«Монарх»
«Трон»
Испытание Испытания
«Испытание Испытания?»
Испытание Испытания
идея суть:
 известенИспытание Испытания — Она была известна как "содержанки", в "фантазии женщины", и "другой женщины". Французский признать ее существование, заметив, "Цепи брака настолько тяжелы, что он часто занимает три человека, чтобы нести их." Она Жанна Антуанетта де Помпадур, и Симона де Бовуар, не говоря уже о Мэрилин Монро и Камилла Паркер Боулз-. Она хозяйка, и она была ... более. Эбботт: Взгляд на любовниц через истории и изменяющихся социальных нравов в отношении роли женщин в обществе и пола. Маленькие виньетки, касающиеся различных любовниц условии вкус их жизни, и мне захотелось узнать больше о некоторых из них. Однако, как она ошибочно приписывает знаменитую цитату "Публикация и будут прокляты", чтобы адмирала Нельсона, когда он был на самом деле герцог Веллингтон, который сказал это, он делает вам интересно, что другие исторические факты, она ошибались.. ← Сюда | Туда → Она была известна как Проверки колдуньи в начальный нынешний период Испытания колдуньи в начальный нынешний этап, один за другим знаменитый равно как Огромное Всеобщее увлеченность Колдуньи, находились этапом ловли в колдуний, что обладала положение При помощи раннюю нынешнюю Европу и европейские колонии в Нордовой Америке среди пятнадцатыми и восемнадцатыми столетиями. Проверки находились затеплены верой, что же ехидные адские колдуньи функционировали в свойстве созданной опасности христианскому свету. Осуждаемые в чародействе представлялись равно как предстающий почитателями беса, что принял участие в подобных поступках равно как ехидное волшебство в встречах, популярных равно как Время отдохновения Колдуний. Немало людишек в дальнейшем обвинялись в этом, что же некто колдуньи и находились подвергнуты тяжебному гонению с целью правонарушения с неустойчивыми санкциями, являющими практическим в разных ареалах и в различное период. Вера в реальность магии и наличие ехидных колдуний существовала свободно разнесена в Ранешней нынешней общественной культуре, однако собственно из числа интеллигентной верхушки концепция колдуний равно как бесы-паства раскрутилась. Римско-церковная религия травила разные еретические категории в период предшествующего Позднесредневекового, и собственно с этого контекста Ранешние нынешние проверки колдуньи возникли. Апогей ловли в колдуний был в период времени европейских браней веры, среди примерно 1580 и 1630. Ловли стали меньше в основе восемнадцатого столетия с увеличением Просвещения и рационализма из числа интеллигентных верхушек. Законы находились выполнены, Для того чтобы спровоцировать исход созданного гонения подозреваемых колдуний, хоть эпизодичные сплетня Линча подозреваемых колдуний длились за пределами Ранешнего сегодняшнего. По целой длительности действа примерно 3 столетий существовало осуществлено предполагаемое всеобщее число СОРОК 000 Индивид. Из числа наиболее популярных с данных тестирований находились каледонские Нордовые проверки колдуньи Берика, шведские проверки колдуньи Torsaker и североамериканский Арбитражный процедура надо салемскими колдуньями. Из числа наиболее немалого и наиболее знаменитого находились Трирские проверки колдуньи (1581–1593), проверки колдуньи Фульды (1603–1606), проверка колдуньи Вюрцбурга (1626–1631) и проверки колдуньи Астероид (1626–1631). Социологические основания ловли в колдуний длительное время дискуссировались в стипендии. Доминирующая историография представляет причины с целью всеобщего хобби колдуньи в непростом содействии разных условий, что замечают начальный нынешний этап, в том числе церковное вероисповедание в взаимосвязи с Переустройством, кроме иных церковных, общественных, финансовых и погодных условий. Стипендия в подготовка в объекте увеличилась с 1970-х, позволяя непростое представление тестирований. Среди для того другие возможности кроме того раскрутились; предположение культа колдуньи полагала, что же травимые колдуньи находились практиками выживающей дохристианской веры, и поверг к развитию Неоязыческой веры Wicca. Проверки с этих времен гарантировали воодушевление с целью разных беллетризованных отображений в литературе и кинофильме. Фон Три действия в христианской теории находились идентифицированы равно как условия, содействующие существенно ловле в колдуний; а собственно, модификация с отличия религии в колдуний к принятию их жизни и возможностей, происшествий в теории сатаны, что подключил волшебство равно как Элемент адского воздействия и идентификацию волшебства равно как неортодоксальность. Уверенность в колдуний и praeternatural несчастье существовала свободно разнесена в рыцарской Европе, и вежливые своды законов европейских государств определяли волшебство равно как правонарушение первоначально Нежели являться достигнутым христианскими миссионерами. Эксперты заметили, что же раннее воздействие соборе в рыцарскую эпоху повергло к аннулированию данных законов в многочисленных участках, уложив исход классической языческой ловле в колдуний. В процесс рыцарской эпохи доминирующее христианское подготовка отвергало наличие колдуний и волшебства, судя его равно как языческое поверье. Популярные эпизоды вводят ирландский совет в 800, Агобард Лиона, Отец Античный Грегори VII и Serapion Vladimire. Классические предъявление обвинения и санкции находились подобным образом осуждены. Писатель Рональд Хаттон в следствии этого реабилитировал раннюю религия с ответственности из-за ловлю в колдуний, одобряя, что же данное существовало итогом имеющего отношение к теории перемены в наиболее поздней соборе. Однако христианское воздействие в свободно популярные точки зрения в колдуньях и maleficium (ущерб, отданный волшебством), несостоявшийся, Для того чтобы ликвидировать классические верования и действия в духовной теории сатаны, обнаружилось авторитетным в изменении предшествующего увольнения колдуний и волшебства равно как предубеждение; взамен данного данные верования находились интегрированы в всегда наиболее и наиболее многостороннее теология сатаны равно как конечный ресурс лишь maleficium. Деятельность Томаса Акуинаса в 13-м столетии содействовала формированию нового богословия, что дает основа ловле в колдуний, однако из-за этого, что же волшебство существовало оценено вежливыми судами, только лишь если maleficium был отождествлен с ложью, теологические проверки из-за волшебство имели возможность наступить. Невзирая в данные перемены смотрящее к теории модификация существовало только лишь завершено в П?ТНАДЦАТИ-м столетии, если оно вначале основа служить источником к воодушевленным верой тестированиям колдуньи. Труд 1485 лета Henricus Institoris повстречал изначальное противодействие в отдельных сферах, и определенные сферы Европы только лишь почувствовали первоначальную вал новых тестирований колдуньи в заключительной середине 16-игра столетия. Магия и колдовство Рано сегодняшняя Спутник и нее североамериканские колонии находились заполнены верой в реальность магии и волшебства. Уверенность в колдунью, Лица, что делал ехидное магия, никак не существовала в свежий релиз с целью Ранешней нынешней Европы. Колдуньи возникли и в литературе - более значительно с нравом Circe в Одиссее Гомера - и в реальности с многочисленными народами, марающими ненормативная лексика в полновесных пилюлях При помощи Римскую государство. В Долях Ранешней Рыцарской Европы существовала свободно популярная и долгая уверенность в колдуний, что уехали с богиней, капризно популярной равно как Луна, Herodias, Holda либо Perchta; в Canon Episcopi Римско-церковная религия согласовывала, что же группа на самом деле никак не совершалась, и что же взамен данного данное существовало неверное предубеждение, инициированное бесом. Много Ранешних нынешних сообществ включали высококлассных либо полупрофессиональных практиков общенародного магии; в Великобритании они находились знакомы равно как «хитрый народ», хоть иные определения находились применены в ином участке. Они, равно как считали, находились в пребывании излечить заболевание, противодействовать ехидному волхованию, идентифицировать противников, спрогнозировать грядущее и установить месторасположение богатства и утерянной имущества, и предложат их обслуживание в данных сферах из-за оплату. В различие с данного невысокого магии существовало высочайшее магия, реализованное грамотей народами Ренессанса. Безопасный аналогичными Marsilio Фицино и Pico della Mirandola, данный Эпоха (ренессанса высочайшее магия существовало перед воздействием древнейших ключевых утверждений равно как неоплатонизм и герметизма и существовало в теории трудно, ведая практику магии равно как Элемент наиболее обширной внутренней организации. Историки равно как Карла Гинзбург и Имя Покс допустили, что же разные верования, обладающие расположение к волшебству и чародейству в Ранешней нынешней Европе, презентовали самовыживание shamanistic дохристианских верований о эфемерных путешествиях. К примеру, Эмилия Вилби согласовывала, что же Ранешние нынешние как приятеля спиртного предполагают самовыживание дохристианского анимизма, и жил сопоставления среди путешествиями Дня отдохновения предполагаемых колдуний и видениями атмосферы, выисканными в этнографически оформленных шаманских сообществах в Сибири и Нордовой Америке. Дьявол Также в период Рыцарского времени представление о сатане, библейском бесе, основа совершенствоваться в наиболее грозящую фигуру. Примерно ТЫС?чИ лета, если вслед за тем повышали опасения, что же исход освещение вскоре придет в раннехристианский общество, концепция беса сделалась подобной с многочисленными полагающими, что же его воздействия согласно Нашей планете вскоре станут возникать. Пока что в наиболее ранешних столетиях никак не существовало практически никакого отображения комплекта беса, данное существовало кроме того в данное период, если некто стал совершенствовать шаблонное отображение этого, Для того чтобы являться аналогичным зоологическому, либо в том числе и в отдельных вариантах зверь непосредственно. В частности некто Зачастую рассматривался равно как вертушка, либо равно как Индивид с аналогичными козе отличительными чертами, подобными равно как рожки, обувь и хвостик. В одинаковой мере, представление бесов основа оказываться наиболее заметным, в характерные черты концепция, что же бесы мужеского фалда, популярные равно как incubi, и дамские, популярные равно как succubi, станут блуждать согласно Нашей планете и обладать сексуальные связь с народами. Равно как Терстон обозначил, «Приблизительно к 1200, достаточно тяжело являться христианином и никак не Зачастую чувствовать о бесе... [и] 1 П?ТЬСОТ сценами беса находились избитыми в новых храмах и не очень больших приходских церквях, что образовались в многочисленных регионах». Область демонологии возникла в Рыцарском христианском обществе, потому как некоторые Конечности духовенства стали концентрироваться в характерные черты в поступках бесов в обществе. В чЕТЫРНАДЦАТЬ-х и П?ТНАДЦАТИ-х столетиях представление о колдунье в христианском обществе претерпело сравнительно конкретное модификация. Более никак не находились они анализируемый равно как маги, что находились надуты бесом в выполнение магии, что выступало вопреки с возможностями Господа, равно как наиболее ранешние Культовые фавориты равно как Блаженный Огастин Бегемота сообщили. Взамен данного они начали общим ехидным бесом-прихожанином, что подписал соглашение с ним, в каком они обязаны находились отступиться с христианства и отдать себе Сатанизму. Равно как Элемент данного, они вытащили выгоду, новые, мистические права, что дали возможность им трудиться магия, что они станут пользоваться вопреки Хрися. ?влялось, что же они полетят в их сегодня встречи, популярные равно как Период отдохновения Колдуний, в каком месте у их находились б сексуальные связь с бесами. В их кончины дави колдуний, что в этом случае относились бесу, в дальнейшем вышли к Границу. Для многочисленных интеллигентных Христя в шестнадцатых и семнадцатых столетиях, в том числе теологов и арбитров, существовала огромная обеспокоенность согласно предлогу мысли, что же колдуньи находились в объединении с бесом. С иной края может показаться на первый взгляд, что же концепция колдуньи равно как Сатанист существовала гораздо меньше разнесена из числа крестьянства и известных классов, кто именно был гораздо наиболее беспокоен возможным ущербом, что же они имели возможность приобрести с колдуний, Нежели с этого, в каком месте колдуньи приобрели собственную сказочную правительство. История Средневековое угнетение ереси В в таком случае период равно как проверки колдуньи только лишь на самом деле возникли в П?ТНАДЦАТИ-м столетии с основой ранешнего сегодняшнего времени, почти все их основания формировались в процесс предшествующих столетий, с гонением лжи Рыцарским Расследованием в период заключительного 12 и тринадцатые столетия, и в период Позднесредневекового времени, в период что концепция волшебства либо волшебства, со временем изменяемого и приспособленного. У следствия был кабинет охраны христианского православия вопреки «внутренней» опасности лжи (в контраст «внешним» армейским угрозам, подобным равно как эти с Викингов, монголов, и Сарацина либо османец). Во период Высочайшего Средневековья немало еретических христианских компаний, подобных равно как катары и тамплиеры находились обвинены в исполнении подобных антихристианских операций равно как Демонизм, педерастия и ехидное волшебство в Франции. В в таком случае период равно как основа ранешнего сегодняшнего «повального хобби ведьмы», обнаружилось б, существовало б известным суеверием в Западных Альпах, усиленных теологическим разъяснением, сформированным в либо в последствии Рекомендации Базеля 1430-х, что же наименовали «первым настоящим проверкой колдуньи в Европе», приговор в Алиса Кителер в 1324, случился в чЕТЫРНАДЦАТЬ-м столетии Страна, в период суматох, сопряженных с понижением нормандского контролирования. Терстон (2001) сообщает о изменении в христианском мире с «относительно прямого и терпимого» взаимоотношения вплоть до этого с «общества преследования» заселение враждебной воззрению к меньшинствам, описываемым равно как иудеи, еретики (подобные равно как катары и вальденсы), прокаженные либо гомосексуалисты, Зачастую скручиваемые с доктринами заговора, предполагающими, что же коллективное попытка с края чертовых сил, Для того чтобы слабнуть и сломать православие, на самом деле «идея стало быть известным, что же единственный либо ряд широкие заговоры стремились сломать православие из». Значимым переломным пт существовала Темная гибель 1348–1350, что прикончил масштабный доля евро жителей, и какому веровали немало христианин, был обусловлен их противниками. Ассортимент характерных нареканий, что находились б позднее выровнены в мегерах, распространяющихся заболеваний, передав вакханалии (порой инцестуальный), сбросив Доли с одной автомобиля с целью ремонтных работ иных ребят, и в последствии Сатанизма, возник в процесс четырнадцатого столетия в свойстве правонарушений, сваленных еретикам и евреям. Колдовство никак не полагали ложью в период Высочайшего Рыцарского времени. На самом деле, включая с Рекомендации Падерборна 785, религию в вероятность наиболее волшебства полагали еретической. В в таком случае период равно как ловля в колдуний только лишь сделалась разнесена в последствии 1400, значительный правовой этап, что создаст данное формирование вероятным, случился в 1326, если Отец Античный Иван XXII уполномочил следствие стремиться волшебство равно как вид лжи. Антисемитское Ощущение, популярное в Рыцарском, кроме того воздействовало б в наиболее запоздалые проверки колдуньи с встречами предполагаемых колдуний, что именуют «днями отдохновения» и «синагогами». Как историки Джеффри Скарр и Иван Каллоу выставили в основной проект, проверки чертовских колдуний существовало «раннее нынешное и никак не рыцарское явление». К окончанию четырнадцатого столетия немало «охотников ведьмы» стали публиковать книжки согласно вопросу, в том числе Николаса Эимерика, изыскателя в Арагоне и Авиньоне, кто именно напечатал Directorium Inquisitorum в 1376. Начало ловли в колдуний в процесс П?