«Монарх»
«Трон»
Аутодафе
«бог работы Аутодафе?»
Аутодафе
идея суть:
 Что такое аутодафе?Жирондисты — История Аутодафе?
Что такое аутодафе?
Аутодафе, ауто де фе( исп. и португ. Auto de fe — акт веры), практически — праздничное объявление вердикта инквизиции в Испании, Португалии и их колониях; в общераспространённом употреблении — и само сведение вердикта в действие, основным образом общественное сожжение осуждённых на костре. Аутодафе возникло с истоком инквизиции( 13 в.), распределение получило с конца 15 в., получив нрав массового театрализованного ритуального действа. Устраивались Аутодафе на ключевой площади городка при большом скоплении народа, в пребывании духовной и светской знати, времяотвремени самого короля с семьей. Осуждённых выводили в " неприятной " одежде, босыми. Последнее Аутодафе состоялось в 1826 в Валенсии. В Испании в 1481—1808 было сожжено возле 35 тыс. чел.
Раз нету гугла... отвечу..
Значение слова Аутодафе по Ефремовой:
Аутодафе - Оглашение и сведение вердикта инквизиции в выполнение: традиционно общественное сожжение еретиков и еретических книжек на кострах( в средние века).
Значение слова Аутодафе по Ожегову:
Аутодафе - Публичное сожжение еретиков, еретических сочинений по приговорам инквизиции
Аутодафе в Энциклопедическом словаре:
Аутодафе -( исп. и португ. Auto de fe - букв. - акт веры), торжественноеоглашение вердикта инквизиции в Испании, Португалии, а втомжедухе самоисполнение вердикта( основным образом общественное сожжение). Первое аутодафеотносится к 13 в., крайнее состоялось в 1826 в Валенсии.
Похожие вопросы
что такое аутодафе???
Леди и джентльмены, прошу проявить мне содействие в забаве fallout 3. Я отыскал локацию под заглавием " Оазис ". Здешние обитатели меня з
Определить род несклоняемых существительных, согласуя с ними определения( вставить пропущенные окончания)
" Хвостик " в " Домашние поручения ", 7 лет назад• 2 ответа
История Аутодафе?
Подробнее
Лучший протест
Аутодафе, ауто де фе( исп. и португ. — акт веры), так называлась в Испании и Португалии процессия, сопровождавшая смерть осужденных инквизицией. Такая процессия происходила, обычно, в одно из воскресений меж Троицей и Филипповым постом, чрезвычайно нередко втомжедухе в день Всех святых..
На рассвете раздавался глухой удар большего соборного колокола, означавший правило страшного вида, и люд массами намеревался на пространство, размышляя свершить благое дело уже одним лишь созерцанием экзекуции. Самые знатные люди считали для себя честью показывать сервисы святому суду при схожих процессиях. Шествие раскрывали доминиканские монахи с хоругвью инквизиции. Прежде только следовали кающиеся грешники, на которых была наложена лишь епитимия. За ними шли отделенные огромным крестом, носимым перед ними, осужденные на погибель, босые, в санбенито, т. е. одеждах с изображением чертей и дьявольского огня, в остроконечных шапках на голове. Затем несли изображения скрывшихся и вконцеконцов, останки погибших подсудимых в темных гробах, на которых были нарисованы картины дьявольского пламени и остальные символические изображения. Ряд священников и монахов запирал путешествие. По основным улицам процессия направлялась к церкви, где после проповеди объявлялся вердикт обвиняемым, стоявшим перед распятием с потухшей свечой в руке. По прочтении им вердикта, служитель инквизиции ударял всякого из осужденных рукою в грудь в символ такого, что экзекуция передает их светскому суду. Тогда осужденных воспринимал гражданский бюрократ, который велел связать их и закончить в тюрьму. Несколько часов спустя их водили на пространство экзекуции. Тех, какие обращались в католичество, сначала удавливали, а позже сжигали, иных же сжигали заживо, а совместно с ними втомжедухе изображения и остатки скрывшихся и погибших еретиков.
Король со всем собственным двором обычно находился на данных процессиях. Самое сияющее аутодафе было в Мадриде в 1680, при Карле ii; потом количество аутодафе стало уменьшаться, заменившись казнью в стенках инквизиции; крайние аутодафе происходили в конце xviii века. Однако еще в 1826 г. был казнен в Валенсии школьный преподаватель Риполль по обвинению в деизме, приэтом были соблюдены обрядовые стороны аутодафе. В одной Испании с 1481-1808 гг. было сожжено 34658 человек
.
Источник: http:// www. Cultinfo. Ru/ fulltext/ 1/ 001/ 008/ 081/ 916. Htm http:// www. Horrorworld. Ru/ gallery2/ v/ morose3/ 16. Jpg. Html http:// www. Wikiznanie. Ru/ ru-wz/ index. Php/ Аутодафе
( ауто-да-фе, ауто де фе; порт. Auto da fé, исп. Auto de fe, лат. Actus fidei, практически — акт веры) — в средние века в Испании, Португалии и их колониях праздничное афиша вердикта инквизиционного суда, сопровождавшееся, в большинстве случаев, возвращением покаявшихся еретиков в лоно церкви, или их наказанием, в том числе " казнью без пролития крови " — нередко это было сожжение осуждённых.
Содержание
В общераспространённом употреблении ауто-да-фе — это втомжедухе и хозяйка процедура приведения вердикта в действие, основным образом общественное сожжение осуждённых на костре. Неточность этого выражения обсуждается ниже. Аутодафе следует различать от костра тщеславия, на котором сжигались книжки, зеркала, духи и остальные " орудия светской тщеты ". История
Ауто-да-фе возникло с истоком инквизиции( xiii в.), распределение получило с конца xv в., получив нрав массового театрализованного ритуального действа.
Собственно аутодафе имеется каждое пир, устраиваемое инквизицией по поводу объявления вердикта( соответствующее заглавие во Франции " sermo generalis " — общественная проповедь).
Практика аутодафе установилась в Испании совместно с усилением там инквизиции в конце xv века, первое аутодафе( сожжение) 6 человек проведено в Севилье в 1481 г.
Механизм провозглашения ауто-да-фе часто служил для обогащения царской казны.
Великий инквизитор Торквемада в период 1483—1498 спалил живыми 8800 человек. Инквизиция действовала и в испанских колониях Америки. Позже эта практика приняла большие габариты в движение xvi века, и просуществовала до конца xviii века, когда аутодафе стали реже. В Португалии, где экзекуция была учреждена в 1536, она не имела настолько широкого масштаба. Её воздействие шибко упало при Помбале, во 2-ой половине 18 века. Ауто да фе имели пространство в Мексике, Бразилии и Перу. Они втомжедухе проводились в португальских колониях — в Гоа, Индия после установления там инквизиции в период 1562—1563.
В 1808 экзекуция была отменена Жозефом Бонапартом. Фердинанд vii в 1814 вернул её, конституция кортесов 1820 снова ее отменила, а реставрация опять ввела; совсем упразднена в 1834.
Последнее ауто-да-фе состоялось в 1826 в Валенсии. Это ауто-да-фе состоялось чрез повешение( сожжения не было).
По Льоренте, в 1481—1808 в Испании сожжено живыми 31912 чел., а 29145 наказаны замурованием, галерами, конфискацией богатства.
Исполнение
Ауто-да-фе устраивались на ключевой площади городка при большом скоплении народа, в пребывании духовной и светской знати, времяотвремени самого короля с семьей, аристократии, городских магистратов, компаний. Осуждённых выводили в праздничной процессии со свечками в руках, в " неприятной " одежде, босыми.
Для аутодафе назначался особенный день, и вердикты объявлялись по цельному ряду дел сходу. Произносилась проповедь( церковная месса), мольбу, после которой присутствующие клялись подчиняться и помогать инквизиции; потом следовало чтение вердиктов: поначалу лёгких, позже содержащих наиболее или наименее тяжкие наказания для раскаявшихся еретиков и преступников; позже нераскаянные предавались в руки светской власти, что было равноценно присуждению к сожжению на костре( peters 1988: 93-94). По отношению к покаявшимся пытки не применялись, и перед сожжением, в символ милосердия, их традиционно душили удавкой( kamen 1997: 192—213).
На этом фактически и заканчивалось аутодафе. Однако традиционно под этим именованием понимают как раз завершающую дробь, то имеется общее сведение смертного вердикта в выполнение, которое могло вытекать конкретно за церемонией или переносилось на иное время.
Ауто-да-фе возникло с истоком инквизиции( xiii в.), распределение получило с конца xv в., получив нрав массового театрализованного ритуального действа.
Собственно аутодафе имеется каждое пир, устраиваемое инквизицией по поводу объявления вердикта( соответствующее заглавие во Франции " sermo generalis " — общественная проповедь).
Практика аутодафе установилась в Испании совместно с усилением там инквизиции в конце xv века, первое аутодафе( сожжение) 6 человек проведено в Севилье в 1481 г.
Механизм провозглашения ауто-да-фе часто служил для обогащения царской казны.
Великий инквизитор Торквемада в период 1483—1498 спалил живыми 8800 человек. Инквизиция действовала и в испанских колониях Америки. Позже эта практика приняла большие габариты в движение xvi века, и просуществовала до конца xviii века, когда аутодафе стали реже. В Португалии, где экзекуция была учреждена в 1536, она не имела настолько широкого масштаба. Её воздействие шибко упало при Помбале, во 2-ой половине 18 века. Ауто да фе имели пространство в Мексике, Бразилии и Перу. Они втомжедухе проводились в португальских колониях — в Гоа, Индия после установления там инквизиции в период 1562—1563.
В 1808 экзекуция была отменена Жозефом Бонапартом. Фердинанд vii в 1814 вернул её, конституция кортесов 1820 снова ее отменила, а реставрация опять ввела; совсем упразднена в 1834.
Последнее ауто-да-фе состоялось в 1826 в Валенсии. Это ауто-да-фе состоялось чрез повешение( сожжения не было).
По Льоренте, в 1481—1808 в Испании сожжено живыми 31912 чел., а 29145 наказаны замурованием, галерами, конфискацией богатства.
Источник: [ссылка покажется после испытания модератором]
Фото Видео Источник:
Что такое аутодафе?
Определить род несклоняемых существительных, согласуя с ними определения( вставить пропущенные окончания)
"
что такое аутодафе???
Елена Глазовая в " Прочее непознанное ", 5 лет назад• 6 ответов
главные жанры древнерусской литературы
Что такое аутодафе?
Аутодафе, ауто де фе( исп. и португ. Auto de fe — акт веры), практически — праздничное объявление вердикта инквизиции в Испании, Португалии и их колониях; в общераспространённом употреблении — и само сведение вердикта в действие, основным образом общественное сожжение осуждённых на костре. Аутодафе возникло с истоком инквизиции( 13 в.), распределение получило с конца 15 в., получив нрав массового театрализованного ритуального действа. Устраивались Аутодафе на ключевой площади городка при большом скоплении народа, в пребывании духовной и светской знати, времяотвремени самого короля с семьей. Осуждённых выводили в " неприятной " одежде, босыми. Последнее Аутодафе состоялось в 1826 в Валенсии. В Испании в 1481—1808 было сожжено возле 35 тыс. чел.
1 протест
Значение слова Аутодафе по Ефремовой:
Аутодафе - Оглашение и сведение вердикта инквизиции в выполнение: традиционно общественное сожжение еретиков и еретических книжек на кострах( в средние века).
Значение слова Аутодафе по Ожегову:
Аутодафе - Публичное сожжение еретиков, еретических сочинений по приговорам инквизиции
Аутодафе в Энциклопедическом словаре:
Аутодафе -( исп. и португ. Auto de fe - букв. - акт веры), торжественноеоглашение вердикта инквизиции в Испании, Португалии, а втомжедухе самоисполнение вердикта( основным образом общественное сожжение). Первое аутодафеотносится к 13 в., крайнее состоялось в 1826 в Валенсии.
Похожие вопросы
что такое аутодафе???
в " Прочее непознанное "
Л
Определить род несклоняемых существительных, согласуя с ними определения( вставить пропущенные окончания)
" Хвостик " в " Домашние поручения ", 7 лет назад• 2 ответа
История Аутодафе?. Лидеры: Аутодафе ПУБЛИЧНАЯ ЦЕРЕМОНИЯ НАПИСАНО: Редакция Британской энциклопедии Альтернативные названия: аутодафе, автомагазинов да-фе Аутодафе , (португальский: "акт веры") , множественное число автомобилей-да-фе , испанский аутодафе , публичная церемония , во время которого приговоры на тех , предстал передИспанская инквизиция были прочитаны и после чего приговоры были исполнены светской власти. Первый аутодафе состоялось в Севилье в 1481 году ; последний, в Мексике в 1850. Церемонии, которые становились все более сложными и захватывающими, были обычно поставлена в городской площади, часто в присутствии королевской семьи . Как правило , они состоят длинную процессию, торжественную массу , присягу послушания к инквизиции , проповедь и чтение предложений. Жертвы были наиболее часто отступническую бывших евреев и бывших мусульман, затем Alumbrados (последователи приговоренного мистического движения) и протестанты, а иногда и те , кто был обвинен в совершении таких преступлений , как двоеженство и колдовства. Пожизненное заключение было крайнее наказание , которое инквизитор может наложить; смертная казнь была введена и осуществляется гражданскими властями. Как правило, ни наказания , ни передача осужденных лиц , к светской власти состоялось по случаю авто-да-фе..смысл, суть, идея в чем разница? , вот: |
Длина: 371 слов (1,1 два интервала страниц) Рейтинг: красный (бесплатно) Современная еврейская история: аутодафе Современная еврейская история : Содержание | Холокост | Инквизиция Print Friendly и PDF Фраза аутодафе относится к ритуале публичного покаяния осужденных еретиков и отступников , которые имели место , когда испанская инквизиция или португальская инквизиция решила их наказание (то есть, после суда). Аутодафе в средневековом испанском языке означает "акт веры". Фраза также обычно происходит на английском языке в своей португальской формы аутодафе. В "аутодафе" участвуют: католическую мессу; молитва; публичное шествие лиц , признанных виновными; и чтение их приговоров (Peters 1988: 93-94). Они проходили на площадях или открытых площадках и продолжался несколько часов: церковные и гражданские власти присутствовали. Художественные представления аутодафе обычно изображают пытки и сожжение на костре. Тем не менее, этот вид деятельности никогда не имели место во время аутодафе, который был по существу религиозным актом. Пытки не назначали после того, как заключил суд, и казни всегда проводились после того, как и отдельно от аутодафе (Камне 1997: 192-213). Первое зарегистрированное аутодафе состоялось в Париже в 1242 году , при Людовике IX (Стейванс 2005 : XXXIV). Первый испанский аутодафе состоялся в Севилье , Испания , в 1481 году ; шесть из мужчин и женщин , которые участвовали в этом первом религиозного ритуала были впоследствии казнены. Инквизиция пользовалась ограниченной властью в Португалии , который был создан в 1536 году и официально продлившийся до 1821 года, хотя его влияние было значительно ослаблено с правительством маркиза Помбала, во второй половине 18 - го века. Автокресла - де - Ре также имели место в Мексике , Бразилии и Перу : современные историки конкистадоров , таких как Берналя Диаса дель Кастильо записали их. Они также имели место в португальской колонии Гоа, Индия , после создания инквизиции там в 1562-1563. - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -философы экзистенциалисты. |
|
аутодафе читать?
|
|
Аутодафе:
Автор: Ричард Готтхейл
Содержание
Костюм осужденной.
Крестный ход и праздничная.
Наказания.
Исполнение приговора.
Испания и Португалия.
Portuguese форма испанской "аутодафе" (на французском языке, "ACTE де СДИ," от латинского "Actus Fidei"), торжественного провозглашения и последующего исполнения судебного решения, вынесенного судом инквизиции на "REOs" или лица, приговоренные ею; хотя в обычном принятии термина применяется к проведению только предложения. Выражение также ошибочно, или, возможно, в переносном смысле, применительно к сжиганию книг (Талмуда и т.д.) в раннем средневековье.
Торжественная прокламацию обычно проводится в церкви и в первое воскресенье Адвента; потому что в этот день лекционном из Евангелия (Лука XXI века.) имеет дело с последнего суда. Некоторые органы считали, что такие предложения не должны публично прочитать в церкви из-за смертной казни, связанной со многими из них. Где проходил этот вид, как и в Испании, был выбран какой-нибудь общественное место в городе, где большой эстрадно был возведен так, что большое скопление людей может собраться и присутствовать на церемонии; "За", говорит Николас Эймерик ( "Мануэля де Inquisiteurs" на стр. 143), "это зрелище, которое наполняет зрителей ужасом и ужасная картина последнего суда. Такой страх и такие чувства должны быть вдохновленным, и чреваты самых больших преимуществ ".
Некоторое время предшествующего авто официальное провозглашение было сделано до общественных зданий, а также в общественных площадях города, который прокламация, в случае авто, состоявшейся в Мадриде в 1680 году, был сформулирован следующим образом: "Жители города Мадрид настоящим сообщил, что инквизиция инквизиции города и королевства Толедо будет отмечать общее аутодафе в воскресенье, 30 июня текущего года, и что все те, кто должен каким-либо образом внести свой вклад в содействие или присутствовать на указанный авто будет причастниками всех духовных милостей предоставленных римским понтификом ".
Аутодафе,(Из живописи в Национальной галерее, Мадрид).
Были различные виды автомобилей: на "Auto Publico целом", который был окружен с большой помпой и был проведен в присутствии всех магистратов города, часто в рамках празднования дня рождения или брака принца; «Автоинсталляция частности," при котором инквизиторы и уголовные судьи в одиночку присутствовали; К "Autillo" (немного авто), которая проходила в стенах дворца инквизиции в присутствии служителей суда и некоторых приглашенных гостей; и, наконец, "Auto болванка", состоявшейся в случае отдельного индивида.
Костюм осужденной.
После того, как были замурованы в течение нескольких месяцев или даже лет в застенках инквизиции, и после суда, осужденные лица, чьи приговоры должны были быть считаны были вывезены из тюрьмы на ночь, предшествующий автомобиль и привел к месту, где они были подготовлены для церемонии. Особое платье было дано им, состоящий из жилета, рукава которых сводилось к запястьям, и пару брюк, достигающих до пят, оба сделаны из черного материала полосатый с белым. За это был брошен образок, который называется "санбенито" -Обычно сделал, для тех, кто обвиняется в каком-то преступлении против церкви, желтого хлопка отмечен как на груди и спине с крестом Святого Эндрю окрашены в красный цвет. Для тех же, кто был осужден и кто упорствовал в своем отказе, или кто рецидив, то лопаточную серый и был назван "Самарре", и там было изображено на ней как спереди, так и сзади по подобию заключенного опираясь на горящие факелы и окруженный бесами. Часто имя заключенного и преступления, за которое он был осужден, были написаны под изображением. Для тех, кто обвинял себя пламя переворачивали; и для таких, как он был признан виновным в колдовстве чепчик бумаги в виде Шураглоф также предписано, на которых были изображены дьяволы и пламя огня. Эти шляпки были названы "carochas." Ноги Виновником были обнажены, а в руке он держал свечку желтого воска.
В торжественном шествии , которое было сформировано, знамя инквизиции с ее надписью "Юстиция и др Мизерикордия" была проведена в первую очередь; Затем пришли сотрудники инквизиции и другие высокопоставленные лица. Один или два гражданина были назначены каждому виновница выступать в качестве крестных, на которых возложена было видеть , что те дали в их ведении были благополучно возвращены в тюрьму. В процессии также были проведены кости тех , кто умер до того, предложение может быть вынесен на них; ибо, говорит Бернардус Comensis ( "Луцерна Инквизитор" , стр. 52), "Mortui hæretici possunt excommunicari др possunt hæritici accusari аутопсии... и др специальных usque объявлений quadraginta annos." Процессия также включены чучела тех , кто был осужден заочно . Причиной этого курса было потому , что инквизиция, когда он осудил человека, был в состоянии изолируют его собственность. Как Бернар Гун прямо заявляет в своем "Practica Inquisitionis", "Преступление ереси должны быть протекала против не только среди живых, но даже среди мертвых, особенно , когда это необходимо , чтобы предотвратить их наследников от наследования, из-за убеждения те , у кого они наследуют "(Молинье," L'инквизиция данс ле - Миди - де - ла - Франция " , стр. 358).
Крестный ход и праздничная.
В церкви сложные приготовления были сделаны для церемонии. Великий алтарь задрапированы черной тканью, и на нем были размещены два престолы, один для Генерального инквизитора, другое для короля или для какой - то высокий сановник. Большое распятие было также возведено: те, кому его лицо было обращено были избавлены; в то время как те, кому его обратно было показано , должны были умереть. Перед тем как фактическая церемония состоялась светская власть была торжественно поклясться оказать всю свою помощь инквизиции и выполнять свои заветы. Длинная проповедь была затем проповедовали с целью увещевать тех , кто еще оставался непреклонным признаться, и подстрекая зрителей к профессии веры , которая была сделана через различные интервалы времени . На этот счет авто иногда называют "Sermo publicus" или "Sermo генерал де FIDE" (Молинье, И.Б.. Стр. 8). Хорошим примером этой проповеди можно увидеть в проповеди дон Диего Annunciazaro Юстиниана, в свое время архиепископом Craganor ( в переводе Моисей Mocatta, и опубликованы в Филадельфии, 1860 г.). Библиография таких проповедей на автомобилях в Португалии дается IF да Силва ( "Diccionario Bibliographico Portuguez" Лиссабон, 1858 и сл. , С. "Автотранспортные да фе").
Шанс было также уделено тем, так склонны делать отречься от своих ересей, это существо сделано за столом, на котором лежало несколько открытых молитвенников. Два клерки затем прочитал доклад суда и наказание отмерено, чтение которых часто занимают целый день. Поскольку каждый доклад был прочитан, преступник был выведен один из фамильяров инквизиции в середину галереи, где он оставался до тех пор, пока приговор был объявлен.
Та же церемония прошла, когда служба была проведена на городской площади. Здесь большой амфитеатр был построен со всеми необходимыми принадлежностями для обслуживания, а также с временными подземельях под платформами для осужденных.
Наказания.
Наказания, вынесенные инквизицией были четырех видов в соответствии с официальным перечислением: (1) Цитирование перед инквизицией; (2) исполнение благочестивых поступков; (3) публичные паломничества, flagellations и ношение больших крестов; и (4) конфискация товаров, пожизненному заключению и смерти. Все лица, признанные виновными в суде повели обратно в той же торжественной процессии; еретик кающегося и рецидивирующей, еретик нераскаявшихся и не рецидивом, еретика "нераскаявшихся и рецидивирующей," еретик отрицательным (который отрицал свое преступление), и еретик упрямый, были доставлены к светским властям, как и сама технически инквизиции отказалась проводить смертный приговор по принципу "экклесии, не sitit sanguinem" (Церковь не жаждет крови). Различные смертные приговоры всегда заканчивались некоторой такой формулы, как "По этим причинам мы декларируем вы рецидивом, мы выброшу вас из форума церкви, доставляем вас на светских судей, молиться им, однако, энергично, до умеренной приговор в таком мудры, чтобы не было в вашем случае нет пролитие крови, ни опасности смерти ".
AUTO-DA-FE В PLAZA МЭРА МАДРИД 1680(ПОСЛЕ ПЕЧАТИ ПО RICI.)
Беллармин говорит прямо, "что еретики заслуживают приговор ясно видно, или по крайней мере упоминается в Втор. ХIII. 6 и сл. " Врачи Церкви были просто разделены по вопросу о том , осужденных должен быть предан смерти от меча или огнем (сравните Julien Havet, "L'Heresie и др ле Бюстгальтеры Séculier Au Moyen век" , Париж, 1881 г.). Смерть в результате пожара было отдано предпочтение , как больше в соответствии с Джоном XV. 6, "Если человек не пребудет во Мне, он извергается вон , как ветвь, и засохнет; а такие ветви собирают и бросают в огонь, и они сгорают." Simanoas и Roias были даже мнения , что преступники должны быть сожжены заживо; Единственная мера предосторожности необходима в том , что их языки быть связаны, или их рты , фаршированные, с тем чтобы они не шокировать публику. Обычай , кажется, в том , что кающийся были сначала задушили , а потом сожгли, а нераскаявшихся были брошены в огонь живыми. Кроме того , считалось , что светская власть не должна задерживать слишком долго при выполнении приговоров инквизиции. Иннокентий IV., В его бычьем "Ad extirpanda" фиксирует пять дней как самый длинный период задержки. В Испании было принято немедленно привести приговор после его провозглашения, который был настолько приуроченной , как происходит на какой - то праздник, когда народ будет на свободе , чтобы свидетельствовать горение.
Исполнение приговора.
Тот же помпой, который ознаменовал публичное чтение приговора наблюдалось при его исполнении; внушительная процессия wending свой путь от темниц инквизиции к "кемадеро," место, где были возведены каркасы. Сановников обеих Церкви и государства присутствовали; и на авто от 30 июня 1680 года, в Мадриде, который Карл II. проводится в честь его недавно женился невесты, король сам зажег первый бренд, который поджег сваи.
В течение ночи, предшествующий проведению приговора комиссия сидела постоянно слышать покаяний из заключенных, когда они решились сделать их. Жертвы были проведены на ослах с эскорта солдат, и в сопровождении священников, увещевал их взять последний шанс стать примириться с церковью.
Полный отчет называемый в Испании "relación" в Португалии "Relaçao" -of авто был составлен и часто печатаются за двойной целью возбудить верующих к большим рвением и наведение порядка в процесс церковного суда (EN Адлер, в "Еврейской Quarterly Review," XIII. 395). Эти доклады были направлены не только на центральной организации инквизиции, но и другим судам, а также.
Испания и Португалия.
Самая ранняя запись о казни евреев на аутодафе относится к тому , что состоялось в Труа (L'Aube) в субботу, 24 апреля, 1288. еврейские счета этого события приведены в Еврейском seliḥot (покаянные стихи) Якова бен Иуда, Meier бен Елиав, и Соломон Симха, а также в старом провансальском счета в стихе вышеупомянутого Иакова. Эта казнь вызвала энергичные протесты со стороны Филиппа Красивого (17 мая, 1288), который увидел в действиях инквизиции является нарушением его собственных прав (ср A. Darmesteter, в "Румынии" , III 443. И след. ; Мет , в "Revue Этюды Juives" II 199; Salfeld., "Martyrologium де Nürnberger Memorbuches" , стр 162).. У нас есть, однако, мало документальных свидетельств о евреях инквизиции в странах за пределами испанского полуострова. Большая часть информации , относящейся к инквизиции в его отношении к евреям относится к Испании и Португалии и их колоний (см ниже). Что евреи страдали, однако, из Трибунала в Италии может быть видно из того , что в Венеции в шестнадцатом веке было 43 человек до инквизиции за преступление "Judaismo" , и в семнадцатом, 34. Многие евреи могут даже состоять под тех , кто был обвинен в "Maomedanismo." Инквизиция работала наибольшее хаос в Испании и Португалии, на Балеарских островах, в испанской Америке (Мексика, Бразилия, Перу), в Гваделупе, и в Гоа (Индия). В Испании были проведены автотехники с того времени, Сикст IV. (1480) издал буллу уполномочивающую католических королей назначать инквизиторов над всеми еретиками, и в Португалии с 1531 года , когда Климент VII. выпустил буллу "диплом объявления Nihil МАГИС" , которая официально учредила инквизицию в Португалии (Herculano "Estab. да Inquisiçao," я. 255). Инквизиция была основана в Америке грамот Филиппа II. 7 февраля 1569 Инквизиция в Венеции была отменена в 1794 году; в Гоа, в 1812. Последнее авто состоялась в Португалии был в Лиссабоне, 19 октября 1739 года ; но , как в конце 1 августа 1826 года , в короткий период реакции, авто отмечался в Валенсии, в котором один еврей был сожжен заживо ( "Revue Этюды Juives," v. 155). Инквизиция была окончательно отменена в Испании 15 июля 1834 г. В Перу инквизиция уже упразднена 9 марта 1820 г., в самый ранний момент после прекращения связи с Испанией.
