Иконоборчество в следующем году. , Вы определены, что с поклонением. всех... Иконоборчество Леша сказал мне ССЫЛКА, Иконоборчество ..Иконоборчество Материал из Википедии, свободной энциклопедии "Iconoclast" перенаправляется сюда. Для другие значения, см иконоборческой (значения) . "Торжество Православия" над иконоборчества под византийской императрицы Феодоры. В конце 14 - го начале значок 15-го века. Иконоборчество [Примечание 1] оппозиция к почитанию неодушевленных представлений, религиозных икон и других символов или памятников. В свое время, слово также приходят, чтобы обратиться к оппозиции к институциональной инерции в своей собственной культуре, как правило, по религиозным или политическим мотивам. Это частый компонент основных политических или религиозных изменений. Термин обычно не охватывают специфическое разрушение изображений линейки после его смерти или свержения ( damnatio memoriae ). Люди, которые занимаются или поддерживают иконоборчество называются иконоборцев, термин, который пришел к применяться образно любого человека, который бросает вызов "заветные убеждения или почитаемых институтов на том основании, что они являются ошибочными или пагубным". [1] С другой стороны, тот, кто чтит или почитает религиозные образы, называется (по иконоборцев) iconolater; в византийском контексте, например, человек называется Иконопочитание или iconophile. Иконоборчество может осуществляться людьми другой религии, но часто результат сектантских споров между фракциями и той же религии. В христианстве, иконоборчество в целом были мотивированы людей, которые принимают буквального толкования десяти заповедей , которые запрещают изготовление и поклонение "идолам и никакого изображения чего-либо". [2] степени иконоборчества среди христианских сект сильно варьируется. Ислам, в общем, имеет тенденцию быть более иконоборцев, чем Христианство, с суннитский ислам является более иконоборцев, чем шиитского ислама. Содержание [ скрыть ] 1 Основные случаи 2 Иконоборчество 2.1 Первый иконоборчества: 730-787 2.2 Второй Никейский собор 787 2,3 Просмотров в Иконоборчество 3 Протестантская Реформация 4 мусульманин иконоборчество 4.1 В начале Ислам в Аравии 4.2 Египет 4,3 Последние события 5 Политическая и революционное иконоборчество 6 иконоборчество во время Французской революции 6,1 Roland и Комиссия Памятники 6,2 государственных музеев 7 Снос индуистских храмов 7.1 Во время мусульманского завоевания 7.2 Во время Гоа инквизиции 8 Современная иконоборчество против индуистских храмов и памятников 8.1 В Индии 8.2 В Бангладеш 8.3 В Пакистане 8.4 В Малайзии 8.5 В Саудовской Аравии 8.6 На Фиджи 9 Китайский "анти-foreignism" 10 Смотрите также 11 Примечания 12 Ссылки 13 Дальнейшее чтение 14 Внешние ссылки Основные случаи [ редактировать ] В иудаизме , король Езекия очищены Храм Соломона в Иерусалиме и Землю Израиля фигур, в том числе Нехуштан , как записано в второй книге Царств . Его реформы были отменены в царствование его сына Манассии . В 305-306, Синод Эльвира появились одобрить иконоборчество. Canon 36 государств, "Картинки не должны быть размещены в церквях, так что они не становятся объектами поклонения и обожания." [3] [4] [Примечание 2] запрет перестал после разрушения языческих храмов. В процессе христианизации под Константина , группы уничтожили изображения и скульптуры, выражающие Римской империи "с многобожник государственной религии. Православная церковь был период византийского иконоборчества во время позднего средневековья лет, в котором некоторые группы разрушенный религиозные образы в церкви. Во время протестантской Реформации и европейских религиозных войн , известных как Иконоборческое восстание в Нидерландах, протестанты удалены и / или уничтожены традиционные католические образы в церквях, в том числе картин, скульптур и других представлений. В некоторых случаях, протестанты уничтожили образы других протестантов. Кроме того, в Англии протестантов удалены или уничтожены католические изображения во время Реформации и основания англиканской церкви при Генрихе VIII. Большая часть моаи из острова Пасхи были свергнуты в ходе 18-го века в иконоборчества гражданских войн до любой европейской встречи. Во время Французской революции конца 18 века, люди сильно разрушенной католической религиозной и монархической образы. Во время и после русской революции 1917 года, привели к разрушению религиозной и светской изображений состоялся, а также разрушение образности, связанной с императорской семьи . Во время и после Синьхайской революции в Китае, а также во время более поздней культурной революции , было массовое разрушение религиозного и светского изображений в Китае, в том числе Тибета после того, как была оккупирована КНР после 1950 года. Во время Венгерской революции 1956 года в Будапеште , и через падения коммунизма в 1989 году, протестующие часто нападали и снял скульптуры и изображения Иосифа Сталина , вождя СССР. [5] После Второй Ватиканский Собор в конце ХХ века, некоторые Римско-католический приход церкви отбрасываются большая часть их традиционной образности, искусства и архитектуры. [6] Иконоборчество [ править ] Основная статья: Иконоборчество Иконоборчество , Хлудовская псалтырь , 9-го века. [7] Хотя широкое использование христианской иконографии только начался христианства более распространена среди язычников после легализации христианства римского императора Константина (ок. 312 г. н.э.), разбросанных выражения оппозиции к использованию изображений сообщалось (например, испанский Синод Эльвира ). Период после царствования римского императора Юстиниана (527-565), очевидно, увидел огромный рост в использовании образов, как по объему и качеству, и по сбору aniconic реакции. В Восточной Римской (Византийской) империи , под руководством правительства иконоборчество началось с византийским императором Львом III , после того, что, кажется, был длительный период растет против использования или неправильного использования изображений . Религиозный конфликт создал политические и экономические разногласия в византийском обществе. В целом было поддержано Востока, бедных, негреческих народов империи [8] , которые должны были часто иметь дело с рейдов от нового мусульманской империи. С другой стороны, богатые греки Константинополя, а также народы Балканского полуострова и итальянскими провинциями, решительно выступает против иконоборчества. [9] В Византийской империи правительство, вероятно, было принятие христианскими образами чаще. Одним из примечательных изменения произошли в 695, когда Юстиниан II правительства с добавил анфас образ Христа на лицевой стороне имперских золотых монет. Изменение вызвало халифа Абд аль-Малик , чтобы остановить его досрочное применение византийских типов монет. Он начал чисто исламскую монету только с буквами. [10] Письмо от патриарха Германа, написанной до 726 года до двух Иконоласт епископов говорится, что "в настоящее время целые города и народы, людей в значительной перемешивании в течение данного вопроса", но там мало письменных свидетельств дебатов. [11] Первый иконоборчества: 730-787 [ редактировать ] Где-то между 726 и 730, византийский император Лев III Исавр начал иконоборческой кампании. [12] Он приказал убрать образ Иисуса на видном месте на Чалк ворот состоялось торжественное входа в Большой дворец , и его замена с крестом. Некоторые из тех, которые находятся задачи были убиты бандой iconodules . [13] На протяжении многих лет конфликт перерос между теми, кто хотел бы использовать изображения, утверждая, что они были "иконы", чтобы быть "почитаемый", и иконоборцы, которые утверждали, что они были просто идолами. Папа Григорий III "созвал синод в 730 и официально осудил иконоборчество как еретические и отлучил от церкви его промоутеры. папский письмо никогда не достигли Константинополя, как посланники были перехвачены и арестовали в Сицилии византийцев ". [14] Византийский император Константин V созвал Совет Иерия в 754. [15] В 338 епископов собрались вывод: «незаконным искусство живописи живых существ хулили фундаментальную доктрину нашего спасения, а именно, воплощение Христа, и противоречит шесть Священных Синодов.... Если кто-то будет стремиться представлять формы Святых в безжизненных картин с материальные цвета, которые не представляют ценности (для этого понятие напрасно и представил дьявола), и не достаточно представлять свои достоинства, как живые образы в себе и т.