Египетская Книга Мертвых в следующем году. , Вы определены, что с поклонением. всех...Египетская " Книга мертвых ". Книга Амдуат ( в изложении Е. Лазарева) Первый час ночи... Древнеегипетские предания о потустороннем мире популярны с iii тыс. до н. э. - со пор Древнего королевства: " Тексты пирамид ", начертанные на стенках гробниц фараонов, рассказывают о том, как усопший правитель в барке ночного Солнца свершает путь в глубинах подземного королевства, возрождаясь совместно с Солнцем к новейшей жизни. Затем в Египте вышло то, что историки именуют " демократизацией загробных верований ". В середине ii тыс. до н. э., в эру Нового королевства, усложненные, еще наиболее подробные, чем доэтого, тексты возникают уже в гробницах людей средней руки. Эти творения египетской религиозной идеи и именуют традиционно " Книгой мертвых ". Действительно ли жрецы Нового королевства ввели доп описания " такого света "? Может быть, " демократизация загробных верований " - это обнаружение таинств, доэтого запретных для широкого кружка людей? Ведь загробный мир египтян - " королевство Дат " - располагаться не в географическом пространстве. Это место мифа, и в нем сразу, в одном и том же месте, проистекают погибель и появление человека, закят и восход Солнца, смерть и новое появление Вселенной. В этом же реально-ирреальном пространстве свершалось и приобщение в мистерии, которое воспринималось как 2-ое появление человека. Об этом упоминает в " Метаморфозах " Апулей, осведомленный в мистерии Изиды: " Достиг я рубежей погибели, переступил порог Прозерпины и вспять возвратился, пройдя чрез все стихии; в полночь видел я солнце в сияющем блеске, стал перед богами подземными и небесными и поблизости поклонился им "( Апулей. Апологя. Метаморфозы. Флориды. М., 1959, с. 311). Познавая законы ночного пути Солнца, египтянин проникал в тайну рождения и созидания только, что он видел кругом, таккак целостность решетка было основным принципом мироустройства в мифологической системе мышления. До пас дошло некотороеколичество творений эры Нового королевства, какие разрешено именовать " Книгой мертвых ". Каждое из них разделяется на 12 долей - " часов ночи ", 12 ступеней посвящения. Их разрешено взятьвтолк лишь в единстве текста и символических изображений: мифологическое мышление синтетично. Пожалуй, более доступна для современного восприятия " Книга Амдуат " - " Книга такого, что в Дат ". Мы рекомендуем ее интересу читателей в переводе и с комментариями польского египтолога Анджея Нивинського. Вслед за солнечной баркой мы проследуем по запредельному королевству, где не действует логика будничного решетка, где пропадают обычные представления о структуре места и времени, где властвует бесконечность. В конце пути ожидает радостное восстановление Солнца и человека, схожее раскрытию лотоса. Но этот торжественный миг далековато. Солнце вступает в первый час ночи... " Послание из Сокрытого помещения. Места присутствия душ, богов, теней и блаженных; а втомжедухе то, что они совершают. Начало - Рог Заката, врата западного горизонта, конец - основной мрак, врата западного горизонта ". Так звучит совершенное название " Книги Амдуат ". Ее святой чудак, по представлениям египтян, записан на стенках " Сокрытого Помещения " в королевстве Дат. " Рог Заката " - это гора, за которой садится Солнце. Книга написана для такого, " чтоб узнать запредельные души, узнать, что они совершают, узнать их конфигурации для Ра. Чтобы узнать загадочные души и то, что они совершают, чтоб ведать окружающее в отдельных часах и узнать богов данных часов. Чтобы ведать, к чему Он( Великий Бог. - А. Н.) их призывает. Чтобы узнать врата и пути, по которым путешествует этот Великий Бог, чтоб узнать движение часов и их божества. Чтобы узнать тех, какие преуспели, и тех, какие истреблены ". Итак, баржа со " старым ", вечерним солнечным всевышним вплывает в подземный мир. На носу барки стоит Упуаут - " Отверзающий пути ", вблизи с ним - Сиа, аллегория создающего ума Великого Бога. Далее - " Госпожа ладьи ", богиня, направляющая ход барки во время главного часа ночи. Посереди не возвышается наос - вместилище господа Солнца, названное элементарно " Телом "( египтяне традиционно передавали теоретические мнения чрезвычайно конкретными видами). На корме - ясный бог Гор с башкой орла, а за ним - изображенные шеренгой бог мудрости Тот, бог Ху - аллегория священного слова - и два божества, правящие рулем. Две богини с перьями на голове, заслуживающие перед баркой, - это " Две Правды "( Маат), ибо в Дат находятся не лишь счастливые, но и осужденные души. От противников солнечного господа оберегают в главном часу ночи " Тот - Который - Ранит "( фигура с ножом перед Маат) и три змея, изображенные ниже. Следующая группа фигур характеризует разные нюансы господа Солнца. Мумия в короне - Озирис, " Владыка Запада ", олицетворяет эсхатологический нюанс господа, львиноголовая Сехмет - его грозную силу. Фигура с башкой барана( " Великий Озаряющий ") передает нюанс солнечного сияния. Четыре стелы, украшенные человеческими головами, наречены " Указаниями, какие дает Ра " и поэтому втомжедухе боги Атум, Хепри и Озирис - 4 формы Великого Бога( Ра - властелин живых, Озирис - мертвых, Атум - ночное Солнце, а Хепри - дневное). На обоих берегах подземной реки - ликующие души усопших( по законам построения египетского рисунка они оказываются вверху и внизу). Великий Бог приветствует их, дает животворные указания и оделяет блаженных материальными благами. Ему помогают в этом типичные " снабженцы "( изображены перед тремя змеями). Группа обезьян вверху - это охраны первых ворот, отделяющих день от ночи. Подобная группа внизу - как бы " оркестр ", провождающий введение солнечной барки. Двенадцать кобр, извергающих пламя, рассеивают мрак, доминирующий в Дат. Да, " старенькое Солнце " вступило в Дат, умерло, но уже в нервом часу ночи ему сопутствует вещество будущего воскресения из мертвых - образ утреннего Солнца, святой скарабей, плывущий в барке, где ему