Деизм в следующем году. , Вы определены, что с поклонением. всех... Деизм Леша сказал мне ССЫЛКА, Деизм ..Деизм Материал из Википедии, свободной энциклопедии Для другие значения, см Деизм (значения) . "Деизм" перенаправляется сюда. Для другие значения, см Деизм (значения) . Страница частично защищенных Деизм Деизм Деизм

Деизм

Деизм Из Википедии, свободной энциклопедии Для другого использования, см деизма (значения) . Часть серии на Бог Общие понятия [показать] Конкретные представления [показать] В частности религий [показать] Атрибуты [показать] Опыт Практика [Показать] Связанные темы [показать] v T е Деизм ( я / г я . ɪ г əm / [ 1 ] [ 2 ] или / г eɪ . ɪ г əm / ) является убеждение, что причина и наблюдение мира природы достаточно, чтобы определить существование Бога, в сопровождении с отказом от откровения и власти в качестве источника религиозного знания. [ 3 ] [ 4 ] [ 5 ] [ 6 ] [ 7 ] Деизм получил известность в 17-м и 18-м веках в эпоху Просвещения -особенно в Великобритании, Франции, Германия и Америка-среди интеллектуалов, поднятых в христиан , которые верили в одного бога , но в вину организованной религии и не мог поверить в сверхъестественные события, такие как чудеса , в непогрешимость Писания , или Троицы . [ 8 ]Слушать Деизм происходит от Deus , латинского слова бога . Ранний известный использование в печати английской термин деист является 1621 [ 9 ] и деизм впервые встречается в словаре 1675. [ 10 ] [ 11 ] деистических идеи повлияли несколько лидеров американских и французских революций . [ 12 ] Два основных формы деизма в настоящее время существуют:. классическую деизм и современный деизм [ 13 ] Содержание [ скрыть ] 1 Обзор 2 Особенности деизма 2.1 Концепции "разума" 2.2 Аргументы в пользу существования Бога 2.3 История религии и деистом миссия 2.4 Свобода и необходимость 2.5 Представления о бессмертии души 2.6 деистом терминология 3 История классического деизма 3.1 Историческая справка о возникновении деизма 3.1.1 Открытие разнообразия 3.1.2 Религиозные конфликты в Европе 3.1.3 Достижения в области научных знаний 3.2 Предшественники деизма 3.3 В начале деизм 3.4 Деизм в Англии 3.4.1 Джон Локк 3.4.2 Расцвет классической деизма, 1690-1740 3.4.3 Мэтью Тиндал 3.4.4 Дэвид Юм 3.5 Деизм в континентальной Европе 3.6 Деизм в Соединенных Штатах 3.7 Снижение деизма 4 Деизм сегодня 4.1 Современные деистических организации и веб-сайты 4.2 Подкатегории современного деизма 4.2.1 пандеизм 4.2.2 Panendeism 4.2.3 Духовное деизм 4.3 Современные мнения деистом о молитве 4.4 Недавняя дискуссия о роли деизма 5 Смотрите также 6 Ссылки 7 Библиография 8 Внешние ссылки Обзор [ править ] Смотрите также: Тхайсм Деизм это богословская позиция в отношении взаимосвязи между «Творца» и природного мира. Деистических точки зрения возникли в ходе научной революции 17-го века в Европе и пришли к оказывают мощное влияние в эпоху Просвещения восемнадцатого века. Деизм стоял между узкой догматизма периода и скептицизма. Хотя деисты отклонил атеизм, [ 14 ] они часто называли «атеистов» с помощью более традиционных теистов. [ 15 ] Были несколько различных форм в 17 и 18 веке. В Англии, деизм включены ряд людей из анти-христианин по-христиански теистов. [ 16 ] Деизм считает, что Бог не вмешивается в функционирование естественного мира в любом случае, что позволяет работать в соответствии с законами природы . Для деистов, человеческие существа могут только знать Бога с помощью разума и наблюдения за природой, но не откровения или сверхъестественных проявлений (таких как чудеса) - ​​явлений, которые деистов внимание с осторожностью, если не скептицизм. Посмотреть раздел Особенности деизма , после. Деизм не приписывать какие-либо конкретные качеств божества за невмешательства. Деизм связана с натурализмом , потому что кредиты на формирование жизни и вселенной в высшей власти, используя только природные процессы. Деизм может также включать в себя духовный элемент, с участием опытом Бога и природы. [ 17 ] Слова деизм и теизм оба получены от слов к Богу, бывший Латинской Deus , последний из греческих Теос (θεός). До 17-го века термины ["деизм" и "деистом"] были взаимозаменяемы с терминами « теизма »и« теиста ", соответственно. ... Богословы и философы семнадцатого века стали давать другую значения к словам ... Оба [теистов и деисты] заявленных веру в единого верховного Бога, Творца ... и согласился, что Бог является личным и отличается от Мир. Но теист учил, что Бог оставался активно интересуется и действуют в мире, который он сделал, в то время как деистом утверждал, что Бог наделил мир при создании с самоподдерживающейся и самостоятельно действующих полномочий, а затем отказался от нее в эксплуатацию этих полномочий действуя в качестве вторичных причин. [ противоречивы ] [ 18 ] Возможно, первое использование термина деист в Пьер Вирету "с Инструкцией Chrétienne ан ла доктрина де-ла-Вера и де l'Évangile (христианское учение о доктрины веры и Евангелия) (1564), переизданный в Bayle "с Словаре вступления . Вирету Вирету, кальвинистской ., рассматривается деизм как новой формы итальянского ереси [ 19 ] Вирету написал, как переведено следующим из исходного французском языке: Есть многие, кто исповедует, что в то время как они считают, как турок и евреев, что есть какая-то Бога и своего рода Божеством, но в связи с Иисусом Христом и все то, на что учение евангелистов и апостолов свидетельствуют, они принимают все, что будет басни и мечты ... Я слышал, что есть в этом диапазоне тех, которые называют себя Деисты, полностью новое слово, что они хотят, чтобы противостоять атеиста. Ибо, атеист означает лицо, которое без Бога, они хотят, чтобы понять, что они вовсе не без Бога, так как они, безусловно, считаю, что это своего рода Бога, которого они даже признать как создатель неба и земли, а сделать турок; но как для Иисуса Христа , они только знают, что он есть, и не держать ничего о нем, ни его учение. [ 19 ] В Англии, термин деистом впервые появился в Роберт Бертон 'ы Анатомия Меланхолии (1621). [ 9 ] [ 12 ] Господь Герберт Cherbury (1583-1648), как правило, считается "отцом английского деизма", и его книги Де Veritate (1624) первой крупной заявлении деизма. Деизм процветала в Англии между 1690 и 1740, в это время Мэтью Тиндал "с Христианство же стара, как творения (1730), также называемый "Библия Деист в", получила много внимания. Позже деизм распространение во Франции, в частности, в рамках работы Вольтера , в Германию, и в Америку. Особенности деизма [ править ] В этом разделе нуждается в дополнительных ссылок для проверки . Пожалуйста, помогите улучшить эту статью по добавив ссылок на достоверные источники . Проверки могут быть оспаривается и удалена. (сентябрь 2009 г.) Понятие деизму охватывает широкий спектр позиций по широкому кругу религиозных проблем. После сэр Лесли Стивен 'ы английской мысли в восемнадцатом веке , большинство комментаторов [ кто? ] считают, что две особенности составляли ядро деизма: Критические элементы деист мысль включено: Отказ от всех религий, основанных на книгах, которые утверждают, содержат показало слово Божие. Отказ от всех религиозных догм и демагогии. Отказ от отчетов о чудесах, пророчествах и религиозных тайн "". Конструктивные элементы деист мысль включено: Бог существует, создано и управляет вселенной. Бог дал людям способность рассуждать. Конкретные мысли по различным аспектам загробной жизни будет меняться. В то время как есть те, кто утверждают, что Бог накажет или наградит нас по нашим поведением на Земле, также есть те, кто утверждают, что любое наказание или награда, что связано с нами дано во время нашего пребывания смертельной на Земле. Индивидуальный деисты разнообразны по множеству критических и конструктивных элементов, для которых они утверждали. Некоторые деистами отклонил чудеса и пророчества, но по-прежнему считают себя христианами, потому что они верили в то, что они чувствовали, чтобы быть чистым, оригинальная форма христианства - это христианство, как она существовала до того, как был поврежден добавками таких суеверий, как чудеса, пророчества, и Учение о Троице. Некоторые деистами отклонил иск божественности Иисуса, но продолжал держать его в высоком отношении как учителя морали (см, например, Томас Джефферсон "с известным Джефферсон Библия и Мэтью Tindal в христианство Старый также создание ). Другой, более радикальный деисты отклонил христианства вообще и выразил неприязнь к христианству, которое они считали чисто суеверие. В свою очередь, христианские авторы часто взимается радикальное деистами с атеизмом . Обратите внимание, что условия конструктивные и критические используются для обозначения аспектов деистической мысли, а не сектами или подтипов деизма - это было бы неправильно классифицировать особого деистом автора как "конструктивный деист" или "критической деист". Как Питер Гэй нот: Все деисты были на самом деле и критического и конструктивного деистов. Все стремились уничтожить для того, чтобы строить, и рассуждали либо из абсурда христианства на необходимость новой философии или с их стремлением к новой философии до абсурда христианства. Каждый деистом, чтобы убедиться, что, если бы его специальной компетенцией. В то время как один специализируется на злоупотребляющих священников, другой специализируется на рапсодии к природе, и третья специализированная в скептической чтения священных документов. Тем не менее, все, что сила движения скопии и порой formidable- это происходит, что сила от своеобразного сочетания критических и конструктивных элементов. Питер Гэй, деизм: Антология, стр. 13 ' Следует отметить, однако, что конструктивный элемент деизму не была уникальной деизму. Это был такой же, как естественной теологии , который был настолько распространены по всей английской теологии в 17-м и 18-м веках. Какой набор деисты отдельно от своих более ортодоксальных современников были их критические проблемы. Определение сущности английского деизма является трудной задачей. Как духовенства , атеизма и свободомыслия , деизм был одним из грязных слов возраста. Деисты клеймили - часто, как атеистов - их христианских противников. Тем не менее, некоторые утверждали, деисты быть христианином, и, как Лесли Стивен утверждал в ретроспективе, деисты поделился столько фундаментальные рациональные предположения с их православных противников ..., что это практически невозможно различить их. Но термин деизм все-таки смысл один .... Слишком много литераторы того времени договориться о сущности английского деизма для современных ученых, чтобы игнорировать тот простой факт, что то, что устанавливает деистами кроме даже своих самых расширительное христианских современников их желание отложить библейское откровение, как рационально непостижимое, и, таким образом, бесполезным или даже вредное для человеческого общества и религии. Хотя, возможно, исключения ... наиболее Деисты, особенно в восемнадцатом веке носит на, согласны, что показал Писание не что иное, как шутка или "хорошо придумал Флом." О середине века, Джон Леланд , в его исторической и аналитического учета движения [ вид основных деистический писателей ], прямо говорится, что отказ от выявленного Писания характерный элемент деизма, вид дальше кодифицированы такими авторитетами, как Ефрему Камеры и Сэмюэл Джонсон . ... "Деизм", пишет Стивенс говоря, "это отказ от всех reveal'd религии." - Джеймс Э. Силы, Введение (1990), на счет роста деизма в Англии (1696), Уильям Стивенс " Одна из замечательных особенностей деизма является то, что критические элементы не осилить конструктивные элементы. Как отметил Е. Грэм Уоринг, [ 20 ] "странный особенностью [деистом] полемики очевидно принятие всех сторон убежденности в существовании Бога." И наблюдается Василий Уилли [ 21 ] М. Пол опасности недавно описал деистами этого времени ", как рационалисты с ностальгией по религии»: мужчины, то есть, кто разрешил дух эпохи, чтобы отделить их от православия, но кто любил считают, что они имели наклон начал на не достаточно скользкий, чтобы привести их к атеизму. Понятия «разум» [ редактировать ] В этом разделе могут потребовать очистки для удовлетворения Википедии стандартам качества . Специфической проблемой является: этот раздел вставлен октября 2006 года, но это почти полностью длинных цитат с едва любой аннотации . Пожалуйста, помогите улучшить этот раздел , если вы можете. (сентябрь 2010 г.) "Причина" был конечной апелляционной инстанцией для деистов. Тиндал представляет Локка определение разума, само собой разумеется, истины и света природы: По рациональных способностей, то мы имеем в виду естественную способность человека должен воспринять, судья, и вывод: В непосредственными объектами которых являются факультеты не сами вещи, но идеи мыслит ум из них .... Знание [это] ... восприятие согласия или несогласия наших идей. И любых двух из них, когда присоединился вместе с тем, чтобы быть подтвержден или запрещен друг от друга, сделать то, что мы называем предложение ... Знание нарастает либо сразу на голой интуиции этих двух идей или точки , так присоединились, и, следовательно, стиль интуитивное знание или самоочевидной истины , или вмешательства какой-либо другой идеи или идеи ...... это называется демонстративным знания ... Если бы не некоторые положения, которые не нужно быть доказано, что это будет напрасно мужчины утверждают, друг с другом, [потому что не было бы никаких оснований для доказательных рассуждений] ... Эти предложения, которые не нуждаются в доказательство, мы называем само очевидно; потому что, сравнивая идеи обозначенных условий таких предложений, мы сразу же различить свое согласие, или несогласие: Это, как я уже говорил, что мы называем интуитивное знание .... [Интуитивное знание] может, я думаю, что можно назвать божественное вдохновение как сразу от Бога, а не приобретены любого человека вычета или рисунок последствий: это, конечно, является то, что божественное, что равномерный свет, который светит в умах всех мужчин ... Матфея Тиндал, христианство же стара, как создание (II), [ 22 ] Деисты же обратиться к "свету природы", чтобы поддержать самоочевидную характер их положительных религиозных требований. По естественной религии, я понимаю веру в существование Бога, и смысл и практику тех обязанностей, которые возникают в результате знания, которые мы, по нашей причине, имеющих о нем и его совершенств; и о себе, и наши собственные недостатки, и отношений мы стоим к нему, и к нашим ближним; так что религия природа берет во всем, что основано на разуме и природе вещей. Я полагаю, вы позволите, что очевидно в свете природы, что есть Бог, или, другими словами, будучи абсолютно совершенным, и бесконечно счастлив в себе, кто является источником всех других существ .... Матфея Тиндал, христианство же стара, как создание (II), [ 23 ] После того, как предложение утверждается, что очевидная истина, есть не намного больше, чтобы сказать об этом. Следовательно, деистом авторы попытались использовать причину в качестве важнейшего инструмента для выявления и отвергая то, что они увидели, как нонсенс. Вот два характерных примера. Первый из Джон Толанд "с Христианство Не Таинственный . [ 24 ] Я надеюсь, что, чтобы сделать вид, что применение разума не так опасно в религии, как это обычно представляется. ... Там нет ничего, что люди делают большую шум о чем "тайн христианской религии." Богословы говорят нам тяжело ", мы должны обожать то, что мы не можем понять." Некоторые из них говорят, что "загадки Евангелия" следует понимать только в смысле «древних отцов." ... [Некоторые] утверждают, [что] некоторые тайны может быть, или, по крайней мере, кажется, вопреки разуму, и все же получил по вере. [Другие утверждают,] что никакой тайны не противоречит разуму, но это все "выше" него. [ 25 ] Наоборот, мы считаем, что причина в том, единственной основой всей уверенностью, и что ничего не показал, будь то его образом или существования, более освобождается от выполнения своих рассуждений, чем обычные явления природы. Итак, мы также поддерживать, в соответствии с названием этого дискурса, что нет ничего в Евангелии вопреки причине, ни над ней; и что ни христианское учение не может быть правильно называется загадкой. ... Теперь, как мы очень подвержены обману, мы можем без какого-либо непогрешимой правило, часто принимают сомнительные предложения за аксиому, басни старых жен морального уверенности, и человека impostures для божественного откровения .... Я принимаю это будет очень понятным из раздела прецедент, что, очевидно, противоречит ясным и отчетливым идеи, [ 26 ] или наших общих понятий, [ 27 ] противоречит разуму. ... Ни один христианин, что я знаю прямо не говорит разум и Евангелие противоречат друг другу. Но очень многие утверждают, что ... в соответствии с нашими представлениями о них [т.е. разума и Евангелия], они, кажется, прямо в столкновение. И хотя мы не можем согласовать их по причине наших коррумпированных и ограниченных договоренностей, но, что от власти божественного откровения мы обязаны верить и согласиться на них; или, как отцы учат их говорить, "обожаю то, что мы не можем понять." Это известный и замечательный учение несомненный источник всех нелепостей, когда-либо были серьезно вентилируемых среди христиан. Без притворства этого, мы никогда не должны слышать о пресуществления , и другие смешные сказки Церкви Рима. Также мы должны быть когда-нибудь подтрунивали с лютеранской impanation .... Первое, что я буду настаивать на том, что если любая доктрина Нового Завета противоречит разуму, у нас нет и никакой идеи него. Сказать, например, что мяч находится белый и черный сразу не сказать просто нечего, поскольку эти цвета настолько несовместимы в этой же теме, чтобы исключить всякую возможность реального положительного идеи или концепции. Так сказать, как папистов, что дети умирают до крещения являются проклят без боли не означает вообще ничего. Иоанна Толанд, христианство не Таинственный: или Трактат показывай, что Там нет ничего в противном Евангелие причине, и не над ним (1696) Я знаю некоторых, которые якобы в качестве причины, почему они оставили христианскую веру, невозможность верить. Многие доктрины (говорят, это) сделаны необходимо для спасения, что 'это невозможно поверить, потому что они по своей природе нелепостей. Я ответил, что эти вещи были загадки , и так выше нашего понимания. Но он попросил меня, что конец может неразборчиво доктрина быть выявлены? не поручить, но ломать и развлекаться. Что может быть эффект непонятной тайной на наши умы, но только развлечений? То, что это только выше разума должен быть выше рационального убеждения, и я должен быть сохранен с помощью иррациональных убеждений? ... Вы все согласны, что вера ваших Троицы является абсолютно необходимым для спасения, и в то же отличаются друг от друга в то, что мы должны верить в отношении ее; ли три Minds или режимы, или недвижимость, или внутренних связей, или экономики, или проявления, или внешних конфессий; либо не более чем Святой три или три Somewhats ... Если я не должен быть убежден, что объяснение Троицы были необходимы, чтобы спасти мою душу, и