Суеверие в следующем году. , Вы определены, что с поклонением. всех...Полный перечень народных воспримет и суеверий Русские народные приметы и суеверия А Али мы тебя не обожали, али чем прогневали?( То же.) Аршина на постель не положить — покойник станет. Б Баба ворожила — башкой наложила( т. е. дело головы стоит, по заклятию). Баба-яга костяная нога: в ступе катит, пестом погоняет( упирает), помелом отпечаток заметает. Барабанной палки негде рвать; молодогочеловека нечем вырубить( безлесье). Благая муха укусила( когда губа или щека вспухнет во время сна). Бог стукнул кремнем о кремень — посыпались ангелы, архангелы, херувимы, серафимы. Божий пламя( пожар от грозы) богопротивно тушить. великий иней во всю зиму — тяжкое лето для здоровья. великий сбор рябины — к тяжкому году, к оспе( к холоду). Бровь чешется — к поклону, к свиданию, к слезам, Бросать каменья в воду: если забурчит, то муж станет воркотун. Бросают горсть земли в могилу, чтобы не страшиться мертвеца. Будь не к ночи помянуто( о злобном, ужасном). Булавку на себя концом не подымай. В В день рождества Христова владельцу не годится со двора идти: овцы заблудятся. В хороший час молвить, в негодный помалкивать. В красную горку( вторник на фоминой — поминки) предки из могилы теплом дохнут. В нежилом доме грязно. В нежилом доме одна нежить. В новолуние бревна не валяют( не рубят). В носу свербит — к радостной новости. В одной избе различными вениками не мети: разойдется по углам достояние. В покое, где лежит покойник, не метут до выноса его. В поле не в дуброве: за сук не зацепишь. В полнолуние солени не вредить, ничто впрок не приготовлять. В правом ухе звенит — хороший помин; в левом — негодный. В правом ухе звенит — к хорошим вестям, в левом — к худым. В собственной земле( избе) никому пророком не быть. В чох, да в жох, да в чет не больно верь. В постороннем доме поперхнешься — чрез год снова там будешь. Вавило, не руби мотовила: владелица помрет( из побаски, где владелица, от лености, застращала супруга, чтобы не делал мотовила). Ведьма в ступе высидела. Ведьма тот же оборотень. Ведьма малыша унесла. Его колдунья заела. Ведьма корову выдоила, испортила( кровью доится). Во время мора девица ночкой колотит переполох( набат), чтобы испугать колдунью( Ниж. Лук. уез.). Во время новолуния не кажи луне порожней мошны: век пуста станет. Вода родное поймет. У воды нос остер. Волки воют под жильем — к холоду или к борьбе. Вольно бабушке ворожить. Вор крадёт — стенки оставляет, а пламя все пожирает. Ворожба не молотьба: не красна ей хата. Ворожбиту грош, а больному тож( т. е. Не проще). Ворон каркает — к покойнику. Ворон каркает на церкви — к покойнику на селе; каркает на избе — к покойнику во дворе. Ворон каркал, да и докаркался( да и голову прокаркал). Воры обкрадут, стенки останутся, а пламя в разор разорит. Воры побудут( обшарят), стенки оставят, а пламя все приберет. Воры вялого рукой трупа( мертвою рукой) обводят, на скончавшийся сон. Встречи да приметы до блага не доведут. Всякая нежить бессловесна( домовой, леший, водяной и пр.). Всякую посуду покрывать, хоть лучинкой, чтобы бес не вселился. Г Гавкни, гавкни, собачка, где мой суженый( гадают девки о святках, стуча ложкою в ворота). Галки и вороны, сидящие с кликом перед зданием, вособенности сутра, к худу. Где по зарям первый пар( туман) ложится, там копай колодезь. Глаз не чист, не неплох, черен. Гнездо ласточки опустошать грех. Голова чешется — брань на себя чуять. Голубь и ласточка любимые всевышним птицы. Горыня копком горы роет( ногою, пинком). Грешно надувать левую ногу наперед правой. Гроза — милость божья( в прямом и переносном значении). Губы зудят — к поцелуям. Гул в трубе — воротила мертвеца пришла( запад.). Д Давно ль ты стала ворожить? — А как нечего стало в рот решать. Двоим одним рукотерником утираться, на том свете разодраться. Двужильную лошадка зарывай на дворе, не то выпадет за нею еще двенадцать лошадок. Девка локоть ушибет — холостой юноша упоминает. Девка палец иглой уколет — хвалу чуять. Девка с полными ведрами, жид, волк, мишка — хорошая встреча, порожние ведра, поп, мних, лиса, безбилетник, белка — к худу. Дедушка домовой! Прошу твою милость с нами на новожитье; прими нашу хлеб-соль, мы тебе рады, лишь мы сходим ценный, а ты стороной( при переходе в новейшую избу владелец произносит это, держа в одной руке икону, в иной кусок пища с солью). Держать в исправности пожарные снаряды — соблазнять господа( отчего пожарная бочка и стоит без обручей). До грозы лягушка не квакнет( т. е. до первой грозы). До утренней зари не смотри в окно. Добром, так вспомни, а злобном, так много( молвят икнувши). Домового разрешено увидать во время ясной заутрени, в хлеву, в заднем углу. Домовой( дед, суседко) лошади гриву завил. Домовой( постен, постень) душит по ночам, садясь на грудь. Домовой( Суседко) не полюбит( т. е. скотину), не что поймешь. Домовой лешему враг, а сельный знается и с домовым и с лешим. Домовой лошадка изломал, крестец надсадил, в подворотню протащил. Домовой по ночам