Нельзя сказать точное число евреев, которые встретили их смерть на многих автомобилях да fé в Испании и Португалии. Они, как правило, взимается с иудействующих-заряда, которые, возможно, были сделаны против морисков, или даже против христиан, которые подозревались в ереси. Это было особенно в случае с маранов или нео-христиан; и тем не менее, из документов уже опубликованы, и из списков, которые в настоящее время доступны (смотри ниже), то известно, что многие тысячи должны встретил свою смерть на этом пути. Альберт Cansino, посол Феррары, пишет 19 июля 1501 года: "Я прошел несколько дней в Севилье, и я увидел, сожгли пятьдесят четыре человека" ( "Revue Etudes Juives," XXXVII 269.). По словам Льоренте, инквизиция в Испании рассматривается 341,021 случаев и более 30 000 человек были сожжены (см также Когут, в "Трудах Am. Еврей. Hist. Soc." IV. 109). Согласно другому авторитету, в течение двухсот пятидесяти лет, что инквизиция существовала в Америке, были проведены 129 Autos-да fé.
Из деталей, приведенных Адлером следующие цифры могут быть предоставлены евреев осудили, не всегда до смерти, до сих пор, как известно. Но во многих случаях, особенно в шестнадцатом веке, никаких подробностей не приводится:
Пятнадцатый века, 1481-1500 3881
Шестнадцатый " (Количество "REOs") 868
Семнадцатый " 821
Восемнадцатый " 878
Или во всех 6448 из которых имена и судьбы могут быть установлены из "Relaciones" из 115 из 464 автомобилей да fé, которые, как известно, имели место с 1481 по 1826 год.
Ниже приведен список автомобилей да fé , в котором он положительно известно , что евреи были официально выбраны из тех, которые инквизиции; тысячи томов инквизиции отчетов в архивах в Мадриде, Севилье, Simancas, Лиссабон и т.д., при публикации, несомненно , добавить в основном к числу. В качестве основы список , составленный Е. Н. Адлер ( «еврейским Quarterly Review," ХIII. 392), с дополнениями выступил автор этой статьи ( И.Б.. XIV. 80) и SN Kayserling ( гЬ. 136), было использовал везде , где определенные детали приведены, показывая , что евреи или иудаизм были обеспокоены в аутодафе. Власти приведены в статьях упомянутых.
1288, 24 апреля Труа.
1459, 8 июля.
1481, 6 января Севилья.
1484, 8 августа Сьюдад-Реаль.
1485, 16 марта, Сьюдад-Реаль.
1485 и 1486 (7 различных автомобилей), Гваделупе.
1487, 14 марта.
1487, 18 августа
1488, 24 мая, Толедо.
1488, 30 июля Толедо.
1490, 11 февраля Уэска.
1490, Валенсия.
1491, 8 июля.
1506, Пальма (Майорка).
1507, Лас-Пальмас.
1509, Пальма.
1510, Пальма.
1511, Пальма.
1526, 24 февраля в Лас-Пальмас.
1541, октябрь 23 Лиссабон.
1541, Evora.
1543, Порту.
1559, 21 мая, Вальядолид.
1560, декабрь 22 Севилья.
1562, 15 марта, Мурсия.
1562, 20 марта, Мурсия.
1574 (первый авто в Америке), Мексика.
1576, Толедо.
1578, Толедо.
1580, Лима.
1582, Лима.
1592, Мексика.
1598, Толедо.
1603, 3 августа Лиссабон.
1605, 27 марта, Evora.
1606, 24 марта, Evora.
1610, 7 ноября 8, Логроньо.
1624, 5 мая в Лиссабоне.
1624, ноябрь 30, Севилья.
1625, 2 декабря Кордова.
1625, декабрь 14, Севилья.
1627, 28 февраля в Севилье.
1627, декабрь 21 Кордова.
1627, декабрь 21 Севилья.
1628, 22 июля, Севилья.
1629, 1 апреля Evora.
1629 2 сентября, Лиссабон.
1634, 29 июня Куэнке.
* 1636, 12 июня Вальядолид.
1639, Рио-де-ла-Плата.
1639, январь 23 Лима.
1642, 2 апреля, Лиссабон
1644, 17 апреля Севилья.
1644, 2 августа Вальядолид.
1645, Мексика.
1647, Мексика.
1647, декабрь 22 Лиссабон.
1648, 13 марта, Мексика.
1648, 29 марта, Севилья.
1651, Jan.-, Толедо.
1652, Лиссабон.
1654, 29 июня, CUENCA
1654, декабрь 6, Гранада.
1655, март, С. Яго де Compostella.
1655, 3 мая, Кордова.
1658, 15 декабря Порту.
1660, 11 апреля, Севилья.
1660, 13 апреля Севилья.
1660, октябрь 17 Лиссабон.
1661, ноябрь 30, Толедо.
1662, 24 февраля Кордова.
1663, 6 мая, Кордова.
1664, 26 октября Коимбра.
1665, 29 июня Кордова.
1666, Толедо.
1666, 7 июня Кордова.
1666, 6 июля Кордова.
1667, июль 9, Кордова.
1669, Кордова.
1669, Толедо?
1670, 20 июля Кордова.
1673, Коимбра.
1675, 13 января Пальма.
1679, 6 апреля Пальма.
1679, 23 апреля Пальма.
1679, 30 апреля, Пальма.
1679, 3 мая, Пальма.
1679, 28 мая Пальма.
1680, 30 июня, Мадрид.
1680, октябрь 28, Мадрид.
1682, май 10, Лиссабон.
1683, Лиссабон.
1684, Гранада.
1689, Гранада.
1691, Майорка.
1691, 7 марта Пальма.
1691, 11 марта, Севилья.
1691, 1 мая Пальма.
1691, 6 мая, Пальма.
1691, 2 июня Пальма.
1699, ноябрь 29 Вальядолид.
1700, Севилья.
1701, август (два), Лиссабон.
1703, октябрь 28, Севилья.
1704, 2 марта, Коимбра.
1705, 6 сентября, Лиссабон.
1705, декабрь 6, Лиссабон.
1706, 25 июля Evora.
1706, декабрь 31, Вальядолид.
1707, 30 июня, Лиссабон.
1713, 9 июля Лиссабон.
1718, апрель 4, Кордова.
1718, 17 июня Коимбра.
1718, 29 июня в Севилье.
1721, 18 мая Мадрид.
1721, 18 мая в Севилье.
1721, 15 сентября, Пальма.
1721, ноябрь 30, Гранада.
1721, декабрь 14, Севилья.
1722, 22 февраля Мадрид.
1722, 24 февраля в Севилье.
1722, 15 марта, Толедо.
1722, 12 апреля Кордова.
1722, 17 мая Мурсия.
1722, 31 мая, Пальма.
1722, 29 июня Куэнке.
1722, июль 5, Севилья.
1722, ноябрь 22 Куэнке.
1722, ноябрь 30, Севилья.
1722, ноябрь 30, Llerena.
1723, январь 31, Севилья.
1723, 24 февраля Валенсия.
1723, 14 марта, Коимбра.
1723, 31 марта, Гранада.
1723, 31 марта, Барселона.
1723, 9 мая, CUENCA
1723, 13 мая Мурсия.
1723, 6 июня, Севилья.
1723, 6 июня, Вальядолид.
1723, 6 июня, Сарагосе.
1723, 13 июня Кордова.
1723, 20 июня Гранада.
1723, октябрь 10, Лиссабон.
1723, октябрь 24, Гранада.
1723, 26 июля, Llerena.
1724, 20 февраля Мадрид.
1724, 12 марта Вальядолид.
1724, 2 апреля Валенсия.
1724, 23 апреля Кордова.
1724, 11 июня, Севилья.
1724, 25 июня Гранада.
1724, 2 июля Кордова.
1724, 2 июля Пальма.
1724, 23 июля Cuencça.
1724, ноябрь 30, Мурсия.
1724, декабрь 21 Севилья.
1725, 14 января, Cuencça.
1725, 4 февраля, Llerena.
1725, 4 марта Cuencça.
1725, 13 мая Гранада.
1725, 1 июля, Толедо.
1725, 1 июля, Валенсия.
1725, 8 июля Вальядолид.
1725, август 24, Гранада.
1725, август 26 Llerena.
1725, 9 сентября, Барселона.
1725, октябрь 21 Мурсия.
1725, ноябрь 30, Севилья.
1725, декабрь 16, Гранада.
1726, 31 марта, Вальядолид.
1726, 31 марта, Мурсия.
1726, 12 мая, Кордова.
1726, август 18 Гранада.
1726, 1 сентября, Барселона.
1726, 17 сентября, Валенсия.
1726, октябрь 13 Лиссабон.
1727, 26 января Вальядолид.
1728, 9 мая Гранада.
1728, 15 мая, Кордова.
1730, 3 мая, Кордова.
1731, 4 марта Кордова.
1736, 23 декабря, Лима.
1738, 21 марта, Толедо.
1739, 1 сентября, Лиссабон.
1739, октябрь 18 Лиссабон.
1745, 15 июня Вальядолид.
1745, декабрь 5, Кордова.
1781, Севилья.
1799, август 26 Севилья.
1826, 1 августа Валенсия.
Несколько картин автопредприятий да Fé в существовании. Два из них находятся в Национальной галерее в Мадриде. Чем старше, приписывается Berruguete (пятнадцатый век), изображает один , над которым Сан - Доминго - де - Гусман председательствовал, и представляет фактическое сожжению на костре. Другие фотографии знаменитый авто состоялась в Мадриде в 1680 году, прежде чем Карла II., Его жена, и его мать. Из это "Relacion" была опубликована Джозеф дель Ольмо (Мадрид, 1680, 1820 г.). Аннотация на немецком языке был опубликован Kayserling, "Ein Feiertag в Мадриде" , а другой на английском языке J. Rivas Puigcerner, в "Менора" в месяц, ххх. 72. Картина из аутодафе Роберта Флери была выставлена в Парижском салоне в 1845. Смотрите также инквизиции .
Библиография:
Что касается полномочий и процедуры, см Бернард Guidonis, PRACTICA Inquisitionis, изд. Donais, Париж, 1886;
Николя Эймерик, Directorium Inquisitorum, составленная в 1358 году, из которых реферат был опубликован под названием Le Мануэль де Inquisiteurs. , , d'Espagne и де Португалия, Лиссабон, 1762;
Хеннер, Beiträge г. Organismus унд г. Kompetenz дер Päpstl. Ketzergerichte, Leipsic, 1890;
Молинье, L'инквизиция данс ле-Миди-де-ла-Франция, Au Treizième и др Au Quatorzième Siècle, Париж, 1880;
Sachsse, Ein Ketzergericht, Берлин, 1891;
и общие истории инквизиции по Льоренте Paramo, Limborch и Lea (Филадельфия, 1890;. французский Пер С. Райнах, Париж, 1900);
(Ill.) Пьер Zaccone, Histoire де l'инквизиция, Париж, 1852 Различные прокламации, используемые в связи с авто будет найдено в полном объеме Пабло Гарсия, Одена дие Comunmente себе Guarda ан-эль Santo Oficio, Мадрид, 1622;
Кордова, 1843;
Сравните, также, Граце, Gesch. дер Juden, в разных местах;
Kayserling, сефарды, стр. 94 и сл .;
Мет, Gesch. дер Juden в Spanien унд Португалии я. 178 и сл .;
Herculano, Historia да Origem е Estabelecimento да Inquisição эм Португалия, Лиссабон, 1897;
Карлос Хосе де Менезес, А Inquisição ет Португалия (илл.), Порту, 1893;
JT Беттс, Взгляд в итальянской инквизиции, Лондон, 1885 (илл.);
Ван дер Аа. Beschryving ван Испания ан Португалия, Лейден, 1707 (илл.);
и особенно власти, процитированные EN Адлера, аутодафе и еврею, в еврейском Quarterly Review, XIII. 392-437;
Р. Готтхейл, Gleanings от испанского и португальского архивов, И.Б.. ХIV. 80;
Kayserling, Autos да, Fé и евреи, И.Б.. 136.
Описания автомобилей да Fé будут также найдены в Kayserling, Ein Feiertag в Мадриде, Берлине, 1859;
[Клод Dellon] Связь-де, l'инквизиция де Гоа, Париж, 1688 (на английском языке Наука, История инквизиции в Гоа, Лондон, 1688....);
Кохут, Мученики инквизиции в Южной Америке, в публикациях Американского еврейского исторического общества, IV. 101 и сл .;
Фергюссон, Испытание Габриэль де-Гранада, И.Б.. VII .;
Леонар Галлуа, кандидат исторических наук. Abrégée де l'инквизиция d'Espagne, я. 108, Брюссель, 1823.
Сравните, также, литературу во главе статьи инквизиции, в Herzog-Plitt, Real-Encycl. für Протест. Theologie, IX. 152.смысл, суть, идея в чем разница?
|
ВВЕРХ 20px НИЗ 20px ВВЕРХ В САМЫЙ НИЗ К ССЫЛКЕ
Аутодафе
в следующем году. , Вы определены, что с поклонением. всех...
Аутодафе
Жжение раз - аутодафе
Акт веры
Жестокая месть от людей Божьих
Иисус никогда не существовал - жестокую Суеверие раздвигает по всему миру
отправить автору Кеннет Хамфрис
07.11.11
Главная Раздел Полный список статей Поиск
Не то, что Библия имеет в виду? Искажение "Слова"?
От Богочеловека
Самого ...
"Сын Человеческий пошлет Ангелов Своих, и соберут из Царства Его все соблазны и делающих беззаконие;
И ввергнут их в печь огненную : там будет плач и скрежет зубов.
Тогда праведники воссияют, как солнце, в Царстве Отца их ".
- Мэтью 13.41,43 .
Матфея санкции "нежной Иисуса на долю сжигания еретиков, евреев, ведьм и неверующими.
Sanitized христианство в настоящее время предпочитает цитировать анодин стих, который следует из выше:
"Кто имеет уши слышать, да слышит."
От Богочеловека
Самого ...
"Если человек не пребудет во Мне, он извергается вон , как ветвь, и засохнет; а такие ветви собирают и бросают в огонь, и они сгорают ."
- Джон 15.6.
От Иоанна Крестителя ...
"Всякое дерево, не приносящее доброго плода, срубают и бросают в огонь ."
- Лука 3.12.
Тариф для пыток
1. разрывая и расквартирования четырех лошадей 5/26
2. Для расквартирования 4/0
3. Для получения необходимой веревки для этой цели 1/0
4. Для подвешивания четыре четверти в четырех углах, необходимые веревки, гвозди, цепочки , и транспорт включены 5/26
5. для обезглавливание и сжигания, все включено 5/26
6. для необходимой веревки для этой процедуры, а также для подготовки и зажигая акций 2/0
7. для удушения и сжигания 4/0
8 . для веревки и для подготовки и зажигая акций 2/0
9. для сжигания в живых 4/0
10. для веревки и для подготовки и зажигая акций 2/0
11. за нарушение живых на колесе 4/0
12. для веревки и цепи для этой процедуры 2/0
13. для создания органа , который привязан к колесу 2/52
14. для обезглавливание только 2/52
15. для получения необходимой веревки для этой цели и для ткани , чтобы покрыть лицо 1 / 0
16. Для изготовления отверстия и утилизации трупа 1/26
17. Для обезглавливание и связывая тело на колесе 4/0
18. Для необходимой веревки и цепи, вместе с полотном 2
19. отрезав руку или несколько пальцев и для обезглавливания, все вместе 3/26
20. То же самое: кроме того, для сжигания с горячим утюгом 1/26
21. для получения необходимой веревки и ткани 1/26
22. для обезглавливание и приклеить голову на полюс 3/26
23. Для необходимой веревки и ткани 1/26
24. Для обезглавливание и обвязки тело на колесе и для наклеивания голову на шест, все вместе 5/0
25. Для необходимой веревки, цепи, и ткань 2/0
26. подвешивания 2/52
27. для получения необходимой веревки, гвозди и цепи , необходимые для этой цели 1/26
28. До фактического исполнения начинается, для выжимания правонарушителя с раскаленными щипцами, кроме вышеупомянутый плата для подвешивания, для каждого приложения 0/26
29. для вырезания язык полностью, или его часть, а затем для сжигания рот раскаленное железо 5/0
30. для этой процедуры, обычный веревка, щипцы, и нож 2/0
31. для забивания гвоздей к виселице отсекающую язык или отрубленная рука 1/26
32. для того , кто повесился, или утопился, или иным образом принял его собственную жизнь: снять, удалить, и вырыть яму , чтобы избавиться от трупа 2/0
33. Для изгнав человека из города или страны 0/52
34. Для порки в тюрьме, в том числе стержней 1/0
35. Для обмолота 0/52
36. Для ввода в столбу 0/52
37. Для ввода в столбу, и для взбивания, в том числе веревку и стержней 1/26
38. для ввода в столбу, брэндинг, и взбивания, в том числе угля, веревки и стержней, а также брендинговое мазь 2/0
39. для осмотра заключенного после того, как он есть заклеймили 0/20
40. для сдачи лестнице к виселице, независимо от того , один или несколько повешены в тот же день 2/0
Что касается пыток
41. Для устрашения, показывая орудия пыток 1/0
42. Для первой степени пыток 1/26
43. Для организации и измельчения большого пальца для этой степени 0/26
44. Для второй степени пыток, включая установление конечности после этого, и бальзамом , который используется 2/26
45. следует, однако, человек подвергнется пыткам в обоих степеней пыток, палач, чтобы получить для обеих степеней , выполняемых в то же время, устанавливая конечности потом и для использования мазь, за все это он должен быть оплачен 6/0
46. для поездок и ежедневные расходы на каждый день, эксклюзивные, однако, дни исполнения или пыток, независимо от того , в эти дни один или несколько преступников наказывают 0/48
47. Для ежедневной пищи 1/26
48. Для каждой помощи 0/39
49. Для найма лошадь, вместе с кормами и стойлового, суточная плата 1/16
50. Если пытки или исполнение происходит в Кельне, палач должен получить для этой процедуры вышеупомянутые сборы исполнения, без добавления
других дополнительных расходов, таких как поездки, ежедневные расходы, продукты питания, лошади сена и фуража; и он должен быть удовлетворен упомянутой выше платы исполнения.
51. Когда он выполняет казни в Melaten и Дойц, он получает дополнительные расходы на сено для своей лошади, и ничего другого.
52. Поскольку пункты 16, 32 и 40 настоящих правил попадают в провинции мастера оружия, поэтому мастер оружия должен получить соответствующие сборы.
53. Если палач выполнять функции , для тех , кто вассалами или суб-вассалов архиепископства, он должен получить одну треть больше , чем раньше указано, причина в том , что он наслаждается его ежегодно инвеститура без какого - либо из получая при этом вознаграждение вышеуказанных вассалов.
54. Только палач и не чужд должен быть нанят вассалов или суб-вассалов по каким - либо казни должны быть сделаны.
55. Потому что там было много жалоб , что при исполнении , где чиновник архиепископства председательствующего, палач, либо в дополнение к приему сборов, или вместо того , чтобы принять их, посмел требовать определенную сумму денег, а так как это требование считается как злоупотребление, это раз и навсегда запрещено.
Поэтому, при этом мы заказываем , что
каждый чиновник архиепископства строго придерживаться вышеуказанных правил и оплатить палачи только оговоренные сборы и ничего, в любое время есть исполнение; и они просят потом представить свои счета со всеми своими ваучерами в казну архиепископа.
Учитывая, в Бонне, 15 января 1757 года.
Зрители на аутодафе (португальский язык для "акт веры") был не только крупным социальным событием и гражданское событие: он был религиозным актом , который даже сам король был обязан присутствовать. Это был коллективный акт жертвоприношения , в которых жертвы были жареные , чтобы успокоить христианского богочеловека.
"Папа, мы можем перейти к сжиганию?"
Первый авто был проведен в Севилье в 1481 году , последний в Мексике в 1850 году такой церкви / государственного террора (притворство Утверждалось , что светские власти осуществляют фактические убийства) не только в жизнь религиозной преданности и соответствия: это обеспечило существенный доход от имущество , конфискованное у жертв.
Торжественная Процессия
Doomed заключенных привели в процессии к месту казни. Горение будет проводиться в воскресенье или другой святой день так, чтобы максимальное количество людей могло присутствовать.
Иезуитский священник будет ходить по обе стороны от каждой жертвы, кляпом во рту, чтобы предотвратить любые слова outrage.The священников будут интонируйте евангелия и «ломать голову для своей души.
карикатурном Жертва
Одетые в желтом 'Сан - Бенито' покаянной одежды и носить 'указал 3 ' 'coroza колпачок - как окрашенный чучела, пламя ада и чертей, жертвы будут предоставлены возможности отречься и страдают менее болезненной смертью.
Garroting за последнюю минуту покаяния
Если жертва "конвертируется" в католичество в последнюю минуту ( "Fuego resuelto") в его милость Церковь санкционирует удушение перед сжиганием.
Сжигание для нераскаявшихся
Те, о быть убитым бы сначала их лица сгорели, немного веселья, чтобы возбудить толпу.
Трупы тех, кто умер во время пыток также будут сожжены; бежавших сожжено чучело.
Штраф Кристиан Таинство, экспортируемые в Колонии тоже ...
Мексика, Бразилия и Перу будут пользоваться прелестями аутодафе долго после того, как он потерял свое очарование в Европе. Мексика стала свидетелем последнего аутодафе , как в конце 1850 года .
Ли чудеса для превращения туземцев.
Тариф для пыток, 1757
Все расходы на проведение судебного разбирательства и пытки должны были быть оплачены несчастной жертве или его отношений . Но это не всегда возможно.
В немецких землях, город Кельн (первоначально создан в качестве римской Колонии ) выросла в одну из ведущих коммерческих и церковного центра. Город profitted огромно от производства 10 -го века массового мученичества - Святой Урсулы и, по- разному, 5, 8, 11 и в конечном счете, 11,000 девственные жертв! - И крупным торговым в костях (вероятно , взяты из языческих кладбищ). Монастыри пролиферируют и местный князь-епископ поднялся , чтобы стать одним из семи избирателей Священной Римской империи.
Церковь санкционированное убийство не было чужим для Рейнской области и в середине 18-го века епископ Кельна был наиболее обеспокоен тем, что его высокая Палач не поживиться за его счет, утверждая, что за пытки и убийства не исполнены.
Он отправился в "изысканными деталями", точные платежи, которые будут сделаны для разнообразных актов садизма.
Прайс - лист - Cornell University Library
Прайс - лист христианской Butchery - как указано вниз по архиепископии Кельна
"Несмотря на то, архиепископство Кёльна ранее наделил высокий палач с постоянным годовым доходом 80 рейхсталер, 20 Альбус, 12 MALDER зерна, и 4-кордов древесины, тем не менее, оказалось, что во время и после выполнения казней и других вопросов, связанных с ними, так много необоснованных и exaggeated претензии на дополнительные расходы были сделаны, что он стал очень дорогостоящим для главного суда курфюрста архиепископа.
Поэтому архиепископство вынужден, чтобы сдержать эти требования, чтобы установить следующие правила, в которых каждая отдельная операция была отдать должное заряд, который немедленно обнародован ".
B Onn, 15 января, 17 57.
Если бы стены могли говорить ...
Кельнский собор принял семь столетий , чтобы закончить. Колизей в Риме занял 8 лет .
"Три короля с Востока"
Ослепить легковерных священные стенах Кельнского собора дома золотой саркофаг сказал , чтобы содержать кости волхвов или трех королей. Эти кости также можно найти в Милане - священные реликвии , что чудесное умение быть более чем в одном месте и в то же время.
На протяжении многих веков город Кельн был известен богатством своих церквей и замечательной армии попрошаек , которые часто посещали их.
Важнейшие из христианского меню смерти
1. разрывая и расквартирования четырех лошадей ... 5 Талер, 26 Альбус
4. Для подвешивания четыре четверти в четырех углах, необходимой веревки, гвозди, цепи и транспорта включены ... 5,26
5. Для обезглавливание и сжигания , все включено ... 5,26
9. Для сжигания в живых ... 4,0
11. Для разрушения живых на колесе ... 4,0
17. обезглавливание и привязав тело на колесе ... 4,0
19. отрезав руку или несколько пальцев и для обезглавливания, все вместе ... 3, 26
20. То же самое: кроме того, для сжигания с горячим утюгом ... 1,26
24. обезглавливание и связывая тело на колесе и воткнув голову на шест, все вместе ... 5,0
28. До начала фактическое исполнение, для выжимания правонарушителя с раскаленными щипцами , помимо упомянутой выше платы за висит, для любого применения ... 0,26
29. Для вырезания язык полностью, или часть его, а потом для сжигания рот с раскаленным железом ... 5,0
31. Для забивания гвоздей к виселице отсекающую язык или отрубленная рука ... 1,26
38. Для ввода в позорному столбу , брэндинг и взбивания, в том числе угля, веревки, и шатуны, а также брендинговое мазь ... 2,0
41. Для устрашения , показывая орудия пыток ... 1,0
Источники:
Дэн Кон-Sherbok, Распятый еврей (Harper Collins, 1992)
Хелен Эллерб, Темная сторона христианской истории (Morningstar & Lark, 1995)
Лесли Houlden (Ed.), Иудаизм и христианство (Routledge, 1988)
Норман Кантор, Священная цепь - История евреев (Harper Collins, 1994)
Джордж Скотт, историей пыток (Сенат, 1995)
Элис К. Тернер, История Ада (Роберт Хейл, 1995)
Статьи по Теме
Миссионеры или Убийцы? - Христианизации Европы
Папской Князья - христианские Владыки Ада на Земле
Отцы Церкви - Собираем Тьму в Dark Age ...
1000 лет Carnage & варварство во имя Христа
Жжение раз - аутодафе
Главная
основные секции
Вы действительно думаете , все это началось с ханжеской еврейского чудотворца, прогуливались 1 - ого столетия Палестины? Приготовьте быть просветленным.
Воображаемый друг
Все еще держа к мысли , что какая - то святого человека лежит за легендой? Лучше проверить ...
Богочеловек - гестации супергероя
Более пристальный взгляд на бойкой утверждение , что история Иисуса "сдвинулся с мертвой точки быстро и быстро распространяться."
Что DID Ранние христиане верят?
Многие токи накормил Иисус миф, как потоки и притоки присоединения сформировать пехов аутодафе скачать крупную реку.
Sourcing легенду - синкретического наследия христианства
Большая часть мифологии христианства является перепевы старой и еще более прозрачной изготовления аутодафе алексей пехов- иудаизм.
История еврея - Путь раввина
Человеческая изобретательность и хитрость подобран столь же монументальной доверчивости человечества и выдавать желаемое за действительное.
Христианства фабрикации завод
Церковная организация, полномочия и членство предшествовало , а не следовали доктрине , обосновывающие. По мере того как организация и ее потребности изменились так имеет "Завет Бога" адаптированы соответствующим образом .
Dogma - это слово во всех его Savage Славы
От религиозного полицейского гранда церкви, от животного борца в Эфесе к отсечению головы в Риме, история Павла имеет больше дыр , чем в швейцарском сыре. St Paul Апостола - Dead в воде?
Организованный амбициозными христианских клириков аутодафе википедия, рак суеверия, страха и жестокости было наложено по всей Европе аутодафе скачать.