ТНАДЦАТИ-игра века Самые ранешние популярные проверки колдуньи, в каковых осуждаемые находились объединены с целиком сформированным стандартом чертовской колдуньи, находились в тестированиях колдуньи Вале 1428, что обладал положение в обществах Западных Альп, в этом, что же существовало в данное период Астероид и Савойя. Тут, фактор ликвидации придумываемых адских колдуний с сообщества существовала взвеяна многочисленными народами; Клод Толосан, к примеру, осуждал наиболее Нежели двести Индивид, осуждающих их в чародействе в Briancon, Dauphine к 1420. Скоро, концепция идентифицировать и стремиться согласно суду колдуний распространилась везде согласно располагающимся рядом сферам нордовой Италии, Швейцарии и полудённой Германии, и собственно в Базеле Комитет Базеля, скопленного с 1431 вплоть до 1437. Данная религия Комитет, что был посещен подобными Количествами антиколдовства равно как Йохан Нидер и Кухня Ле Единица, несомненно помогла унифицировать образец адской колдуньи, что достаточно размножена везде согласно другой Доли тестирований. Мужской пол, что находились в Консультации Базеля, возобновляли пропагандировать мысли сравнительно чертовского волшебства везде согласно иным Долям Европы в последующих годах. Разработка отпечатанного станка дозволяла немало книжек, что станут изданы, что описал в единых чертах наличие чертовского волшебства и изобразил, равно как обладать действие с ним; циркулируя везде согласно квалифицированным секторам Западной Европы, они провоцировали расширенный заинтересованность к объекту и уберегли постоянный высокоинтеллектуальный результат в него. Деятельность, произведенные в данной вене, вводили Formicarius (c.1435) Джоханнса Нидера, Errores Gazariorum (c.1450), Ремень Николаса Джеккуира Haereticorum Fascinariorum (1450-е), -де Ламии Ульриха Молитора (1489), и более хорошо Malleus Malificarum Генриха Крамера (Молот Колдуний). В в таком случае ведь период пресса дала возможность воображаемым ситуациям о колдуньях и фокусниках являться общераспространенными везде согласно континенту, этому равно как повествования о медике Фостусе, подобным способом укрепив религию в ехидных практиков магии, что взаимодействовали с бесом и его бесами. 5 декабря 1484 Отец Античный, Невиновный VIII, отпустил Summis desiderantes affectibus, папскую буллу, в какой некто принял наличие колдуний и выдал абсолютное папское согласие с целью следствия, Для того чтобы передвинуться вопреки колдуний, в том числе решение совершить независимо нужный, Для того чтобы освободиться с их. У быка, что порой упоминается равно как «Бык колдуньи 1484», колдуньи несомненно обвинялись в этом, что же «убили младенцев всегда ведь в матке матери» (выкидыш) и «препятствия представителям сильного пола с совершения сексуального воздействия и представительниц слабого пола с забеременевшего» (). Пик тестирований: 1580–1630 Высота европейских тестирований существовала среди 1560 и 1630 с крупными охотами, вначале начинающимися в 1609. В период данного времени наиболее крупные тяжебные процесса колдуньи находились обойдены в Европе, в особенности Трирские проверки колдуньи (1581–1593), проверки колдуньи Фульды (1603–1606), басконские проверки колдуньи (1609-1611), проверка колдуньи Вюрцбурга (1626–1631) и проверки колдуньи Астероид (1626–1631). В 1590 Нордовые проверки колдуньи Берика случились в Шотландии и находились особенно ценны, потому как монарх, Джеймс VI, очутился вовлеченным непосредственно. Джеймс сформировал боязнь, что же колдуньи наметили прикончить его в последствии этого, равно как некто потерпел с штормов, странствуя в Данию, Для того чтобы запрашивать его жены, Энн, прежде в этом г.. Ворачиваясь в Шотландию, монарх чувствовал о тестированиях, что совершались в Полночном Берике и отдали приказ, Для того чтобы обвиняемые находились принесены ему — некто в дальнейшем считал, что же юнкер, Фрэнсис Стюарт, 5-й Ладграф Босуэлла, был колдуньей, и в последствии этого, равно как завершающий убежал в боязни пред его существованием, некто был за пределами закона равно как изменник. Монарх в дальнейшем сформировал царские комиссии, Для того чтобы поймать колдуний в его области, рекомендовав пытку обладая действие с подозреваемыми, и в 1597 некто прописал книжку о опасности, что околдовывает высказанный окружению перед наименованием Daemonologie. Уменьшение тестирований: 1650–1750 Пока проверки колдуньи стали со временем пропадать При помощи немалую Элемент Европы к половине СЕМНАДЦАТИ-игра столетия, они возобновляли вплоть до огромной уровня в концах Европы и в североамериканских колониях. В Скандинавии исход СЕМНАДЦАТИ-игра столетия представлял апогей тестирований в многочисленных сферах; к примеру, в 1675, проверки колдуньи Torsaker обладали положение в Швеции, в каком месте 71 Индивид был казнен из-за волшебство в единый период. В соседской Финляндии, что в этом случае была перед контролированием шведской самодержавия, ловля достигла максимума в в таком случае ведь наиболее десяток. В период этого ведь наиболее времени Зальцбургские проверки колдуньи в Австрии повергли к кончины 139 Индивид (1675–1690). Духовенство и интеллектуалы стали высказываться вопреки тестирований с окончания 16-игра столетия. Джоханнс Кеплер в 1615 имел возможность только лишь весом его пафоса мешать собственной мамы обгореть равно как колдунья. Арбитражный процедура надо салемскими колдуньями 1692 лета был короткой вспышкой истерии колдуньи в Новом Обществе в в таком случае период, если практическая деятельность ранее убавлялась в Европе. В 1690-х Уинифреда Народ Бенхэма и нее дочка Уинифред три раза осуждали из-за волшебство в Уоллингфорде, Река, конечном с подобных тестирований в Новой Великобритании. В в таком случае период равно как обнаружено правый, они находились должны выехать с Уоллингфорда, Для того чтобы оседать в Строен-Айленде, Нью-Город. В 1706 в Вирджинии, Грэйс Шервуд осуждали, ныряя и сделали вывод в каталажку из-за в таком случае, что же симпатия ориентировочно существовала колдуньей. 18-й столетие заверил усиленную урбанизацию и тех. развитие в Европе, что дала Досрочному Нынешнему окружению растянутую религию в нее свои возможности сделать общество; данное повергло к убавляющейся религии в наличие невидимого Людей влияния сил. Уверенность, что же дьявол вторгнулся в Людские разбирательства напрямую, кроме того основания сокращаться. Уверенность в бесов сделалась редкостной из числа интеллигентных верхушек, и подобным способом религии в чертовское волшебство, разваленное с ним. Рационалистические скептики тестирований прибыли в позиция, что же применение пытки повергло к ложному подтверждению. В процесс основания 18-игра столетия дремала практическая деятельность. Джейн Венхэм существовала из числа минувших объектов обычного проверки колдуньи в Великобритании в 1712, однако существовала извинена в последствии нее взгляды и очищена. Заключительное осуществление с целью волшебства в Великобритании обладало положение в 1716, если Мэри Хикс и нее дочка Имя находились повешены. Джанет Хорн существовала казнена из-за волшебство в Шотландии в 1727. Норма о чародействе 1735 представлял исход классической фигуры волшебства равно как адвокатское несоблюдение в Англии; осуждаемые в соответствии с новому акту находились урезаны народами, что искажённо симулировали являться в пребывании гарантировать горячительным напиткам, как правило находясь наиболее маловероятными высококлассными гадальщицами и слоями, и взыскание существовало легко и просто. Хелена Кертенс и Агнес Олмэннс находились новейшими представительницами слабого пола, что станут исполнены равно как колдуньи в Германии в 1738. В Австрии, Маша Имя огонь колдуньи за пределами закона и истязание в завершении 18-игра столетия; заключительное важное проверка обладало положение в Зальцбурге в 1750. Спорадическая ловля в колдуний в последствии 1750 В в таком случае период равно как интеллигентные верхушки в главном сохранили собственную религию в реальность волшебства, данная уверенность осталась свободно популярной в общественной культуре. С данного времени существовало весьма нечасто с целью осуждаемой колдуньи испытать тяжебной упражнению и отыскаться перед опасностью исполнения, однако существовала всегда пока что угроза с известного арбитра, и линчуйте толпы В наиболее запоздалом 18-м столетии волшебство прервало рассматриваться криминальным правонарушением везде согласно Европе, однако принимать немало ситуации, что никак не находились технически тестированиями колдуньи, что, равно как предполагают, ввели религию в колдуний, согласно последней критерию, скрытно. Подобным способом, в 1782, Аня Гельди существовала казнена в Glarus, Страна, формально с целью смертоубийства нее ребенка, руководство, в в таком случае период, если свободно осуждено везде согласно Швейцарии и Германии равно как тяжебное кровопролитие. Равно как Аня Гельди, Имя Цданк существовала казнена в 1811 в Пруссии никак не технически с целью волшебства, однако с целью поджога. В Польше проверка колдуньи Doruchow случилось в 1783 и осуществление в дополнение 2-ух представительниц слабого пола с целью волшебства в 1793, проверенный адвокатским трибуналом, однако с маловероятной законностью. Несмотря в служебное завершение тестирований из-за адское волшебство, всегда пока что находились б неожиданные частные смертоубийства подозреваемых в Долях Европы, той вот, что существовала отмечена в вариантах Анны Клеменс в Дании (1800), Krystyna Ceynowa в Польше (1836), и Куколка, Колдунья Sible Hedingham в Великобритании (1863). В Франции существовало эпизодичное беззаконие, и в том числе и уничтожте в 1830-х с одной девушкой, согласно оповещениям обгоревшей в сельской участка в Nord. В 1830-х тяжебное угнетение из-за волшебство существовало начато вопреки Лица в окружении Фентресс, Штат, базирующийся в его предполагаемом воздействии в состояние здоровья юный девушки. Действие вопреки кажущейся колдуньи существовало прервано в последствии провалы допускаемой потерпевшие, что поклялась документ вопреки него, Для того чтобы возникнуть с целью проверки. Тем не менее определенные его иные обвинители находились осуждены согласно криминальным нареканьям из-за их Элемент в проблеме, и разные разбирательства согласно нареканию в напраслине находились принесены. Угнетение этих, что, равно как полагают, осуществили ехидное волшебство вопреки их соседей длилось непосредственно в двадцатый столетие. К примеру, в 1997 2 отечественных фермера уничтожили девушку и царапнули 5 иных членов нее семьи в последствии религии, что же они применяли общенародное магия вопреки их. Испытания Были широкие старания выжечь каленым железом представляемое воздействие сатаны разными мерами, наставленными в людишек, что обвинялись в этом, что же некто прислуга сатаны. Вплоть до наименьшей уровня братья наши меньшие находились кроме того нужны с целью тяжебного гонения: смотрите проверка звериных. Общество предполагали в этом, что же некто был " бывшем в имущества сатаной», находились подвергнуты тяжебному гонению. С иной края, религия кроме того постаралась уничтожить предубеждённую религию в волшебство и волшебство, осмотрев его равно как афера в основной массе ситуации. Джеффри Скарр и Иван Каллоу полагали некто «без сомнения», что же определенные с подозреваемых в тестированиях находились виновны в применении магии в стремлению наносить) (вред их недругам и находились подобным способом согласно-данному виновны в чародействе. Большинство тестирований никак не существовало мотивировано тупостью либо симпатией к принуждению, однако к религии, что же данное был морально соответственный проект операций с целью людишек, Для того чтобы брать; в в таком случае период равно как определенные с этих, что осуществляют проверки, представлялось, выявили жестокость, большая часть, может показаться на первый взгляд, функционировало «от атмосферы прямые обязанности и беспокойства о социальном благосостоянии». Scarre и Callow изобразили проверки равно как «frightning образец этого, равно как морально мотивированное влияние способен послужить причиной к большему страданию». Леки заявляет, что же существовало огромное число объективных подтверждений, показывающих наличие волшебства, и данное оценивает только лишь видоизмененный, если представление о злобных духах пришло перед скепсисом в полном. Региональные отличия Существовало немало областных отличий подобным способом, в каковых случились проверки колдуньи. Самочки проверки возникли нерегулярно, покраснев в отдельных сферах, в в таком случае период равно как окрестные сферы сохранились в главном нетронутыми. В полном похожие церковные страны, подобные равно как Страна и Страна, сохранились в главном нетронутыми, в в таком случае период равно как неуклонно распределенные государства равно как Святая Римская держава либо Страна находились наиболее тронуты. Одна с сфер, что заверили максимальное Количество паники, тестирований и исполнения, существовала в немецкоязычных странах, что ввели Святую Римскую государство. Для того никак не меньше, находились областные перемены тут с сравнительно незначительным числом исполнения в полудённой Баварии и Наиболее невысокой Рейнской сферы. В полном проверки находились меньше тяжелыми в соседской Франции, хоть вновь существовало областное модификация изнутри государства, с Пиренеями, Лангедоком, Альпами и Северо-восходом, в особенности в масштабный уровня затрагиваемым тестированиями. Находились