посмотреть, узнал так сильно отличающиеся и горячо спорили, что это я должен верить в отношении это, я должен, конечно, работать с ума через отчаяние узнать правду ... Уильям Стивенс, счет роста деизма в Англии (1696), стр. 19-20 " Аргументы в пользу существования Бога [ редактировать ] Томас Гоббс - деистом 17-го века и важное влияние на последующее деисты - используется космологической аргумент в пользу существования Бога в нескольких местах в своих трудах. Последствия мы признаем, естественно, сделать включают в себя силу их производство, прежде чем они были произведены; и что власть что-то существует presupposeth Имеющий такую ​​власть; и что так существующий с властью, чтобы произвести, если бы не было вечным, надобно были произведены несколько раньше него, и что снова что-то еще, прежде чем, что мы войдем в вечную, то есть, первая электростанция всех полномочий и первой причиной всех причин; и это он, который все мужчины зачать от имени Бога, подразумевая, вечность, непостижимость и всемогущество. Томас Гоббс, работ , т. 4, стр 59-60. указаны в Джона Орра, английский деизм , р. 76 История религии и деистом миссия [ править ] В этом разделе нуждается в дополнительных ссылок для проверки . Пожалуйста, помогите улучшить эту статью по добавив ссылок на достоверные источники . Проверки могут быть оспаривается и удалена. (октябрь 2012) Большинство деистами видел религии их день, как в коррупции оригинальной, чистой религии, что было простым и рациональным. Они чувствовали, что этот оригинальный чистая религия стала повреждены "священников", которые манипулируют его для личной выгоды и классовых интересов священства в целом. В соответствии с этим мировоззрением, со временем "священники" удалось инкрустация оригинальный простой, рациональный религия со всеми видами суеверия и «тайн» - иррациональных богословских доктрин. Миряне рассказали священники, что только священники действительно знали, что было необходимо для спасения и что миряне должны принять "тайны" на вере и на власти священников. Это держало мирян озадачены бессмысленных "тайн", путают, и в зависимости от священников для информации о требованиях к спасению. Священники, следовательно, пользовался положение значительной власти над мирянами, которые они стремились сохранить и увеличить. Деисты называют такого рода манипуляции религиозной доктрины как "духовенства", высоко уничижительный термин. [ править ] Деисты видели свою миссию в качестве снимая из "духовенства" и "тайн" от религии, тем самым восстанавливая религию в исходное, истинное состояние - простой и рациональный. Во многих случаях, они считаются настоящими, первоначальное христианство, чтобы быть такой же, как этой оригинальной естественной религии. Как Мэттью Тиндал выразился: Она не может быть вменена любого дефекта в свете характера, языческий мир столкнулся идолопоклонства, но их быть полностью регулируется священников, которые претендовали связь со своими богами, и иметь оттуда их откровений, которые они, наложенных на доверчив, как божественных оракулов. В то время как бизнес христианской разрешение было уничтожить всех тех традиционных откровения, и восстановить, свободной от всех идолопоклонство, истинной примитивного и естественной религии, имплантированного в человечества от сотворения мира. Матфея Тиндал, христианство же стара, как создание (XIV) [ 28 ] Одним из следствий этого деистом создания мифа , что примитивные общества, или общества, которые существовали в далеком прошлом, должны иметь религиозные убеждения, которые являются менее инкрустированы суеверий и ближе к естественной теологии. Это стало точкой атаки для таких мыслителей, как Дэвид Юм , как они изучали "естественную историю религии". Свобода и необходимость [ править ] Просветители, под влиянием ньютоновской науки, как правило, чтобы посмотреть вселенную, как огромное машина, создан и в движение создателя существа, которые по-прежнему работают в соответствии с естественным законом, без каких-либо божественного вмешательства. Эта точка зрения, естественно, привело к тому, что то, как правило, называют детерминизм [ 29 ] (современный термин детерминизм ): вид, что все во вселенной - в том числе человеческого поведения - полностью причинно определены предшествующими обстоятельствами и естественного права. (См, например, Ламетри "с L'Homme машина ). Как следствие, дебаты о свободе против "необходимости" были характерной особенностью Просвещения религиозных и философских дискуссий. Из-за их высокой учета естественного права и за идею вселенной без чудес, деисты были особенно восприимчивы к искушениям детерминизма. Отражая интеллектуальный климат того времени, существуют различия между деистами о свободе и детерминизма. Некоторые из них, такие, как Энтони Коллинз , на самом деле были necessitarians. [ 30 ] Представления о бессмертии души [ править ] Деисты провести различные верования о душе. Некоторые из них, такие, как лорд Герберт Cherbury и Уильям Волластон , [ 31 ] считал, что существуют души, пережить смерть, и в загробной жизни будут вознаграждены или наказаны Богом за свое поведение в жизни. Некоторые, такие как Бенджамин Франклин , верил в реинкарнацию или воскресение. Другие, такие как Томас Пейн были агностиком о бессмертии души: Я сам не беда о манере будущего существования. Я ограничусь лишь с верой, даже положительного убеждения, что сила, которая дала мне существование в состоянии продолжать, в любой форме и любым способом, он радует, с или без этого органа; и, кажется, более вероятным мне, что я буду продолжать существовать далее, чем, что я должен был существование, а теперь у меня есть, до начала, что существование. Томас Пейн, Век Разума , часть I, Рекапитуляция Третьи, такие как Энтони Коллинз, [ 32 ] Болингброк , Томас Chubb , и Питер Annet были материалистами и либо отказывают, или сомневается в бессмертие души. [ 33 ] Деистом терминология [ править ] Деистом авторы - и 17th- и 18-го века богословы в целом, - говорится Бога, используя различные яркие околичностей, таких как: Верховное Существо Божественная Часовщик Великий Архитектор Вселенной Бог Природы - используется в США Декларации о независимости Отец Светов - Бенджамин Франклин использовал этот терминологию, когда предлагается, что заседания Конституционного Конвенции начинается с молитвы [ 34 ] История классической деизма [ править ] Историческая справка о возникновении деизма [ править ] Деистических мышление существует с древних времен. Среди древних греков, Гераклит задумал логотипов , верховного рациональный принцип, и сказал мудрость ", с помощью которого все вещи, направляя через все вещи" был "и готовы и желают, чтобы назвать Zeus (Бога)". Платон предусмотрено Бога Демиург или «мастер». Наружное Древняя Греция и многие другие культуры высказали мнения, которые напоминают деизм в некоторых отношениях. Тем не менее, слово "деизм", как она понимается сегодня, как правило, используется для обозначения движения к естественной теологии или свободомыслия , которое произошло в 17-м веке в Европе, и в частности, в Великобритании. Природные теология грань революции в мировоззрении, что произошло в Европе в 17-м веке. Чтобы понять подоплеку этой революции также понять фон деизма. Несколько культурных движений того времени способствовало движения. [ 35 ] Открытие разнообразия [ править ] В этом разделе нуждается в дополнительных ссылок для проверки . Пожалуйста, помогите улучшить эту статью по добавив ссылок на достоверные источники . Проверки могут быть оспаривается и удалена. (октябрь 2012) Гуманист традиция Возрождения включали возрождение интереса к классической прошлого Европы в Древней Греции и Риме. Почитание этого классического прошлого, особенно дохристианской Рим, новая наличие греческих философских работ, успехи гуманизма и естествознания наряду с фрагментацией христианских церквей и более глубокого понимания других конфессий, все помогали разрушать образ Церковь, как единственного источника мудрости, суждено доминировать весь мир. Кроме того, изучение классических документов привело к осознанию того, что некоторые исторические документы являются менее надежными, чем другие, что привело к истокам библейской критики . В частности, когда ученые работали на библейских рукописей, они начали развивать принципы текстологии и вид Новый Завет является продуктом определенного исторического периода отличаются от их собственных. "Жизнь и труды Конфуция", по Просперо Intorcetta 1687. В дополнение к открытию разнообразия в прошлом, европейцы открыли разнообразие в настоящее время. Походы открытием 16 и 17 веков знакомых европейцев с новыми и различными культурами в Северной и Южной Америке, в Азии , и в Тихом океане. Они обнаружили большее количество культурного разнообразия, чем они могли себе представить, и встал вопрос о том, как это огромное количество культурного разнообразия человеческой может быть совместим с библейского Ноя потомков "с. В частности, идеи Конфуция , переведенные на европейские языки со стороны иезуитов , дислоцированных в Китае , как полагают, оказали значительное влияние на деистов и других философских групп эпохи Просвещения, которые были заинтересованы в интеграции системы морали Конфуция в Христианство . [ 36 ] [ 37 ] В частности, культурное разнообразие в отношении религиозных убеждений не мог больше игнорироваться. Как писал Герберт в De Religione Laici (1645), Многие конфессии или религии, очевидно, существует или когда-то существовала в различных странах и возрастов, и, конечно, не является одним из них, что