Уголовная история христианской церкви
Христианская Небеса , аутодафе пехов возможно, были напрасными глупостью , но христианин Ад был достаточно реальным.
Brutal Суеверие раздвигает По всей Европе
С еврейского отца (суровый патриарх) и христианской матери (одержимости вины и неба) это не удивительно , что ислам вырос немного зубной камень.
Проблема ислама - "христианский мир " пожинает Вихрь
Небеса помогают нам. словом «аутодафе» Самая богатая, самая мощная страна в истории имеет психотическое увлечение Jay-а-SUS Lawd! Христианизации из Северной и Южной Америки
Все
Мобильные
Только телефоны
Только планшеты
аутодафе
аутодафе fb2
аудиокниги аутодафе
аутодафе скачать fb2
пехов аутодафе fb2
пехов аутодафе скачать fb2
аутодафе слова
аутодафе скачать бесплатно
пехов аутодафе аудиокнига
пехов аутодафе читать
аутодафе песня
алексей пехов аутодафе скачать
аутодафе читать онлайн
unreal аутодафе
пехов аутодафе скачать бесплатно
алексей пехов аутодафе аудиокнига
книга аутодафе
аутодафе род
аутодафе текст
страж аутодафе
алексей пехов аутодафе скачать бесплатно
алексей пехов аутодафе fb2
аутодафе слушать
аутодафе алексей пехов скачать fb2
аутодафе скачать бесплатно fb2
аутодафе ударение
пехов аутодафе скачать бесплатно fb2
турчинов аутодафе
аутодафе турчинова
читать алексей пехов аутодафе
аутодафе читать онлайн бесплатно
+что +такое аутодафе определение
пехов аутодафе читать бесплатно
аутодафе текст песни
аутодафе значение
статья аутодафе 4
аутодафе пехов читать онлайн бесплатно
костры аутодафе
алексей пехов аутодафе читать онлайн
алексей пехов аутодафе скачать бесплатно fb2
скачать книгу аутодафе
вечерние вести аутодафе
аутодафе 141
турчинов статья аутодафе
Запросы, похожие на «аутодафе»
Статистика по словам Показов в месяц
пехов страж 3
алексей пехов 21
симон де монфор
де монфор
симон монфор
симон деССЫЛКА, Аутодафе
..Аутодафе
Материал из Википедии, свободной энциклопедии
Для другие значения, см Аутодафе (значения) .
"Аутодафе" перенаправляется сюда. Для другие значения, см Аутодафе (значения) .
Страница частично защищенных
Аутодафе
Аутодафе
Аутодафе
Аутодафе
Жжение раз - аутодафе
Акт веры
Жестокая месть от людей Божьих
Иисус никогда не существовал - жестокую Суеверие раздвигает по всему миру
отправить автору Кеннет Хамфрис
07.11.11
Главная Раздел Полный список статей Поиск
Не то, что Библия имеет в виду? Искажение "Слова"?
От Богочеловека
Самого ...
"Сын Человеческий пошлет Ангелов Своих, и соберут из Царства Его все соблазны и делающих беззаконие;
И ввергнут их в печь огненную : там будет плач и скрежет зубов.
Тогда праведники воссияют, как солнце, в Царстве Отца их ".
- Мэтью 13.41,43 .
Матфея санкции "нежной Иисуса на долю сжигания еретиков, евреев, ведьм и неверующими.
Sanitized христианство в настоящее время предпочитает цитировать анодин стих, который следует из выше:
"Кто имеет уши слышать, да слышит."
От Богочеловека
Самого ...
"Если человек не пребудет во Мне, он извергается вон , как ветвь, и засохнет; а такие ветви собирают и бросают в огонь, и они сгорают ."
- Джон 15.6.
От Иоанна Крестителя ...
"Всякое дерево, не приносящее доброго плода, срубают и бросают в огонь ."
- Лука 3.12.
Тариф для пыток
1. разрывая и расквартирования четырех лошадей 5/26
2. Для расквартирования 4/0
3. Для получения необходимой веревки для этой цели 1/0
4. Для подвешивания четыре четверти в четырех углах, необходимые веревки, гвозди, цепочки , и транспорт включены 5/26
5. для обезглавливание и сжигания, все включено 5/26
6. для необходимой веревки для этой процедуры, а также для подготовки и зажигая акций 2/0
7. для удушения и сжигания 4/0
8 . для веревки и для подготовки и зажигая акций 2/0
9. для сжигания в живых 4/0
10. для веревки и для подготовки и зажигая акций 2/0
11. за нарушение живых на колесе 4/0
12. для веревки и цепи для этой процедуры 2/0
13. для создания органа , который привязан к колесу 2/52
14. для обезглавливание только 2/52
15. для получения необходимой веревки для этой цели и для ткани , чтобы покрыть лицо 1 / 0
16. Для изготовления отверстия и утилизации трупа 1/26
17. Для обезглавливание и связывая тело на колесе 4/0
18. Для необходимой веревки и цепи, вместе с полотном 2
19. отрезав руку или несколько пальцев и для обезглавливания, все вместе 3/26
20. То же самое: кроме того, для сжигания с горячим утюгом 1/26
21. для получения необходимой веревки и ткани 1/26
22. для обезглавливание и приклеить голову на полюс 3/26
23. Для необходимой веревки и ткани 1/26
24. Для обезглавливание и обвязки тело на колесе и для наклеивания голову на шест, все вместе 5/0
25. Для необходимой веревки, цепи, и ткань 2/0
26. подвешивания 2/52
27. для получения необходимой веревки, гвозди и цепи , необходимые для этой цели 1/26
28. До фактического исполнения начинается, для выжимания правонарушителя с раскаленными щипцами, кроме вышеупомянутый плата для подвешивания, для каждого приложения 0/26
29. для вырезания язык полностью, или его часть, а затем для сжигания рот раскаленное железо 5/0
30. для этой процедуры, обычный веревка, щипцы, и нож 2/0
31. для забивания гвоздей к виселице отсекающую язык или отрубленная рука 1/26
32. для того , кто повесился, или утопился, или иным образом принял его собственную жизнь: снять, удалить, и вырыть яму , чтобы избавиться от трупа 2/0
33. Для изгнав человека из города или страны 0/52
34. Для порки в тюрьме, в том числе стержней 1/0
35. Для обмолота 0/52
36. Для ввода в столбу 0/52
37. Для ввода в столбу, и для взбивания, в том числе веревку и стержней 1/26
38. для ввода в столбу, брэндинг, и взбивания, в том числе угля, веревки и стержней, а также брендинговое мазь 2/0
39. для осмотра заключенного после того, как он есть заклеймили 0/20
40. для сдачи лестнице к виселице, независимо от того , один или несколько повешены в тот же день 2/0
Что касается пыток
41. Для устрашения, показывая орудия пыток 1/0
42. Для первой степени пыток 1/26
43. Для организации и измельчения большого пальца для этой степени 0/26
44. Для второй степени пыток, включая установление конечности после этого, и бальзамом , который используется 2/26
45. следует, однако, человек подвергнется пыткам в обоих степеней пыток, палач, чтобы получить для обеих степеней , выполняемых в то же время, устанавливая конечности потом и для использования мазь, за все это он должен быть оплачен 6/0
46. для поездок и ежедневные расходы на каждый день, эксклюзивные, однако, дни исполнения или пыток, независимо от того , в эти дни один или несколько преступников наказывают 0/48
47. Для ежедневной пищи 1/26
48. Для каждой помощи 0/39
49. Для найма лошадь, вместе с кормами и стойлового, суточная плата 1/16
50. Если пытки или исполнение происходит в Кельне, палач должен получить для этой процедуры вышеупомянутые сборы исполнения, без добавления
других дополнительных расходов, таких как поездки, ежедневные расходы, продукты питания, лошади сена и фуража; и он должен быть удовлетворен упомянутой выше платы исполнения.
51. Когда он выполняет казни в Melaten и Дойц, он получает дополнительные расходы на сено для своей лошади, и ничего другого.
52. Поскольку пункты 16, 32 и 40 настоящих правил попадают в провинции мастера оружия, поэтому мастер оружия должен получить соответствующие сборы.
53. Если палач выполнять функции , для тех , кто вассалами или суб-вассалов архиепископства, он должен получить одну треть больше , чем раньше указано, причина в том , что он наслаждается его ежегодно инвеститура без какого - либо из получая при этом вознаграждение вышеуказанных вассалов.
54. Только палач и не чужд должен быть нанят вассалов или суб-вассалов по каким - либо казни должны быть сделаны.
55. Потому что там было много жалоб , что при исполнении , где чиновник архиепископства председательствующего, палач, либо в дополнение к приему сборов, или вместо того , чтобы принять их, посмел требовать определенную сумму денег, а так как это требование считается как злоупотребление, это раз и навсегда запрещено.
Поэтому, при этом мы заказываем , что
каждый чиновник архиепископства строго придерживаться вышеуказанных правил и оплатить палачи только оговоренные сборы и ничего, в любое время есть исполнение; и они просят потом представить свои счета со всеми своими ваучерами в казну архиепископа.
Учитывая, в Бонне, 15 января 1757 года.
Зрители на аутодафе (португальский язык для "акт веры") был не только крупным социальным событием и гражданское событие: он был религиозным актом , который даже сам король был обязан присутствовать. Это был коллективный акт жертвоприношения , в которых жертвы были жареные , чтобы успокоить христианского богочеловека.
"Папа, мы можем перейти к сжиганию?"
Первый авто был проведен в Севилье в 1481 году , последний в Мексике в 1850 году такой церкви / государственного террора (притворство Утверждалось , что светские власти осуществляют фактические убийства) не только в жизнь религиозной преданности и соответствия: это обеспечило существенный доход от имущество , конфискованное у жертв.
Торжественная Процессия
Doomed заключенных привели в процессии к месту казни. Горение будет проводиться в воскресенье или другой святой день так, чтобы максимальное количество людей могло присутствовать.
Иезуитский священник будет ходить по обе стороны от каждой жертвы, кляпом во рту, чтобы предотвратить любые слова outrage.The священников будут интонируйте евангелия и «ломать голову для своей души.
карикатурном Жертва
Одетые в желтом 'Сан - Бенито' покаянной одежды и носить 'указал 3 ' 'coroza колпачок - как окрашенный чучела, пламя ада и чертей, жертвы будут предоставлены возможности отречься и страдают менее болезненной смертью.
Garroting за последнюю минуту покаяния
Если жертва "конвертируется" в католичество в последнюю минуту ( "Fuego resuelto") в его милость Церковь санкционирует удушение перед сжиганием.
Сжигание для нераскаявшихся
Те, о быть убитым бы сначала их лица сгорели, немного веселья, чтобы возбудить толпу.
Трупы тех, кто умер во время пыток также будут сожжены; бежавших сожжено чучело.
Штраф Кристиан Таинство, экспортируемые в Колонии тоже ...
Мексика, Бразилия и Перу будут пользоваться прелестями аутодафе долго после того, как он потерял свое очарование в Европе. Мексика стала свидетелем последнего аутодафе , как в конце 1850 года .
Ли чудеса для превращения туземцев.
Тариф для пыток, 1757
Все расходы на проведение судебного разбирательства и пытки должны были быть оплачены несчастной жертве или его отношений . Но это не всегда возможно.
В немецких землях, город Кельн (первоначально создан в качестве римской Колонии ) выросла в одну из ведущих коммерческих и церковного центра. Город profitted огромно от производства 10 -го века массового мученичества - Святой Урсулы и, по- разному, 5, 8, 11 и в конечном счете, 11,000 девственные жертв! - И крупным торговым в костях (вероятно , взяты из языческих кладбищ). Монастыри пролиферируют и местный князь-епископ поднялся , чтобы стать одним из семи избирателей Священной Римской империи.
Церковь санкционированное убийство не было чужим для Рейнской области и в середине 18-го века епископ Кельна был наиболее обеспокоен тем, что его высокая Палач не поживиться за его счет, утверждая, что за пытки и убийства не исполнены.
Он отправился в "изысканными деталями", точные платежи, которые будут сделаны для разнообразных актов садизма.
Прайс - лист - Cornell University Library
Прайс - лист христианской Butchery - как указано вниз по архиепископии Кельна
"Несмотря на то, архиепископство Кёльна ранее наделил высокий палач с постоянным годовым доходом 80 рейхсталер, 20 Альбус, 12 MALDER зерна, и 4-кордов древесины, тем не менее, оказалось, что во время и после выполнения казней и других вопросов, связанных с ними, так много необоснованных и exaggeated претензии на дополнительные расходы были сделаны, что он стал очень дорогостоящим для главного суда курфюрста архиепископа.
Поэтому архиепископство вынужден, чтобы сдержать эти требования, чтобы установить следующие правила, в которых каждая отдельная операция была отдать должное заряд, который немедленно обнародован ".
B Onn, 15 января, 17 57.
Если бы стены могли говорить ...
Кельнский собор принял семь столетий , чтобы закончить. Колизей в Риме занял 8 лет .
"Три короля с Востока"
Ослепить легковерных священные стенах Кельнского собора дома золотой саркофаг сказал , чтобы содержать кости волхвов или трех королей. Эти кости также можно найти в Милане - священные реликвии , что чудесное умение быть более чем в одном месте и в то же время.
На протяжении многих веков город Кельн был известен богатством своих церквей и замечательной армии попрошаек , которые часто посещали их.
Важнейшие из христианского меню смерти
1. разрывая и расквартирования четырех лошадей ... 5 Талер, 26 Альбус
4. Для подвешивания четыре четверти в четырех углах, необходимой веревки, гвозди, цепи и транспорта включены ... 5,26
5. Для обезглавливание и сжигания , все включено ... 5,26
9. Для сжигания в живых ... 4,0
11. Для разрушения живых на колесе ... 4,0
17. обезглавливание и привязав тело на колесе ... 4,0
19. отрезав руку или несколько пальцев и для обезглавливания, все вместе ... 3, 26
20. То же самое: кроме того, для сжигания с горячим утюгом ... 1,26
24. обезглавливание и связывая тело на колесе и воткнув голову на шест, все вместе ... 5,0
28. До начала фактическое исполнение, для выжимания правонарушителя с раскаленными щипцами , помимо упомянутой выше платы за висит, для любого применения ... 0,26
29. Для вырезания язык полностью, или часть его, а потом для сжигания рот с раскаленным железом ... 5,0
31. Для забивания гвоздей к виселице отсекающую язык или отрубленная рука ... 1,26
38. Для ввода в позорному столбу , брэндинг и взбивания, в том числе угля, веревки, и шатуны, а также брендинговое мазь ... 2,0
41. Для устрашения , показывая орудия пыток ... 1,0
Источники:
Дэн Кон-Sherbok, Распятый еврей (Harper Collins, 1992)
Хелен Эллерб, Темная сторона христианской истории (Morningstar & Lark, 1995)
Лесли Houlden (Ed.), Иудаизм и христианство (Routledge, 1988)
Норман Кантор, Священная цепь - История евреев (Harper Collins, 1994)
Джордж Скотт, историей пыток (Сенат, 1995)
Элис К. Тернер, История Ада (Роберт Хейл, 1995)
Статьи по Теме
Миссионеры или Убийцы? - Христианизации Европы
Папской Князья - христианские Владыки Ада на Земле
Отцы Церкви - Собираем Тьму в Dark Age ...
1000 лет Carnage & варварство во имя Христа
Жжение раз - аутодафе
Главная
основные секции
Вы действительно думаете , все это началось с ханжеской еврейского чудотворца, прогуливались 1 - ого столетия Палестины? Приготовьте быть просветленным.
Воображаемый друг
Все еще держа к мысли , что какая - то святого человека лежит за легендой? Лучше проверить ...
Богочеловек - гестации супергероя
Более пристальный взгляд на бойкой утверждение , что история Иисуса "сдвинулся с мертвой точки быстро и быстро распространяться."
Что DID Ранние христиане верят?
Многие токи накормил Иисус миф, как потоки и притоки присоединения сформировать пехов аутодафе скачать крупную реку.
Sourcing легенду - синкретического наследия христианства
Большая часть мифологии христианства является перепевы старой и еще более прозрачной изготовления аутодафе алексей пехов- иудаизм.
История еврея - Путь раввина
Человеческая изобретательность и хитрость подобран столь же монументальной доверчивости человечества и выдавать желаемое за действительное.
Христианства фабрикации завод
Церковная организация, полномочия и членство предшествовало , а не следовали доктрине , обосновывающие. По мере того как организация и ее потребности изменились так имеет "Завет Бога" адаптированы соответствующим образом .
Dogma - это слово во всех его Savage Славы
От религиозного полицейского гранда церкви, от животного борца в Эфесе к отсечению головы в Риме, история Павла имеет больше дыр , чем в швейцарском сыре. St Paul Апостола - Dead в воде?
Организованный амбициозными христианских клириков аутодафе википедия, рак суеверия, страха и жестокости было наложено по всей Европе аутодафе скачать.
Уголовная история христианской церкви
Христианская Небеса , аутодафе пехов возможно, были напрасными глупостью , но христианин Ад был достаточно реальным.
Brutal Суеверие раздвигает По всей Европе
С еврейского отца (суровый патриарх) и христианской матери (одержимости вины и неба) это не удивительно , что ислам вырос немного зубной камень.
Проблема ислама - "христианский мир " пожинает Вихрь
Небеса помогают нам. словом «аутодафе» Самая богатая, самая мощная страна в истории имеет психотическое увлечение Jay-а-SUS Lawd! Христианизации из Северной и Южной Америки
Все
Мобильные
Только телефоны
Только планшеты
аутодафе
аутодафе fb2
аудиокниги аутодафе
аутодафе скачать fb2
пехов аутодафе fb2
пехов аутодафе скачать fb2
аутодафе слова
аутодафе скачать бесплатно
пехов аутодафе аудиокнига
пехов аутодафе читать
аутодафе песня
алексей пехов аутодафе скачать
аутодафе читать онлайн
unreal аутодафе
пехов аутодафе скачать бесплатно
алексей пехов аутодафе аудиокнига
книга аутодафе
аутодафе род
аутодафе текст
страж аутодафе
алексей пехов аутодафе скачать бесплатно
алексей пехов аутодафе fb2
аутодафе слушать
аутодафе алексей пехов скачать fb2
аутодафе скачать бесплатно fb2
аутодафе ударение
пехов аутодафе скачать бесплатно fb2
турчинов аутодафе
аутодафе турчинова
читать алексей пехов аутодафе
аутодафе читать онлайн бесплатно
+что +такое аутодафе определение
пехов аутодафе читать бесплатно
аутодафе текст песни
аутодафе значение
статья аутодафе 4
аутодафе пехов читать онлайн бесплатно
костры аутодафе
алексей пехов аутодафе читать онлайн
алексей пехов аутодафе скачать бесплатно fb2
скачать книгу аутодафе
вечерние вести аутодафе
аутодафе 141
турчинов статья аутодафе
Запросы, похожие на «аутодафе»
Статистика по словам Показов в месяц
пехов страж 3
алексей пехов 21
симон де монфор
де монфор
симон монфор
симон деССЫЛКА, Аутодафе
..Аутодафе
Материал из Википедии, свободной энциклопедии
Для другие значения, см Аутодафе (значения) .
"Аутодафе" перенаправляется сюда. Для другие значения, см Аутодафе (значения) .
Страница частично защищенных
Аутодафе
Аутодафе
Аутодафе Аутодафе
Аутодафе Из Википедии, свободной энциклопедии Для другого использования, см аутодафе (значения) . святой-Доминик председательствующий над аутодафе , на Педро Berruguete (около 1495 [ 1 ] ). Аутодафе или авто-де-FE (с испанского ACTO де Ре и португальский ACTO де Фе , и это означает, "акт веры") была ритуал публичного покаяния осужденных еретиков и отступников , которые имели место, когда испанская инквизиция , Португальская инквизиция или мексиканский инквизиция решила их наказание, а затем исполнением гражданских властей приговоров, вынесенных. Самый крайний наказание накладывается на тех, кто осужден был выполнение путем сжигания . В популярном использовании, термин аутодафе, акт публичного покаяния, пришел к означать сжигание на костре, который состоялся на отдельной день. Содержание [ скрыть ] 1 История 2 Процесс 3 В популярной культуре 4 Ссылки 5 Внешние ссылки История [ править ] Первая запись аутодафе состоялось в Париже в 1242 году, под Людовика IX . [ разъяснение необходимости ] [ 2 ] В 1478 король Фердинанд и королева Изабелла получила разрешение от папы Сикста IV назвать инквизиторов во всем их доменов, чтобы защитить католицизм как истинной веры. Это первоначально применялся к Короне Кастилии , области Изабеллы, но в 1483 году Фердинанд продлил его до его домена Короны Арагона . Действия Фердинанда встретились большое сопротивление в Каталонии , но, несмотря на это социальное недовольство, считается, что между 1487 и 1505 Глава Барселоны обработано более 1000 человек, из которых только 25 были освобождающих. [ 3 ] Монархи сразу начали создавать постоянные испытания и разработки бюрократии для проведения расследования в большинстве городов и общин в их империи. Первый иберийской аутодафе состоялось в Севилье , Испания, в 1481 году; шесть мужчин и женщин, которые участвовали в этом первом религиозного ритуала позже были казнены. [ 4 ] Позже францисканцы миссионеры принесли инквизиции в Новом Свете, где он столкнулся с Пиренейского католицизма и коренных религиозных убеждений. . Точное число людей, казненных инквизицией не известно Хуан Антонио Льоренте , экс-секретарь инквизиции, дал следующие цифры для испанской инквизиции за исключением американских колоний, Сицилия и Сардиния : 31912 сгорел, 17696 сожгли чучело и 291 450 примириться де vehementi (обязательно совершить акт покаяния). [ 5 ] Позже в девятнадцатом веке, Хосе Амадор де лос Риос дал еще более высокие цифры, заявив, что только в период с 1484 и 1525, 28540 были сожжены в лицо , 16520 сожгли чучело и 303847 penanced. [ 5 ] Однако, после обширных исследований архивных записей, современные ученые обеспечивают более низкие оценки, указывая, что меньше, чем 10000 были на самом деле выполняются на протяжении всей истории испанской инквизиции, [ 6 ] , возможно, около 3000 . [ 7 ] Португальская инквизиция была создана в 1536 году и продолжалось до тех пор, официально 1821. Его влияние было гораздо ослаблено в конце 18 века при правительстве из маркиз Помбал . Они были также проведены в португальской колонии Гоа , Индия, после установления инквизиции там в 1562-1563. Авто-да-Фе также состоялся в Мексике, Бразилии и Перу. [ 8 ] Современные историки конкистадоров , такие как Берналь Диас дель Кастильо , записал их. Хотя записи являются неполными, один историк считает, что около 50 человек были казнены мексиканской инквизиции . [ 9 ] Процесс [ править ] 1683 Картина -Франциско Ризи , изображающая аутодафе состоялось в Plaza Mayor, Мадрид в 1680. Аутодафе было главным аспектом трибуналов, [ 10 ] и заключительный шаг в инквизиции процесса. Речь шла о католической Mass , молитву, общественный шествие виновных, и чтение их приговоров. [ 11 ] Инквизиция, как правило, начинается с провозглашения государственного льготного периода в 40 дней. Любой, кто был виновен или знал кого-то, кто был виновен было настоятельно признаться. В то время, Европа использовал старый германский систему, предполагаемый вину. [ 12 ] Если обвиняемые были заряжены, они были предположительно виновных. Чиновники могут применяться пытки в ходе судебного разбирательства. Инквизиторы были обязаны услышать и записать все показания. После суда, чиновники объявили приговор заключенного и вводят в аутодафе . Аутодафе не экспромт событие, но тщательно организованный. Подготовка началась месяц заранее, и только произошло, когда инквизиция власти считали было достаточно заключенные в данном сообществе или городе. Ритуал проходил на площадях или площадок и длилась несколько часов с церковных и гражданских властей в посещаемости. [ 13 ] Приграничное Plaza города, всенощное бдение будет проходить с молитвами, заканчивая мессы на рассвете и завтрак праздник, подготовленный для всех, кто присоединился к. [ 14 ] Церемония общественного покаяния тогда началась с шествия пленных, которые несли сложные визуальные символы на их одежды и тела. Эти символы были названы санбенито , и были сделаны из желтого вретище . Они служили для идентификации конкретных актов измены обвиняемый, которого тождества не держали в секрете до последнего момента. Кроме того, заключенные, как правило, понятия не имел, что исход их суда были или их наказания. Заключенные были взяты за пределами городских стен на место, называемое quemadero или жжение место. Там приговоры были зачитаны. Заключенные, которые были оправданы или чьи приговор был приостановлен упадет на колени в благодарность, [ 15 ] , но осудил будут наказаны. Художественные представления аутодафе обычно изображают физическое наказание, например, порки , пытки, и сожжение на костре . Аутодафе также форма покаяния для государственных зрителей, потому что они тоже были участвовать в процессе примирения и дали шанс, чтобы противостоять их грехи и получить прощение от Церкви причастности. В популярной культуре [ править ] Аутодафе , как правило, представлены в виде еретик сожгли на костре, это символ широко используется в искусстве, особенно в Европе. Вольтер признакам аутодафе принадлежит народу Лиссабона после землетрясения 1755 в Лиссабоне в шестой главе его антирелигиозной сатиры Кандид (1759). Университет Коимбры решает, что это "большая церемония непогрешимого средством предотвращения землю от дрожат». Эдгар Аллан По - В " Колодец и маятник ", По использует аутодафе в качестве опорной точки для рассказчика, как он пытается определить, что с ним происходит. Джузеппе Верди - В 1866 опере Дон Карлос Верди включает в себя центральную сцену в третьем акте, который изображает собой начало аутодафе в передней части собора в Вальядолиде в Испании, где еретики о к сожжению на костре. Герман Мелвилл - В Моби Дик , в конце главы 54, не упоминает аутодафе мимоходом: " "Хотя есть нет Авто-да-Фе в Лиме сейчас", сказал один из компании к другой; 'я боюсь наш моряк друг работает риск Archiepiscopacy Давайте снимать больше из лунном свете я не вижу необходимости в этом... " "В" доверие-Man: Его Маскарад "(1857), который расположен на Миссисипи пароход наполнен красочный символы и сам дьявол, как кон-человек, Мелвилл ткет аллегорию о том, как легко можно завоевать человека, или на то пошло, уверенность всей людей. Книга начинается со слов ", посвященная жертвам Авто да-Фе". Леонард Бернстайн написал и выпустил музыкальный адаптации Вольтера Кандид в 1956 году, показывая песню под названием Авто-да-Фе , который включает хор, "Это прекрасный день для