Книга Мертвых в следующем году. , Вы определены, что с поклонением. всех... Книга Мертвых Леша сказал мне ССЫЛКА, Книга Мертвых ..Книга Мертвых Материал из Википедии, свободной энциклопедии Для другие значения, см Книга Мертвых (значения) . "Книга Мертвых" перенаправляется сюда. Для другие значения, см Книга Мертвых (значения) . Страница частично защищенных Книга Мертвых Книга Мертвых Книга Мертвых tree2011.jpg Книга мертвых Из Википедии, свободной энциклопедии Для другого использования, см Книгу Мертвых (значения) . D21 Z1 M33 W24 Z1 О1 D21 X1 D54 G17 О4 D21 G43 N5 Z1 Книга, исходящим от День в иероглифах Эта деталь сцены, от папирусе Hunefer (ок. 1275 до н.э.), показывает писца сердце Hunefer в взвешивали на шкале Маат против пера истины, к с головой шакала Анубиса . Ibis возглавляемых Тот , писец богов, записывает результат. Если его сердце равна точно вес пера, Hunefer может проходить в загробную жизнь. Если нет, то он съедает ждет химерного поедающего существо Ammit , состоящей из смертельной крокодила, льва, бегемота и. Виньетки, такие как они были распространены иллюстрации в египетских книг мертв. Книга мертвых древнеегипетский текст погребальные , используется с начала Нового царства (около 1550 г. до н.э.) до около 50 до нашей эры. [1] Оригинальный египетское имя для текста, транслитерации RW NW PRT м HRW [2] переводится как "Книге исходящим за днем". [3] Еще один перевод будет "Книгу возникающих вперед в Свет". "Книга" является ближайшим термин для описания свободный сбор текстов [4] , состоящих из целого ряда магических заклинаний, предназначенных для оказания помощи путешествие умершего человека через Дуате , или преисподней, и в загробной жизни и написано многими священниками в течение около 1000 года. Книга Мертвых была частью традиции погребальных текстов, которые входят ранее Тексты пирамид и гроб Тексты , которые были нарисованы на объектах, не папируса. Некоторые из заклинаний, включенных были взяты из этих старых работ и даты на 3-го тысячелетия до нашей эры. Другие заклинания были составлены позднее в египетской истории, начиная с третьего промежуточного периода (11 на 7 веков до нашей эры). Количество заклинаний, которые составляли книги по-прежнему включен стенах гробниц и саркофагов , как это всегда было заклинания, от которого они произошли. Книга Мертвых был помещен в гроб или погребальную камеру умершего. Там не было ни одного, или каноническое Книга Мертвых. Сохранившиеся папирусы содержат различную выбор религиозных и магических текстов и значительно различаются по своей иллюстрации. Некоторые люди, кажется, ввели в эксплуатацию свои копии Книге Мертвых, возможно, выбирая заклинания они думали наиболее важным в своей прогрессии к загробной жизни. Книга Мертвых была наиболее часто написаны в иероглифической или иератической сценария на папирусе свиток, и часто иллюстрируется с виньетки с изображением покойного и их путешествие в загробную жизнь. Содержание 1 Разработка 2 Заклинания 2.1 Организация 3 египетские понятия смерти и загробной жизни 3.1 Сохранение 3.2 Жизнь после смерти 3.3 Решение 4 Производство Книгу Мертвых 5 Дискавери, перевод, интерпретация и сохранение 5.1 Хронология 6 Смотрите также 7 Ссылки 8 Дальнейшее чтение 9 Внешние ссылки Разработка Часть Тексты пирамид , предшественника Книге Мертвых, включенных в могиле Тети Книга Мертвых разработан с традицией погребальных рукописей, начиная с египетской Старого Королевства . Первые погребальные тексты были Тексты пирамид , впервые используемые в пирамиде царя Унаса в 5 династии , около 2400 г. до н.э.. [5] Эти тексты были написаны на стенах погребальных камер внутри пирамиды, и были исключительно для использования Фараон (и, с 6-го династии , королева). Тексты пирамид были написаны в необычном иероглифического стиля; многие из иероглифов, представляющих людей или животных остались неполными или обращается изуродованы, скорее всего, чтобы предотвратить их причинения любого вреда к мертвому фараону. [6] Цель Тексты пирамид было помочь мертвым Король занять его место среди богов , в частности, чтобы воссоединиться его с божественного отца Ра ; В этот период жизни после смерти был замечен как в небе, а не в преисподнюю, описанной в Книге Мертвых. [6] К концу Древнего царства, Тексты пирамид перестало быть исключительно