д.... да будет анафема ". Этот Совет утверждал, что законным "Седьмой Вселенский Собор". [16] Второй Никейский собор 787 [ править ] Значок в седьмой Вселенский Собор (17 век, Новодевичий монастырь , Москва). Основная статья: Второй Никейский собор В 780 году Константин VI взошел на трон в Константинополе, но, будучи несовершеннолетним, был управлял его матери императрицы Ирины . Она решила, что Вселенский Собор необходимо быть привлечены к решению проблемы борьбы с предрассудками и режиссер эту просьбу Папы Адриана I (772-795) в Риме. Он объявил о своем согласии и назвал соглашение с 1 августа 786 в присутствии императора и императрицы. Начальные дело было прервано насильственной вступления иконоборцев солдат верных памяти предварительного императора Константина V. Это вызвало совет быть отложено до тех пор, надежным армия не могла быть собрана для защиты любых процессуальных действиях. Совет был собраны на Никее 24 сентября 787. Во время этого разбирательства следующий был принят: ... Мы заявляем, что мы защищаем от каких-либо нововведений все писаные и неписаные церковные традиции, которые были возложены на нас бесплатно. Одним из них является производство изобразительного искусства; это вполне в гармонии с историей распространения Евангелия, так как она обеспечивает подтверждение того, что становится человеком Слова Божия была реальной, а не просто мнимая, и, поскольку это приносит нам подобную выгоду. Ибо, то, что взаимно иллюстрируют друг друга, несомненно, обладают друг друга сообщения. ... Мы объявляем, с полной точностью и уход, что, как фигуры честь и животворящего Креста, почитаемые и священные изображения, будь то окрашенные или сделаны из мозаики или другого подходящего материала, должны быть выставлены в святых храмах Бога, на священных инструментов и облачения, на стенах и панелях, в домах и на общественном способами; эти образы Господа нашего Бога и Спасителя нашего Иисуса Христа, и Девы Марии без порока, святой Бог-носителем, и из почитаемых ангелов и любой из святых святых. Чаще они наблюдаются в изобразительном искусстве, тем больше тех, кто видит их тянуло, чтобы помнить и долго для тех, кто служит в качестве моделей, и оплатить Эти изображения дань приветствие и уважительное почитания. Конечно, это не полный обожания в соответствии с нашей верой, которая должным образом оплачивается только к божественной природе, но она напоминает, что, учитывая к фигуре честь и Животворящего Креста, а также священных книг Евангелия и других объектов священным культовым. [17] (Примечание: см [17] также для оригинального предварительный перевод текста этого совета в греческом и латинском) Просмотров в Иконоборчество [ править ] Счета-иконоборцев аргументов расположены в основном в Иконопочитание сочинений. Чтобы понять, иконоборческие аргументы, следует отметить основные моменты: Иконоборчество осудил принятие любых безжизненной изображения (например, живописи или статуи), который был предназначен для представления Иисуса или одного из святых. "Воплощение определению иконоборческой Conciliabulum" ( Синод Hiereia ), состоявшейся в 754 заявил: [18] Поддерживается Священного Писания и Отцов, мы заявляем, единогласно, во имя Святой Троицы, что там будет отклонено, и удалены, и проклят одним из христианской церкви каждый подобие, которая сделана из любого материала и цвета независимо злом искусство художников .... Если кто осмеливается представить образ Божий (χαρακτήρ, Charakter) слова после Воплощения с материальными цветов, да будет анафема! .... Если кто-то будет стремиться представлять формы Святых в безжизненных картин с материальными цветов, которые не имеют никакой ценности (для этого понятие напрасно и представил дьявола), и не достаточно представлять свои достоинства, как живые образы в Сам, да будет анафема! Для иконоборцев, единственный реальный религиозный образ должен быть точным подобием прототипа-о и то же вещество-которых они считали невозможным, видя дерево и краски, пустой духа и жизни. Таким образом, для иконоборцев верно (и допускаются) "значок" только Иисуса была Евхаристия , которая, как полагают, его тело и кровь. Любой истинный образ Иисуса должны иметь возможность представлять как свою божественную природу (что невозможно, потому что это не может рассматриваться ни охватывала), а его человеческую природу. Но, сделав икону Иисуса, один разделяющий его человеческой и божественной природы, так как только человек может быть изображен (отделения природу считалось несторианство ), либо смешивая человека и божественной природы, считая их одним (союз человека и божественной природы считался монофизитство ). Использование Иконка для религиозных целей рассматривалось как инновации в Церкви, Сатанинская в заблуждение христиан, чтобы вернуться к языческой практике. Сатана ввел в заблуждение людей, чтобы они поклонялись твари вместо Творца. Закон Моисея и пророков сотрудничали, чтобы удалить эту гибель. ... Но уже упоминалось ранее демиург зла ... постепенно вернул идолопоклонство под видом христианства. [18] Было также рассматривается как отход от древней церковной традиции, где находился письменное упоминание против религиозных образов. Торжество Православия Главные богословские противники иконоборчества были монахи Мансур ( Иоанн Дамаскин ), которые, живя в мусульманской территории советником халифа Дамаска, был достаточно далеко от византийского императора, чтобы избежать возмездия, и Феодор Студит , настоятель Студит монастырь в Константинополе. Джон заявил, что он не почитают дело ", а создатель материи". Однако он также заявил, что "Но я также почитают этот вопрос, через которые Спасение пришло ко мне, как будто наполнен божественной энергии и благодати». Он включает в себя в последней категории чернила, в которых были написаны Евангелия, а также краски изображений, дерево Креста, и тело и кровь Иисуса. Ответ Иконопочитание в иконоборчества включены: Утверждение, что библейская заповедь, запрещающий образы Бога было заменено воплощения Иисуса, который, будучи вторым лицом Троицы, Бог воплотился в видимой материи. Таким образом, они не изображали Бога невидимого, но Бог, как Он явился во плоти. Это стало попыткой переложить проблемы воплощения в их пользу, в то время как иконоборцы были использованы вопрос о воплощении против них. Кроме того, по их мнению идолов изображен человек без вещества или реальность в то время как иконы изображены реальные люди. По существу аргумент был "все религиозные изображения не нашей веры идолы; все изображения нашей веры иконы должны быть почитаемыми". Это считалось сравнима с Ветхого Завета практики предоставления всесожжения только Богу, а не к каким-либо другим богам. Моисей получил указание от Бога в соответствии с Исход 25: 18-22 , чтобы золотые статуи херувимов ангелов на крышке Ковчега Завета , и в соответствии с Исход 26:31 Бог повелел Моисею вышивать занавес, который отделяла святая Святых в скинии херувимы. Моисей также сказал Бог вышивать палаточные стены скинии с Ангелами-херувимами в соответствии с Исход 26: 1 и Исход 36: 8 . Что касается письменной традиции, противодействующие решений и почитание изображений, они утверждали, что иконы были частью неучтенного устной традиции (parádosis, санкционированного в православии, как авторитетный в учении со ссылкой на 2-е Фессалоникийцам 2:15 , Василий Великой , и т.