питья и наблюдать за людьми жарить", ссылаясь на зрелище публичной казни. Элиас Канетти выиграл Нобелевскую премию в области литературы в 1981 году за свою работу, особенно его роман Die Blendung (1935), буквально "Glare", переведенный на английский язык как аутодафе (1946). Федор Достоевский начинает главу Братья Карамазовы "с великолепной Авто-да-Фе". Глава лихо называется " Великий инквизитор ". Теннесси Уильямс написал одноактный спектакль под названием Авто-да-Фе (1938). Роджер Желязны написал рассказ, аутодафе , которая появилась в опасных видений , 1967. В Дай Sijie "с Бальзаком и Малой китайской Швея , окончательное сжигание климатические книга неоднократно упоминается как аутодафе . Аутодафе это песня рэпера итальянский Фрэнки Привет-NRG MC из его альбома La Morte Чудес . СПК , Австралии Промышленные группы, выпустила сборник под названием, аутодафе , (1983). Жозе Сарамаго идет в подробности о качестве аутодафе в Бальтасар и Блимунда (1982). Мел Брукс "с культом комедия Всемирная история, часть первая (1981) ссылается на аутодафе в своем сегменте об испанской инквизиции . "Авто-да-Фе" является песня на саундтрек из фильма ужасов 2009 Затащи меня в ад . Manic Street Preachers использовать аутодафе в качестве метафоры в своей песне "Демократия Кома". Марс Вольта использовать "Авто-да-фе" в припеве песни " Televators ". [ 16 ] Ссылки [ править ] Примечания Аутодафе * [1] в музее Прадо . Аутодафе Стейванс 2005: XXXIV Аутодафе «Ла Inquisició» , историй Каталонии, ТВ3 , SD Аутодафе Каллен Мерфи, Божье Жюри: инквизицию и решений в современном мире , Houghton Mifflin Harcourt, 2012, стр 65-69;. ISBN 978-0-618-09156-0 ^ Перейти к: в б Сесил Рот (1964) The испанской инквизиции, WW Norton & Company, 1964 ISBN 0-393-00255-1 , 978-0-393-00255-3 ISBN страницы 123 Аутодафе Dedieu, стр. 85; Перес, стр. 170-173. Аутодафе MONTER, стр. 53. Аутодафе Маркуса, Jacob Rader (1999). "36" . Еврей в средневековом мире: источник книгу, 315-1791 . Детройт, Мичиган: Уэйн государственный университет Пресс . стр. 202-203. ISBN 0-87820-217-X . Аутодафе Хосе Рохелио Альварес, изд. "Инквизиции" (на испанском языке). Enciclopedia де Мехико. VII (2000-е изд.). Мехико: Sabeca Международный Investment Corp .. ISBN 1-56409-034-5 Аутодафе Перри, Мэри Элизабет; Крус, Энн Дж, ред. (1991). Культурные встречи: Влияние инквизиции в Испании и Нового Света . Беркли:. Калифорнийский университет Пресс ISBN 978-0-520-07098-1 . Аутодафе Питерс, Эдвард. Инквизиция. Нью-Йорк: Свободная пресса, 1988. Аутодафе [2] Аутодафе Многие из общественных автомобилей-да-Фе были описаны в опубликованных работах современных листинг сановников в посещаемости, осудили и их предложения. Смотрите, например, Матиас де Боканегра, Авто общем-де-ла-Фе ... , Мексика: 1649 Аутодафе Поттер, Роберт. В аутодафе, как средневековой драмы . Калифорнийский университет в Санта-Барбаре . стр. 110-115. Аутодафе Поттер, Роберт. В аутодафе, как средневековой драмы . Университет Санта-Барбаре. стр. 115-119. Аутодафе http://www.mp3lyrics.org/m/mars-volta/televators/ Библиография Аруэ, Франсуа-Мари (Вольтер) (1758). Кандид Dedieu, Жан-Пьер (1987) L'инквизиция . Les Editions Фидес Камень, Генри. (1997) Испанская инквизиция: Исторический Редакция . Лондон: Вайденфелд и Николсон. Леа, Генри Чарльз (1906-1907). История инквизиции в Испании (4 тома). Нью-Йорк и Лондон. Монтер, Уильям (1990). Границы ереси. Испанская инквизиция от Басков земли в Сицилию . Cambridge University Press Набоков, Владимир. (1989) Бледный огонь. Во-первых Винтаж Международное издание. Random House. Нью-Йорк. Перес Джозеф (2006) испанская инквизиция: История , Yale University Press. ISBN 0-300-11982-8 , 978-0-300-11982-4 ISBN Петерс, Эдвард. (1988) инквизиция . Нью-Йорк: Свободная пресса. Стейванс, Илан. (2005) Шокен Книга современного сефардской литературы . Random House, Inc Нью-Йорк Стейнбек, Джон. (1932) "Пастбища Небес". Пингвин. Whitechapel, Симон (2003). Плоть Inferno: Зверства Торквемада и испанская инквизиция . Книги Творения. ISBN 1-84068-105-5 Внешние ссылки [ редактировать ] Посмотрите авто да Fe в Викисловарь, бесплатный словарь. Еврейская энциклопедия (Испанский) Ла Эспаньола инквизиции: Ориген, за устойчивое развитие, Organizacion, Управленческий, métodos у Proceso следственной Чисхолм, Хью, издание. (1911). " Авто-да-Фе ". Энциклопедического словаря Брокгауза (11-е изд.). Cambridge University Press. Категории :Еврейская история ПортугальскийЕврейская Испанская историяПортугальская инквизицияИспанская инквизицияХристианской терминологииИстория конверсос
Аутодафе
Аутодафе [править] Другие значенияЭта статья о актом веры. Смотрите также другие значения. Торжественная аутодафе в Пласа Майор в Мадриде в 1683 году, чистить Франциско Ризи. Авто-да-Фе, от португальского "акта о вере" - общественной устного заявления о принятии или отказе от католической религии в процессе. Inkwizycyjnym Во время аутодафе только Читать, предложений осужденных, без проведения времени выполнения [1]. Таблица содержания [Скрыть] 1 История 2 Авто генерал де Фе 3 Примечания 4 Библиография История [править | редактировать код] Аутодафе произошло в Испании (1481-1834), Португалии (1536-1821) и в колониях этих стран. Впервые аутодафе состоялось 6 февраля 1481 года в Севилье [2]. В шестнадцатом веке Португалия от 97 - 67 актов веры имели место до трех трибуналов на главной площади города. В семнадцатом веке - 129 от 330, и в восемнадцатом веке - 27 252 состоялась на рынках и перед церквями. Поскольку процесс Damião де Góis, аутодафе было стать процесс закрыт для общественности (но все еще в годы 1540-1714 осуществлялось 223 общественных акты веры) [3]. Авто генерал де Фе [править | редактировать код] Санкт- Доминик под председательством декларации аутодафе - картине Педро Берругете от 1475. Рисунок показывает Панглосс в халат sanbenitos. Авто генерал де Фе был заключительный этап инквизиции с участием широкой общественности. Затем собранные более ответчиков различных типов [1]. В день церемонии осужденных были даны свечи [4], и одел их в красный или желтый халат покаяния с огнем, нарисованные на них, называемых sanbenitos и samarias. Пальто samarias она языки пламени, направленные вниз и был предназначен для людей, которые пощадил. Но они не знают и участвуют в шествиях и церемоний в аутодафе в убеждении, что он будет страдать смерти, из которых, однако, сохранили свои признания вины по отношению к Богу. Пальто sanbenitos нарисовал пламя вверх, облеченные в одежды были обречены на стек [5]. И на sanbenitos и samarias размещенных над пламенем окрашены подобие обвиняемый в окружении образов чертей, пламя пока - описание своих беззакониях. Осужденные митры на их головах carocha и босые ноги [6]. Остатки осужденных одеждах с их портретами, указание вины, и дата исполнения были отправлены обратно в свои родные города и размещены на главных церквей [7]. Любое признание вины пострадавшего и покаяния больше не в состоянии спасти его от сжигания в костре, но позволил снисхождения, состоящий быстрее на милость смерти прежде, чем зажечь стек, и приобретения, в соответствии с действующим догмы католической, возможность спасения, несмотря на их вин. Исполнитель прежде, чем зажечь кучу спросил арестант, если он хочет умереть католиком. Если ответ был да, осужденный сразу задушил из-за стека [4]. Осужденные после выхода из мест заключения были в торжественной процессии во главе с городом [6] - в ратуша инквизиции. Шествие в сопровождении церковных колоколов и пение религиозных песен, и город был торжественно украшен. Она закончилась в соборе или в другом церкви, где Масса. С представителями светской власти, в последний раз инквизиторы допрашивали пленных [править править]. ссылка = В Викисклада имеет средств массовой информации, связанных с: Авто-да-фе Примечания ↑ Перейти к: в б Джон Ф. Chuchiak: Инквизиция в Новой Испании, 1536-1820: Документальный истории. JHU Нажмите, 2012 г., стр. 344. ISBN 1421403862. Перейти к началу ↑ Saraiva ↓ 2001 года, стр. 100. Перейти к началу ↑ Saraiva ↓ 2001 года, стр. 101. ↑ Перейти к: в б Saraiva ↓ 2001, стр 110.. Перейти к началу ↑ Saraiva ↓ 2001 года, стр. 105. ↑ Перейти к: в б Saraiva ↓ 2001, стр. 107. Перейти к началу ↑ Saraiva ↓ 2001 года, стр. 113. Библиография [править | редактировать код] Антонио Хосе Saraiva: марран Фабрика: Португальский инквизиция и ее новые христиане с 1536 по 1765. BRILL, 2001, стр. 100. ISBN 9004120807. [Скрыть] р • д • д Расследование Инквизиция в средневековой Европе На Балканах • Чехия • Северная Европа • Франция • Испания • Германия • Ориент • Польша • Венгрия • Италия Современный инквизиция Испанская инквизиция • Португальская инквизиция • римской инквизиции • Инквизиция Голландский • Инквизиция Сицилийский Другой Аутодафе • directorium inquisitorum • следственные модели процесса Категории:История ИспанииРасследованиеИстория ПортугалииИстория евреев
Аутодафе Из Википедии, свободной энциклопедии Автор: утверждал необходимость постулировать врожденные идеи, чтобы объяснить возможность языка. Ссылки на соответствующие статьи Категории : Аутодафе Квартал дней Основные праздники..Аутодафе«Аутодафе» Аутодафе (Португальский аутодафе, "Вера суд", от латинского ACTUS Fidei, "акт веры") относится к провозглашению и приведении в исполнение решения в испанской инквизиции или португальского инквизиции. Инквизиция была ересь осуждать или оправдать обвиняемого. Если его признают виновным преступник, как правило, на костре сожгли на публике. [1] С Аутодафе также сжигание еретические книги, называемые. Содержание [Скрыть] 1 Историческое значение 2 Смотрите также 3 Литература 4 Weblinks 5 Ссылки Историческое значение [Редактировать] Первый Аутодафе испанский или кастильский инквизиция, вероятно, был на 6 февраля, 1481 Севилья вместо, другие источники упоминают 6 января 1481. 1483 Объем Королевского инквизиции был Королевство Арагон расширен. Инквизитор Томас Торквемада инициировал управление инквизиции в брак Изабеллы и Фердинанда II. Связанные сферы. 1 484 он отправился в Арагоне и жил в Сарагосе в Аутодафе в. [2] Карнавальные, как в постановке шоу испытания в испанской инквизиции состояло из веры в суде, приговор был объявлен, а затем исполнения. Смотрите также [править] Марраны → »Cristãos Novos" в Португалии (введение инквизиции) Литература [править] Научно-популярная литература Герд Schwerhoff: Инквизиция - преследование еретиков в средние века и современных времен. 3-е издание. Verlag CH Beck, Мюнхен 2009, ISBN 978 3406 50840 0, С. 129- Генри Камен: Испанская инквизиция. Преследование и высылки ("Испанская инквизиция"). Гейне, Мюнхен 1980, ISBN 3-453-48061-9. Генри С. Ли: История инквизиции в средние века ("История инквизиции в средние века"). Bechtermünz Verlag, Аугсбург 2000 ISBN 3-8289-0375-4 (Nachdr. Д. ред. Бонн, 1905). Происхождение и организация инквизиции. Инквизиция в различных христианских странах. Деятельность инквизиции в частности вопросам. Илан Стейванс: Шокен Книга современного Sphardic литературы. Random House, Нью-Йорк 2005 года, ISBN 0-8052-4228-7. Саймон Whitechapel: Плоть Inferno. Зверства Торквемада и испанской инквизиции. Cration Книги, Лондон 2003 ISBN 1-84068-105-5. Фантастика Элиас Канетти: блики. Роман. Hanser, Мюнхен 1992 года, ISBN 3-446-17017-0 (Nachdr. Д. ред. Мюнхен, 1935). Владимир Набоков: Бледно-пожарной. Роман ("Бледный огонь"). Rowohlt, Reinbek 1978, ISBN 3-499-14252-X (Nachdr. Д. ред. Reinbek 1967). Вольтер: Кандид ("Кандид НУ l'optimisme"). Остров-Verlag, Франкфурт / М. 2 007 ISBN 978-3-458-35210-5. Ссылки [править] Фонда: Аутодафе - коллекция изображений, видео и аудио файлов Викисловарь: Аутодафе - это означает, объяснений, слово происхождения, синонимы, переводы Википедия: Аутодафе - Котировки Аутодафе. В :. Еврейская энциклопедия июня 1901 года, восстановлена на 15 Март 2014 (на английском языке). Ссылки [править] Высокий прыжок ↑ Энциклопедия религий. 1990 Gruppo Editoriale Фаббри Бомпьяни Sonzogno ETAS S .. стр. A .. (немецкая версия: Weltbild GmbH, Гамбург, 1990. Редакторы:. М. Элзер, П. Эвальд, Г. Murrer в сотрудничестве с А. Lohner - католической теологии, У. Граф - протестантской теологии, а также ряд других сотрудников) Высокий прыжок ↑ Е. Уильям Монтер: Границы ереси: Испанская инквизиция из страны басков в Сицилии, Кембридж, 1990, стр 4-5. Категории:Христианская история (средневековье)РасследованиеИудаизмЭволюция права — .?! Смерть от сжигания Из Википедии, бесплатной энциклопедии "Сожгли на костре" перенаправляется сюда. Для фильма ужасов, см сожгли на костре. "Сгорел" перенаправляется сюда. За книгу о убийстве чести, см сожжены заживо. К "крещение огнем" в старообрядческий лидера Аввакума в 1682 году Сознательно вызывая смерть через эффекты горения, или последствий воздействия экстремальных температур, имеет долгую историю, как одна из форм смертной казни. Во многих обществах использовали его в качестве метода исполнения для деятельности рассматриваемых уголовно таких как измену, мятежные действия рабов, ереси, колдовстве и продемонстрировали сексуальных преступлений, таких, как инцест или гомосексуализма. Самый известный тип казни смертной казни через сожжение, когда осужденный обязан в значительной деревянным колом. Это обычно называется сжигания на костре (или, в некоторых случаях, аутодафе). Но другие формы смерти в результате воздействия экстремальных температур, как известно, не только под воздействием пламени или горящих материалов. Например, наливая вещества, такие как расплавленный металл, на человека, (или вниз их горла или в уши) засвидетельствованы, а также ограждающих лиц внутри, или их подключения к, металлические хитрые впоследствии с подогревом. Погружение в нагретой жидкости в форма исполнения рассматривается в смерти путем кипячения. Содержание [Спрятать] 1 Причина смерти 2 Исторический использование 2.1 Античность 2.1.1 Древний Ближний Восток 2.1.1.1 Старый Вавилония 2.1.1.2 Древний Египет 2.1.1.3 Ассирия 2.1.2 древнееврейский традиция 2.1.3 Древний Рим 2.1.4 Ритуал жертвоприношения детей в Карфагене 2.1.5 Кельтские традиции 2.2 Человеческие жертвоприношения вокруг восточного побережья Балтийского моря 2.3 христианские государства 2.3.1 Византия 2.3.2 средневековой инквизиции и сжигание еретиков 2.3.3 сожжения евреев 2.3.4 Участок прокаженных »в 1321 2.3.5 испанская инквизиция против мавров и Marranos 2.3.6 Португальская инквизиция в Гоа 2.3.7 Законодательство, касающееся "преступления против природы" 2.3.8 В 1532 Уголовный кодекс Карла V 2.3.8.1 Последние поджоги из 1804 и 1813 2.3.9 охоты на ведьм 2.3.10 Известные случаи 2.3.11 Дания 2.3.12 Великобритания 2.3.13 Шотландия 2.3.14 Ирландия 2.4 рабства и колониализма в Америке 2.4.1 Северная Америка 2.4.2 Британская Вест-Индия 2.4.3 Голландский Суринам 2.5 греческой войны за независимость 2.6 исламские страны 2.6.1 соперник пророка Мухаммада к 2.6.2 католические монахи в 13 веке Тунис и Марокко 2.6.3 Османская империя, 1600S 2.6.4 Преобразование в христианство 2.6.5 мусульманские еретики 2.6.6 Барбэри Штаты, 18-го века 2.6.7 Персия 2.7 Обжиг с помощью нагретого металла 2.7.1 Медный бык 2.7.2 Судьба шотландской цареубийства 2.7.3 Дьёрдь Дожа на престоле железа 2.7.4 Сказка о убийственной акушерки 2.8 Заливка расплавленного металла вниз горло или уши 2.8.1 расплавленного золота вылил в горло 2.8.2 наказание за опьянения и курение табака 2.8.3 монгольского наказание за конокрадами 2.9 китайской традиции буддийской самосожжения 2.10 Японский гонения на христиан 2.11 инков отвращение содомии 2.12 Истории каннибализма 2.12.1 Америки 2.12.2 Фиджи 2.13 Обжигающая вдов 2.13.1 Индийский субконтинент 2.13.2 Бали и Непал 2.14 традиции в к югу от Сахары африканских культур 2.15 Законодательство против практики 3 Современные поджоги 3.1 Репрессии в отношении нацистов 3.2 Самосуд немцев в Чехословакии 3.3 Внесудебные поджоги в Латинской Америке 3.4 линчевания и массовые убийства при сжигании в США 3.5 неподтвержденным акт исполнения в Советском Союзе 3.6 Казни в Северной Корее 3.7 Африканские случаи 3.8 Случаи из стран Ближнего Востока и Индийского субконтинента 3.9 Невеста сжигание 4 изображение в фильме 5 Смотрите также 6 Ссылки 7 Библиография 8 Внешние ссылки Причина смерти [править] Для сожжения на костре, если пожар был большой (например, когда число заключенных были казнены в то же время), смерть часто приходили из отравления угарным газом, прежде чем пламя на самом деле причинили вред для организма. Если пожар был небольшим, однако, осужденный не будет гореть в течение некоторого времени до смерти от гиповолемии (потеря крови и / или жидкостей, так как обширные ожоги часто требуют большого количества внутривенной жидкости, потому что последующее воспалительная реакция вызывает утечку жидкости значительное капиллярное и отек), тепловой удар и / или просто термическое разложение жизненных частей тела. [1] Исторический использование [править] Античность [править] Древний Ближний Восток [редактировать] Старый Вавилония [править] Век н.э. закон код 18-обнародованы вавилонского царя Хаммурапи указывает несколько преступлений, в которых смерть сжигания считалось целесообразным. Мародеры домов в огне может быть брошен в огонь, и жриц, которые отказались монастыри и начали посещать дворы и таверны может быть наказан, будучи сожжены заживо. Кроме того, человек, который начал совершать инцест с матерью после смерти отца можно заказать судами, которые будут сожжены заживо. [2] Древний Египет [редактировать] В Древнем Египте, несколько инцидентов сожжение заживо воспринимаются повстанцев аттестованы. Например, Сенусерт я (г. 1971-1926 до н.э.), как говорят, окружили повстанцев в кампании, и сожгли их в качестве живого факелами. Под гражданской войны сжигание при Такелота II более тысячи лет спустя, наследный принц Осоркон не показал никакого милосердия, и сожгли несколько повстанцев в живых. [3] На своде, по крайней мере, женщины, совершающие прелюбодеяние может быть сожжен. Джон Manchip Белый, однако, не думаю, что капитальные судебные наказания часто осуществляется, указывая на то, что фараон должен был ратифицировать лично каждый приговор. [4] Кроме того, греческий историк Диодор Сицилийский (эт. 1 век до н.э.) утверждает, что Египтяне имели особенно страшное наказание для детей, которые убили своих родителей: С заостренными тростника, биты плоти размером с палец были вырезаны из тела преступника. Затем он был помещен на ложе из шипов и сожгли заживо. [5] Ассирия [править] В Ближнем ассирийского периода, пункт 40 в консервированном текста закона касается обязательного открытым лицом для профессионального проституткой, и сопутствующее наказание, если она нарушается, что, скрывая себя (как жены были одеваться в общественных): Проститутка не должна быть скрыта. Тот, кто видит скрытую проститутку должны схватить ее ... и довести ее до входа в дворец. ... Они должны залить горячей шаг над головой. [6] Для нео-ассирийцев, массовые расстрелы, кажется, были не только разработаны, чтобы привить страх и добиваться повиновения, но и в качестве доказательства их могущества. Например, Нео-ассирийского царя Ashurnasirpal II (r.883-859 до н.э.) был, очевидно, достаточно горд своей кровавой работе, что он совершил это памятник и вечная память следующим образом: [7] Я отрезал свои руки, я сожгли их огнем, куча живых мужчин и руководителей более против городских ворот я создал, люди, которых я насаженные на колья, город я уничтожил и опустошили, я превратил его в насыпи и разорения кучи, молодые мужчины и девицы в огне я сжег. Древнееврейский традиция [править] В Книге Бытия 38, Иуда заказывает Тамар - вдова его сына, живущего в его доме - на сожжение, когда она, как полагают, забеременела от внебрачной сексуальной связи. Тамар сохраняет себя, доказав, что Иуда сам отец ее ребенка. В Книге Юбилеев, та же самая история в основном сказал, с некоторыми интригующими различий, в соответствии с Кэрин А. Ридер. В Книге Бытия, Иуда осуществления его патриархальной власти на расстоянии, в то время как он и родственники, кажется, более активно участвовать в предстоящей казни Тамар. [8] В древнееврейской закона, смерть сжиганием было предписано в течение 10 различных форм сексуальных преступлений: вмененный преступления Тамар, а именно, что замужняя дочь священника совершает прелюбодеяние, и 9 версий отношений, рассматриваемых как кровосмесительные, например, занимаются сексом с собственной дочь, внучка или, но и, например, заниматься сексом со своей матерью в законе или с дочерью своей жены. [9] В Мишне, следующим образом сжигания преступника описано: Обязательная процедура для исполнения горения: Они погружены в его навозом до колен, прокат грубой тканью в мягкой одном и обвили его шею его. Один вытащил его один путь, один другой, пока он не открыл рот. В этой связи одна воспламеняет (ведущую) фитиль и бросает его в рот, и он спускается в его недрах и иссушает его кишечника. То есть, человек умирает от того, кормят расплавленный свинец. [10] Мишна, однако, довольно поздно коллекции законов, от примерно 3 века нашей эры, и ученые считают, что заменить реальную наказание жжение в старых библейских текстов . [11] Древний Рим [редактировать] В 6-ом веке нашей эры коллекции высказываний и решений наиболее выдающихся юристов из более ранних веков, дайджест, ряд преступлений рассматривается как карается смертью путем сжигания. Юрист 3 века Ульпиан, например, говорит, что враги государства, и дезертиры к врагу сжигают заживо. Его грубая современник, законный писатель Калистрата упоминает, что поджигатели, как правило, сжигается, а также в качестве рабов, которые сговорились против благополучия своих хозяев (последний также, по случаю, будучи отмерено свободных лиц "низкого ранга") . [12] Наказание сжигания заживо поджигателей (и предателей), кажется, был особенно древняя; он был включен в Двенадцати таблиц, в середине-5-й код н.э. закон, то есть, около 700 года до времен Ульпиана и Калистрата. [13] Согласно древним сообщениям, римские власти казнили многих ранних христианских мучеников, сжигая , иногда с помощью оболочки Molesta, [14] горючий туника: [15] ... Христианская, раздели догола, заставили надеть одежду называют Туника Molesta, сделанный из папируса, смазывают с обеих сторон воском, а затем был прикреплен к высокой полюса, из верхней части которой они продолжали вливать вниз горящую смолу и сало, шип крепится под подбородком, предотвращая мучиться жертве не поворачивая голову в обе стороны, с тем, чтобы избежать жидкий огонь, пока по всему телу, и каждую часть его, в буквальном смысле одетой и одетый в пламени , В 326 г. н.э., Константин Великий издал закон, который увеличил штрафы за парентерально несанкционированных "похищения" своих девочек, и сопутствующей полового акта / изнасилования. Человек будет заживо сожжен без возможности обжалования, и девушка будет получать такое же лечение, если она участвовала охотно. Медсестры, которые извратила женщин подопечных и привели их к сексуальным встреч будет иметь расплавленный свинец налил в горло. [16] В том же году, Константин также принят закон, который сказал, что если женщина вышла замуж за своего собственного раба, и будет подвергаться . Смертная казнь, раб путем сжигания [17] В 390 году император Феодосий издал указ против мужчин проституток и борделей, предлагающих такие услуги; виновных должны быть сожжены заживо. [18] Ритуал жертвоприношения детей в Карфагене [править] Дополнительная информация: Религия в Карфагене Танит с головой льва Начиная с раннего 3 веке до н.э., греческие и римские писатели прокомментировал якобы узаконенной ребенка пожертвовать Северной Африки карфагеняне, как говорят, выполняется в честь богов Ваала Хэммон и Танит. Самый ранний писатель, Cleitarchus является одним из самых явным. Он говорит, живые младенцы были помещены в руках бронзовая статуя, руки статуи над мангалом, так что ребенок медленно закатился в огонь. Как он сделал это, конечности ребенка контракт и лицо было искажено в своего рода смеется гримасу, следовательно, называется "акт смеха". Другие, более поздние авторы, такие как Диодор Сицилийский и Плутарх говорит, что горло младенцев, как правило, вырезать, прежде чем они были размещены в объятиях статуи [19] В непосредственной близости от древнего Карфагена, крупномасштабные серьезные ярдов, содержащие сжигаемых останки детей, как правило, в возрасте до 3 лет, были найдены; таких могил называют "tophets". Тем не менее, некоторые ученые утверждают, что эти данные не свидетельствуют о систематическом жертву детей, и что оценочные показатели древнего природного младенческой смертности (с кремации впоследствии и благоговейного отдельной захоронения) может быть реальная историческая основа за враждебного отчетности от не-карфагенян. Поздняя заряд вмененный жертве находится по североафриканского епископа Тертуллиана, который говорит, что жертвы были ребенок по-прежнему осуществляется, в тайне, в сельской местности в свое время, 3-й век н.