королевской привилегии, и были приняты региональными губернаторами и другими высокопоставленными должностными лицами. В Поднебесной , новый текст погребальные появились, в гробу Тексты . Гроб Тексты использовал новую версию языка, новые заклинания, и включены иллюстрации впервые. Гроб Тексты обычно написаны на внутренних поверхностях гробов, хотя они встречаются иногда на стенах гробниц и на папирусах. [6] гроб Тексты были доступны для богатых частных лиц, резко возросло количество людей, которые могут рассчитывать на участие в загробной жизни; процесс, который был описан как «демократизации загробной жизни". [7] Книга Мертвых впервые разработана в Фивах к началу Второй промежуточный период , около 1700 до н. Ранний известный появление заклинаний, включенных в книгу мертвых из гроба королевы Ментухотепа , в 13-м династии , где новые заклинания были включены среди пожилых текстов известных из Текстов пирамид и Coffin текстов. Некоторые из заклинаний, введенных в это время претендовать на старую происхождение; например рубрики заклинание 30B утверждает, что был обнаружен князя Hordjedef в царствование короля Микерина , многие сотни лет, прежде чем он свидетельствует в археологической летописи. [8] К 19 династии , Книга Мертвых стал широко распространенным не только для членов королевской семьи, но и других придворных чиновников, а также. На этом этапе, заклинания, как правило, включен льняных пеленах обернутые вокруг мертвых, хотя иногда они нашли написанное на гробах или на папирусе. [9] Новое царство увидел Книга Мертвых разработки и дальнейшего распространения. Знаменитый заклинаний 125, " Взвешивание сердца ", является первым известным из правления Хатшепсут и Тутмоса III , c.1475 до нашей эры. С этого периода поступательного Книге Мертвых было, как правило, написаны на папирусе свиток, и текст иллюстрируется виньеток . Во время 19-го династии , в частности, виньетки, как правило, щедро, иногда за счет окружающего текста. [10] В третий промежуточный период , Книга Мертвых начали появляться в иератической сценария, а также в традиционных иероглифов. Иератических свитки были дешевая версия, не хватает иллюстрация кроме одного виньетка в начале, и были получены на небольших папирусов. В то же время, многие захоронения используются дополнительные тексты погребальные, например Амдуат . [11] В 25-м и 26-м династий , Книге Мертвых был обновлен, переработанное и стандартизированы. Заклинания были последовательно пронумерованы и приказал впервые. Этот стандартизированный вариант, известный сегодня как «Saite просмотренный", после Saite (26) династии. В поздний период и период Птолемеев , Книга Мертвых остались на основе извода Saite, хотя более сокращенный к концу Птолемеев период. Появились новые тексты погребальные, в том числе книги дыхания и книги перемещения Вечности . Последнее использование Книге Мертвых было в до н.э. 1-го века, хотя некоторые художественные мотивы, взятые из него, были все еще ​​в использовании в римские времена. [12] Заклинания Смотрите также: Список книгу мертвых заклинаний Мистической магией 17, из папируса Ани . Виньетка вверху иллюстрирует, слева направо, бог Хе в представлении моря; Шлюз в царство Осириса; Глаз Гора ; небесное корова Mehet-Weret ; и человеческая голова растет из гроба, охраняемый четырьмя сыновьями Гора. [13] Книга Мертвых состоит из ряда отдельных текстов и сопровождающих их рисунках. Большинство суб-тексты начинаются с ро слово, которое может означать рот, речь главы книги, заклинание, высказывание, или заклинание. Эта неоднозначность отражает сходство в египетском мысли между ритуальной речи и магической силой. [14] В контексте Книге Мертвых, он, как правило, переводится либо как "главы" или "заклинания". В этой статье, слово "заклинание" используется. В настоящее время некоторые заклинания 192 известно, [15] , хотя ни один рукопись не содержит их все. Они служили ряд целей. Некоторые предназначены, чтобы дать умершего мистические знания в загробной жизни, или, возможно, идентифицировать их с богами: например, Заклинание, 17 неясное и пространное описание бога Атум . [16] Другие заклинания, чтобы обеспечить различные элементы существо умершего были сохранены и воссоединились, и дать умершего контроль над миром вокруг него. Третьи защитить умершего