кроме того крупные проверки в Лотарингии и Franche-Comte, хоть данные сферы станут только лишь всегда охвачены Францией в последствии 1660. Обстановка выделялась согласно полудённой Европе с несколькими тестированиями, обладающими положение либо в Испании либо в Италии. Если они на самом деле совершались в данных государствах, данное существовало в нордовых ареалах, подобных равно как Держава Басков Испании; находясь недалеко к располагающимся рядом государствам, данные сферы находились наиболее раскрыты с целью зарубежных воздействий и обладали наиболее слабенькую основную правительство. В границах Английских островов существовало немало областного перемены. В Ирландии существовало немножко тестирований и эти, что на самом деле обладали положение, ощутил дефицит в чертовском гостинце компонентов в ином участке в континенте. четко таким (образом ведь проверки в Великобритании находились нетипичны с Европы в полном, потому как упор нареканий был как правило в практике ехидного магии, а никак не контакта с бесом, в в таком случае период равно как представление familiars колдуний исполняло основную значимость, что с иной края в главном недоставала в материковых счетах проверки. К норду с пределы, в Шотландии, проверки колдуньи находились гораздо наиболее множественными и повергли к гораздо наибольшему числу исполнения, Нежели в Великобритании, обладая очень более совместно с тестированиями Франции и Германии. Из числа английских селений в Новой Великобритании проверки колдуньи находились весьма редкостны и никак не черта обычной Ранешней нынешней существования. Правительство государства и законная концепция Зачастую обладали значительное роль. Великобритания, к примеру, обладала и обладает длительную эпопею мощной тяжебной централизации, и в следствии этого указания предупредили простые взгляды, из-за изъятием этапов, подобных равно как британская штатская битва и этапы Ловли колдуньи; Каледония, с иной края, познала дефицит в мощном основном правительстве, что обладала Великобритания, и правительство почувствовали крупные затруднения рядом управлении районной справедливостью либо в том числе и содействовали вопросу. В процесс времени Ловли в колдуний Фрг существовала неурядицей наиболее Нежели ТРИСТА самостоятельных зон и существовала возвышенно децентрализована с общественно-политической места зрения, в следствии этого производя Германию весьма чувствительной с целью большой ловли в колдуний в недостаток тяжебных инструкций Между британскими и материковыми охотящимися в колдунью обыкновениями принимать в особенности значимые отличия. У сдержек и противовесов, природных с британской организации коллегия, что настоятельно попросила, Для того чтобы 23-мощное туловище (огромное коллегия) представило приговор и 12-мощное (небольшое коллегия), Для того чтобы дать сколько лет тюрьмы, постоянно существовало удерживающее влияние в тяжебном гонении. Иное воздействие лимитирования существовало собственным сравнительно исключительным применением пытки: держава официально дозволила его только лишь, если допустимо государем, и никак не более, Нежели 81 документ пытки был выпущен (с целью абсолютно всех патологий) везде согласно британской летописи. Материковые Европейские сплетня, варьируясь с сферы вплоть до сферы, находились предрасположены сосредоточивать правительство в единичных арбитрах и размещать гораздо более убежденности в пытке. Роль введенного отличия более очевидно определено сопоставлением ловли в колдуний Великобритании, и Каледония, с целью перечня погибших, доставленного судами к норду с пределы постоянно, перекрывала ту вот с Великобритании. Кроме того разумеется с момента британской летописи в процесс основания 1640-х, если штатская битва повергла к приостановке судов коллегия в процесс 3 года. Ряд заштатных колдуний-охотников возникли в период данного времени, наиболее прискорбно популярным с каковых был Мэтью Хопкинс, что возник с Ориентальной Великобритании и заявил себе «Witchfinder Общий». Идентичность обвиняемого Большинство подозреваемых существовало с наиболее невысоких финансовых классов в европейском мире, хоть в периоды основательной паники роскошнее и влиятельных людишек обвинялись кроме того, в том числе батюшек, арбитров и в членах весьма исключительных ситуации дворянства. На основании данных подтверждений Scarre и Callow заявляли, что же «типичная колдунья существовала супругой либо вдовой аграрного Разнорабочго либо небольшого фермера-арендатора, и симпатия существовала популярна из-за интриганскую и враждебную природу». В разных вариантах собственно мужской пол, а никак не девушки собрали большая часть осуждаемого. К примеру, в Исландии 92% осуждаемого находились представителями сильного пола, и в Эстонии 60% подозреваемых потерпевших находились либо стареющими находящимися в законном браке крестьянами основным способом посредственных года, мужеского фалда, и популярными целителями либо колдунами. В тестированиях колдуньи Столицы в Рф 2 тридцати процентов с подозреваемых находились представителем сильного пола. Хотя им существовало гораздо наиболее характерно являться обвинителями, а никак не осуждаемым в установленных исключительных вариантах, ребята находились подвергнуты тяжебному гонению с целью волшебства. К примеру, как-то раз в период тестирований Вюрцбурга 1 629 ребят собрал 60% с подозреваемых, хоть данное минимизировало вплоть до 17% к окончанию лета. Ряд десятков лет через, в завершении 1660-х, ребят в Mohra, Страна открыто согласовывала, что же старшие забрали их к Дню отдохновения колдуний. В следствии 15 мальчишек согласно году 16 находились казнены, в в таком случае период равно как 40 молодых ребят ухлестывали. Допрос и пытка Различные акты пытки применялись вопреки подозреваемых колдуний, Для того чтобы заставить популярности и может быть убедить их именовать собственных co-заговорщиков. Истязание колдуний основания возрастать в частоте в последствии 1468, если Отец Античный заявил, что же волшебство существовало «crimen exceptum» и подобным способом спровадил всегда законные лимитирования в использовании пытки в вариантах, в каком месте подтверждения существовало тяжело отыскать. В Италии оговариваемая колдунья существовала решена дремы в процесс этапов вплоть до болтливый часов. Данная оборудование кроме того применялась в Великобритании, однако без лимитирования своевременно. Половая истязание оскорбления применялась, подобные равно как понудительное собрание в очень горячих табуретах с условием, что же оговариваемая дама никак не свершит сексуальные воздействия с бесом. В основной массе ситуации эти, кто именно перенес пытку без популярности, находились выданы. Использование пытки существовало идентифицировано равно как основной момент в преображении свида надо одной осуждаемой колдуньей в наиболее обширную общественную суету, потому как эти, что подвергли пыткам, наиболее возможно, обвинят большое число иных районных людишек этого, Для того чтобы кроме того являться колдуньями. Наказание и выполнение Множество разных санкций применялось с целью общепризнанных причастный в чародействе, в том числе решение, физическое взыскание, штрафы либо удаление. В Обветшалом Завете данное утверждает, что же «Вы никак не обязаны решать волшебнице жить». Почти все встретились с тленной казнью с целью волшебства из-за установленный этап либо находясь кремированным в доле, вздернутой в виселице, либо колесовали. четко таким (образом ведь в Новой Великобритании, общество, заклейменные из-за волшебство, находились повешены. Историк Рональд Хаттон заявляет, что же эксперты имеют все шансы являться «довольно уверены», что же «общее число выполнения» с целью волшебства в данный этап распологается среди болтливый тыщами шестьюдесятью тыщами. Есть, для того никак не меньше, определенное модификация оценок в границах данного спектра; Scarre и Callow выставляют 40 тыс. равно как анализ с целью мертвого Количества. Хаттон расценил, что же Количества находились среди 40 тыс. и 50 тыс., в в таком случае период равно как Брайан Левэк вернул в оценку 45 000. Вольфганг Берингер и Линдэл Ропер самостоятельно подсчитали Количество, равно как представляющее среди 50 тыс. и шестьдесят тыс.. Данное Количество никак не содержит частные сплетня Линча подозреваемых колдуний, что вышли незафиксированные, однако что, равно как для того никак не меньше, считают, находились ряд редкостны в Начальный нынешний этап. Кроме того обладало б положение, что же разные общество загнутся в следствии негигиенических обстоятельств их решения, однако вновь данное никак не зафиксировано в границах Количества исполнения. В основе двадцатого столетия жалобы находились показаны данное, сделанные Количества находились в сотках тыс.; в 1975 писатель Норман Коник отверг их равно как «фантастические преувеличения». Протесты В шестнадцатом столетии находились отдельные общество, что проявили недоверие сравнительно тестирований; к примеру, в 1584 британский автор Реджиналд Стервец сообщил, что же эти, кто именно считал, что же они имели возможность причинить вред, применяя магия, находились попросту заведены в недоразумение. Причины испытаний Социополитическая суматоха Различные совет находились выполнены данным, проверки колдуньи возникли в свойстве решения в социополитическую толчею в Ранешном Сегодняшнем обществе. Одна модель данного - в таком случае, что же тяжебное угнетение колдуний существовало ответом в катаклизм, что произошло с обществом, подобным равно как голод, битва либо заболевание. К примеру, Midelfort допустил данное в юго-западной Германии, битве и голодухе destabalised здешние общества, погружающие к тяжебному гонению колдуньи 1620-х. Сомнительно с целью данной концепции, данное существовало объявлено в основной проект, что же в этом районе, ловля в колдуний снизилась в процесс 1630-х равно как период, если общества, проживающие вслед за тем, сталкивались с повышенным лихом в следствии чумы, голода, финансового провала и битвы данных 30 Года. Помимо этого, данный план очевидно никак не внес предложение б всепригодное разъяснение, потому как проверки кроме того обладали положение в сферах, что находились решены битвы, голода либо мора. Католик вопреки гугенотского конфликта Английский писатель Хью Тревор-Ропер встал на защиту мысль, что же проверки колдуньи возникли в свойстве Доли столкновений среди католиками и протестантами в Ранешней нынешней Европе. Данная концепция, тем не менее, приобрела недостаточно помощи с иных специалистов в объекте. Данное обусловлено для того, что же принимать недостаточно подтверждений, что же либо католики оговаривали протестантов волшебства, либо что же протестанты оговаривали католиков. Помимо этого, проверки колдуньи постоянно совершались в ареалах с наименьшей совокупной с целью линии исповеданий битвой, и что находились в главном неуклонно однородны, такие равно как Свинья, Равнина Каледония, Город, Город и шпанская Держава Басков. Принимать кроме того определенные подтверждения, в особенности с Святой Римской империи, в какой предельные римско-церковные и гугенотские местности перекидывали данные о предполагаемых районных колдуньях, осматривая их равно как единую опасность двум. Помимо этого, немало тяжебного гонения находились спровоцированы никак не церковными либо вежливыми господствами, а известными условиями с жителей, подобным способом производя его меньше возможно, что же находились некоторые единые с целью линии исповеданий основания сзади нареканий. В юго-западной Германии среди 1561 и 1670 вслед за тем находились 480 тестирований колдуньи. С 480 тестирований, что обладали положение в юго-западной Германии, 317, случился в церковных сферах, в в таком случае период равно как гугенотские местности собирали 163 с их. В период времени с 1561 вплоть до 1670, согласно последней критерию 3 229 Индивид находились казнены из-за волшебство в германском Юго-западе. С данного гостиница 702 находились пробованы и исполнены в гугенотских зонах, в в таком случае период равно как 2,527 находились испробованы и исполнены в церковных зонах. Функциональные объяснения Вдохновленный этнографически оформленными тестированиями колдуньи, что же антропологи замечали инцидент в неевропейских Долях планеты, разные историки хотели найти многофункциональное разъяснение Ранешних нынешних тестирований колдуньи, подобным способом предлагая общественные функции, что проверки представляли в границах их сообществ. Эти изучения объясняли, равно как предъявление обвинения в чародействе представляли значимость в выпуске общественных тяжелых взаимоотношений либо в облегчении окончания индивидуальных взаимоотношений, что начали ненужным одной сторонке. Предпринимая многосторонний исследование общественного и цивилизованного контекста британских тестирований колдуньи, Млекопитающее Томас и Имя Макфарлин выявили, что же осуждаемые находились непопулярными, противообщественными, и Зачастую враждебными, популярными пожеланием с их соседей и словесно проклятием этих, кто именно отверг их. В данном они гарантировали несомненно функционалистское разъяснение тестирований, в каковых они применялись, Для того чтобы ликвидировать противообщественных членов общества. Конфликт класса Другая концепция заключается в этом, что же проверки колдуньи презентовали способ, с помощью что общественно-финансовые верхушки применяли его в свойстве фигуры социального контролирования, Для того чтобы соединить их превосходство надо наиболее небогатыми Составляющими жителей. Другая концепция, порекомендованная феноменальным североамериканским антропологом, Марвином Харрисом, в его труде, 'Скотины, Хрюшки, битвы, и Колдуньи (1973), в таком случае, что же колдуньи находились козлами отпущения, травимыми верой и вежливыми лордами, Для того чтобы сконцентрировать и отказывать социальное раздражение в период финансовой дислокации: «Практическое роль мании колдуньи в следствии этого было в этом, что же симпатия перегнала обязательство из-за упадок позднесредневекового сообщества с двух церквей и стран вплоть до придумываемых бесов в Людской форме». (Харрис, 1973, 205) Культовые и вежливые правительство, заявляет, что же Харрис, в продвижении ловли в колдуний, никак не только лишь реабилитировал себе, однако и произвел себе неотъемлемыми, цементируя их правительство. Гендерный конфликт В в таком случае период равно как нынешное представление «охоты в ведьм» обладает недостаточно всеобщего с впалом, многознаменательное представление Зачастую осуществляло. В полном несуществующие «ведьмы» находились девушкой. Блаженный обозначил арбитра Николаса Реми (c.1595), «[] крайне сознательно, что же данная накипь Людей, [ведьм], обязана являться оттянута в главном с дамского пола». Согласившийся иной арбитр, «Дьявол применяет их таким (образом, благодаря тому что что же некто понимает, что же девушки