поклоняются два божества. Бег времени в королевстве вечности символизирует фигура перед поднявшимся на хвост змеем, держащая в руке чуть-чуть изогнутую " волшебную палочку " - " Тот - Кто - Измеряет - Часы ". Ниже - изображения, означающие приобретение пределов главного часа ночи. Это межевой столб, украшенный рогами( " Тот - Что - Разделяет - Долину "), и божество, обращенное навстречу всей процессии, - " Тот - Кто - Запечатывает - Землю " - служитель, замыкающий врата главного шага путешествия Солнца. А вот контент краткого варианта " Книги Амдуат ", рассказывающий о главном часе ночи: " Этот бог вступает в землю, во врата закатного горизонта. Сто 20 итеру( 1 итеру = 10, 5 км. - А. Н.) предстоит ему войти в данной сфере, доэтого чем он добьется богов загробного решетка. " Долина Ра " - имя главного поля Дат. Здесь он наделяет землями богов, какие ему сопровождают. В данной сфере он затевает дарить указания и хлопотать об усопших. Это исполнено в согласовании с прототипом, что в Сокрытом Помещении Дат. Кто знает эти образы, сам уподобляется Великому Богу. Это подходяще для него на земле, понастоящему отлично! Необычайно здорово это для него в Дат. " Тот - Что - Раскалывает - Лбы - Врагов - Ра " - имя этого главного часа ночи, который сопутствует в данной сфере этому всевышнему ". Второй час ночи... В главном часу ночи солнечная процессия лишь создавалась. Начиная со другого часа, она уже вправду вступает в подземные королевства, которыми правят разные божества - заступники мертвых. Первое из данных царств - Уэрнес. Барка, изображенная четвертой слева, именуется " Та - Которая - Несет - Уэрнес ". В барке - знак богини Хатор, благодарячему разрешено предположить, что конкретно она заведует данной сферой запредельного решетка А вот что произносит нам контент. " Пребывание Великого Бога в Уэрнес. 309 итеру сочиняет длина этого королевства, 120 итеру - широта. " Души - Из - Дат " - имена священных существ в этом королевстве. Тот, кто знает их имена, пребудет с ними, и этот Великий Бог оделит его землями в королевстве Уэрнес. Он станет становиться совместно с " Тем - Который - Останавливается ", станет вытекать за этим Великим Богом. Будет он заходить в землю и открывать Дат, станет отсекать локоны " Курчавым ". Пройдет он вблизи с " Пожирателем осла " вслед за Маат( богиня Истины. - Е. Л.), которая оделяет землями. Всегда станет он. имеется хлеб на Барке Земли. Будет дан ему предшествующий трос Татуби( эпитет господа Солнца, чью барку мертвый станет тащить на канате. - Е. Л.). Эти души из Дат нарисованы в собственных формах в сокрытом Помещении. Начало письма - на западе. Будет им слагаться жертва на земле в их именах. Это здорово человеку на земле, понастоящему отлично миллион раз! Тот, кто знает слова, какие эти боги из Дат молвят этому Богу, и слова, какие этот Бог произносит им, - тот близится к запредельным. Это здорово ему на земле, понастоящему отлично! Имя часа ночи, который сопутствует Богу в данной сфере: " Мудрый - Который - Охраняет - Своего - Владыку ". Текст просит объяснения. Уэрнес существенно более такого преддверия другого решетка, которое было описано в первой доли книжки. Уэрнес обширнее и географического Египта: возле 1250 км в ширину и 3200 км в длину! Это обводненная местность с плодородными полями. Там обитают счастливые души, какие сбегаются на известие о приближении священной процессии. В процессии 5 ладей. О Барке Солнца мы уже знаем; сейчас на ней возникли еще две " кобры: Изида и Нефтида. Процессию ведет за собой ладья месяца с всевышним Тотом. Там видимы две формы, надлежащие двум фазам Луны: месяц и диск. На последующей барке - эмблема богини Хатор. В носовой доли барки - скарабей, уже известный нам. О третьей ладье( с крокодилом) тяжело что-либо заявить, так как нет поясняющего текста. В четвертой ладье - три божества, два из которых( заслуживающие) носят имена богов пища, что подтверждается стилизованными изображениями колосьев. " Экипаж " данной барки и некие персонажи из нижнего регистра( с колосьями в руках или на голове) соединены с мотивом раздачи земель Великим Богом. В этом часу господствует непроницаемая мгла; путь освещают персонажи со звездами. Из тьмы к Богу летят гласа разных существ, какие восхваляют его приветственным гимном. Великий Бог их не наблюдает, но обращается к ним, давая указания, какие свидетельствуют, что мертвые в Уэрнес ожили, освободились от погребальных пелен, имеютвсешансы вольно передвигаться и воспринимать дары Бога. Все это касается и живых. Тот, кто знает сущность " Книги ", уподобляется счастливчикам из Уэрнес, может присоединиться к солнечной процессии и устремиться чрез Дат, останавливаясь там же, где и Бог. Упоминание о " Курчавых " соединено с препятствием, которое может появиться скоро после преодоления ворот Дат. " Курчавые " - это 4 ветра в виде кудрявых юношей( или с " юношеским локоном " на лбу). Они имеютвсешансы пересечь путь Солнцу, которое их укрощает, хватая за волосы или отсекая локоны. " Пожиратель осла " - персонаж с башкой быка, который сидит на троне( в нижнем регистре) с ножом в руке. Осел был приуроченк Сету, противнику и убийце Озириса. Каждый, кто жаждет в рай с грязной совестью, уподобляется противнику Озириса. Его ожидает погибель от " Пожирателя осла ". Тот же, кто чист( а лишь чистый в состоянии узнать сущность " Амдуат "), тихо пройдет мимо сурового беса. В Уэрнес изображены еще некотороеколичество персонажей, чьи имена молвят о том, что в этом королевстве ни один неприятель Солнца или Озириса не владеет шансов избавиться. Вот образцы: " Та - Что - Пожирает - Мертвых ", " Тот - Кто - Вызывает - Падение, Кто - Отсекает - Тени ", или " Тот - С - Могучим - Плечом - Который - Бьет - Своих - Врагов ". И судки погибших, сидящие в ряд, подсказывают о вероятной смерти грешника. Эта двойственность запредельного решетка подходит извечному противостоянию блага и зла, что нашло представление в мифе об Озирисе и Сете, о борьбе с Сетом мстителя Гора. В собственной базе оба эти