от различных враждебных сил, или направлять его через подземный мир прошлого различных препятствий. Классно, два заклинания также иметь дело с судом умершим в Взвешивание сердца ритуала. Такие заклинания как 26-30, а иногда и заклинания 6 и 126 относятся к сердцу, и были включены в скарабеев. [17] Тексты и образы Книге Мертвых было волшебное, а также религиозным. Магия была законной деятельность как молиться богам, даже когда магия была направлена ​​на борьбу с самим богам. [18] В самом деле, было мало различия для древних египтян между магической и религиозной практики. [19] Понятие магии (Хека) был также тесно связан с устного и письменного слова. Акт говоря ритуальный формула акт творения; [20] . есть смысл, в котором действие и речь были одно и то же самое [19] магическая сила слова, предоставленным письменного слова. Иероглифическое письмо было проведено были изобретены бога Тота , и сами иероглифы были сильны. Письменные слова передал полную силу заклинания. [20] Это было верно даже при текст сокращенно или опущен, как это часто происходило в более позднюю книгу мертвых свитков, особенно если прилагаемая изображения присутствовали. [21] Египтяне также Считается, что, зная имя чего-то, дал власть над ним; Таким образом, Книга Мертвых оснащает его владельца с мистическими именами многих лиц он столкнуться в загробной жизни, давая ему власть над ними. [22] Заклинания Книги мертвых использовал несколько магических методов, которые также можно увидеть в других областях египетской жизни. Количество заклинаний для магических амулетов , которые будут защищать умерших от вреда. В дополнение к представлены на книгу мертвых папируса, эти заклинания появился на амулетах раны в упаковках мумии. [18] Каждый день магия использовали амулеты в огромных количествах. Другие товары в непосредственном контакте с телом в могилу, такие как подголовники, а также были рассмотрены иметь amuletic значение. [23] количество заклинаний также относятся к египетским верованиям о магической целебной силой слюны. [18] Организация Почти каждый Книга Мертвых была уникальной, содержащий различные смеси заклинаний, взятых из корпуса текстов, доступных. Для большинства из истории Книге Мертвых не было установленного порядка или структуры. [24] На самом деле, до тех пор, Павел Barguet 1967 "новаторского исследования" "с общих тем между текстами, [25] египтологи не пришли к выводу, что не было никакого внутреннего Структура вообще. [26] Это только в период Saite ( 26 династия ) и далее, что существует определенный порядок. [27] Книги Мертвых от периода, как правило, Saite организовать главы в четырех секциях: Главы 1-16 умершего попадает в могилу, спускается в подземный мир, и тело восстанавливает свои силы движения и речи. Главы 17-63 Объяснение мифического происхождения богов и места, умерших сделаны жить снова, так что они могут возникнуть, возрождается, с утреннего солнца. Главы 64-129 Умерших путешествует по небу в ВС ковчег в качестве одной из благословил мертвых. Вечером, умерший отправляется в подземный мир, чтобы предстать перед Осириса. Главы 130-189 Будучи оправданы, умершего предполагает власть во Вселенной, как один из богов. В этом разделе также включает в себя различного главы по защитных амулетов, предоставление пищи, и важные места. [26] Египетские понятия смерти и загробной жизни Изображение ба, элемент души Заклинания в Книгу Мертвых изображают египетских верований о природе смерти и загробной жизни. Книга Мертвых является важным источником информации о египетских верований в этой области. Сохранение Одним из аспектов смерти был распад различных kheperu или способы существования. [28] Похоронные ритуалы служили повторно интегрировать эти различные аспекты бытия. мумификации служил, чтобы сохранить и преобразовать физическое тело в сах, идеализированный форму с божественным аспекты; [29] . Книга Мертвых, содержащаяся заклинания, направленные на сохранение тела умершего, которые, возможно, были указанную в процессе мумификации [30] сердце, которое было расценено как аспект бытия, которое включен интеллект и памяти, а также был защищен заклинаниями, а в случае что-то случилось с физическим сердцем, оно было общим, чтобы похоронить драгоценными скарабеев сердце с телом, чтобы обеспечить замену. Ка, или жизненная