стучит и копается, выживая владельца. Домовой стучит, копается. Его домовой душит. Домовой теплою и мохнатою рукой гладит по лицу — к добру; голою и холодною — к худу. Домовой тешится, леший заводит, а водяной топит. Доставать каменья из проруби( ворожить и угадывать о святках). Дрова, лес, хворост валить в полнолуние — сгниет, червяк поточит. Дупло в срубе — не к добру. Дятел мох долбит в избе — к покойнику. Е Ерш в главном залове — к неудачному промыслу. Если бабушка перешагнет чрез хомут или оглоблю, то тяжко станет лошади. Если белого голубя кинуть на пожар, погаснет. Если нездоровой бредит ценный( о дороге, о конях), то умрет. Если брагу шубой прикроешь, шум в доме станет. Если вкруг пожара начинать хорошим людям по углам с иконами, то далее не сходит. Если гроб не в мерку велик — быть еще покойнику в доме. Если девица навивает початок туго и гладко, то отлично станет существовать с супругом. Если к дому, где нездоровой лежит, женщины проторят путь, то ему помереть. Если кого обманут именованием уезжего, то он приедет злой. Если скотина вымнеет с задних вымей — доставит бычка, с передних — телку. Если кошка съест вареного гороху, то оглохнет. Если кровью ворона вымазать жерло ружья, не станет промаха. Если ребенок не крещенный умрет, то раздать скудным 40 тельных крестов. Если мыши поедят неубранные останки ужина, будут у владельца болеть зубы. Если мышь попадет за пазуху, то быть большущий беде. Если мышь съест что-либо в церкви, то обратится в нетопыря. Если найденная булавка лежит к тебе башкой, вспомнил друг; ежели лезвием к тебе, замышляет неприятель. Если заранее вешнего Егорья не шагнуть босиком на пол, то летом ни одной змеи не станет. Если жена под венцом уронит платок, а жених поднимет, то быстро умрет. Если ночкой куры с насести слетают, то быть беде. Если ждут к умирающему священника с подарками, то кладут нож на стол, для острастки погибели( астрах.). Если первый гром с пополудни( с юга), то суровое лето станет. Если петушки в селении не впору распоются — к покойнику. Если под печью лежит голик или сидит лягушка, то хлебы испортятся. Если при соборовании свечки упадут комлем к порогу, то нездоровой умрет. Если разрыва-травы в кузницу кинуть, то кузнец не может действовать. Если ружье на праздник заряжено, то испортится. Если пес, стоя на ногах, качается, то владельцу выпадет тропа. Если вялый отпыхивает, то умрет. Если шагнуть на то пространство, где ведро нетакдавно стояло, то по телу сходят лишаи. Если труднобольной чихнет, станет жив. Если у девки нередко подол мокрый или в грязи, то муж станет алкоголик. Если у 1-го из сидячих за кутьей нет тени, то он быстро умрет. Если у мертвеца талое( не окреплое) тело, то иной быстро станет из такого же дома. Если у священника распояшется пояс, то дама в селении быстро родит. Если хворый на бок к стене ложится — умрет. Если владелица аккуратно владеет шесток, то ее детки не будут возгрявы. Если щука плеснет плеском( хвостом) перед рыбаком, то ему непродолжительно существовать. Если яйцо, коим кто впервыйраз у заутрени похристосовался, перекинуть чрез пожар, то он погаснет. Если, выходя из дому, зацепишься, — быстро снова там быть. Есть домовые одиночки, имеется сдружливые, пускающие во двор гуменника, сарайника, конюшника и пр. З За ужином пища не починать, не спор станет. Завить( затылок) чешется — к уныния. Заговорил на свою красную, горячую кровь, на собственный чистый, подложечный пот, на слину тощую. Загорелось от милости божьей( от грозы). Зажигать куделю. Подслушивать на перекрестке. Замораживают к Новому году воду в ложке: пузыри — к долголетии, ямка сверху — к погибели и пр. Заставливая( закладывая) избу, кладут под угол средства для имущества, масть — для тепла, ладан — для святости. Заяц путь перебежал — крах стрелку. Заяц по селению бежит — к пожару. Зелена травка — недалече( не углубленно) влага. Землица с 7 могил хороших людей выручает от всех бед. Земля из-под первой весенней сохи, тайком положенная в избу, выгоняет клопов. Зеркала в доме, где покойник, завешиваются, чтобы он не мог в них смотреться. Зеркало разбить — к худу. Злую муху осенью зарыть в землю — остальные не будут жалить. Змеи потому не кусаются, что Стенька Разин их заговорил( в Астрахани, где большей долею змеи водяные, не токсичные). Знахари-то молвят( заговаривают), как град городят. И И богат мужчина, да без пища — не крестьянин. И в одной бане, да не одни приметы. Из половинного приплода отлично дарить, да плохо хватать( т. е. за припуск животных, или хватать вдолг семечки). Икона свалится — к покойнику. К Как в воду смотришь, так и видится. Как осина задрожит, так и скот, в поле сыт. Калика паленина( паломник странник) порчи не опасается. Каравай пища начинай кромсать с головы( с края, который некотороеколичество повыдался). Каша из горшка вылезет из печи — к худу, в печь — к добру. Кащей сам с ноготь, бородка с локоть, пуга( бич) с 7 сажен. Кинь, тёта, бобами, не станет ли за нами? Кирпич выстрел из печи — к худу. Клад просушивается( т. е. значит