божества имели положительный нрав, что не отрицает некоторой демоничности Сета. " Общий знаменатель " для них - ассоциация с Озирисом, на что в данной доли " Книги Амдуат " показывает двуглавый персонаж в верхнем регистре - с головами сокола-Гора и Сета. Рядом находятся: уже знакомая аллегория " Указаний Озириса "( стела с человечной башкой) и два жезла Озириса - знаки его власти в Царстве Мертвых. В верхнем и нижнем регистрах - еще некотороеколичество образов, которыми фантазия египетских теологов населило Уэрнес. Мы же совместно с Солнцем отправимся далее, простившись с замыкающим врата стражем, чье суровое имя звучит так: " Тот - Кто - Из - Двойного - Пламени ". Третий час ночи... Название третьего часа ночи показывает на индивидуальности данной доли Подземного решетка. Здесь так же толпятся на сберегаю души, благословляющие Великого Бога, который собственным появлением возвращал им жизнь, но основная задачка изображенных тут существ( вособенности в нижнем регистре) - уничтожение злобных душ. Большая дробь данных образов не сталкивается нигде, несчитая " Книги Амдуат ", желая имеется посреди них и персонажи обычного пантеона - Анубис с башкой шакала и Озирис, схожий на мумию в пеленах. Именно Озирис, который тут назван " Первым из Западных ", является королем этого королевства, напоминающего размерами и " священной топографией " Уэриес - Подземное королевство, описанное во 2-й доли " Книги Амдуат ". Здесь подземная река разливается так же обширно, и священный кортеж покуда не встречает препятствий. Сам бог во время путешествий может воспринимать разные формы, что символизируется тут изображениями 4 различных, барок. Иногда, как это следовательно по первой слева барке, бог может быть невидим. А контент данной доли книжки читается так: " Пребывание Величия этого Великого Бога в королевстве богов Пертийу( " Прибрежных "(?) - А. Н.). Странствие с поддержкой данных богов по равнине Озириса. 309( или 480) итеру - длина этого королевства, широта - 120. Этот Большой Бог дает указания тем, кто окружает Озириса в данной стране, он выделяет им земли на данных полях. " Тайные Души " - таковы имена богов в этом королевстве. Кто знает их имена на земле, станет допущен в то пространство, где присутствует Озирис. Будет дана ему влага на его полях. " Долина - Единственного - Владыки - Где - Возникают - Могильные - Жертвы " - так именуется это королевство. Эти загадочные образы Тайных Душ исполнены так, как они начертаны в сокрытом Помещении Дат - правило письма на Западе! Это здорово человеку на земле и в некрополе, понастоящему отлично! Кто это знает, тот пройдет мимо них, не погибнет от их рычания, не свалится в их ямы. Кто это знает, тот принадлежит местам некрополя, тот владеет жертвенные печенья у лица, совместно с Ра. Кто это знает, тот принадлежит ясным духам, его лапти сильны и не войдет он в пространство уничтожения. Будет он вылезать, как образ( " Ка ". - Примеч. пер.), как тот, который дышит воздухом до собственного часа. Имя часа, которому принадлежит этот Бог в данной сфере: " Тот - Который - Рассекает - Души ". Пройдены первые три часа ночи из 12-ти - самая простая четверть пути. Завершается беспрепятственное путешествие процессии. ночного Солнца. Дальнейшее ныряние в глубины запредельного решетка угрожает затруднениями и угрозами... Четвертый час ночи... В четвертом часу ночи мелеет река на пути солнечной барки, и отныне ее тащат души усопших, жители последующих царств Дат. Безусловно, посреди них - и погибший властитель гробницы, для которого написан контент книжки: фараон. То, что египетский властелин занимается томным телесным трудом, не обязано смутить читателя, таккак остальные тексты говорят, что правитель отождествляется с Солнечным Богом и конкретно его везут на барке в запредельном мире. Это возражение отображает два направленности в загробном мире. " Царское " берегло преимущество обожествления только для фараона. " Частное ", связанное с действием демократизации верований, распространяло эти привилегии на остальных людей. " Книга Амдуат ", как и остальные " Книги подземного решетка ", дает типичный компромисс. Примечание переводчика: Не исключено, что тут мы владеем дело с парадоксальной, " неклассической " логикой построения сакрального вида. Для сопоставления вспомним популярную строчку из стихотворения Владимира Соловьева: " Я и жертвенник, я и жертва, и жрец... "( " Близко, далековато, не тут и не там... "). В четвертом часу ночи Солнце вступает в сокровенное королевство Сокариса - старого мемфисского господа мертвых, благодарячему в " Книге Амдуат " упоминается мемфисский Некрополь - Ра-сетау. Немногие из проходящих там дорог подлинны и водят в райское королевство Имхет. Главная иконографическая изюминка этого часа ночи - уходящая книзу полоска, которая пересекает традиционные регистры. Такой прием обязан был проявить мысль, что Солнце в собственном ночном странствии чрез Дат спускается в глубь земли, где властвует непроницаемая мгла. Бог, обращающийся к созданиям подземного решетка, не наблюдает их. В данной неясной, песчаной подземной гроте роятся змеи, воплощающие разные нюансы священной сущности. Даже хозяйка солнечная баржа в этом часу делается змеей, чтоб проще просочиться через песчаную землю. Текст, провождающий изображения 4-ого часа ночи, звучит так: " Затем достоинство этого Бога, влекомое на буксире, присутствует в загадочной Пещере Запада. Он хлопочет о тех, кто располагаться в ней, с поддержкой собственного гласа, желая не наблюдает их. Название данной пещеры: " Живут - Те - Существа - Которые - Превратились ". Название ворот данной пещеры: " Сокрытое - Протягивание ". Кто знает этот вид загадочных дорог Ра-сетау, недоступные пустынные пути к Имхет и сокрытые врата в Стране Сокариса, кто располагаться на собственном песке, тот ест хлеб на стороне живущих в святыне Атума. Тот, кто знает, какая из дорог подлинна, тот обойдет недоступные пути Ра-сетау и узрит образ Имхет. Имя часа ночи, который сопутствует Великому Богу: " Тот - Который - Велик - Своей - Мощью ". Пятый час ночи... В 5-ом часу ночи начнется наибольшее тайна решетка Дат, нужное для воскресения. ночного Солнца. Солнечная баржа, которую тащат на канате богини и боги, располагаться в том же королевстве Сокариса, в глубинах Дат. Барка предохраняет вид змеи. Она скользит по секретным дорогам Ра-сетау к Пещере Сокариса, которую охраняют бесы, изображенные на рисунках в, облике змей или человеческих голов. В центре композиции располагаться овал( " нут "). Его защищает двуглавое божество Акер. Внутри овала - свободный змей, а на нем - бог с башкой орла, Змей олицетворяет предвечную форму господа Атума, и бог, который владеет его за крылья, втомжедухе почаще только определяется как Атум, желая в " Книге Амдуат " его именуют Сокарисом. Видимо, стиль идет о различных формах Великого Бога. Озаренный блеском его глаз овал, " где слышится некоторый шелест ", представляет собой типичное средоточие священных свойств, " генератор " творческой энергии Великого Бога. Ночное Солнце приобретает тут свою силу и дееспособность возродиться на восточном горизонте неба. Реализация священной потенции наступает конкретно тут, в глубинах Пещеры Сокариса. На это показывает скарабей - знак утреннего Солнца. Он выглядывает из холмика( в средине верхней доли рисунка) и также влечет барку совместно с иными созданиями запредельного решетка. Холмик именуется " тьма ", или " ночь ". Его изваяние в верхнем регистре - это вид с боку той же святыни, чья округлая горизонтальная проекция представлена ниже. Этот " ларец "( " хену "), как его времяотвремени именовали в текстах, владеет три оттенка смысла. О главном мы уже знаем: это " священное вместилище " для восстановления энергии ночного Солнца. Поскольку оно заключает Великого Бога, наравне с солярным нюансом возникает нюанс озирический: холм делается " могилой Озириса ", или его " саркофагом ". Две птички на нем - Изида и Нефтида, сестры покойного Озириса, какие его оплакивают. Изида - " Великая чарами " - находится при чуде преображения Солнца. Изображение Пещеры Сокариса венчает башка Изиды - хранительницы данной святыни. Если полагать, что любой погибший делается Озирисом, то холм - это уже как бы могилка, где почивает тело покойного. Ночью, благодаря недалекости Великого Бога, он возрождает, воспользовавшись совершенной волей, а его воротила присоединяется к процессии, сопровождающей священную барку. Когда Бог проходит вблизи с Пещерой Сокариса, он встречает сурового двуглавого змея, который упускает его, лишь услышав соответствующее заклинание. Как постоянно, Солнце не перестает хлопотать о блаженных душах - жителях этого региона Дат. В среднем регистре мы зрим некотороеколичество божеств, какие занимаются благотворительной деловитостью по поручению Великого Бога. С иной стороны размещен ад для грешников. Его представляет богиня по имени: " Та - Кто - Присутствует - Когда - Рубят - Мертвых ", а втомжедухе группа демоничных " Зарезывающих ". А контент короткой версии 5-ого часа " Книги Амдуат " звучит так: " Этого Великого Бога, который на собственном песке, манят на буксире по соответствующим дорогам Дат в верхней половине загадочной Пещеры Сокариса. Невидим и неуловим загадочный образ страны, что под телом этого Бога. Божественные существа, какие находятся там, где этот Бог, слышат глас Ра, когда он взывает к окружению этого Бога. Имя ворот этого места: " Место - Пребывания - Богов ". Имя пещеры этого господа: " Сокрытая Страна ". Таинственные пути Запада, врата Сокрытого Помещения, недоступное пространство страны Сокариса. Это тело в первой форме развития. Имена богов, какие в данной гроте: " Души - Которые - Находятся - В - Дат ". Их образы являются тем, что располагаться в их часе, являются их загадочными формами. Неизвестен и незрим, неуловим этот образ самого Гора. Эти образы были исполнены по эталону, который начертан в Сокрытом Помещении Дат, в его южной доли. Кто это знает, воротила такого довольна, и он доволен жертвами Сокариса. Хемит не может изрубить его тело, он тихо проходит около него. На земле будут приводить жертвы этим божествам. Имя часа ночи, который сопутствует этому Великому Богу в данной гроте: " Тот - Который - Сопутствует - В - Своей - Барке ". Шестой час ночи... Вот как описываются путешествия Солнца в шестом часу ночи: " Пребывание Величия этого Великого Бога в аква глубинах " Владычицы - Тех - Которые - В - Дат ". Он дает указания божествам, какие находятся тут, он приказывает, чтоб они занялись своими жертвами в этом королевстве. Он путешествует по всей данной дороге, оделенный подарками в собственной барке, он раздает им землю как жертвоприношение, дает им воду из их равнины, когда путешествует чрез Дат, день за днем. Имя ворот этого королевства: " С - Острыми - Ножами ". Таинственная тропа Запада, по водам которой путешествует этот Великий Бог в собственной барке, чтоб хлопотать о тех, какие в Дат. Их часы - загадочные сущности - слагаются в их именах, познаются в их бытии, моделируются в их формах. Этот загадочный образ Дат не станет познан никакими людьми. Этот образ конкретно так начертан в сокрытом месте Дат, в южной доли Сокрытого Помещения. Кто его знает, тому принадлежат погребальные жертвы в Дат, удовлетворен он жертвами всевышним, какие в свите Озириса, на земле будут приводить жертвы ему и его родным. Указания, данные этим Богом, чтоб доставить жертву божествам загробного решетка. Когда он посылается к ним, они его наблюдают и стоят на собственных полях. Их жертвы приносятся благодаря тому, что им приказывает этот Великий Бог. Имя этого королевства: " Водная - Глубина - Владычица - Тех - Которые - В - Дат ". Это тропа солнечной барки. - Имя часа ночи, который сопутствует этому Богу в этом королевстве: " Прибытие - Которое - Осуществляет - То - Что - Надлежит ". Этот контент не передает ключевую мысль совершенной иллюстрированной версии " Книги Амдуат ". В шестом часу ночи воротила Великого Бога, снова заполненная жизнью в королевстве 5-ого