сила, остался в могиле с мертвым телом, и требуется пропитание из предложений продовольствия, воды и ладана. В случае священники и родственники не в состоянии обеспечить эти предложения, орфографии 105 обеспечивается ка был удовлетворен. [31] имя умершего, который составил свою индивидуальность и был, необходимых для продолжения своего существования, была написана во многих местах по всей книге, и заклинания 25 обеспечивается умершего будет помнить свое имя. [32] Ва вольный дух аспект умершего. Это был ба, изображается как с человеческой головой птицы, которые могли бы "пойти вперед к день" из гроба в мире; заклинания 61 и 89 действовала, чтобы сохранить его. [33] И, наконец, закрыты, или тень умершего, была сохранена заклинаний 91, 92 и 188. [34] Если все эти аспекты личности могут быть по-разному сохранились, вспомнил, и сытым, то умерший будет жить в виде АХ. Ах был благословенный дух с магическими способностями, которые бы жить среди богов. [35] Жизнь после смерти Характер загробной жизни, которые умерший пользовался трудно определить, из-за различных традиций в древнеегипетской религии. В Книге Мертвых, умерших принято в присутствии бога Осириса , который был заключен в подземную Дуате. Там также заклинания для того, чтобы ба или Ах из мертвых, чтобы присоединиться к Ra , как он путешествовал по небу в своей солнца барка, и помочь ему бороться с Апеп . [36] Как и присоединения богов, Книгу Мертвых также изображает мертвую жизнь на в «поле», тростники в райский подобию реального мира. [37] Поле Тростников изображается как пышный, обильной версии Египте живых. Есть поля, культуры, волов, люди и водные. Умерший, показана встретив Великую Эннеада , группа богов, а также его или ее собственные родители. В то время как изображение области Тростников приятно и обильна, это также ясно, что ручной труд необходим. По этой причине погребения включен ряд статуэток названных shabti или позже ушебти . Эти статуэтки были написаны с заклинанием, также включены в Книге Мертвых, требуя от них, чтобы предпринимать какие-либо ручной труд, что, возможно, является обязанностью владельца в загробной жизни. [38] Это также ясно, что мертвые не только пошел на место, где жили боги, но они приобрели Божественной характеристики себя. Во многих случаях, умершего упоминается как "Осириса - [Имя]" в Книге Мертвых. Два 'заклинания ворота. На верхнем регистре, Ани и его жена сталкиваются с «семь ворот дома Осириса». Ниже они сталкиваются десять из 21 "таинственных порталов Дома Осириса в области Тростников. Все охраняются неприятных покровителей. [39] Путь к загробной жизни, как изложено в Книге Мертвых было трудно. Умершего должны пройти серию ворот, пещер и курганов, охраняемых сверхъестественных существ. [40] Эти страшные лица были вооружены огромными ножами и проиллюстрированы в гротескных формах, как правило, в человеческих фигур с головами животных или комбинации различных свирепые звери. Их имена-например, "Тот, кто живет на змей" или "Тот, кто танцует в крови" -Ты же гротеска. Эти существа должны были быть успокоены читать соответствующие заклинания, включенные в Книге Мертвых; когда усмирил они не представляют угрозу дальнейшее, и даже расширить их защиту умершего. [41] Другой порода сверхъестественных существ был «погромщики», которые убили неправедных от имени Осириса; Книга Мертвых оборудованы своего владельца, чтобы избежать их внимания. [42] , а также данные сверхъестественные сущности, были и угрозы из природных или сверхъестественных животных, в том числе крокодилов, змей и жуков. [43] Решение Взвешивание сердца ритуала, как показано в Книге Мертвых Сесостриса Если все препятствия Дуате может быть заключено, умершего будут судить в "Весы Сердца" ритуала, изображен в Spell 125. умершего во главе с богом Анубиса в присутствии Осириса. Там, умерший поклялся, что он не совершил никакого греха из списка 42 грехов , [44] , читая текст, известный как "негативный" Исповеди. Тогда сердце умершего взвешивают на весах, против богини Маат , который воплотил истину и справедливость. Маат часто представлена ​​страуса перо, иероглифическая знаком ее имя. [45] На данный момент, существует риск того, что умершего сердце будет свидетельствовать, владеющие до грехов, совершенных в жизни; Заклинание 30B остерегаться этой возможности. Если