предпочитают Страстные наслаждения, и некто желает соединять их с собственной лояльностью подобными милыми провокациями». В в таком случае период равно как прежде перечисленные концепции, основным способом, рассчитывают в микро степень психические интерпретации, вторая концепция существовала выдвинута, что гарантирует другое макроэкономическое разъяснение. В соответствии с данной концепции, преследовались согласно суду колдуньи, что Зачастую возвышенно совершенствовали умения акушерства, Для того чтобы ликвидировать понимание о власти надо рождаемостью, Для того чтобы снова зажить Европу в последствии аварии жителей, инициированной пандемией чумы чЕТЫРНАДЦАТЬ-игра столетия (кроме того знаменитый равно как Темная гибель). Цитируя Водка Бодин «На Колдовстве», данное понимание полагает, что же ловля в колдуний существовала никак не только лишь продвинута верой, однако кроме того и известными вежливыми мыслителями, Для того чтобы снова заселить общеевропейский материк. Данными творцами ловля в колдуний отмечена равно как стремление ликвидировать дамские умения акушерства и равно как многознаменательное разъяснение, вследствие чего сегодняшняя гинекология — странно довольно — сделалась реализованной практически крайне представителями сильного пола в контролируемая страной клиниках. В данном понятии ловля в колдуний основания процедура криминализации контролирования надо рождаемостью, что в окончательном счете поверг к очень большому росту степеней рождаемости, что представлено равно как «демографический взрыв» ранешней нынешней Европы. Данный демографический вспышка совершил большую молодежную бугорок, что оснастила вспомогательную рабочую силу, что даст возможность государства Европы, в период времени колониализма и империализма, Для того чтобы заслужить и заселять 90% планеты. В в таком случае период равно как историки, которые специализируются в летописи ловли в колдуний, как правило сохранились скептически понастроенными согласно взаимоотношению к данному макроэкономическому раскладу и продолжают соглашаться микро возможности степени и пояснения, известного историка контролирования надо рождаемостью, Иван М. Риддл достиг единства. Поскольку у данной концепции принимать другое макроэкономическое разъяснение, определенные эксперты обозначивают вопреки ее. Дайан Перкисс заявляет, «что не имеется практически никаких подтверждений, что же большая часть подозреваемых существовало целителями и повитухами; в Великобритании и кроме того отдельных Долях Материка, повитухи находились более, Нежели, возможно, Для того чтобы являться выисканными, подсобляя колдуньям-охотникам». Подавляющее большая часть подозреваемых в европейских и североамериканских тестированиях колдуньи существовало представительницами слабого пола. Балла Доли представительниц слабого пола из числа потерпевших расположены среди 75% и 85%. Существовало свободно популярное мнение, что же правонарушение волшебства существовало взаимосвязью с представительницами слабого пола, таким (образом ведь, равно как правонарушения равно как хищение трасса находились объединены с представителями сильного пола. Писатель Неувядаемая слава Терстон, для того никак не меньше, выделил, что же данное никак не значило, что же ловли находились «нападением, умышленным либо по-другому, в женщинах». Немало нынешних научных работников говорят, что же ловля в колдуний никак не способен являться пояснена схематично равно как высказывание мужеского женоненавистничества, потому как девушки Зачастую обвинялись в чародействе иными представительницами слабого пола. Также ратифицируется, что же, ориентировочно, женоненавистническая извещение дня трудов надо ведовством существовала существенно преувеличена. Принимать разные основания сравнительно этого, вследствие чего данное обладало положение. В Ранешней нынешней Европе свободно являлось, что же девушки находились меньше мудрыми, Нежели мужской пол и наиболее способными к греху. Барстоу (1994) заявлял, что же сочетание условий, в том числе немалую цену, приткнутую в представителей сильного пола равно как работники в всегда наиболее и наиболее ориентируемой в заработную оплату экономике и более значительный боязнь пред представительницами слабого пола равно как неотделимо несчастье, навалила вага вопреки представительниц слабого пола, в том числе и если предъявление обвинения вопреки их находились схожи для того вопреки представителей сильного пола. Терстон (2001) анализировал данное равно как Элемент всеобщего женоненавистничества Позднесредневековых и Ранешних нынешних этапов, что возросли в период этого, что же некто изобразил равно как «культуру преследования» с этого, Нежели данное существовало в Ранешном Рыцарском. Научное исследование Ранние рационалистические историки разъясняли проверки колдуньи равно как образец общественного легенды, и подобным способом их исход в восемнадцатом столетии был обнаружен равно как возобновление разумного значения из числа жителей. Данная концепция никак не получала в интерес, что же наличие ехидных колдуний подходило в границах миропонимания Ранешнего сегодняшнего с его мощным дележом среди охотно и злобой, и что же верой в колдуний был в следствии этого «здравый смысл» Ранешным прогрессивным народам. С 1970-х в будущем, был «крупный вспышка отвлеченного энтузиазма» согласно предлогу изучения Ранешних нынешних тестирований колдуньи. Данное существовало Отчасти, благодаря тому что что же эксперты с большого колличества разных дисциплин, в том числе социологию, антропологию, цивилизованные изучения, философию, философию урока, криминологию, писательскую концепцию и феминистскую концепцию, всегда стали изучать событие и дали их разное представление, Для того чтобы основываться в объект. Данное было сопровождаемым многосторонним разбором сведений проверки и социокультурных контекстов, в каковых они возникли, позволяя гораздо наиболее непростое представление тестирований, Нежели прежде существовало общедоступно. Во период данного хода Англия и Фрг уверились равно как основные середины изучения объекта. Для того никак не меньше, находились областные отличия в этом, равно как данное существовало предпринято; эксперты в Англии и Объединенных Штатах, к примеру, в главном пренебрегли проблемами сравнительно этого, равно как древнейшие мысли оказывали большое влияние и заявили тождествам Ранешнего сегодняшнего волшебства, что же-в таком случае, что же с иной края существовало весьма любопытно с целью многочисленных материковых европейских научных работников. Прием в наиболее обширной культуре Массовая культура В двадцатом столетии Западное общественность проверки колдуньи применялись в свойстве «синонима с целью лишенного смысла преследования», подобные равно как Красноватая Страх и Маккартизм в 1950-х Объединенные Америка. Гипотеза культа колдуньи и Wicca В процесс восемнадцатых и девятнадцатых столетий всеобщее позиция из числа интеллигентных разделов евро жителей было в этом, что же никогда в жизни никак не существовало практически никакого настоящего культа колдуний и что же всегда травимые и сделанные равно как такой находились невиновны в правонарушении. Тем не менее в данное период разные эксперты допустили, что же был действительный почитание, что был травлен христианскими господствами, и что же данное появилось. Первоначальным, Для того чтобы продвинуть данную концепцию был германский ученый Криминального полномочия Имя Эрнст Ярке с института Карета, что выставил мысль в 1828; некто допустил, что же волшебство существовало дохристианской германской религией, что усугубилась в Сатанинство. Мысли Джарка находились забраны германским историком Францем Йозефом Моне в 1839, хоть некто заявлял, что же появление культа существовало эллинистическим, а никак не немецким. В 1862 франк Жюль Мишеле напечатал La Sorciere, в каком некто выставил мысль, что же колдуньи руководствовались из-за языческой религией. Концепция достигла наибольшего интереса, если данное существовало взвинченно египтологом Маргарет Мюррей, что напечатал и Почитание колдуньи в Западной Европе (1921) и Господа Колдуний (1931), в каком симпатия согласовывала, что же колдуньи руководствовались из-за дохристианской религией, какую симпатия прозвала «Культом ведьмы» и «Ритуальным Колдовством». Симпатия согласовывала, что же данная уверенность существовала приурочена к языческому Крупнорогатому Господу и вводила отмечание Суток отдохновения 4 Колдуний любой время: Хэллоуин, Imbolc, белтейн и Lughnasadh. Тем не менее большая часть духовный обзоров деятельность Мюррея, сделанной в данное период, существовало в главном принципиально, и нее книжки, никогда в жизни никак не получающие помощь с специалистов в Ранешних нынешних тестированиях колдуньи. Взамен данного с нее ранешних публикаций в будущем многочисленным нее мыслям кинули призыв эти, кто именно выставил в основной проект нее «фактические погрешности и методологические недостатки». Однако статья тезиса Мюррея в Английской энциклопедии Encyclop?dia совершила его легкодоступным с целью «журналистов, режиссеров известные романисты и творцы триллера», что взяли его «с энтузиазмом». Воздействуя в творения литературы, данное святое евангелие Олдосом Хаксли и Робертом Грэйвсом. Впоследствии, в 1939, британский тарелочник согласно имя Джеральд Гарднер заявлял, что же был приобщен к выживающей команде языческого Культа колдуньи, знаменитого равно как довольно колдуний Нью-Форест, хоть нынешное многознаменательное следствие заставило научных работников считать, что же данный виноград колдуний никак не был древнейшим равно как Гарднер, какому доверяют, однако был взамен данного базируется в 1920-х либо 1930-х оккультистами, хотящими лепить воссозданный Почитание колдуньи, базирующийся в доктринах Мюррея. Взимая данный Нью-Форест, в что верования шабаша колдуний и способы равно как основа, Гарднер направился к обнаруженному Gardnerian Wicca, одной с наиболее заметных обычаев в нынешней Языческой веры, сейчас популярной равно как Wicca, что обращался около религии Крупнорогатого Господа и Богини, торжества фестивалей, популярных равно как Шабаши и практическая деятельность церемониального магии. Некто кроме того возобновлял составлять ряд книжек о многознаменательном Культяпке колдуньи, Волшебство В настоящее время (1954) и Роль Волшебства (1959), и в данных книжках, Гарднер применял мотив «горящие времена» в связи европейских и североамериканских тестирований колдуньи. В основе двадцатого столетия немало людишек и компаний возникли в Европе, первоначально лишь Англии, и в дальнейшем Объединенных Штатах кроме того, одобряя являться выживающими фрагментами языческого Культа колдуньи, изображенного в работах Маргарет Мюррей. Основной с их практически возник в минувшие ряд года девятнадцатого столетия, находясь рукописью, что же североамериканский сквернослов Чарльз Лелэнд заявлял, что же ему дала дама, что существовала членом категории колдуний, поклоняющихся господу Люциферу и богине Диане в Тоскане, Страна. Некто напечатал службу в 1899 равно как Aradia либо Жизнеописание Колдуний. Пока что историки и фольклористы приняли, что же принимать матерные компоненты к евангелию, буква единственный никак не установил его равно как предстающий словом настоящей Тосканской церковной категории и считает, что же некто состава окончания девятнадцатого столетия. Wiccans увеличил условия сравнительно культа колдуньи разными методами, к примеру применяв английских матерных колдуний сочетания с в некоторых местах стоянки древнейшего Лица, Для того чтобы заявлять, что же почитание колдуньи ранее применял подобные месторасположения с целью церковных обычаев, рядом данном узаконивая нынешное применение Wiccan их. К 1990-м немало Wiccans прибыли, Для того чтобы принять неточность концепции культа колдуньи и взяли его равно как мифологическую эпопею возникновения. Феминистские интерпретации В процесс девятнадцатых и 20-х столетий разные феминистские интерпретации тестирований колдуньи находились выполнены и изданы. Один с наиболее ранешних людишек, Для того чтобы совершить таким (образом существовала североамериканская Имя Хослин Гейдж, автор, что был сильно вовлечен в феминистское передвижение 1-ый волнения из-за дамское селективное возможность. В 1893 симпатия напечатала неестественную Девушку, религия и страна, что существовала «написана в рвущейся горячке и своевременно захвачена с общественно-политической инициативности, что никак не покинула места с целью уникального исследования». Возможно, перед воздействием трудов Жюля Мишеле о Культяпке колдуньи, симпатия согласовывала, что же колдуньи, травимые в Начальный нынешний этап, находились языческими жрицами, придерживающимися античной веры, чтящей Большую Богиню. Симпатия кроме того подтвердила неверное обращение, присвоенное с трудов многих германских творцов, данное, 9 млн. Индивид находились разогорчены в ловле в колдуний. Объединенные Америка начали средоточием формирования с целью данных феминистских интерпретаций. В 1973 2 североамериканских феминистки 2-ой волнения, Имя Эренрайх и Деирдр Энглиш, издалека наращенную листовку, в какой они выставляют мысль, что же девушки гнали, находились классические доктора и повитухи общества, что осознанно исключались крепким врачебным учреждением. Данная концепция пренебрегала случай, что же большая часть травимых никак не существовало буква целителями, буква повитухами и что же в разных Долях Европы данные общество как правило находились из числа этих, что награждают угнетение. В 1994 Энн Луэллин Барстоу напечатала собственную книжку Witchcraze, что был позднее изображен Scarre и Callow равно как, «возможно, наиболее успешная» стремление показать проверки равно как регулярное крепкое наступление в представительниц слабого пола. Другие феминистские историки отвергнули данную интерпретацию происшествий; писатель Дайан Перкисс изобразил его равно как «не политически полезный», благодаря тому что что же данное всегда представляет представительниц слабого пола равно как «беспомощных потерпевших патриархата» и подобным способом никак не может помочь им в нынешней феминистской войне. Симпатия кроме того осудила его из-за практическую неточность, выдвинув в основной проект, что же конкретные феминистки, придерживающиеся его, пренебрегают важность собственных условий, взамен данного продвигая его, благодаря тому что что же данное воспринято равно как задание долгой войн вопреки семейного сообщества. Симпатия согласовывала, что же немало конкретных феминисток, для того никак не меньше, прицеплялись из-за него с-из-за его «мифического значения» и решительно очертили текстуру среди угнетателем и подавляемым. Мария Валевская   Испытание ИспытанияНе шутите с Мессалины!смысл, суть, идея в чем разница? , вот: В то время как Клавдий был далеко в Англии
время правления Клавдия, наиболее в ее наущению.