законодатели не произносится, чтобы быть, как это было божественно рукоположен, так что путник находит в Европе, другой в Африка, и в Азии, еще один в самых Индии. Религиозные конфликт в Европе [ редактировать ] В этом разделе нуждается в дополнительных ссылок для проверки . Пожалуйста, помогите улучшить эту статью по добавив ссылок на достоверные источники . Проверки могут быть оспаривается и удалена. (октябрь 2012) Европа страдает от сектантских конфликтов и религиозных войн , так как в начале Реформации . В 1642 году, когда Господь Герберт Cherbury "с Де Veritate была опубликована, Тридцатилетняя война была бушевала на континентальной Европе в течение почти 25 лет. Это было чрезвычайно разрушительным война (по оценкам) уничтожили 15-20% населения Германии. В то же время, английская гражданская война точечной король против парламента было только начало. Такое массовое насилие привело к поиску природных религиозных истин - истин, которые могли бы быть общепринятыми, потому что они были либо "написано в книге природы" или "выгравированным на человеческий разум" Богом. Авансы в научных знаниях [ править ] В этом разделе нуждается в дополнительных ссылок для проверки . Пожалуйста, помогите улучшить эту статью по добавив ссылок на достоверные источники . Проверки могут быть оспаривается и удалена. (октябрь 2012) 17-го века увидел замечательную прогресс в научных знаниях, научной революции. Работа Коперника , Кеплера и Галилея выделить старое понятие, что земля была центром вселенной. Эти открытия представляют серьезную проблему для библейских и религиозных властей, осуждение Галилея за ересь быть примером. В результате Библия стала рассматриваться в качестве авторитетных в вопросах веры и морали, но уже не авторитетный (или претендует на) на науку. Исаак Ньютон "ы (1642-1727) математическое объяснение всемирного тяготения объясняет поведение как объектов здесь, на земле, и объектов на небесах в пути, что способствовало мировоззрение, в котором естественно Вселенная управляется законами природы. Это, в свою очередь, предложил теологии, в которой Бог создал вселенную, установите его в движение контролируемого естественного права и вышедших на пенсию со сцены. Новое понимание пояснительной власти всеобщего естественного закона также производится растущий скептицизм по поводу таких религиозных скоб, как чудеса (нарушения естественного права) и о религиозных книг, которые представили их. Предшественники деизма [ править ] В этом разделе нуждается в дополнительных ссылок для проверки . Пожалуйста, помогите улучшить эту статью по добавив ссылок на достоверные источники . Проверки могут быть оспаривается и удалена. (октябрь 2012) Ранние произведения библейской критики, такие как Томас Гоббса Левиафана и Спинозы 'ы Богословско-политическом трактате , а также произведения менее известных авторов, таких как Ричард Симон и Исаака Ла Peyrère , проложили путь для развития критического деизма. В начале деизм [ править ] Для основной статье, см Деизм в Англии и Франции в 18-м веке Эдвард Герберт, портрет Исаака Оливера (1560-1617) Господь Эдвард Герберт из Cherbury (ум. 1648), как правило, считается "отцом английского деизма", и его книга Де Veritate ( на истину, а она отличается от откровения, выезда, возможно, и Ложь ) (1624) Первый крупный оператор деизма. [ 38 ] [ 39 ] Как и его современник Декарта , Герберт искали основ знаний. В самом деле, первые две трети De Veritate посвящены изложению теории Герберта знаний. Герберт уважаемые истины получены посредством опыта, и через рассуждения об опыте, от врожденных истин и от выявленных истин. Врожденные истины запечатлен в наших умах, и доказательства того, что они так запечатлел то, что они являются общепринятыми. Термин Герберта для общепринятых истин было notitiae коммуны - общие понятия. В области религии, Герберт считал, что существует пять общие понятия. [ 14 ] Существует один Верховный Бог. Он должен быть поклонялись. Добродетель и благочестие являются главными части богослужения. Мы должны быть извините за наши грехи и покаяться в них Божественная благость открылось обойтись награды и наказания и в этой жизни и после нее. Лорд Герберт Cherbury, Древний Религия язычников, и причины их ошибок , стр. 3-4, приведены в Джона Орра, английский деизм , р. 62 После продолжительного цитата из Герберта может дать вкус его письма и продемонстрировать чувство важности, что Герберт отнести к врожденной общих понятий, которые могут помочь в понимании влияния атаки Локка на врожденные идеи по философии Герберта: Нет Генерального соглашения книжка о боги, но есть всеобщее признание Бога. Каждая религия в прошлом признал, каждая религия в будущем будет признать, некоторые суверенным божество среди богов. ... Соответственно то, что везде принимаются как высшее проявление божества, каким бы именем он может быть назван, я называю Богом. В то время как нет общего согласия в отношении поклонения богам, священных существ, святых, ангелов и, пока общее понятие или Универсальный Согласие говорит нам, что поклонение должно быть зарезервировано для одного Бога. Отсюда божественная religion- и не гонка, однако дикарь, существует без какой-либо выражение IT- уличенным установлено среди всех народов. ... Подключение Добродетели с благочестия, определяется в этой работе в качестве правой конформации факультетов, есть и всегда был считаться, самая важная часть религиозной практики. Там нет общего согласия относительно обрядов, церемоний, традиций ...; но есть максимально возможное единого мнения относительно правильного конформацию факультетов. ... Мораль добродетель ... и всегда был почитаем людьми в любом возрасте и месте и уважали в каждой стране ... Там нет общего согласия относительно различных обрядов или тайны, которые священники разработали для искупления греха .... Генеральное соглашение между религиями, природа божественной благости, и, прежде всего, совести, скажите нам, что наши преступления могут быть смыты истинным покаянием, и что мы можем быть восстановлены в новом союзе с Богом. ... Я не хочу, чтобы рассмотреть здесь, существует ли другие, более подходящие средства, с помощью которых божественная справедливость может быть успокоен, так как я предприняли в этой работе только полагаться на истинах, которые не являются открытыми оспаривать, но получаемых из доказательств из непосредственного восприятия и признал весь мир. Награды, которые вечны были размещены по-разному в небе, в звездах, в Елисейских полях ... Наказание было сочтено лежать в метемпсихозе , в аду, ... или во временное или вечной смерти. Но все религии, права, философии, и ... совесть, учить открыто или неявно, что наказание или награда ждет нас после этой жизни. ... [T] здесь нет нации, однако варварским, которые не имеет и не будет признавать существование наказаний и поощрений. Это награда и наказание существуют так, то, общее понятие, хотя есть большое различие во мнениях относительно их природы, качества, степени и режима. Это следует из этих соображений, что догматы, которые распознают суверенное Божество, предписывает нам поклоняться Ему, команда нам жить святой жизнью, приводят нас к покаянию наши грехи, и предупредить нас о будущем воздаянии или наказания, исходить из Бога и вписаны внутри нас в виде общих понятий. Существует открытая истина; и было бы несправедливо игнорировать ее. Но его характер существенно отличается от правды [на основе общих понятий] ... [T] он правда откровения зависит от власти, кто открывает ее. Мы должны, то действуйте с большой осторожностью в взыскательных что на самом деле раскрывается .... [Мы] должны проявлять большую осторожность, чтобы избежать обмана, для мужчин, которые в депрессии, суеверны, или знают причин всегда ответственность на него. Лорд Герберт Cherbury, Де Veritate По геев, Герберт было относительно мало последователей, и он не был до 1680-х гг, что Герберт найденных истинное преемника в Чарльз Блаунт (1654-1693). Блаунт сделал один особый вклад в деистом дискуссии: "используя свой ​​богатый классическое образование, Блаунт показали, как использовать языческие писатели и языческие идеи, против христианства ... Другие деисты были следовать его примеру.." [ 40 ] Деизм в Англии [ править ] Джон Локк [ править ] Публикация Джона Локка Опыт о человеческом разумении (1689, но датированный 1690) знаменует собой важный поворотный пункт в истории деизма. Так Герберта De Veritate , врожденные идеи были фундаментом деистом эпистемологии . Известный нападение Локка на врожденные идеи в первой книге эссе фактически уничтожил этот фундамент и заменили его теории познания, основанной на опыте. Innatist деизм был заменен эмпирической деизма. Сам Локк не деистом. Он верил в обоих чудеса и откровения, и он считал чудеса в качестве основного доказательства откровения. [ 41 ] После Локка, конструктивное деизм не мог больше обращаться к врожденных идей для оправдания своих основных принципов, таких, как существование Бога. Вместо этого, под влиянием Локка и Ньютона, деисты обратился к естественной теологии и аргументов, основанных на опыте и природы: космологического доказательства и аргументы от замысла . Расцвет классической деизма, 1690-1740 [ править ] Питер Гэй ставит зенита деизма "с конца 1690-х годах, когда яростные ответ на Джона Толанда христианства не Таинственный (1696) начал Деист дебаты, в конце 1740-х годов, когда прохладная реакция на Коньерс Миддлтон 'ы свободного исследования о своем близко. " [ 42 ] Среди деистов только Энтони Коллинз (1676-1729) может претендовать много