времяотвремени наружу огоньком). Класть гребень в головы( для гадания). Лить воск, олово. Ключи на столе — к ссоре. Когда один хлеб вынут ранее иных и разрежут, то все хлебы испортятся. Когда петух к ночи поет не по времени, то наблюдает некошного и отгоняет его. Когда пес перебежит путь, то беды нет, но и огромного успеха в бору не станет. Когда солнце закатилось, не кидай сор на улицу: пробросаешься. Когда солнышко закатилось, новейшей ковриги не починают, бедность победит. Когда сядешь имеется, не закрыв книжку, заешь память. Когда ты, бабушка, ворожить стала? — Да когда пища не стало. Когда хлеб печется, не мети избы: спорынью выметешь. Когда цветет черемуха, тогда улов на лещей( пенз.). Коли белоснежный хлеб печется с головою — к безголовью( т. е. если сбоку вылезет ком). Коли дедушку не перезывать с собой в новейшую избу, то будет прокудить. Коли домовой душит, то узнавай: к добру аль к худу? Замест ответа будет просто или тяжко. Коли жечь щепу от гроба, то горячо случается покойнику. Коли звездисто и Стожар( плеяда Плеяд) горит — иди дерзко на медведей. Коли проездом увидишь в окно, что женщины прядут, — воротись. Коли пес крох не ест после болезненного, то он быстро умрет. Коли пес ночкой воет, то опрокинуть под головами подушку, сказав: " На свою голову! " — и она замолкнет. Коли ступишь на посторонний отпечаток, то будут болеть лапти. Коли ты спроста, и я спроста; если ты с хитрости, и я с хитрости( произносит знахарь, разводя или снимая залом, закрутку пища). Коли убитого ужа( или: змею) повесить на осине, то очнется и ужалит собственного убийцу. Ком могильной земли к сердцу — печаль отляжет. Кому вынется, тому сбудется, хорошему не минуется( с припева подблюдной песни). Кони ржут — к добру. Конь бойца обнюхивает — убитым быть. Конь ко двору пришелся: суседко колтун сколтунил. Коса в пороге защищает от злобных людей( вологод. обычай вделывать в порог старую косу). Кошка моется — гостей замывает( зазывает). Кошка на человека тянется — к обнове. Крик филина вблизи селения — к большущий беде, к пожару. Крошки изо рту валятся — к погибели. Кто бел-горюч гранит алатырь изгложет, тот мой заговор переможет. Кто босиком по грибы сходит, тому одни старые грибы дадутся. Кто в бору поет и увидит ворона, тому наткнуться на волка. Кто вербу посадит — сам на себя лопата готовит( умрет, когда из вербы разрешено станет вытесать лопату. Западн.). Кто гадает, на такого головою наложить. Кто гадает, себе воложит( т. е. маслит). Кто случайно завидит свет в собственном доме, жди счастья. Кто перемещает в бумажнике орех-двойчатку — богат станет. Кто обмирал и был на том свете, тому, под огромным ужасом, запрещается произносить три слова( непонятно какие). Кто плесневой хлеб ест, отлично плавать станет и не будет страшиться грозы. Кто при первой ласточке умоется молоком, бел станет. Кто при главном соловье скинет рубашку, такого блохи не будут жалить. Кто разорит гнездо ласточки, у такого будут веснушки. Кто родится в новолуние — живуч, долговечен. Кто дремлет с кошкой, у такого лягушки в голове заводятся. Кто умрет на пасху — яичко в руку( твер.). Кто, идучи домой, споткнется, у такого дома ссора готова. Кудью да кудесью волости не изойдешь( арх.). Кукушка кукует на сухом дереве, — к холоду. Кукушка летает по селе — к пожару. Кукушки, голубушки, кумитеся, любитеся, даритеся( приговаривают девки, когда кстят кукушку и кумятся). Кум дарует крест, кума ризки( или: на крестик, на ризки). Куры бьются — к гостям. Куры вопят на насести — к домашней ссоре. Л Ласточка в окно влетит — к покойнику. Левый глаз к слезам свербит, справедливый — на хотькакого смотреть. Леший бы тебя задавил! Его леший обошел. Леший проживает остроголовый, мохнатый. Лист на дубу развивается — улов щук( пенз.). Лоб свербит — челом колотить; с правой стороны — мужчине, с левой — даме. Ложиться дремать в чулочке. Ложка, забытая на столе, — к посетителю. Локоть чешется — к горю. Лошади фыркают в дороге — к радостной встрече. Луканька хвостом накрыл( вещица, исчезнувшая под руками). Луканька, поиграй, поиграй, да снова отдай! М Мерку с мертвеца кладут с ним в могилу( ниж. арз:). Младенцам не дарить целоваться: продолжительно немы будут. Много лет( существовать) кукушка бабушке накуковала, да обманула. Много раков — к хорошему улову рыбы. Мураши в доме — к счастью. Муха в питье или в еду — к подарку. Мухи зимою в избе — к покойнику. Мыло за пазухой выручает от порчи. Мыши изгрызут одежду( платьице) — к погибели. Н На кого, кормилец, покидаешь, кому приказываешь, оставляешь?