весы уравновешены, это означало, покойный вел хорошую жизнь. Анубис будет принимать их в Осириса, и они найдут свое место в жизни после смерти, став маа-kheru, что означает "оправдан" или "правда голоса". [46] Если сердце из равновесия с Маат, то другой грозный зверь называется Ammit , Пожиратель, готов съесть его и положить загробной жизни мертвого человека к ранней и неприятного конца. [47] Эта сцена примечательна не только своей яркостью, но как один из немногих частей Книги Мертвых с какой-либо явной нравственного содержания. Суд мертвых и отрицательного исповеди были представление традиционного нравственного кодекса, который регулируется египетское общество. Для каждого "Я не ..." в отрицательном исповеди, это можно прочитать невыраженной "Ты не будешь". [48] В то время как десять заповедей из иудео-христианских этики правила поведения заложены воспринимается божественного откровение, Отрицательный Исповедь более божественное исполнение повседневной морали. [49] Существуют различные мнения среди египтологов о том, насколько здоров Исповедь представляет моральное абсолютным, с этическая чистота являются необходимыми для продвижения к загробной жизни. Джон Тейлор указывает формулировку заклинания 30B и 125 предлагается прагматичный подход к морали; предотвращая сердце от противоречащие его с любыми неудобных истин, кажется, что покойный мог войти в загробную жизнь, даже если их жизнь не была полностью чиста. [47] Огден Goelet говорит "без примерной и нравственного существования, не было никакой надежды на успешно загробной жизни ", [48] , а Джеральдин Щепотка предполагает, что здоров Исповедь существу аналогичны заклинаний, защищающих от демонов, и что успех Взвешивание сердца зависит от мистического знания истинных имен судей, а не на покойного морального поведения. [50] Производство Книгу Мертвых Часть Книге Мертвых Pinedjem II . Текст иератическая , для иероглифов в виньетка исключением. Использование красного пигмента, и соединения между папируса листов, также видны. Крупным планом на папирусе Ани , показывая рукописные иероглифы текста Книга мертвых папирус был произведен по заказу книжников. Они были введены в эксплуатацию людьми в рамках подготовки к их собственных похоронах, или родственники кого-то недавно умершего. Они были дорогие вещи; один источник дает цену Книге мертвых свиток как один Дебен серебра, [51] , возможно, половина годовой зарплаты батрака. [52] Сам Папирус был, очевидно, дорого, так как есть много примеров его повторного использования в повседневные документы, создающие палимпсесты . В одном случае, Книга Мертвых была написана на подержанные папируса. [53] Большинство владельцев Книге Мертвых, очевидно, были частью социальной элиты; они были первоначально зарезервированы для королевской семьи, но позже найдены папирусы в гробницах писцов, священников и чиновников. Большинство владельцев мужчины, и вообще виньетки включены жену владельца, а также. К началу истории Книге Мертвых, есть примерно 10 копий, принадлежащие к мужчинам для каждого для женщины. Тем не менее, во время третьего промежуточного периода, 2/3 были для женщин; и женщины принадлежат примерно треть иератической paypri с конца и Птолемеев периодов. [54] Размеры Книге Мертвых может изменяться в широких пределах; длинная 40 м длиной, а некоторые являются коротким 1м. Они состоят из листов папируса объединились, индивидуальный папирусы различной шириной от 15 см до 45 см. Книжники, работающие на книгу мертвых папирусов взял больше заботиться над их работы, чем те, кто работает на более приземленных текстах; были приняты меры к кадру текст в полях, и, чтобы избежать писать на стыках между листами. Слова переть EM Хор, или «разродиться в день" иногда появляются на оборотной стороне внешнего края, возможно, действуя в качестве метки. [53] Книги часто сборные погребальных семинаров, с места остаться для имени умершего записать позже. [55] Например, в папирусе Ани , имя "Ани" в верхней или нижней части колонны или сразу же после рубрику представляя его как оратора блока текста; имя появляется в другом почерком на остальной части рукописи, а в некоторых местах неправильно пишется или полностью опущен. [52] Текст Нового Царства Книге Мертвых было, как правило, написаны на скоропись иероглифов , наиболее часто