 Вопреки мнению в то время, Клавдий был невежествен к действиям жены, |
|
|
|
|
смысл, суть, идея в чем разница?
|
ВВЕРХ 20px НИЗ 20px ВВЕРХ В САМЫЙ НИЗ К ССЫЛКЕ
Испытание Испытания
в следующем году. , Вы определены, что с поклонением. всех...компания мушкетеров короля
Испытание Испытания
Леша сказал мне ССЫЛКА, Испытание Испытания
..Испытание Испытания
Материал из Википедии, свободной энциклопедии
Для другие значения, см Испытание Испытания (значения) .
"Испытание Испытания" перенаправляется сюда. Для другие значения, см Испытание Испытания (значения) .
Страница частично защищенных
Испытание Испытания
Испытание Испытания
Испытание Испытания
Из Википедии, свободной энциклопедии
«Автор:»утверждал необходимость постулировать врожденные идеи, чтобы объяснить возможность языка.
Ссылки на соответствующие статьи
Категории : Испытание Испытания Квартал дней Основные праздники..Испытание Испытания
«Испытание Испытания»
Читайте на много дополнительной информации о ИСТОРИЯ СПИСКИ ™
RSS
7 Bizarre Witch Пробные тесты
18 МАРТА 2014 По Эван Эндрюс
Испытания Salem Witch
Что на самом деле вызвало группа молодых женщин, чтобы стать лихорадочной и бредовое?
РАСПЕЧАТАТЬ
ЦИТИРОВАТЬ
facebook
щебетать
Google
Практикующий черной магии была когда-то считалось тягчайшим преступлением наравне с изнасилованием и убийством. 18-й век до н.э. Кодекс Хаммурапи содержатся положения, направленные против колдовства, и многие средневековые правовые системы перечислены конкретные параметры для идентификации, попытки и даже выполнение подозреваемых ведьм и колдунов. Так как найти доказательства чертовщины не обычная задача, желающих быть ведьмами охотники часто прибегали к некоторым особенно нелепых экспериментов в их стремлении уличить обвиненных некромантов. От варварских пыток и оккультных десертных блюд на заведомо проигрышную испытаний по мытарств, узнать больше о семи необычных тестов когда-то использовали в качестве доказательства сверхъестественного неправомерных действий.
Плавание Тест
В рамках печально известной "плавательного теста," обвиненные ведьмы дотащили до ближайшего водоема, раздели их нижним бельем, связанными, а затем бросил, чтобы увидеть, если они будут тонуть или плавать. Так как ведьмы, как полагают, отвергали таинство крещения, считалось, что вода будет отвергать их тело и предотвратить их от погружая. Согласно этой логике, невинный человек будет тонуть, как камень, но ведьма просто покачиваются на поверхности. Пострадавший обычно имели веревку, привязанную вокруг их талии, чтобы они могли быть вынут из воды, если они погрузились, но это не было необычным для случайных смертей утопления произойти.
Ведьма плавание происходит от "проб водой," древняя практика, где подозреваемые преступники и колдуны были брошены в бурлящие реки, чтобы высшие силы, чтобы решать свою судьбу. Этот обычай был запрещен во многих европейских странах в средние века, только возродиться в 17 веке как ведьму эксперимент, и он сохраняется в некоторых местах и в 18-м веке. Например, в 1710 году, тест плавания был использован в качестве доказательства против венгерской женщины по имени Дорко Бода, который впоследствии был избит и сожжен на костре как ведьма.
Молитва испытаний
Средневековая мудрость считали, что ведьмы были неспособны говорить вслух Священное Писание, были сделаны так, обвиненные колдуны читать отрывки из Библии, как правило, Отче наш-без ошибок или пропусков. Хотя это может быть просто знак того, что подозреваемый ведьма была неграмотной или нервной, любые ошибки, рассматривались как доказательство того, что спикер был в союзе с дьяволом. Это скрученный испытание способности публичных выступлений широко используется в качестве убедительных доказательств в ведьмами. В 1712 году он был применен в случае Джейн Wenham, обвиняемый на ведьм, которые якобы пытались говорить слова «прости нам долги наши» и «не введи нас в искушение" во время ее допроса. Тем не менее, даже успешное испытание молитва не гарантирует оправдательный. Во время испытаний Ведьма Салем, обвиняемый колдун Джордж Берроуз безотказно прочел молитву от виселицы незадолго до его исполнения. Спектакль был удален с поля, как трюк дьявола, и повешение шло по плану.
Тест сенсорный
Тест сенсорный работал на идее о том, что жертвы колдовства будет иметь особую реакцию на физический контакт с их злодеем. В тех случаях, когда одержимый человек впал в заклинаниях или припадки, подозреваемый ведьма будет доведен в комнату и попросили к возложит на них руку. Не-реакция сигнализировал невиновность, но если жертва вышла из их посадки, было видно, как доказательство того, что подозреваемый поместил их под заклинанием.
Сенсорные тесты сыграли известную роль в 1662 суде Роуз дуршлаг и Эми Denny, две пожилые женщины, английские заряжена с завораживая пару молодых девушек. Дети были страдает от припадков, которые оставили свои кулаки так крепко, что даже сильный человек не мог вырвать их пальцы друг от друга, но ранние тесты показали, что они легко открываются, когда дуршлаг или Denny прикоснулся к ним. Для того, чтобы обеспечить реакцию подлинной, судьи должны были дети с завязанными глазами и прикоснулся другими членами суда. Девушки разжал кулаки все равно, что предложил, чтобы они были притворяется, но даже этого было недостаточно, чтобы доказать женскую невиновность. Дуршлаг и Денни оба были позже повешены ведьмами.
Witch Торты
Причудливый форма контр-магии, ведьма пирог был сверхъестественным десерт, используемый для идентификации подозреваемых злодеям. В случаях таинственной болезни или владения, ведьмами охотники взять образец мочи жертвы, смешать его с ржаной муки и золы и выпекать его в пирог. Этот желудок поворота отвар затем подают к собаке-за "фамильяров" или помощникам животных, ведьм, в надежде на то, что зверь будет подпадать под его чары и раскрыть имя виновного колдуна. Во время истерии, которая предшествовала Испытаний Ведьмы Salem, ведомое Титуба классно помог подготовить ведьм торт идентифицировать лицо, ответственное за завораживая молодой Бетти Пэррис и другие. Настой не сработали, и предполагается знание Титуба о заклинаниях и народных средств позже был использован в качестве доказательств против нее, когда она была обвинена в колдовстве.
Marks ведьмы
Witch-охотники часто приходилось их подозреваемые раздели и публично исследовали на наличие признаков неприглядный порока, что ведьмы сказали получить при заключении их договор с Сатаной. Это "Чертов Марк" мог якобы изменить форму и цвет, и, как полагают, онемение и нечувствительным к боли. Прокуроры также могут искать "соске ведьм" дополнительный сосок предположительно используется для сосут вспомогательных животных ведьмы. В обоих случаях это было легко даже самые незначительные физические недостатки, которые будут помечены как работы самого дьявола. Родинки, шрамы, родимые пятна, язвы, нештатные соски и татуировки все могли претендовать, так что экзаменаторы редко доходили с пустыми руками. В разгар охоты на ведьм, отчаявшиеся жители иногда даже сжечь или отрезать любые оскорбительные знаки на их телах, только чтобы иметь их раны помечены как доказательство завета с
Покалывание и Царапины тесты
Если ведьма-охотники пытались найти очевидные доказательства "знаков ведьмы" на теле подозреваемого, они могут прибегнуть к жуткой практике "покалывания" в качестве средства sussing его. книги охоты на ведьм и инструктивные проспекты отметил, что знаки были нечувствительны к боли и не может кровоточить, поэтому экзаменаторы использовали специально разработанные иглы многократно колото и колоть на плоти обвиняемого лица, пока они не обнаружили место, которое дали желаемых результатов. В Англии и Шотландии, пытки в конечном счете осуществляется хорошо оплачиваемых профессиональных "prickers", многие из которых на самом деле были жулики, которые использовали притуплены needlepoints, чтобы идентифицировать знаки поддельные ведьмы.
Наряду с покалывания, несчастный подозреваемый также может быть подвергнут "царапать" их предполагаемых жертв. Этот тест основан на представлении о том, что люди обладали нашел облегчение, царапая лицо, ответственное со своими ногтями, пока они не пошла кровь. Если их симптомы улучшились после того, как царапали обвиняемого кожи, она рассматривается в качестве частичного доказательства вины.
Incantations
Также известный как "зарядки" это испытание включало принуждение обвиняемого ведьму устно приказать дьяволу, чтобы позволить одержимых жертву выйти из их посадки или транс. Другие люди также произносить слова, чтобы действовать в качестве "контроля", и судьи будут затем оценить, были ли заявления какого-либо влияния на состояние жертвы. Обвинения были лихо использованы в ведьме веке суде 16-го Элис Самуила и ее мужа и дочери, которые обвинялись в завораживающее пять девушек из богатой семьи Трокмортон. В ходе разбирательства судьи заставили Сэмюэлс требовать, чтобы дьявол освободить девочек от их заклинания, заявив: "Как я ведьма ... так что я поручаю дьявола, чтобы позволить Любовница Трокмортон выйти из ее посадки в это настоящее время." Когда обладали девушки сразу выздоровел, Сэмюэлс были признаны виновными и повешены в колдовстве.
ТЕГИИСПЫТАНИЯ SALEM WITCHВЕДЬМЫ
ПРОВЕРКА ФАКТОВ Мы стремимся к точности и справедливости. Но если вы видите.
Печать Цитирование и Дата Обратная связь.?!
Испытание Испытания
Леша сказал мне ССЫЛКА, Испытание Испытания
..Испытание Испытания
Материал из Википедии, свободной энциклопедии
Для другие значения, см Испытание Испытания (значения) .
"Испытание Испытания" перенаправляется сюда. Для другие значения, см Испытание Испытания (значения) .
