Прямая ссылка: САЙТ

Категория:

Мария Магдалина (название)

Заметки о Мария Магдалина

осман план Вопрос книги

В этой статье не привести любые ссылки или источники Мария Магдалина империи (Перенаправлено с История, связанных списки Александр Великий Материал «Мария Магдалина» , поиска

Мария Магдалина

(Мария Магдалина) Мария Магдалина Мария Магдалина Анри Мария Магдалина Мария Магдалина (в возрасте 84) Мария Магдалина Мария Магдалина Мария Магдалина Материал из Википедии, свободной энциклопедии "Мэри Мадлен" перенаправляется сюда. Для американского политического активиста, см. Мэри Маталин . Эта статья о библейской фигуры. И другие значения, см. Мария Магдалина (значения) . Мария Магдалина Ренье Кающаяся Мария Magdalene.jpg Кающаяся Мария Магдалина на Николя Ренье , дворец на воде , Варшаве Ученик Родившийся Дата неизвестна Место неизвестно Умер Дата неизвестна Место: возможно, Санкт-Максимин-ла-Сент-Бом , Эфес , Малая Азия [1] Заслуженный в Православие Римско-католическая церковь Англиканской церкви Лютеранство другие протестантские церкви Вера Бахаи Праздник 22 июля Атрибуты Западная: алебастр коробка мази Восточная: контейнер мази (как myrrhbearer), или держит красное яйцо (символ воскресения); обнимая ноги Христа после Воскресения Патронаж Апотекарии ; Kawit, Кавите ; Атрани, Италия ; Казамиччола-Терме, Искья ; созерцательная жизнь; обращенные ; перчатки производители ; парикмахеры ; кающиеся грешники ; люди высмеивали за их благочестия ; парфюмерии ; фармацевты ; реформированных проститутки ; сексуальное искушение ; кожевники ; женщины Мария Магдалина (греческом оригинале Μαρία ἡ Μαγδαληνή), [2] или Мария Магдалина, а иногда и Магдалина, является религиозный деятель в христианстве . Она, как правило, воспринимается как второй по значимости женщины в Новом Завете после Марии , матери Иисуса. [3] Мария Магдалина поездка с Иисусом, как один из его последователей. Она присутствовала на Иисуса двух самых важных моментов:. Распятия и Воскресения [4] В четырех Евангелиях, старейший исторический рекорд упомянуть ее имя, она названа по крайней мере 12 раз, [5] больше, чем большинство из апостолов . Ссылки Евангелия описывают ее как мужественный, достаточно храбр, чтобы стоять в стороне Иисуса в часы страданий, смерти и за ее пределами. [3] В Новом Завете , Иисус очистил ее от "семи бесов", [LK. 8:02] [Мк. 16:09] иногда толкуется как относящееся к сложным заболеваниям. [6] Мария была наиболее известных в последние дни Иисуса. Когда Иисус был распят римлянами , Мария Магдалина была там поддерживая его в последние минуты и траур его смерть. [4] Она осталась с ним на кресте после других учеников (кроме Иоанна Возлюбленного ) бежали. Она была в его похорон, и она является единственным человеком, что все четыре Евангелия говорят был первым, кто понял, что Иисус воскрес и свидетельствовать, что центральной вероучения. [7] [8] Джон 20 и Марка 16:9 специально назвать ее как первый человек, чтобы увидеть Иисуса после его Воскресения . Она была там на "начало движения, который собирался превратить Запад". [4] Она была "Апостол Апостолов", почетным, что православный богослов четвертого века Августин дал ей [9] , а другие ранее что, возможно, возложенных на нее. На протяжении веков было много лишних-библейская спекуляции о ее роли до и после того как она встретилась с Иисусом. К их числу относятся блудница , жена , мать и тайный любовник . [4] [5] [9] Ее истинная роль, кажется, был лидерства среди женщин после Иисуса, подобно роли Симона Петра среди мужчин. Мария Магдалина считается святой по -католической , православной , англиканской и лютеранской церквей-с праздника 22 июля. Другие протестантские церкви почтить ее как героиня в вере. Восточной Православной церкви также отметить ее в воскресенье из жен-мироносиц , православной эквивалент одной из западных Три Марис традиций. Содержание 1 Identity: Мэрис в Новом Завете 2 "композитный Магдалина" средневековья 3 источника Нового Завета 3.1 Во время служения Иисуса 3.2 Во время распятия 3.3 После распятия 3.4 При воскресении 3.5 После воскресения 4 Разработка композитного Магдалины 4.1 В искусстве 4.2 Средневековые легенды 5 Новый Завет Апокрифы и гностических текстов 5.1 Евангелие от Марии 5.2 Евангелие от Филиппа 5.3 Евангелие от Фомы 5.4 Пистис София 5.5 В исторической беллетристики 6 Религиозные взгляды 6.1 Восточная православная традиция 6.2 Апостол Апостолов 6.3 римско-католические традиции 6.4 протестантская традиция 6.5 пасхальное яйцо традиции 6.6 бахаи традиция 7 Спекуляции 7.1 Наименование 7.2 "любимый ученик" в Евангелии от Иоанна 7.3 сплав с Марией из Вифании 7.4 обручена с Иоанна Богослова 7.5 девственница после Воскресения Иисуса Христа 8 Отношения с Иисусом 8.1 гностических текстов 8.2 Средневековый дуализм 9 изображениями Фильм 10 Галерея 11 См. также 12 Литература 13 Источники 14 Дальнейшее чтение 15 Внешние ссылки Identity: Мэрис в Новом Завете Мэри в красивую одежду, от немецкой группы гроб Христа Мэри была очень распространенное имя во времена Нового Завета, провел ряд женщин в канонических Евангелиях . История прием Марии Магдалины была сильно зависит от различных интерпретаций, какие библейские ссылки на самом деле относятся к ней, помимо тех, где она идентифицируется топонима "Магдалины". Исторически сложилось, что Отцы Церкви греческие православные, в целом, выделяются среди того, что они считали, были три Мэрис: Дева Мария, мать Христа Мария Магдалина. "Св. Марии Магдалины" [10] Мария из Вифании , сестра Марфы и Лазаря Луки 10:38-42 и Иоанна 11 Кроме того, были Мария, мать Иакова и Марии Саломеи . В четырех Евангелиях, Мария Магдалина почти всегда отличается от других женщин по имени Мария, добавив "Магдалина" (η Μαγδαληνή) для ее имя. [2] Традиционно, это было истолковано как означающее, что она была из Магдалина , город подумал были на западном берегу Галилейского моря . Луки 8:02 говорит, что она была на самом деле "называется Магдалина". В еврейском מגדל Мигдаль означает "башня", "крепость"; в арамейском ., "Магдалина" означает "башня" или "повышенной, большой, великолепный" [11] Талмуда отрывки говорят о Мириам "hamegadela se'ar Наша", "Мириам, plaiter из женских волос" ( Hagigah 4б, ср . Шаббат 104b), которые могли бы быть ссылка на Марии Магдалины, выступающей в качестве парикмахера. [12] В Евангелии от Иоанна , Мария Магдалина, также упоминается просто как "Мэри", по крайней мере в два раза. [13] гностические сочинения использовать Марию, Мария Магдалина, или Магдалина. Имя Марии Магдалины Μαρία (Мария), как правило, рассматривается как Латинской виде Μαριὰμ (Мариам), которая является греческий вариант используется в Септуагинты для Мириам , в иврите название для Моисея сестры '. Из-за его связей с правящими имя стало очень популярным в течение времени Иисуса Хасмонеев и Ирода династий. [14] "Композитный Магдалина" средневековья Это почти повсеместно договорились сегодня, что характеризации Марии Магдалины в западном христианстве как раскаявшегося проституткой или сыпучего женщины являются необоснованными, [3] [4] [9] , вытекающие из объединив или слияния ее личность с неназванной грешника , который помазывает ноги Иисуса в в Евангелии от Луки 7:36-50 . [3] Лука описывает ее, как грешника, но на счете Иоанном в Иоанна 12:1-8 она идентифицируется как добродетельного женского ученика Марии из Вифании , кто его раньше ссылка в Иоанна 11:01 -2 установил как сестра Марфы и Лазаря . Фигуры Марии Магдалины, помазания грешника от Луки, и Марии из Вифании были долгое время рассматривали как один человек. Хотя Мария Магдалина названа в каждом из четырех Евангелий в Новом Завете, ни один из четкими ссылками на нее не следует, что она была проституткой или примечателен греховного образа жизни, [4] [9] , ни связать ее с Марии Бетани. Современная наука восстановил понимание Мария Магдалина в качестве важного раннего христианского лидера. [15] [16] Кающаяся Магдалина, Гвидо Рени , как правило, показано полуодетые [17] The Art Museum Walters. Понятие Мария Магдалина будучи кающийся грешник можно проследить по крайней мере, еще в Ефрема Сирина в четвертом веке, [18] [19] и стал общепринятая точка зрения в западном христианстве после проповеди из папы Григория I (" Григорий Великий ") примерно в 591. Григория является одним из самых влиятельных и авторитетных пап. В знаменитой серии проповедей на Марии Магдалине, приведенных в Риме, [20] он определил Магдалина не только с анонимным грешника со духов в Евангелии от Луки, но и с Марией из Вифании, сестра Марфы и Лазаря; эта интерпретация часто называют "композит Магдалина" в современной науке. Семь дьяволов удалены от нее Иисусом "превратился в грехи семи капитала, и Мария Магдалина стала осудил не только для похоти, но и для гордости и жадности, а также." [3] Она которого Лука называет грешницу, которого Иоанн называет Марию, по нашему мнению, Мэри, от которого семь бесов были изгнаны от Марка. И что эти семь бесов означают, если не все пороки? Понятно, братья, что женщина ранее использовали мазь для духов ее плоть в запрещенных деяний. Поэтому, что она отображается более скандально, она теперь предлагает к Богу в более похвальным образом. Она желанный земными глазами, но теперь через покаяние они потребляются со слезами. Она отображается ее волосы, чтобы установить с ее лица, но теперь ее волосы сушит слезы. Она говорила надутые слова с ее ртом, но поцелуя стопам Господа, она теперь посадил ее рот на ноги Искупителя. Для каждого восторга, поэтому, она имела в себе, она теперь обреченным на заклание себя. Она повернулась массу своих преступлениях добродетели, для того, чтобы полностью служить Богу в покаянии. - Папа Григорий Великий (Проповедь XXXIII) [20] Аспект кающегося грешника стал почти столь же значительная, как ученика в ее персоне, как изображено в западном искусстве и религиозной литературы, установка хорошо с большой важности покаяния в средневековой теологии. В последующем религиозной легенде, история Марии стало объединить с, что из Санкт- Марии Египетской , другой раскаявшегося проститутки, которая в то время жил как отшельник. При том, что изображение Марии был, по словам Сьюзан Хаскинс, автор Марии Магдалины: мифы и метафоры, "окончательно решен ... почти тысяча четыреста лет" [21] , хотя на самом деле наиболее важные позднего средневековья популярные счета ее жизни описать ее как богатой женщины, чья жизнь сексуальной свободы является чисто для удовольствия. [22] "Композитный Магдалина" никогда не была принята по православных церквей, которые видели только Мэри ученик, и считает, что после Воскресения она жила в качестве дополнения к Деве Марии. Был случайный сопротивление составного рисунка на Западе. В 1518 году на грани с протестантской Реформации , ведущего французского Возрождения гуманист Жак Лефевр d'Étaples написал выступая против Западной смешении Марии Магдалины, Марии из Вифании и безымянного грешника в Евангелии от Луки. Был шквал книг и брошюр, большинство противоположной Lefèvre d'ЭТАПЛЬ, но других, поддерживающих его. В 1521 его взгляды были официально осуждены теологии факультета Сорбонны , и дебаты утих, обогнал больших вопросов, поднятых Мартина Лютера . [23] Хотя протестантские богословы и библейские комментаторы, такие как Джон Кальвин вообще отверг композитный Магдалина, [ 24] вера в нее долго пережил Реформации в гораздо протестантской преданного литературе, где акцент изображением Марии Магдалины продолжал быть на кающегося чьи грехи были прощены из-за ее любви к Иисусу. С 12-го века аббат Гуго Semur (умер 1109), Петр