часа, добивается такого места, где в глубине Дат лежит мертвая физическая оболочка Бога, окруженная большим змеем " С - Множеством - Лиц "( изваяние в среднем регистре). Выше то же наиболее тело Ра представлено в другой форме. Мы зрим тут три гробницы, в которых покоятся три элементарно переданные доли тела: башка, туловище и задняя дробь( заключительную египтяне условно изображали в облике животного без головы). Гробницы охраняются змеями, извергающими пламя. Новое слияние тела и духа, которое проистекает в середине ночи в Подземной Стране, касается всех погибших. Конечно, создатель этого наибольшего для усопших блага - Великий Бог Ра-Озирис, который сам возрождает в загробном мире. Все три регистра в иллюстрированной версии " Книги Амдуат " заполнены разными созданиями( как правило, в человечном виде), какие отображают процесс воскресения. Одни из них уже стоят, остальные лишь поднимаются и изображены в полусидящем расположении. Некоторые все еще обвиты пеленами мумий, остальные уже от них освободились и ничем не подсказывают мертвых. Примечание переводчика: Вспомним подобные картины воскресения мертвых в христианской иконографии. Эта веселая победа над мощами погибели прибывает каждую ночь, благодаря животворящему пребыванию Солнца. В обстановке повальной веселья и обыденного получения подарков от Великого Бога сохраняется тем не наименее вещество опасности и вероятной угрозы. В нижнем регистре мы зрим змея, " Который - Глотает - Формы ". Его задачка - пожирание тени Примечание переводчика: Тень в древнеегипетской религии - одна из составных долей человечного существа. и уничтожение форм противников Солнца в мире Дат. Чуть далее изображены 9 жезлов - змей, извергающих пламя. Они символизируют важных египетских богов. Среди них: Атум, Хепри, Геб, Озирис, Гор, Тот. Упоминается бог Татенен( практически: " Земля - Которая - Поднимается ") - форма мемфисского господа Птаха, понимаемого тут как основной бугор, появившийся в изначальном океане на заре творения. Короче разговаривая, у замыкающих ворот шестого часа ночи представлена вся грозная мощь египетского пантеона, поднявшаяся на борьбу с врагами Солнца. Это нужно конкретно вданныймомент, таккак в последующем, седьмом часу Солнцу грозит самая ужасная угроза. Седьмой час ночи... Погружение Солнца в глубины запредельного решетка было нелегким. Но и восхождение к утренней заре после таинства восстановления жизненной силы Солнца соединено с опасными препятствиями. Вот как рассказывает " Книга Амдуат " о седьмом часе ночи: " Пребывание Величия этого Великого Бога в Пещере Озириса. Указания, данные величием этого Бога в данной гроте священным созданиям, какие в ней находятся. Этот Бог воспринимает в данной гроте другой вид, он избегает( змея) Апописа благодаря волшебному заклинанию Изиды и Старого Хека. Примечание переводчика: Бог Хека в мемфисской космогонии персонифицирует творческую энергию и волшебную силу бога-творца. Имя ворот этого королевства " Врата - Озириса ", имя его: " Таинственная - Пещера ". Таинственная тропа Запада, по которой путешествует этот Великий Бог в собственной святой барке. Он путешествует данной ценный, которая лишена воды и где не можетбыть манить барку на канате. Он странствует там благодаря магии Изиды и Старого Хека и благодаря волшебным заклинаниям, какие на губах самого этого Бога. У данной пещеры в Дат станет изрублен Апопис, но его пространство - в небе. Примечание переводчика: Образ змея в египетской религии очень многозначен, не подчиняется бытовой логике и обязан рассматриваться во всей совокупности качеств. Эти картины были конкретно так начертаны в северной доли Сокрытого Помещения в Дат. Это здорово для такого, для кого это станет исполнено в небе и на земле. Кто это знает, является одной из душ в окружении Ра. Вот возымели действие эти чары Изиды и Старого Хека, какие они исполнили как отпор Апопису, этот Богом Ра на Западе. Это свершается в Сокрытом Помещении Дат, свершается и на земле. Тот, кто это знает, располагаться в солнечной барке в небе и на земле. Немногим знаком этот образ! Кто не знает заключение, не может отдать отпор Нехахер. Что касается данной песчаной отмели Нехахер в Дат, 450 локтей Примечание переводчика: Локоть - известная в древности мерка длины; не имел взыскательно фиксированного смысла( возле полметра). сочиняет ее длина, изгибами собственного тела он( Апопис) наполняет ее. На ней свершается его убиение, а этот Бог не проходит мимо него, когда меняет направленность пути от него к Пещере Озириса. Этот Бог посылается туда, в это королевство, в виде змея " Тот - Который - Окружает "( Мехен). Кто об этом знает на земле, тот не может испить воду Нехахер. Душа такого, кто об этом знает, не может скрыться в итоге давления данных священных существ, какие находятся в данной гроте. Крокодил не пожрет душу такого, кто знает. Имя часа ночи, который сопутствует этому Великому Богу в данной гроте: " Тот - Который - Отталкивает - Хиу - И - Отсекает - Голову - Нехахер ". На этот раз контент довольно тщательно описывает действия, указанные в иллюстрированном варианте " Книги Амдуат ", желая и просит комментария. Ожившее и соединившееся со собственным телом Солнце вступает в королевство, где обитает извечный неприятель священного миропорядка - Апопис, которого именуют втомжедухе " Страшная - Ликом "( Нехахер). Примечание переводчика: Неопределенность пола Апописа не противоречит общемировой семантике вида змея: он случается и мужского, и дамского пола( в российском языке даже в обиходной речи). Это большой змей, который поджидает Великого Бога, лежа на песчаной отмели среди русла реки, по которой обязано проследовать Солнце. В " Книге Амдуат " указаны даже габариты этого песчаного затона: 440х440 локтей( выше 220х220 м). Все это место заполнено изгибами тела Апописа, что дает понятие о его предполагаемой величине. Чтобы воспрепятствовать движению Солнца и снабдить себе победу, это чудище выпило воду из реки, оставив илистое русло. Почувствовав подведение солнечной