э.. [20] Кельтские традиции [править] По Юлий Цезарь, древние кельты практиковали сожжение заживо людей в ряде ситуаций. Например, в книге 6, глава 16, он пишет друидов жертвы преступников внутри огромных плетеных кадров формы, как и мужчины: Другие имеют фигуры огромные размеры, конечности которых сформированные ивняка они наполняются живых людей, которые будучи подожжены, мужчины погибают окутан пламенем. Они считают, что жертва таких, как были приняты в краже, грабеже или в, или любого другого преступления, является более приемлемым для бессмертных богов; но когда поставка этого класса желая, они прибегают к приношение даже невинных. Чуть позже, в книге 6, глава 19, Цезарь также говорит кельты выполнить, по случаю смерти великих людей, похороны жертвы на костре живых рабов и иждивенцев констатировали, был "любимый ими". Ранее, в книге 1, глава 4, он рассказывает о заговоре дворянина Orgetorix, порученных кельтов для наметив переворот, для которых обычно казнь будет горящий до смерти. Он сказал, Orgetorix покончил жизнь самоубийством, чтобы избежать этой участи [21] Человек жертва вокруг восточного побережья Балтийского моря [редактировать] На протяжении 12-14 веков, ряд нехристианских народов, живущих вокруг Восточной Балтики, например, пруссы и литовцы были взиматься христианских писателей с выполнением человеческие жертвоприношения. Например, папа Григорий IX издал папскую буллу, осуждающую предполагаемой практики среди пруссов, что девушки были одеты в свежих цветов и венков, а затем были сожжены заживо в жертву злым духам. [22] Христианские государства [править] Сжигание катаров еретиками Византия [править] При императоре 6 век Юстиниана I, смертная казнь была предопределил нераскаявшимся манихеев, но конкретных наказание не было сделано явно. К 7-го века, однако, виновных в "дуалистической ереси" может рисковать сжигается на костре. [23] Те, признан виновным в выполнении магических обрядов и их искажение священных объектов в процессе, может столкнуться смертной казни через сожжение, о чем свидетельствует в случае 7-го века. [24] В 10-м веке нашей эры византийцы возбуждено смерть путем сжигания для цареубийств, то есть те, кто убил своих родственников, заменяя старую наказание пеня cullei, начинку осужденного в коже мешок вместе с петухом, гадюкой, собакой и обезьяной, а затем бросали в мешок в море. [25] Средневековой инквизиции и сжигание еретиков [править] Сжигание тамплиеров, 1314 Гражданские власти сожгли лиц, относимых к еретикам под средневековый инквизиция. Самнер говорит горящие еретики стали обычной практикой во второй половине двенадцатого века в континентальной Европе, и что смерть сжиганием стал законом наказание с самого начала 13-го века. Самнер отмечает, что смерть путем сжигания еретиков было сделано положительное закон, Педро II Арагонского в 1197 году В 1224 Фридрих II, император Священной Римской империи, сделал сжигания правовой альтернативы, а в 1238 году он стал главным наказанием в империи. В Сицилии, наказание было сделано закон в 1231, в то время как во Франции, Людовик IX сделал его обязательным закон в 1270 году [26] Как Англии в пятнадцатом веке устал учения Джона Уиклифа и лолларды, царей, священников и парламенты реагировали с огнем. В 1401 году парламент принял De heretico comburendo акт, который может быть свободно переведено как "Что касается сжигания еретиков." Лоллард преследование будет продолжаться в течение более чем ста лет в Англии. Огонь и Faggot парламент встретились в мае 1414 в Grey Братьев Приорат в Лестере выложить пресловутый подавление ереси Закон +1414, что позволяет сжигание еретиков путем нормативных преступности по мировым судьям. Джон Олдкастл, видный лидер лоллардов , не был спасен от виселицы своего старого друга короля Генриха V. Олдкастл был повешен и его виселицы сожгли в 1417 году Яна Гуса сожгли на костре по обвинению в Римско-католической Совета Констанс (1414-18) в ереси. Вселенский Собор также постановил, что останки Джона Уиклифа, мертвые в течение 30 лет, должны быть эксгумированы и сожжены. (Это посмертная казнь была проведена в 1428 году) Поджоги евреев [править] Евреи сгорели в резне в Страсбурге Несколько события записываются в массовых убийствах на евреев из 12 через 16 веков, в которых они были сожжены заживо, часто из-за клеветы крови. В 1171 в Блуа, например, 51 евреев были сожжены заживо (все взрослое сообщество). В 1191 году король Филипп Август приказал около 100 евреев сожгли заживо. [27], что евреи якобы осуществляется хоста осквернение также привело к массовой поджогах; В 1243 в Beelitz, вся еврейская община была сожжена заживо, и в 1510 году в Берлине, некоторые евреи 26 были сожжены заживо за такое же преступление. [28] Во время "Черной смерти" в середине 14-го века волна крупно- масштабные погромы произошли. Один клевета, что евреи отравили колодцы. В 1349 году, как паника росла вместе с ростом числа погибших от чумы, общие убийств, но и специально массовой поджоги, стали происходить. Шестьсот (600) евреи были сожжены заживо в Базеле в одиночку. Большая масса сжигание происходило в Страсбурге, где не менее 2000 евреев были сожжены заживо в то, что стало известно как резня в Страсбурге. [29] Еврейская мужчина, Йоханнес Пфефферкорн встретился особенно страшной смертью в 1514 в Галле. Он был обвинен в совершении ряда преступлений, таких, как то, олицетворение священника в течение двадцати лет, осуществляется принимающей осквернение, украли христианских детей, чтобы быть подвергнут пыткам и убит другими евреями, отравляя 13 человек и отравления скважин. Он был привязанный к столбу таким образом, что он может бежать об этом. Затем кольцо светящегося угля было сделано вокруг него, огненный кольцо, постепенно толкнул все ближе к нему, пока он не был жареный до смерти. [30] Заговор прокаженных из 1321 [редактировать] Не только евреи могли быть жертвами массовой истерии по обвинению, как, что в отравлении колодцев. Данный заряд, а отравление, был основой для масштабного охоты прокаженных в 1321 Франции. Весной 1321 в Периге, люди убедились, что местные прокаженных отравил колодцы, в результате чего плохого здоровья среди населения нормальное. Прокаженные были арестованы и сожжены заживо. Акция против прокаженных не остаются локальными, хотя, но имело последствия по всей Франции, хотя бы потому, король Филипп V издал ордер на арест все прокаженных, виновных будут сожжены заживо. Евреи стали касательной включены также; в Шинон только 160 евреев были сожжены заживо. [31] В целом, около 5000 прокаженных и евреев, зарегистрированных в одной традиции, были убиты во время истерии участка прокаженных. [32] Заряд сюжет прокаженных не полностью ограничена Франции; Существующие записи из Англии показывают, что на Джерси в тот же год, по меньшей мере, одна семья прокаженных были сожжены заживо в отравлении других. [33] Испанская инквизиция против мавров и Marranos [править] Сжигание голландской 16-го века анабаптистов, Anneken Хендрикс, который был обвинен в испанской инквизиции в ереси. Испанская инквизиция была создана в 1478 году, с целью сохранения католической ортодоксии; некоторые из его главных целей были официально преобразованы евреи, называемые "марраны" мысль возобновления иудаизма, или мавров, формально преобразуются мусульмане полагают, впал в исламе. Общественные казни испанской инквизиции были призваны автомобилей-да-фе; Осужденные были "освобождены" (вручается) светских властей для того, чтобы быть сожжены. Оценки того, сколько были выполнены на воле испанской инквизиции были предложены с самого начала; историк Эрнандо дель Pulgar (1436 -. С 1492) оценкам, 2000 человек были сожжены на костре между 1478 и 1490 [34] Оценки варьируются от 30000 до 50000 сожгли на костре (живых или нет) по просьбе испанской инквизиции в ходе его 300 лет деятельности ранее было дано и до сих пор можно найти в популярных книг. [35] В феврале 1481, в чем, как говорят, первый аутодафе, шесть марраны были сожжены заживо в Севилье. В ноябре 1481, 298 марраны были сожжены публично в том же месте, их имущество конфисковано Церкви. [36] Не все маранов выполненные сжигают на костре, кажется, были сожжены заживо. Если еврей "признался в своей ереси", Церковь будет милость, и он будет задушен до сжигания. Авто-да-фе против маранов выходит за рамки Испании глубинки. На Сицилии в 1511-15, 79 были сожжены на костре, а из 1511 в 1560 году, 441 маранов были приговорены к сожжению заживо. [37] В испанских американских колоний, были проведены, а также автомобили-да-Фе-. Например, в 1664 году, мужчина и его жена были сожжены заживо в Рио-де-ла-Плата, а в 1699 г. еврей сожжены заживо в Мехико. [38] В 1535 году, пять Moriscos были сожжены на костре на Майорке, образы еще четыре были также сожжены чучело, так как фактические физические лица удалось бежать. В 1540-х годах, некоторые 232 Moriscos были маршировали автомагазинов да-фе в Сарагосе; пять из них были сожжены на костре. [39] Для местного инквизиции в Гранаде, некоторые 917 Moriscos предстал перед трибуналом в 1550-95, 20 были сожжены на костре. [40] Сорок пять (45) Moriscos говорят были сожжены за ересь в 1728 году [41] Португальская инквизиция в Гоа [править] В 1560 г. португальский инквизиция открыла офисы в Индийском колонии Гоа, известный как Гоа инквизиции. Его цель в том, чтобы защитить католическую ортодоксальность среди новообращенных в христианство, и сохранить провести на старый, в частности, против "иудаизации" девиаций. С семнадцатого века, европейцы были шокированы сказки о том, как жестокий и обширная деятельность инквизиции были. Что современные ученые установили, что некоторые люди в 4,046 времени 1560-1773 получил какой-то наказание от португальского инквизиции, чего 121 человек были приговорены к сожжению заживо, из тех, кто на самом деле 57 пострадали, что судьба, в то время как остальные бежали это и были сожжены чучело, вместо этого. [42] Для португальского инквизиции в общей сложности, не только в Гоа, современные оценки лиц, фактически выполненных на его приказу о 1200, то ли сожгли заживо или нет. [43] Законодательство о "преступлениях против природы" [редактировать] Сжигание двух гомосексуалистов на костре за пределами Цюриха 1482 (Spiezer Шиллинг) С 12 по 18 века, различные европейские власти законодательно (и провел судебное разбирательство) против сексуальных преступлений, таких, как мужеложство или зоофилии; часто назначают наказание, что смерти путем сжигания. Многие ученые считают, что в первый раз смерть горения появились в явных кодов законом преступления содомии был на церковной 1120 Совета Наблус в крестоносца Королевство Иерусалима. При этом, если общественная покаяние было сделано, смертная казнь может быть предотвращено. [44] В Испании, самые ранние записи для казней за преступления содомии взяты из 13-14 столетий, и следует отметить, что там предпочтительный режим исполнения смерть в результате сжигания. [45] В Женеве, первый зарегистрированный сжигание содомитов произошло в 1555 году, и до 1678 г. около двух десятков постигла та же участь. В Венеции, первая сжигание состоялось в 1492 году, и монах был сожжен, как в конце в 1771 году [46] Последний случай во Франции, где двое мужчин были осуждены судом к сожжению заживо за участие в консенсусной гомосексуальной был в 1750 (хотя, похоже, они на самом деле задушили до того, сожжены). Последний случай во Франции, где человек был осужден на сожжение для убийственного изнасилование мальчика произошло в 1784 году [47] Жестокие меры и общественность сжигание пару гомосексуалистов может привести к панике местного, а также лица, таким образом, наклонные бегут с места. Путешественник Уильям Литгоу свидетелем такого динамику, когда он посетил Мальту в 1616 году: На пятый день моего пребывания здесь, я увидел испанский солдат и Maltezen мальчик сгорел в прах, для общественного профессии содомии; и задолго до ночи, там были выше ста bardassoes, блядские мальчиков, которые бежали от Сицилии в галиот, опасаясь пожара; но никогда не одно bugeron перемешивают, людей мало или ни там, свободной от него. [48] Перлахтурм с ул Питер по Перлахе Фактическая наказание, чтобы, например, педерасты могут отличаться в зависимости от состояния. В то время как и в 1532 году, и 1409 Аугсбурге двое мужчин были сожжены заживо в своих преступлений, довольно отличается процедура отмерено четырех священнослужителей в случае 1409, виновного в то же правонарушение: Вместо того, чтобы сожгли заживо, они были заперты в деревянной шкатулке, что повесился в Перлахтурм и они голодали до смерти в этой манере. [49] 1 532 Уголовный кодекс Карла V [редактировать] В 1532 году император Священной Римской империи Карл V обнародовал свою Уголовный кодекс Constitutio Criminalis Carolina. Ряд преступлений карались смертью путем сжигания, например, монеты подделки, поджоге и половых актов "противоречит природе". [50] Кроме того, тех, кто виновен при отягчающих обстоятельствах кражи священных объектов из церкви может быть приговорен к сожжению заживо . [51] Только те, признан виновным в недоброжелательной колдовства [52] может быть наказан смертью в результате пожара. [53] Последние поджоги из 1804 и 1813 [редактировать] По словам юриста Эдуарда Osenbrüggen (де), последний случай он знал, где человек был в судебном порядке сожжены заживо на счет поджога в Германии произошло в 1804 году, в Hötzelsroda, недалеко от Айзенах. [54] Способ, в котором Йоханнес Томас [55] был выполнен описывается следующим, 13 июля того же года. Некоторые футов над фактической костер, прикрепленные к столбу, деревянная камера была построена, в котором правонарушитель был помещен. Трубы или трубы, наполненные серной материала привело к камере, и что впервые горит, так что Томас умер от вдыхания дыма серной, а не строго сожжены заживо, прежде чем его тело было потребляется общей пожара. Некоторые 20000 человек собрались, чтобы посмотреть выполнение Томаса. [56] Хотя Томас рассматривается как последний, были на самом деле выполняются с помощью огня (в данном случае, через удушение), пара Иоганн Кристоф Peter Хорст и его возлюбленной Фредерике Луизе Кристиан Delitz, который сделал карьеру ограблений в суматохе из их поджоги, были осуждены на сожжение заживо в Берлине 28 мая 1813 г. Они были, однако, в соответствии с Густавом Радбрух, тайно задушен только до сжигаются, а именно, когда их руки и ноги были привязаны к быстрой карту. [ 57] Хотя эти два случая последний, где выполнение сжиганием, можно сказать, есть быть проведена в какой-то степени, Эдуард Osenbrüggen упоминает, что приговоры к сожжению заживо были приведены в ряде случаев для различных немецких государств после этого, например, в случаях с 1814 1821 1823 1829 и, наконец, в случае с 1835 [58] Охота на ведьм [править] Сжигание ведьм в трех Баден (1585), написанный Иоганном Якобом Уик Сжигание используется христианами в течение охоту на ведьм в Европе. Уголовный кодекс известен как Constitutio Criminalis Carolina (1532) постановил, что колдовство в течение Священной Римской империи, должны рассматриваться как уголовное преступление, а если якобы нанесения телесных повреждений любому лицу, ведьма должна была быть сожжена на костре. В 1572 году Август, курфюрст Саксонии наложил штраф горения за колдовство всякого рода, в том числе простого гадания. [59] Со второй половины 18-го века, число "9 млн ведьм сжигали в Европе" был толков в популярном счетов / СМИ, но никогда не было последователей среди специалистов исследователей. [60] Сегодня, на основе тщательного изучения судебных заседаний, церковных и следственными регистров и так далее, а также об использовании современных статистических методов, специалиста Научное сообщество по колдовству достигла соглашения для примерно 40,000-50,000 людей, казненных за колдовство в Европе в общей сложности, [61] и далеко не все из них выполняются сожгли заживо. Кроме того, он прочно установлено, что пиковый период охоты на ведьм был веком 1550-1650, с медленный рост предшествующего его, с 15-го века, а также резкое падение postceding его, с "охоты на ведьм" в основном то, сошел с дистанции из первой половины 18-го века. [62] Известные случаи [редактировать] Ян Гус сожжен на костре Известные лица, выполненные сжигания включают Жака де Моле (1314), [63] Яна Гуса (1415), [64] Жанна д'Арк (1431), [65] Джироламо Савонарола (1498), [66] Патрик Гамильтон (1528), [67] Джон Фрит (1533), [68] Тиндейл (1536), Мигель Сервет (1553), [69] Джордано Бруно (1600), [70] Урбен Грандье (1634), [71] и Аввакум (+1682) . [72] англиканские мучеников Джон Роджерс, [73] Хью Латимер и Николас Ридли были сожжены на костре в 1555 [74] Томас Кранмер последовал следующий год (1556). [75] Дания [редактировать] В Дании, после 1536 реформирования, Кристиан IV Дании (r.1588-1648) призвал практика сжигания ведьм, в частности, закона о борьбе с колдовством в 1617 году в Ютландии, в материковой части Дании, более половины записанного случаи колдовства в шестнадцатом и семнадцатом веках произошло после 1617. По оценкам Грубый говорит около тысячи человек были казнены в связи с убеждениями для колдовства в 1500-1600s, но это не совсем ясно, если все же отступникам были сожжены до смерти. [ 76] Великобритания [править] Мария Я заказал сотни религиозных инакомыслящих (протестанты), сожженных на костре во время ее царствования (1553-58) в том, что будет известен как "Мариан гонений". [77] Многие из еретиков, убитых Марии перечислены в Actes и памятников , написанная в 1563 году Фоксе и 1570 Эдвард вайтмановской, баптист из Бертон-он-Трент, был последним человеком, сожгли на костре за ересь в Англии в Личфилд, Стаффордшир на 11 апреля 1612 [78] Несмотря на то, случаи могут быть найдены горения еретики в 16 и 17 веках Англия, что казнь еретиков было исторически относительно новый. Например, он не существует в 14 веке в Англии, и когда епископы в Англии обратился король Ричард II в возбуждении смерть путем сжигания еретиков в 1397 году король наотрез отказался, и никто не был сожжен за ересь во время его правления. [79 ] Только один год после смерти Ричарда II, однако, в 1401 году Уильям Sawtrey был заживо сожжен за ересь. [80] Смерть от сжигания в ереси был официально отменен короля Карла II в 1676 году [81] Традиционный наказание для женщин, признанных виновными в государственной измене был быть сожжен на костре, где они не должны быть публично отображаться голый, в то время как мужчины были повешены, четвертовать. Юрист Уильям Блэкстоун утверждал, следующим для дифференциальной наказания женщин против мужчин: Ибо, как порядочность по признаку пола запрещает выявления и общественного коверкая их тел, их предложение (которое в полном объеме, страшно ощущение, как другой) должен быть обращено на виселице и там быть сожжены заживо [82] Однако, как описано в Камиль Naish «Смерть приходит к Деве," на практике, сдвиг женщины будут сгорать в начале, и она останется голым в любом случае. Были два типа измене, измена за преступления против государя, и мелкая измена за убийство одного Правомерно начальника, в том числе мужа его женой. Комментируя практике выполнения века 18, Фрэнк McLynn говорит, что большинство осужденных, приговоренных к сжиганию не были сожжены заживо, и что палачи убедились женщины были мертвы, прежде чем поручение их в огонь. [83] Последние были осуждены на смерть за "мелкое измене" Мария Бейли, чье тело было сожжено в 1784 году последняя женщина быть осужден за "измену", и ее тело сожгли, в этом случае за преступление монеты подделка, было Кэтрин Мерфи в 1789 году [84] Последний случай, когда женщина была на самом деле сожгли заживо в Великобритании является то, что Кэтрин Хайес в 1726 году, за убийство мужа. В этом случае, один счет говорит, что это произошло потому, что палач случайно подожгли костер, прежде чем он повесился Hayes должным образом. [85] Историк Rictor Нортон собрал ряд современных газетных от фактического смерти г-жи Хейс, внутренне несколько расходится. Ниже приводится выдержка является одним из примеров: Топливный уделяется вокруг нее, и зажег с факелом, она begg'd ради Иисуса, чтобы быть задушен первых: после чего Палач обратил плотно повода, но пламя подходит к руке в пространстве секунды, он отпустить ее, когда она дала три ужасных криков; Но пламя, принимающие ее со всех сторон, она не слышно; и палач бросает кусок древесины в огонь, он сломал ей череп, когда ее мозг пришел обильно вне; и примерно через час больше она была полностью сожжена дотла. [86] Шотландия [редактировать] Джеймс VI Шотландии (позже Джеймс I Англии) общие интересы датского короля в ведьм. Это особый интерес короля привело в Норт-Бервик испытаний на ведьм, которые привели более чем семидесяти человек, чтобы быть обвинен в колдовстве в Шотландии из-за ненастной погоды. Джеймс плавали в 1590 к Дании, чтобы встретить его невесту, Энн Дании, который, по иронии судьбы, как полагают некоторые, тайно обратился к римскому католицизму себя от лютеранства вокруг 1598, хотя историки делятся на все более ли она была принята в римско-католической вера. [87] Последние должны быть выполнены, как ведьма в Шотландии был Джанет Хорн в 1727 году, приговорен к смерти за использование ее собственную дочь, как летающая лошадь, чтобы поехать с. Джанет Хорн был заживо сожжен в смоляной бочке. [88] Ирландия [править] Петронилла де Мит (ок. 1300-1324) был служанкой Дам Элис Кителер, в четырнадцатом веке Hiberno-Норман дворянки. После смерти мужа Кителер четвертом, в вдова обвинила практикующих колдовство и Petronilla быть ее сообщник. Петронилла пытали и заставили заявить, что она и Кителер были виновны в колдовстве. Петронилла затем пороли и в конечном итоге сожгли на костре на 3 ноября 1324, в Килкенни, Ирландия. [89] [90] Ее был первый известный случай в истории Британских островов смерти огнем за преступление ереси. Кителер был обвинен в епископа Оссори, Ричард де Ledrede, с широким сланца преступлений, из колдовства и демонизма к убийствам нескольких мужей. Она была обвинена в том, незаконно приобрел свое богатство через колдовство, который пришел обвинения в основном из ее приемных детей, детей ее конце мужей их предыдущих браков. Суд предшествовала никакого формального колдовство устав в Ирландии, таким образом, опираясь на ecclasiastical закона (который обработанной колдовство как ересь), а не английского общего права (который рассматривал его как уголовное преступление). Под пытками, Петронилла утверждала, что она и ее хозяйка применяется волшебный мазь на деревянной балке, которая позволила как женщин, так летать. Затем она была вынуждена провозгласил публично, что леди Элис и ее последователи были виновны в колдовстве. [89] Некоторые из них были осуждены и взбитыми, но другие, Петронилла включены, были сожжены на костре. С помощью родственников, Алиса Кителер бежали, прихватив с дочерью ее Petronilla годов, Басилиа. [91] В 1895 году, Бриджит Клири (урожденная Боланд), А Типперэри женщина, был сожжен мужем и других, заявил мотива преступления не убеждение, что реальный Бриджит был похищен феями с подменыша оставил в своем месте. Ее муж утверждал, что убил только подменыша. Ужасная природа случае запроса широкое освещение пресс. Судебный процесс был тесно следуют газеты в Ирландии и Великобритании. [92] Как один рецензент прокомментировал, никто, за исключением председательствующего судьи, думал, что это был обычный случай убийства. [92] Рабства и колониализма в Америке [править] Выполнение Мариана де Carabajal (крещеного еврея), Мехико, 1601 Северная Америка [править] Коренные американцы скальпинг и жарочные пленных, опубликованные в 1873 году Коренные американцы часто используется сжигание в виде казни, в отношении членов других племен или белых поселенцев в течение 18 и 19 веков. Обжиг на медленном огне был обычный способ. [93] {см пленников в индейских войн}. В Массачусетсе, есть два известных случая сожжение на костре. Во-первых, в 1681 году, раб по имени Мария пыталась убить ее владельца, установив свой дом в огне. Она была признана виновной в поджоге и сожгли на костре в Роксбери. [94] Одновременно, раб по имени Джек, осужден в отдельном случае поджога, был повешен в течение ближайших виселицы, а после смерти его тело было брошено в огонь тем, что из Мария. Во-вторых, в 1755 году, группа рабов сговорились и убили их владельца, с служащих Марка и Филлис казнен за убийство. Марк был повешен, а его тело gibbeted, и Филлис сожгли на костре, на Кембридже. [95] В Нью-Йорке, несколько поджоги на костре записываются, особенно после восстания рабов, подозреваемых участков. В 1708 году, одна женщина была сожжена и один мужчина повесился. В период после Нью-Йорка восстание рабов в 1712 году, 20 человек были сожжены (один из лидеров медленно жареным, прежде чем он умер после 10 часов пыток [96]) и в течение предполагаемого рабского заговора 1741, по крайней мере, 13 рабы сожгли на костре. [97] Бартоломе-де-лас-Касас, А очевидец 16-го века в жестокой покорения индейцев испанскими конкистадорами, оставил особенно боронование описание того, как обжиг жив был любимым методом репрессий: [98] Они, как правило, рассматриваются с вождями и дворян в следующим образом: они сделали сетку стержней, которые они, размещенных на раздвоенными палочками, то набросился жертв к сетке и зажег тлеющий огонь под, так, что мало-помалу, а те пленные кричали в отчаянии и мучения, их души будут покинуть их. Я как-то видел это, когда было четыре или пять дворяне хлестали по сетям и сжигания; Я, кажется, даже вспомнить, что было два или три пары, где другие горели, и потому, что они произнесены такие громкие крики, что они нарушение сна капитана, он приказал им быть задушена. И констебль, который был хуже, чем палач, не хотят подчиняться этот порядок (и я знаю имя этого констебля и знать своих родственников в Севилье), но вместо этого положить палку над языками жертв, так что они не могли сделать звук, и он возбудил огонь, но не слишком много, так, что они жареные медленно, как он любил. Последний известный сжигание испанской колониальной власти в Латинской Америке был Мариана де Кастро, в Лиме, Перу [почему?] В феврале 1732 [99] Британская Вест-Индия [править] В 1760 году, раб восстание известный как войны Липкий в разразился в Ямайке. По-видимому, некоторые из побежденных повстанцев были сожжены заживо, в то время как другие были gibbeted жив, оставили умирать от жажды и голода. [100] В 1774 году, 9 африканских рабов в Тобаго были найдены соучастниками в убийстве белого человека. Восемь из них впервые правые руки отрубили, а затем были сожжены заживо границу к столбам, согласно докладу очевидца. [101] Голландский Суринам [править] В 1855 году голландский отменили смертную казнь и историк Жюльен Уолберс говорил с рабством общества Анти в Амстердаме. Картина мрачную картину положения рабов в Суринам, он упоминает, в частности, как в конце в 1853 году, всего через два года ранее, "три негров заживо сожгли». [102] Греческой войны за независимость [править] Греческой войны за независимость в 1820 содержала несколько экземпляров смерти путем сжигания, и историк Уильям Сент-Клер предлагает несколько примеров в его что Греция все еще может быть бесплатно. Например, когда греки в апреле 1821 захватили корвет возле Hydra, греки предпочли жарить до смерти 57 турецких членов экипажа. После падения Tripolitsa в сентябре 1821 года европейские офицеры были в ужасе отметить, что не только турок, подозреваемых в сокрытии денег, медленно жареные после было их руки и ноги отрезали, но в одном случае, три турецких детей были жареные на огне в то время как их родители были вынуждены наблюдать. Со своей стороны, турки совершили много подобных актов; например, в отместку они собрали греков в Константинополе, бросая некоторые из них в огромных печах, испечь их до смерти. [103] Исламские страны [править] Соперник пророк Мухаммеда [править] Арабская вождь Tulayha ибн Khuwaylid ибн Науфаль аль-Асад установить себя в качестве конкурента пророка к Мухаммаду в 630 г. н.