( Плач по покойнике.) На которой траве коса переломится в Иванову ночь, та и разрыв-трава. На юном луне рыбка клюет. На небе стукнет — на земле слышно. На невод не шагать и не плевать: рыбка не станет ловиться. На него наслано, по ветру наслали, изурочен, испорчен, изглажен, сглажен. На ночь избу подпахать, чтобы ангелам кристально прохаживаться. На перекрестке черти яичка катают, в свайку играют. На порожней лес, на огромную( полую) воду( заклинание от порчи). На себе платьице зашивать, пуговку пришивать — пришьешь память. На насколько голов клад положен, столько и кидай( клады кладутся с заклятием и предоставляются лишь тому, кто исполнит зарок). На сухой лес будь помянуто( чтоб никому не попритчилось). На посторонний отпечаток наступил( ломота в ногах). Наш пророк( Такой пророк, что) на печи промок. Не гадает, а шепчет. Не играй ножом — ссора станет. Не клади пряслицы на стол — 40 грехов наживешь. Не именовать, лаская, котят мышатами: мама загрызет их. Не пей из постороннего колодца — своя не потечет( влага). Не плюй вправо — там ангел-хранитель, плюй влево — там диавол. Не покидай ножа на ночь на столе — коварный зарежет. Не оставлять ниток на веретене к воскресному и праздничному дню, чтоб не рвались. Не ходи ворожиться, ходи всевышнему молиться. Не шагай чрез коромысло — судорога потянет. Недобрый глаз посмотрел на нас( не смотри на нас). Нет пророка без порока. Нетопырь залетает в дом — к беде. Нечаянно свечу удушить — к гостям. Нечего и костьми бросать, если нечего находить. Ни днем, ни ночкой, ни по утренней заре, ни по вечерней, ни в обыден( никогда). Ни мужчина, ни бабушка, ни храбрец, ни девушка, ни вдовец, ни вдовица, ни стареющий, ни старый, ни середовой, ни миниатюрный, ни ведун, ни ведунья, ни колдун с колдуньей, ни киевская колдунья. Ни на новце, ни на ветху, ни на перекрое, ни в целый месяц( заговор). Нитку первоученку пряха обязана спалить и скушать. Ногами под лавкой мотать — царапина забавлять. Ногти цветут — к обнове, гостинцу, к смене жизни. Ногу прицепить( зацепить за что) — некто спешит. Ноздря чешется — к родинам. Нос чешется — в рюмку смотреть. Нос чешется-к старости. Носилок с погоста в день похорон не отдают( твер.). О Оберег внаи оберегает( арх. чрезвычайно, очень). Обознаться в человеке — к свадьбе или к покойнику. Оборотнем( зловещим) поперек пути мечется. Обувать доэтого правую ногу — зубы будут болеть( нижегор.). Огонь да влага — нищета да гроза. Огонь не влага — охватит, не выплывешь. Огонь не влага — пожитки не всплывают. Огонь силен, влага посильнее огня, земля посильнее воды, человек посильнее земли. Одежа наизнанку — или опьянен, или бит будешь. Остригая ногти, ложить и сохранять при себе отрезки, чтобы было чем взлезть в королевство небесное( на Сионскую гору). От вора кругом двора обносят человеческий череп. От вора останки посещают, а от огня — одно пепелище. От грозы пожар заливай молоком от темной скотины. От мора и заболеваний владелец опахивает двор сохою на супруге, а женщины на себе опахивают деревни, раздевшись донага. П Пальцы меж пальцев накрест не ложить. Первый блин в сочельник овцам( от мора). Первый блин за упокой( на маслене). Передний угол, или матица, трещит — к худу( несдобровать владельцу). Переносье чешется — к покойнику, ноздря — к крестинам, сбоку — к вестям, кончик носа — к вину. Перчатку утратить — к несчастью. Петров крест, адамова башка( травки) от всех скорбей. Петух башкой трясет — к беде в доме. Петухи во всю ночь поют — не к добру. Петухи не в пору поют — новейшие указы будут. Петухи распелись не впору — к вестям. Печь положить на новолуние — теплее станет. Плач или вздохи домового — к погибели владельца. Плевать на воду — все одинаково что мамы в глаза. По закате солнца средств не полагать, расчетов не сближать. По закате солнца хлебом и средствами не ссужают. Под которой кровлей голуби знаются, та не горит. Подколенки чешутся — путь чуять. Подол загнулся — к корысти. Подошвы чешутся — к дороге. Подошвы зачесались — быть сапогам за плечами( болтаться сапогам на посохе). Подслушивать у замка житницы. Смотреть на месяц. Пожар от грозы гасят квасом, пивом, молоком, яйцами. Пожары обходят © иконами или стают по углам с иконами. Покойник смотрит одним оком — высматривает иного. Покойник еще кого-либо выглядывает( погиб с раскрытыми очами). Покойник один из дому вон( молвят, вынося его и запирая за собою в доме, на время, жильцов. Шадр.). Покойника везти со двора вскачь( поэтому что он в крайний раз тут веселится, а втомжедухе чтоб этого более не было в доме. Родственник садится верхом на гроб. Уфа). Покойнику в руки предоставляют косыню( полотенце. Твер.). Покойнику в руки платок, чтобы было чем пот с лица стереть во время ужасного суда( Нижегор. Лук. уезд.). Поколе хлеб в печи, не садись на печь, испортится. Полевой сильнее на межах проказит. Полено из беремени выпадет — к гостям. Полено из напыльника падает — к гостям. Поневоле станешь ворожить, если нечего на зуб решать. Поп, да девица, да порожние ведра — отвратительная встреча. Поперхнулось за обедом — посетитель торопится. Порчу отхаживают обратно пятами( идучи задом). После мертвеца 40 дней хмельного не берут в рот. После мертвеца 6 недель стоит на окне стакан воды, а на углу избы, извне, вывешено полотенце( воротила 6 недель летает на земле, до поминок, купается и утирается). После похорон закладывают в печь, чтобы не страшиться. Постель мертвеца на три дня выносят в курятник на опевание петухам( чтобы петушки опели). Правая бровь свербит — восхваляют, левая — ругают. Правая бровь чешется — к свиданию с ином, левая — с лицемером. Правая бровь чешется — кланяться мужчине, левая — даме. Правая ладонь зудит — обретать, левая — возвращать средства. Правая ладонь чешется к прибыли, левая — к убытку. Правая нога в дороге озябнет доэтого левой — к добру. При кончине человека устанавливают воду на окно, чтобы воротила обмылась. При отвозе мертвеца лошадка на кладбище перепрягается сызнова. При первой кукушке брякни средствами, чтобы знались. При переходе в новейший дом наперед пускают спать кошку и петуха. При смертности от всеобщих и заразительных заболеваний мертвеца выносят вперед головою( Ниж. Лук. уезд.). При язвах( чуме, море) переходить мертвецу путь( перед шествием рубят косарем поперек пути). Прилетела на свою голову( о птице, залетевшей в избу, ежели успеют словить ее и содрать голову). Приходи вчера( заговор от лихорадки; втомжедухе духовный протест домовому, если почудится, что некто зовет по имени). Пророк не пророк, а что скажет, то и сбудется( то и станет). Против сердца две иглы накрест охраняют от порчи. Пускай Кострому в Волгу( т. е. идола; стар.). Пустить галку( поджечь). Посадить красного петуха на крышу. Р Разбирать встречи — не слезать с печи. Разбирать встречи да приметы — с печи не слезать. Разрыв-трава цветет в полночь на Иванов день( 24 июня) и владеет краска не долее, насколько необходимо, чтобы прочесть " Отче наш ", " Богородицу " и " Верую ". Ранняя кукушка( доэтого листа на дереве) — воришкам крах. Ребенку до году рубашки из новейшего холста не шить. Ребенку Не демонстрировать зеркала, чтобы не был боязлив. Родинка на таком месте, что самому следовательно — к худу, а не следовательно — к добру. Родится Пахом с огромным костылем( пророчество юродивого о рождении Петра i). Родится Тит просторный ум( пророчество о рождении Ив. Вас. Грозного). Родным не идти мертвеца, чтобы не подумали, что они рады погибели его. Руки, лапти, башка ломят, пальцы горят, мозоли болят — к ненастью. Русалки его защекотали, утопили. Лобаста( лопаста) утопила. С С плотниками, какие избу рубят, нужно правдиво обходиться, чтоб не заговорили избы на голову владельца. С похорон домой, так руки к печи. С проводов мертвеца нужно руки погреть( чтобы не внести домой погибели). Сад поздно зацветает — к погибели владельца. Сажая хлебы в печь, подымай подол, приговаривая: " Подымайся больше! " Сам себя оплевал — или пьяну, или биту быть. Сам себя оплюешь — обнова станет. Сверчок по избе летает — к погибели или к пожару. Свеча на икону, средства на храм, а мучение просвирне( обычай при похоронах. Ниж. губ.). Своим пророкам не верим, а посторонние к нам не жалуют. Свят дух по земле, диавол через земли( молвят при клике петуха). Скатертью руки утирать — заусеницы будут. Смола вытопилась из избы на улицу — к худу. Со каждой новейшей мельницы водяной вручить поймет( т. е. утопит человека). Собака воет вниз( к земле) — к покойнику; наверх — к пожару. Собака жмется к владельцу — к несчастию. Собачий вой — на нескончаемый спокойствие. Ночной собачий вой — к покойнику. Сова около дома орет — к новорожденному. Сова не доставит блага. Совушка вдовушка бедокурная. Соломина К хвосту курицы пристала — покойник станет. Солому, на которой лежит покойник, сожигают за воротами. Соль просыпать случайно — к ссоре( приэтом, чтоб ссоры не было, посыпают просыпанною солью голову). Сор при покойнике вымести — всех из дому выдерживать. Сорока даром не щекочет( или к гостям, или к вестям). Сорока прыгает на дому болезненного — к излечению. Спорина( Спорынья) в квашню!( Привет бабушке, которая месит хлебы). Спотыкнуться — некто бранью помянул. Старые пророки померли, а новейшие истины не сказывают. Ствол ружья обмывать в крови убитого зверька( пермск.). Стенька по деньге с души умолял от комаров заговорить, да не отдали. Строевой лес руби в новолуние: вырубленный на вреде сгнивает. Строить колодцы из лучин. Втыкать солому в потолок. Стружки от гроба не жгут, а пускают на воду( твер.). Стук в доме, от безызвестной предпосылки, ко чьей-либо погибели. Сын на мама походит, дочь на отца — к счастью, и напротив. Сыч владельца выживает( ежели орет на дому). Т Такой лес, что в небо дырка. Тараканы( или: мыши) из дому лезут — перед пожаром. Тринадцатый за стол не садится. Троица троицей, а 3-х свеч на стол не устанавливают. У У кого дом горит, такого в квартирный дом не запускать( тверск.). У кого ухо горит, про такого молвят: правое — истину, левое — ересь. У нежити собственного обличия нет, она прогуливается в личинах. Убив змею, нужно повесить ее на осине. Увидать домового — к беде, к погибели. Уголек из кадила выстрел при каждении возле мертвеца, быстро иной станет. Уголья, искры, головня из печи — к гостям. Умер от воли божьей( от грозы). Уроки, призеры, бросать отойдите. Ус чешется — перед гостинцем( гостинцы имеется). Усы чешутся — к свиданью, к целованью, к гостинцам, к лакомству. Уши свербят — по новорожденном у знакомых людей. Уши чешутся к вестям, к дождю. Х Хлеб — батюшка, кормилец; кроху