слева направо, но также иногда справа налево. Иероглифы были в колонках, которые были разделены черными линиями - Подобное расположение к тому, что используется при иероглифы были высечены на стенах гробниц и памятников. Иллюстрации были поставлены в рамках выше, ниже, или между колонками текста. Крупнейшие иллюстрации взял полную страницу папируса. [56] С 21 династии вперед, больше экземпляров Книги Мертвых находятся в иератической сценария. Каллиграфия похож на других культовых рукописях Нового царства; текст написан на горизонтальных линий, пересекающих широких столбцов (часто размер столбец соответствует размеру папирусным листов из которых прокрутки состоит). Иногда иератическая Книга Мертвых содержит подписи в иероглифических. Текст Книге Мертвых было написано в черном и красной краской, независимо от того, был он в иероглифической или иератической сценария. Большая часть текста была в черном, с красным для названий заклинаний, открытия и закрытия разделов заклинаний, инструкции правильно выполнять заклинания в ритуалах, а также для имен опасных существ, таких как демона Апеп . [57] черные чернила используются была основана на углероде , и красные чернила на охры , в обоих случаях, смешанных с водой. [58] Стиль и характер виньеток, используемых для иллюстрации Книгу Мертвых широко варьируется. Некоторые из них содержат щедрые цветные иллюстрации, даже используя позолотой . Другие содержат только чертежей, или один простой пример на открытии. [59] Книга мертвых папирусов часто работа нескольких писцов и художников, чьи работы буквально склеены. [53] Это, как правило, можно определить стиль более одного писца, используемого на данном рукописи, даже когда рукопись покороче. [60] текст и иллюстрации были произведены различными книжников; Есть ряд книг, где текст был завершен, но иллюстрации были оставлены пустыми. [61] Книга Мертвых в Goldworker Амона, Sobekmose, 31.1777e, Бруклинский музей Открытие, перевод, интерпретация и сохранение Карл Ричард Лепсиус , первым переводчиком полной Книге мертвых рукописи Существование Книге Мертвых было известно еще в средние века, задолго до его содержимое может быть понято. Так как он был найден в гробницах, было очевидно, документ религиозного характера, и это привело к широкому заблуждении, что Книга Мертвых была эквивалентом Библии или Корана . [62] Они не признают их как погребальный ритуал. [63] В 1842 году Карл Рихард Лепсиус опубликовал перевод рукописи, приуроченная к Птолемеев эпохи и придумал название "Книга Мертвых". Он также представил систему заклинаний нумерации, которая до сих пор используется, выявление 165 различных заклинаний. [15] Лепсиус выдвинул идею сравнительной издания Книги Мертвых, опираясь на всех соответствующих рукописей. Этот проект был проведен Эдуардом Naville , начиная в 1875 году и завершено в 1886 году, производит трехтомный труд в том числе выбор виньеток для каждого из 186 заклинаний он работал, более значительных изменений текста для каждого заклинания, и Комментарий. В 1867 году Самуэль Берч из Британского музея опубликовал первую обширную английский перевод. [64] В 1876 году он опубликовал фотографический копию папирусе Nebseny. [65] Работа Е.А. Уоллис Бадж , преемник Берч в Британском музее, все еще ​​находится в широком обращении - в том числе как его иероглифических изданий и его английских переводов папирусе Ани , хотя последний в настоящее время считаются неточными и вне времени. [ 66] Более поздние переводы на английском языке были опубликованы Т. Аллен (1974) и Раймонд О. Фолкнер (1972). [67] В более работа была проделана в Книге Мертвых, больше заклинаний были определены, и общая в настоящее время составляет 192. [15] В 1970-х годах, Урсула Rössler-Келер в университете Бонна начал рабочую группу для разработки истории книги Мертвых текстов. Это позже получил спонсорство от немецкой земли Северный Рейн-Вестфалия и Немецкого исследовательского фонда, в 2004 году, подпадающих под эгидой немецких академий наук и искусств. Сегодня Книга мертвых проекта, как его называют, ведет базу данных документации и фотографии, охватывающей 80% существующих копий и фрагментов из свода Книге Мертвых текстов, и обеспечивает текущие услуги египтологов. [68] Это расположен в Университете Бонна, с имеющимися много материала в