э., и после смерти Мухаммада в 632 году Tulayah был сильный, после которого, однако, вскоре отмененного в так называемых Ridda войн , Он сам бежал, хотя и был позже переделаны для ислама, но многие из его последователей повстанцев были сожжены до смерти, его собственная мать выборе, чтобы охватить ту же судьбу. [104] Католические монахи в 13 веке Тунис и Марокко [редактировать] Ряд монахов, как говорят, были сожжены заживо в Тунисе и Марокко в 13-м веке. В 1243 году два английских монахов, братьев и Rodulph Berengarius, после добился освобождения некоторых пленников 60 были обвинен в том, английские шпионы, и были сожжены заживо на 9 сентября. В 1262 г. братья Патрик и Уильям, вновь освободили пленников, но и стремился обратить в веру среди мусульман, были сожжены заживо в Марокко. В 1271 году около 11 католических монахов были сожжены заживо в Тунисе. Несколько других случаев заболевания. [105] Османская империя, 1600S [править] Преобразование в христианство [редактировать] Отступничество, то есть акт преобразования в другую религию, был (и остается таким в нескольких странах) наказывается смертью. Французский путешественник Жан-де-Тевено, путешествия на Восток в 1650, говорит: "Те, которые превращают христиан, сжигают заживо, висит мешок порошка о шее, и положить разбил крышку на их голову." [106] Путешествия же регионы около 60 лет раньше, Fynes Moryson пишет: Türke оставлять его Fayth и христианином говоря или делая что-нибудь против закона Mahomett сожжены fyer. [107] (ПРИМЕЧАНИЕ: Де Тевено говорит христиане совершают кощунство против ислама были пронзил, а не сожгли, если они не принимают ислам.) Мусульманские еретики [править] Некоторые проклятые никакого значения это термин, используемый ТАС köprü Заде в Şakaiki Numaniye описать некоторые члены Hurufiyya которые сблизился с султаном Мехмед II по мере начала его последователя. Это встревожило членов улемов, в частности, Махмут Паша, который затем консультации Мевлана Фахреддин. Фахреддин спрятал во дворце султана и услышал Hurufis выдвигать свои доктрины. Учитывая эти еретические, он поносил их с проклятиями. В Hurufis бежал к султану, но денонсация Фахреддин о них так, что вирулентные Мехмед II был не в состоянии защитить их. Farhreddin затем взял их в передней части UC Şerefeli мечети, Эдирне, где он публично осудил их на смерть. При подготовке огонь для их исполнения, Фахреддин случайно подожгли бороду. Однако Hurufis были сожжены до смерти. Барбэри Штаты, 18-го века [править] Джон Брейтуэйт, оставаясь в Марокко в конце 1720-х годов в, говорит, что отступники от ислама будет заживо сожжен: Те, которые могут быть доказана обрезание восстали, удаляются совсем голый, то помазал салом, и с цепью на тело, принесли к месту казни, где они сжигаются. Точно так же он отмечает, что немусульмане, входящие мечети или являются богохульством против ислама будут сожжены, если они не принимают ислам. [108] Капеллан для английского языка в Алжире, в то же время, Томас Шоу писал, что всякий раз, когда капитал преступления были совершены либо христианских рабов или евреев, то христианин или еврей должен был быть сожжены заживо. [109] Несколько поколений позже, в Марокко в 1772 году, еврейская переводчик с англичанами, и купец в своем собственном праве, стремились с императором Марокко реституции для некоторых товаров конфискованы, и был сожжен заживо за дерзость. Его вдова сделала ее беды ясно в письме к англичанам. [110] В 1792 году Ифране, Марокко, 50 евреи предпочитали быть сожжены заживо, а не ислам. [111] В Алжире 1794, еврейский раввин Мордехай Нарбони был обвинен в поношении ислама в ссоре со своим соседом. Ему было приказано быть сожжены заживо, если он не принял ислам, но он отказался, и поэтому выполнил 16 Таммуза, 5554 год, в соответствии с еврейском календаре (14 июля 1794) [112] В 1793 году Али Benghul сделал недолгую переворот в Триполи, свергнув правящий караманли. Во время своего короткого правления, насильственному он схватил например, два переводчика для голландских и английских консулов, и из них евреев, и жареный их на медленном огне, по обвинению в заговоре и шпионаже. [113] Персия [править] Во время голода в Персии в 1668 году, правительство приняло жесткие меры против тех, кто пытается спекулировать от несчастья населения. Владельцы ресторана признан виновным в спекуляции медленно жарят на вертелах, и жадные пекари пекли в своих печах. [114] Врач, доктор CJ Уиллс, путешествуя по Персии в 1866-81 отметил, что незадолго до его (Уиллс ') прибытию, "священник" были сожжены заживо. Уиллс написал: [115] Незадолго до моего первого приезда в Персии, то "Hissam-у-Sultaneh", другой дядя царя, сжег священника к смертной казни за ужасного преступления и убийства; священник был прикован к столбу, а матирования от мечетей свалили на него большой высоты, куча матов была освещена и сожгли свободно, но когда маты были израсходованы священник был найден стон, но все еще жив. Палач подошел к Hissam-U-Sultaneh который приказал ему, чтобы получить больше коврики, залить нафты на них, и применить свет, который «после нескольких часов" он сделал. Обжиг с помощью нагретого металла [править] Предыдущий случаи касаются, прежде всего, смерть от сжигания при контакте с открытым огнем или горящего материала; немного отличается принцип вложить индивидуума в пределах, или прикрепить его к, металлической хитрое, которая впоследствии нагревается. В дальнейшем, некоторые сообщения о таких инцидентах, или анекдоты о таких включены. Медный бык [править] Perillos вынуждены в наглую быка, что он построил для Phalaris Пожалуй, самым печально пример наглого быка, который является полым металлическая конструкция в форме быка, в течение которого осужденный ставится, а затем жареный в живых, как металл быка постепенно нагревают до, является одним якобы построен Perillos в Афинах для 6-й век до н.э. тиран Фаларид на Агригента, Сицилии. Как гласит история, первой жертвой быка был его конструктор Perillos себя. [116] История наглую быка в качестве исполнительного устройства не полностью уникальным. Около 1000 лет спустя, например, в 497 г. н.э., она может быть прочитана в старом летописи о вестготов на Пиренейском полуострове и юге Франции: Burdunellus стал тираном в Испании [117] ... передал его собственных мужчин и, был отправлен Тулузе, он был помещен бронзовый бык и сожжены до смерти. [118] Судьба шотландской цареубийства [править] Уолтер Стюарт, граф Атолл был шотландский дворянин соучастниками в убийстве короля Джеймса I Шотландии. 26 марта 1437 Стюарт был красный горячий утюг помещен корона на его голове, был сокращен в куски жив, его сердце было вывезено, а затем бросили в огонь. Папский нунций, позже папа Пий II свидетелями исполнения Стюарт и его коллега сэр Роберт Грэм, и, как сообщается, заявил, что он в недоумении, чтобы определить, является ли преступление совершено цареубийц, или наказания из них был большой. [119] Дьёрдь Дожа на престоле железа [править] Выполнение Dózsa (в современном гравюра на дереве) Дьёрдь Дожа во главе восстания крестьянина в Венгрии, и был взят в плен в 1514 году он был связан с светящегося железа престола и также горячая корона железа был помещен на голову, и он был жареный до смерти. [120] Сказка о убийственной акушеркой [править] В нескольких английского 18 и газет 19-го века и журналов, сказка была распространена, особенно о жестоком образом французский акушер был приговорен к смерти по 28 мая 1673 в Париже. Не менее 62 детские скелеты были найдены похоронен на ее территории, так что она была осуждена на нескольких счетах аборта / детоубийства. Один подробный отчет о ее предполагаемой казни работает следующим образом: Виселице был возведен, в рамках которого было принято огонь, и заключенный доводится до места казни, подвешивали в большой железной клетке, в которой также были помещены шестнадцать диких кошек, которые были поймал в лесу для purpose.-Когда жара огня стал слишком большим, чтобы переноситься с терпением, кошки вылетел на женщину, как на причину сильной боли они felt.-В пятнадцать минут они вытащила intrails, хотя она продолжала еще жив, и разумный, умоляя, как величайший пользу, в непосредственной смерти от рук какой-то благотворительной зрителя. Нет одним, однако, не осмелился позволить себе ее наименьшее помощи; и она продолжала в этом жалком положении для пространства тридцать пять минут, а затем истек в невыразимой пытки. На момент ее смерти, двенадцать кошек были просрочены, а остальные четыре были мертвы в течение менее двух минут после этого. На английском комментатор добавляет свой взгляд по этому вопросу следующим образом: "Однако жестокая эта казнь может появиться в связи с несчастным животным, это, конечно, не может рассматриваться слишком тяжелый наказание для такого монстра беззакония, а может спокойно приступить к приобретению состояние на умышленное убийство из таких чисел безобидный, безвредные невинных людей. И если это способ осуществления убийц, таким образом, несколько похожее на это был адаптирован в Англии, возможно, ужасно преступление убийства, возможно, не так часто позорят летопись современности раз ". [121] на английском история происходит от брошюре, изданной в 1673. [122] Заливка расплавленного металла вниз горла и ушей [редактировать] Расплавленное золото заливается в горло [править] Ряд рассказов касаются лиц, которые, как утверждается, были выполнены, имея расплавленное золото лил свои глотки. Например, в 88 г. до н.э., Митридат VI Понтийский захватили римский полководец Мания Aquillius, и его казнили путем заливки расплавленного золота горло. [123] Популярный, но необоснованными слухи также были парфян выполнения классно жадные римский полководец Марк Лициний Красс таким образом, в 53 г. до н.э. [124] Чингисхан, как говорят, налил расплавленного золота в горло коварной губернатора в 1220 году [125] и в начале 14-го века летопись упоминает, что его внук Хулагу-хан сделал то же самое с султаном Аль-Musta'sim после падения Багдада в 1258 в монгольской армии. [126] Испанский в 16 веке и Южной Америки дал ужас отчеты, испанские, которые были захвачены туземцами (которые научились испанской жажды золота) были их ноги и руки были связаны, а затем выливают расплавленный золото вниз их горла, насмешливый своих жертв: " Ешь, ешь золото, христиане ". [127] Из отчетов 19-го века из королевства Сиам (ныне Таиланд) это то, что те, кто обманул государственной казны может иметь либо расплавленное золото или серебро налил в горло. [128] Наказание за опьянения и курения табака [править] Премьер-министр 16-/ начале 17-го века Малик Амбар в Декана Ahmadnagar Султаната не потерпит опьянения среди своих подданных, и будет залить расплавленный свинец вниз устах тех, кто оказался в таком состоянии. [129] Кроме того, в 17-м веке Султаната Ачех Султан Искандар Muda (г. 1607-36), как говорят, налил расплавленный свинец в устах по меньшей мере двух пьяных субъектов. [130] Военная дисциплина в 19 веке Бирма, как сообщается, суровый, со строгим запретом курения опиума или пить арак , Некоторые монархи, кажется, судил заливки расплавленного свинца в глотки тех, кто пил так или иначе, "но это было сочтено необходимым, чтобы ослабить это тяжесть, для того, чтобы примирить армию" [131] Шах Сафи я Персии, как говорят, отвращение табак, и, видимо, в 1634 году, он прописал наказание заливки расплавленного свинца в горло курильщиков. [132] Монгол наказание за конокрадами [править] По словам историка Пушпа Шарма, кражу лошади считался самым гнусным преступлением в монгольской армии, и виновником придется либо расплавленный свинец выливали в ушах, или в качестве альтернативы, разбивая спинной мозг или обезглавливание. [133] Китайская традиция буддийской самосожжения [править] По-видимому, в течение многих веков, традицией преданного самосожжения существовали среди буддийских монахов в Китае. Один монах, который, обреченным на заклание себя в 527 г. н.э., объяснил свое намерение год до этого, в следующем порядке: Тело, как ядовитого растения, это действительно было бы верно, чтобы сжечь ее и погасить его жизнь. Я был утомленным от этого физического рамка для многих долгого дня. Я обещаю, чтобы поклониться будд, как Xijian. [134] Серьезная критика в 16-м веке написал следующий комментарий на этой практике: Есть демонические люди ... которые вкладывают на нефть, складывают дрова, и сжечь их тела еще при жизни. Те, кто смотрят на это благоговение и рассмотреть его достижение просветления. Это является ошибочным. [135] Японский гонения на христиан [править] Дополнительная информация: Преследование христиан в Японии В первой половине 17-го века, японские власти спорадически преследовал христиан, с некоторыми казни видя лица сжигают заживо. В Нагасаки в 1622 году, например, около 25 монахов были сожжены заживо, [136] и в Эдо в 1624 году, 50 христиан были сожжены заживо. [137] Инка отвращение содомии [править] Испанский писатель 16-го века инков происхождения, Гарсиласо де ла Вега, стремился показать, как отвратительно гомосексуализм до инков. По отношению к колонизации инков некоторых племен, де ла Вега пишет следующее: Информация привезли его в отношении некоторых лиц, виновных в содомии, к которым грех Countrey был очень зависимы: Все которых он принимал, и осудили и сожгли заживо; командир их дома будут брошены вниз, их Наследство быть уничтожены, их деревья своими корнями вверх, что так никаких шагов или знаками не может появиться любой вещи, которая была построена, или посажены руками Содома, и что их память, а также а их действия, может быть отменена; с ними они разрушили оба их жены и дети, которые тяжесть, хотя это может показаться несправедливым, еще свидетельствует о той отвращение, которое инки задуманного против этого неестественного преступности. [138] Истории каннибализма [править] Северная и Южная Америка [править] Даже роковые встречи с каннибалами записываются: в 1514 году, в Северной и Южной Америке, Фрэнсис Кордовы и 5 спутники, как сообщается, поймал, насаженные на вертелах, жареных и ели туземцами. В 1543 году, например, был также конец предыдущего епископа, Винсент де Валле Viridi. [139] Фиджи [править] В 1844 году, миссионер Джон Watsford написал письмо о междоусобных войн на Фиджи, и как пленники могли быть съедены, после того, как жареные жив: В Mbau, пожалуй, более человеческие существа едят, чем где-либо еще. Несколько недель назад они ели двадцать восемь в один день. Они захватили их жалкие жертвы во время рыбалки, и принес их в живых, чтобы Mbau, и их наполовину убит, а затем положить их в своих печах. Некоторые из них сделали несколько тщетных попыток побега от палящего пламени [140] Фактический способ обжарки были описаны миссионерским пионером Дэвид Cargill, в 1838 году: Когда собирается быть обреченным на заклание, он сделал, чтобы сидеть на земле с ноги под его бедра и руки, поставленных перед ним. Он тогда связаны таким образом, что он не может двигаться конечности или сустава. В этой позе он находится на камнях, нагретых по случаю (а некоторые из них являются красно-горячий), а затем покрыты листьями и землей, чтобы быть жареный в живых. Когда приготовлено, он берется из духовки и, лице и других частях будучи окрашены в черный цвет, что он может напоминать живой человек, украшенную для праздника или для войны, он осуществляется в храм богов и, будучи по-прежнему сохраняется в сидячем положении, предлагается в качестве искупительной жертвы. [141] Обжигающая вдов [править] Индийский субконтинент [править] Основная статья: Сати Индус вдова горения себя с трупом мужа, 1820 Церемония Запись индуистский вдова с Телом ее покойный муж, от изобразительного истории Китая и Индии, 1851 Сати относится к похоронной практике среди некоторых общин индийского субконтинента, в котором недавно овдовевших женщина immolates себя на мужа погребальном костре. Первые достоверные свидетельства для практики сати появляется из времени империи Гупта (400 г. н.э.), когда случаи сати стали отмечены именных мемориальных камней. [142] Как, когда, где и почему, практика сати распространения сложные вопросы, как подтверждается дискуссии Ананд Ян. По одной модели истории мышления, практика сати стал только действительно широкое распространение с мусульманскими вторжениями Индии, и практика сати теперь приобрела новый смысл в качестве средства для сохранения чести женщин, мужчины были убиты. Как SSSashi выкладывает аргумент, "Аргумент, что практика вступления в силу во время исламской вторжения в Индию, чтобы защитить свою честь от мусульман, которые были известны совершить массовое изнасилование на женщин городов, что они могут захватить успешно." [ 143] Однако, как Ян утверждает, практику сати, в соответствии с памятного камня доказательств, было проведено в заметных количествах в западных и южных районах Индии, и даже в некоторых районах, достигли пикового уровня заболеваемости в доисламские времена . [144] Некоторые из правителей и активиста время стремился активно подавляют практику сати. [145] Британцы начали составлять статистику Случаи сати для всех доменов, с 1815 года и далее. Официальная статистика для Бенгалии представляет, что практика гораздо чаще, чем где, записал номера, как правило, в диапазоне 500-600 в год, до 1829, когда британские власти запретили практику года. [146] С 19-го - 20-го Век, практика остается вне закона в индийском субконтиненте. Бали и Непал [править] Практика сжигания вдов не ограничивается индийском субконтиненте; на Бали, практика называлась masatia и, по-видимому, ограничивается сжигания королевских вдов. Хотя голландские колониальные власти запретили практику, один такой случай свидетельствует, как в конце 1903 года, вероятно, в последний раз. [147] В Непале, эта практика была запрещена не до 1920 [148] Традиции в к югу от Сахары африканских культур [править] КХЛ Хан [149] писал, что в племени O-ndnonga среди овамбо в современной Намибии, аборт не используется вообще (в отличие от, среди других племен), и что кроме того, если бы два молодых незамужних физических лиц секс в результате беременности, то и девушка и мальчик были "вывезены в кустах, связаны в пучки травы и ... сожгли заживо." [150] Законодательство против практики [править] В 1790 году, сэр Бенджамин Хэммет внес законопроект в парламент, чтобы прекратить практику судебного горения. Он пояснил, что в прошлом году, а Шериф Лондона, он был ответственен за сжигание Екатерины Мерфи, признан виновным в подделке, но что он позволил ей быть повешен первым. Он отметил, что, поскольку закон стоял, он сам мог бы признан виновным в совершении преступления, не проведения законной наказание, и, как ни одна женщина не была сожжена заживо в царстве более чем полвека, поэтому все может, кто еще живых, которые провели официальную позицию на всех предыдущих поджогов. Измена Закон 1790 был должным образом принят парламентом и дал королевскую санкцию короля Георга III (30 Георга III. С. 48). [151] Современные поджоги [править] Самосожжение протесты тибетцев в Китае Ни один современный, легитимное государство обычно не проводит казни путем сжигания. Как и все смертной казни, запрещено членов Совета Европы со стороны Европейской конвенции по правам человека. Он никогда не был обычно практикуется в Соединенных Штатах, и Верховный суд постановление о расстрелов в Wilkerson V. Юта с 1879 кстати определено, что смерть сжигания был жестоким и необычным наказанием. Тем не менее, современные поджоги в различных формах, как правило, с участием внесудебных наказаний и / или бдительности изм, имеет место. Репрессии в отношении нацистов [править] Бенджамин Б. Ференц, один из прокуроров в более поздних Нюрнбергском которые исследовали в мае 1945 вхождений в концлагере Эбензее рассказанный Тома Хофманн, член семьи и биограф, он был совершенно возмущен, что нацисты сделали там. Когда люди обнаружили охранника СС, который пытался бежать, они привязали его к одному из лотков металлических, используемых для транспортировки тела в крематорий. Затем они приступить к свету духовку и медленно жарить охранника СС к смерти, взяв его в и из печи в несколько раз. Ференц сказал Хофманн, что в то время, он был не в состоянии остановить производство по толпе, и честно признался, что он не был склонен попробовать. Хофманн добавляет: "., Казалось, нет предела человеческой жестокости в военное время" [152] Самосуд немцев в Чехословакии [править] Во время изгнания немцев из Чехословакии после окончания Второй мировой войны, ряд убийств против немецкого меньшинства произошло. В одном случае в Праге в мае 1945 года, чешская толпа повесили несколько немцев с ног на голову на фонарных столбах, облили их горючим и подожгли их, сжигая их заживо. [153] [154] Внесудебные поджоги в Латинской Америке [редактировать] В Рио-де-Жанейро, Бразилия, сжигание людей, стоящих внутри кучи шин является распространенной формой убийства, используемой наркоторговцами, чтобы наказать тех, кто якобы сотрудничал с полицией. Эта форма горения называется микро-Ondas [155] [156] (намек на микроволновой печи [157]). Тропа де Elite (Элитный отряд), фильм, и Max Payne 3, видеоигра, содержат (ред) сцены, изображающие эту практику. [158] Во время гражданской войны в Гватемале Гватемалы Армия и силы безопасности проводят неизвестное количество внесудебных убийств, сжигая. В одном случае в марте 1967 года, Гватемалы партизанская и поэт Отто Рене Кастильо был захвачен правительственными войсками Гватемалы и доставлен в Zacapa казармы рядом с одним из своих товарищей, Нора Paíz Carcamo. Оба были допрошены, пытали в течение четырех дней, и сожгли заживо. [159] Другие сообщили о случаях самосожжения гватемальскими правительственными силами произошли в сельских операций по борьбе с повстанцами Гватемалы правительства в Гватемалы Альтиплано в 1980-х. В апреле 1982, 13 членов конгрегации пятидесятников Quanjobal в Xalbal, Икскан, были заживо сожжены в их церкви по Гватемалы армии. [160] Молодой Гватемалы женщина, Алехандра Мария Торрес, был атакован толпой в Гватемале на 15 декабря 2009 года толпа утверждал, что Торрес пытался ограбить пассажиров на автобусе. Торрес был избит, облили бензином и подожгли, но был в состоянии поставить огонь, прежде чем поддержание ожоги, угрожающие жизни. Полиция вмешалась и арестовала Торреса. Торрес был вынужден пойти топлесс в течение испытания и последующего ареста, и многие фотографии были сделаны и опубликованы. Примерно 219 человек линчевали в Гватемале в 2009 году, из которых 45 погибли. [161] В мае 2015 года, шестнадцать-летний подросток якобы сожгли до смерти в Рио Браво на бдительности толпой после того, обвиняют некоторые из участия в убийстве таксиста ранее в этом месяце. [162] В Чили во время протестов общественных массовых проводимых против военного режима генерала Аугусто Пиночета на 2 июля 1986 года, студент инженерного факультета Кармен Глория Кинтана, 18 и чилийского американский фотограф Родриго Рохас DeNegri, 19, были арестованы в чилийской армии патрулирования в Лос Ногалес окрестность Сантьяго. Оба были найдены и избили перед облили бензола и сожгли заживо чилийских войск. Рохас был убит, в то время как Кинтана выжил, но с тяжелыми ожогами. [163] Линчевания и массовые убийства при сжигании в США [редактировать] В 1980 Нью-Мексико Государственной пенитенциарной бунта, ряд заключенных были сожжены до смерти сокамерников, которые используются с раздувом факелы. Современные поджоги продолжались как метод линчевания в Соединенных Штатах в конце 19-го и начале 20 веков, в частности в Юго. Один из самых известных внесудебных