наземь уронить богопротивно. Хлеб в печи раздвоился — к отлучке 1-го из семьян. Хлеб или ложечка за обедом выпадет — посетитель торопится. Хмель в сапоге выручает от порчи. Хозяин, стань передо мной, как лист перед травкой: ни черен, ни зелен, а-таким, каковой я; я принес тебе велеречиво яичко( заклинание для вызова домового, в полночь, и он является). Хороши в батраках пламя да влага, а не дай им бог собственным разумом существовать. Ч Человек не скотина — непродолжительно испортить. Человека не пощажу, а тебя достану( произносит бог диаволу, поражая его громовой стрелой). Через который двор вран перелетел каркая, там станет покойник. Через помело ступать — тяжко деток породить. Через порог не здороваться, не Разговаривать. Черная пес, темная кошка и темный петух в доме выручают от грозы и от вора( и напротив, они опасны во время грозы. Нижегор.). Черный глаз страшный. Бойся темного да карего глаза. Черт стукнул кремень о кремень — посыпались лешие, домовые, русалки, яги-бабы. Черт, дьявол, поиграй, да снова отдай( когда что утеряно, то перевязывают черту бороду: завивают ножку стола платком). Чесать локоть — дремать на новеньком месте. Чихнешь в пн натощак — к подарку, во вторник — к приезжим, в среду — к вестям, в четверг — к хвале, в пятницу-к свиданию, в субботу — к выполнению желаний, в воскресенье — к гостям. Что скажут подслухи, то и станет( то же, под окном выслушивать). Что ты так зла, аль издавна на медведских дубах не была?( У Мещовска, Кал. губ; при селе Медвежках два сухих дуба, где, по преданию, намереваются колдуньи). Что услышишь под окном, такого и жди( гаданье о святках). Чтоб леший не обошел( не сбиться с пути), вывернуть на себе рубашку наизнанку. Чтоб не очень скучать по покойнике., натираться против сердца землей из могилы. Чтобы кикимора кур не крал, вешают над насестью, на лыке, отбитое гортань кувшина. Чтобы не страшиться мертвеца, хватают его за лапти. Чтобы тараканы исчезли: брать их столько, насколько жильцов в доме, и в лапте переволочь чрез порог и путь. Чу, кикимора пряжу прядет! Спи, кикимора спрядет за тебя. Ш Шел, отыскал, растерял( поговорка лешего, издалека; но сошедшись с человеком, он бессловесен). Шесть недель покойник умывается, 6 недель утирается. Шея чешется к пирушке или к побоям. Щеки чешутся или горят — к слезам. Щепу от гроба экспортировать дочиста вон со двора. Я Язык уязвить — некто бранит. Суеверие Леша сказал мне ССЫЛКА, Суеверие ...Суеверие Материал из Википедии, свободной энциклопедии Для другие значения, см Суеверие (значения) . [show] Часть серии статей о паранормальных явлениях Клей хамса на стене, как полагают, защитить обитателей дома от причинения вреда Суеверие вера в сверхъестественное причинности -Это одно событие вызывает другое без каких-либо естественного процесса, связывающего два события, такие как астрология, религии, приметы, колдовство, пророчества и т.д., что противоречит естественной науки. [1] Оппозиция суеверия занимает центральное место в 17 веке рационалистической Бенедикта де Спинозы [2] и интеллектуалов 18-го века эпохи Просвещения . Некоторые из философов того времени отвергал любую веру в чудеса , откровение , магии , или сверхъестественное, так как "суеверия", а также непродуманной христианского учения. [3] Слово суеверие иногда используется для обозначения религиозных практик (например, Voodoo ), кроме той, сложившейся в данном обществе (например, христианство в западной культуре), хотя господствующей религией может содержать столько же суеверные верования. [1] Это Также широко применяется для верований и практик, окружающих удачу , пророчество и духовных существ , в частности, убеждение, что будущие события могут быть предсказаны на конкретных (видимо), не связанных ранее происшедших событий. [4] Содержание 1 Этимология 2 Суеверие и религия 3 Суеверие и фольклор 4 Суеверие и психология 5 Ссылки 6 Внешние ссылки Этимология Некоторые культуры считают черных кошек , чтобы показать хороший или плохой удачи Слово суеверие сначала используется в английском языке в 15 веке, по образцу ранней французской суеверия. Раннее известное использование в качестве английского существительного происходит в Ответить монах галку в (около 1420), где synnes общие Foure [ неоднозначности необходимо ] перечислены в виде Cediciouns , supersticions, glotouns , и proude . Французское слово, вместе с его Romance родственные (итальянский superstizione, испанский superstición, португальский superstição, каталонский superstició) продолжает латинский superstitio. От его первого использования в классической латыни в Ливию и Овидия (1 век до н.э.), термин используется в уничижительном смысле он все еще ​​держит сегодня, чрезмерного страха перед богами или необоснованного религиозных убеждений, в отличие от религиозно , собственно , разумно страх богов. В то время как формирование латинского слова понятно, от глагола супер-взгляд , "стоять над стань на; выжить", своему первоначальному чувство меньше понятно. Это можно интерпретировать как "'стоял над вещью в изумлении или страха", [5] , но и другие возможности были предложены, например, чувство избытке, т.