д.). Аргументы были взяты из чудесного Нерукотворные , якобы икона Богородицы окрашены ее одобрения Святого Луки и других чудесных явлений вокруг икон, которые продемонстрировали божественное одобрение Иконопочитание практики. Iconodules также утверждал, что такие решения, как того иконки должны почитаться надлежащим образом сделаны церкви собрались на совет, не навязана церкви императором. Таким образом, аргумент также участвует вопрос о правильных отношениях между церковью и государством. Связанные с этим было наблюдение, что это было глупо отрицать Бога такой же чести, который был дарованное человека императора. Протестантская Реформация [ править ] Дополнительная информация: Иконоборческое восстание Иконоборчество 16-го века в протестантской Реформации . Рельефные статуи в Санкт-Stevenskerk в Неймеген , Нидерланды, подверглись нападению и были испорчены в Иконоборческое восстание . Грабежи Церквей Лионе по кальвинистов в 1562 году Антуан Карон . Уничтожение религиозных образов в Цюрихе , 1524 Некоторые из протестантских реформаторов, в частности Андреас Karlstadt , Ульрих Цвингли и Жана Кальвина , призвал устранить религиозных образов, ссылаясь на Декалог в запрет идолопоклонства и производство идолов (скульптурные) образов Бога. В результате, люди нападали на статуи и изображения, и другие были потеряны во время несанкционированных иконоборцев беспорядков. Тем не менее, в большинстве случаев, гражданские власти удалена изображения в упорядоченном виде в новых реформированных протестантских городов и территорий Европы. Значительные иконоборческие произошли массовые беспорядки, в Цюрихе (в 1523), Копенгагене (1530), Мюнстер (1534), Женеве (1535), Аугсбург (1537), Шотландии (1559), Руан (1560) и Сент и Ла-Рошель (1562). [19] В Семнадцать провинций (в настоящее время Нидерланды, Бельгия и части Северной Франции) были сорваны широкого протестантского иконоборчества летом 1566 Это называется " Иконоборческое восстание "и начал с уничтожения статуй монастыря Сен Лоуренс в Стенворд после "Hagenpreek", или поля проповеди, по Sebastiaan Matte. Сотни других атак включали увольнение монастыря святого Антония после проповеди Якоба де Buysere. Иконоборческое восстание положило начало революции против испанских сил и католической церкви . Остатки Реформации иконоборчества , Clocher Сен-Бартелеми, Ла-Рошель , Франция. Iconoclast вера была вызывая хаос во всем Европе , и в 1523 году, в частности, из-за швейцарской реформатора Ульрих Цвингли , огромное количество его последователей считали себя в причастности к духовной общины, что в вопросах веры не должно подчиняться ни видимой Церкви, ни заложить органов власти. По словам автора RW Скрибнер: [20] "Нападение Цвингли картинки, на первых дебатах, срабатывает иконоборческие инцидентов в Цюрихе и деревни под гражданской юрисдикции, реформатор был не готов мириться с. " И из-за этой акции протеста против власти ", Цвингли ответил с тщательно аргументированной трактате, что люди не могли бы жить в обществе без законов и ограничений." -Wallace, [20] с. 95 Во время английской гражданской войны , епископ Джозеф Холл из Норвич описал события 1643, когда войска и граждане, поощряемые Парламентской постановления против суеверий и идолопоклонства , вели себя следующим образом: Господь, какая работа была здесь! Что звона бокалов! Что сбивал стен! Что рвать памятников! Что снос мест! Что вырвать из утюгов и латуни, из окон! Что порча оружия! Что снос любопытной каменной кладки! Что Tooting и трубопроводов на трубы органа! И то, что отвратительный триумф в базарной площади перед всей страны, когда все изуродованные органные трубы, облачения, как справляется и стихари, вместе с свинцовым крестом, который был недавно было спилить с Green-ярд кафедры и сервис- книги и пение книги, которые могли бы быть осуществлены за пожара в общественном рыночной площади были навалены вместе. Иллюстрация с изданием в 1563 из Фокс Книге мучеников изображает "Храм хорошо очищенную", "Пылающий изображений", а " папистов упаковку от их ничтожные. " Уильям Биолокация был введен в эксплуатацию и зарплату правительством на экскурсию в города и села Восточной Англии , чтобы уничтожить изображений в храмах. Его подробный отчет о его след разрушения через Саффолк и Кембриджшир выживает: [21] Мы сломали около ста суеверных картинки; и семь Fryars обнимает Нанн; и представление о Боге и Христе; неодинаковая другие очень суеверны; и 200 были сломался прежде чем я пришел. Мы забрали 2 папской надписи с Ora про Nobis, и мы сбивать большое stoneing крест на верхней части церкви. -Dowsing, [21] стр. 15, Хейверхилл, Suffolk , 6 января 1644 Протестантское Христианство не равномерно враждебно к использованию религиозных образов. Мартин Лютер первоначально враждебно, пришел в себя к мнению, что христиане должны иметь возможность свободно использовать религиозные образы тех пор, пока они не поклоняются им вместо Бога. Лютеранская ученый Иеремия Ohl пишет: [22] Цвингли и другие ради спасения Слово отверг все пластическое искусство; Лютер, с равным озабоченность слова, но гораздо более консервативны, будет иметь все искусства, чтобы быть слугами Евангелия. "Я не мнение", сказал [Лютер], "что через Евангелие все искусства должны быть изгнаны и увезены, так как некоторые фанатики хотят заставить нас поверить; но я хочу, чтобы увидеть их всех, особенно музыку, на службе Тому, Кто дал и создал их "Опять он говорит:". Я сам слышал те, кто выступает против фотографии, читать из моего немецкого Библии. ... Но это содержит множество фотографий Бога, ангелов, людей и животных, особенно в Откровении Иоанна, в книгах Моисея, и в книге Иисуса Навина. Поэтому мы любезно просим этих фанатиков, чтобы позволить нам и раскрашивать эти картинки на стене, что они могут помнить и лучше понимать, поскольку они могут нанести вред как мало на стенах, как в книгах. Дай Бог, чтобы я мог убедить тех, кто может себе это позволить, чтобы нарисовать всю Библию на их дома, внутри и снаружи, так что все могли видеть; это действительно будет христианской работе. Ибо я уверен, что это воля Божья, что мы должны услышать и узнать, что Он сделал, особенно то, что пострадал Христос. Но когда я слышу эти вещи, и размышлять над ними, я считаю, это невозможно не представить их в моем сердце. Хочу ли я этого или нет, когда я слышу, Христа, человеческой форме висит на крест поднимается в моем сердце: как я вижу, мой естественный лицо, отраженное, когда я смотрю в воду. Теперь, если это не грешно, чтобы у меня картину Христа в моем сердце, почему это должно быть греховным иметь его перед глазами? " -Ohl, [22] с. 88-89 Алтарь фрагменты (в конце 1300 - начале 1400) разрушен во время английской роспуска монастырей , в середине 16-го века. Мусульманская иконоборчество [ править ] Дополнительная информация: Aniconism в исламе Выше из Будд в Бамиане в 1963 году и в 2008 году после гибели В мусульманской истории , позволяет удалить идолов из Каабы в Мекке, по мнению всех верующих быть большое символическое и историческое значение. В общем, мусульманские общества были избежать изображение живых существ (животных и людей) в рамках таких сакральных пространств как мечети и медресе . Это противостояние фигурной представления не основано на Коране , а на разных традиций, содержащихся в хадисах . Запрет фигурации не всегда распространяется на светской сфере, и надежный традиция фигурной представления существует в мусульманском искусстве . [23] Тем не менее, западные авторы, как правило, воспринимают "долго, культурно детерминирована, и неизменный традиция насилия иконоборцев актов "в исламском обществе . [23] В начале Ислам в Аравии [ править ] Первый акт мусульманского иконоборчества восходит к началу ислама, в 630 году, когда различные статуи арабских божеств размещенные в Каабе в Мекке были уничтожены. Существует предание, что Мухаммад жалел фреску Марии и Иисуса . [24] Этот акт был предназначен, чтобы положить конец к идолопоклонству , которое, в мусульманском зрения, характеризуется джахилии . Уничтожение идолов Мекку не, однако, определить обработку других религиозных общин, проживающих под властью мусульман после расширения халифата . Большинство христиан под властью мусульман, например, продолжал выпускать значки и украсить свои церкви, как они хотели. Основным исключением из этого правила толерантности в начале исламской истории был "Указ Язид", выданный Омейядов халифа Язида II в 722-723. [25] Этот указ приказал уничтожить кресты и христианскими образами на территории халифат. Исследователи обнаружили, доказательства того, что заказ был затем, в частности, в современной Иордании , где археологические данные показывают, удаление изображений с мозаичными полами некоторых, хотя и не все, из церквей, стоявших в это время. Но, иконоборческие политика Язида не были продолжены его преемниками, и христианские общины Леванта продолжал делать значки без значительных перерывов с шестого века до девятого. [26] Египет [ редактировать ] Отсутствует нос на Великий Сфинкс в Гизе объясняется иконоборчества фанатиком суфий мусульманин в середине 1300-х годов. [Примечание 3] Последние события [ редактировать ] Дополнительная информация: Разрушение начале сайтов исламского наследия в Саудовской Аравии Некоторые мусульманские конфессии продолжать иконоборческие повестки дня. Там было много споров внутри ислама над последним и, видимо, на текущей разрушение исторических памятников на саудовских властей, вызванный страхом, они могут стать предметом " идолопоклонство ". [27] [28] Во время туарегов восстания 2012 , радикальное исламистское ополчение Ансар Дайн уничтожены различные суфийские святыни от 15 и 16 веков в городе Тимбукту , Мали . [29] Во время Бахрейнский urprising большое количество шиитов мечети были разрушены в суннитское правительство . Исламское Государство уже унес иконоборческие таких атак, как разрушение шиитских мечетей и святилищ. Известные случаи включают в себя мечеть Пророка Юнуса ( Ионы ) [30] и святыню Сета в Мосуле . [31] Политическая и революционное иконоборчество [ править ] Этот раздел может отклоняться от темы статьи. Пожалуйста, помогите улучшить этот раздел или обсудить этот вопрос на странице обсуждения . Основная статья: damnatio memoriae В Сыновья Свободы , потянув вниз статую Георгия III Соединенного Королевства на Боулинг Грин (Нью-Йорк) , 1776. Революции и изменения режима, будь то через восстания местного населения и иностранного нашествия, или их сочетания, часто сопровождаются публичного уничтожения статуй и памятников, выявленных с предыдущим режимом. Это также может быть известна как damnatio memoriae , древнеримского практике официального забвения памяти конкретного человека. Ужесточение определения «иконоборчества» исключить оба типа действий, оставляя термин для религиозного или более широко культурного уничтожения. Во многих случаях, таких как революционной России или Древнего Египта, это различие может быть трудно сделать. Примеры политическому уничтожению изображения включают в себя: Все общественные ссылки на «еретические" фараона Эхнатона были разрушены вскоре после его смерти примерно в 1334 году до нашей эры; очень трудоемкий процесс с каменными резными барельефами и надписями. Несколько римских императоров и другие политические деятели подвергались указов damnatio memoriae, в том числе Сеяна , Гета , и Домициана . Во время американской революции , в Сыновья Свободы снесены и разрушены в позолоченную ведущую статую Георгия III Соединенного Королевства на Боулинг Грин (Нью-Йорк) , плавление его для использования в качестве пуль против британской армии. Похожие акты сопровождаются независимость большинства бывших колониальных территорий. Иногда относительно нетронутыми памятники переехал в собранном дисплее в менее видном месте, как и в Индии, а также пост-коммунистических странах. Во время французской революции , статуя короля Людовика XV , в Париже площади, которая до этого носил его имя, был снесен и разрушен. Это было прелюдией к гильотинированию его преемника Людовика XVI в том же месте, переименованный "Плас-де-ла-революция" (в настоящее время Пляс де ля Конкорд ). Статуя Наполеона на колонке на Вандомской площади в Париже был мишенью иконоборчества в несколько раз: разрушены после реставрации Бурбонов , восстановлен Луи-Филиппа , разрушенного во время Парижской Коммуны и восстановлен Адольфа Тьера . Октябрьская революция в 1917 году сопровождалось разрушением памятников прошлых царей , а также российских имперских орлов , в различных местах по всей России. "В передней части Московского собора, толпы приветствовали как огромная статуя царя Александра III был связан веревками и постепенно избили на землю. После значительное количество времени, статуя была обезглавлена ​​и остальные ее части были разбиты в руины ". [32] Китайский Культурная революция включены весьма распространенное разрушение исторических картин в общественных местах и частных коллекций, будь то религиозные или светские. Объекты в государственных музеях были в основном остаются нетронутыми. Падение коммунизма в 1989 году последовало уничтожение или удаление статуй Владимира Ленина и других коммунистических лидеров в бывшем Советском Союзе и в других странах советского блока. В частности, известный было уничтожение " железного Феликса ", статуя Феликса Дзержинского за пределами КГБ штаб-квартире, и одну из своих на Варшавской площади его имени (теперь Plac Банковой ). Иконоборчество во время Французской революции [ править ] На протяжении радикальной фазы революции, иконоборчество было поддержано членами правительства, а также граждан. Многочисленные памятники, религиозные произведения, а также другие исторически важные части были уничтожены в попытке уничтожить любую память о старом режиме. В то же время, правительство республики чувствовал себя ответственным, чтобы сохранить эти произведения для своей исторической, эстетической и культурной ценности. Один из способов республиканское правительство удалось их парадоксальной миссии сохранения и уничтожения символов старого режима был через развитие музеев. Роланд и Комиссия Памятники [ править ] Комиссия Памятники была ответственность за сохранение искусство, несмотря на его проблемной политической символики. Жан Роланд был установлен в качестве министра внутренних дел в 1792 и столкнулся с давлением со стороны Национального собрания, чтобы уничтожить символы старого режима. Роланд, учитывая ответственность одновременном сохранении и уничтожение искусства, нашел свое решение в виде общественных музеев. Музей служил представления богатой художественного наследия Франции. Роланд идеалистическую концепцию для открытия в Лувре как средство демонстрации славу и мощь революции. [33] Государственных музеев [ править ] Лувр был открыт для публики 10 августа 1793 коллекции Лувра была почти полностью состоит из искусства из коллекции монархии в Версале. Хотя официальная цель радикальной правительства по установке это искусство было «во избежание фаворитизма среди художников," картины были "тайно в почете." [34] Многие критики считали, что искусство от роялистов эпохи был выше работ современных художники и поэтому считает, что работы выполнял большую историческую и эстетическую цель. [35] Эти художественные символы "роялти, феодализма и суеверия" утратили свое значение в пассивном и индивидуальные среды в Лувре. [36] Лувр, а с другими французскими музеями, был компромиссом между политической толчок, чтобы сохранить и уничтожить искусство. Следовательно, музей был одной из форм иконоборчества, как он разрушил сущность и значение художественных образов, сохраняя свою физическую форму. Французские музеи лишен искусство его культурно специфическом значении, разделяя большие предметы из их потенциально контрреволюционной контексте. Впоследствии, политически спорные работы были разрешены быть сохранены. [37] Таким образом, музей освобожденные изображения из их предполагаемого символического значения и разрешенные французские граждане по достоинству оценить искусство лишь своими эстетическими и техническими характеристиками. [38] В музее, защищает, сохраняет и рефераты по самой своей природе, и, таким образом, был одним из самых значительных архитектурных и концептуальных структур были задуманы в современную эпоху. [39] Кроме того, премьер-Музей де Памятники открыт для публики в 1795 году, будучи введен в эксплуатацию в октябре 1790 провести произведения искусства, собранные революционного правительства. Это в конечном итоге стал одним из самых популярных музеев в Европе. Его куратор, Александр Ленуар, сохранились религиозные скульптуры и могилы для своего музея. Он смог сохранить реликвии феодального строя, убедив революционных вождей, их стилистическое заслуг, и свести к минимуму почтение к обществах работы изображают. [40] «Революционные музеи не столько устранить значения, как обеспечить новые." [41] Снос индуистских храмов [ править ] Во время мусульманского завоевания [ править ] Общий вид храма и корпуса Marttand или ВС, недалеко от Бхаван. . Фотография Сурья храм в Martand в Джамму и Кашмире, принятым Джон Берк в 1868 году. Записи из кампании, зарегистрированным в Чач Нама запись храма сноса в начале 8-го века, когда Омейядов губернатор Дамаска , Хаджжадж , [42] мобилизованы экспедицию 6000 кавалерии под Мухаммада бин-Касим в 712 CE. Историк, Упендра Тхакур записывает преследование индуистов и буддистов: ... Мухаммад торжественно маршировали в страну, завоевывая Debal, Sehwan, Nerun, Brahmanadabad АЛОР и Мултан один за другим в быстрой последовательности, и менее чем через год-полтора, разветвленная индуистским королевством было подавлено .. . Был страх вспышка религиозного фанатизма в нескольких местах и ​​храмах были бессмысленно осквернили. В Debal, храмы Nairun и Арор были снесены, а превращены в мечети. [43] Султан Сикандар Butshikan Кашмира (1389-1413 н.э.) приказал разрыв всех "золотых и серебряных изображений". Тарих-и-Firishta гласит: "После эмиграции Bramins, Sikundur приказал все храмы в Kashmeer быть брошен Порвав все изображения в Kashmeer (Сикандар) приобрела титул« Разрушитель Идолов '. ". [ 44 ] Somanatha Храм Prabhas Патан, Гуджарат, из Археологическое управление Индии, принятым DH Сайкс в с. 1869. В 725 Junayad, в арабском губернатора Синда , послав войска свои, чтобы уничтожить второй Somanath храм. [ 45 ] В 1024 г. н.э., храм был вновь разрушен Махмуд Газни [ 46 ] , которые провели обыск в храм со всей пустыни Тар . Храм был перестроен Gujjar Paramara короля Bhoj из Мальвы и Соланки короля Бхима из Гуджарата ( Anhilwara ) или Патан между 1026 и 1042 Деревянная структура была заменена Кумарпал (р. 1143-72), который построил храм из камня . [ 47 ] В 1296 г. н.э., храм был вновь разрушен Султан Allauddin Khilji армии "с. [ 45 ] [ 46 ] В соответствии с Тадж-уль-Ma'sir Хасана Низами, Раджа Каран Гуджарат был побежден и вынужден бежать, "пятьдесят тысячи неверных были отправлены в ад мечом "и" более двадцати тысяч рабов, и скот поддается учету попал в руки победителей ». [ 45 ] Храм был перестроен Mahipala Дева, на Chudasama царя Саураштре в 1308 AD и Линга был установлен его сын Khengar-то между 1326 и 1351 нашей эры. В 1375 г. н.э., храм был вновь разрушен Музаффар Шах Я, султан Гуджарата . [ 45 ] В 1451 г. н.э., храм был вновь разрушен Махмуд Begda, Султана Гуджарат. [ 45 ] [ 46 ] В 1701 г. н.э., храм был вновь разрушен империи Великих Моголов Аурангзеб . [ 45 ] Аурангзеб построил мечеть на сайте храма Сомната, используя некоторые столбцы из храма, которого индуист скульптурная мотивы оставался видимым. Махмуд Газни был Афганистана Султан , который вторгся в индийский субконтинент в начале 11-го века. Его кампании по всей Гангской равнины часто цитируются их иконоборческой разграбления и уничтожения храмов, таких, как те, на Матхура и он смотрел на их уничтожение как акт " джихада " . [ 48 ] Он уволил второго Сомнат Храм в 1026, и разграбили это из драгоценных камней и драгоценных камней и знаменитый Шивы лингам в храме был разрушен. [ 49 ] Исторические записи, составленные мусульманский историк Маулана Хаким Сайид Абдул Хай свидетельствуют иконоборчества в Кутб-уд-дин Aybak . Первая мечеть построена в Дели, " Quwwat аль-Ислам "был построен после сноса индуистского храма, построенного ранее Притхви Радж и некоторых частях храма остались за пределами мечети правильной. [ 50 ] Эта модель иконоборчества была распространена во время его правления, хотя аргумент гласит, что такие иконоборчество было более мотивированы политики, чем религии. [ 51 ] Другой правитель султаната, Шамс-уд-дин Iltutmish , завоевал и подчинил себе место паломничества индуистской Варанаси в 11 веке, и он продолжил уничтожение индуистских храмов и идолов, которые начали во время первой атаки в 1194. [ 52 ] Ни один из аспектов правления Аурангзеба не более привел-либо более спорным, чем многочисленные осквернения и даже разрушения индуистских храмов. [ 53 ] Во время его правления, десятки тысяч храмов были осквернены: их фасады и интерьеры были испорчены и их мурти ( божественные изображения) разграблены. [ 53 ] Во многих случаях, храмы были разрушены полностью; Во многих случаях мечети были построены на фундаментах, иногда используя одни и те же камни. Среди храмов Аурангзеб разрушенных было два, которые являются наиболее священным для индусов, в Варанаси и Матхуре . [ 54 ] В обоих случаях он был большой мечети, построенные на участках. [ 53 ] Оригинальный Святой колодец - Gyanvapi между храмом и мечети. Кешава Део храм в Матхура , обозначено место, что Индусы верят, был родиной Шри Кришны . [ 54 ] В 1661 году Аурангзеб приказал снести храм, и построил мечеть Катра Масджид. Следы древнего индуистского храма можно видеть из задней части мечети. Аурангзеб также разрушил то, что самый известный храм в Варанаси - в Вишваната храма . [ 54 ] Храм изменил свое местоположение на протяжении многих лет, и в 1585 году Акбар санкционировал его расположение на Гьян Вапи. Аурангзеб приказал его снос в 1669 году и построил мечеть на месте, чья минареты стоят 71 метров над Ганга. Следы старого храма можно увидеть за мечетью. Столетия спустя, эмоциональная дискуссия об этих бессмысленных актов культурного осквернения продолжается. Аурангзеб также уничтожил Сомнат храм в 1706 году. [ 54 ] Индуистские националисты утверждают, что Моголы уничтожил Рам Мандир в Айодхью , расположенный на родине Рамы , и построил Бабри на святом месте, которое с тех пор было источником напряженности в отношениях между индуистской и мусульманской общин. Писатель Фернан Бродель писал в Истории цивилизаций (Penguin 1988/1963, стр. 232-236), исламское правление в Индии как "колониальный эксперимент" был "чрезвычайно сильными", и "мусульмане не могли управлять страной, за исключением систематическими . террор Жестокость была норма - поджоги, казни, распятия или impalements, изобретательской пытки индуистские храмы были разрушены, чтобы освободить место для мечети По случаю было принудительное обращение Если когда-либо было восстание было