утверждает, что также благоугодно Богу, что все которые вы может быть безопасным и действует ". Письмо в Смирнянам, 6, 8 "Внемли держать одну Евхаристию. Ибо одна плоть Господа нашего Иисуса Христа, и одна чашка к союзу с Его крови. Существует один жертвенник , так как есть один епископ, вместе с пресвитеров и диаконов, моих коллег-рабов, то, что вы делаете, вы можете сделать по Богу ". Письмо Филадельфийцам, 4 . Canon 1 опечатка в этом источнике дает "transubstantiatio" вместо "transubstantiatis" в оригинале: "Iesus Кристуса Cuius корпус и др Sanguis в Сакраменто Алтарис суб speciebus пани др Vini veraciter continentur, transsubstantiatis панели в корпус, и др вино в sanguinem potestate Divina "( Дензингер 8020. Список литературы Евангелия Цифры в искусстве Стефано Zuffi 2003 ISBN 978-0-89236-727-6 р. 252 Британской энциклопедии, С. В. Евхаристия Игнацио Силоне, Хлеб и Вино (1937). Юджин Лавердьер (1996), Евхаристия в Новом Завете и ранней Церкви , литургические Press, стр. 1-2, ISBN 978-0-8146-6152-9 Томас Р. Шрайнер , Мэттью Р. Кроуфорд, Вечеря Господня (B & H Издательская группа 2011 ISBN 978-0-8054-4757-6 ), стр. 156 Джон Х. Армстронг, Понимание Четыре взгляда на Вечери Господней (Zondervan 2009 ISBN 978-0-310-54275-9 ) Роберт Бенедетто, Джеймс О. Герцог, Нью-Westminister словарь церковной истории (Westminster John Knox Пресса 2008 ISBN 978-0-664-22416-5 ), т. 2, стр. 231 Евхаристия в Новом Завете Джером Коделл 1988 ISBN 0-8146-5663-3 р. 51 внесении раннего христианства Лори Гай ISBN 0-8308-3942-9 р. 196 Дидахе 9: 1 (. стр 22-23) Духовной Словарь Нового Завета Герхарда Киттеля, Герхард Фридрих и Джеффри У. Бромили 1985 ISBN 0-8028-2404-8 р. 437 Стэнли Э. Портер, словарь библейской критики и интерпретации (Taylor & Francis 2007 ISBN 978-0-415-20100-1 ), стр. 207 Еф 13: 1; Philad 4; Smyrn 7: 1 ,, 8: 1 Апология, 66 Ричардсон, Алан. Введение в Богословие Нового Завета. Лондон: SCM. р. 364. Бейн, Brian L. (1974). "Плимут Братья". В Креста, штат Флорида; Ливингстон, Е. А. Оксфордский словарь христианской церкви; Природа 329 (6140). Oxford University Press. р. 578. Bibcode : 1987Natur.329..578B . DOI : 10.1038 / 329578b0 . PMID 3309679 . Католическая Церковь (2006). Компендиум Катехизиса Католической Церкви . Libreria Editrice Vaticana. р. 275. И католическая церковь (1997). Катехизис Католической Церкви . стр. 1328-1332. ISBN 978-1-57455-110-5 . Tyndale Библейский словарь / редакторы, Филип У. комфорта, Уолтер Элуэлл, 2001 ISBN 0-8423-7089-7 , статья: Вечери Господней, Оксфордский словарь христианской Церкви / редакторы, FL Крест и EA Ливингстон 2005 ISBN 978-0-19-280290-3 , статья Евхаристия Харрис, Стивен Л. , понимания Библии. Palo Alto: Mayfield. 1985. Heron, Alisdair> IC Таблица и традиции Westminster Press, Philadelphia (1983) с. 3 Мецгер, Bruce M. Текстовый комментарий к новозаветной UBS (1971) pp.173f Heron, Alisdair> IC Таблица и традиции Westminster Press, Philadelphia (1983) с. 5 Caird, GB Евангелие от Луки пеликана (1963) с. 237 Tyndale Библейский словарь / редакторы, Филип У. Комфорт, Уолтер Элуэлл, 2001 ISBN 0-8423-7089-7 , статья: "Джон, Евангелие от" Hoskyns, сэр Эдвин, четвертое Евангелие , Faber и Faber, 1940, стр. 304 Ламберт, JC (1978). Международный стандарт Библейская энциклопедия (переиздание ред.). Wm. B. Eerdmans Publishing Co. ISBN 0-8028-8045-2 . Брюс Метцгер . Канон Нового Завета. 