е. overscrupulousness или по-церемонности в исполнительском религиозных обрядов, либо выживания старых, иррациональных религиозных привычек. [6] [7] Цицерон получены на срок от термина superstitiosi, лит тех, кто "осталось", то есть "живых", "потомки", соединяющие его с чрезмерной тревоги родителей в надежде, что их дети выживут они могли выполнять свои необходимые погребальные обряды. [8] Латинский глагол superstare само по себе является сравнительно молодой, будучи ", возможно, не до- Августа ", впервые обнаружен в Ливию , и смысл ", чтобы выжить" еще моложе, нашел в конце или церковной латыни, впервые в Ennodius . Использование существительного Цицерона и Горация, таким образом, предшествует первый аттестацию глагола. [ править ] Термин superstitio или superstitio Vana "напрасно суеверие", был применен в 1 веке до тех религиозных культов в Римской империи , которые были официально объявлены вне закона. Это касается религию друидов , в частности, которая была описана как superstitio Вана по Тацита и раннего христианства , вне закона, как superstitio Iudaica в 80 году нашей эры Домициана . Суеверие и религия Смотрите также: Эволюционная психология религии и эволюционного происхождения религий Греческие и римские многобожников , которые моделируются отношения с богами на политических и социальных условий, с презрением человека, который постоянно дрожала от страха при мысли о богах, как раб боялся жестокого и капризного хозяина. Такой страх перед богами было то, что римляне в виду под "суеверия" (Veyne 1987, стр. 211). В своем Prelude на вавилонского плена Церкви , Мартин Лютер (который называется папство ", что фонтан и источник всех суеверий") обвиняет пап суеверия: "Ибо не хватало еще один из знаменитых епархий, которые имели так мало изученные понтификов, только в семье, интриги, и суеверие это до сих пор превзошел отдых для мужчин, которые занимали Роман увидеть тысячи лет назад различаются настолько сильно от тех, кто. С тех пор вступит в силу, что один вынужден отказаться от названия римского понтифика либо бывший или последней. [9] " Ток Катехизис Католической Церкви считает суеверие, чтобы быть греховным в том смысле, что оно обозначает отсутствие доверия в божественное провидение в Бога и, как таковой, нарушение первой из Десяти Заповедей , определяя суеверие как "извращенный Избыток религии "(п. # 2110). Катехизис пытается развеять общепринятые предубеждения или недоразумения по поводу католической доктрины , касающейся суеверных практик: Суеверие отклонение религиозного чувства и практики это чувство накладывает. Он может даже повлиять на поклонение мы предлагаем истинный Бог, например, когда один приписывает значение в некотором роде волшебным определенных видов практики, в противном случае законных или необходимости. Для объясняют эффективность молитв или сакраментальный знаки в их простой внешних характеристик, помимо внутренних диспозиций, что они требуют, чтобы попасть в суеверие. См Матфея 23: 16-22 . (пункт # 2111) Суеверие и фольклор Основная статья: Народная религия Как уже говорилось выше, существует тонкая грань различия между понятием суеверия и религии. Что полностью приняты в качестве подлинного религиозного заявления можно рассматривать как плохой суеверие тех, кто не разделяет ту же веру. Так как нет ни одного в целом согласились собственный или принято религиозные стандарты среди людей разных культурных традиций, само понятие того, что суеверный поведение по отношению к местной культуре. В этом смысле, христианское богословие будет интерпретировать африканских культов, как прямое суеверие, а евангельский христианин будет видеть, как бессмысленное католической ритуал пересечения с собой ( Крёстное Знамение ), когда едем на церковь. С развитием фольклористики в конце 18 века, использование уничижительный термин суеверия иногда заменяется нейтральным термином «народной веры", попытка выйти за местных культурных предубеждений. Оба термина остается в пользовании; Таким образом, описывая практику, таких как пересечения пальцами , чтобы свести на нет обещание, как "народная вера" подразумевает нейтральную описание с точки зрения этнологии или фольклористики, призывая то же самое "суеверие" подразумевает свое неприятие как иррациональными. Суеверие и психология Основные статьи: Магическое мышление , Placebo и эффективной теории В 1948 году, поведенческие психолог Б. Ф. Скиннер опубликовал статью в журнале экспериментальной психологии, в которой он описал свои голубей выставке, казалось бы, суеверный поведение. Один голубь делает повороты в своей клетке, другой будет качаться свою голову в движении маятника, а другие также отображается ряд других поведения. Поскольку эти поведения были все делается ритуально в попытке получить еду от дозатора, хотя дозатор уже был запрограммирован, чтобы освободить еду через определенные промежутки времени, независимо от действий