Абеляр (ум. 1142), и Джеффри из Vendome (умер 1132) все называют Марии Магдалины как грешника, который заслужил титул apostolarum Апостола (апостол апостолам), с название становится обычным явлением в течение 12 и 13 веках. [25] Он не был до 20-го века, что католическая церковь официально реабилитирован Марию Магдалину. В 1969 году во время папства Павла VI , Ватикан , ( II Ватиканского Собора ) без комментируя рассуждения папы Григория, [26] неявно отверг его, отделяя грешницу Луки, Мария из Вифании, и Мэри Магдала через Римский Служебник . [ 27] С реформе Римский Служебник , Мария Магдалина была уже не рассматривается в качестве проститутки, и звание "кающегося" был отстранен от мемориала Марии в святцы. [28] Тем не менее, репутация все еще ​​задерживается. [4] неверной Святой Марии Магдалины в качестве раскаявшегося проституткой последовали многие писатели и художники в 1990-х годах. Даже сегодня он обнародовал некоторые светских групп. Это находит свое отражение в Мартина Скорсезе "экранизации с от Никос Казандзакис "роману Последнее искушение Христа , в Хосе Сарамаго "с Евангелия от Иисуса Христа , Эндрю Ллойд Уэббер "с музыкальным Иисус Христос Суперзвезда , Мел Гибсон 'ы Страсти Христовы , Жан-Клод Ла Marre 'ы Цвет креста и Хэл Хартли 'ы книге жизни . Именно из-за этой ассоциации Св. Марии Магдалины будучи проституткой, что она стала покровительницей "своенравных женщин", и Магдалины приюты стал создана для оказания помощи "спасти" женщин от проституции. [29] Новые источники Завета Магдалина мытья ног Иисуса, окруженные grisailles других сцен из жизни "составной Магдалины", Франс Франкен II , 1637 Первичные источники о Марии Магдалине, можно разделить на канонических текстах, которые собраны в христианской Нового Завета и апокрифических текстов, которые остались вне от Библии , судят как еретическое течение развития канон Нового Завета . Эти апокрифические источники, как правило, от с конца 1-го до начала 4-го века, все возможно, написаны много позже смерти Св. Марии. (Канонических Евангелиях часто датируется второй половине 1-го века.) [30] Кроме того, григорианский фигура композитного Магдалины разработали сложную литературно-художественную традицию в средневековье. Во время Иисуса служение Лука 8:1-3 Четыре Евангелия включены в Новом Завете есть немного, чтобы сказать о Марии Магдалине. С одним исключением в Евангелии от Луки , нет никакого упоминания о ней в Евангелиях до распятия. [31] После того Иисус, колесил из одного города и деревни в другую. Двенадцать были с ним, а также некоторые женщины, которых Он исцелил от злых духов и болезней: Мария (так называемый Магдалина), у которого семь бесов вышли и многие другие. Эти женщины были помогая поддерживать их из собственных средств. - Люк 8:1-3 Лука 8:02 и Марка 16:9 сказать Иисус очистил ее от "семи бесов ". Некоторые интерпретируют это как это означает, что он исцелил ее от психических или физических заболеваний. [32] Заявление в Евангелии от Марка является частью "больше окончание" этого Евангелия, не найден в самых ранних рукописях, и которые, возможно, были второго века дополнение к оригинальному тексту, возможно, на основе Евангелия от Луки. [33] Деталь Мэри целует ноги распятого Иисуса, итальянский, начале 14 века Во время распятия Основная статья: Женщины на распятие Мэтью 27:56 , Марк 15:40 , Джон 19:25 Это в то время распятия и воскресения, что Мария Магдалина выходит на первый план в Евангелиях. Уникально среди последователей Иисуса, она задается по имени (хотя и не последовательно какой-либо одной Евангелия) в качестве свидетеля на трех ключевых событий: Иисуса распятия ., его захоронения, и открытие, что его могила была пуста Марк 15:40 , Мэтью 27:56 и Джон 19:25 упоминание Марии Магдалины в качестве свидетеля на распятии, наряду с различными другими женщинами. Лука не называет никаких свидетелей, но упоминает "женщины, которые следовали за ним из Галилеи "стоя на расстоянии. [Лк. 23:49] После распятия Мэтью 27:61 , Мэтью 28:1 , Марк 16:01 Перечисляя свидетелей, которые видели, где Иисус был похоронен Иосиф Аримафеи , Марка 15:47 и Матфея 27:61 и имя только два человека: Мария Магдалина и "другая Мария", который в Евангелии от Марка является ", мать Иакова". Луки 23:55 описывает свидетелей как "женщин, которые пришли с Иисусом из Галилеи". Джон 19:39-42 не упоминает никакого другого свидетеля захоронения Иосифа Иисуса, за исключением Никодима . Марк 16:01 говорит: "... Мария Магдалина, Мария, мать Иакова, и Саломия купили ароматы, чтобы они шли к помазать тело Иисуса". Связь с ранее Помазание Иисуса , и его замечания то, был один из аргументов, используемых в пользу "композитного Магдалины". В воскресение Мэтью 28:1 , Марка 16:9 , Лк 24 , Иоанна 20:1 В Марк, Матфей и Иоанн, Мария Магдалина является первым свидетелем воскресения . John 20:01 имена Марии Магдалины в описании, которые обнаружили гроб пуст. Марка 16:9 говорит она сопровождалась Саломеи и Марии, матери Иакова, в то время как Мэтью 28:1 опускает Саломе. Луки 24:10 говорит, что группа, кто сообщил ученикам нахождение пустого гроба состояла из "Марии Магдалины, Иоанны, Мария, мать Иакова, и другие с ними". В Евангелии от Луки 24 воскресение объявляется женщин на могиле на «двух мужчин в одежде, что сверкали, как молния", который внезапно появился рядом с ними. После воскресения Недотрога по Тициана , с. 1512 Джон 20:16 и Марка 16:9 оба говорят, что первый пост-воскресение появление Иисуса было Марии Магдалине в одиночку. В Евангелии от Матфея 28:9 , Мария Магдалина является вместе с другими женщинами, возвращающихся из пустого гроба, когда все они видят первое появление Иисуса. Первая настоящая внешность Иисусом, который упоминает Лука позже в тот день, когда Клеопа и неназванный ученик ходил с попутчиком позже они поняли, был Иисус. Марк 16 описывает тот же внешний вид, как происходит после частного внешности Марии Магдалины. Евангелий от Марка и Луки записи, что остальная часть учеников не верил доклад Марии о том, что она увидела, и ни Мария Магдалина, ни любой из других женщин упоминаются по имени в каталоге Павла выступления на 1 Кор 15:01 . Вместо этого, Павел пишет, что Иисус "явился Петру, и потом двенадцати". Евангелие от Иоанна [11:1-45] [12:1-8] и Евангелие от Луки [10:38-42] также упомянуть " Мария из Вифании ", на сестре Лазаря и Марфы . Мария и Марфа являются одними из наиболее известных наборов сестер в Библии. Оба Лука и Иоанн описывают их как друзей Иисуса. История Луки, хотя всего четыре стихи долго, был сложным источником вдохновения, интерпретации и дебатов на протяжении веков. Счета Джона, который говорит, что сестры был брат по имени Лазарь, охватывает семьдесят стихи. [34] Среди женщин, которые специально названных в Новом Завете Библии, имя Марии Магдалины является одним из наиболее часто найдено. В Евангелии от Матфея 27:56 , автор называет три женщины в последовательности: ". Мария Магдалина и Мария, мать Иакова и Иосии, и мать сыновей Зеведея" В Евангелии от Марка, автор перечисляет группу женщин в три раза , и каждый раз, имя Марии Магдалины на первый взгляд. Наконец, в Евангелии от Луки, как уже отмечалось, автор перечисляет женщин, которые сообщили гробницу визит, написав, что, "То были Магдалина Мария, Иоанна, Мария, мать Иакова, и другие с ними," который когда-то снова ставит Марию Магдалину во главе списка. По Карла Риччи, [35] "Место она [Мария Магдалина] занимают в списке не может считаться случайным", потому что снова и снова имя Марии Магдалины находится во главе специально названных женщин, указывая ее важность. Значимость этого еще более усиливается, если рассмотреть списки названных апостолов. В Евангелии от Луки, автор пишет, что Иисус "взял Петра, Иоанна и Иакова». Риччи [35] пишет, что, поскольку Питер занимает первое место в списке, это место можно считать положение первостепенное значение. В результате, можно утверждать, что Мария Магдалина, должно быть, провели очень центральное положение среди последователей Иисуса, будь то ученик или в каком-либо другом качестве. После своем первом докладе названных апостолов, что Иисус воскрес, Мария Магдалина исчезает из Нового Завета. Она не упоминается в Деяниях апостолов , и ее судьба остается без документов. Разработка композитного Магдалины В искусстве Мария, в красном, жесты на кресте, как Дева Мария падает в обморок и Джон смотрит ей вслед, итальянский, с. 1320 Ранняя понятие Марии Магдалины, как грешника и блудницы было отражено в Западной средневековой христианского искусства, где она была наиболее часто изображается женская фигура после Девы Марии . Она может быть показано либо как очень экстравагантно и модно одетая, в отличие от других женских фигур, одетых в современные стили одежды, или же в качестве совершенно голый, но предусмотренных очень долгого блондинка или красновато-светлыми волосами. Последние живописания представляют Кающаяся Магдалина, который, согласно средневековой легенде (подробности в следующем разделе) провел период покаяния как пустыни отшельника после ухода ее жизнь как последователь Иисуса. Ее история стала объединены на Западе с тем из Святой Марии Египетской , проститутка 4-го века оказалось отшельника, чья одежда изнашивалась и упал в пустыне. [36] В средневековых изображениях длинные волосы Марии полностью прикрывает тело и сохраняет ее скромность (дополнено в некоторых немецких версиях, таких как один за Тильман Рименшнайдера по густыми волосами ), но с 16 века некоторые живописания, как и на Тициана , показать часть своего обнаженного тела, количество наготы, стремящейся увеличить в последовательные периоды. Даже если покрыты, она часто носит лишь драпировка вытащил вокруг нее, или нижнего белья. В частности, Мария часто показывают голым в легендарной сцене ее "Высота", где она выдержана в пустыне ангелы, которые поднимают ее на руки и кормить ее небесную манну, как рассказывается в Золотой легенде (цит. ниже). [37 ] Мария Магдалина у подножия креста во время распятия появляется в 11-го века английский рукописи "как экспрессивного устройства, а не исторической мотив", предназначенный как "выражение эмоционального усвоения случае, что приводит зрителя, чтобы узнать о Сам с провожающих ". [38] Другие изолированные живописания произойти, но от дополнений 13 века до Девы Марии и Иоанна , как зрителей на Распятие стали более распространенными, с Марией Магдалиной, как наиболее часто встречаются, либо на коленях у подножия креста, сжимая вал, иногда целовать ноги Христа, или стоя, как правило, слева и позади Марии и Иоанна, с ее руки растягивается вверх к Христу в жесте горя, как в поврежденном картины Чимабуэ в верхней церкви в Ассизи из c.1290. Коленях Магдалина на Джотто в капелле Скровеньи (ок. 1305) был особенно влиятельным. [39] Как Готический окрашены распятия стал переполненные составы Магдалина стал заметной фигурой, с нимбом и идентифицировать по ее длинные несвязанного светлые волосы, и обычно ярко-красный платье. Как обморок Дева Мария стала более распространенной, как правило, занимает внимание Иоанна, безудержное жесты Магдалины более представлял главный дисплей горе зрителей. [40] "Мария Магдалина" (1480), алтарь в Международный готическом стиле Карло Кривелли Мария Магдалина, как правило, показано с длинными распущенными волосами, которые она носит по плечам, и может использовать либо покрывается нагота ее в пустыне, или сушить ноги Иисуса после мытья их. Другие женщины из Нового Завета в этих же изображениями обычно темные волосы под платком, после современными стандартами приличия по скрывая свои волосы под головными уборами или платками. Длинные волосы были только носить свободно в публике либо проститутками или (к концу средних веков) дворянками; работает и женщины среднего класса были обычно ожидается, сохранить их волосы покрыты или по крайней мере связана с исключениями для торжественных случаев, в частности невест в день свадьбы. По словам Роберта Кили, "No фигурой в христианской Пантеон, кроме Иисуса, Девы Марии и Иоанна Крестителя вдохновил, спровоцировали, или смешивать воображение художников больше, чем Магдалины". [41] Помимо Распятия, Мария была часто показывают в сценах Страстей Иисуса , когда упоминается в Евангелиях, например, Распятия, Несение креста и недотрога , но обычно опускается в других сценах, показывающих Двенадцать Апостолов , например Тайной Вечери . Как Марии из Вифании, она показана как присутствующих на Воскрешения Лазаря , брата, и в сцене с Иисусом и ее сестрой Мартой , которая начала быть изображены часто в 17 веке, как и в Христос в доме Марфы и Мэри на Веласкеса . [42] Средневековые легенды Международный готический Высота Марии Магдалины с ангелами повышения ее Мария Магдалина чтения на Пьеро ди Козимо Между временем папы Григория I (590-604 н.