1997 "Есть теперь две совершенно отдельные Евхаристические торжества, приведенные в Дидахе 9-10, с раньше Теперь положите на втором месте". Кроссан. Исторический Иисус. Ссылаясь на Риггс, Джон У. 1984 См Первой апологии , 65-67 Например, католики, православные, Восточная Православная ", англо-католическая" англикане, Старый католики; и ср презентация Евхаристии как таинства в HTML # c10499 Крещение, Евхаристия и служение документа о Всемирном Совете Церквей "Большинство христианских традиций и учат, что Иисус присутствует в Евхаристии в какой-то особым образом, хотя они расходятся во мнениях относительно режима, очага, и время этого присутствия" ( энциклопедический словарь Брокгауза и Интернет) . Катехизис Католической Церкви, 1333 (курсив добавлен) Крещение, Евхаристия и Министерство (Вера и бумаги нет. 111, "Лима Текст") Совет Трент, постановление о Пресвятой Таинство Евхаристии, глава IV и канонического II Совет Трент, постановление о Пресвятой Таинство Евхаристии, Canon III "Авраама, мозаика, и Пророческие основы Евхаристии». Внутри Ватикана 16, нет. 4 (2008): 102-105. CCC 1376 сессия XIII, глава IV ; ср Canon II) Стивен Рансимен, Великая Церковь в пленении (Cambridge University Press 1968 ISBN 0-521-31310-4), стр. 90 Матфея 26: 26-29 , Марка 14: 22-25 , Лк 22:19 См, например, Грейвс, JR (1928). Что это такое, чтобы есть и пить недостойно . Предтечи Воскресная школа Комитет. OCLC 6323560 . Аугсбург Исповедь , статья 10 . FL Крест, Эд, Оксфордский словарь Христианской Церкви , второе издание, (Oxford: Oxford University Press, 1974), 340 к югу Локо . JT Мюллер, христианской догматики: Справочник доктринальных богословия (Сент-Луис: CPH, 1934), 519; ср Также Эрвин Л. Lueker, Кристиан Энциклопедия (Сент-Луис: CPH, 1975), под наименованием "консубстанциации". Какие лютеране Поверьте О Святом Причастии . Источник 2011-04-25. Сколько лютеран поклоняться в LutheransOnline.com. Источник 2011-04-24. Как мы движемся к еженедельному Причастия? на elca.org Источник 2011-09-18 "постановлений" . GAMEO. 24 августа 2013 . Источник 11 октября 2013 . Дарби, JN, цитируемый в Брэдшоу, ПФ Новый словарь СКМ литургии и поклонения , p.375 Мюллер, Г. (1860) Рассказ о некоторых из сделка лордов с Джорджем Мюллером , pp.279-281 Брэдшоу, PF новый словарь СКМ литургии и поклонения , p.375 Братья Интернет Вопросы и ответы МакГрат, Алистер Е. Реформирование Мысль Оксфорд: Blackwell (2003) с.189 Хендри, Джордж С. Вестминстерское исповедание на сегодняшний день СКМ (1960) с.232 DG Харт и Джон Р. Muether (октябрь 1997 г.). "Вечеря Господня: Как часто?" . Рукоположен Слуга 6 (4). "... использование пресного виноградного сока Объединенной методистской церкви ... выражает пастырской озабоченности выздоравливающих алкоголиков, позволяет участия детей и молодежи, а также поддерживает свидетельства Церкви воздержания." . Объединенной методистской церкви, 1992, Объединенной методистской богослужебная книга , Нэшвилл: Объединенной методистской издательство. р. 33 причастия Чашки, 1000 от Бродман / Холман Церкви питания. Christianbook.com. Доступ 5 июля 2009. UMC 1992, 29. Фелтон, Гейл. 1998 По воде и Дух. , Нэшвилл: Abingdon