голубиных, Скиннер считал, что голуби пытались влиять на их кормление График выполнив следующие действия. Затем он продлил это как предложение в отношении характера суеверного поведения у людей. [10] Теория Скиннера о суеверии, являющимся характер голубей поведения была поставлена ​​под сомнение другими психологами, такими как Staddon и Simmelhag, который теоретизировал альтернативное объяснение голубей поведения. [11] Несмотря на трудности в интерпретации Скиннера корня суеверного поведения своих голубей, его концепция подкрепления был использован, чтобы объяснить суеверное поведение в организме человека. Первоначально в ходе исследований на животных Скиннера, "некоторые голуби ответил до 10000 раз без подкрепления, когда они первоначально были обусловлены на периодической арматуры основе." [12] По сравнению с другими графиками арматуры (например, фиксированное соотношение, фиксированный интервал), эти поведение также наиболее устойчивы к вымиранию . [12] Это называется частичный эффект армирования, и это была использована для объяснения суеверный поведение в организме человека. Чтобы быть более точным, этот эффект означает, что всякий раз, когда индивид выполняет действие, ожидая подкрепления, и никто, похоже, предстоящая, на самом деле создает ощущение постоянства в личности. [13] Это сильно параллели суеверный поведение у людей, потому что человек чувствует себя , что, продолжая это действие, усиление произойдет; или, что усиление пришел в определенное время в прошлом в результате этой акции, хотя и не все время, но это может быть одним из тех времен. С простой точки зрения, естественный отбор будет стремиться укрепить тенденцию генерировать слабые ассоциации. Если есть серьезное преимущество для выживания, чтобы сделать правильные ассоциации, то это будет перевешивают отрицательные составлять много неправильно ", суеверные" ассоциации. [14] Он также утверждалось, что там может быть связь между ОКР и суеверия. [15] Это может быть подключен к гигиене . Список литературы Вайс, Стюарт (2000) Вера в Magic:. Психология суеверия. Оксфорд, Англия: Oxford University Press. стр. 19-22. ISBN 978-0-1951-3634-0 . Бенедикт де Спиноза, Богословско-политическом трактате , а именно предисловие. Уилсон, Элен Джуди; Reill, Питер Ханс. Энциклопедия эпохи Просвещения. Нью-Йорк: Факты о файле Inc. р. 577. ISBN 0-8160-5335-9 . "... приравнивая все христианские убеждения, за исключением тех, доступной для невооруженного разума с суеверием ..." Вайс, Стюарт (2000) Вера в Magic:. Психология суеверия. Оксфорд, Англия: Oxford University Press. стр. 5, 52. ISBN 978-0-1951-3634-0 . ". ориг стоит на месте в течение или вещи, следовательно, изумление, удивление, страх, особенно из божественного или сверхъестественного.." Чарльтон Т. Льюис, Чарльз Короткая, Латинский словарь . Oxford Латинский словарь. Оксфорд, Англия: Oxford University Press. 1982. Цуркан, Роберт (1996). В культов Римской империи. Невилл, Антония (пер.). Оксфорд, Англия: Blackwell. стр. 10-12. ISBN 0-631-20047-9 . . Оксфордский словарь английского языка (второе изд.). Оксфорд, Англия: Oxford University Press. 1989 "этимологический смысл Л. superstitio, пожалуй, «стоя над вещью в изумлении или страха." "Другие интерпретации буквальном смысле были предложены, например, «избыток преданности, по-скрупулезностью или по-церемонности в религии» и «выживания старых религиозных привычек в разгар нового порядка вещей»;" "но такие идеи чужды древнеримской мысли." Цицерон , De Natura Deorum II, 28 (32), указаны в Wagenvoort Хендрик (1980) благочестия:. выборочными исследованиями в римской религии. Лейден, Нидерланды: Brill. р. 236. ISBN 978-90-04-06195-8 . наука открывает Бога? Работы Мартина Лютера - прелюдия на вавилонского плена определения церкви - Введение. godrules.net . Скиннер, BF (1948) "" Суеверие "в Pigeon" . Журнал экспериментальной психологии 38 (2): 168-172. DOI : 10,1037 / h0055873 . PMID 18913665 . Staddon, JE & Simmelhag, В. Л. (1971). "" Supersitition "эксперимент: пересмотр его последствия для принципов адаптивного поведения" Psychological Review 78 (1):.. 3-43 DOI : 10,1037 / h0030305 . Шульц и Шульц (2004, 238). [ полный править ] Карвер, Чарльз С. и Scheier, Майкл (2004). Перспективы личности . Allyn и бекон. р. 332. ISBN 978-0-205-37576-9 . Фостер, Кевин Р. Kokko, Ханна (2009). "Эволюция суеверным и суеверия, как поведение" Труды Королевского общества B:. Биологические науки 276 (1654): 31-7. DOI : 10,1098 / RSPB. 2008,0981 . PMC 2615824 . PMID 18782752 . де Сильва, Padmal и Рахман, Стэнли (2004) обсессивно-компульсивное расстройство, Oxford University Press, стр. 34, ISBN 0198520824 . Внешние ссылки Посмотрите суеверие в Викисловарь, бесплатный словарь. Википедия есть медиафайлы, связанные с Суеверия . Википедия имеет цитат, связанных с: Суеверия Википедия имеет оригинальный текст, связанные с этой статьи: Суеверие Где Суеверия Come From - слайд-шоу журнала Life [show] v T е Суеверия Категории : Суеверия Magic (паранормальные) .Суеверие «Суеверие» — .?!