процессии, Апопис поднимается и издает ужасающий рык. Тем порой Великий Бог посылается к нему, втомжедухе отделанный к сражению. Нос его барки преобразуется в большого змея Мехен, экипаж отчасти меняется, и в носовой доли барки возникают две новейшие фигуры: Изида и Хека - Великий Маг. Иногда в его роли выступает бог Сет, а времяотвремени - сам усопший, который обязан биться с противником Солнца. До конкретной борьбы богов дело не доходит, таккак солнечная баржа избегает опасное пространство окольным методом. Однако Изида и Хека подчиняют. неприятеля, применяя волшебные заклинания, в итоге которых Апопис теряет всю свою силу. Тогда на него кидаются божества наиболее невысокого ранга: одни его связывают, остальные режут на кусочки. Можно допустить, что Апопис дает воду, которую выпил, желая в тексте об этом не говорится. Примечание переводчика: Вспомним узнаваемый индоевропейский миф о господе, побеждающим змея, который " замыкает " воды. Грозное барьер устранено. Великий Бог может возобновлять путешествие во всех собственных формах. Четыре его ключевые формы - Атум, Хепри, Ра и Озирис - изображены в среднем регистре в облике гробниц - ларцов, над которыми поднимаются человечные головы - персонификации суровой силы Солнца, а втомжедухе ножи, ее знаки. Победа над Апописом дозволяет еще раз тронуть темы, которая проходит чрез всю книжку - уничтожения остальных противников Солнца. Нижняя полоска изображений просит объяснения. Длинная шеренга богов и богинь со звездами на головах подсказывают о том, что все действия, какие развертываются в Подземном мире, сразу проистекают на небе. Еще в эру Древнего Царства египтяне считали, что души погибших объединяются со звездами. Эта мысль легла в базу ключевой концепции " Книги Амдуат "( см. отображение шестого часа): каждую ночь воротила погибшего соединяется с телом, слетая для этого со звезды в подземный мир Дат. Возможно, развитию данной теории содействовало 'наблюдение заходящих звезд. Поэтому фигуры в нижнем регистре рисуют, с одной стороны, божеств загробного решетка, с иной - души погибших и с третьей - звезды, какие сопровождают Великому Богу в этом часу ночи. Замыкает же нательный регистр крокодил - суровый блюститель этого региона. Восьмой час ночи... Пребывание Величия этого Великого Бога в пещерах загадочных богов, какие находятся на собственном песке. Он дает им указания со собственной барки. Его боги манят его в недоступном объятии змея Мехен. Имя ворот этого королевства: " Стоящие - Без - Усталости ". Имя этого королевства: " Саркофаг - Его - Богов ". Таинственные пещеры Запада, около которых следует в собственной барке Великий Бог как тот, кого манят его боги, какие находятся в Дат. Эти сцены исполнены по эталону, который начертан в северной доли Сокрытого Помещения в Дат. Тому, кто знает их имена, принадлежат одежды на земле, и не станет он отринут от загадочных ворот. Он станет накормлен в Великой Гробнице, понастоящему отлично! Имя часа ночи, который сопутствует этому Великому Богу: " Владыка - Глубокой - Ночи ". Если в прошлом регионе Дат путешествие Солнца было очень усиленным, то сейчас оно протекает тихо, желая и тут имеется суровые арбитра, какие наказывают грешников( арбитра условно изображены в облике группы из 9 символов в центре среднего регистра). Влекомая на канате солнечная баржа избегает некотороеколичество пещер, расположенных на обоих берегах реки. Эти пещеры заграждены воротами, какие отворяются при звуках гласа Великого Бога. Тогда ясный свет просачивается в эти пещеры( гробницы), а их жители( усопшие) возрождают и приветствуют собственного покровителя загадочными гласами. Бог раздает им пожертвования, в том числе одежды. Иероглиф, который значит даяние одежд( он припоминает перевернутую русскую букву " П "), сопровождает практически каждую фигуру в сцене восьмого часа ночи. Когда уходит солнечная процессия, врата опять смыкаются, пещеры погружаются во тьму, а души снова отделяются от тел, снова погруженных в сон, А Великий Бог следует далее, во всех собственных формах, какие на этот раз изображены в облике 4 баранов со священными коронами на голове. Девятый час ночи... Пребывание Величия этого Великого Бога в данной гроте. Он дает со собственной барки указания всевышним, какие находятся в ней( в гроте). Экипаж барки этого Великого Бота также присутствует в этом королевстве. Имя ворот этого королевства, чрез какие следует этот Великий Бог, чтоб присутствовать на аква местах этого королевства, гласит: " То - Что - Охраняет - Разлив ". Название этого королевства: " С - Фонтанирующими - Существами ". Таинственная пещера Запада, в которой присутствует в Дат Великий Бог и его окружение. Эти сцены и их наименования исполнены так, как в том образце, что начертан в восточной доли Сокрытого Помещения в Дат. Кто знает их имена на земле и знает пространство их престолов на Западе, тот одолжит собственный трон в Дат и остается там под властью Владыки Необходимости, как тот, кто гласом оправдан перед Трибуналом в день Суда. Это здорово на земле для такого, кто это знает. Имя часа ночи, который сопутствует этому Великому Богу в данной гроте: " Прославляющий - Который - Защищает - Своего - Владыку ". И в этом королевстве путешествие проходит тихо. Бог Солнца раздает дары, в том числе одежды, знак которых в прошлом разделе " Книги Амдуат " был одним из основных иконографических мотивов. На обоих берегах реки, по которой плывет солнечная баржа, изображены длинные вереницы существ запредельного решетка, выполняющих приблизительно ту же роль, что и божества в царствах предшествующих часов. Поэтому мы зрим извергающих огонь кобр, рассеивающих мрак в Дат, а втомжедухе охраняющих это королевство от противников. Далее идут боги полей, правящие ростом различных деревьев и растений в этом краю. Богини, изображенные в верхнем регистре, хлопочут об усопших, помогая им объединить душу с телом, тогда как боги, сидящие на корточках над знаками одежд, какие были им дарованы, - это арбитра запредельного