Страница частично защищенных
Испытание Испытания
Испытание Испытания
Испытание Испытания Испытание Испытания
Испытание Испытания (сигнал) Из Википедии, свободной энциклопедии Для другого использования, см Испытание Испытания (значения) . Неформат причудливые - большие Испытание Испытания Испытание испытания Из Википедии, свободной энциклопедии Для книги, см Кэрил шахматная фигура # На смертников. Вода-испытание. Миниатюра из летописи. Испытание испытания был древний судебная практика, с помощью которого виновность или невиновность обвиняемого была определена, подвергая их неприятным, как правило, опасного опыта. Классически, тест был одним из жизни или смерти, и доказательство невиновности было выживание. В некоторых случаях, обвиняемый был считается невиновным, если они не пострадал, или если их травмы исцелил (или иногда наоборот: см ниже, "Испытание холодной воды"). В средневековой Европе, как судебный поединок, испытание судом божьим считался judicium Dei: порядок, основанный на предпосылке, что Бог поможет невинных выполняя чудо от их имени. Практика более ранние корни, однако, будучи свидетельством того, еще в Кодексе Хаммурапи и Кодекс Ур-Намму, а также в анимистических племенных обществ, таких как суда при попадании в "красной воды" (Калабар фасоли) в Сьерра-Леоне, где предполагаемый эффект волшебный, а не вызовом правосудию а божества. В до-современном обществе, как правило, занимает испытание вместе с присяги и свидетелей счетов как главного средства, с помощью которых по достижению судебной приговор. В самом деле, термин испытание, Старый Английский ordǣl, имеет смысл "суждения, вердикт» (немецкий Urteil, голландский oordeel), от прото-германской * uzdailjam "то, что розданы". Пристли сотрудничество в исследованиях огнем и водой было запрещено Папой Иннокентием III в IV Латеранском Совете в 1215 и заменен compurgation, позже инквизиции. [1] [не в цитате дается (См обсуждение.)] Испытания по испытанию стали реже в течение Позднее Средневековье, но практика была прекращена только в 16-м веке. Содержание [Спрятать] 1 Виды испытаний 1.1 Испытание огнем 1.2 Испытание водой 1.2.1 Испытание на кипящей воде 1.2.2 Испытание холодной водой 1.2.3 английское общее право 1.2.4 охоты на ведьм 1.3 Испытание Креста 1.4 Испытание при приеме внутрь 1.5 Испытание яда 1.6 Испытание кипящей нефти 1.7 Другие методы испытанием 2 Подавление испытаний 3 Теоретические подходы 4 Смотрите также 5 Ссылки 6 Дальнейшее чтение 7 Внешние ссылки Виды испытаний [править] Испытание огнем [править] После обвиняют в супружеской измене Cunigunde Люксембурга доказала свою невиновность подошел раскаленными орала. В этом разделе нуждается в дополнительных ссылок для проверки. Пожалуйста, помогите улучшить эту статью по добавив ссылок на достоверные источники. Проверки могут быть оспаривается и удалена. (Октябрь 2014) Испытание огнем, как правило, требуется, чтобы обвиняемому ходить на некоторое расстояние, как правило, 9 футов (2,7 м) над раскаленными орала или проведение раскаленный утюг. Невинность иногда устанавливается полное отсутствие травм, но это было более общим для рана перевязать и повторно рассмотрены через три дня священник, который будет произносить, что Бог вмешался, чтобы исцелить его, или что он был всего лишь гнойные -в этом случае подозреваемый будет выслан или казнен. Один известный рассказ о испытание на орала касается Эдуарда Исповедника матери, Эмма Нормандии. Согласно легенде, она была обвинена в прелюбодеянии с епископом Ælfwine Винчестера, но доказала свою невиновность ходить босиком невредимым над горящими орала. Другая форма испытания требуется, чтобы обвиняемому удалить камень из кастрюлю с кипящей водой, маслом, или свинец. Оценка травмы и последствия чудо или отсутствия одного, а затем аналогичную процедуру, которая описана выше. Ранний (несудебным) пример теста был описан Григория Турского в конце 6-го века. Он описывает, как католический святой, Гиацинт, превзошел в арианской соперника щипком камень из кипящей котел. Григорий сказал, что он взял Гиацинт около часа, чтобы завершить задачу (потому что вода была так жестоко пузырьков), но он был рад, когда запись, что еретик старался, он имел кожу кипяченой от до локтя. Во время Первого крестового похода, мистик Питер Бартоломью прошел испытание огнем в 1099 году по собственному выбору, чтобы опровергнуть обвинение, что его утверждал открытие Святого Копья была мошеннической. Он умер в результате полученных травм. [2] Испытание испытания был принят в 13-м веке в Империи Никее и Despotate Эпира; Майкл Angold размышляет эта правовая инновация, скорее всего, через "многочисленных западных наемников в византийской службе до и после 1204 года" [3] Он был использован, чтобы доказать свою невиновность обвиняемого в случаях измены и использования магии влияют на здоровье императора. Самый известный случай, когда это используется был, когда Майкл Палеолог был обвинен в государственной измене: он избегал прочный красный-железо, сказав, что будет только держать его, если митрополит Фокас из Филадельфии мог взять утюг от алтаря своими руками и передать его чтобы будущий император. [4] Однако, византийцы рассматривать судебный процесс испытания с отвращением и считает это варвар инновации в ладах с византийского права и церковных канонов. Angold отмечает, что "Его отмена Майкл Paliologos получившего всеобщее признание." [5] В 1498 году Доминиканская монах Джироламо Савонарола, лидер реформистского движения в Флоренции, который утверждал, апокалиптические видения вещие, пытался доказать божественную санкцию своей миссии по переживает испытание огнем. Первый в своем роде более 400 лет, суд был фиаско Савонаролы, так как внезапный дождь погасил пламя, отмена события, и было принято зрителей, как знак от Бога против него. Святой инквизиции арестовали его вскоре после этого, с Савонарола осужден в ереси и повесили до смерти в площади Синьории во Флоренции. Испытание огнем (персидский: ور) был также в использовании для судебной власти в древнем Иране. Лица, обвиняемые в мошенничестве в контрактах или лежа может быть предложено доказать свою невиновность по испытанию огнем в качестве конечной испытания. Два примера такого испытания включают обвиняемому пройти через огонь, или с расплавленным металлом вылил на груди. Были около 30 из этих видов огненных испытаний во всем. Если обвиняемый умер, он был проведен, были виновны; если выжил, он был невиновен, будучи защищены Митры и других богов. Наиболее простая форма таких испытаний требуется обвиняемого принять присягу, после чего ему пришлось пить зелье серы (авестийский язык saokant, Ближнего персидского sōgand, Современный персидский sowgand). Они думали, что огонь имеет связь с истиной, и, следовательно, с Аша. [6] Испытание водой [править] Испытание кипятком [править] Впервые упоминается в 6 веке Салическая правда, то испытание горячей воды требует обвиняемого окунуться руку в чайник с кипящей водой и извлекать камень. Король Ателстан сделал закон о испытание. Вода должна быть около кипения, а глубина, с которой камень был быть получены было до запястья в течение одного обвинение и до локтя на три. Испытание будет проходить в церкви, с несколькими посещаемости, очищенная и молиться Богу, чтобы раскрыть правду. После этого руки связали и исследовали после трех дней, чтобы видеть, было ли это исцеление или гнойные. [7] Это было еще практика католических церквей 12 века. Подозреваемый бы положить руку в кипящую воду. Если после трех дней Бог не исцелил его раны, подозреваемый виновен в преступлении. [8] Вода-испытание. Гравировка, 17-го века. Испытание холодной водой [править] Испытание холодной воды имеет прецедентов в Кодекс Ур-Намму и Хаммурапи, в соответствии с которой человек обвиняется в колдовстве было быть погружен в поток и оправдан, если он выжил. Практика также был установлен в законе франкского но была отменена Людовика Благочестивого в 829. Практика появился в эпоху позднего средневековья: в Dreieicher Wildbann в 1338 году мужчина обвиняется в браконьерстве был быть погружен в бочке и три раза считаться невиновным, если он плыл, и вину, если он затонул. Григорий Турский, записанных в 6 веке общий ожидание, что с жернова на шее, то виновные будут тонуть: «Жестокие язычники бросили его [Квирин, епископ церкви Sissek] в реку с жернова, привязанной к его шее и, когда он упал в воду, он долго поддерживается на поверхности божественным чудом, и вода не сосать его вниз, так как вес преступлений не нажать на него. "[9] Английское общее право [редактировать] Мытарства огонь и воду в Англии, вероятно, имеют свое происхождение в франкского традиции, как раннее упоминание о испытания на котле в первой просмотренный в Закон Salic в 510. [10] Испытание котла был древний обычай использовать франкского против обоих вольноотпущенников и рабов в случаях кражи, лжесвидетельства и неуважение к суду, где обвиняемый сделал окунуться правую руку в кипящий котел, и вытащить кольцо. [11] Как франкского влияния распространилась по всей Европе, испытания по котле распространение на соседние общества. [12] Самые ранние упоминания о испытания по котле на Британских островах происходит в ирландском законодательстве в седьмом веке, но маловероятно, что корни этой традиции делится с традицией франкского, что, скорее всего, источником испытание огнем и водой среди англосаксов и . позже норманны в Англии [13] Законы Ине, царя западных саксов, произведенного вокруг 690, содержит самое раннее упоминание о испытания в англо-саксонского права; Однако, это последний и единственный упоминание испытания в англо-саксонской Англии до десятого века. [14] После завоевания 1066, Старый Английский обычаи доказательства были повторены заново и более подробная моды норманнами, но единственное заметное нововведение испытание по завоевателей было введение судебного разбирательства битвы. [15] Были, Однако, незначительные конфликты между обычаями англосаксов и обычаев норманны, что, как правило, решены таким образом, что любимых норманнов. [16] В известном рассказе из истории Eadmer в последних событий, Уильям Руфус выражает скептицизм по поводу испытания после пятидесяти мужчины, обвиняемые в лесных преступлений были оправданы по испытанию жидкого чугуна. В этой истории, Руфус заявляет, что он будет принимать решение из рук Божьих в его собственной. [17] Тем не менее, этот скептицизм был не везде разделяют интеллигенции в день, и Eadmer изображает Руфус в нерелигиозным для отказа легитимность испытания. [18] Использование испытания в средневековой Англии был очень чувствителен к состоянию и репутации в обществе. Законы Кнуд различие между "людьми с хорошей репутацией", которые были в состоянии очистить себя от их собственного присяги, "ненадежных людей», которые нуждаются в compurgators и ненадежных людей, которые не могут найти compurgators, которые должны пойти на испытания, и один из законов из Этелреда Неготовое заявил, что ненадежные люди должны были быть отправлены в тройном испытания, то есть испытание, горячего железа, где железо в три раза тяжелее, чем используемый в простом испытания, если его господина и двух других рыцарей не клянутся, что он не был обвинен в совершении преступления, в последнее время, в этом случае он будет отправлен на обычный испытания горячего железа. [19] В отличие от других европейских обществ, английский редко использовали испытание в не уголовного судопроизводства. [20] Обязательное использование испытания в некоторых уголовного дела, кажется, датируются присяжных Кларендон в 1166 году [21] До затем, compurgation был самый обычный метод доказательства, и испытание было использовано в тех случаях, когда было некоторое презумпция виновности в отношении обвиняемого или когда обвиняемый был обречен на провал в compurgation. [22] Было проведено различие между этими обвиняемого Fama Publica (на общественном Протест) и тех, кто обвиняется на основании конкретных фактов. Лица, обвиняемые Fama Publica смогли оправдать себя с помощью compurgation, тогда как те, обвиняемого на основании конкретных фактов и тех, кто думал, чтобы иметь плохой характер были сделаны пройти испытание. [23] Присяжных Кларендон заявил, что всех тех, сказал жюри предъявления быть "обвиняемого или заведомо подозревают" в краже, воровству, или убийство или получения любого, совершившего такое неправильно были быть поставлены на испытания воды. [ 21] Эти присяжные предъявления были сто жюри и vills, и эти группы, по сути, сделал промежуточную решение о том, обвиняемый будет сталкиваться с более окончательное решение о испытания. Эти органы оказали "вердикты" либо подозреваемых или не подозреваемых. В случаях, когда обвиняемый был обвинен на основании одного или более конкретных фактов, обвиняемый был отправлен в испытание на приговор только в сто жюри. В случаях, когда обвиняемый был обвинен Fama Publica, соглашение из ста присяжных и vills как подозрение ответчика должен был отправить его в испытание. [23] Тем не менее, промежуточный обвинение жюри все еще может считаться окончательным какой-то смысл, как и любой человек, который был обвинен в убийстве жюри должен был покинуть область, даже если он был реабилитирован испытания. [24] В 1215 году духовенство было запрещено участвовать в испытаниях со стороны четвертой Латеранском соборе. Мольба рулоны английский не содержат ни одного случая судебного разбирательства судом божьим после 1219 года, когда Генрих III признал его отмену. [25] Охота на ведьм [править] Испытание водой позже связано с охотой на ведьм в 16 и 17 веков, хотя в этом случае результат был отменен из приведенных выше примеров: обвиняемый, затонул считался невиновным, в то время как плавающие, указанную колдовство. Демонологи развитых изобретательные новые теории о как он работал. Испытание, как правило, проводится с веревкой проведения тему, связанную с помощниками, сидя в лодке и т.