поджоги в современной истории произошло в Вако, штат Техас 15 мая 1916 года Джесси Вашингтон, психически оспаривается афро-американского батраком, после был признан виновным в изнасиловании и последующем убийстве белой женщины, была взята моб костра, кастрировали, облили угля нефти, и повесили на шею с цепи над костром, медленно горит до смерти. Открытка с мероприятия все еще существует, показывая толпе, стоя рядом с обугленной трупа Вашингтона со словами на задней "Это барбекю у нас было вчера вечером. Моя картина находится слева с крестом над ним. Твой сын, Джо" , Это привлекло международное осуждение и запоминается как "Вако Ужас". [164] [165] Неподтвержденным акт исполнения в Советском Союзе [править] Бывший Советский ГРУ офицер писать под псевдонимом Виктор Суворов (он же Виктор Suworow), описано в книге Аквариум, советский "предателем" сожгли заживо в крематорий. [166] Там были некоторые спекуляции, что личность это офицер был Пеньковский. Тем не менее, во время радио-интервью с Эхо Москвы, Владимир Резун (ака Виктор Суворов или Виктор Suworow) не отрицал это, говоря: "Я никогда не говорил, что это Пеньковский". [167] нет, выполненные ГРУ предателей (Пеньковский в сторону), как известно, в соответствии скудное описание Резун / Суворовского / Suworow в аквариум. [168] Казни в Северной Корее [править] В связи с продувкой Чан Сун-таек, О Санг-милая, заместитель министра по Министерства общественной безопасности (Северная Корея), связанного с Jang, был "выполнен по огнемет" в 2014 году, по неподтвержденным данным,. [169] Африканские случаи [редактировать] В Южной Африке, внесудебные казни путем сжигания проводились с помощью "necklacing", в котором резиновые шины, наполненные керосином или бензином () размещаются на шее живого человека. Затем топливо воспламеняется, резиновые расплавов, и жертва сжигается до смерти. [170] [171] Было сообщено, что в Кении, на 21 мая 2008 года, толпа сожгла до смерти по меньшей мере 11 обвиняемых ведьм. [172] Случаи из стран Ближнего Востока и Индийского субконтинента [редактировать] В Индии, д-р Грэм Стюарт Стейнс, в австралийской христианской миссионерской, который вместе с двумя своими сыновьями Филипп (в возрасте 10) и Тимофей (в возрасте 6), был сожжен до смерти бандой в то время как три спал в семейном автомобиле (станция универсал), в Manoharpur деревне в Кеонджхар района Odisha, Индии на 22 января 1999 года Четыре года спустя, в 2003 году Баджранг Даль деятель, Дара Сингх, был признан виновным в ведущих банды, которые убили Стейнс и его сыновей, и был приговорен к жизнь в тюрьме. Стейнс работал в Odisha с племенной бедных и прокаженных с 1965 года Некоторые индуистские группы из утверждения, что Стейнс насильственно преобразованы или заманивают многих индусов в христианство. [173] [174] В Сулеймании, Ирак, было около 400 экземпляров сжигания женщин [почему?] В 2006 г. В иракском Курдистане, по крайней мере, 255 женщин были убиты только за первые шесть месяцев 2007 года, три четверти из них путем обжига. [175] 19 июня 2008 года, талибы, в Садда, Нижняя Курраме, Пакистан, сожгли три водителей грузовиков на Тури племени живых после нападения на конвой грузовиков на пути из Кохат в Парачинаре, возможно, для подачи Вооружённые силы Пакистана. [176] В января 2015 года, Иордании пилот МоАЗ аль-Kasasbeh был сожжен в клетке по Исламского Государства Ирак и Леванта (ISIS). Пилот был захвачен, когда его самолет разбился под Ракка, Сирия, во время миссии против IS в декабре 2014 года [177] В феврале 2015 года, ISIS, также сгорели 45 человек в Аль-Багдади, Ираке. [178] В августе 2015 года, ISIS, сожгли до смерти четырех иракских шиитов заключенных. [179] Невеста сжигания [править] Основная статья: Невеста сжигание На 20 января 2011 года, 28-летняя женщина, Ranjeeta Шарма, был найден сжигания до смерти на дороге в сельской Новой Зеландии. Полиция подтвердила, что женщина была жива, прежде чем покрываются в ускорителем и подожгли. [180] муж Шарма, Шарма Davesh, был обвинен в ее убийстве. [181] Изображение в фильме [править] Это неполный список фильмов, которые изображены подобные версии. В Дрейер "с Страсть Жанны д'Арк (Страсти Жанны д'Арк), хотя снят в конце 1920-х (таким образом, без каких-либо сложных специальных эффектов), включает в себя относительно графический и реалистичный лечение Жанны 'ы исполнения; [править] его День гнева также показал женщину сожгли на костре. Многие другие версии фильма из истории Жанны показать ее смерть на костре - некоторые более наглядно, чем другие. Посланник: История Жанны д'Арк, выпущенный в 1999 году, заканчивается Жанна медленно сожгли на рынке в Руане. В Фриц Ланг "с Metropolis (1927), толпа пытается выполнить женщину (кто на самом деле робот в облике женщины) путем сжигания на костре. В Плетеный человек (1973), британский сержант полиции (в исполнении Эдварда Вудворд), после серии тестов, чтобы доказать свою пригодность, сожжен до смерти местного населения в отдаленном острове у шотландского побережья внутри гигантского плетеной клетке в форме человека по двум причинам:., чтобы обеспечить урожай культур на следующий год, и, войдя неба полицейского как мученика [править] В Умберто Эко "с именем Розы (1986), невинного простака Сальваторе (Рон Перлман) сжигается на костре; та же судьба постигла Оливер Рид "характер с, URBAIN Грандье, в Кен Рассел 's The Devils (1971). В 1492 году: Завоевание рая (1992), несколько человек показали сжигается на костре. Последний из могикан (1992) Особенности британского офицера сжигаются на костре в Гурон племени, хотя он застрелен главный герой Соколиный Глаз (ака Натаниэль Poe), прежде чем пламя может сделать дальнейший вред. В Горбун из Нотр-Дам (1996), невинной женщины, цыганский Эсмеральда, почти сожгли на костре после того как она отказывается жениться Фролло, но спас горбуна Квазимодо. Элизабет (1998), используемый компьютерной графики для повышения открытия сцена, где три протестанты (возможно Роджерс, Латимер и Ридли) сжигаются на костре. В оригинальной бродвейского мюзикла и его 2007 фильма адаптации, одноименный антигероем Суини Тодд: демон-парикмахер с Флит-стрит бросает партнера в преступлении миссис Ловетт в промышленной печи, используемой для превращения уже умерших жертв Тодда в мясные пироги для общественного потребления, за то, что лгал ему и ведет его поверить, что его любимая жена Люси был мертв. У холмов есть глаза (2006) графически изображает человек сожжены до смерти, привязали к дереву. Пункт назначения 3 (2006) изображает двух девочек-подростков, оказавшихся в перегрева загара, которые сгорели из полученных пожаров. Silent Hill (2006) изображает смерть путем сжигания в качестве наказания в двух отдельных сцен. В Ангелы и Демоны (2009) экранизация, третий из четырех похищенных кардиналов сгорел; Через главный злодей совершает самосожжение внутри базилики Святого Петра. В фильме Шерлок Холмс (2009), сцена графически изображает посла США (прозванного Стэндиш) извержение в огне после съемки пистолет, прежде чем прыгать из окна и попадания в карете ниже, в тщетной попытке потушить пламя. Причиной позже выяснилось, чтобы быть легковоспламеняющаяся жидкость дождь на Стэндиш, кто принимает его для дождя, в сочетании с искрой от фальсификации пули в ружье. В пятницу 13-го (2009 г.), одной из жертв Джейсона подвесили веревкой на костре в ее спальный мешок и начинает гореть, а кричать. В Saw: The Final Chapter (2010), женщина запечатан внутри реплики Медный Бык и медленно сожгли заживо после ее муж не может спасти ее от ее ловушку, а он наблюдает в ужасе. Черная смерть (2010) включает в себя сцены смерти от огня, связанные с рыцарем, назначенного охоты на ведьм. Фильм-в-кино в Даже дождь показывает Колумба силы горящие таино лидер Hatuey на костре за его устойчивость к колонизации в Эспаньоле. Смотрите также [править] Relaxado ан персоной Список людей, сожгли как еретиков Спонтанное человека сгорания Закон Колдовство Yaoya Oshichi Ссылки [править] Аутодафе Мерфи (2012), стр. 67-68 Аутодафе Roth (2010), стр. 5 Аутодафе Уилкинсон (2011): Сенусерт я инцидент, стр. 169 Осоркон инцидент, стр. 412 Аутодафе белый (2011), стр. 167 Аутодафе Диодор Сицилийский, 1.77.8, доступ в LacusCurtius Аутодафе Шнайдер (2008), стр. 154 Аутодафе Olmstead (1918) стр. 66 Аутодафе Ридер (2012), стр. 82 Аутодафе Полный список в Квинт (2005), стр. 257 Аутодафе цитата из Бен-Менахем, Едреи, Хехт (2012), стр. 111 Аутодафе С этой точки зрения, увидеть, например, Цви Gilat, Лифшиц (2013), стр. 62, сноска 73 Аутодафе См Уотсон (1998) Ульпиан, раздел 48.19.8.2 на стр 361. Калистрата, секции48.19.28.11-12На странице 366 Аутодафе Кайл (2002), стр. 53 Аутодафе Ювенал имеет расширенное описание оболочки Molesta, наказание в виде отмерено императором Нероном, содержащиеся в Тацита соответствует концепции. См, например, Паган (2012), стр. 53 Аутодафе Майли (1843), стр. 223-224 Аутодафе Закон найденный текст в Фарр (2001), стр. 244-245 Полный закон был изменен в контексте наказания всего 20 лет спустя сын Константина, Констанций II, для свободных граждан пособничество в похищении, чтобы неустановленный "смертной казни". Полный строгости закона ва должно быть сохранено, однако, для рабов. Стр. 245, там же Аутодафе Закон текст Кодекса Юстиниана 9.11.1, как об этом говорится в Winroth, Мюллер, Sommar (2006), стр. 107 Аутодафе Пикетт (2009), p.xxi Аутодафе На ритуальной описанием, Плутарх, и, в общем, см Markoe (2000), стр. 132-136 На Диодора, см Шварц, Houghton, Macchiarelli, BONDIOLI (2010), скелетных remains..do не поддерживает на фразу "акт смеха", ГП например, Декер (2001), стр. 3 Аутодафе Вообще принимая традиции жертвоприношения детей, см Markoe (2000), стр. 132-136 Вообще скептически см Шварц, Houghton, Macchiarelli, BONDIOLI (2010), скелетных remains..do не поддерживает Аутодафе Юлий Цезарь, Макдевитт, Бон (1851) На казни за участие в сговоре, р. 4 На преступников в больших плетеных кадров, р. 149 на похороны человеческих жертвоприношений, стр. 150-151 Аутодафе этом случае и ряд других в Pluskowski (2013), стр. 77-78 Аутодафе Гамильтон, Гамильтон, Стоянов (1998), стр. 13, сноска 42 Аутодафе Халдон (1997), стр. 333, сноска 22 Аутодафе Тренчард-Смит, Тернер (2010), стр. 48, сноска 58 Аутодафе Самнера (2007), стр. 247 Аутодафе Оба инцидента в Вайс (2004), стр. 104 Аутодафе Прагер, Телушкин (2007), стр. 87 Аутодафе Кантор (2005) стр. 203 Аутодафе Bülau (1860), стр. 423-424 Аутодафе Ричардс (2013), стр. 161-163 Аутодафе Иоанна, папу (2003), стр. 177 Аутодафе Smirke (1865), стр. 326-331 Аутодафе Генри Камень, испанской инквизиции: исторический пересмотра., Стр. 62, (Yale University Press, 1997). Аутодафе На милость, и 50,000 оценка, для Marranos Telchin (2004), стр. 41 На 30000 оценке Marranos убит, см Пасачофф, Littman (2005), стр. 151 Аутодафе эти сведения включены в приложение, "Исторические записки" к роману "Скрытая Scroll" Anouchi (2009), стр. 471 Аутодафе Cipolla (2005), стр. 91 Аутодафе Стиллман, Zucker (1993) На инцидента Рио-де-ла-Плата, см Матильды де Джини Barnatan, стр. 144, на Мехико инцидента, см Eva Александра Uchmany, стр. 128 Аутодафе Карр (2009), стр. 101 Аутодафе Андерсон (2002), стр. 114 Аутодафе Матара (2013), p.xxi Аутодафе уже отмечалось первоначально Hunter (1886), стр. 253-254 см также Саломон, Сассун, Saraiva (2001), стр. 345-347 Аутодафе См обширную таблицу в Португалии инквизиции, де Алмейда (1923), в частности р. 442 Аутодафе См впервые Хэн (2013), стр. 56 на опции общественного покаяния Puff, Беннетт, Каррас (2013), стр. 387 Аутодафе Пикетт (2009), стр. 178 Аутодафе На Женеве и Венеции, увидеть трус, Дин, Дональдсон (1992 г.), стр. 36 Аутодафе Кромптон (2006), стр. 450 Аутодафе Литгоу (1814), стр. 305 Аутодафе Osenbrüggen (1860), стр. 290 Перейти на^, заданного в качестве мужчины или женщины признаны виновными в однополой сексуальной поведения или виновным в был секс с животными. Аутодафе Лишь в 1730 Познани, церковь грабитель его правая рука отрезана, и пень покрыты поле. Затем, шаг был зажжен, и человек был заживо сожжен на костре, а также. Oehlschlaeger (1866), стр. 55 Аутодафе Нет фиксированной штраф был сделан на выполнении актов колдовства, что не вызвало никакого вреда Аутодафе Все в Кох (1824) монет фальсификаторы: Статья 111, стр. 52, Злорадный колдовство: Статья 109, стр. 55 половых актов, противоречащих природе: статьи 116, р. 58, Поджог: Статья 125, стр. 61, кража священных предметов: статьи 172, р. 84 Аутодафе Osenbrüggen (1854), стр. 21 По аналогичной, более современной оценки, а также размещения инциденте Hötzelsroda см Dietze (1995) Аутодафе Фамилия "Mothas", используемые в расширенном внимание Бишофф, Hitzig (1832), настоящее имя "Томас" приведены в Херден (2005), стр. 89 Аутодафе На манерой исполнения в исходной учетной записи, см Бишофф, Hitzig (1832), стр. 178 Современная уведомление газета, Хюбнер (1804), стр. 760, колонка 2 Аутодафе Оригинал счета путем изучения полицейский Генриха Л. Герман, Hermann (1818) упоминание Густава Rudbrach в Rudbrach (1992), стр. 247 Точная момент удушения Graff (1834), стр. 56 Современный газетная статья Springer (2008), Das Letzte Feuer Аутодафе Osenbrüggen (1854), стр. 21-22, сноска 83 Аутодафе Терстон (1912) Колдовство [мертвых ссылка], 2010 веб-ресурса. Аутодафе профессиональных исследователей в 19-м, и в начале 20-го века, как правило, отказываются давать какие-либо количественную вообще, но, при нажатии, как правило, приземлился на примерно 100000 до 1 млн жертв Аутодафе наименьшего связаны 30000 и высокий верхний предел 100000 еще в приемлемости, но меньшинство, профессиональных исследователей поддержки либо из них. Аутодафе См Вольфганг Behringer (1998) по истории ведьм подсчета, а на специалиста учебного консенсуса, Нойен Millionen Hexen Первоначально опубликовано в УДВ 49 (1998) стр. 664-685, издание 2 006 веб- Аутодафе Современная описание сжигания в Иль-де-Javiaux в Barber (1993), стр. 241 Аутодафе экстракты доклада очевидцев на сайте Колумбийского университета, Петра из Mladonovic (2003), Как был казнен Яна Гуса Аутодафе Реконструкция Жанны д'Арк сцены смерти в Муни, Паттерсон (2002), стр. 1-2 Отрывок из Муни (1919) Аутодафе очевидца, представленную в Ландуччи, Джарвис (1927), стр. 142-143 Аутодафе По очевидца Александра Алесь, Гамильтон поступил в костер в полдень, и умер после сжигания шесть часов, см Tjernagel (1974, веб-Перепечатка), стр. 6 Аутодафе Описание смерти Джона Фрит в Фоксе, Townsend, Каттлей (1838), стр. 15 Аутодафе Детальное описание смерти Сервета "на Курта (2002) Из Flames Аутодафе небрежно официальное уведомление от способа его смерти 17 февраля 1600, содержится в Rowland (2009), стр. 10 Аутодафе Очевидно, Гренадер было обещано задушен до его сжигания, но его палачи отказался от этого обещания, как он был прикреплен к костре. См современный монографию Рапли (2001) ,. в частности стр. 195-198, для классического описания, см Alexandre Dumas на деталях выполнения в Дюма (1843), стр. 424-426 Аутодафе Алан Вуд описывает выполнение Аввакум, как следующим образом: Аввакум и три других заключенных вели от их ледяных клеток в сложных костер сосновых заготовок и там сожжены заживо. Царь, наконец, избавиться от "этого бурного священника", Вуд (2011), стр. 44 Аутодафе Фокс, Милнер, Cobbin (1856), стр. 608-609 Аутодафе Фокс, Милнер, Cobbin (1856), стр. 864-865 Аутодафе Фокс, Милнер, Cobbin (1856), стр. 925-926 Аутодафе Для Дании, например, см, Бернс (2003), стр. 64-65 Аутодафе Джон Фокс, в частности, упоминается в усердным в будучи документирования таких случаев преследований. Смотри, Миллер (1972), стр. 72 Аутодафе Для признания своей последней еретик сожгли на костре, например, см, Дюрсо (2007), стр. 29 Аутодафе Сэйлза (1971) стр. 31 Аутодафе Ричардс (1812), стр. 1 190 Аутодафе Уиллис-Bund (1982), стр. 95 Аутодафе Прямая цитата в McLynn (2013), стр. 122 Аутодафе McLynn (2013), стр. 122 Аутодафе полный список на capitalpunishmentuk.org, Сжигание на костре. Аутодафе О'Ши (1999), стр. 3 Аутодафе См сайта статью, Дело Екатерины Hayes на rictornorton.co.uk Смотрите также подробную синтез в capitalpunishmentuk.org, Кэтрин Хайес сожгли за измену, Петти Аутодафе "Некоторое время в 1590-х годах, Энн стала католиком." Уилсон (1963), стр. 95 "Через некоторое время после 1600 г., но задолго до марта 1603, королева Анна была принята в Католической Церкви в тайной обители в королевском дворце" Фрейзер (1997), стр. 15 "Королева ... [преобразуется] из родного лютеранства в сдержанный, но все еще политически неловко католицизм, который отчуждается много служителей Кирк" Крофт (2003), стр. 24-25 "Католические послы иностранных-кто будет безусловно приветствовал такое положение, были уверены, что королева была за пределами их досягаемости. Она является лютеранская ", заключил Венецианский посланник Николая Molin в 1606" Стюарт (2003), стр. 182 "В 1602 году появилось сообщение, заявив, что Энн ... перешел в католическую веру несколько лет назад. Автор этого отчета, шотландский иезуит Роберт Аберкромби, показал, что Джеймс получил дезертирство жены с хладнокровием, комментируя" Ну, жена, если вы не можете жить без такого рода вещи, делать все возможное, чтобы держать вещи как можно тише. Энн была бы, действительно, держать ее религиозные убеждения как можно тише:. На оставшуюся часть своей жизни - даже после ее смерти - они остались запутанных "Hogge. (2005), стр 303-304 Аутодафе Pavlac (2009), стр. 145 ^ Перейти к: в б-де-Ledrede, Райт (1843) Аутодафе де Ledrede, Дэвидсон, Уорд (2004) Аутодафе История полетов в современном летописи Гилберт (2012), p.cxxxiv ^ Перейти к: в б Маккалоу (2000), The Fairy обороны Аутодафе Скотта (1940) стр. 41 Аутодафе CelebrateBoston.com (2014), "Мария, сожгли на костре" Аутодафе Все и Филлис Казни (2014) Аутодафе МакМануса (1973), стр. 86 Аутодафе Хоя (1974), террор в Нью-Йорке-1741 Аутодафе де лас Касас (1974), стр. 34-35 Аутодафе Carvacho (2004), стр. 62 "у Que habiendo llegado эль CASO де practicar вот determinado POR-эль Консехо ан авто де-де 4 Febrero де 1732, ... acordaron, Despues де ла revisar иск де Мариана де Кастро у ло determinado пор ла Suprema эль-де-4 Febrero де 1 732 " Аутодафе Уодделл (1863), стр. 19 Аутодафе Блейк (1857), стр. 154-155 Аутодафе Woblers (1855), стр. 205 Аутодафе ул Клер (2008) Гидра инцидент, p.xxiv, подозреваемых в сокрытии денег, стр. 45, три турецких детей, стр. 77, запеченный в печи, стр. 81, Аутодафе Zurkhana, Houtsma (1987), стр. 830 Аутодафе Дигби (1853), стр. 342-345 Аутодафе De Thévenot, Ловелла (1687), стр. 69 Аутодафе Moryson, Hadfield (2001), стр. 171 Аутодафе Брейтуэйт (1729) На муртадов цитаты, см стр. 366, на условной судьбе немусульман, см стр. 355 Аутодафе Шоу (1757), стр. 253 Аутодафе Стиллман (1979), стр. 310-311 Аутодафе Кантор (1993), стр. 230 Аутодафе Jos Календарь результатов конвертирования, Hirschberg (1981), стр. 20 Аутодафе Талли (1817), стр. 365 Аутодафе Ферье (1996), стр. 94 Аутодафе Уиллс (1891), стр. 204 Аутодафе историк Джордж Грот был среди тех, в отношении этого историю как имея достаточных доказательств позади него, чтобы быть правдой, и указывает в частности, к тому, что греческий поэт Пиндар, работая всего один или два поколения после времен Phalaris относится к наглой быка. Бронзовый бык был, на самом деле, один из трофеев победы, когда карфагеняне завоеванных Агригента Grote (2013), стр. 305, сноска 1 Перейти на^, а год спустя был Аутодафе Цитата и экстраполяции можно найти в Коллинз (2004), стр. 35 Аутодафе Encycl. Перт. (1816), стр. 131, столбец 1 Аутодафе Klein (1833), стр. 351 Аутодафе Стивенс (1764), стр. 522-523 Аутодафе Для полного названия и происхождения, смотри пункт 357 в Нассау (1824), стр. 17 Аутодафе сталь (2013), стр. 98 Аутодафе Марк Лициний Красс Аутодафе Сондерс (2001), стр. 57 По словам историка 13 века аль-Nasawi, губернатор Инал-хана (который убит послов монгольского и, следовательно, данное Чингисхан причину вторгнуться), имел расплавленное золото заливается в его глаза и уши, нежели в горло. Кэмерон , Села (2010), стр. 128 Аутодафе Кроуфорд касается историю Хулагу как легенда Кроуфорд (2003), стр. 149 Аутодафе Cummins, Коул, Zorach (2009), стр. 99 Аутодафе Бегби (1834), стр. 447 Аутодафе Eaton (2005), стр. 121 Аутодафе Peletz (2002), стр. 28 Аутодафе Buckingham (1835), стр. 250} Аутодафе Бергер, хуже (2009), стр. 6 Аутодафе Шарма, Srivastava (1981), стр. 361 Аутодафе Бенн (2007) стр. 3 Аутодафе Бенн (2007), стр. 198-199 Аутодафе Ли (2010), стр. 121-122 Аутодафе Мацумото (2009), стр. 73 Аутодафе де ла Вега, Rycaut (1688), стр. 216-217 Аутодафе Perckmayr (1738); р. 628 Аутодафе Калверт, Роу (1858), стр. 258 Аутодафе См Хогг (1980) Аутодафе Шакунтала Рао Шастри, Женщины в священные законы - поздние учебники по праву (1960), также воспроизводятся на сайте [1]. Аутодафе Саши (1996), стр. 115 Аутодафе Для полного обсуждения Янга и обратно, см Ян, Саркар Саркар (2008), стр. 21-23 Аутодафе SM Икрам, Эмбри (1964) XVII. "Экономические и социальные изменения под Моголов" Эта страница поддерживаемые проф Фрэнсис Pritchett, Колумбийском университете Аутодафе Эти данные в дальнейшем изучены и обсуждены другими учеными, за их надежность (в частности, возражения к этому) и представление см Для получения подробной официальной статистической информации 1815-1829, Ян, Саркар Саркар (2008), стр. 23-25 см страницы 24 и 25, в частности, история, за ними, с. 23 Аутодафе уведомление о оценке последнего времени, увидеть Шульте Nordholt (2010), стр. 211-212, сноска 56 Оценка ограничения на королевских вдов, см Винер (1995), стр. 267 Аутодафе Митра, Кумар (2004), стр. 200 Аутодафе Биографические вступление в КХЛ Хан в биографии личностей Намибии Аутодафе Hahn (1966) стр. 33 Аутодафе Уилсон (1853), стр. 4 Аутодафе Hofmann (2013), стр. 86 Аутодафе Вилфрид Ф. Schoeller: Rückkehr в умирают verschollene Geschichte Дойчландфунк .de, 16 декабря 2007 года. Аутодафе Гернот Фациуса: Малый Уандер-ан-дер Молдавия Welt.de, 10 ноября 2008 года. Аутодафе Grellet (2010) Autorizado visitar família .. Аутодафе O Globo (18 сентября 2008 г.). "Policia encontra 4 corpos Que seriam де traficantes queimados ком PNEUS" (на португальском). Рио-де-Жанейро: Federação Национальный дос Policiais Federais. Источник 6 июля 2013. Аутодафе "микро-Ondas". WordReference. Источник 6 июля 2013. Аутодафе França (2002), Комо на Чикаго-де-Капоне Аутодафе Пейдж (1983), стр. 699-737 Аутодафе Гаррард-Бернетт (2010), стр. 141 Аутодафе "Женский вооруженным грабителем раздели, избили и подожгли злым самосуд". Daily Mail (Лондон). 17 декабря 2009. Источник 13 августа 2011. Аутодафе http://www.cnn.com/2015/05/27/americas/guatemala-girl-burned-mob/index.html Аутодафе Годовой отчет Межамериканской комиссии по правам человека, 1987-1988 годы. Случай # 01a / 88; Дело 9755. Чили, 12 сентября 1988 года. Аутодафе Дюбуа (1916), стр. 1-8 (Архив) Аутодафе Гудвин, Уэйд. "Вако напоминает 90-летний" Ужас "." Национальному общественному радио. 13 мая 2006 г. (Стенограмма истории радио) Аутодафе Suworow (1995) Аутодафе Эхо Москвы странице Аутодафе профиль Резун / Суворов / Suworow, scribd.com Аутодафе северокорейского чиновника ", выполняемого огнемета" - Телеграф Аутодафе Санкции США против Южной Африки, 1986, Колледж искусств и наук, Университет Восточного Теннесси; извлекается 14 октября 2007 архивных 6 декабря 2008 года в Wayback Machine Аутодафе Хилтон, Рональд. Worksmerica_latinamerica03102004.htm "Латинская Америка [мертвой ссылке]", Всемирная ассоциация международных исследований, Стэнфордский университет; извлекается 14 октября 2007 года. Аутодафе Канина (2008) "Моб сжигает до смерти 11 кенийских 'ведьм" Аутодафе BBC News (1999) Миссионерская вдова продолжает работу проказы Аутодафе Sangvi (1999) на убийство перед смертью Аутодафе Латтимер (2007), свобода Забыли Аутодафе http://www.highbeam.com/doc/1G1-180493576.html Архивные 4 ноября 2012 в Wayback Machine Аутодафе BBC: Джордан пилот заложником МоАЗ аль-Kasasbeh "сожгли заживо" Аутодафе "" ожог до смерти 45 в Ираке исламского государства боевиков "". Новости BBC. 17 февраля 2015. Источник 7 апреля 2015. Прыгать up ^ http://dailymail.co.uk/news/article-3216937/Chained-upside-forced-watch-petrol-licked-way-engulfing-flames-ISIS-video-shows-four-Iraqi-Shia-prisoners-burnt-alive.html Аутодафе FEEK (2011), Burnt жертву тела именем Аутодафе "Муж жженого женщины заряженной убийстве". Новый Zealand Herald. 29 января 2011. Источник 27 сентября 2011. Библиография [править] де Алмейда, Фортунато (1923). "Приложение IX". Historia да Igreja EM Португалия 4,3. Порту: Imprensa Académica. Андерсон, Джеймс М. (2002). Повседневная жизнь Во время испанской инквизиции. Westport, CT:. Гринвуд Издательская группа ISBN 9780313316678. Anouchi, Аврам (2009). Скрытые Выделите. Xlibris корпорация. ISBN 9781450002035. Парикмахерская, Малкольм (1993). Судебная тамплиеров. Кембридж:. Cambridge University Press ISBN 9780521457279. "Миссионерская вдова продолжает работу проказы". Новости BBC. 27 января 1999. Бегби, Питер Дж (1834). Полуостров Малайский: Охватывая своей истории нравов и обычаев жителей, политика, естественной истории, и т.