Press. П. 44 Церковь адвентистов седьмого дня Руководство, 17-е издание, 2005, стр. 81-86. Опубликовано секретариатом, Генеральной конференции Церкви адвентистов седьмого дня . адвентисты седьмого дня Поверьте: изложение основных верований Церковь адвентистов седьмого дня. 2-е издание, 2005 г. Все права защищены Ministeral Ассоциация, Генеральная конференция адвентистов седьмого дня. Глава 16: Вечеря Господня Исходя из Писания , Сторожевой башни, Библий и трактатов общества, 1989, с. 265. Понимание Писания , Сторожевой башни, Библий и трактатов Общество, 1988, стр. 392. "Господь Бог пактов", Сторожевая башня , 1 февраля 1998 года, страница 8, "Иисус установил только ежегодные религиозные соблюдение повелел христианам-мемориала его смерти." Чему на самом деле учит Библия? , Сторожевой башни, Библий и трактатов Общество, стр. 207, "Кто должен участвовать в этих символов на Вечере? Логично, что только те, в новый завет, то есть тех, кто есть надежда попасть в рай-должны причащаться хлебом и вином. Святой Дух Божий убеждает таким людям, что они были выбраны, чтобы быть небесные цари ". The Вечеря Господня-соблюдением этим прославляет Бога Чему на самом деле учит Библия? , Сторожевой башни, Библий и трактатов Общество, 2005, стр. 207. "Различение Что мы - в Мемориальном времени", сторожевая башня , February 15, 1990, р. 16. См, например, Roberts, BH (1938). Комплексная История Церкви Иисуса Христа Святых последних дней . Deseret News Press. OCLC 0842503005 . "Учение и Заветы 20:75" . Церковь СПД . Источник 2009-06-19. "Книга 2: Руководство в Церкви, Глава 20.4.3" . Источник 2011-10-30. https://www.lds.org/scriptures/bofm/moro/4?lang=eng https://www.lds.org/scriptures/bofm/moro/5?lang=eng Кодекс канонического права, канон 844 "Закрытое Причастие" @ www.lcms.org Источник 2010-01-17. Вельс Закрытые причастия Вопросы и ответы . Источник 2010-01-17. Евангелическо-лютеранская . Источник 2013-03-23. ELCA полном общении партнеры В большинстве Объединенная церковь Христа местных церквей, причастие Таблица "открыт для всех христиан, которые хотят знать присутствие Христа и принять участие в сообществе народа Божия". (Богослужебная книга). Святое Причастие: Практика веры в Объединенной церкви Христа епископальной Справочник . Церковь Publishing, Inc. 1 сентября 2008 . Источник 25 июня 2012 . "Пастырское благословение часто доступны для детей или взрослых, которые не общаясь. Просто скрестите руки на груди, если вы хотите, чтобы получить благословение." Сообщество Христа: Общение Почему Армия Спасения не крестил или держать причастие услуги? Как сделать квакеры Практика Крещение и Причастие? Кодекс канонического права, канон 916 Кодекс канонов Восточных Церквей, канон 711 Кодекс канонов Восточных Церквей, канон 713 Кодекс канонического права, канон 919 Подготовка к Святому Причастию Как подготовиться к Евхаристии Подготовка ко Святому Причащению Макнамара, отец Эдвард (2004-09-14). "без глютена Хосты" . ЗЕНИТ международное агентство новостей . Источник 2008-04-22. же 24 июля 2003 года Письмо от Конгрегации Доктрины Веры . Jax Питер Лоуэлл, без глютена Библия , стр. 279. Катехизис Католической Церкви, 1390 Кодекс канонического права, канон 924 § 1 Таинство Евхаристии: Обряд освящения Чаши Сравнение Джон Ховард Спар, я чувствую запах Кубок , христианский век , 12 марта 1974, стр. 257-259. Manangan, Лилия P .; Sehulster, Линн М .; Chiarello, Линда; Симондс, Рассвет N .; Джарвис, Уильям Р. (октябрь 1998 г.). "Опасность инфекционных заболеваний передачу от Кубка Общие причастия" . Американский журнал по борьбе с инфекциями 26 (5):. 