философской компетентности; только Коньерс Миддлтон (1683-1750) был действительно серьезный ученый. Самый известный деисты, в частности, Джон Толанд (1670-1722) и Мэтью Тиндал (1656-1733), были талантливые публицисты, четкие, не будучи глубоко, сильный, но не тонкое. ... Другие, такие как Томас Chubb (1679-1747), были самоучки вольнодумцев; некоторые, как Томас Woolston (1669-1731), были близки к безумию. Питер Гэй, деизм: Антология [ 42 ] В течение этого периода, выдающийся британский деистами включены Уильям Wollastson , Чарльз Блаунт, Генри и святого Иоанна, первый виконт Болингброка. Влиятельный автор Энтони Эшли-Купера, третий граф Шефтсбери также, как правило, классифицируются как деист. Хотя не думаю, что из себя деист, он поделился так много отношения с деисты, что Гей называет его "деистом в самом деле, если не по названию". [ 43 ] Примечательно поздно классическая деистами музей Питера Аннет (1693-1769), Томас Chubb (1679-1747), Томас Морган (? -1743), и Conyers Миддлтон (1683-1750). Мэтью Тиндал [ править ] Особенно примечательно то, Мэтью Tindal в христианство старо как Творения (1730), который "стал, очень скоро после его опубликования, средоточие Деист споров. Потому что почти каждый аргумент, цитата и вопрос, поднятый в течение десятилетий может быть найден здесь, работа часто называют 'Деист в Библию »." [ 44 ] После успешной атаки Локка на врожденные идеи, Тиндал в "деистом Библия" пересмотрел основу деистом эпистемологии как знаний, основанных на опыте или человеческого разума. Это эффективно увеличивает разрыв между традиционными христианами и то, что он назвал "Христианская деистами", так как это новый фундамент требуется, чтобы "показали" Правда быть подтверждено через человеческого разума. В христианстве, как Старый, как создание , Тиндал сформулировал ряд основных положений деизма: Он выступал против особого откровения: "Бог создал все человечество должно все время знать, что он хочет, чтобы они знали, верить, исповедовать, и практика, и не дал им никаких других средств для этого, но использование разума." Дэвид Юм [ править ] Дэвид Юм В трудах Дэвида Юма, иногда приписывают вызывая или способствуя снижению деизма. Английский деизм, однако, уже в упадке до работ Юма о религии (1757,1779) были опубликованы. [ 45 ] Кроме того, некоторые авторы утверждают, что сочинения Юма к религии не были очень влиятельными в то время, что они были опубликованы. [ 46 ] Тем не менее, современные ученые интересно изучить последствия своих мыслей для деизма. Скептицизм Юма о чудесах делает его естественным союзником деизма. Его скептицизм по поводу обоснованности природных сокращений религии одинаково против деизма и противников деизма годов, которые также были глубоко вовлечены в естественной теологии. Но его знаменитые диалоги по естественным Религия не были опубликованы до 1779 года, когда деизм почти исчезли в Англии. В естественной истории религии (1757), Юм утверждает, что политеизм, монотеизм не был "первым и самым древним религия человечества". Кроме того, утверждает Юм, психологические основы религии не причина, но страх перед неизвестным. Основной религией человечества возникает в основном из озабоченным страха будущих событий; и то, что идеи, естественно, будет развлекать невидимых, неизвестных сил, в то время как мужчины лежат под мрачных опасений любого рода, могут быть легко задуман. Каждое изображение мести, тяжести, жестокости и злобы, должно произойти, и должны усиливать отвращения и ужаса, которые угнетает изумленного верующего. ... И ни идея извращенной злобы не может быть оформлена, которые эти перепуганные преданные не легко, без стеснения, обратиться к своему божеству. Дэвид Юм, Естественная история религии, раздел XIII Как отмечает Э. Грэм Уоринг увидел его; [ 20 ] Ясно разумность естественной религии исчезли прежде, чем полу-исторический взгляд на то, что может быть известно о нецивилизованной менедж- "варварской, нуждающийся животного", как Юм называл его. Естественная религия, если под этим термином одно средство фактические религиозные верования и практики нецивилизованных народов, было видно, что ткань суеверий. Первобытный человек не было нетронутой философ, ясно видя истину о едином Боге. И история религии не было, как деистами имел в виду, ретроградная; распространенное явление суеверия было вызвано не столько злобы священнического чем глупости человека, как он столкнулся свой опыт. Эксперты спорят, был ли Юм деистом, атеист , или что-то еще. Сам Юм было неудобно с условиями деист и атеист , и Юм ученый Пол Рассел утверждал, что лучший и самый безопасный срок видом Юма является безбожие . [ 47 ] Деизм в континентальной Европе [ редактировать ] Вольтер в возрасте 24 лет от Николя де Largillière Английский деизм, по словам Петра геев ", путешествовал также. ... Как Деизм уменьшилось в Англии, вознесся во Франции и германских государств." [ 48 ] Франция имела свою собственную традицию религиозного скептицизма и естественной теологии в работах Монтеня , Бейль, и Монтескье . Самый известный из французской деистов был Вольтер , который приобрел вкус к ньютоновской науки, и усиления деистических склонностей, в течение двух лет визита в Англию в 1726 году, начиная. Французский деисты также включены Максимилиан Робеспьер и Руссо . За короткий период времени во время Французской революции Культ Верховного Существа был государственной религией Франции. Кант идентификация »с с деизма является спорным. Аргумент в пользу Канта как деист является "Деизм Канта," Алана Вуда в П. Росси и М. Wreen (ред.), философии Канта Религия пересмотреть (Блумингтон: Индиана University Press, 1991); Аргумент против Канта, как деист Стивен Palmquist в "Теистическая Решение Канта" . Деизм в Соединенных Штатах [ править ] Томас Пейн В Соединенных Штатах , Просвещение философия (которая сама по себе была сильно вдохновлен деистом идеалов) играет важную роль в создании принцип религиозной свободы, выразили в письмах Томаса Джефферсона и включены в Первой поправке к Конституции Соединенных Штатов . отцы-основатели Америки, или Творцы Конституции , которые были особенно отмечены за их влиянием такого философии включают Томас Джефферсон, Rich Hedrick, Бенджамина Франклина, Корнелиус ХАРНЕТТА , Gouverneur Morris , и Хью Уильямсон . Их политические речи показывают явное влияние деистических. Другие известные Отцы, возможно, был более непосредственно деистом. Они включают в себя Джеймс Мэдисон , возможно Александр Гамильтон , Ethan Allen , [ 49 ] и Томас Пейн (который опубликовал Века Разума , трактат, который помог популяризировать деизм по всей территории США и Европы). Основным автором был Элиу Палмер (1764-1806), который написал "Библию" американской деизма в его принципах природы (1801) и попытался организовать деизм путем формирования "деистический общество Нью-Йорка". В Соединенных Штатах есть споры, были ли отцы-основатели христиане, деисты, или что-то между ними. [ 50 ] [ 51 ] В частности, с подогревом дебаты верований Бенджамина Франклина, Томаса Джефферсона, и Джордж Вашингтон . [ 52 ] [ 53 ] [ 54 ] Бенджамин Франклин писал в своей автобиографии, "Некоторые книги против деизма упал в моих руках, они говорили, были вещества проповедей проповедовал на лекциях Бойля Случилось так, что они делали эффект на меня совершенно противоположно тому, что было задумано им;. Для аргументы деистов, которые были процитированы для опроверг, явился мне гораздо сильнее, чем опровержения; короче говоря, я вскоре стал тщательно деистом Мои аргументы извратили некоторые другие, в частности Коллинз и Ральф;. но каждый из них имеет впоследствии неправильно 'D мне очень без малейшего зазрения совести, и вспоминая поведение Кейта ко мне (который был другой вольнодумец) и мой собственный к Вернон и мисс Рид, который время от времени давал мне большие неприятности, я начал подозревать, что это учение, Тхо' это могло бы правда, не очень полезно. " [ 55 ] [ 56 ] Франклин писал, что "божество иногда мешает его конкретной Провидения, и выделяет те события, которые иначе были бы produc'd в курс природы, или . Бесплатный Агентство парня [ 57 ] Позднее он заявил, что в Конституционном Конвенции, что "чем дольше я живу, тем больше убедительных доказательств я вижу в этой истине. - что Бог управляет делами людей" [ 58 ] Со своей стороны, Томас Джефферсон, пожалуй, один из отцов-основателей с наиболее откровенным из деистских тенденций, хотя он и не известно, называл себя деист, как правило, имея в виду себя как унитариев . В частности, его лечение библейских Евангелий, которые он назвал жизни и нравах Иисуса из Назарета , но которые впоследствии стали более известный как Библия Джефферсона , проявляет сильную тенденцию деистом снимая все сверхъестественные и догматические ссылки из истории Христа , Тем не менее, Фрэзер, следуя примеру Сидней Ahlstrom , характеризует Джефферсон не деистом но "теистической рационалист" , потому что Джефферсон верил в продолжающейся деятельности Бога в человеческих делах. [ 59 ] [ 60 ] Фрэзер приводит Джефферсона Примечания на штате Вирджиния , где он пишет: "Я дрожу" при мысли, что "Бог есть только", и он предупредил о возможной «сверхъестественного влияния", чтобы отменить злом рабства. [ 61 ] [ 62 ] Снижение деизма [ править ] Деизм как правило, считается, сократился в качестве влиятельного школы мысли примерно 1800. После трудах Woolston и Tindal, английский деизм пошел в медленное снижение. ... К 1730, почти все аргументы в пользу деизма ... были предложены и изысканный; интеллектуальной калибра ведущих