д. С первых рекордов. Мадрас: Автор. Берингер, Вольфганг (2006). "Нойен Millionen Hexen. Entstehung, Традиция унд Kritik Эйнес populären Mythos". Historicum.net. Бен-Менахем, Ханина (автор, под ред.); Эдрей, Арье (ред.); Хехт, Нил С. (ред.) (2012). "3, неотложных орган". Стол на еврейской правовой культуры: Четырнадцать Поисковый Подробности. Лондон:. Рутледж ISBN 9780415500494. Бенн, Джеймс А. (2007). Сжигание для Будды: самосожжение в китайском буддизме. Гавайский университет Press. ISBN 9780824829926. Бергер, Стефан (ред.); Хуже, Дитер (2009). Классика в спектроскопии. John Wiley & Sons. ISBN 9783527325160. Бишофф; Hitzig, Юлий (ред.) (1832). Юлий Hitzig, изд. "Wer IST им Sinne дер Каролины ALS Ein" boshafter überwundener Бреннер "цу bestrafen?". Annalen Немецкой унд ausländischen Уголовно-Rechtspflege (Берлин: Фердинанд Dümmler). 2 (Neue Folge), 14 (в общей сложности) (27): 109-178. Блейк, Уильям О. (1857). История рабства и работорговли, древних и современных. Columnus, Огайо: Дж и Х. Миллер. стр. 154-155. ISBN 9780312272883. Букингемский, JS (28 марта 1835). Джеймс С. Букингемский ред. "Атенеум" 387. Лондон: Дж Фрэнсис. Bülau, Фридрих (1860). Geheime Geschichten унд räthselhafte вести, хотел, Sammlung verborgener Одер vergessener Merkwürdigkeiten 12. Лейпциг: Брокгауза. . Ожоги, Уильям Е. (2003) охота на ведьм в Европе и Америке: Энциклопедия. Westport, CT:. Гринвуд Издательская группа ISBN 9780313321429. Калверт, Джеймс; Роу, Джордж С. (ред.) (1858). Фиджи и фиджийцы: история Миссия 2. Лондон: А. Heylin. Кэмерон, Скотт (ред.); Села, Рон (ред.) (2010). Исламская Центральная Азия: Антология исторических источников. Блумингтон, Индиана: Indiana University Press. ISBN 9780253353856. Кэри, Уильям (апрель 1814). Дж Хупер, изд. "Запись прокаженным до смерти". Евангелическо Журнал и миссионерский Хроника (Лондон: Уильямс и сын) 22. Карр, Мэтью (2009). Кровь и Вера: очищение мусульманской Испании. Нью-Йорк, Нью-Йорк:. Новый пресс-ISBN 9781595583611. Carvacho, Рене М. (2004). Ла инквизиции де Лима: signos де су Decadencia, 1726-1750. Лом Ediciones. ISBN 9789562827089. Де-лас-Касас, Бартоломе (1974). Разорения Индии: Краткий отчет. JHU Пресс. ISBN 9780801844300. Брейтуэйт, Джон (1729). История революций в империи Марокко. Лондон, Великобритания: Knapton и Betterworth. Киполла, Гаэтано (2005). Сицилиана: Исследования по сицилийской Ethos. Минеола, Нью-Йорк:. Легас ISBN 9781881901457. Коллинз, Роджер (2004). Вестготов Испания 409-711. Оксфорд:. Blackwell Publishing ISBN 0631181857. Трус, Д.А.; Дин, Уэйн Р. (ред.); Дональдсон, Стивен (ред.) (1992). "Отношение к гомосексуальности в восемнадцатом веке во Франции". История гомосексуализма в Европе и Америке. Тейлор и Фрэнсис. ISBN 9780815305507. Крофт, J.Pauline (2003). Король Джеймс. Бейсингстоук и Нью-Йорке:. Palgrave Macmillan ISBN 0-333-61395-3. Кроуфорд, Пол (ред.) (2003). "Тамплиеров Тира": Часть III из "Деяний киприотов». Олдершот, Англия: Ашгейт издательство, ООО стр. 149. ISBN 9781840146189. Кромптон, Луи (2006). Гомосексуализм и Цивилизация. Бостон:. Harvard University Press ISBN 9780674030060. Cummins, Томас; Коул, Мартин У. (ред.); Zorach (ред.), Ребекка (2009). "Золотой теленок в Америке". Идол в эпоху искусства: объекты, молитвы и раннего современного мира. Берлингтон, Вермонт: Ашгейт издательство, ООО стр. 99. ISBN 9780754652908. Дас, Шукла (1977). Преступление и наказание в Древней Индии: (300 CAD 1100 AD). Абхинав Публикации. ISBN 978-81-7017-054-9. Декер, Рой (2001). "Религия в Карфагене". About.com. Dietze, Карл Х. (июль 1995). "1804-дер-Letzte Scheiterhaufen lohte им Крайс Айзенах". StadtZeit.Stadtjournal мит дем Informationen AUS Вартбург (Айзенах: MFB-Verlagsgesellschaft, Фриш): 24. Дигби, Кенелм Х. (1853). Compitum, или Совещание пути в католической церкви 3. Лондон: С. Dolman. Дюбуа, интернет (июль 1916 г.). "Вако Ужас" (в формате PDF). Кризис (Архивировано в модернистской Журналы проекта) 12 (Дополнение к № 3). 1-8. Дюма, Александр (1843). Знаменитые преступления. Лондон: Чепмен и Холл. Дюрсо, Кит Э. (2007). Нет Броня для Вернуться: баптистских Тюремные записки, 1600-1700. Макон, Грузия:. Университет Мерсер Пресс ISBN 9780881460919. Perthensis, Энциклопедия (1816). Энциклопедия Perthensis; или Универсальный словарь знаний 20. Эдинбург. Итон, Ричард М. (2005). Социальная история Декана, 1300-1761: восемь индийских Живет 1. Кембридж:. Cambridge University Press ISBN 9780521254847. Ералы, Авраам (2011). Первый весенний: Золотой век Индии. Нью-Дели:. Penguin Books Индия ISBN 9780670084784. Feek, Белинда (24 января 2011). "Утомленные тело жертвы назван поиск идет от берега". Времена Waikato. Источник 27 сентября 2011. Ферье, Рональд (1996). Путешествие в Персию. Лондон:. IBTauris ISBN 9781850435648. Фокс, Джон; Таунсенд, Джордж (комментарий); Каттлей, Стивен Р. (ред.) (1838). Деяния и памятники Джона Фокса: Новый и полный издание 5. Лондон: РБ Сили и В. Бернсайд. Фокс, Джон; Милнер, Джон; Cobbin, Инграм (1856). Книга Фокса о мучениках: полный и достоверный учет жизни, страданий, смерти и триумфальных примитивных и протестантских мучеников во всех частях мира, с примечаниями, комментариями и иллюстрациями. Лондон: Рыцарь и сын. стр. 608-09. Франса, Роналду. "Комо на Чикаго-де-Капоне". Вежа-лайн (30 января 2002). Источник 8 октября 2007 года. Фрейзер, Антония (1997). Вера и предательство: история Пороховой заговор. Якорные Книги. ISBN 9780385471909. Гаррард-Бернетт, штат Вирджиния (2010). Террор в Стране Святого Духа: Гватемала заместитель Генерального Эфраима Риоса Монта 1982-1983. Оксфорд:. Oxford University Press ISBN 9780195379648. Гилберт, Джон Т. (ред.) (2012). Chartularies из Сент-Мэри Abbey, Дублин: в реестре его доме в Dunbrody, и летописи Ирландии 2. Кембридж:. Cambridge University Press ISBN 9781108052245. Graff, Генрих (1834). Sammlung sämmtlicher Verordnungen, Welche бис Ende 1833 году ден фон Kamptz'schen Jahrbüchern für Preussische Gesetzgebung enthalten Синд 7. Бреслау: Георг Филипп Aderholz. Grellet, Фабио (24 мая 2010). "Autorizado visitar Семейства, condenado POR морте де Тим Лопес foge да prisão" (на португальском). Рио-де-Жанейро: Фолья де S.Paulo. Источник 6 июля 2013. Гроте, Джордж (2013). История Греции. Лондон:. Рутледж ISBN 9781134593781. Халдон, Джон (1997). Византия в седьмом веке: трансформация культуры. Кембридж:. Cambridge University Press ISBN 9780521319171. Гамильтон, Джанет; Гамильтон, Бернард; Стоянов, Юрий (1998). Христианские ереси дуалистической в византийском мире, С. 650 гр. 1 450: Выбранные источники. Манчестер:. Манчестерского университета ISBN 9780719047657. Хан, CG.L. (1966). "Овамбо". Коренные племена Юго-Западной Африки. Абингдон: Франк Касс и Общество с ограниченной. стр. 1-37. ISBN 0-7146-1670-2. . Хэн, Джеральдин (2013) Империя магии: Средневековый Романтика и политика культурного Фэнтези. Нью-Йорк:. Колумбийского университета ISBN 9780231500678. Херден, Ральф В. (2005). Ротер Хан унд Rotes Kreuz: Chronik дер Geschichte де Feuerlösch- унд Rettungswesens; фон ден syphonari дер römischen Kaiser über умереть dienenden Brüder дер Hospitaliter-бис цу Ritterorden Feuerwehren унд Katastrophenschutz, Sanitäts- унд дер Samariterdiensten в Ersten Hälfte де 20. Jahrhunderts. Нордерштедт: Совет Книги по требованию. ISBN 9783833426209. Герман Генрих Л. (1818). Kurze Geschichte де уголовно-Prozesses шире ден Brandstifter Иоганн Христоф Питер Хорст, унд Дессен Geliebte, умирают unverehelichte Friederike Луиза Кристиан Delitz. Берлин. Hirschberg, ГЦ (1981). История евреев в Северной Африке: от османского завоевания и до настоящего времени 2. Лейден:. BRILL ISBN 9789004062955. Хоя, Эдвин (июнь 1974 г.). "Террор в Нью-Йорке-1741". Www.americanheritage.com 25 (4). ISSN 0002-8738. Хофманн, Том (2013). Бенджамин Ференц, Нюрнберг прокурор и адвокат Мир. Джефферсон, Северная Каролина:. Макфарлэнд ISBN 9780786474936. Хогг, Гэри (1980). Каннибализм и человеческие жертвоприношения. Коулз. ISBN 9780774029254. Hogge, Алиса (2005). Бог Секретные агенты: Запрещенные Священники королевы Елизаветы и вылупления Пороховой заговор. Лондон:. Harper Collins ISBN 0-00-715637-5. Хюбнер, Лоренц (7 августа 1804). "Айзенах, ден 15ten Июль". Kurpfalzbaierische gnädigst priviligierte Мюнхенер Стаатс-Zeitung (Мюнхен:. Kurpfb Мюнхенер Zeitungs-Comptoir) 5 (185): 760. Охотник, WW (2013). Индийская империя: Его люди, история и продуктов. Лондон:. Рутледж ISBN 9781136383014. Икрам, С. М.; Эмбри, Эйнсли Т. (1964). "Экономические и социальные изменения под Моголов". Мусульманская цивилизация в Индии. Нью-Йорк:. Колумбийского университета ISBN 978-0231025805. Джон, Барбара; Папа, Роберт (ред.) (2003). "Рассмотрение истоков и развития Легенда о еврейской массовой отравителей". Чествование прошлое и формирует будущее: Религиозные и библейские исследования, в Уэльсе: Очерки в честь Гарет Ллойд Джонс. Леоминстер:. Gracewing Издательство ISBN 9780852444016. Юлий Цезарь, Гай; Макдевитт (Тр.), Бон (Тр.) (1851). Комментарии Цезаря на галльских и гражданских войн. Лондон: Генри Г. Бон. Камень, Генри (1999). Испанская инквизиция: Исторический Редакция. Бостон:. Yale University Press ISBN 9780300078800. Канина, Wangui (21 мая 2008). "Моб сжигает до смерти 11 'ведьм кенийских'". Reuters.com. Кантор, Маттис (1993). Еврейская Энциклопедия Линия времени: год от года истории от сотворения до наших. Ленхем, Мэриленд: Джейсон Аронсон, Incorporated. ISBN 9781461631491. Кантор, Маттис (2005). Кодекс Иудаика: Хронологический указатель еврейской истории, Покрытие 5,764 Years библейского, талмудических и пост-талмудического истории. Зихрон Пресс. ISBN 9780967037837. Клейн, Самуэль (1833). Handbuch дер Geschichte фон унд Ungarn сейнер Verfassung. Лейпциг: Виганд. . Кох, Иоганн С. (1824) Галс-Одер peinliche Gerichtsordnung Kaiser Carls В Марбурге: Кригер.. Курт, Питер (12 ноября 2002). "" Из Flames "Лоуренс и Нэнси Голдстоун". Salon.com. salon.com. Источник 11 февраля 2014. Кайл, Дональд Г. (2002). Очки Смерти в Древнем Риме. Лондон:. Рутледж ISBN 9780203006351. Ландуччи, Лука; Джарвис, Алис де Розен (Тр.) (1927). Дневник флорентийский от 1450 до 1 516 Лондон: Дж. М. Дент и Сыновья, ООО Латтимер, Марк (13 декабря 2007). "Свобода Потери". The Guardian. де ла Вега, Гарсиласо; Rycaut, Павел (Тр.) (1688). Королевский Комментарии Перу. Лондон: Кристофер Уилкинсон. стр. 216-217. де Ledrede, Ричард; Райт, Томас (ред.) (1843). Современника Фантастика судебного разбирательства в отношении Дам Элис Кителер, привлеченных к ответственности за колдовство в 1324 году Ричардом де Ledrede, епископа Оссори. Лондон: Camden Общество. де Ledrede, Ричард; Дэвидсон, Шарон (ред.); Уорд, Джон (2004). Колдовство Судебная Элис Кителер: современника аккаунт (1324). Эшвилл, Северная Каролина:. Пегас Пресс ISBN 978-1889818429. Ли, Сэмюэл (2010). Вновь Япония, Повторное введение христианский: две тысячи лет христианской истории в Японии. Lanham, Мэриленд: Гамильтон книги. ISBN 9780761849506. Литгоу, Уильям (1814). Путешествия и рейсы по Европе, Азии и Африке, девятнадцать лет. Лондон: Longman, Херст, Рис, Орм и Браун. Маккалоу, Дэвид У. (8 октября 2000 года). "Фея обороны". Нью-Йорк Таймс. Источник 23 марта 2007 года. McLynn, Фрэнк (2013). Преступление и наказание в Англии восемнадцатого века. Лондон:. Рутледж ISBN 9781136093081. МакМанус, Эдгар Дж (1973). Черный Связывание на Севере. Сиракузы, Нью-Йорк: Издательство Университета Сиракуз. ISBN 9780815628934. Ману; Хотон, Грейвс С., редактор и переводчик (1825). Институты меню 2. Лондон: Кокс и Бейлис. Markoe, Гленн (2000). Финикийцы. Беркли, Лос-Анджелес: Калифорнийский университет Press. ISBN 9780520226142. Матар, Набиль И. (2013). Европа Через арабских глаза, 1578-1727. Нью-Йорк:. Колумбийского университета ISBN 9780231512084. Мацумото, Дианна (2009). Душа нации: Япония Судьба. Город-сад, Нью-Йорк:. Морган Джеймс Издательский ISBN 9781600375538. Майли, Джон (1843). Рим, как это было при язычестве, и, как стало Под пап, Том 1 Лондон: Дж. Мэдден. стр. 223-224. Миллер, Джон (1972). Папизма и политика в Англии 1660-1688. Кембридж:. Cambridge University Press ISBN 9780521202367. Миттро, Сангх; Кумар, Баччан (2004). Энциклопедия женщин в Южной Азии: Непал 6. Гьян издательства. ISBN 9788178351933. Муни, Джон А. (1919). Жанна д'Арк. Нью-Йорк: Энциклопедия Нажмите, Incorporated. Муни, Джон A .; Паттерсон, Гэйл (ред.) (2002). "От Домреми на Шинон". Жанны д'Арк: Исторический обзор и библиография. Hauppauge, Нью-Йорк: Нова издателей. ISBN 9781590335031. Moryson, Fynes; Хэдфилда, Андрей (2001). "Fynes Moryson, маршрут (1617)". Амазонки, Дикари, и Machiavels. Оксфорд: Оксфорд Юниверсити Пресс. стр. 166-179. ISBN 9780198711865. Мерфи, Каллен (2012). Божья Жюри: Инквизиция и изготовление современного мира. Нью-Йорк, Нью-Йорк:. Houghton Mifflin Харкорт ISBN 978-0-618-09156-0. Нассау, Джордж RS (1824). Каталог в ... библиотеке ... Джордж Нассау, который будет продаваться с аукциона, с помощью МРТ. Эванс, 16 февраля. Стр. 17. Oehlschlaeger, Эмиль (1866). Позен. Курц gefasste Geschichte унд дер Beschreibung Stadt Posen. Позен: Луи Merzbach. Олмстед, Альберт Десять Эйк (февраль 1918 г.). "Ассирийский Правительство зависимостей". Американский Политология отзыв (Американской ассоциации политических наук) 12,1:. 63-77 ISSN 0003-0554. JSTOR 1946342. Osenbrüggen, Эдуард (1854). Die brandstiftung в Ден strafgesetzbüchern Deutschlands унд дер Deutschen Schweiz. Лейпциг: JG Хинрих. Osenbrüggen, Эдуард (1860). Дас alamannische Strafrecht им Deutschen Mittelalter. Шаффхаузен: Hurter. О'Ши, Кэтлин А. (1999). Женщины и Смертная казнь в Соединенных Штатах, 1900-1998. Westport, CT:. Гринвуд Издательская группа ISBN 9780275959524. Паган, Виктория (2012). Теория заговора в Латинской литературы. Остин, Техас: Техасский университет Пресс. ISBN 9780292749795. Пейдж, Джеффри М (ноябрь 1983 г.). "Социальная теория и крестьянская революция во Вьетнаме и Гватемале". Теория и общество 12 (6): 699-737. DOI: 10.1007 / bf00912078. ISSN 0304-2421. Пасачофф, Наоми Е .; Литтман, Роберт Дж (2005). Краткая история еврейского народа. Ленхем, Мэриленд: Rowman & Литтлфилд. ISBN 9780742543669. Pavlac, Брайан А. (2009). Охота на ведьм в западном мире: Преследование и наказание от инквизиции через испытания Салем. Westport, CT:. ABC-CLIO ISBN 9780313348730. Peletz, Майкл Г. (2002). Исламские Современные: религиозные суды и культурных Политика в Малайзии. Принстон, Нью-Джерси:. Princeton University Press ISBN 9780691095080. Perckmayr, Reginbald (1738). Geschichte унд Predig-Бух 2. Аугсбург: Мартин Вейт. Питер из Mladanovic (2003). "Как была выполнена Яна Гуса". Newyorske Listy. ISSN 1093-2887. Источник 11 февраля 2014. Фарр, Клайд (Тр.) (2001). Феодосия код. Союз, Нью-Джерси: The свод законов биржа, ООО ISBN 978-1-58477-146-3. Пикетт, Брент Л. (2009). А до Z гомосексуализма. Ленхем, Мэриленд:. Пугало Пресс ISBN 9780810870727. Pluskowski, Александр (2013). Археология прусской крестовый поход: Священная война и Колонизация. Лондон:. Рутледж ISBN 9781136162817. Прагер, Деннис; Телушкин Иосиф (2007). Почему евреи ?: Причина антисемитизма. Нью-Йорк:. Touchstone ISBN 9781416591238. Слоеное Гельмут; Беннетт, Джудит М. (ред.); Каррас, Рут М. (ред.) (2013). "Однополые Возможности". Оксфордский Справочник женщин и Пол в средневековой Европе. Оксфорд:. Oxford University Press ISBN 9780199582174. Квинт, Эммануэль Б. (2005). Переформулировка раввинистической гражданского права 10. Иерусалим: Gefen Издательский дом ООО ISBN 9789652293237. Радбрух, Густав (1992). "Abbau де Strafrechts Bemerkungen über ден Entwurf одна тысячу девятьсот двадцать пять мит Anmerkungen über ден Entwurf 1927 (опубликовано 1927).". Gesamtausgabe, Группа 9: Strafrechtsreform. Гейдельберг: CF Мюллер. стр. 246-252. ISBN 9783811450912. Рапли, Роберт (2001). Случай чародейства: Суд над Urbain Грандье. Макгилла-Королевы Пресс -. MQUP ISBN 9780773523128. Ридер, Кэрин А. (2012). Враг в семье: насилие в семье в книге Второзакония и за ее пределами. Гранд-Рапидс, Мичиган: Бейкер Книги. ISBN 9781441236197. . Ричардс, Джеффри (2013) Секс и Диссидентство Проклятие: групп меньшинств в средние века. Лондон:. Рутледж ISBN 9781136127007. Ричардс, Уильям (1812). История Линн: гражданское, церковные, политические, коммерческие, Биографические, муниципальные и военные, начиная с самых ранних счетов до настоящего времени 2. Линн: РГ Уиттингем. Рот, Митчел (2010). Преступление и наказание: История системе уголовного правосудия. Белмонт, Калифорния:. Cengage обучения ISBN 9780495809883. Роуленд, Ингрид Д. (2009). Джордано Бруно: Философ / еретик. Чикаго: Университет Чикаго Press. п. 10. ISBN 9780226730240. Саломон, Г. Р; Сассун, IS D; Saraiva, Антонио Хосе (2001). "Приложение четвертый: Португальская инквизиция в Гоа (Индия), 1561-1812". Марран завод. Португальский инквизиция и ее новые христиане, 1536-1765. Лейден:. Брилл ISBN 9789004120808. Sangvi, Вир (8 февраля 1999 года). «А по убийствам перед смертью". Rediff в Сети. Rediff.com. . Саши, СС (1996) Энциклопедия Индика: Индия, Пакистан, Бангладеш 100. Anmol Публикации. ISBN 9788170418597. Сондерс, Джон Дж (2001). История завоеваний монголо. Филадельфия: Университет Пенсильвании Пресс. ISBN 9780812217667. Сейлс, Джордж О. (17 февраля 1971). "Король Ричард II Англии, Свежий взгляд". Труды, Американского философского общества (Филадельфия: Американского философского общества). 115,1: 28-32. ISSN 0003-049X. Шнайдер, Тамми Дж (2008). Матери Promise: Женщины в Книге Бытия. Гранд-Рапидс, Мичиган:. Бейкер академический ISBN 9781441206015. Шульте Nordholt, ТЖК (2010). Заклятие Мощность: История балийской политики, 1650-1940. Лейден:. BRILL ISBN 9789004253759. Шварц, Джеффри; Houghton, Фрэнк; Macchiarelli, Роберто; . Bondioli, Лука (17 февраля 2010 года) "скелетные останки из Пунической Карфагена не поддерживают систематическое Жертву младенцев". PLoS ONE 5 (2):. E9177 Bibcode: 2010PLoSO ... 5.9177S. DOI: 10.1371 / journal.pone. 0009177. PMID 20174667 - через PLoS One. Скотт, Джордж Р. (2003) [1940]. История пыток на протяжении веков. Кила, МТ / США: Кессинджер Publishing Co. ISBN 9780766140639. Шарма, Pushpa; Шривастава, Виджай Шанкар (1981). "Военный система монголов". Культурный Контуры Индии: д-р Сатья Пракаш поздравлении Объем. Абхинав Публикации. п. 361. ISBN 9780391023581. Шоу, Томас (1757). Путешествия или замечания, касающиеся некоторых частях Берберии и Леванта. Лондон, Великобритания: Миллар и Sandby. п. 253. . Smirke, Эдвард (1865) "Выдержки из оригинальных записей, относящихся к сжиганию прокаженных в царствование Эдуарда II". Археологический журнал (Лондон: Центральный Комитет Археологического института) 22:. 326-331 DOI: 10,1080 / 00665983,1865 0,10851326. Soukhorukov, Сергей (13 июня 2004). "Поезд взрыв был" заговор с целью убить лидера Северной Кореи ". The Daily Telegraph. Спрингер, Алекс (24 сентября 2008). "Der Letzte Feuer". Die Welt. Сент-Клер, Уильям (2008) [тысячу девятьсот семьдесят два]. Это Греция все еще может быть бесплатно (пересмотренный ред.). Cambridge: Открытое книгоиздателей. ISBN 978-1-906924-00-3. Сталь, Екатерина (2013). Конец Римская республика 146 до 44 г. до н.э.: Завоевание и кризис. Эдинбург: Эдинбургский университет Press. п. 98. ISBN 9780748619443. Стивенс, Джордж А. (1764). В Красавицы всех журналов Избранные за год 1764 (в том числе несколько шуточных пьес) 3. Лондон: Т. Уоллер. Стюарт, Алан (2003). Колыбель короля: Жизнь Джеймса VI и 1 Лондон:. Chatto и Windus. ISBN 0-7011-6984-2. Стиллман, Норман А. (1979). Евреи арабских земель: история и источник Книга. Еврейское общество публикации. ISBN 9780827611559. Стиллман, Yedida К. (ред.); Цукер, Джордж К. (ред.) (1993). Новые горизонты в сефардских исследований. Олбани, Нью-Йорк:. СУНИ Пресс ISBN 9780791414026. Самнер, Уильям Г. (2007). Нравов: Исследование нравов, манеры, обычаи и нравов. Нью-Йорк, Нью-Йорк: Козимо, Inc. ISBN 9781602067585. Suwurow, Виктор (1995). ГРУ - Die Speerspitze: Был дер КГБ für умереть полит-Fuhrung, IST умереть ГРУ für умереть Rote Armee (3-е изд.). Золинген:. Barett ISBN 3-924753-18-0. . Telchin, Стэн (2004) мессианский иудаизм не христианство: любящий призыв к единства. Избранные книги. ISBN 9780800793722. Де Thévenot Жан; Ловелл, Арчибальд (1687). В Путешествия господина де Тевено в Левант 1. Лондон: Faithorne. Терстон, Х. (1912). "Колдовство". Католическая энциклопедия. Нью-Йорк: Роберт Appleton компании. Источник 12 декабря 2010 г.. Tjernagel, Н. С. (1974). "Патрик Гамильтон: Предтечи Реформации в Шотландии". Висконсин лютеранской Ежеквартальный 74. ISSN 0362-5648. Тренчард-Смит, Маргарет; Тернер, Венди (ред.) (2010). "Безумие, оправдание и лишения прав в византийском праве". Безумие в средневековой закон и обычай. Лейден:. BRILL ISBN 978-90-04-18749-8. Талли, мисс (1817). Рассказ жительства десятилетнего на Триполи в Африке. Лондон: Генри Колберн. Уодделл, Надежда М. (1863). Двадцать девять лет в Вест-Индии и Центральной Африке: обзор миссионерской работы и приключений. 1829-1858. Лондон: Т. Нельсон и сыновья. п. 19. Уотсон, Алан (ред.) (1998). Дайджест Юстиниана 4. Филадельфия: Университет Пенсильвании Пресс. ISBN 9780812220360. Вайнбергер-Томас, Кэтрин (1999). Пепел бессмертия: Вдова-Жжение в Индии. Чикаго: Университет Чикаго Пресс ,. ISBN 9780226885681. Вайс, Моше (2004). Краткая история еврейского народа. Ленхем, Мэриленд: Rowman & Литтлфилд. ISBN 9780742544024. Белый, Джон М. (2011). Повседневная жизнь в Древнем Египте. Minneola, Нью-Йорк: Курьер Дувр Публикации. ISBN 9780486425108. . Wiener Маргарет Дж (1995) Видимые и невидимые Realms: Мощность, Магия, и колониальных завоеваний в Бали. Чикаго: Университет Чикаго Пресс. ISBN 9780226885827. Уилкинсон, Тоби (2011). Взлет и падение Древнего Египта. Лондон:. Bloomsbury Publishing ISBN 9781408810026. Уиллис-Бунд, JW (1982). Подборка делам из государственных испытаний. Том II Часть I. Испытания за измену (1660-1678). Кембридж:. КУБОК Архив ASIN B0029U3KWY. Уиллс, CJ (1891). В земле льва и солнца. п. 204. Уилсон, Дэвид Х. (1963) [оригинальное издание тысячу девятьсот пятьдесят шесть]. Король Джеймс VI & 1 Лондон, Великобритания:. Джонатан Кейп ООО ISBN 0-224-60572-0. Уилсон, Джеймс Холберт. (1853). Храм-бар, город Голгофа, членом Внутреннего Храма. Лондон: Дэвид Боуг. п. 4. Winroth Андерс; Мюллер, Вольфганг П. (ред.); Sommar, Мэри Е. (ред.). "Раба, ни свободного: Богословие и право в мысли Грациана на определение брака и несвободных лиц". Средневековая церковь Закон и Происхождение западной юридической традиции: Дань Кеннет Пеннингтон. АКС Пресс. ISBN 9780813214627. Woblers, Жюльен (1 сентября 1855). "Речь для Амстердама Анти рабстве общества, 19 июля 1855". Анти Рабство Репортер (Лондон: Питер Джонс Болтон) 3. Дерево, Алан (2011). России Замороженные Пограничного: История Сибири и на Дальнем Востоке России 1581 - 1991 Лондон:. Блумсбери академический. п. 44. ISBN 9780340971246. Zurkhana, Таиф (ред.); Houtsma, М. (1987). EJ Бриля первых Энциклопедия ислама 1913-1936 8. Лейден:. BRILL ISBN 9789004082656. Ян, Ананд A .; Саркар, Sumit (ред.); Саркар, Tanika (ред.) (2008). "Чья Сати вдова-Жжение в начале девятнадцатого века Индии?". Женщины и социальных реформ в современной Индии: Читатель. Блумингтон, штат Индиана:. Университет Индианы Пресс ISBN 9780253352699. Цви Gilat, Израиль; Лифшиц, Berachyahu (ред.) (2013). "Экзегетический творчество в интерпретации библейских законов". Еврейский закон Годовой 20. Лондон: Рутледж. п. 62, сноска 73. ISBN 9781136013768. Внешние ссылки [редактировать] Википедия имеет текст 1911 Британской энциклопедии статью Сжигание до смерти. CapitalPunishmentUK.org Список смертей в результате пожара на протяжении всей истории [Показать] v T е Смертная казнь Категории:Методы выполненияОгоньПытки
Какова
Заметки о Аутодафе
Что заставило вас хотите посмотреть Аутодафе? Певыми люди встретили 10 33 лет спустя.
«бог работы Аутодафе?»
бог работы Аутодафе?
бог работы Аутодафе?
Категория: бог работы Аутодафе?
бог работы Аутодафе?
По информации.
бог работы Аутодафе?
картинки Книга Бытия
Запрещённые Книги
Абрахам Ван Хельсинг
Авторы заявляют нет конкурирующих финансовых интересов.
Соответствующий автор
Соответствие: Б. Холст
Дополнительная информация
Введение • Результаты • Обсуждение • Методы • Ссылки • Благодарности • Информация об авторе • Дополнительная информация
Документы слова
Дополнительная информация (29.1 MB)
Интернет Дополнительная информация для: Viking и раннего средневековья Северные Скандинавские Текстиль доказано быть сделаны с пенька, почему не все верят в религиозных истин? И, как мы знаем, мы узнали, что-то? Может быть, мы просто вспомним?: выбор из дневников Файлы:. Факты Позади Мифы и магия Рождества. Лондон: Metro Publishing.
^ "Гардиан" . Источник 23 октября 2014. Новый год Праздник Дураков
^ . Коннелли, Марк (2000) Аутодафе в фильмах: Изображения Аутодафе в американской смысл, суть, идея в чем разница? Аутодафе в Америке: История. стр.96. : Эволюция и нынешняя практика.
Авторы заявляют нет конкурирующих финансовых интересов.
Соответствующий автор
Соответствие: Б. Холст
Дополнительная информация
Введение • Результаты • Обсуждение • Методы • Ссылки • Благодарности • Информация об авторе • Дополнительная информация
Документы слова
Дополнительная информация (29.1 MB)
Интернет Дополнительная информация для: Viking и раннего средневековья Северные Скандинавские Текстиль доказано быть сделаны с пенька, почему не все верят в религиозных истин? И, как мы знаем, мы узнали, что-то? Может быть, мы просто вспомним?: выбор из дневников Файлы:. Факты Позади Мифы и магия Рождества. Лондон: Metro Publishing.
^ "Гардиан" . Источник 23 октября 2014. Новый год Праздник Дураков
^ . Коннелли, Марк (2000) Аутодафе в фильмах: Изображения Аутодафе в американской смысл, суть, идея в чем разница? Аутодафе в Америке: История. стр.96. : Эволюция и нынешняя практика.