э.), до тех пор, Якоб де Voragine 'ы Золотая легенда и Жак Лефевр d'Étaples (касается Марии Магдалины) в 1519 году, различные версии легенды о Марии Магдалине не распространен на юге Франция и Германия . Одо Клюни написал версию в 900S г. н.э., что описанной семью Марии, как знати , [43] и в Золотой легенде они магнаты царского происхождения, лорды Вифании и владеющие много недвижимости в Иерусалиме. Ее Sinning полностью некоммерческий: ... Магдалина изобиловали богатством, и потому наслаждение парень к богатству и обилию вещей; и так много, как она блистала красотой значительно, и в богатстве, тем более она представила свое тело на радость, и поэтому она потеряла правильное название и стал называться customably грешник. [44] "Магдалина" на Джорджа Ромни Большинство поздних легендах говорить о Марии, которая после Вознесения Иисуса жил как отшельник в пещере в течение тридцати лет, общаясь с ангелами . [45] Одноместный "портрет" фигуры Магдалины обычно изображается ее как "Кающаяся Магдалина" в этот период своей жизни (см. выше). По словам Уильям Caxton 'ы английском переводе Золотой легенде: ... Благословенный Мария Магдалина, желая суверенного созерцания, искал правильный резкое пустыню, и занимает место, которое был рукоположен Ангел Божий, и пробыли там в продолжение тридцати лет без знания никому. В каком месте у нее не было комфорт проточной водой, пе утешение деревьев, пе трав. И это потому, что наш Искупитель делал показать это открыто, что он предназначил для ее рефлексии небесной, и никаких телесных мяса. И каждый день на каждом часовом канонической она была поднята в воздух ангелов, и услышал славную песню небесных компаний с ее телесных ушей. В том числе она питалась и наполнен правых сладких мяса, а затем был доставлен снова ангелами к ее надлежащее место, в таких мудры, как у нее не было необходимости телесных питательный. [46] В искусно подробные (и противоречивые) легенды, которые привели Марию в Западную Европу после жизни Иисуса на земле были очень широко распространена в Западной церкви, [36] , хотя и не на всех по православия, которая была ей пенсию с Девой Марией, и умирающего в Эфесе . В Золотой легенде "право резкое пустыня", где Мария уходит покаяться находится недалеко Экс-ан-Прованс на юге Франции. [46] Эти легенды покрыты в разделе ниже по традиции римско-католической. Новый Завет Апокрифы и гностических текстов Основная статья: Новый Завет Апокрифы В апокрифических текстов, она изображается как провидец и лидер начале движения, которого любил Иисус больше, чем он любил других учеников. [47] Несколько гностические евангелия, такие как Евангелие от Марии , написанные в начале 2-го века, увидеть Марию, как специальная ученик Иисуса, кто имеет более глубокое понимание его учения и его просят привить это качество и другими учениками. Несколько гностические сочинения, как правило, приуроченные к 2 и 3 веков, рисуют резко иную картину Марии Магдалины от из канонических Евангелий. В гностических писаний Мария Магдалина рассматривается как один из наиболее важных из учеников Иисуса, которого он любил больше, чем другие. Гностический Евангелие от Филиппа имен Марии Магдалины как компаньон Иисуса. Гностические сочинения описать напряженность и ревность между Марией Магдалиной и других учеников, особенно Петра . Евангелие от Марии Основная статья: Евангелие от Марии В своем вступительном слове в полном Евангелий, имена Карен Кинг рукописи, доступных для Евангелия от Марии. Она пишет, что только три фрагментарные рукописи, как известно, сохранились в современный период, два фрагмента 3-го века (П. Rylands 463 и П. Oxyrhynchus 3525) опубликовал в 1938 и 1983 годах, и больше Коптский перевод 5-го века (Berolinensis Gnosticus 8052,1), опубликованного в 1955 году. [48] Впервые обнаружен в 1896 году, Евангелие от Марии возвышает Марию Магдалину за мужчин учеников Иисуса. Евангелие от Марии предоставляет важную информацию о роли женщин в ранней церкви, [48] , хотя он отсутствует шесть страниц с самого начала, и четыре из середины. [49] Это обычно датируется примерно тем же периодом, что из Евангелия от Филиппа. Идентичность "Мария", используемое в качестве главного героя в этом Евангелии иногда оспаривается, но она, как правило, считается, что Мария Магдалина. Евангелие от Марии представляет ее в качестве одного из учеников, говорит, что она видела личное видение от воскресший Иисус [50] и описывает его другим ученикам: Петр сказал Марии: "Сестра мы знаем, что Спаситель любил тебя больше, чем остальные женщины. Расскажите нам слова Спасителя, которые ты помнишь, которые вы знаете, но у нас нет, ни мы услышали их". Мария в ответ сказал: "То, что скрыто от вас я проповедую вам». И она начала говорить с ними эти слова: "Я", она сказала: "Я видел Господа в видении, и я сказал Ему: Господи! Я видел тебя сегодня в видении". [49] Почти все видения Марии находится в пределах утраченных страниц. Когда Мария Сказав это, она замолчала, так как это было до этого момента, что Спаситель говорил с ней. [51] Мэри затем столкнулся с Андреем и Петром, который не считаем само собой разумеющимся, что она говорит, потому что она женщина: "Он тогда говорить тайно с женщиной, в предпочтении к нам, а не открыто? Ли мы повернуть назад и все слушать ее? Он предпочел ее нам?" Тогда Мария огорчен и сказал Петру: "Мой брат Питер, что ты думаешь? Вы думаете, что я думал, что это до меня в моем сердце или, что я лгу о Спасителе?" [49] Мария защищали Леви: "Но если Спаситель сделал ее достойной, кто ты такой, чтобы отказать ей? Конечно Спасителя очень хорошо знал ее. По этой причине он любил ее больше, чем нас". [49] Повторное обращение в гностических текстах Марии как быть любимым Иисуса больше, чем другие было расценено как поддерживая теорию, что любимый ученик в каноническом Евангелии от Иоанна был первоначально Мария Магдалина, прежде чем позже отредактированы в Евангелии. [ править необходимо ] Евангелие от Филиппа Доменико Тинторетто , Кающаяся Магдалина, с. 1598 Основная статья: Евангелие от Филиппа Евангелие от Филиппа , начиная со 2-го или 3-го века, выживает в части среди текстов, найденных в Наг-Хаммади в 1945 году. [52] Способом, очень похожей на Иоанна 19:25-26 , Евангелие от Филиппа представляет Марию Магдалину среди Иисуса 'женский антураж, добавив, что она была его koinônos, греческое слово по-разному переводится в современных версиях как партнера, соратника товарища, компаньона. [53] Были три, которые всегда шли с Господом: Мария, его мать, и ее сестра , и Магдалина, тот, кто был призван его спутник. Его сестра, [54] его мать и его спутник были друг Мэри. [52] Раздражение других людей от любви и привязанности, представленного Иисуса Марии Магдалине, как утверждают в апокрифической Евангелия от Филиппа. Текст сильно фрагментирована, и предположили, но ненадежные дополнения приведены в скобках: А спутница Спасителя была и Мария Магдалина. Христос любил Марию более всех учеников, и используется, чтобы поцеловать ее часто. Остальные ученики были оскорблены ею, и выразил неодобрение. Они сказали ему: "Почему ты любишь ее более всех нас?" Спаситель ответил и сказал им: "Почему я не люблю тебя, как ее?" [52] Евангелие от Фомы Основная статья: Евангелие от Фомы Евангелие от Фомы , как правило, от покойного первого или в начале 2-го века, также была в числе находок в библиотеке Наг-Хаммади в 1945 году. [55] Он имеет два коротких ссылки на "Марии", как правило, рассматривается как Марии Магдалины. Последний из них описывает отношение инвесторов к женщин-членов начале гностиков: Симон Петр сказал им: Пусть Мария выйдет из числа нас, для женщины недостойны жизни. Иисус сказал: вот, Я поведу ее, чтобы я мог сделать ее мужчиной, для того, чтобы она также может стать живой дух, как вы, мужчины. Для каждой женщины, которая делает себя мужчиной, войдет в Царство Небесное. [55] Когда Евангелие от Фомы было написано, люди Принято считать, что мужчины превосходят женщин, отношение в соответствии с историческим контекстом. [56] [56] Рукопись дает 114 "тайные учения" Иисуса. Мария кратко упомянул, говоря, 21. Здесь, Мария спрашивает Иисуса: "Кого ваши ученики, как?" Иисус отвечает: «Они подобны детям, которые поселились в поле, которое не своей. Когда хозяева поля приходят, они будут говорить: 'Давайте обратно наше поле.' Они (будет) раздеваться в их присутствии, чтобы позволить им иметь назад их поле и дать его обратно к ним ". После этого, Иисус продолжает свое объяснение с притчи о владельце дома и вор, заканчивая общей риторики, "Тот, кто имеет уши, чтобы слышать да слышит". Пистис София Основная статья: Пистис София Пистис София , возможно, знакомства еще в 2-ом столетии, является лучшим из сохранившихся гностических писаний. [57] Пистис София представляет собой длинный диалог с Иисусом в виде его ответов на вопросы своих учеников. Из 64 вопросов, 39 представлены женщины, которая упоминается как Марии или Марии Магдалины. Иисус говорит Марии: "Мария, ты благословил один, которого я будет совершать в все тайны тех высоты, дискурс в открытости, ты, чье сердце возведенное в Царстве Небесном больше, чем всех братьев твоих". [57] Существует также короткий ссылка на человека по имени " Марта "среди учеников, возможно и того же человека, который им как сестра Марии из Вифании . В исторической беллетристики Эдгар Saltus историческая беллетристика роман «с Мария Магдалина: хроника (1891) изображает ее как героиню жить в замке на Магдалина, который переезжает в Рим становится" тост из тетрархии ", рассказывающий Иоанн Креститель она будет" пить жемчуг. .. есть на ужин языках павлиньих ". [58] [59] Ги Лонгфелло роман «с Секрет Магдалина (2005) опирается на гностических евангелий и других источников, чтобы изобразить Марию как блестящий и динамичной женщины, которая учится в легендарной библиотеки в Александрии , и делится своими знаниями с Иисусом. [60] Религиозные взгляды Восточная православная традиция Восточная православная икона Марии Магдалины как Myrrhbearer Восточная православная церковь утверждает, что Мария Магдалина, отличается от Марии из Вифании и "грешницы", который помазывает Иисуса в Евангелии от Луки, [Лк 7:36-50] был добродетельная женщина всю свою жизнь, еще до ее преобразования. Они никогда не праздновал ее как кающийся грешник. Эта точка зрения находит свое выражение как в ее письменного жизни (βίος или вита) и в литургической службы в ее честь, который входит в Минеи и выполненных на ее ежегодной праздник. Существует традиция, что Мария Магдалина привело так целомудренную жизнь, что дьявол думал, что она может быть тот, кто должен был нести Христа в мир, и по этой причине он отправил семь бесов беспокоить ее. Мария Магдалина почитается как один из первых свидетелей Воскресения Иисуса , и получил специальную комиссию от него сказать апостолов воскресения Его. [Ин 20:11-18] Она часто изображается на иконах , несущих судно мази , не из-за помазания со стороны "грешницы", а потому, что она была среди тех женщин, которые принесли мази к могиле Иисуса . По этой причине она называется Myrrhbearer . Согласно восточным традициям, она удалилась в Ефес с Пресвятой Богородицы (Марии, Божией Матери ) и там она умерла. Ее мощи были перенесены в Константинополь в 886 и сохраняются там. Апостол Апостолов Мария Магдалина была признана ранних отцов церкви как «апостол апостолов", поскольку, в соответствии с Евангелия повествований, она была той, кто "стоял в присутствии воскресшего Иисуса и пошел, чтобы сказать другие ученики известие о воскресении" . [61] Барт Д. Эрман сослался на работы по ранней анонимного христианского писателя (возможно, Ипполит , христианский лидер в Риме около 200 г. н.