мгновенно и жестоко подавил:... Дома были сожжены, местность была опустошена, мужчины были убиты, а женщины были взяты в качестве рабов ". CK Карим также отмечает, что Tippu Султан издал указ для уничтожения индуистских храмов в штате Керала . [ 55 ] В двухтомник по Сита Рам Goel , Эран Шурье , суровой Нарайна , Джей Дабаши и Рам Сварупа , индуистские храмы - Что с ними случилось , включает список 2000 мечетей, что он утверждал, были построены на индуистских храмов в первом томе , [ 56 ] , который утверждается базируется прежде всего на книгах мусульманских историков периода или надписей мечетей. Второй выдержки объем от средневековых историй и хроник и из надписей относительно уничтожения индуса , Джейн , и буддийских храмов . [ 57 ] авторы утверждают, что материал, представленный в этой книге, являются только верхушкой айсберга. [ 58 ] В Гоа инквизиции [ править ] Диаго де Boarda, священник и его советник генеральный викарий, Мигель ВАЗ, сделал план на 41 пунктов за пытки индусов. Согласно этому плану Viceroy Antano-ди-Норонья выпущен в 1566 году, заказ, применимые ко всей площади под португальского владычества: [ 59 ] Я приказываю, что в любой области, принадлежащей господину моему царю, что никто не должен построить индуистский храм и такие храмы уже построенные не должны быть отремонтированы без моего разрешения. Если этот порядок нарушили такие храмы должны быть, разрушены и товары в них должны быть использованы для покрытия расходов святых дел, в качестве наказания такого преступления. В 1567 году кампания уничтожения храмов в Bardez увенчались успехом. В конце этого 300 индуистских храмов были разрушены. В 1583 году индуистские храмы в Assolna и Cuncolim были уничтожены через действия армии. [ 59 ] "Отцы Церкви запретили индусов в ужасных наказаний использование своих собственных священных книг, и помешали им все упражнения своей религии. Они разрушили их храмы, и так обеспокоены и мешал людям, что они покинули город в большой номера, отказываясь больше оставаться в месте, где у них не было свободы, и были наказывается лишением свободы, пытками и смертью, если они поклонялись после-своему богов своих отцов ". написал Филиппо Сассетти , который был в Индии с 1578 по 1588 гг. [ 59 ] Приказ был издан в июне 1684 устраняя Конкани и сделать его обязательным говорить португальского языка . После этого закона все символы нехристианских сект были разрушены, и книг, написанных на местных языках были сожжены. [ 59 ] Современная иконоборчество против индуистских храмов и памятников [ редактировать ] В Индии [ редактировать ] 6 декабря 1992 года, большая толпа индуистских Karsevaks (добровольцев) полностью уничтожил 16-го века Бабри мечеть в Айодхье, Уттар-Прадеш, Индия, в попытке вернуть себе земли, известной как ОЗУ Janmabhoomi. Снос произошел после религиозной церемонии переросли в насильственные и в результате в течение нескольких месяцев межкоммунального беспорядков между Индией индуистской и мусульманской общин, в результате чего погибли по меньшей мере 2000 человек, большинство из которых были мусульманами. [ 60 ] В июне 2010 года во время беспорядков в Сангли, люди бросали камни внутри Ганеш Мандал. [ 61 ] Постоянный Дурга Mandap на Chattalpalli и кустарная пандале впереди. Переход к области в настоящее время выкопали мусульман , чтобы предотвратить индусов от входа в зону. В 2010 Deganga беспорядки начались 6 сентября, когда толпы прибегают к поджога и насилия над спорной структуры при Deganga , Kartikpur и Beliaghata под Deganga области полицейский участок. Насилие началось поздно вечером и продолжались в течение ночи в следующее утро. [ 62 ] [ 63 ] [ 64 ] [ 65 ] насилие, наконец, успокоился 9 сентября после сотен коммерческих учреждений и жилых домов были разграблены, разрушены и сожжены , десятки людей получили тяжелые ранения и несколько культовых сооружений осквернены и разрушены. В июне 2011 года в Асансол рыночной площади, индуистский храм, строящийся под Bastim базар Sarbojanin Дурга Пуджа комитетом, и утверждается ADM 12 апреля 2011 года, был атакован исламского моб. [ 66 ] В Бангладеш [ править ] В Бангладеш зверства [ 67 ] в том числе целевые атаки [ 68 ] против храмов и открытого хищения индуистской собственности резко возросли в последние годы, после Джамаат-и-Ислами присоединился к коалиционное правительство во главе с Национальной партией Бангладеш . [ 69 ] [ 70 ] Индуистские храмы в Бангладеш были также разрушены. [ 71 ] [ 72 ] На 6 февраля 2010 года, Sonargaon храм в Нараянгандж в Бангладеш был разрушен исламскими фанатиками. [ 73 ] [ 74 ] [ 75 ] В Пакистане [ править ] Дополнительная информация: Снижение индуизма в Пакистане Несколько индуистские храмы были разрушены в Пакистане. Примечательно, инцидент был разрушение Ramna Кали Мандир в бывшем Восточном Пакистане . Храм был бульдозерами пакистанской армией 27 марта 1971 Дакешвари был серьезно поврежден во время индо-пакистанской войны 1971 года , и более половины зданий храма были разрушены. В крупном неуважение к религии, главный Зал поклонения был захвачен в Пакистане армии и используется в качестве области хранения боеприпасов. Некоторые из храма хранителей были замучены и убиты армией, хотя большинство, в том числе главный священник, бежал сначала на свои исконные деревни, а затем в Индию, и поэтому избежал смерти. В 2006 последний индуистский храм в Лахоре был разрушен, чтобы проложить путь для строительства многоэтажного коммерческого здания в. Храм был разрушен после должностных лиц недвижимости Попечительский совет эвакуированных скрытых фактов из председателя правления о природе здания. Когда репортеры из газеты Пакистане, Рассвет пытался скрыть этот инцидент, они были подошел ставленников застройщика, который отрицал, что индуистский храм существовал на месте. [ 76 ] Некоторые политические партии Пакистана возражают против этого шага, такие как Пакистанской народной партии и пакистанской Мусульманской лиги-N. [ 77 ] [ 78 ] шаг также вызвал резкое осуждение в Индии с органами меньшинств и политических партий, в том числе Бхаратия Джаната (БДП), Партия конгресса , а также мусульманские пропагандистские политические партии, такие как всей Индии мусульманских Мажлиса-э-Mushawarat. [ 79 ] фирма адвокатов, представлявших индусское меньшинство подошел Высокого суда Лахора познакомлюсь с директиву строители прекратить строительство коммерческой площади и реконструировать храм на месте. Заявители утверждают, что раздел 295 Уголовного кодекса Пакистана, запрещающего снос культовых снос нарушает. [ 80 ] 29 июня 2005 года, после ареста неграмотного христианского дворника по обвинению в якобы горящих Корана страниц, толпа между 300 и 500 мусульман уничтожили индуистский храм и домов, принадлежащих христианским и индуистских семей в Новшера . В соответствии с условиями сделки переговоров между исламскими религиозными лидерами и индуистских / христианских общин, пакистанская полиция позже освободила всех ранее арестованных преступников без предъявления обвинений. [ 81 ] В Малайзии [ править ] В период с апреля по май 2006 года несколько индуистских храмов были разрушены зал городскими властями в стране, сопровождающихся насилием против индусов. [ 82 ] 21 апреля 2006 года, Malaimel Шри-Сельва Kaliamman Храм в Куала-Лумпуре был сокращен до щебня в честь города зал отправлено бульдозерами. [ 83 ] Многие индуистские пропагандистских групп выразили протест, что они утверждают, является систематический план храмового чисток в Малайзии. Официальной причиной правительством Малайзии было то, что храмы были построены "незаконно". Тем не менее, некоторые из храмов веков. [ 84 ] 11 мая 2006 года, зал вооруженный город офицеры из Куала-Лумпур силой снесли часть 60-летнего загородного храма, который обслуживает более 