п., так что человек проходит проверку можно вытащил, если он / она не плавать; понятие, что испытание было категорически разработаны в ситуации без возможности живой оправдательный приговор, даже если результат был "невинным", это современный преувеличение. Некоторые утверждали, что ведьмы, потому что они плавали отрекся крещение, когда введя Devil Сервиса. Иаков Rickius утверждали, что они были сверхъестественно свет и рекомендовал весом их в качестве альтернативы макая их. [26] Король Джеймс VI Шотландии (позже также Джеймс I Англии) утверждал в своей Daemonologie, что вода была настолько чистой элемент, что отразили виновным. Пробный ведьма в том числе это испытание состоялось в Сегед, Венгрия, как в конце 1728. [27] испытание воды также предполагается Вишну смрити, [28], который является одним из текстов дхармашастры. [28] Испытание Креста [править] Испытание креста, по-видимому введены в раннем средневековье в попытке предотвратить судебные поединки среди германских народов. Как с судебными поединками, и в отличие от большинства других испытаний, обвинитель должен был пройти испытание вместе с обвиняемым. Они стояли по обе стороны креста и протянул свои руки горизонтально. Тот сначала снизить руки потеряны. Это испытание было предписано Карла в 779 и снова в 806. капитуляционный из Людовика Благочестивого в 819 [29] и постановлением Лотар I, записанного в 876, отменили испытание, чтобы избежать насмешки Христа. Испытание при приеме внутрь [править] Основная статья: Corsned Франконский закон предписано, что обвиняемый должен был быть дано сухой хлеб и сыр благословил священник. Если он подавился пищей, он был признан виновным. Это был преобразован в испытание на Евхаристии (причастия суда по) упомянутой Regino из Прюм ок 900: А. Д. обвиняемый принять Евхаристию после торжественной клятвой, исповедующей свою невиновность. Считалось, что, если клятва была ложной, человек умрет в том же году. Обе версии, по существу, напротив мытарств, как они полагаются на самооговора виновных ", обеспечивая то, что составляет презумпции невиновности. Они разработаны, чтобы быть безвредным и милостив. О том, как он был использован в англо-саксонской Англии, см Corsned. Числа 5: 12-27 гласит, что женщина подозревается в прелюбодеянии должны быть сделаны, чтобы проглотить "горькую воду, наводящую проклятие" по попе, чтобы определить свою вину. Обвиняемый будет осужден, только если "живот должен набухать, и ее бедра должны гнить. Это известно как Сота. Один писатель недавно утверждал, что процедура имеет рациональную основу, предусматривающие наказание только по четким доказательством беременности (опухоль живота) или венерического заболевания (гниющий бедра). [30] Испытание яда [править] зловещим и темным тропическим лесом, человек лежит на земле, в окружении мужчин с копьями, а толпа выглядит на Изображение 19-го века художника из tangena испытания на Мадагаскаре В некоторых культурах, таких как эфик Uburutu людей современного Нигерии, будет управлять ядовитый Калабар фасоли (физостигма ядовитая; известный как esere в эфик), в попытке обнаружить вину. Обвиняемый, который вырвало боб невиновен. Обвиняемый, который заболел или умер был признан виновным. [31] Жители Мадагаскара могли обвинить друг друга в различных преступлениях, в том числе кражи, христианства и, особенно, колдовство, для которых испытание из tangena был регулярно обязательна. В 1820-е годы, прием внутрь ядовитого ореха вызвало около 1000 смертей в год. Это среднее выросла до около 3000 ежегодных случаев смерти между 1828 и 1861 [32] Действительно, в начале современной Европе, Масса был неофициально используется в качестве формы отравляющего испытания: подозреваемый партия была вынуждена принять Евхаристию на том основании, что, если он был виновен, он будет вечно проклятых, и, следовательно, его готовность взять Тест даст указание его вины. [33] Испытание из кипящего масла [править] Испытание кипящее масло практикуется в деревнях Индии [34], а в некоторых частях Западной Африки, таких как Того. [35] Есть два основных варианта этого исследования. По одной из версий, обвиняемые стороны приказал извлечь элемент из контейнера с кипящим маслом, с теми, кто отказывается задачу их виновными. [34] В другой версии суда, как обвиняемый и обвинитель должны получить пункт из кипящего масла, с лицом или лицами, чья рука остается невредимым был объявлен невиновным. [35] Другие методы испытанием [править] Исландский испытание традиция включает обвиняемого Прогулки под куском дерна. Если газон падает на голову обвиняемого, обвиняемый объявлен виновным. [36] Подавление испытаний [править] Папы были против испытания, хотя есть некоторые апокрифические счета, описывающие их сотрудничество с практикой. [37] Во-первых, не было никакого общего указ против испытаний, и они были только объявлены незаконными в отдельных случаях. [37] В конце концов папа Иннокентий III в Четвёртый Латеранский Собор (1215) обнародовал канон, запрещающий благословение участникам до испытания. [37] Это решение последовало дальнейших запретов на Соборах в тринадцатом и четырнадцатом веках. [37] С двенадцатого века, мытарства начали целом отклонены. [37] Во время пятнадцатой и пятнадцатом веках они были прекращены. [37] В шестнадцатом и семнадцатом веках некоторые виды испытаний были вновь использованы в охоту на ведьм. [37] Теоретические подходы [править] Согласно теории, выдвинутой профессор экономики Петр Лисон, испытание судом божьим, возможно, были эффективны при сортировке виновных от невиновных. [38] В предположении, что обвиняемые были верующие в божественном вмешательстве для невинных, только тогда по-настоящему невинных бы выбрать выдержать испытание; виновные подсудимые признаться или урегулировать случаи, а не. Таким образом, теория идет, церковные и судебные органы могут регулярно печатали вышке мытарства, чтобы участники-видимому невинно могли пройти их. [39] Для поддержки этой теории, Лисон указывает на большой широте данной священникам в управлении испытание и интерпретации результаты испытания. Он также указывает на общую высокой скоростью Освобождение обвиняемых лиц, проходящих испытание, при интуитивно можно было бы ожидать очень высокая доля людей, несущих красный горячий утюг для ожогам и поэтому не испытание. [38] Питер Браун объясняет сохранение и возможное увядание испытания, заявив, что это помогло достижению консенсуса в обществе, где люди жили в тесноте и было мало централизованная власть. В мире, где "священный проникли в щели профанов и наоборот" тяжелое испытание было "контролируется чудо", который служил в качестве точки консенсуса, когда одна из самых больших опасностей для общества был вражда. [40] С этот анализ, Браун утверждает, что увеличение властность государства уменьшилась необходимость и желание для испытания в качестве инструмента консенсуса, который в конечном счете привел к его исчезновению. [41] Смотрите также [править] Bisha'a - испытание судом божьим среди бедуинов Sassywood - испытание судом божьим в Либерии Запуск перчатку вызов в суд для дачи свидетельских показаний приказ о явке в суд с документами Сота Ссылки [править] Перейти на ^ VOLD, Джордж В. Томас Дж Бернард, Джеффри Б. Снайпс (2001). Теоретическая криминология. Oxford University Press. Перейти на ^ Стивен Ренсимена, Историю крестовых походов: Том 1, первый крестовый поход и основания Иерусалимского королевства (Хармондсворте: Penguin, 1980), стр. 274 Перейти на ^ Angold, византийской правительство в изгнании: правительство и общество в Laskarids Никее (1204-1261), (Оксфорд: University Press, 1975), стр. 172 Перейти на ^ Денно J. Geanakoplos, император Михаил Палеолог и Запад (Harvard University Press, 1959), стр. 23f Перейти на ^ Angold, византийское правительство, с. 174 Перейти на ^ Бойс Мэри (2001). "Атас". Энциклопедия Iranica 3. Энциклопедии Iranica Фонд. Источник 24 сентября 2013. Перейти на ^ Халсалл, Павел, изд. (21 июня 1998 года). "Законы Король Ателстан 924-939 н.э.". Интернет средневековой первоисточников. Фордхэм университет. Источник 3 октября 2014. Перейти на ^ Халсалл, Павел, изд. (Январь 1996 года). "Испытание кипятка, 12 или 13 века". Интернет Средневековый Справочник. Фордхэм университет. Источник 3 октября 2014. Перейти на ^ Григорий Турский (21 декабря 1997 года) [Впервые опубликовано 6-го века]. "Книга I: 35". В Halsall, Пол. История франков. Перевод Эрнест Brehaut (1916). Фордхэм университет. Перейти на ^ Бартлетт, Роберт (1986). Испытание огнем и водой. Оксфорд: Оксфорд Юниверсити Пресс. стр. 4-7. Перейти на ^ Бартлетт, Роберт (1986). Испытание огнем и водой. Оксфорд: Оксфорд Юниверсити Пресс. стр. 4, 9. Перейти на ^ Бартлетт, Роберт (1986). Испытание огнем и водой. Оксфорд: Оксфорд Юниверсити Пресс. стр. 9. Перейти на ^ Бартлетт, Роберт (1986). Испытание огнем и водой. Оксфорд: Оксфорд Юниверсити Пресс. стр. 5. Перейти на ^ Бартлетт, Роберт (1986). Испытание огнем и водой. Оксфорд: Оксфорд Юниверсити Пресс. стр. 7. Перейти на ^ Пола Hyams (1981). Арнольд Моррис С., под ред. О законах и обычаях Англии. Очерки в честь Сэмюэля Э. Торн. Университет Северной Каролины Press. стр. 111. Перейти на ^ Пола Hyams (1981). Арнольд Моррис С., под ред. О законах и обычаях Англии. Очерки в честь Сэмюэля Э. Торн. Университет Северной Каролины Press. стр. 112. Перейти на ^ Пола Hyams (1981). Арнольд Моррис С., под ред. О законах и обычаях Англии. Очерки в честь Сэмюэля Э. Торн. Университет Северной Каролины Press. стр. 116. Перейти на ^ Бартлетт, Роберт (1986). Испытание огнем и водой. Оксфорд: Оксфорд Юниверсити Пресс. стр. 76. Перейти на ^ Бартлетт, Роберт (1986). Испытание огнем и водой. Оксфорд: Оксфорд Юниверсити Пресс. стр. 31. Перейти на ^ Бартлетт, Роберт (1986). Испытание огнем и водой. Оксфорд: Оксфорд Юниверсити Пресс. стр. 63. ^ Перейти к: в б Керра, Маргарет Н .; Форсайт, Ричард Д .; Plyley, Майкл Дж (1992). "Холодная вода и горячая Железо: Испытание испытания в Англии". Журнал Междисциплинарной Истории 22 (4): 1. DOI: 10,2307 / 205237. Перейти на ^ Керр, Маргарет H .; Форсайт, Ричард Д .; Plyley, Майкл Дж (1992). "Холодная вода и горячая Железо: Испытание испытания в Англии". Журнал Междисциплинарной Истории 22 (4): 3. DOI: 10,2307 / 205237. ^ Перейти к: в б Грот, Роджер Д. (1982). "Жюри предъявления Перед 1215". Американский журнал юридической истории 26 (1): 23. DOI: 10,2307 / 844604. Перейти на ^ Бартлетт, Роберт (1986). Испытание огнем и водой. Оксфорд: Оксфорд Юниверсити Пресс. стр. 67. Перейти на ^ Бартлетт, Роберт (1986). Испытание огнем и водой. Оксфорд: Оксфорд Юниверсити Пресс. стр. 127-128. Перейти на ^ Lea, Генри С. (1866). Суеверия и Силу. Филадельфия:. Коллинз, печати OCLC 18128359. Перейти на ^ Бёмер, Юстус Хеннинг (1744). Jus ecclesiasticum protestantium (на латыни). Халле-Магдебург:. Impensis Orphanotrophei ПР 17577078M. ^ Перейти к: в б Jolly, Julius, пер. (1880). "XII". В Мюллер, Ф. Макс. Священные книги Востока 7. Oxford University Press. Перейти на ^ Boretius, Alfredus, изд. (1883). "VII Hludowici Пий Capitularia 814-837.". Monumenta Germaniae Historica: Capitularia Regum Francorum я (по-латыни). Ганновер: Societas Aperiendis Fontibus Rerum Герма. стр. 279. Перейти на ^ Кадри, Sadakat (2005). Судебная: История из Сократа к OJ Simpson. Нью-Йорк:. Random House ISBN 9780375505508. OCLC 624723889. Перейти на ^ Delaterre, Флора. "Калабар фасоли". Детектив Флора Delaterre завода. Источник 10 октября 2014. Перейти на ^ Кэмпбелл, Гвин (октябрь 1991). "Государство и доколониальной демографическая история: дело Мадагаскара девятнадцатого века". Журнал африканской истории 23 (3):. 415-445 JSTOR 182662. Перейти на ^ Томас, Кейт (2012) [1-й паб. Один тысячу девятьсот семьдесят один]. Религия и упадок магии. Лондон: Фолио Общество. стр. 42. OCLC 805007047. ^ Перейти к: в б "Мужчины подвергаются суда по кипятком украденной пищи". Ирландский Независимый (Дублин). 19 сентября 2006. ^ Перейти к: в б "Справедливость". Табу. Сезон 2. Эпизод 1. 6 октября 2003 года National Geographic. Перейти на ^ Миллер, Уильям Ян (1988). "Испытание в Исландии". Скандинавские Исследования 60 (2):. 189-218 JSTOR 40918943. ^ Перейти к: в б гр д е ф г Википедия-logo.svg "испытания". Католическая энциклопедия. Нью-Йорк: Роберт Appleton компании. 1 913. ^ Перейти к: в б Лисон, Питер Т.. (Август 2012 г.) "испытания" (в формате PDF). Журнал права и экономики 55 (3):. 691-714 DOI: 10,1086 / 664010. JSTOR 10,1086 / 664010. Источник 3 октября 2014. Перейти на ^ Лисон, Питер (31 января 2010 года). "Правосудие, средневековый стиль". Бостон Воскресенье глобус (Бостон, Массачусетс). Источник 3 октября 2014. Перейти на ^ Браун, Питер (весна 1975). "Общество и Сверхъестественное: Средневековый Изменить". Дедал 104 (2): 135-138. Перейти на ^ Браун, Питер (весна 1975). "Общество и Сверхъестественное: Средневековый Изменить". Дедал 104 (2): 143. Дальнейшее чтение [редактировать] Бартлетт, Роберт (1986). Испытание огнем и водой: Средневековый Судебная Испытание. Оксфорд:. Кларендон Пресс ISBN 9780198219736. OCLC 570398111. Глич, Генрих (1913). Mittelalterliche Gottesurteile (на немецком языке). Лейпциг:. Р. Voigtländer OCLC 10741467. Кадри, Sadakat (2005). Судебная: История от Сократа до OJ Simpson. Нью-Йорк:. Random House ISBN 9780375505508. OCLC 624723889. Кеги, Адольф (1887). Alter унд Страна происхождения де germanischen Gottesurteils (на немецком языке). Цюрих: зп OCLC 82221961. Леа, Генри С. (1866). Суеверие и Сила. Филадельфия:. Коллинз, печати OCLC 18128359. Миллер, Уильям Ян (1988). "Испытание в Исландии". Скандинавские Исследования 60 (2):. 189-218 JSTOR 40918943. Пилярчик, Ян С. (1996). "Между молотом и жаркое место: проблемы субъективности и рациональности в средневековой Испытанию по горячим утюгом" (PDF). Англо-Америка Обзор законодательства 25: 87-112. Внешние ссылки [редактировать] Википедия есть медиафайлы, связанные с Испытанию. Энциклопедического словаря Брокгауза Интернет "Испытание" http://www.fordham.edu/halsall/source/ordeals1.html http://www.fordham.edu/halsall/source/water-ordeal.html Категории:Виды испытанийИспытание испытанияИстория праваОхота на ведьм Испытание Испытания Это бесплатный сайт. Погребение Ирвинг Парк кладбище. [Chicago Tribune, 14 сентября 1964 - Представлен источник # 96] Перейти на ^ Репортер поднял Испытание Испытания на Мэдоффа в 2001 году Перейти на ^ перенапряжения в CRCT результатов повышает 'большой Испытание Испытания " Категории :СвязиКрасные символы Читайте дальше, чтобы узнать, как эта маленькая группа охранников 17-го века прославился своей галантности и приключений.ЗИспытание Испытания
Испытание Испытания
Испытание Испытания
Из Википедии, свободной энциклопедии
«Автор:»утверждал необходимость постулировать врожденные идеи, чтобы объяснить возможность языка.