решетка. В свите Великого Бога мы зрим сидячих на корзинах 3-х богов, очень различного вида, какие участвуют в раздаче пожертвований усопшим. В этом регионе Дат барку приводит в перемещение группа из 12-ти гребцов. Десятый час ночи... Пребывание Величия этого Великого Бога в данной гроте. Он дает указания священным созданиям, какие в ней находятся. Имя ворот этого королевства, чрез какие следует этот Великий Бог: " Великие - Формы - И - Порожденные - Образы ". Название этого королевства: " С - Глубокой - Водой - И - Высокими - Берегами ". Таинственная пещера Запада, в которой присутствуют Хепри и Ра, в которой боги, ясные духи и усопшие сетуют на загадочное изваяние Игерет. Эти сцены исполнены по эталону, который начертан в восточной доли Сокрытого Помещения Дат. Кто знает их имена, тот пройдет чрез Дат до конца и не станет отринут " Озаряющими - Небо ", какие находятся около Ра. Имя часа ночи, который сопутствует этому Великому Богу на загадочных дорогах этого королевства: " Яростный - Который - Зарежет - Неискренних ". В десятом часу ночи перед Великим Богом идет его " собственная охрана ", вооруженная луками, копьями и палицами. В том же среднем регистре мы зрим два уникальных знака, представляющих еще две формы Великого Бога. Это " воротила Сокариса " - двуглавый змей на человеческих ногах, с соколом на спине, и " воротила Озириса " - лежащий в барке змей с башкой орла. В короткой версии " Книги Амдуат " не говорится об одной чрезвычайно принципиальной индивидуальности королевства десятого часа. Как свидетельствуют изображения нижнего регистра, в глубочайших водах подземной реки тонуло оченьмного жителей этого королевства. Согласно представлениям египтян, эти несчастные лишились способности воскреснуть из мертвых, таккак их тело уже не может быть мумифицировано и сохранено. Однако держава Великого Бога такая, что даже утопленники, чьи тела подверглись разложению, возрождают и объединяются со своими душами. Более такого, погибель человека, который утонул - опустился в основной священный океан Нун - гарантирует усопшему божественность. В популярной ступени это соединено с мифом об Озирисе( доэтого чем воскреснуть из мертвых, он был погружен в морскую воду). Естественно, таковая судьба ждет лишь хороших людей, ибо для противников Солнца влага, в которую они попадают, преобразуется в пламя, и в нем они будут мучиться пожизненно. Великий Бог делает акт спасения утонувших, приняв вид " Гора запредельного решетка ". Одиннадцатый час ночи... В десятом часу ночи мы видели, как бог Гор свершал боязнь утонувших. В одиннадцатом часу он же наказывает противников. Змей и суровые богини с ножами извергающие огонь, стоят над полными огнем ямами, в которых пылают тела, души, тени( " малость " тут - дробь человечного естества) и головы грешников. В крайней яме видимы человечные фигуры, обращенные кверху ногами, что втомжедухе значит расправу. Бог заявляет осужденным вердикт: " Грозные клинки покарают ваши тела, ваши души будут истреблены, ваши тени - истоптаны, а ваши головы - изрублены. Не восстанете! Будете бродить на голове! Но подниметесь, ибо попали в свои ямы! Не убежите, не уйдете! Против вас - пламя змея, " Того - Который - Сжигает - Миллионы "!(...) Они( богини с ножами) зарежут вас, расправятся с вами! Никогда не увидят вас те, кто проживает на земле! ". Имена других божеств этого регистра втомжедухе указывают на их карающую роль, благодарячему разрешено изготовить вывод, что в королевстве одиннадцатого часа завершается сражение со всеми врагами или осужденными душами грешников. В барке возрожденного Солнца, которое взойдет чрез час, останутся только счастливые души. Повествуя о том, как Солнце близится к концу собственного подземного пути, " Книга Амдуат " затрагивает главную проблему течения времени. Его аллегория в королевстве одиннадцатого часа возникает трижды, любой раз в виде змея. В верхнем регистре изображен свободный змей и держащий его за крылья бог; около головы господа - солнечные очи " уджат ". Это образ значит правременную форму Атума - Великого Бога, который символизирует правило и конец бытия Вселенной, то имеется время. Чуть далее - еще одно изваяние змея. Его имя: " Тот - Который - Забирает - Часы ". Часы же представлены в облике звезд меж 2-мя змеями. Их 10, поэтому что конкретно столько часов ночи уже ушло. В неких вариантах " Книги Амдуат " встречаем одиннадцать звезд, когда в количество " проглоченных " змеем часов включается нынешний час. В развернутой версии " Амдуат " нередко повторяется предложение, что форма такого или другого существа, которому отдало жизнь поступление Солнца в Дат, какоказалось " проглоченной " после ухода Солнца из предоставленного королевства загробного решетка. Возможно, эти философия соединены с наблюдениями так именуемых " деканальных " звезд, какие восходят и заходят лишь в определенные часы ночи. Отсюда и изваяние часа знаком звезды. Третий знак времени - змей, которого несут на руках двенадцать божеств - " носильщиков ", в среднем регистре. Имя змея: " Тот - Который - Окружает - Мир ". Связанный с изначальным океаном, этот змей сформировывает особую " орбиту ", по которой пожизненно плывет солнечная баржа. Что же касается короткой версии " Книги Амдуат ", она так рассказывает о королевстве одиннадцатого часа ночи: " Пребывание Величия этого Великого Бога в данной гроте. Он дает указания священным созданиям, какие в ней находятся. Имя ворот этого королевства, чрез какие следует этот Великий Бот: " Место - Покоя - Тех - Которые - Находятся - В - Дат ". Название этого королевства: " Окраина - Пещеры - Которая - Считает - Трупы ". Таинственная пещера Дат, чрез которую следует этот Великий Бог, чтоб вылезти из Восточной Горы неба. Время глотает их образы перед " Стоящим ", который располагаться в этом королевстве. Оно опять даст их при рождении Хепри на земле. Эти сцены исполнены так же, как тот эталон, что начертан в сокрытом месте Дат, в восточной доли Сокрытого Помещения. Кто это знает, тот приобретает себе