деистами был не слишком впечатляет; и противники деизма, наконец, собрал некоторые огромные выразителями. Деисты этих десятилетий, Питер Аннет (1693-1769), Томас Чабб (1679-1747), и Томас Морган (? -1743), Имеют значение для только специалист. ... Все это было сказано ранее, и лучше. , Питер Гэй, деизм: Антология [ 45 ] Это, вероятно, более точной, однако, сказать, что деизм превратилась в, и способствовали, других религиозных движений. Термин деистом стал редко используется, но деистом убеждения, идеи и влияние осталось. Их можно увидеть в 19-го века либеральной теологии и британским в подъеме унитаризма, который принял многие из его убеждений и идей. Комментаторы предложили множество причин для снижения классической деизма. рост, рост и распространение натурализма [ 63 ] и материализма , который был атеистическим сочинения Дэвида Юма [ 63 ] [ 64 ] и Иммануил Кант [ 64 ] (и позже, Чарльз Дарвин ), что увеличило сомнения относительно первой причины аргумент и аргумент от дизайна, превращая многие (хотя и не все) потенциал деисты к атеизму вместо критика (таких писателей, как Джозеф-Мари де Местр и Эдмунд Бёрк ) эксцессов Французской революции, и, как следствие восстания сомневается, что причина и рационализм может решить все проблемы [ 64 ] деизм стал ассоциироваться с пантеизм , свободомыслия и атеизма,; все из которых стали связаны друг с другом, и были так критике христианских апологетов [ 63 ] [ 64 ] разочарование в связи с неявной детерминизма в " Это лучший из всех возможных миров " деизм оставался личную философию и еще не стал организованное движение (до появления в 20-м веке таких организаций, как Всемирный союз деистов) с ростом унитаризма, основанной на принципах деистических, люди идентифицировали себя Унитарианс, а не как деисты [ 64 ] анти-деистом и анти-причина кампания некоторых христианских священнослужителей и богословов, таких как Иоганн Георг Хаманн поносить деизм Христианские движения возрождения, такие как пиетизма или методизма , который учил, что более тесные отношения с Божеством можно было [ 64 ] Деизм сегодня [ править ] Современный деизм пытается интегрировать классическую деизм современной философии и текущего состояния научных знаний. Эта попытка выпускает широкий спектр личных убеждений под широкой классификации веры "деизма». Веб-сайт Современный Деизм включает в себя один список неофициальных принципов современного деизма. [ 65 ] Классическая деизм постановил, что Человека отношения с Богом безличный Бог создал мир и привести его в движение, но не вмешивается в отдельных человеческих делах, а через Божественного Провидения . Что это означает, что Бог даст человечеству такие вещи, как причины и сострадания, но это относится ко всем, а не отдельного вмешательства. Некоторые современные деистами изменили эту классическую точку зрения и считают, что отношения человечества с Богом трансперсональной , что означает, что Бог превосходит личные / безличный двойственность и выходит за рамки таких человеческих условиях. Кроме того, это означает, что нет смысла утверждать, что Бог вмешивается или не вмешиваться, так как это человеческое свойство, которое Бог не содержит. Современный деисты считают, что они должны продолжать то, что классическая деисты начал и продолжает использовать современные человеческие знания, чтобы прийти к пониманию Бога, что, в свою очередь, поэтому человек, как Бог, который может привести к многочисленным противоречиям и непоследовательности больше не верил и имеет был заменен гораздо более абстрактной концепции. Современное определение [ 66 ] была создана и при условии, Всемирного союза деистов (WUD), что обеспечивает современное понимание деизма: Деизм является признание всеобщей творческой силы большей, чем показали человечества, поддерживаемых личных наблюдений законов и конструкций в природе и вселенной, увековечена и проверены врожденной способности человеческого разума в сочетании с отказом от претензий со стороны отдельных лиц и организованные религии, получив специальное божественное откровение. Потому что деизм утверждает Бога, не принимая претензий божественного откровения, он обращается к людям, с обоих концов религиозной спектра. Антоний Пролетая , например, был новообращенным от атеизма, и Раймонд Фонтейн был католический священник на протяжении более 20 лет, прежде чем преобразования. 2001 Обследование американского религиозной идентификации (АРИС), в котором участвовали 50 000 участников, сообщил, что количество участников в опросе идентифицировать себя как деисты вырос в размере 717 процентов в период между 1990 и 2001 Если это были обобщены населения США, как Весь, было бы деизма на быстро растущий религиозный классификацию в США за этот период, с отчетный общей сложности 49,000 самоидентифицированных приверженцев, представляющих около 0,02% населения США в то время. [ 67 ] [ 68 ] Современные деистических организации и веб-сайты [ редактировать ] В этом разделе в использование внешних ссылок не может следовать политике или руководящих принципов Википедии . Пожалуйста, улучшить эту статью , удалив избыточные или неуместные внешние ссылки, и преобразования полезные ссылки в соответствующих случаях в сноски . (октябрь 2012 года) В 1993 году Боб Джонсон создал первый организацию деистом со времен Томаса Пейна и Элиу Палмер с Всемирным союзом деистов. WUD предложил ежемесячно печатном издание ДУМАТЬ! В настоящее время WUD предлагает два интернет-изданий деистом, THINKonline! и деистических Мысль & Action! Как хорошо, как с помощью Интернета для распространения сообщение деистом, WUD также проведение прямой почтовой кампании. В 1996 году первый веб-сайт, посвященный деизма с сайта WUD Deism.com. В 1998 году Sullivan-County.com [ 69 ] было первоначально Вирджиния / Теннесси филиал WUD и второй сайт деизм в Интернете. Это отделились от Deism.com способствовать более традиционные и исторические деистом убеждения и историю. Из этих усилий, многие другие сайты деистом и дискуссионные группы появились в Интернете, таких как положительной деизма , деистом Информация , современного деизма и многие другие. В последние несколько лет, деистом Альянс был создан таким образом, что многие из сайтов в Интернете может прийти вместе, чтобы поддержать друг друга и адвоката деизм. Просвещенный Мировоззрение проекта , член Альянса деистом, была создана для изучения взаимосвязи между деизм и другие предметы, включая нравственности и духовности. Другой член деистом Альянс, Центр мотивированное духовности, сохраняет фокус на деизма, но также означает быть включено членам, которые не обязательно идентифицируют с деизма. В 2009 году Всемирный союз деистов опубликовал книгу о деизма, деизм: революция в религии, революция у вас написано ее основателя и директора, Боб Джонсон. Эта книга посвящена, что деизм может предложить как отдельных лиц и общества. В 2010 году церковь деизма была образована в целях расширения юридических прав и привилегий более традиционных религий Деисты сохраняя отсутствие установленной догмы и ритуала. На сегодняшний день существует ряд деистических веб-сайтов . Подкатегории современного деизма [ править ] В этом разделе нуждается в дополнительных ссылок для проверки . Пожалуйста, помогите улучшить эту статью по добавив ссылок на достоверные источники . Проверки могут быть оспаривается и удалена. (октябрь 2012) Современный деисты провести широкий спектр взглядов на природу Бога и Божьего отношения к миру. Общая площадь соглашения желание использовать разум, опыт и характер в качестве основы веры. Есть ряд подкатегорий современной деизма, в том числе monodeism (это является стандартной по умолчанию концепция деизма), polydeism , пандеизм , panendeism, духовное деизм, процесс деизм , Кристиан деизм , научно деизм и гуманистические деизм . Некоторые деисты см дизайн в природе и цели во Вселенной и в жизни (премьер-Designer). Другие видят Бога и Вселенную в процессе совместного творческого (премьер-мотиватор). Некоторые деисты смотреть Бога в классических терминах и видеть Бога как наблюдение человечество, но не напрямую вмешиваться в нашей жизни (премьер-наблюдателя), в то время как другие видят Бога как тонкий и убедительной духа, который создал мир, но затем отступил, чтобы наблюдать (тягач) , Пандеизм [ править ] Основная статья: пандеизм Пандеизм сочетает в себе элементы деизма с элементами пантеизма , в убеждении, что Вселенная одинакова Богу. Пандеизм считает, что Бог был в сознании и разумное усилие или юридическое лицо, разработан и создан Вселенной, который работает с помощью механизмов, установленных в создании. Таким образом, Бог стал бессознательного и нечувствительность существо по став Вселенная. Кроме этого различия (и возможность того, что Вселенная однажды вернется в состояние бытия Бога), pandeistic убеждения деистический. Раннее намек на пандеизм найти на сегодняшний день в 1787 году, в переводчик Готфрид Гроссе »интерпретации х Плиния Старшего 'ы естественной истории : Beym. Плиний, ден человек, горе Nicht Spinozisten, Дочь Einen Pandeisten nennen könnte, IST Натур Одер Gott Kein фон дер Вельт getrenntes Одер abgesondertes Wesen. Сена Натур IST умереть Ganze Schöpfung им Konkreto, унд Эбен так scheint эс мит сейнер Gottheit beschaffen цу seyn. [ 70 ] Здесь Готфрид говорит, что Плиний не Спинозы , но "можно назвать Pandeist", чья природа или Бог "не отдельно от мира. Его природа в целом создание в конкретной форме, и, таким образом, это, кажется, предназначен с божественности. Термин был использован в 1859 году немецким философам и частых сотрудников Мориц Lazarus и Хейман Штейнталя в Zeitschrift für Völkerpsychologie унд Sprachwissenschaft . Они написали: Человек Stelle эс также ден Denkern Frei, об-Sie Theisten, Пан-theisten, Atheisten, Deisten (унд Варум Nicht Ош Pandeisten?) [ 71 ] Это переводится как: Таким образом, мы должны допустить, чтобы эти мыслители сами решают, являются ли они атеисты, кастрюля атеисты, безбожники, деистов (и почему даже не pandeists?) В 1960 году богослов Чарльз Хартшорн скрупулезно рассмотрел и отклонил как деизм и пандеизм (а также пантеизм) в пользу концепции Бога, чьи характеристики включены "абсолютного совершенства в некоторых отношениях, относительное совершенство во всех других" или "АР", написание что эта теория "может последовательно охватить все, что является положительным в любом деизма или пандеизм", заключив, что "доктрина panentheistic содержит все деизма и пандеизм кроме своих произвольных отрицаний". [ 72 ] Panendeism [ править ] Panendeism сочетает деизм с панентеизма , убеждение, что Вселенная является частью Бога, но не все от Бога. Компонент panendeism является "эмпирические метафизика" - идея, что мистическая составляющая существует в рамках panendeism, позволяя искателю испытать . отношения к Божеству через медитации, молитвы или какой-либо другой тип общения [ 73 ] Это крупный отход от классической деизма. 