1000 индусов. [ 84 ] В Саудовской Аравии [ править ] 24 марта 2005 года, власти Саудовской Аравии уничтожили предметы культа, найденные в ходе рейда на импровизированной индуистской святыне нашли в квартире в Эр-Рияде . [ 85 ] На Фиджи [ править ] На Фиджи по официальным данным, нападения на индуистских организаций увеличились на 14% по сравнению с 2004 г. Это непереносимость индусов нашла свое выражение в анти-индусских выступлений и разрушения храмов, два наиболее распространенных форм непосредственной и прямой насилия в отношении индусов. В период с 2001 по апрель 2005 года, сто случаев храма атак были зарегистрированы в полиции. Тревожный рост разрушения храма посеять страх и запугивание среди индуистских меньшинств и поспешил иммиграции в соседние Австралию и Новую Зеландию. Организованные религиозные учреждения, такие как методистской церкви Фиджи, неоднократно призывал к созданию теократического христианское государство и распространяется анти-индуистского настроения. [ 86 ] Государство фаворитизм христианства, и систематические нападения на храмы, некоторые из величайших Угрозы, с которыми сталкиваются Фиджи индусов. Несмотря на создание комиссии по правам человека, положение индусов на Фиджи продолжает оставаться нестабильной. [ 86 ] Китайский "анти-foreignism" [ редактировать ] В этом разделе , могут отклоняться от темы статьи . Пожалуйста, помогите улучшить этот раздел или обсудить этот вопрос на странице обсуждения . Дополнительная информация: антизападных настроений в Китае Во время Северной экспедиции, в 1926 году в провинции Гуанси, Гоминьдан мусульманин Генеральный Бай Чунси повел свои войска в уничтожении буддийских храмов и разбивая идолов, превращая храмы в школах и партией Гоминьдан штаб-квартиры. [ 87 ] Было сообщено, что почти все буддийские монастыри в Гуанси таким образом были уничтожены Бай. Монахи были удалены. [ 88 ] Бай привели волну анти-foreignism в Гуанси, нападая на американских, европейских, и других иностранцев и миссионеров, и вообще делает провинция небезопасно для иностранцев. Запада бежали из провинции, и некоторые китайские христиане также подверглись нападению, как агентов империализма. [ 89 ] Три цели движения были анти-foreignism, анти-империализма и анти-религии. Бай привел анти-религиозного движения против суеверий. Хуан Shaoxiong , также члена Гоминьдан клики Новый Гуанси, при поддержке кампании Бая. Хуан не был мусульманином, и антирелигиозная кампания была согласована всеми членами Гуанси гоминьдановских. [ 90 ] Смотрите также [ править ] Aniconism Цензура организованной религии Iconolatry Потерянные произведения Естественное богословие Примечания [ править ] ^ Буквально "изображение нарушение", от древнегреческого : εἰκών и κλάω . иконоборчество может также рассматриваться как бэк-образования от бунтарь (от греческого εἰκοκλάστης). Соответствующие Греческое слово иконоборчества является εἰκονοκλασία - eikonoklasia . ^ можно также перевод: "Там не должно быть никаких фотографий в церкви, чтобы то, что поклонялись, и обожал должны быть изображены на стенах." ^ Макризи , писать в 15-м веке, атрибуты ущерб Мухаммад Sa'im аль-Дара , фанатика суфий мусульманского из Ханака из Саида аль-Su'ada, в 1378. Список литературы [ редактировать ] ^ ДОО ", Iconoclast, 2", также см "иконоборчества" и "иконоборческой". ^ "Не делай для себя истукан, и никакого изображения чего-либо, что на небе вверху, и что на земле внизу, и что в воде ниже земли. 5 Вы не поклоняйся им и не служить им... ". (Исход 20:. 4-5a, ESV) ^ Эльвира каноны , Куа, Placuit picturas в экклесии эссе не debere, нэ смотри colitur и др adoratur в parietibus depingatur , ^ Католическая энциклопедия , Этот канон часто выдвинуть против почитания изображений, как это практикуется в католической церкви. Binterim , Де Росси, и Hefele интерпретировать этот запрет как направлены против использования изображений только в надземных церквей, чтобы язычники должны карикатурно священные сцены и идеи; Von Funk , Тэрмель, и Дом Leclerq полагают, что совет не произносил, как в liceity или не liceity использования изображений, но, как административная мера просто запретил им, чтобы ее новые и слабые обращенных из язычества должны взять на себя, таким образом, никакой опасности рецидива в идолопоклонство, или быть шокированы некоторых суеверных эксцессов ни в коем случае, утвержденной церковной власти. ^ Ауэзова, Олжас (5 января 2011). "Украина говорит взорвать Сталин статуя была терроризм" . Reuters. Источник 9 апреля 2011. ^ Chessman, Стюарт. "Общество святого Хью Клуни» сообщение тема »Hetzendorf и иконоборчество во второй половине 20-го века" . Sthughofcluny.org . Источник 2013-04-30 . ^ "Иконоборчество" . Источник 2013-04-30 . ^ Кирилл Манго, Оксфорд История Византии, 2002. ^ Mango, 2002. ^ Робин Кормак, Письмо в золото, византийского общества и его Иконки , 1985, Джордж Филипп, Лондон, ISBN 0-540-01085-5 . ^ C Mango ", Исторический Введение", в Брайер и Herrin, ред., иконоборчество , стр. 2-3., 1977, Центр византийских исследований, Университет Бирмингема , ISBN 0-7044-0226-2 . ^ См (Ред.) F. GIOIA, Папы - двадцать веков истории , Libreria Editrice Vaticana (2005), стр. 40. ^ см Феофан, Хронография . ^ См (Ред.) F. GIOIA, Папы - двадцать веков истории , Libreria Editrice Vaticana (2005), стр. 41. ^ "Выпуск 54: православие | христианской истории Журнал" . Chinstitute.org . Источник 2013-04-30 . ^ "Интернет История Sourcebooks проекта" . Fordham.edu . Источник 2013-04-30 . ^ Перейти к: в б Таннер, Норман П., Альбериго Г., Dossetti, JA, Joannou, PP, Леонарди, С, и Проди, П., Указы Вселенских Соборов том OneNicaea я Латеранском V , р , 132-136, Sheed и Уорд и Джорджтаун University Press, Лондон и Вашингтон, округ Колумбия, [ ISBN 0-87840-490-2 ] ^ Перейти к: в б воплощением иконоборческой совета при Иерия, 754 г. н.э. , Интернет Средневековый Sourcebook , имеется также христианской классики Ethereal библиотека ^ Нил Камиль, крепость души: насилие, метафизики, и материальной жизни , стр. 148 . Books.google.com . Источник 2013-04-30 . ^ Перейти к: в б Уоллес, Питер Джордж. "Евангельские движения и Признания". Длинные Европейского Реформация: Религия, политический конфликт, и поиск соответствия, 1350-1750. Houndmills, Basingstoke, Hampshire: Palgrave Macmillan, 2004. 95. печати ^ Перейти к: в б . White, CH Эвелин (1885) журнала Уильяма Биолокация Стратфорд, парламентской посетителя, назначенный в соответствии с ордером от графа Манчестера, для сноса суеверные фотографии и украшения церквей и С, в пределах. графство Саффолк, в годы 1643-1644 . р. 15. ^ б Ohl, Иеремия F. (1906). "Искусство в богослужении". Воспоминания лютеранской литургической ассоциации 2 . Pittsburgh: лютеранская литургическая Ассоциация. стр. 83-99 http://www.blc.edu/comm/gargy/gargy1/Memoirs.Volume2.html . Отсутствует или пуст |title= ( помощь ) ^ Перейти к: в б потопа, Finbarr Барри (2002). "Между культа и культуры: Бамиан, Исламская иконоборчества, и музей». Art Bulletin 84 :. 641-659 DOI : 10,2307 / 3177288 . ^ Гийом, Альфред (1955). Жизнь Мухаммада. Перевод Исхака "Sirat Расул Аллах". . Oxford University Press. р. 552. ISBN 978-0-19-636033-1 . Источник 2011-12-08 . курайшиты поместить изображения в Каабе в том числе два Иисуса, сына Марии и Марии (на оба из которых будет мир!). ... Апостол приказал, что фотографии должны быть удалены, за исключением тех, Иисуса и Марии. ^ A. Грабарь, L'iconoclasme byzantin: Le досье Archeologique (Париж, 1984), 155-56. ^ Г. RD Кинг, "Ислам, иконоборчество, и заявление о доктрине", Бюллетень Школы восточных и африканских исследований 48 (1985), 276-7. ^ Howden, Даниил (2005-08-06). "Независимая газета он-лайн, Лондон, 19 января 2007" . News.independent.co.uk . Источник 2013-04-30. ^ Islamica Журнал [ мертвой ссылке ] ^ Tharoor, Ishaan (2012-07-02). "Уничтожение Тимбукту: почему исламисты Wrecking Мали Культурное наследие» . ВРЕМЯ. Источник 10 июля 2012. ^ "джихадисты в Ираке взорвать" Ионы могилу "в Мосуле" . Telegraph . Agence France-Presse . 