э.), который в комментариях к ветхозаветной книге Песнь Песней , писал, что Иисус появился на женщин на могила. Иисус повелел им идти и скажите ученикам Его, что он воскрес из мертвых. Потом явился своим ученикам и "упрекал их за неверие отчет женскую", ссылаясь на женщин как апостолов. [62] Эрман цитирует писателя: "Христос показал себя в (мужской) апостолов и сказал им:" Это Я тот, кто, ​​казалось, этих женщин, и я, кто хотел послать их к вам как апостолов "." Эрман делает вывод, что Мария и другие, следовательно, может рассматриваться как "апостолов, посланных к апостолам", название, которое Мария Магдалина сама пришел нести в средние века (лат. Апостола Apostolorum). Erhman далее цитирует Отметить 16:08 и Матфея 28:11 в качестве доказательств для его утверждения. По Гарвардский богослова Карен Кинг , Мария Магдалина была видным учеником и лидер одном крыле начале христианского движения, что способствовало женского лидерства. [61] Король цитирует ссылки в Евангелии от Иоанна, что воскресший Иисус дает Марию в специальном обучении и комиссий ее как «Апостола Апостолов". Мария является первой объявила о воскресении, а также выполнять роль апостола ─ кто-то послал Иисус со специальным сообщением или комиссии, чтобы распространять Евангелие ("хорошие новости") и вести раннюю церковь. Первое сообщение ей дали был объявить Петру и другим, что "Он воскрес!" ( Мф. 28:7 Мк. 16:9-11 Лк. 24:10 Ин. 20:02 ) Хотя термин не специально используется ее в Новом Завете, восточное христианство относится к ней, как " равноапостольная "), и более поздние традиции назвать ее как« апостол апостолов ". Король пишет, что сила этого литературной традиции позволяет предположить, что исторически Мария была пророческая провидцем и лидером в одном секторе раннего христианского движения после смерти Иисуса. [61] Эсбери духовная семинария библеист Бен Уитерингтон III подтверждает запись новозаветное Марии Магдалины как историческая: «Мэри был важный ученик и свидетель Иисуса". [63] Он продолжает: "Там нет абсолютно никакой рано исторические свидетельства, что отношения Марии с Иисус был ничего кроме этого ученика к своему учителю Мастер ». В своем апостольском письме Mulieris Dignitatem («О достоинстве и призвании женщины", части 67-69) от 15 августа 1988, Папа Иоанн Павел II имел дело с событиями пасхальных по отношению к женщинам присутствовать на могиле после Воскресения, в разделе, озаглавленном «Первая свидетельствовали о воскресении ': Женщины являются первыми на могиле. Они первыми, чтобы найти его пустым. Они первыми услышать "Его нет здесь. Он воскрес, как сказал». [Мф 28:6] Они первыми, чтобы охватить его ноги. [ср. Mt 28:9] Женщины также являются первыми, которые будут призваны объявить эту истину к апостолам. [Мф 28:1-10] [Лк 24:8-11] Евангелие от Иоанна (см. также Мк 16:09 подчеркивает «особую роль Марии Магдалины". Она является первой, чтобы встретить воскресшего Христа. [...] Поэтому она стала называться апостолом апостолов. Мария Магдалина была первой очевидцем Воскресшего Христа, и для По этой причине она была также первой, чтобы свидетельствовать ему до апостолов. Это событие, в известном смысле, венчает все, что было ранее сказано о Христос поручив божественные истины женщин, а также мужчин. -Иоанн Павел II [64] На 23 июля 2006 Папа Бенедикт XVI говорил о Марии Магдалины в своем выступлении перед Angelus , ссылаясь на нее как "ученик Господа, который играет ведущую роль в Евангелиях". "История Марии Магдалины напоминает всем фундаментальной истины нам", сказал Бенедикт. "Учеником Христа это тот, кто, в опыте человеческой слабости, была смирение, чтобы попросить его о помощи, была исцелена от него и изложил внимательно следит за ним, становится свидетелем силой своего милосердной любви что сильнее греха и смерти ". [65] Даррелл Бок считает, что Мария Магдалина не была выделена, но был частью группы женщин, которые поделились честь, что для Ипполита ", она была одной из немногих апостолов", заявив, термин не происходят с Ипполитом. [66 ] Римско-католические традиции Магдалина с курения Пламени , на Жоржа де Латура (c.1640) Григорий Турский , писавший в Туры в 6 веке, [67] поддержал традицию восточной Церкви , что она удалилась в Ефес , без упоминания о какой-либо связи с Галлии . Но для большинства из средневековья Западная церковь считала, что после ее период, ученика Иисуса Марии Магдалине ездил на юг Франции, где он и умер. Как культ Святой Марии Магдалины впервые возникла в Провансе были подведены итоги Виктор Saxer [68] в сборнике эссе в Ла Magdaleine, VIIIe - XIIIe siècle [69] и Кэтрин Людвиг Янсен, опираясь на популярных молитвы, проповеди литература и иконология. [70] В Провансе, Мэри, как говорят, провел свои последние годы в одиночестве в пустыне, в посте и участии в актах покаянной самодисциплины, поведения, что был вознагражден с опытом экстатического единения с божественным. Описания покаяния Магдалины стало необычайно популярным в проповеди и искусства (см. выше). [71] Мощи Святой Марии Магдалины были впервые почитается в аббатстве ла Madaleine, Везле в Бургундии от около 1050. [72] Якоб де Voragine дает общий отчет о передаче мощей Марии Магдалины от ее гроба в ораторском искусстве Санкт-Максимин в Экс-ан-Прованс на недавно основанной Везле ; [73] перевозка мощей вводится как осуществляется в 771 г. основателем аббатства, идентифицированной как Джерард, герцога Бургундии . [46] Самое раннее упоминание этого эпизода является уведомление о летописца Сигиберт из Гемблуа (умер 1112), который утверждает, что мощи были перевезены в Новгородский из страха перед сарацинами . 9 сентября 1279 г. якобы захоронения Марии Магдалины был обнаружен в Санкт-Максимин-ла-Сент-Бом , Прованс , который постепенно перемещенных Vézelay в популярности и признания. Этот культ привлекла такие толпы паломников , что чем раньше храм был перестроен в великой базилики с середины 13-го века, один из самых прекрасных готических церквей на юге Франции . [ править ] Конкуренция между Cluniac бенедиктинцев из Везле и доминиканцев Санкт-Максим поводом сыпь чудесного литературе, поддерживающую тот или иной сайт. Якоб де Voragine, составлении своего Золотую легенду до возникновения конкуренции, характеризуется Марию Магдалину как эмблемы покаяния, мытья ног Иисуса со своими обильными слезами после «Композит» фигуры, покровительницы паломников в Иерусалим, ежедневная подъема ангелами на еда час в ее отступления поста и многих других чудесных событий в жанре романса , заканчивая ее смерти в красноречие Санкт-Максимин, все неискренне утверждал, были взяты из историй Егезиппа и Иосифа Флавия . Мария Магдалина отнести к Грегор Эрхарт (ум. 1525) Французская традиция Санкт Лазаря из Вифании в том, что Мария, ее брат Лазарь, и Максимин , один из семидесяти учеников и некоторые товарищи, изгнанные гонений от Святой Земли , пересек Средиземное море в хрупкой лодке ни с руля, ни мачты и приземлился на месте, называемом Сент-Мари-де-ла-Мер недалеко от Арля . Мария Магдалина идет в Марсель и преобразуется весь Прованс. Магдалина, как говорят, удалился в пещеру на холме по Марселе, Ла Сент-Бом ("святой пещера" baumo в провансальском), где она дала себя до жизни покаяния в течение тридцати лет.Когда время ее смерти прибыли, она отнесен был Ангелами на Экс и в ораторском искусстве Максимина, где она получила деньги или провизия на дорогу ; ее тело было затем положил в ораторском искусстве, построенного Санкт Максимина на вилле Лата, впоследствии под названием Санкт-Максимин. [ править ] По другой легенде, на том, как они потерпели кораблекрушение на острове Мальта , где Дингли , Рабат, Madliena (Мальтийский для Магдалины), и Валлетта всех нас есть часовни или другие посвящения. Madliena в Гозо также была часовня, посвященная Святой Марии Магдалины, но это был снесен. В 1279, когда Карл II, король Неаполя , возвели Доминиканская монастырь в Ла Сент-Бом, святыня была найдена нетронутой, с пояснительной надписью с указанием, почему мощи были спрятаны. [ править ] В периоды контрреформации и барокко (конец 16 и 17 веков), культ Марии Магдалины увидел большую, новую популярность, как католическая церковь огласку ее как привлекательный, убедительной модели являются покаяние и исправление, в соответствии с целями Реформа Совета Трент (1545-63). Многочисленные произведения искусства и театра с участием слезную кающегося Магдалины появился в 17 веке. [ 74 ] В рамках этой новой вниманием к культе Магдалины, в 1600 году, ее мощи были помещены в саркофаг по заказу папы Климента VIII , Глава размещаемых в отдельном реликварий . Мощи и свободно стоящие изображения были рассеяны и уничтожены в революции . В 1814 году церковь Ла-Сент-Бом, также потерпел крушение во время революции, был восстановлен. В 1822 году грот был освящен заново. Глава святого сейчас лежит там и был в центре многих паломничеств. [ править ] Традиционный Римско-католическая праздник, посвященный святой Марии Магдалины отмечается ее положение как "кающегося". Магдалина стала символом покаяния за мирской суеты в различных сект. В 1969 году католическая церковь удалены описание "кающегося" из названия 22-ое июля праздник святой Марии Магдалины в Генеральный римской Календарь , [ 75 ] и заменить Луки 7:36-50 (кающегося женщина) [ 76 ] из Tridentine Масса с Джоном 20:1-2, 11-8 (встреча Марии Магдалины с Иисусом после Его воскресения) как чтение Евангелия на мессе . [ 77 ] [ 78 ] Санкт- Мария Магдалина был покровителем колледже Магдалены в Оксфорде , и колледж Магдалены в Кембридже (оба колледжи произнести ее имя, как "плаксивый"). В отличие от этого, ее имя было также используется для Магдалины убежища , учреждениях для "падших женщин". Протестантская традиция В три Мэрис у Могилы по Питера Пауля Рубенса , с Марией Магдалиной в красном Иконка Святой Марии Магдалины изображен как один из жен-мироносиц со словами Христос Воскресе вверху, изображая ее открытие пустого гроба 1549 Книга общих молитв было 22 июля праздник святой Марии Магдалины, с теми же показаниями Писания как в Tridentine мессы и вновь сформированный состав сбора : "Милосердный отец geue нам благодать, что мы Нойер себе позволить synne на примере из анйе существа, но если это будет