в удел даяние как отлично богатый ясный дух на небе и на земле, понастоящему отлично! Имя часа ночи, который сопутствует этому Великому Богу в данной гроте: " Звездная - Владычица - Барки - Которая - Отталкивает - Врага - Своим - Появлением ". Двенадцатый час ночи и восход солнца... Пребывание Величия этого Великого Бога в данной гроте: " Конец - Первичной - Тьмы ". В данной гроте родится этот Великий Бог в виде Хепри. Нун и Ненет, Хук и Хухет появляются в данной гроте при рождении этого Великого Бога, ибо он значит из Дат, садится в барку дня и значит из лона Нут. Имя ворот этого королевства: " Те - Что - Возносят - Богов ". Имя этого королевства: " С - Поднимающейся - Тьмой - И - Озаряющим - Рождением ". Таинственная пещера Дат, в которой родится этот Великий Бог, чтоб появиться из Нуна и вместиться на теле Нут. Эти сцены исполнены по тому эталону, который начертан в восточной доли Сокрытого Помещения Дат. Это здорово тому, кто это знает, на земле, на небе и в земле ". Подошло к концу путешествие Солнца чрез подземный мир Дат. Под веселые восклицания его жителей солнечная баржа совместно со всем экипажем достигла других, восточных Врат Первичной Тьмы, где Великий Бог, покинув связанную со гибелью форму мумии Озириса, возник на небе( " на теле Нут " - богини неба) в виде Хепри - юного Солнца, эмблемой которого является скарабей. В древнеегипетской иконографии восхода Солнца бог воздуха Шу( который в этом контексте связан с Нуном - первичным океаном) возносит своими руками солнечную барку или скарабея на фоне солнечного диска. В нашем варианте " Книги Амдуат " эта сцена некотороеколичество упрощена. Мумия, " прислоненная " к границе решетка Дат - это Озирис, одно из проявлений Великого Бога. Он станет господствовать в загробном королевстве до последующей ночи, когда ему предстоит снова объединиться с иными проявлениями Великого Бога, какие низойдут в Дат. В среднем регистре выделяется изваяние Великого Змея. Он не влечет барку за трос, как может появиться с главного взора. Здесь зашифрована еще наиболее глубочайшая мысль. Барка Великого Бога " вступает в его( змея) хвост и значит из его пасти, когда оно( Солнце) рождается в виде Хепри ". Опять, как и в остальных, царствах решетка Дат, мы сталкиваемся с эмблемой времени. Имя Великого Змея: " Душа - Того - Кто - Позволяет - Жить - Богам "( или короче - " Жизнь - Богов "). Сам трос, за который тащат солнечную барку, также символизирует время, нескончаемый бег часов, какие уходят из пасти змея обновленными, чтоб снова зайти " а его хвост ". Это и постоянное перемещение Солнца: таккак конкретно ясный цикл был положен в базу отсчета времени в Древнем Египте. В час новейшего восхода Солнца, у черты решетка Дат Великого Бога еще раз штурмует возродившийся Апопис. Обращает на себя интерес, что бес зла проявляет энергичность конкретно тогда, когда собирает силы благо. В седьмом часу ночи змей напал на обновленное Солнце, чья воротила соединилась с телесной кожицей, и благодаря этому стало вероятным слияние душ усопших с их телами, то имеется их воскресение из мертвых. ныне, в двенадцатом часу, Апопис пробует не предположить новейшего рождения Солнца, грозя всем живущим людям вечной темнотой. Этому мешают богини, несущие на плечах змей, какие извергают огонь( в верхнем регистре). Апопис еще раз побежден, изрублен и сожжен, что не препятствует ему на последующую ночь снова штурмовать Солнце. Тема борьбы с врагами Солнца в час рассвета разрабатывалась доэтого только в теологии городка Гермополя. Видимо, не случаем в описании двенадцатого часа ночи то " Книге Амдуат " возникают четыре из восьми первичных божеств гермопольской традиции: Нун и Ненет, Хух и Хухет. Они помогают рождению Солнца, которое ассоциируется, сообразно логике космогонического мифа, с новеньким сотворением решетка. А заканчивает " Книгу Амдуат " последующий контент: " Начало света, конец первичной тьмы. Путь Ра на Западе, загадочные цели, какие исполняет в пути этот Бог. Избранные наставления, загадочное обращение из Дат, которое не выяснит никто из людей за исключением избранных. Это изваяние было исполнено так, как в Таинственном Помещении Дат - н невидимом, неуловимом. Кто знает эти загадочные изображения, тот является отлично обеспеченным ясным духом. Всегда значит он и вступает в Дат, постоянно( значит) к живым. Воистину так было доказано миллионы раз! ". Египетская Книга Мертвых Леша сказал мне ССЫЛКА, Египетская Книга Мертвых ..Египетская Книга Мертвых Материал из Википедии, свободной энциклопедии Для другие значения, см Египетская Книга Мертвых (значения) . "Египетская Книга Мертвых" перенаправляется сюда. Для другие значения, см Египетская Книга Мертвых (значения) . Страница частично защищенных Египетская Книга Мертвых Египетская Книга Мертвых Египетская Книга Мертвых

Египетская Книга Мертвых

Египетская Книга Мертвых (сигнал) Из Википедии, свободной энциклопедии Для другого использования, см Египетская Книга Мертвых (значения) . Вернитесь от Комментария назад Неформат причудливые - большие Египетская Книга Мертвых

Египетская Книга Мертвых Это бесплатный сайт. Погребение Ирвинг Парк кладбище. [Chicago Tribune, 14 сентября 1964 - Представлен источник # 96] Перейти на ^ Репортер поднял Египетская Книга Мертвых на Мэдоффа в 2001 году Перейти на ^ перенапряжения в CRCT результатов повышает 'большой Египетская Книга Мертвых " Категории :СвязиКрасные символы Читайте дальше, чтобы узнать, как эта маленькая группа охранников 17-го века прославился своей галантности и приключений.

ЗЕгипетская Книга Мертвых

Египетская Книга Мертвых
Египетская Книга Мертвых

Из Википедии, свободной энциклопедии «Автор:»утверждал необходимость постулировать врожденные идеи, чтобы объяснить возможность языка. Ссылки на соответствующие статьи Категории : Египетская Книга Мертвых Квартал дней Основные праздники..Египетская Книга Мертвых «Египетская Книга Мертвых» Читайте на много дополнительной информации о мушкетерах. Печать Цитирование и Дата Обратная связь.?!