Интернете. [69] Аффилированные ученые авторской серии монографии исследований, Studien Zum Altägyptischen Totenbuch, наряду серии, который публикует рукописи сами, Handschriften де Altägyptischen Totenbuches. [70] И в печатном по Harrassowitz Verlag. Orientverlag выпустила очередную серию монографий, связанных Totenbuchtexte, ориентированных на анализ, синоптической сравнения, и текстологии. Научно-исследовательская работа в Книге Мертвых всегда ставится технические трудности, благодаря необходимости копировать очень длинные иероглифических текстов. Первоначально они были скопированы вручную, с помощью либо из кальки или камеру Lucida . В середине 19-го века, иероглифические шрифты стали доступны и сделал литографических воспроизведение рукописей более допустимых. В настоящее время, иероглифы могут быть оказаны в издательское ПО, и это, в сочетании с цифровой технологией печати, означает, что расходы на публикацию Книгу Мертвых может быть значительно снижена. Тем не менее, очень большое количество исходного материала в музеях по всему миру остается неопубликованным. [71] Хронология Лист из Книги Мертвых, с. 1075 - 945 г. до н.э., 37.1699E, Бруклинский музей гр. 3150 г. до н.э. - первый сохранились иероглифы, на небольших этикетках в гробнице царя похоронили (в гробнице Uj) в Абидосе гр. 3000 г. до н.э. - начало из пронумерованных династий царей Древнего Египта "Гр. 2345 г. до н.э. - первый королевский пирамида, короля Унаса, чтобы содержать Тексты пирамид , вырезанные предшественников (предназначенные только для короля) в погребальной литературы, из которой Книга Мертвых, в конечном счете, разработанные гр. 2100 г. до н.э. - первые Coffin Тексты , разработанные с Тексты пирамид и в течение времени, написаны на гробы простолюдинов. Многие заклинания Книги Мертвых тесно получены из них гр. 1600 г. до н.э. - ранние заклинания в Книге Мертвых, на гроб царицы Menthuhotep , потомок королей из Нового царства гр. 1550 г. до н.э. - С этого времени до начала Нового царства, папирус экземпляры Книги мертвых используются вместо вписывания заклинания на стенах гробниц гр. 600 г. до н.э. - Примерно когда порядок заклинаний стал стандартом 2-ое столетие CE - возможно, последние экземпляры Книги мертвых были произведены, но это плохо документированы эра истории 313 CE - христианство распространяется в Египет 1798 - вторжение Наполеона в Египет призывает европейские интересы в Древнем Египте; 1799 Виван Denon была рука копия книги мертвых 1805 - Дж Марк кадетский делает первые публикации, на 18 пластин, из Книги Мертвых, COPIE figurée d'ООН Roleau де Папирус Trouvé меню Фив данс ООН Thombeau де Руа, accompagnèe сГипе уведомление описательный, Париж, Levrault 1822 - Дж Франсуа Шампольон объявляет ключ к дешифровке древнеегипетской иероглифической письменности, впоследствии развил в своих более поздних публикациях, самая обширная после его смерти в 1832 1842 - CR Лепсиус публикует первое крупное исследование о Книге Мертвых, начинается нумерация заклинаний или глав, и приносит имя "Книгу мертвых" в общей циркуляции [72] Смотрите также Аару Бардо Тодол (Тибетская книга мертвых) Книга Мертвых Амона-эм-шляпе Книга Мертвых Qenna Призраки в древней египетской культуры Некрономикон (книга Лавкрафта из мертвых) Qenna Список литературы Тейлор 2010, с.54 Аллен, 2000 p.316 Тейлор 2010, с.55; или, возможно, "Высказывания выйдет в день" - D'Auria 1988, с.187 Египетская книга мертвых Анонимный (2 июня 2014) ... с введением Павла Mirecki (VII) Фолкнер р. 54 Тейлором 2010, р. 54 D'Auria др с.187 Тейлор 2010, с.34 Тейлор 2010, стр. 55 Тейлор 2010, p.35-7 Тейлор 2010, p.57-8 Тейлор 2010, стр.59 60 Тейлор 2010, с.51 Фолкнер 1994 года, с.145; Тейлор 2010, стр.29 Фолкнер 1994 года, стр.18 Тейлор 2010, с.51, 56 Хорнанг, Эрик; Дэвид Лортон (15 июня 1999). Древние египетские книги загробной жизни. Корнелльского университета. р. 14. ISBN 978-0-8014-8515-2 . Фолкнер 1994 года, стр.146 Фолкнер 1994 года, стр.145 Тейлора 2010 г., стр.30 Тейлор 2010, p.32-3; Фолкнер 1994 года, стр.148 Тейлор 2010, p.30-1 Pinch 1994, p.104-5 Тейлор 2010, с.55 Barguet, Павел (1967). Le Livre де Morts де ANCIENS Égyptiens (на французском языке). Париж: Издания дю Серф. Фолкнер 1994 года, стр.141 Тейлор, стр.58 Тейлор 2010, p.16-17 Тейлор 2010, с.17 и 20 Например, заклинаний 