1995 новость включает в себя раннее использование термина Джим Гарвин, в ветерана вьетнамской ставшего Траппистский монах в аббатстве Святого Креста в Berryville, штат Вирджиния , и продолжал вести экономическое развитие Фениксе, штат Аризона . Несмотря на его римско-католической сообщению, Гарвин описал свою духовную позицию "пандеизм 'или' пан-ан-деизма,« что-то очень близко к индейской концепции всепроникающего Великого Духа ... " [ 74 ] Духовное деизм [ править ] В этом разделе могут потребовать очистки для удовлетворения Википедии стандартам качества . Специфической проблемой является: как это подкатегория? к какой категории он отличается от или отличие? Возможно, следует перейти в раздел "Группы" . Пожалуйста, помогите улучшить этот раздел , если вы можете. (апрель 2010) Духовное деизм является религиозным и философским вера в одного неуловимым, вездесущего Бога, который является причиной или вещество (или оба) из вселенной. Духовное деисты отвергают все божественное откровение, религиозные догмы, и сверхъестественные события и способствуют постоянный персонализированный связь с божественным присутствием через интуицию, общение с природой, медитации и созерцания. Вообще, Духовное деисты отвергаем понятие, что Бог сознательно вмешивается в человеческие дела. Духовное деизм чрезвычайно общий характер и не связаны каким-либо идеологии, кроме веры в одного бога, чей неопределимом духовное присутствие ощущается в природе. Таким образом, духовная деизм не заражены политических принципов или партийности любого рода. Из-за этого, Духовное деисты чрезвычайно приветливы и терпимы ко всем, кроме догмы, демагогии и самой нетерпимости. Таким образом, большинство духовных деисты удобнее созерцать Вселенную как тайна, чем они в заполнении его с системами верований, таких как вечную награду, реинкарнации, карме, и т.д. Некоторые духовные деисты называют себя " Духовное, но не религиозный ". Современные мнения деистом о молитве [ править ] Многие классические деистами критически некоторых видов молитвы. Например, в христианстве же стара, как творения , Мэтью Тиндал выступает против молиться за чудеса, но выступает молитву и как человеческого долга и потребности человека. [ 75 ] Сегодня, деисты провести различные мнения о молитве: Некоторые современные деисты верю (с классической деистов), что Бог не создал Вселенную отлично, так что нет количество прошении запросу, или попрошайничество может изменить фундаментальную природу Вселенной. Некоторые деистами верим, что Бог не объект, который может связаться с людьми посредством ходатайств о помощи; скорее, Бог может быть только опытные через природу Вселенной. Некоторые деистами не верят в божественное вмешательство, но до сих пор найти значение в молитве, как форме медитации, самоочищения и духовного обновления. Такие молитвы часто признательны (то есть, "Спасибо за ..."), а не supplicative (то есть, "Пожалуйста, дай мне Бог ..."). [ 76 ] Некоторые деистами, как правило, называют духовной деистов, практика медитации и сделать частое использование позитивных молитвы , без supplicative форма молитвы, которая является общей в Новой Мысли движения. [ править ] Последние обсуждения роли деизма [ править ] Чарльз Тейлор в своей книге 2007 Светская Возраст , показал историческую роль деизма, ведущий к тому, что он называет эксклюзивным гуманизм. Это гуманизм вызывает моральный порядок, которого онтическая обязательство полностью внутри человеческого, без ссылки на трансцендентности. [ 77 ] Одним из специальных достижений такого деизм основе гуманизма является то, что раскрывает новые, антропоцентрических моральные источники, с помощью которых человеческие существа мотивированы и уполномочен выполнять акты взаимной выгоды. [ 78 ] Это провинция буферном, отсоединяется себя, что локус достоинства, свободы и дисциплины, и наделен чувством человеческого потенциала. [ 79 ] В соответствии с Тейлор, в начале 19 века этот деизм-опосредованной эксклюзивным гуманизм разработана в качестве альтернативы христианской веры в личного Бога и того, чудес и тайн. Смотрите также [ править ] Американский Просвещения Кристиан деизм Торжественное деизм Ietsism Infinitism Список деистов Религиозной принадлежности президентов США Джордж Вашингтон и религия Теистической эволюции Трансцендентальная философия Униатской Универсализм Ссылки [ править ] Перейти на ^ США Dict: De '· IZM . RE Аллен (ред) (1990). Краткий Оксфордский словарь . Oxford University Press. Перейти на ^ "деистом - определение и более от свободного Merriam-Webster Dictionary" . Merriam-webster.com. 2012 . Источник 2012-10-10 . Перейти на ^ "деизм" . Энциклопедия Britannica . 2012. В целом, относится к Деизм, что можно назвать естественная религия, принятие определенной органом религиозных знаний, что является врожденным в каждом человеке или которые могут быть приобретены с помощью разума и отказ от религиозного знания, когда она приобрела либо через откровение или учение любой церкви. Перейти на ^ р "деизм" . Еврейская энциклопедия . 1906 . Источник 2012-10-10 . деизма: система веры, которая устанавливает существование Бога как причину всех вещей, и признает, что его совершенства, но отвергает Божественное откровение и власть, провозгласив все-достаточность природных законов. Перейти на ^ Эвелинг, Фрэнсис, изд. (1908). "Деизм" . Католическая энциклопедия . Источник 2012-10-10 . деистами были какие в настоящее время было бы назвать вольнодумцы, имя, действительно, с помощью которых они не были нечасто известные; и они могут быть классифицированы только вместе целиком в основной позиции, что они приняты, а именно. в согласовании сбросить пут авторитетного религиозного учения в пользу свободного и чисто рационалистической спекуляции .... деизма, в каждом своем проявлении выступает против текущей и традиционной преподавания религии откровения. Перейти на ^ "1828 Словарь Вебстера" . 1828 . Источник 2012-10-10 . Учение или кредо деист; вера или система религиозных взглядов тех, кто признают существование одного Бога, но отрицают откровение: или деизма является вера в единственного естественной религии, или те истины, в доктрине и практике, которые человек должен открыть в свете разума , независимый и эксклюзивный любого откровения от Бога. Отсюда следует, деизм неверность или неверие в божественное происхождение Священного Писания. Перейти на ^ "деизм". Энциклопедия христианской цивилизации . 2011. DOI : 10.1002 / 9780470670606.wbecc0408 / абстрактный . Деизм является рационалистической, критический подход к теизма с акцентом на естественной теологии. Деисты пытались уменьшить религию, что они считали его наиболее фундаментальных, рационально обоснованных элементов. Деизм не является, строго говоря, учение, что Бог завершил мир, как часы, и дайте ему поработать самостоятельно, хотя это учение было охвачено некоторые в движении. Перейти на ^ Thomsett, Майкл С. (2011). Ересь в Римско-католической церкви: история . Макфарлэнд. р. 222. ISBN 978-0-7864-8539-0 . Источник 16 мая 2013 . ^ Перейти к: в б Бертона, Роберт (1621). "первого найденного использование" деист " " . Анатомия Меланхолии . р. 687 Часть III, раздел IV. II. я. Coƒin немцев theƒe мужчин, многие из наших великих Philoƒophers и Deiƒts Перейти на ^ Бейли, Натан (1675). универсальная этимологический словарь английского языка . Источник 2011-04-09 . Перейти на ^ "Googlebooks.com искать" деизма »в 1621-1681 годы" . ^ Перейти к: в б Уилсон, Эллен Джуди; Reill, Питер Ханс (2004). Деизм . Информационная база издательство. стр. 146-148. ISBN 978-0-8160-5335-3 . Источник 16 мая 2013 . Перейти на ^ Хардвик, J. "Современный деизма" . Дж Хардвик . Источник 2010 . ^ Перейти к: в б Хусто Л. Гонсалес (1984). реформации и по сей день . HarperCollins. р. 190. ISBN 978-0-06-063316-5 . Источник 2010-08-14 . Перейти на ^ Джозеф C. McLelland; . Канадский корпорация исследований в религии (ноябрь 1988) Прометей отскок: иронию атеизма . Уилфрид Лорье университет. Нажмите. р. 85. ISBN 978-0-88920-974-9 . Источник 2010-08-14 . Перейти на ^ Джеймс Э. силу; Ричард Генри Popkin (1990). Очерки контекста, характера, и влияние теологии Исаака Ньютона . Спрингер. р. 43. ISBN 978-0-7923-0583-5 . Источник 2010-08-14 . Перейти на ^ "Деизм Определено" . Moderndeism.com . Источник 2012-09-25 . Перейти на ^ Орр, Джон (1934). английский деизм: ее корни и свои плоды . Eerdmans. р. 13. ^ Перейти к: в б см вход для "деизма" в он-лайн Словарь истории идей. ^ Перейти к: в б . Уоринга, Е. Грэм (1967) Деизм и природного Религия: Источник Книга . Введение, стр. XV. Перейти на ^ Willey, базилик (1940). восемнадцатого века фона . р. 11. Перейти на ^ Гей, Питер (1968). деизма: Антология . М., ИЛ. стр. 114 и далее. Перейти на ^ Уоринг, Е. Грэм (1967). Деизм и природного Религия: Источник Книга . р. 113. Перейти на ^ Цитируется в деизма и естественной религии: источник Book ., стр 1-12 Перейти на ^ Некоторые таинства "выше", чем причина "вопреки" к нему. Это была позиция Локка. Перейти на ^ Обратите внимание на ссылку на Декарта "ясных и отчетливых идей" Перейти на ^ Обратите внимание на ссылку на Господа Герберт "общих понятий" Cherbury в Перейти на ^ Уоринг, Эдвард Грэм (1967). Деизм и естественная религия: книга Источник . Ф. Унгер публикации. Ко р. 163 . Источник 16 мая 2013 . Перейти на ^ Дэвид Хартли, например, описал себя как "вполне в детерминист схеме. См FERG, Стивен," Два ранних работ Дэвида Хартли ", журнал истории философии , т. 19, вып. 2 (апрель 1981 ), стр. 173-89. Перейти на ^ См, например, Свободы и Необходимости (1729). Перейти на ^ Орр, Джон (1934). английский деизм: ее корни и свои плоды . Eerdmans. р. 137. Перейти на ^ Орр, Джон (1934). английский деизм: ее корни и свои плоды . Eerdmans. р. 134. Перейти на ^ Орр, Джон (1934). английский деизм: ее корни и свои плоды . Eerdmans. р. 78. Перейти на ^ Michael E. Eidenmuller. "Бенджамин Франклин - конституционное собрание адреса на молитвы" . Americanrhetoric.com . Источник 2010-09-27 . Перейти на ^ обсуждение фоне деизма основан на отличном резюме в "Вызова семнадцатого века" в историческом Иисусе Вопрос Грегори В. Доуз (Вестминстере: Джон Нокс Press, 2001). Хорошие обсуждения отдельных писателей деистом можно найти в фоновом семнадцатого века и фоновом восемнадцатого века по Василия Уилли . Перейти на ^ "Окна в Китай", Джон Паркер, стр.25, ISBN 0-89073-050-4 Перейти на ^ "Восточные истоки западной цивилизации", Джон Хобсон, p194-195, ISBN 0-521-54724-5 Перейти на ^ Willey, базилик (1934). семнадцатого века фона . Перейти на ^ Орр, Джон (1934). английский деизм: ее корни и свои плоды . стр. 59 и далее. Перейти на ^ Гей, Питер (1968). деизма: Антология . М., ИЛ. стр. 47-48. Перейти на ^ Орр, Джон (1934). английский деизм: ее корни и свои плоды . Eerdmans. стр. 96-99. ^ Перейти к: в б . геев, Питер (1968) Деизм: Антология . М., ИЛ. стр. 9-10. Перейти на ^ Гей, Питер (1968). деизма: Антология . М., ИЛ. стр. 78-79. Перейти на ^ Уоринг, Эдвард Грэм (1967). Деизм и естественная религия: книга Источник . Ф. Унгер публикации. Ко р. 107 . Источник 16 мая 2013 . ^ Перейти к: в б . геев, Питер (1968) Деизм: Антология . М., ИЛ. р. 140. Перейти на ^ Орр, Джон (1934). английский деизм: ее корни и свои плоды . Eerdmans. р. 173. Перейти на ^ Рассел, Пол (2005). "Юма о религии" . Стэнфордский философская энциклопедия . Источник 2009-12-17 . Перейти на ^ Гей, Питер (1968). деизма: Антология . М., ИЛ. р. 143. Перейти на ^ "Выдержки из Аллена Причина только Oracle Of Man " . Итан Аллен Усадьба музей. Перейти на ^ "деистом минимум" . Первые вещи . 2005. Перейти на ^ Холмс, Дэвид (2006). вер из отцов-основателей . Нью-Йорк, Нью-Йорк: Oxford University Press, США. ISBN 0-19-530092-0 . Перейти на ^ Дэвид Лисс (11 июня 2006). "Отцы-основатели Решение современных проблем, создания богатства и поисками Бога" . Washington Post . Перейти на ^ Gene Garman (2001). "Был Томас Джефферсон деистом?" . Sullivan-County.com. Перейти на ^ Уолтер Айзексон (март-апрель 2004). "Бенджамин Франклин: американская жизнь" . Скептически Inquirer . Перейти на ^ Франклин Бенджамин (2005). Бенджамина Франклина: Автобиография, Бедный Ричард, и более поздних работах . Нью-Йорк, Нью-Йорк: Библиотека Америки. р. 619. ISBN 1-883011-53-1 . Перейти на ^ "Бенджамин Франклин, Автобиография" . Университет штата Мэн, Фармингтон. Перейти на ^ Бенджамина Франклина, по Промыслу Божию в Правительстве мира (1730). Перейти на ^ Макс Фарранд, изд. (1911). В отчеты Федерального собрания 1787 1 Нью-Хейвене.: Yale University Press. р. 451. Перейти на ^ Фрейзер, Грегг L. (2012). Религиозные убеждения Америки Учредители: Причина, откровение, революции . Университета Канзаса. р. 11. Перейти на ^ AHLSTROM, Сиднейский E. (2004). А религиозной истории американского народа . р. 359. Перейти на ^ Фрейзер, религиозных верований учредителей Америки, стр. 128 цитируя Джефферсона Примечания по штата Вирджиния , 1800-е изд., стр. 164. Перейти на ^ Другие ученые называют Джефферсона "теистической рационалист" (хотя этот термин был придуман позже), такие как Гэри Скотт Смит (2006). Вера и председательствующей: от Джорджа Вашингтона до Джорджа Буша . Oxford UP р. 69. ISBN 9780198041153 . ^ Перейти к: в б С "Английский деизм" . Интернет Энциклопедия философских наук . 2006 . Источник 2009-12-16 . ^ Перейти к: в б гр д е ф Mössner, Эрнест Кэмпбелл (1967). "Деизм". Энциклопедия философских наук 2 . Колье-Макмиллан. стр. 326-336. Перейти на ^ http://www.moderndeism.com/html/deism_defined.html Перейти на ^ "Деизм Определено" . Перейти на ^ "ARIS основные выводы, 2001" . Перейти на ^ "Крупнейшие религиозные группы в Соединенных Штатах Америки" . Adherents.com. Перейти на ^ "деизм и разума" . Sullivan-county.com . Источник 2010-09-27 . Перейти на ^ Grosse, Готфрида (1787). Naturgeschichte: MIT erläuternden Anmerkungen . р. 165. Перейти на ^ Moritz Лазаря и Хейман Штейнталя, Zeitschrift für Völkerpsychologie унд Sprachwissenschaft (1859), стр. 262. Перейти на ^ Хартшорн, Чарльз (1964). Видение Человека Божия и логика теизма . р. 348. ISBN 0-208-00498-X . Перейти на ^ "Добро пожаловать в" . Panendeism.com . Источник 2010-09-27 . Перейти на ^ Альбукерке Journal , суббота, 11 ноября 1995, B-10. Перейти на ^ внешняя ссылка на часть текста Перейти на ^ "Деизм Определено, Добро пожаловать в деизма, деистом Глоссарий и часто задаваемые вопросы" . Deism.com. 2009-06-25 . Источник 2010-09-27 . Перейти на ^ Тейлор, C (2007). светском Возраст . Кембридж, Массачусетс: Harvard University Press. р. 256. Перейти на ^ Тейлор, C (2007). светском Возраст . Кембридж, Массачусетс: Harvard University Press. р. 257. Перейти на ^ Тейлор, C (2007). светском Возраст . Кембридж, Массачусетс: Harvard University Press. р. 262. Библиография [ править ] Пейн, Томас (1795). Век Разума . Палмер, Элиу. Принципы природы . Деизм: революция в религии, революция в вас . Геррик, Джеймс А. (1997). Радикальная риторика английского деистов: Дискурс Скептицизм, 1680-1750 . Университет Южной Каролины Press. Важные обсуждения деизма можно найти в: Английский деизм: ее корни и свои Фрукты Джон Орр (1934) Европейская мысль в восемнадцатом веке по Пола опасности (1946, английский перевод 1954) История английской мысли в восемнадцатом веке сэром Лесли Стивена, 2 тома (1876, 3 изд. 1902) История свободомыслия: Древние и современные, в период Французской революции по Джону МакКиннон Робертсон (1915) Другие исследования деизму включают: В начале Деизм во Франции: От так называемых «deistes" Лиона (1564) до Вольтера «Lettres philosophiques" (1734) по CJ Беттс (Мартинус Найхофф, 1984) Семнадцатый век Справочная информация: Исследования по мысли Века по отношению к поэзии и религии Бэзила Уилли (1934) XVIII века Предпосылки: Исследования по идее природы в мысли Периода Бэзила Уилли (1940) Симон де Tyssot Patot и семнадцатого века Предпосылки критической деизма Дэвид Райс Макки (Johns Hopkins Пресс, 1941) Исторический аргумент для Воскресения Иисуса Во Деист Споры Уильяма Лейн Крейг (Эдвин Меллен, 1985) Деизм, Кирпичный, и Просвещение. Подробности Чествование Альфред Оуэн Олдридж . Редактор JA Лев Lemay. Ньюарк, Университет штата Делавэр, 1987. Антологии деистом трудах включают в себя: Деизм: Антология Петра геев (М., ИЛ, 1968) Деизм и природного Религия: Источник Книга Э. Грэм Уоринг (Фредерик Унгар, 1967) Американский деисты: Голоса разума и несогласных в раннем Республики Керри С. Уолтерс (Университет Канзаса Press, 1992), который включает в себя обширный библиографический очерк Внешние ссылки [ редактировать ] Посмотрите деизм в Викисловарь, бесплатный словарь. Википедия имеет цитаты, связанные с: Деизм Английский деизм - Интернет энциклопедия философии Французский Деизм - Интернет энциклопедия философии Единая Деизм - деизм сообщество [ показать ] Статьи по теме деизму Категории :ДеизмТеизмМонотеизмМонотеистические религииМетатеория религии

Заметки о Голландии

Деизм (Utrecht Unie ван niderl.) - Военно-политический союз северных провинций Нидерландов против испанского владычества и создать союз из Арраса, в Валлонии, которая поддерживается католической Испании. Он заложил основы независимого государства на севере. Провинциальный союз был подписан 23 января 1579 в Утрехте. Первоначально союз состоит из пяти провинций Голландии, Зеландии, Утрехта, Гельдерн, Гронинген, Гент присоединился позже (4 февраля 1579) и Фрисландия (в марте). Она создала мировой финансовой системы, единой армии, единой внешней политики. ссылка [Список королей Нидерландов]
Деизм Из Википедии, свободной энциклопедии Автор: утверждал необходимость постулировать врожденные идеи, чтобы объяснить возможность языка. Ссылки на соответствующие статьи Категории : Деизм Квартал дней Основные праздники..Деизм «Деизм» — .?!