538-539 DOI : 10.1016 / s0196-6553 (98) 70029-X , Пеллерен, J .; Эдмонд, MB (2013). "Инфекции, связанные с религиозными ритуалами". Международный журнал инфекционных болезней 17 (11):. e945-e948 DOI : 10.1016 / j.ijid.2013.05.001 . PMID 23791225 . редактировать архиепископы не советовал использовать общие чаши во время пандемии свиного гриппа Редди, Sumathi (7 января 2011 г.). "Руки прочь от После вафли Паники" . Wall Street Journal. Источник 2012-10-12. Причащение не-католиков , параграф 3. Причащение не-католиков , параграф 4. https://www.lds.org/manual/family-guidebook/priesthood-ordinances-and-blessings?lang=eng Дальнейшее чтение . Буйе, Луи Евхаристия: Богословие и духовность в евхаристической молитвы , пер. Чарльз Андерхилл Куинн. Нотр-Дам, штат Индиана .: Университет Нотр-Дам Press, 1968. NB :. Несмотря на то, что субтитры могут предложить, книга обсуждает христианской Евхаристии в других аспектах, чем в одиночку «Канон Мессы". ISBN 0-268-00498- 6 Хемниц, Мартин . Вечери Господней . ЕАО Преус, пер. Сент-Луис:. Concordia, 1979 ISBN 0-570-03275-X Церкви, католической . "Каноны и декреты Совета Трент", перевод преподобного HJ Шредер, ОП, опубликованной Тан Книги и издателей, Inc., PO Box 424, Rockford, IL 61105 Дикс, Дом Грегори . Форма Литургии . Лондон:. Continuum International, 2005 ISBN 0-8264-7942-1 Кабрера-де-Армида Консепсьон . Я: Евхаристические Размышления о Евангелии , Alba House Publishing 2001 ISBN 0-8189-0890-4 Elert, Вернер. Евхаристия и церковное общение в первых четырех столетий . NE Nagel, пер. Сент-Луис: Concordia Publishing House, 1966. ISBN 0-570-04270-4 Фелтон, Гейл. Это Святой Mystery . Нэшвилл:. Ученичество ресурсы, 2005 ISBN 0-88177-457-X Отец Гавриил. Божественная Интим . Лондон, Великобритания:. Бароний Press Ltd, 2013 Перепечатка ред ISBN 9781905574438 Грязь, JH тесное общение и Баптисты Хан, Скотт . Агнца Ужин: Mass как Рай на Земле . Darton, Longman, Тодд. 1999. ISBN 0-232-52500-5 Хенке, Фредерик Goodrich Учеба в психологии обрядности . Университет Чикаго Пресс 1910 Юргенс, Уильям А. Вера ранних отцов . Collegeville, MN:. Литургическая Пресса, 1970 ISBN 0-8146-0432-3 Колб, Роберт и Тимоти Дж Wengert, ред. Книга Согласия : Признания Евангелическо-Лютеранской Церкви . Миннеаполис: Крепость Press, 2000. ( ISBN 0-8006-2740-7 ) Лефевр, Гаспар. Святой Андрей Daily Служебник . Перепечатка. Great Falls, MT: Санкт-Бонавентура Publications, Inc., 1999 . Löhr, Hermut, Эд, Abendmahl (Themen дер Theologie 3), Тюбинген:. ето / Мор Siebeck 2012 ISBN 978-3-8252-3499-7 Macy, Гэри. банкете Мудрость: Краткая история теологии Вечери Господней . (2005, ISBN 1-878009-50-8 ) Магни, JA этнографический фон Евхаристии . Университет Кларк. Американский журнал религиозной психологии и образования , IV (№ 1-2), март, 1910. Макбрайд, Альфред, О. Praem. Празднование Масса . Наша воскресенье посетитель, 1999. Нил Грегори. благодать на благодать 2000. ISBN 0-9679074-0-3 Невин, Джон Уильямсон . Мистический Наличие: Оправдание реформатской или кальвинистской доктрины Евхаристии . 