154. Taylor 2010, с.161 Тейлор 2010, p.163-4 Тейлор 2010, с.163 Тейлор 2010, с.17, 164 Тейлор 2010, стр.164 Тейлор 2010, с.17 Заклинания 100-2, 129-131 и 133-136. Тейлор 2010, p.239-241 Заклинания 109, 110 и 149. Taylor 2010, p.238-240 Тейлор 2010, p.242-245 Тейлор 2010, с.143 Тейлор 2010, с.135 Тейлор 2010, p.136-7 Тейлор 2010, стр. 188 Тейлор 2010, стр. 184-7 Тейлор 2010, стр. 208 Тейлор 2010, с.209 Тейлор 2010, с.215 Тейлора 2010 г., с.212 Фолкнер 1994 года, стр.14 Тейлор 2010, p.204-5 Pinch 1994, с.155 Тейлор 2010, с.62 Фолкнер 1994 года, стр.142 Тейлором 2010 с.264 Тейлор 2010, p.62-3 Тейлор 2010, с.267 Тейлор 2010, стр. 266 Тейлор 2010, стр. 270 Тейлор 2010, стр. 277 Тейлор 2010, p.267-8 Тейлор 2010, p.270 Тейлор 2010, p.268 Фолкнер 1994 года, стр.13 Тейлор 210, p.288 9 "Египта Место в Универсальной истории», издание 5, 1867 Тейлор 2010, p.289 92 Тейлор 2010, с.291 Хорнанг 1999 года, p.15-16 Мюллер-Рот 2010, 190-191 Дас Altagyptische Totenbuch: Эйн Digitales Textzeugenarchiv (внешняя ссылка) Мюллер-Рот 2010, с.191 Тейлор 2010, p.292-7 Кемп, Барри (2007). Как читать египетской Книги Мертвых . Нью-Йорк: Публикации Granta. стр. 112-113. Дальнейшее чтение Аллен, Джеймс П. , Ближнего Египта - Введение в язык и культуру иероглифов , первое издание, Cambridge University Press, 2000. ISBN 0-521-77483-7 Аллен, Томас Джордж, Египетская книга мертвых: Документы в Музее Института востоковедения университета Чикаго . Университет Чикаго Пресс, Чикаго 1960. Аллен, Томас Джордж, Книга Мертвых, или выйдет за днем. Идеи древних египтян, касающихся будущей жизни, высказанных в их собственных условиях, SAOC Vol. 37; Университет Чикаго Пресс, Чикаго, 1974. Ассман, Ян (2005) [2001]. Смерть и спасение в Древнем Египте . Перевод Дэвидом Лортон.Корнелльского университета. ISBN 0-8014-4241-9 D'Auria S ( др. ) Мумии и Магии: Погребальная Искусство Древнего Египта . Музей изобразительных искусств, Бостон, 1989. ISBN 0-87846-307-0 Фолкнер, Рэймонд О; Эндрюс, Кэрол (редактор), Египетский Книга Мертвых . Университет Техаса, Остин Press, 1972. Фолкнер, Рэймонд O (переводчик); фон Dassow, Ева (редактор), Египетская книга мертвых, Книга выйдет в день. Первое достоверное представление структуры папирусе Ани . Хроника Книги, Сан-Франциско, 1994. Хорнанг, Эрик; Лортон, D (переводчик), Древние египетские книги загробной жизни . Корнелльского университета, 1999. ISBN 0-8014-8515-0 Lapp, G Папирус Nu (Каталог Книги Мертвых в Британском музее) . Британский музей Нажмите, Лондон, 1997. Мюллер-Рот, Маркус, "Книга мертвых проекта:. Прошлое, настоящее и будущее" Британский музей Исследования в Древнем Египте и Судане 15 (2010 г.): 189-200. Нивинский, Анджей, Исследования по Иллюстрированный фиванского погребальных папирусах 11 и 10 веков до нашей эры . OBO т. 86; Universitätsverlag, Фрайбург, 1989. Pinch, Джеральдин, магия в Древнем Египте . Британский музей Нажмите, Лондон, 1994. ISBN 0-7141-0971-1 Тейлор, Джон Х. (редактор), Египетский Книга мертвых: Путешествие по загробной жизни . Британский музей Нажмите, Лондон, 2010. ISBN 978-0-7141-1993-9 Внешние ссылки Википедия имеет цитаты, связанные с: Книги Мертвых Википедия имеет оригинальный текст, связанные с этой статьи: Папирус Ани Википедия есть медиафайлы, связанные с Книге Мертвых . Мумия палата Бруклинский музей Выставочные Das altägyptische Totenbuch - Эйн Digitales Textzeugenarchiv Полный электронный архив всех свидетелей Книги Мертвых (.. с описаниями (с 3000) и объекты (с 20.000) изображения) Интернет читаемый текст , с несколькими изображениями и репродукции египетских папирусах Папирус Hunefer , со многими сцены и их формула английских переводов, с копией в настоящее время в Британском музее Видео: Британский музей куратор вводит Книгу Мертвых [ показать ] v T е Древняя египетская религия [ показать ] v T е Древний Египет темы Категории : Древние египетские тексты погребальные Египетская мифология Древние египетские тексты Книга мертвых 2-ое тысячелетие до нашей эры в религии Археологические документы корпусов Работы неизвестного авторства Философия Автор: утверждал необходимость постулировать врожденные идеи, чтобы объяснить возможность языка. Ссылки на соответствующие статьи Категории : Книга Мертвых Квартал дней Основные праздники..Книга Мертвых «Книга Мертвых» — .?!