chaunce против в любой Tyme чтобы offende твою dyuine maiestie: что тогда мы Майе действительно покаяться и оплакивать то же самое, по примеру Марии Магдалины, и lyuelye Faythe obtayne отпущения всех Oure Sinnes: throughe в onely Merites Твоей Sonne Oure sauiour Христа ". Издание 1552 опущены праздник святой Марии Магдалины, которая была восстановлена ​​в Книге общей молитвы только после некоторых 400 лет. [ 79 ] Среди лидеров протестантской Реформации , для Лютера и Цвингли, Мария Магдалина является составной Магдалина средневековой традиции, но Кальвин различает нее, Мария из Вифании, и греховная женщина. [ 80 ] Современные протестанты чтить ее как ученик и друг Иисуса. [ 81 ] англиканских христиане почитают ее как святую и может призвать ее о заступничестве. [ 82 ] Евангелическая лютеранская церковь в Америке чтит Марию Магдалину 22 июля в Малом фестиваля. [ 83 ] Пасхальное яйцо традиции На протяжении веков он был обычай многих христиан поделиться окрашенных и крашеными яйцами , особенно на пасхальное воскресенье . Яйца представляют новую жизнь, и Христос трещит из могилы. Среди православных христиан это обмен сопровождается провозглашения : "Христос воскресе!" Одна из традиций в отношении Марии Магдалине говорит, что после смерти и воскресения Иисуса, она использовала свое положение, чтобы получить приглашение на банкет по приказу римского императора Тиберия . Когда она познакомилась с ним, она держала простой яйцо в руке и воскликнул: "Христос воскрес!" Император рассмеялся, и сказал, что Христос воскреснуть из мертвых был чаще, чем яйцо в руке становится красным, когда она провела его. Прежде чем он закончил говорить, яйцо в руке оказалось ярко-красный, и она продолжала проповедовать Евангелие для всего императорского дома. [ 84 ] Другая версия этой истории можно найти в простом народе, в основном в Греции. Считается, что после распятия, Мария Магдалина и Дева Мария положить полную корзину яиц у подножия креста. Там, яйца были окрашены в красный цвет с кровью Христа. Тогда Мария Магдалина принес их в Тиверия кесаря. [ править ] Бахаи традиция Есть много ссылок на Марии Магдалине в священных писаниях Веры Бахаи , где она наслаждается превозносили как героини веры и "архетипической женщины всех циклов". [ 85 ] Абдул-Баха , сын основателя религии, сказал, что она была "канал подтверждения" для учеников Иисуса, "героиня", который "восстановил веру апостолов" и был "свет близости в его царстве". [ 86 ] Абдул-Баха также писал, что «ее реальность всегда сияющий от горизонта Христа", "ее лицо сияет и сияет вперед на горизонте Вселенной до века» и что «ее свеча, в сборка мире, освещенный до вечности ". [ 87 ] Абдул-Баха считал ее высшим примером того, как женщины полностью равны с мужчинами в глазах Бога и может порой даже превышать мужчин в святости и величии . [ 88 ] Действительно, он утверждал, что она превзошла всех людей своего времени, [ 89 ] и что «коронки усыпанные блестящими драгоценностями руководством" были на голове. [ 90 ] Писаниях Бахаи также расширить на скудных упоминаний ее жизни в канонических Евангелиях , с широким спектром дополнительных-канонической истории о ней и поговорок, которые не записаны в любых других существующих исторических источников. Абдул-Баха утверждает, что Мария в Рим и выступил перед императора Тиберия, который предположительно почему Пилат был позже отозван в Рим за его жестокое обращение с евреями (традиция также свидетельствует в Восточной Православной Церкви). [ 91 ] По воспоминаниям Джульетты Томпсон , Абдул-Баха также по сравнению Марию к Джульетте, один из его самых преданных последователей, утверждая, что она даже физически напоминал ей, и что Мария Магдалина была "переписка на небесах" Джульетта Томпсона. Бахаи отмечают параллели между Марией Магдалиной и Бабьего героиня-поэтессы Тахире . Они схожи во многих отношениях, с Марией Магдалиной часто рассматривается как христианский предшествующей последнего, в то время как Тахира в ее собственном праве можно охарактеризовать как духовного возвращения Магдалины; особенно учитывая их общие, общие атрибуты "знания, стойкости, мужества, силу и силу воли", в дополнение к их важности в рамках религиозных движений христианства и Веры Бахаи как женщин-лидеров. [ 92 ] Спекуляции "Любимый ученик" в Евангелии от Иоанна, Мария Магдалина; по Эль Греко ок. 1580 Имя Название Мэри происходит много раз в Новом Завете. Есть несколько людей по имени Мария в Евангелиях. Там также несколько неназванных женщины, которые, кажется, общие характеристики с Марией Магдалиной. В разные времена в истории, Мария Магдалина была путать или ошибочно почти каждой женщины в четырех Евангелий, за исключением матери Иисуса. "Любимый ученик" в Евангелии от Иоанна Основная статья: любимый ученик Группа ученых, наиболее знакомы из которых является Элейн Пейджелс , предположили, что Мария Магдалина была лидером ранней Церкви. Эти ученые даже предположили, что Мария может быть даже неопознанный " любимый ученик ", которому Евангелие от Иоанна приписывается. [ 11 ] Раймонд Е. Браун предполагает, что, чтобы сделать это заявление и поддерживать согласованность с писаний, отдельное существование Марии в двух общих сцен с любимого ученика [Ин 19:25-27] [20:1-11] были модификации поспешно добавлены позже, чтобы дать Справедливость к Евангелию в конце 2-го века. Оба сценария содержат внутренние противоречия, возможно, вытекающих из чернового монтажа, чтобы сделать Мария Магдалина и любимый ученик появляются как разные люди. [ 93 ] [ править ] В своей более поздней работе, Смерть Мессии , [ 94 ] Браун не упоминает о эта идея и последовательно говорит о любимого ученика как мужчина. [ 95 ] Сплав с Марией из Вифании Основная статья: Мария из Вифании В римско-католической «Композит» традиции, Мария из Вифании был отождествлен с Марией Магдалиной. [ 96 ] В Восточной Православной и многих протестантских традиций, они всегда считались отдельные личности. [ 97 ] "Мария из Вифании" просто называют "Марии" как в Евангелии от Луки 10:38-42 и Евангелия от Иоанна . Иисус, кажется, знает ее семью хорошо [Ин 11:03] и описывается посещение их несколько раз. [Ин 11:17] [12:01] В Иоанна 12:3-8 , Мария помазывает Иисуса дорогих духов и вытирает ноги с ее собственных волос, к которому Иисус говорит, что он был предназначен "она должна сохранить этот парфюм на день погребения Моего". [ 98 ] После этого, Мария из Вифании исчезает из повествования, в то время как Мария Магдалина выходит на распятие Иисуса, найти позже его могила пуста, и быть первым, чтобы увидеть его после Воскресения. Мария Магдалина, также упоминается как "Мэри" в Иоанна 20:11 и 20:16 В гностические тексты обычно относятся к Марии Магдалине, как Мария. [ 99 ] Помолвлена ​​с Иоанна Богослова Монах и историк Доменико Кавалька (ок. 1270-1342), ссылаясь Джером , предположил, что Мария Магдалина была обручена с Иоанна Богослова : "Мне нравится думать, что Магдалина была супругой Иоанна, не подтверждая это ... Я рад и Блайт, что Святой Иероним должен сказать об этом ". [ 100 ] Они иногда считается пара на свадьбе в Кане , хотя Евангелий не говоря уже о церемонии будучи заброшенной. Доминиканская монах Якоб де Voragine (ок. 1230-1298) в его Золотой легенде отвергает разговоры о Джон и Мэри будучи обручен и что Джон покинул свою невесту у алтаря, чтобы следовать за Иисусом. [ 46 ] В 1449 король Рене Анжуйский дал Анже собор в амфору из Кана , в котором Иисус превратил воду в вино, приобретая его из монахинь Марселя, который сказал ему, что Мария Магдалина принесла его с собой из Иудеи, относящиеся к легенде, где она была бросил жених на свадьбе следующие Иоанна Богослова получил свое призвание от Иисуса. [ 101 ] Дева после Воскресения Иисуса Христа Амвросий ( De virginitate 3,14; 4,15) и Иоанн Златоуст ( Матфея, Проповедь 88 ) предположили, что Мария Магдалина была девственницей после Воскресения Иисуса Христа. Отношения с Иисусом См. также: Иисус родословная Гностических текстов Евангелие от Филиппа изображает Марию как Иисуса Koinōnos (κοινωνός), в греческой срок, указывающий "близкий друг" или "компаньон". [ 102 ] Мария Магдалина упоминается как один из трех Марис », которые всегда ходили с Господом", и как его спутник (Филипп 59.6-11). Эта работа также говорит, что Господь любил ее больше всех учеников, и используется, чтобы поцеловать ее часто (63.34-36). [ 47 ] Автор Джон Диксон утверждает, что оно было общим в раннем христианстве, чтобы поцеловать соверующим вместо приветствия , [1 Пет. 5:14] , таким образом, такие поцелуи не будет иметь романтические коннотации. [ 103 ] Kripal пишет, что "исторические источники просто слишком противоречивы и одновременно слишком тихая", чтобы сделать абсолютные декларации, касающиеся сексуальности Иисуса. [ 104 ] Барт Эрман к выводу, что исторические свидетельства ничего не говорит нам вообще о Иисуса сексуальности-", конечно, ничего, чтобы указать, что Иисус и Мария имели сексуальные отношения любого рода". Эрман (ученый греческого Нового Завета и раннего христианства) говорит, что вопрос люди задают его чаще всего, является ли Мария Магдалина и Иисус из Назарета женились друг на друге? Его ответ: "Это не правда, что свитки Мертвого моря содержится Евангелия, что обсуждаемые Марию и Иисуса (...) И это не правда, что брак Марии и Иисуса неоднократно обсуждались в Евангелиях, что не делают его в. Новый Завет. На самом деле, он никогда не обсуждался на не все-даже не упоминается, даже не один раз. (...) Это не правда, что Евангелие от Филиппа называет супруга Мэри Иисуса ". [ 105 ] " Евангелие от Иисуса жены ", коптский папирус фрагмент представила в 2012 году, представляет Иисуса как говоря о жене: «Моя жена ... она сможет быть моим учеником». Если подлинной, это, кажется, относятся к всему 6 по 9 века нашей эры, и можно предположить, что некоторые египетские христиане того времени считали, что Иисус был женат. Хотя она не содержит имя Марии Магдалины, ходят слухи, что она женщина упоминается. [ 106 ] Однако, есть существенные научные забота о подлинности фрагмента, с рядом ученых в отношении его как современного подделки. [ 107 ] [ 108 ] [ 109 ] Средневековый дуализм 13-го века романской капитала показывает Иисуса и Марии Магдалины ( недотрога ) 13-го века цистерцианского монаха и летописец Петр Vaux де Cernay утверждал, что это было частью катаров убеждении, что земная Иисус Христос имел отношения с Марией Магдалиной, описано, как его наложницы . Цитата: "Кроме того, в их тайных встреч они сказали, что Христос родился в земная и видимая Вифлееме и распят в Иерусалиме был« зло », и что Мария Магдалина была наложница - и что она была женщиной, взятую в прелюбодеянии, которые упоминается в Священном Писании; «хорошо» Христос, по их словам, не ел и не пил и не предполагается истинную плоть и никогда не был в этом мире, кроме духовно в теле Павла я использовал термин "земное и видны. Вифлеем », потому что еретики считали, есть, в котором разные и невидимым земля - по мнению некоторых из них - '. хороший" Христос родился и распят " [ 110 ] Документ, возможно, написана Ermengaud из Безье , без даты и анонимного и привязан к своему Трактат против еретиков , [ 111 ] делает аналогичное заявление. [ 112 ] Кроме того, они [катары] преподавать в тайных встречах, что Мария Магдалина была женой Христа. Она была Самарянки кому Он сказал: "позови мужа твоего". Она была женщина приняты во прелюбодеяние, кого Христос на волю чтобы камень ее евреев, и она была с Ним в трех местах, в храме, у колодца, и в саду. После Воскресения, Иисус явился