1846; Випф и со Перепечатка, 2000. ISBN 1-57910-348-0 . Оден, Томас C . Корректирующее Любовь: Питание общения дисциплины . Сент-Луис: Concordia Publishing House, 1995. ISBN 0-570-04803-6 . Piolanti, Антонио, изд Eucharistia: IL Mistero dell'altare Nel Pensiero электронной Нелла Vita делла Кьеза . Рома: Декле, 1957. Rasperger (Raspergero), Кристофер (Христофор, Кристоф, Кристофоро, Кристоф) Двести интерпретации слов: Сие есть Тело Мое , Ингольштадт, 1577 латинский текст . (Лат название: Ducentae paucorum istorum и др quidem clarissimorum Кристи verborum: Специальный EST Корпус Meum; interpretationes ,; Немецкое название: Zweihundert Auslegungen дер Worte дас ист майн Лейб ). Сасс, Германа . Сие есть Тело Мое: Разногласия Лютера для реального присутствия в таинстве алтаря . Eugene, OR:. Випф и со, 2001 ISBN 1-57910-766-4 Шмеман Александр . Евхаристия . Свято-Владимирская семинария Press, 1997. ISBN 0-88141-018-7 Шотландия, NAD евхаристическое Освящение в первых четырех столетий и его последствия для литургической реформы , последовательно, Латимер исследований , 31. Oxford, ENG .: Латимер Хаус, 1989. ISBN 0-946307-30-X Стоффер, Дейл Р. Вечеря Господня: Верующие церкви Перспективы Stookey, LH Евхаристия: Праздник Христа с Церковью . Нэшвилл:. Abingdon, 1993 ISBN 0-687-12017-9 Tissot, протоиерей J. внутренней жизни . 1916, стр. 347-9. Райт, N. T . Питание Иисус дал нам Ярнольд GD хлеб, который мы нарушаем . Лондон: Oxford University Press, 1960. 119 с. Внешние ссылки Обычная мессы римского обряда в соответствии с действующим издания Римского Миссала Таинство Евхаристии - Катехизис Католической Церкви Краткое изложение Богослужения [ скрыть ] v T е Христианство Иисус Христос Иисус в христианстве Рождество Богородицы Распятие на кресте Воскресение Сын Божий Витражи в Сент-Джонс Эшфилде, иллюстрирующие описание Иисуса о себе: «Я есмь пастырь добрый", из Евангелия от Иоанна, глава 10, стих 11. Устои Церковь Кредо Евангелие Новый Завет Библия Книги Канон Ветхий Завет Новый Завет Теология Бог Отец Сын Святой Дух Апологетика Крещение Католицизм Христология История богословия Миссия Спасение Троица История и традиция Апостолы Мэри Питер Пол Отцы Рано Константин Вселенские Соборы Августин Раскол христианской церкви Крестовые походы Фома Аквинский Протестантская Реформация Лютер Конфессии и движения ( Список ) Западный Адвентистский Анабаптисты Англиканский Баптисты Кальвинистом Харизматический Евангельский Святейшество Лютеранский Методист Пятидесятников Протестант Римско-католический Восточной Православные Восточная католическая Восточными Православными (Miaphysite) Ассирийская Церковь Востока (несторианского толка) Похожие темы Искусство Критика Экуменизм Литургия Музыка Другие религии молитва Проповедь Символика Категория Категория Портал значок Христианство портал WikiProject WikiProject Категории : Евхаристия Литургия в Англиканской церкви Англиканская таинства Торжественное еда и питье Церемонии Христианской терминологии Лютеранская евхаристическое богословие Лютеранские таинства и обряды Методизм Новый Завет греческие слова и фразы Римско-католическая евхаристическое богословие ..Евхаристия «Евхаристия» — .?!