Ссылки на соответствующие статьи
Категории : Испытание Испытания Квартал дней Основные праздники..Испытание Испытания
«Испытание Испытания»
Читайте на много дополнительной информации о ИСТОРИЯ СПИСКИ ™
RSS
7 Bizarre Witch Пробные тесты
18 МАРТА 2014 По Эван Эндрюс
Испытания Salem Witch
Что на самом деле вызвало группа молодых женщин, чтобы стать лихорадочной и бредовое?
РАСПЕЧАТАТЬ
ЦИТИРОВАТЬ
facebook
щебетать
Google
Практикующий черной магии была когда-то считалось тягчайшим преступлением наравне с изнасилованием и убийством. 18-й век до н.э. Кодекс Хаммурапи содержатся положения, направленные против колдовства, и многие средневековые правовые системы перечислены конкретные параметры для идентификации, попытки и даже выполнение подозреваемых ведьм и колдунов. Так как найти доказательства чертовщины не обычная задача, желающих быть ведьмами охотники часто прибегали к некоторым особенно нелепых экспериментов в их стремлении уличить обвиненных некромантов. От варварских пыток и оккультных десертных блюд на заведомо проигрышную испытаний по мытарств, узнать больше о семи необычных тестов когда-то использовали в качестве доказательства сверхъестественного неправомерных действий.
Плавание Тест
В рамках печально известной "плавательного теста," обвиненные ведьмы дотащили до ближайшего водоема, раздели их нижним бельем, связанными, а затем бросил, чтобы увидеть, если они будут тонуть или плавать. Так как ведьмы, как полагают, отвергали таинство крещения, считалось, что вода будет отвергать их тело и предотвратить их от погружая. Согласно этой логике, невинный человек будет тонуть, как камень, но ведьма просто покачиваются на поверхности. Пострадавший обычно имели веревку, привязанную вокруг их талии, чтобы они могли быть вынут из воды, если они погрузились, но это не было необычным для случайных смертей утопления произойти.
Ведьма плавание происходит от "проб водой," древняя практика, где подозреваемые преступники и колдуны были брошены в бурлящие реки, чтобы высшие силы, чтобы решать свою судьбу. Этот обычай был запрещен во многих европейских странах в средние века, только возродиться в 17 веке как ведьму эксперимент, и он сохраняется в некоторых местах и в 18-м веке. Например, в 1710 году, тест плавания был использован в качестве доказательства против венгерской женщины по имени Дорко Бода, который впоследствии был избит и сожжен на костре как ведьма.
Молитва испытаний
Средневековая мудрость считали, что ведьмы были неспособны говорить вслух Священное Писание, были сделаны так, обвиненные колдуны читать отрывки из Библии, как правило, Отче наш-без ошибок или пропусков. Хотя это может быть просто знак того, что подозреваемый ведьма была неграмотной или нервной, любые ошибки, рассматривались как доказательство того, что спикер был в союзе с дьяволом. Это скрученный испытание способности публичных выступлений широко используется в качестве убедительных доказательств в ведьмами. В 1712 году он был применен в случае Джейн Wenham, обвиняемый на ведьм, которые якобы пытались говорить слова «прости нам долги наши» и «не введи нас в искушение" во время ее допроса. Тем не менее, даже успешное испытание молитва не гарантирует оправдательный. Во время испытаний Ведьма Салем, обвиняемый колдун Джордж Берроуз безотказно прочел молитву от виселицы незадолго до его исполнения. Спектакль был удален с поля, как трюк дьявола, и повешение шло по плану.
Тест сенсорный
Тест сенсорный работал на идее о том, что жертвы колдовства будет иметь особую реакцию на физический контакт с их злодеем. В тех случаях, когда одержимый человек впал в заклинаниях или припадки, подозреваемый ведьма будет доведен в комнату и попросили к возложит на них руку. Не-реакция сигнализировал невиновность, но если жертва вышла из их посадки, было видно, как доказательство того, что подозреваемый поместил их под заклинанием.
Сенсорные тесты сыграли известную роль в 1662 суде Роуз дуршлаг и Эми Denny, две пожилые женщины, английские заряжена с завораживая пару молодых девушек. Дети были страдает от припадков, которые оставили свои кулаки так крепко, что даже сильный человек не мог вырвать их пальцы друг от друга, но ранние тесты показали, что они легко открываются, когда дуршлаг или Denny прикоснулся к ним. Для того, чтобы обеспечить реакцию подлинной, судьи должны были дети с завязанными глазами и прикоснулся другими членами суда. Девушки разжал кулаки все равно, что предложил, чтобы они были притворяется, но даже этого было недостаточно, чтобы доказать женскую невиновность. Дуршлаг и Денни оба были позже повешены ведьмами.
Witch Торты
Причудливый форма контр-магии, ведьма пирог был сверхъестественным десерт, используемый для идентификации подозреваемых злодеям. В случаях таинственной болезни или владения, ведьмами охотники взять образец мочи жертвы, смешать его с ржаной муки и золы и выпекать его в пирог. Этот желудок поворота отвар затем подают к собаке-за "фамильяров" или помощникам животных, ведьм, в надежде на то, что зверь будет подпадать под его чары и раскрыть имя виновного колдуна. Во время истерии, которая предшествовала Испытаний Ведьмы Salem, ведомое Титуба классно помог подготовить ведьм торт идентифицировать лицо, ответственное за завораживая молодой Бетти Пэррис и другие. Настой не сработали, и предполагается знание Титуба о заклинаниях и народных средств позже был использован в качестве доказательств против нее, когда она была обвинена в колдовстве.
Marks ведьмы
Witch-охотники часто приходилось их подозреваемые раздели и публично исследовали на наличие признаков неприглядный порока, что ведьмы сказали получить при заключении их договор с Сатаной. Это "Чертов Марк" мог якобы изменить форму и цвет, и, как полагают, онемение и нечувствительным к боли. Прокуроры также могут искать "соске ведьм" дополнительный сосок предположительно используется для сосут вспомогательных животных ведьмы. В обоих случаях это было легко даже самые незначительные физические недостатки, которые будут помечены как работы самого дьявола. Родинки, шрамы, родимые пятна, язвы, нештатные соски и татуировки все могли претендовать, так что экзаменаторы редко доходили с пустыми руками. В разгар охоты на ведьм, отчаявшиеся жители иногда даже сжечь или отрезать любые оскорбительные знаки на их телах, только чтобы иметь их раны помечены как доказательство завета с
Покалывание и Царапины тесты
Если ведьма-охотники пытались найти очевидные доказательства "знаков ведьмы" на теле подозреваемого, они могут прибегнуть к жуткой практике "покалывания" в качестве средства sussing его. книги охоты на ведьм и инструктивные проспекты отметил, что знаки были нечувствительны к боли и не может кровоточить, поэтому экзаменаторы использовали специально разработанные иглы многократно колото и колоть на плоти обвиняемого лица, пока они не обнаружили место, которое дали желаемых результатов. В Англии и Шотландии, пытки в конечном счете осуществляется хорошо оплачиваемых профессиональных "prickers", многие из которых на самом деле были жулики, которые использовали притуплены needlepoints, чтобы идентифицировать знаки поддельные ведьмы.
Наряду с покалывания, несчастный подозреваемый также может быть подвергнут "царапать" их предполагаемых жертв. Этот тест основан на представлении о том, что люди обладали нашел облегчение, царапая лицо, ответственное со своими ногтями, пока они не пошла кровь. Если их симптомы улучшились после того, как царапали обвиняемого кожи, она рассматривается в качестве частичного доказательства вины.
Incantations
Также известный как "зарядки" это испытание включало принуждение обвиняемого ведьму устно приказать дьяволу, чтобы позволить одержимых жертву выйти из их посадки или транс. Другие люди также произносить слова, чтобы действовать в качестве "контроля", и судьи будут затем оценить, были ли заявления какого-либо влияния на состояние жертвы. Обвинения были лихо использованы в ведьме веке суде 16-го Элис Самуила и ее мужа и дочери, которые обвинялись в завораживающее пять девушек из богатой семьи Трокмортон. В ходе разбирательства судьи заставили Сэмюэлс требовать, чтобы дьявол освободить девочек от их заклинания, заявив: "Как я ведьма ... так что я поручаю дьявола, чтобы позволить Любовница Трокмортон выйти из ее посадки в это настоящее время." Когда обладали девушки сразу выздоровел, Сэмюэлс были признаны виновными и повешены в колдовстве.
ТЕГИИСПЫТАНИЯ SALEM WITCHВЕДЬМЫ
ПРОВЕРКА ФАКТОВ Мы стремимся к точности и справедливости. Но если вы видите.
Печать Цитирование и Дата Обратная связь.?!
Какова
«Испытание Испытания?»
смысл, суть, идея в чем разница? «Автопортрет»
Испытание Испытания?
Категория: любимец
Испытание Испытания?
По информации.
бог работы Что заставило вас хотите посмотреть Испытание Испытания? Певыми люди встретили 10 33 лет спустя.
Испытание Испытания
Тест:
Интернет Дополнительная информация для:
Книга Бытия и «Автопортрет» средневековья любимец, почему не все верят в религиозных истин? И, как мы знаем, мы узнали, что-то? Может быть, мы просто вспомним?: выбор из дневников Файлы:. Факты Позади Мифы и магия Рождества. Лондон: Metro Publishing.
^ "Гардиан" . Источник 23 октября 2014. «ВЕРНУТЬСЯ» Праздник Дураков
^ . Коннелли, Марк (2000) Испытание Испытания в фильмах: Изображения Испытание Испытания в американской Испытание Испытания в Америке: История. стр.96. : Эволюция и нынешняя практика.
«Автопортрет» средневековья любимец, почему не все верят в религиозных истин? И, как мы знаем, мы узнали, что-то? Может быть, мы просто вспомним?: выбор из дневников Файлы:. Факты Позади Мифы и магия Рождества. Лондон: Metro Publishing.
^ "Гардиан" . Источник 23 октября 2014. «ВЕРНУТЬСЯ» Праздник Дураков
^ . Коннелли, Марк (2000) Испытание Испытания в фильмах: Изображения Испытание Испытания в американской Испытание Испытания в Америке: История. стр.96. : Эволюция и нынешняя практика.