сперва к ней. [ 113 ] Фильм изображением Год Название Директор Актриса 1912 От яслей до креста Сидни Олкотт Алиса Холлистер 1914 Мария Магдалина Артур Мод Констанс Кроули 1919 Redenzione Кармин Галлоне Диана Karenne 1927 Царь Царей Сесил Б. Де Милля Жаклин Логан 1946 Мария Магдалена: Pecadora де Магдала Мигель Контрерас Торрес Медея де Новара 1949 История Лоутон ака Князь мира Уильям Бодин Желто-Ли Беккер 1952 Мученик Голгофы ака Эль Mártir дель Кальварио Мигель Morayta Алисия Паласиос 1953 Варавва Альф Шеберг Барбро Hiort аф Ornäs 1957 Тот, кто должен умереть Жюль Дассен Мелина Меркури 1958 Меч и крест ака La Spada электронной La Croce Карло Людовико Bragaglia Ивонн Де Карло 1961 Царь Царей ака Рей де Рейес Николас Рей Кармен Севилья 1961 Варавва Ричард Флейшер Паола Pitagora 1965 Величайшая история когда-либо рассказанных Джордж Стивенс Джоанна Данхэм 1966 Андрей Рублев AKA Страсти по Андрею Андрей Тарковский Ирина Мирошниченко 1971 Хесус, Nuestro Сеньор Мигель Zacarías Nelida Боттини 1973 Иисус Христос Суперзвезда Норман Джуисон Ивонн Эллиман 1973 Евангелие Дорога: история Иисуса Роберт Elfstrom Джун Картер Кэш 1977 Иисус из Назарета Франко Дзеффирелли Энн Бэнкрофт 1979 Иисус ака The Иисуса кино Джон Криш Талия Шапира 1986 Ваше сообщение Дамиано Дамиани Лина Шастри 1988 Последнее искушение Христа Мартин Скорсезе Барбара Херши 1990 История Пасхи (анимированный) Дон Ласк Adrienne Барбо (голос) 1993 Визуальный Библия: Мэтью Regardt ван ден Берг Пиппа Даффи 1998 Книга жизни Хэл Хартли PJ Harvey 1999 Мария, Матерь Иисуса Кевин Коннор Симоне Бендикс 1999 Иисус Роджер Янг Дебра Мессинг 2000 Завещания одно стадо и один Пастырь Кит Меррилл Tayva патч 2000 Чудотворца (анимированный) Дерек У. Хейс Миранда Ричардсон (голос) 2002 Мария Магдалина - Близко к Иисусу Раффаэле Mertes Мария Грация Кучинотта 2003 Евангелие от Иоанна Филипп Сэвилл Линси Бэкстер 2004 Страсти Христовы Мел Гибсон Моника Беллуччи 2006 Заключительный Ваше Джулио База Орнелла Мути 2006 Код да Винчи Рон Ховард Шарлотта Грэм 2006 Цвет креста Жан-Клод Ла Марре Марьян Faritous 2007 Реально ли это? (эпизод: "Секреты Плащаницы"; сезон 4) Гэри Григ Либертад Зеленый 2007 Магдалена: Освобожден из стыда Чарли Иордания Брукинс Ребекка Ритц 2008 Страсти (эпизод 1) Майкл предложение Палома Баеза 2011 Мария из Назарета Джакомо Campiotti Пас Вега 2013 Библия (минисериал; 3 эпизода) Кристофер Спенсер Amber Rose Revah 2014 Сын Божий Кристофер Спенсер Amber Rose Revah Галерея Ричард Earlom , Мария Магдалина умывает ноги Христа , 1777. Меццо-тинто на заложен бумаги. Бруклин Musuem Мария Магдалина на Хуан Баутиста Maino Мария Магдалина на полыни Джентилески Мария Магдалина на Хосе де Рибера Недотрога фреска Фра Анджелико См. также Портал значок Христианство портал Магдалина общество Филадельфии Приют Магдалины Нового Завета люди называли Мэри Санкт Сара Сент-Бом Литература "Святой Марии Магдалины" . Нью-католическая Словарь . 1910 . Проверено 2007-02-28 . Μαρία η Μαγδαληνή в Мф 27:56 ; 27:61 ; 28:1 ; Марк 15:40 ; 15:47 ; 16:01 ; 16:09 заменяет "η" на "τη" из-за изменение случай). Луки 8:01 говорит: "Μαρία ... η Μαγδαληνή" и 24:10 говорит: "η Μαγδαληνή Μαρία". Джон 19:25 , 20:01 и 20:18 все говорят "Μαρία η Μαγδαληνή". Морроу, Кэрол Энн. "Св. Марии Магдалины: дорожа своей репутации Евангелия". Американская католическая . Май 2006 [1] "Марии Магдалины, клише". BBC, Религии, 2011-07-20. "Лиона, Эрик." Настоящее Мария Магдалина "апологетика Пресс." . Apologeticspress.org . Проверено 2013-05-07. "Святой Марии Магдалины" . В Британской энциклопедии. 2011 года. Мэтью 28:1 , Марк 16:01 , Луки 24:10 , Иоанна 20:1 Томпсон, Мэри Р. Мария Магдалина, апостола и Лидер. Нью-Йорк:. Paulist Press, 1995 ISBN 0-8091-3573-6 Дойл, Кен. "Апостол апостолам: История Марии Магдалины". Catholictimes , 11 сентября 2011 [2] Доступ 13 марта 2013 Католическая энциклопедия онлайн [3] . Доступ 12 января 2013 см. Марвин Мейер, с Эстер А. де Бур, Евангелий от Марии: Секретные Традиции Марии Магдалины Companion Иисуса (Харпер Сан-Франциско) 2004 года; Эстер де Бур представлен обзор исходных текстов выдержки в эссе " Должны ли мы все возвратится и слушать ее:? Марию Магдалину в центре внимания ". pp.74-96. "имена Нового Завета - некоторые еврейские заметки" . Oztorah.com . Проверено 2013-05-07. Джон 20:11 и Джон 20:16 . Мариам, Магдалина, и Мать , Дейдра Хорошо, редактор, Индианского университета, Блумингтон, Индиана 47404-3797. Страницы 9-10. "Шенк, Кристина ВСП." Мария Магдалина-Апостола к апостолам " " . Futurechurch.org . Проверено 2013-05-07. Hufstader, Ансельм, "Лефевр d'Étaples и Магдалина", с. 32, Исследования в эпоху Возрождения , Vol. 16, (1969), pp 31-60, JSTOR "Кающаяся Магдалина" . Музей искусств Walters. Ричард Дж. Хупер, Распятие Марии Магдалины (Sanctuary Публикации 2008 ISBN 978-0-97469954-7), с. 81 Марселла Альтхауз-Рид, теология освобождения и сексуальность (Гимны древнего и современного 2009 ISBN 978-0-33404185-6), с. 86 "Кто была и Мария Магдалина" . Smithsonianmag.com. Проверено 2013-05-07. Хаскинс, Сьюзен. Мария Магдалина: миф и метафора . Konecky (1993) ISBN 978-1568524962 Джонстон, 64; счета являются Жизнь в Золотой легенде , французские пьесы Страсть , и ее главной темой, Vie де Ла Magdaleine Франсуа Demoulins де Рошфор, написано 1516-17 (см. стр. 11.) Hufstader, 32-40, и в остальной части статьи Хаскинс, 250 Джейн Schaberg , Воскресение Марии Магдалины: Легенды, апокрифы и Христианская Завет , стр. 88 (Нью-Йорк: Континуум Международный Издательский Group, Inc, 2002 г.). ISBN 0-8264-1645-4 Уильямс, Мэри Элис. "Мария Магдалина". PBS: Религия и этика. 21 ноября 2003 Эпизод нет.. . 712 Веб: 22 декабря 2009> Лестер, Мира. "Мария Магдалина". Netplaces. Женщины Библии. Женщины учеников и последователей Христа. Св. Марии Магдалины. 8/22/2011. [4] Filteau, Джерри "Ученые стремятся исправить христианскую традицию на Марии Магдалине," Католическая служба новостей 1 мая 2006. [5] Джон Trigilio-младший, Кеннет Brighenti, Святые для чайников , страниц 52-53 (М. Publishing, Inc, 2010). ISBN 978-0-470-53358-1 Ларри Уртадо, Господь Иисус Христос: Преданность Иисуса в старейшие христианства. 260. Барт Д. Эрман, Петр, Павел и Мария Магдалина: Последователи Иисуса в истории и легенды . (Oxford University Press, 2006) ISBN 0-19-530013-0 Джексон, Уэйн. "Демоны: Древний Суеверие или ИСТОРИЧЕСКАЯ РЕАЛЬНОСТЬ?" апологетика Пресса: Причина и Откровение. апреля 1998 - 18 [4] :25-31. Веб. 26 марта 2010. мая, Герберт Г. и Брюс М. Мецгер. New Oxford Аннотированный Библия с апокрифов. 1977. "Мэри и Марта: Друзья Иисуса". Риччи, Карла и Пол Бернс. Марии Магдалины и многие другие . Аугсбург крепость, 1994. ISBN 0-8006-2718-0 Witcombe, 279 Witcombe, 282 Шиллер, II, 116 Шиллер, II, 152-154 Шиллер, II, 154-158 Роберт Кили, "Рисуя Магдалины: как художники представить себе апостола апостолов". [6] Шиллер, Gertud, Иконография христианского искусства, Vol. Я , с 158-159, 1971 (Английский транс с немецкого), Лунд Хамфрис, Лондон, ISBN 0853312702 Ингрид Maisch, Th.D. (1998). Мария Магдалина: Изображение девушку на протяжении веков . Литургическая Пресс. С. 49 -. ISBN 978-0-8146-2471-5 . Проверено 15 ноября 2012. Золотая легенда : "Мария Магдалина была ее фамилия Magdalo, замок, и родился из правого благородного происхождения и родителей, которые произошли из рода королей И ее отец был назван Кир, и ее мать Eucharis Она с ней.. брат Лазарь, и Марфа, сестра ее, обладал замок Magdalo, что в двух милях от Назарета, и Бетани, замок, который близ Иерусалима, а также большую часть Иерусалима, которая, все эти вещи, которые они отбыли из них. В таких мудрым, что Мария была замок Magdalo, о которых она была ее имя Магдалина. И Лазарь имел часть города Иерусалима, и Марта пришлось ее стороны Бетани. И когда Мария отдалась всеми прелестями тела и Лазаря активировать эту всего рыцарства, Марта, который был мудрым, регулируется благородно часть своего брата, а также ее сестры, а также ее собственные, и вводят рыцарей, и ее слуги, и беднякам, такие потребности, как им было нужно. Тем не менее, после того, как Вознесение Господне, они продали все эти вещи, и принес их значение, и положил к ногам Апостолов. Потом, когда Магдалина изобиловали богатством, и потому наслаждение парень к богатству и обилию вещей; и так много, как она блистала красотой значительно, и в богатстве, тем более она представила свое тело на радость, и поэтому она потеряла правильное название и стал называться customably грешного ». Томас Ф. Руководитель (2001). Средневековый Житие: Антология . Тейлор и Фрэнсис Группа. С. 659 -. ISBN 978-0-415-93753-5 . Проверено 16 ноября 2012. Golden Legend короля, Карен Л. "Женщины в Древней христианство: Новые открытия". Frontline : первые христиане. Веб: 2 ноября 2009 года. "Евангелие от Марии" . Earlychristianwritings.com . Проверено 2013-05-07. Де Бур, Эстер А., Евангелие от Марии Прослушивание любимого ученика. Лондон: Continuum, 2006 (2005). Сравните с Иоанна 20:14-18 . I. Миллер, Роберт Дж. (Роберт Джозеф). Полное Евангелие: Аннотированный Ученые Версия . Polebridge Пресс, 1992, с. 365. Ветхого и Нового Завета и гностических контекстах и текстом обсуждаются Роберт М. Грант, «Тайна брака в Евангелии от Филиппа". Vigiliae Christianae 15.3 (сентябрь 1961:129-140). Тайер и Смит. "Запись Греческий Лексикон для Koinonos". Новый Завет Греческий Лексикон ". searchgodsword.org Это заблуждение ссылка уже в оригинальной рукописи. Пока не ясно, если текст относится к Иисусу »или сестры его матери, или же есть намерение сказать что-то еще. Мейер, Марвина (2004). Евангелие от Фомы: Скрытая высказываний Иисуса. HarperCollins. ISBN 978-0-06-065581-5 . Ehrman, Барт. Петр, Павел и Мария Магдалина: Последователи Иисуса в истории и легенды. Oxford University Press, США. 2006 года. ISBN 0-19-530013-0 Hurtak, JJ; Дезире Hurtak (1999). Пистис София: коптский текст гнозиса с комментарием. Los Gatos, Калифорния: Академия науки будущего. Роберт Кифер Уэбб, Ричард Дж. Helmstadter (редакторы), Религия и Безверие в викторианском обществе: Очерки в честь РК Уэбб , стр. 119. (Лондон: Рутледж, 1991) ISBN 0-415-07625-0 Эдгар Saltus, Мария Магдалина: хроника (Нью-Йорк, компания Белфорд, 1891). Доступна с открытой библиотеки [7] . "Секрет Магдалина" . Секрет Магдалина . Проверено 2013-05-07. королем, Карен I. «Женщины в Древней христианства: Новые открытия" . Система (PBS), Frontline Общественное вещание: От Иисуса Христа первые христиане . Проверено 01-11-2008 . Эрман, Барт. Петр, Павел и Мария Магдалина: Последователи Иисуса в истории и легенды ., стр. 253 (. Oxford University Press, США 2006) ISBN 0-19-530013-0 Уитерингтон, Бен III. "Мария, Мария, Чрезвычайный", beliefnet.com "Mulieris Dignitatem, Иоанн Павел II, 15 августа 1988 - Апостольское послание" . Vatican.va. 1988-08-15 . Проверено 2012-08-13. "Святой Марии Магдалины, информационное агентство католическая" . Catholicnewsagency.com. 2006-07-23. Проверено 2013-05-07. Даррелл Л. Бок, ломая Код да Винчи , стр. 143-144. Григорий Турский, De miraculis , я, ххх. Saxer, Ла culte де Сент-Мари Магдалина ан запад (1959). Ecole française де Рим, (1992). Янсен 2000. См. Франко Mormando, "Виртуальная смерть в средние века: Апофеоз Марии Магдалины Популярные проповеди", в смерть и умирание в средние века , под ред. Edelgard DuBruck и Барбара И. Gusick, Нью-Йорк, Питер Ланг, 1999, pp 257-74. См. Джонстон, 111-115 на подъеме и падении Везле как культовый центр "Аббатство Везуль" в Уильям Caxton перевода 'ы. См. Франко Mormando, "Обучение правоверных летать: Мария Магдалина и Питер в барочном Италии" в святые и грешники: Караваджо и барокко изображения , Chestnut Hill, MA, McMullen художественный музей, 1999, стр. 107-135. Дебора Роуз, "Так, действительно ... Кто она?" Патрисия Kasten, "великий святой с большой случае ошибочной идентификации" Джон Ривера, "Восстановление Марию Магдалину» в «Worldwide религиозной Новости", Baltimore Sun , 18 Апреля 2003 Маклафлин, Лиза и Дэвид Ван Biema. "Мария Магдалина Санкт или грешник?" timeonline.com 11 августа 2003 года. Доступ 7 июня 2009 J. Фрэнк Хендерсон, "Исчезновение праздник Марии Магдалины из англиканской литургии" (2004), pp 1-4 Хендерсон (2004), pp 8-14 HD Иган, Антология христианской мистики , Пуэбло Издательский Ко (1992), pp.407ff.; ср. Также, С. Bourgeault, Значение Марии Магдалины: Открывая Женщина в основе христианства , Шамбала изд. (2010), повсюду . Т. Coletti, Мария Магдалина и Драма Святых , Университет Пенсильвании Press (2004); Е. Де Бур, Мария Магдалина: За Миф , СКМ Пресс (1997), pp.94ff. Евангелическо-лютеранская Поклонение, Евангелическо-лютеранская церковь в Америке, 2006, с. 57 Abernethy и Бити, Фольклор техасских культур , Дентон Университет Северного Техаса Press, 2000, р. 261. Джульетта Томпсон, я, Мария Магдалина, Предисловие Абдул-Баха, Провозглашение всеобщего мира, с. 420 Абдул-Баха, бахаи мира Вера - Абдул-Баха Раздел `, р. 385 Абдул-Баха в Лондоне, с. 105 Абдул-Баха, Божественная философия, с. 50 Абдул-Баха, таблетки Божественного Плана, стр. 39-40 Абдул-Баха, Таблетки Абдул-Баха Vol.2, с. 467 Мазл, Питер (2003-10-21). "Избранные вопросы Сравнение в христианстве и Веры Бахаи" . бахаи-library.org . Проверено 2006-06-25 . Браун, Раймонд Е. 1970. "Евангелие от Иоанна (XIII-XXI)". Нью-Йорк: Doubleday & Ко Страницы 922, 955. Doubleday 1991 ISBN 978-0-38519396-2 ; Джеффри Чепмен 1994 ISBN 0-225-66748-7 упоминания о любимого ученика в работе перечислены в Список субъектов, с. 1557) Санкт Мария Магдалина , Ириней Лионский . Папа, Х. (1910). Санкт- Мария Магдалина , в The Католическая энциклопедия . Нью-Йорк: Роберт Appleton компании. Отметим также, что это Мария Магдалина, в числе других женщин, в Марк 16:01 кто идет в могилу Иисуса, чтобы помазать его. "Евангелие от Марии Магдалины". Гностические писания и фрагменты; Гностический общество Америки. [8] Кэтрин Людвиг Янсен, создания из Магдалины: Проповедь и популярные Преданность В позднее средневековье ., стр. 151, сноска 20 (Princeton University Press, 2000) ISBN 0-691-08987-6 . Ссылаясь Кавалька, Vita , 329; жизнь , 2-3. Кэтрин Людвиг Янсен, ссылаясь Жак Levron, Le Bon Roi Rene (Париж: Arthaud, 1972). греко-Dictionary.net [ мертвой ссылке ] Христос Файлы: Как Историки знают, что они знают об Иисусе , Джон Диксон, с. 95 (Сидней Юг: синяя бутылка Книги, 2006). ISBN 1-921137-54-1 Джеффри Джон Kripal, подарков змея: гностические Размышления о изучения религии , с. 52 (Чикаго: Университет Чикаго Пресс, 2007). ISBN 0-226-45380-4 ISBN 0-226-45381-2 BD Эрман, Петр, Павел и Мария Магдалина: Последователи Иисуса в истории и легенды. Нью-Йорк: Оксфорд, 2006 с.. 248. http://www.independent.co.uk/news/world/americas/jesus-had-a-wife-say-scientists-as-ancient-papyrus-scroll-verified-9255110.html http://www.theguardian.com/world/2012/sep/21/gospel-jesus-wife-forgery http://www.nytimes.com/2014/05/05/us/fresh-doubts-raised-about-papyrus-scrap-known-as-gospel-of-jesuss-wife.html http://ntweblog.blogspot.com.au/2014/05/more-evidence-of-forgery-jesus-wife.html WA Сибли, доктор медицинских наук Сибли, История альбигойцев крестовый поход: Питер из ле Во-де-Cernay в "Historia Albigensis" . (Бойделл, 1998) ISBN 0-85115-658-4 ". Христианские Церкви Бога. "Трактат о Ermengaudus (№ В8)" . Ccg.org . Проверено 2012-08-13. Энн Брэдфорд Таунсенд, Катары Лангедока как еретиков: Из Перспективы Пять современных ученых , стр. 147 (UMI микроформа, ProQuest, 2008). Кандидатская диссертация [9] Уолтер Л. Wakefield, Остин П. Эванс, ересями Средневековья: Перевод с Notes , стр. 234 (Нью-Йорк: Columbia University Press, 1991). ISBN 0-231-02743-5 . Авторы спекулировать на странице 230, что это может быть источником используется Петра Vaux де Cernay. Источники "Жизнь Марии Магдалины" , Уильям Кэкстон 'ы английская версия Золотой легенде о Jacobus де Voragine Джонстон, Барбара, "Священная Царство и королевским патронажем в La Vie де-ла-Магдалины: Паломничество, Политика, мистерии, и жизнь Луизы Савойской" (штата Флорида, Р. Ньюман, Диссертация, PDF , 88-93 Witcombe, Кристофер LCE, Часовня куртизанки и Ссора из Магдалин , Искусство Бюллетень , Vol. 84, № 2 (июнь, 2002), pp 273-292, JSTOR Дальнейшее чтение Acocella, Джоан. "Святой грешник: Два-Тысячелетний Одержимость Марии Магдалины". The New Yorker 13 февраля и 20, 2006, с. 140-49. Движимые споры вокруг Дэна Брауна Код да Винчи . Брок, Энн Грэм. Мария Магдалина, Первый Апостол: борьба за власть . Кембридж, Массачусетс: Harvard University Press ., 2003 ISBN 0-674-00966-5 . Обсуждения вопросов апостольской власти в Евангелиях и Евангелие от Петра конкуренция между Петром и Марии, особенно в главе 7, "Замена Марии Магдалины: стратегия Устранение Турнир". Бурштейн Dan, и Арне Дж. Де Keijzer. Секреты Марии Магдалины . Нью-Йорк:. CDS Книги, 2006 ISBN 1-59315-205-1 . Де Бур Эстер А., Мария Магдалина, за миф (СКМ Пресс Лондон, 1997). Юрген Мольтман и Е. Мольтман-Вендель, Человечество в Бога (Лондон: СКМ, 1984). Янсен, Кэтрин Людвиг. Изготовление Магдалины: Проповедь и популярные Преданность в позднем средневековье . Принстон, Нью-Джерси: Princeton University Press ., 2000 ISBN 0-691-05850-4 . Kripal, Джеффри Джон. . (2007) Подарочный змея: гностические Размышления об изучении Религия . Чикаго : Университет Чикаго Пресс . ISBN 0-226-45380-4 ISBN 0-226-45381-2 . Пирсон, Биргер А. "Разве Marry Иисус?». Библии отзыв , весной 2005 года, стр. 32-39 и 47. обсуждение полных текстов. Пикнетт, Линн, и Клайв Принс. тамплиеров Откровение . Нью-Йорк:. Симон и Шустер, 1997 ISBN 0-593-03870-3 . Подарки гипотезу, что Мария Магдалина была жрицей, который был партнером Иисуса в священный брак. Сапожник, Стивен Дж. "Переосмысление" гностических Марии ": Мэри из Назарета и Мария Магдалина в ранней христианской традиции". в журнале раннехристианских исследований , 9 (2001) п.п. 555-595. Thiering, Барбара. Иисус Человек: Расшифровка реальной истории Иисуса и Марии Магдалины . Нью-Йорк:. Симон & Schulster (Atria Книги), 2006 ISBN 1-4165-4138-1 . Wellborn, Эми. Де-кодирования Мария Магдалина: Истина, Легенда, и ложь . Хантингтон, штат Индиана: Наша воскресенье посетитель, 2006. ISBN 1-59276-209-3 . Прямое учета того, что известный Марии Магдалины. Внешние ссылки Википедия есть медиафайлы по теме Марии Магдалины . La Sainte Baume (Франция): где она провела последние 30 лет своей жизни Св. Марии Магдалины ( PDF ) от о. Alban Батлер 'ы Жития Святых Викитека имеет текст 1911 Британской энциклопедии статью Марии Магдалины . "Святой Марии Магдалины". Британской энциклопедии онлайн. Жизнь Св. Марии Магдалины: Санкт христианской церкви Святой Марии Магдалины, католическая энциклопедия 1911 Монастырь святой Марии Магдалины Легенды Марии Магдалины Мириам / Мириам M'Gadola: Мария Магдалина Товары и более 40 картин Ранние христианские Писания: Евангелие от Марии Евангелие от Марии Магдалины Святая Мария Магдалина в DMOZ Показаны неточность Код да Винчи в отношении Марии Магдалины Мифы и легенды Марии Магдалины Череп и кости Марии Магдалины [ показать ] объем т е Новые люди Завета [ показать ] объем т е Католические святые Орган контроля WorldCat VIAF : 75122895 Везде : n79032992 ЗЕМЛЯ : 118577840 Категории : Мария Магдалина 1-й века христианские женщины святых Смерти 1-го века Ангельские мечтатели Англиканская святые Православные святые Равный к апостолам Последователи Иисуса Люди праздновали в литургическом календаре лютеранской Библейские святые католические Роман эпохи евреи Святые из Святой Земли Святые Золотой легенде Женщины в Библии Древние еврейские женщины Категории : Мария Магдалина Цивилизации Древняя история Мария Магдалина / по теме Мария Магдалина . Мария Магдалина Мария Магдалина Мария Магдалина Дата создания: около тысяче четыреста пятьдесят семь Высота (см): 188.00 Средний: Дерево Предмет: Фигура Сделано: Донателло Текущее местоположение: Флоренция, Италия Содержимое Мария Магдалина Пейджа История / Тема Вдохновение Анализ Критический прием Связанные Скульптуры Местоположение сквозь время - Известные продаж Художник Арт Период Библиография Мария Магдалина история / Тема Mary Magdalen Затонувшего лицо Марии Магдалины в Mary Magdalen Мария Магдалина Донателло Mary Magdalen Мария Магдалина История сама Марии Магдалины является печальным. Она была "женщина греха" (проститутка), известный своей красотой и долго, течет белокурые локоны, пока она не встретила Иисуса и был доставлен, согласно Библии, из "семи демонов". Она стала одним из Иисуса ярых последователей самых, в конечном итоге становится лидером группы женщин учеников, которые часто изображаются на базе креста в изображениями Иисуса распятия. Мария Магдалина часто считается особенным, наиболее любимый ученик Христа, который имел более глубокое понимание его учения и сильное желание жить ими. Библия говорит, что она пошла в одной точке, чтобы жить без пищи в отдаленную пещеру, потому что она хотела, чтобы выжить исключительно на «небесного питания". Верно ли это или нет, история Марии Магдалины была источником вдохновения для многих. Несмотря библейской доказательств обратного, было спекуляций, что Мария Магдалина была женой Иисуса и даже носил его детей. Это противоречит нескольким счетам, которые утверждают, что после ее свидетельствования воскресения Иисуса на третий день после его распятия, она стала девственницей еще раз. В любом случае, Мария Магдалина является часто честь святой в Римско-католической, православной, Восточной англиканской и лютеранской церквей. Донателло скульптурные, как она, скорее всего, появились в ее более поздних лет: изношены покаянием и постом, ее когда-то ярким красоты полностью исчезла, и все ее существо сосредоточены на спасении. Ученые расходятся во мнениях относительно целей Магдалины Донателло, но один видный теория выступает за то, что она была скульптурные дать надежду и вдохновение к раскаявшимся проституткам в монастыре Санта-Мария-ди-Маддалена Честелло. Нет записей существуют относительно создания или исходное расположение, однако. Мария Магдалина Вдохновение Mary Magdalen Мария Магдалина Наиболее вероятным источником Донателло информации для Магдалины пришли из его вероятных комиссаров, монастырь в Санта-Мария-ди-Честелло. Работа вероятно, предназначены для обеспечения комфорта и вдохновение к раскаявшимся проституткам размещены в монастыре. Хотя эта теория иногда оспаривается, ни одна другая теория не была успешно введена вперед. Там не сохранилось документы, касающиеся комиссии или создания Магдалины; его первое появление в анналах истории было в 1500 году, когда документ указывает, что статуя была возвращена в баптистерия во Флоренции. В начале эпохи Возрождения Флоренции, Мария Магдалина была особенно популярна с несколькими нищенствующих монашеских орденов, таких как францисканцев и доминиканцев. Они рассматривали ее в качестве примера для всех женщин, с благочестивой и непоколебимой веры в Бога. Эти влиятельные заказы могут также повлияли создание Донателло из Магдалины. Будь Донателло создал Магдалину для баптистерия или монастырь является неопределенным. То, что известно, однако, является то, что жизнь Санкт-Марии Магдалины был источником огромной вдохновения для десятков миллионов реабилитированных женщин, так и мужчин. Она была и остается часто знаменитый фигура крайне благочестия и преданности своей вере в Иисуса Христа. Мария Магдалина анализ Mary Magdalen Мария Магдалина Донателло Mary Magdalen Жест Марии Магдалины о благочестии Mary Magdalen Мария Магдалина Донателло Mary Magdalen Мария Магдалина Донателло Состав: Донателло Мария Магдалина так поразительно, reverberatingly эмоциональным, что нет недостатка в научных комментарий на его состав. Донателло явно имел в виду, чтобы сделать заявление с этой части; ее появление так ареста, что она почти команды зрителей, чтобы смотреть на его очевидную страдания. Магдалина стоит около двух метров высотой - почти чудовищно высокие для мужчины или женщины - и состоит целиком из дерева. На первый взгляд, Магдалина, кажется, окутаны полностью в лохмотьях; Однако, при ближайшем рассмотрении становится ясно, что она представлена, как она слыла в жизни - с головы до пят с ее лихо длинными светлыми замков. Ее руки близко друг к другу перед ней, кончики пальцев едва касаясь, в жесте благочестия и покаяния. Ее правое колено сгибается, как будто она собирается сделать шаг, и несущие левая нога, кажется, поддерживает эту идею. Она соответствующим образом расположены в передней части статуи Христа в Музее собора, делая его, кажется, как будто она пытается ходить к нему. Внимание к детали: Появление тела Магдалины часто является предметом раздора. Многие ученые описал ее как психотические вида и скелетных или "полусумасшедшим", возможно, из лет, проведенных пост в пещере в попытке полностью очистить себя от греха. Тем не менее, более пристальный взгляд показывает намного больше. Стройное, хотя она, конечно, есть, Магдалина не обязательно слабым и истощенным. Она явно обладает уникальным силу духа и тела. Ее руки жилистые удивительно и даже слегка мужской. Ее волосы, растрепанная и, вероятно, немытые, висит, как одеяло вокруг ее сморщенной тела. Хотя ее лицо вызывает чувства отвращения в некоторых, может быть никаких сомнений в том, что выражение ее лица является одним из ожесточенных преданности и решимости. Яркие черты: Другие особенности несут упоминания: ее решительно удлиненный торс, ее расстались, пересохшие губы, зубы, сломанные и, казалось бы, неустойчивое позицию. Магдалина является шокирующим, живой произведение искусства, которое, в соответствии с репутацией Донателло, вырвался из всех конвенций. Мария Магдалина критический прием Mary Magdalen Мария Магдалина Donatello Донателло Флоренция Во время жизни: Поскольку не сохранилось документов, связанных с созданием и "жизни" Донателло Марии Магдалины, трудно сказать, как статуя была получена в момент его завершения. По всей вероятности, однако, статуя была ценится за его эмоционального сырость и реализма. Несмотря на то, Магдалина была в прошлом, как правило, изображается как безупречно красивая с длинными, светлыми течет косы, Донателло выбрал, чтобы представлять, как она, вероятно, была после десятилетий поста, покаяния и самоотречения. Вполне возможно, что Магдалина отличился просто потому, что она не была представлена, как красивая женщина. Статуя была описана как "отталкивающий, ужасное, страшное, истощенный", и многих других нелестных имен. Тем не менее, такие прилагательные указывают на высокий уровень эмоций, что Магдалина была и продолжает вызывать в зрителей. Кроме того, как Магдалина, скорее всего, создан для монастыря, где располагались раскаявшихся проституток, силу и решимость, что статуя сочится был, вероятно, невероятно вдохновляющим для падших женщин, которые видели его на ежедневной основе. После смерти: После смерти Донателло, отсутствие информации относительно Марии Магдалины сохраняется. Тем не менее, в ХХ веке был продлен интерес среди научного сообщества в статую. Ученые едины в своем отношении к мастерству статуи; никто не не сомневался внеочередного мастерство Донателло. Где художники были разделены в отношении правильной интерпретации появления Магдалины. Некоторые считают, что она предназначена для выглядеть истощенным, слабым и на грани безумия. Другие, такие как Марта Levine Dunkelman, считают, что статуя должна была общаться решительную, почти сверхчеловеческую силу и преданность. Тонкий, хотя она, конечно, есть, Dunkelman говорит, ее проницательность и благочестие очевидны. Мария Магдалина, относящиеся Скульптуры Mary Magdalen Магдалина, Бернардино Луини Mary Magdalen in the Cave Мария Магдалина в пещере Жюль Жозеф Лефевр Мария Магдалина, Тициан Мария Магдалина, Леонардо да Винчи Mary Magdalen in Penitence Мария Магдалина в покаянии Эль Греко Связанные произведения других художников: Есть несколько отмеченные статуи Марии Магдалины, но их авторство часто неизвестны. Они имеют общее представление Марии Магдалины в стройной, привлекательной женщины с исключительно длинные волосы, но заканчивается их сходство с Магдалиной Донателло. Гораздо чаще на протяжении всей истории были картины Магдалины. Святой был особенно популярен в средние века и в эпоху Возрождения. Несколько отмеченные картины сохранились, чтобы дать сегодняшнего искусства мир идею о том, как Мария Магдалина была воспринимается и интерпретируется на протяжении веков. Бернардино Луини, Магдалина: Это конфронтационный панно в масле завершена в первом квартале шестнадцатого века. Жюль Жозеф Лефевр, Мария Магдалина в пещере: Гораздо более провокационным представление святого, Мария Магдалина показано полностью обнаженной спине и на земле. Она была написана гораздо позже, в заключительной четверти девятнадцатого века, и часто хвалят за ее вкусом, женской красоты. Тициан, Мария Магдалина: Очень эмоциональный живопись Тициана из небесам вид Магдалины, была завершена в шестнадцатом веке (ученые смогли договориться о десяти) и расположен в Эрмитаже. Да Винчи, Мария Магдалина: Это не картина, а скорее рисунок головы и лица Магдалины. Эль Греко, Мария Магдалина в покаянии: Еще кающегося Магдалина глядя испуганно вверх, завершили в конце шестнадцатого века. Мария Магдалина Местоположение сквозь время - Известные продаж Mary Magdalen Музей Оперного дель Дуомо Mary Magdalen Донателло Поскольку не существует никаких документов, обеспечивающих любую информацию о совершении или создании Донателло Марии Магдалины, и скудных подробной информации о наличии статуи, трудно сказать, где статуя стояла на протяжении веков. Большинство ученых считают, что Магдалина была создана для монастыря в Санта-Мария-ди-Честелло, религиозной доме, предоставленной пристанище для падших женщин (раскаявшихся проституток). Магдалина была, вероятно, имел в виду в качестве источника надежды и вдохновения для женщин, которые боролись, чтобы восстановить свою жизнь. Первое упоминание о месте статуи был в 1500 году, когда Мария Магдалина, как говорили, был в баптистерия во Флоренции. Документ от 30 октября 1500 говорится, что статуя "используется, чтобы быть в баптистерия, а затем был удален и поставить в мастерской, ... и положить обратно в церкви". Было ли Баптистерий прежнее место Магдалина является вопросом некоторых дебатов, но многие ученые считают, что это. Это, вероятно, не остался в баптистерия до страшной флорентийского наводнения 1966 года, когда она была смыта. По расположению и очистки, в восторг от художественного сообщества, был обнаружен оригинальный полихромной статуи и позолота. Впоследствии, Магдалина была помещена в Музей Оперы Дуомо, где она остается и сегодня. Мария Магдалина нравится St. Matthew Матфею Лоренцо Гиберти Cosimo I de' Medici in Armour Козимо I Медичи в доспехах Аньоло Бронзино Донателло был одним из самых талантливых и влиятельных художников всей эпохи Возрождения. Он родился во Флоренции, сын шерсти-Carder, и провел свою юность обучение за то, что бы стать по-настоящему славный карьера. Он был впервые отдан в учение ювелиру, а затем к итальянским мастером Лоренцо Гиберти, но вычеркнул сам по себе в возрасте 17. Донателло последовал современный Филиппо Брунеллески в Рим, где двое молодых людей, проведенного лет раскопки древних основания и тонкой настройки свои соответствующие ремесел - скульптуры для Донателло, Брунеллески архитектуры. Когда Донателло вернулся во Флоренцию, он так признанным и очень высоко уважаемый художник, добыв такие произведения, как бронза Дэвид и получил комиссионные от нескольких престижных покровителей. Он был любимцем и другом на всю жизнь Козимо де Медичи, который не баловали и чествовали его на протяжении всей их дружбы и держал его занят комиссий почти до самой своей смерти. Донателло был известен своей поразительной способности к слиянию стилизованные идеалы классицизма с реалистичными, гуманизированные методов эпохи Возрождения таким образом, что казалось совершенно бесшовные и естественно. Он сегодня почитают за призывая мир искусства в эпоху Возрождения и Верховного оставил нам много бесценных произведений. Мария Магдалина Искусство Период Диана и Актеон, Тициан Мэри Магдалина, как правило, классифицируются как раннего ренессансного искусства. В то время его производства в 1457 году мир искусства еще выползают из Gothicism черепашьим шагом (что медленно набирает скорость); Джотто призвал его вместе несколько с его революционной натурализма и гуманизма в четырнадцатом веке, но различимы изменения был еще полвека прочь. В то время как его современники застрял в основном Gothicism, с несколькими инновациями, Донателло изучал классические произведения Греции и Рима. Из его исследований и размышлений пришел перекрытием зазора усилия Донателло между классической мира и эпохи Возрождения. Во время Раннего Возрождения Донателло был окружен многими известными и талантливых художников, среди них Брунеллески, Гиберти, Мазаччо, Якопо делла Quercia и Michelozzo. Наряду со своими сверстниками, эти художники родила Высокого Возрождения и гении Микеланджело, да Винчи и многих других. Мария Магдалина Библиография Чтобы узнать больше о Донателло, пожалуйста, выберите один из следующих рекомендуемых источников. • Беннетт, Бонни & Wilkins А., Дэвид Г. Донателло. Мойер Белл Limited, 1985 • Климент, Клара Эрскин. Справочник легендарного и мифологического искусства. 2 010 • Янсон, HW Скульптура Донателло. Princeton University Press, 1979 • Джеймсон, Анна Brownell. Священный и легендарный арт. Лонгманс & Зеленый, 1874 • Lightbown, RW Донателло и Микелоццо: Художественный партнерство и его покровителей в Раннего Возрождения. Харви Миллер, 1980 Издатели • Лаббок, Джулс. Повествование в христианском искусстве от Джотто до Донателло. Yale University Press, 2006 • Poeschke, Йоахим. Донателло и его мир: Скульптура итальянского Возрождения. Гарри N Абрамс, 1993 • Папа-Хеннесси, Джон Уиндем. Донателло: Скульптор. Абвиль, 1993 ShareTweetSharePin Меню Донателло страницу Выбранные страницы Мария Магдалина Художник Донателло Скульптура Аллегорический Фигура Мальчик Благовещения Бородатый Пророк Cantoria Распятие Дэвид Дэвид (Мраморный) Конная статуя Gattamelata Верховного Алтаря Святой Антоний Иоанн XXIII Похороны Памятник Джудит и Олоферна Мадонна с младенцем Мария Магдалина Marzocco Пророк Аввакум Пророк Иеремия Санкт Джордж Сент- Джордж и дракон Санкт Иоанн Креститель Санкт Иоанн Богослов Св Отметить Гробница кардинала Бранкаччи Рейнальдо Богородицы и ребенка Категории : Монеты Золотые монеты Нумизматика Средневековые валюты Степни семья Погребения в соборе Святого Павла

Мария Магдалина

К Мария Магдалина

Заметки о Мария Магдалина

      Не помню, Принц!.. Спросите у отца!..