25 июля 2014 . Источник 25 июля 2014 . ^ июля 2014 "ISIS разрушает Пророк Sheth святыню в Мосуле" . Аль-Арабия News. 26 июля 2014. ^ Кристофер Уортон, "Серп и Молот: Роль символизма и ритуалов в русской революции" [1] ^ Бетт В. Оливер. С Рояль Национальный: Лувр и Национальной библиотеке (Lantham: Lexington книгу, 2007), стр. 22-23. ^ Эммет, Кеннеди. История культуры Французской революции. (Нью-Хейвен: Йельский UP, 1989):. С. 221, 223 ^ Эммет 1989, стр. 225 ^ Стэнли Дж Idzerda, "иконоборчество во время Французской революции." В American Historical Review, Vol. 60, N 1 (октябрь, 1954), стр. 25. ^ Фуко, Мишель. "Из других пространствах." Диакритические. (Балтимор, MD: Джонса Хопкинса University Press, 1986): 4. ^ Делез, Жиль, и Феликс Гваттари. Тысяча плато. (Миннеаполис, Миннесота: Университет Миннесоты Press, 1987): 212-213. ^ де Серто, Мишель. Практика повседневной жизни. (Беркли, Калифорния: Пресса Калифорнийского университета, 1984): 108. ^ Грин, Кристофер М., "Александр Ленуар и памятники Музей де Французский во время Французской революции," французские исторические исследования 12, нет. 2 (1981): стр. 200-222. ^ Грин 1981, стр. 207. ^ Мирза Kalichbeg Fredunbeg: Chachnamah, Древняя история Синда, давая индуистский период вплоть до арабского завоевания. [2] ^ Синди культуре UT Thakkur, ун-та. Бомбей Публикации, 1959. ^ Firishta, Мухаммад Касим индуистских Шах; Джон Бриггс (переводчик) (1829-1981 Перепечатка). Тарих-и-Firishta (История Восстание Mahomedan власти в Индии) . Нью-Дели. Проверьте значения даты в: |date= ( помощь ) ^ Перейти к: в б гр d электронной F "выходит из прошлого" . ^ Перейти к: в б с "Гуджарат государственного портала | Все о Гуджарат | Гуджарат Туризм | Религиозные места | Сомнатх храм" . Gujaratindia.com . Источник 2013-04-30. ^ Сомнатх Храм , Британская библиотека . ^ Сондерс, Кеннет . Театрализованное Индии . H. Милфорд, Oxford University Press стр. 162. ^ Какар, Sudhir . Цвета насилия: их культурной самобытности, религии, а конфликт . Университет Чикаго Пресс P 50. ISBN 0-226-42284-4 . ^ Гуссейн Хаким Сайид Абдул Хай "Hindustan Ислами Ахад Mein" (Hindustan под исламским правлением), Eng Транс Мауланой Абдул Хасан Nadwi. ^ Index_1200-1299 , Columbia.edu . ^ Эллиот, Генри Майерс (1953). История Индии: как сказал его собственных историков; Мусульманский период (Выдержка из Jamiu'l-Повести) . Мичиганский университет. ^ Перейти к: в б гр Южной Азии профиль Аурангзеб . ^ Перейти к: в б гр D Раджив Варма уничтожения индуистских храмов Аурангзебом. ^ Карим, CK (1973) [1973]. Керала Под Хайдар Али и Типу Султан P187 . Керала Ассоциация Истории: дистрибьюторы, Paico публикации. Дом. р. 322. ^ http://voi.org/books/htemples1/ ^ "индуистские храмы - Что с ними случилось - Том II" . Bharatvani.org . Источник 2013-04-30. ^ "Запрет эту книгу" . Voiceofdharma.com . Источник 2013-04-30. ^ Перейти к: в б гр D "Инквизиция в Гоа по христианский историк д-р TR де Соуза" . Vgweb.org . Источник 2013-04-30. ^ "Время: Ayodhya святое место кризис" . Новости BBC . 2012-12-06. ^ Сангли бушует с беспорядками , в середине дня Инфомедиа, Дата: 2009-09-06. ^ "Общий столкновение возле Бангла границы, дислоцирующихся" . Калькутта: Таймс оф Индия. 8 сентября 2010 . Источник 11 сентября 2010 . ^ "армия после Deganga беспорядки" . Калькутта: Таймс оф Индия. 8 сентября 2010 . Источник 11 сентября 2010 . ^ "Комендантский час в Бенгалии районе, армия называется в" . Калькутта: Indian Express. 8 сентября 2010 . Источник 11 сентября 2010 . ^ Bose, Raktima (8 сентября 2010). "Молодежная убит в группе столкновения" . Ченнаи, Индия: Hindu. Источник 11 сентября 2010. ^ Samhati, индус. "бешеной мусульмане жестокие нападения на индусов в Asansol, чтобы остановить строительство храма" . индуистской Samhati . Южная Бенгалия Herald . Источник 10 июня 2011. ^ "Bhbcuc-Уса Главная" . Bhbcuc-usa.org. 2010-08-01. Источник 2013-04-30. ^ "Бангладеш - Конгресс по правам человека в Бангладеш меньшинств" . HRCBM . Источник 2013-04-30. ^ Муджтаба, Сайед Али (2005). Звучание на Южной Азии . Стерлинг издателей Pvt. Ltd . р. 100. ISBN 978-1-932705-40-9 . ^ Гупта, Джиоти Bhushan Das (2007). Наука, технология, империализм, войны - История науки, философии и культуры в индийской цивилизации. Том XV. Наука, технология и философия; пт. 1 . Pearson Education Индия . р. 733. ISBN 978-81-317-0851-4 . ^ "индуистские храмы" . Архивировано из оригинала на 2006-07-01 . Источник 2006-08-26 . ^ Фрэнк Паллоне (2004-05-17). "Преследование индуистов в Бангладеш (статья отражается от Библиотеки Конгресса США)" . Источник 2006-08-26 . ^ "индуистский храм напали, идолы уничтожены в B'desh: Список" . Таймс оф Индия . 6 февраля 2010. ^ "Уничтожение индуистских храмов в Бангладеш (1989)" . Mayerdak.com . Источник 2013-04-30. ^ http://voi.org/books/htemples1/app.htm ^ Другой храм является не более , Рассвет . ^ индуистский храм в Лахоре снесены , Rediff.com . ^ только индуистский храм в Лахоре снесены , Таймс оф Индия . ^ Индия протестует снос индуистского храма в Пак , Таймс оф Индия . ^ Заказ реконструкции храма искал , Gulf News . ^ "Государственный департамент США Доклад о свободе вероисповедания 2006" . State.gov . Источник 2013-04-30. ^ Храм ряд - мазок чувствительности пожалуйста , malaysiakini.com . ^ мусульмане уничтожить вековой индуистский храм, gatago.com ^ Перейти к: в б индуистские протестов группы "храма чистки" в Малайзии , Financial Express . ^ Маршалл, Пол. Религиозная полиция расправиться Саудовской Аравии . Freedom House. ^ Перейти к: в б "индусов в Южной Азии и в диаспоре: обзор по правам человека 2005» . Hafsite.org . Источник 2013-04-30. ^ . Диана Лари (1974) области и народ: клика Гуанси в китайской политике, 1925-1937 . Cambridge University Press. р. 98. ISBN 0-521-20204-3 . Источник 2010-06-28. ^ Дон Элвин Питтман (2001). На пути к современной китайского буддизма: реформы Taixu в . Гавайский университет Press. р. 146. ISBN 0-8248-2231-5 . Источник 2010-06-28. ^ . Диана Лари (1974) области и народ: клика Гуанси в китайской политике, 1925-1937 . Cambridge University Press. р. 99. ISBN 0-521-20204-3 . Источник 2010-06-28. ^ . Диана Лари (1974) области и народ: клика Гуанси в китайской политике, 1925-1937 . Cambridge University Press. р. 99. ISBN 0-521-20204-3 . Источник 2010-06-28. Дальнейшее чтение [ редактировать ] . Бараш, Моше (1992) Икона: Исследования по истории идеи . Нью-Йоркский университет Press. ISBN 0-8147-1172-3 . Безансон Ален (2009). Запретный изображения: Интеллектуальная история иконоборчества . Университет Чикаго Press. ISBN 978-0-226-04414-9 . Беван, Роберт (2006). Уничтожение памяти: архитектура в войне . Reaktion книги. ISBN 978-1-86189-319-2 . Boldrick, Стейси, Лесли Brubaker, и Ричард Клей, ред. Поразительные изображения, Iconoclasms Прошлое и настоящее (Ashgate, 2014) 236 страниц; научные исследования разрушения образов из предыстории к талибам Freedberg, Дэвид (1977). А. Bryer и Дж Herrin, под ред. Структура византийской и европейской иконоборчества . Университет Бирмингема, Центр византийских исследований. стр. 165-177. ISBN 978-0-7044-0226-3 . Freedberg, Дэвид (1985; перепечатано в общественной , Торонто, 1993). иконоборцев, и их мотивы (второй Хорст Герсон Лекция, посвященная памяти, Университет Гронингена) . Maarssen:. Гэри Шварц ISBN 978-90-6179-056-3 . Проверьте значения даты в: |date= ( помощь ) Gamboni, Дарио (1997). Уничтожение искусства: иконоборчество и вандализма со времен Французской революции . Reaktion книги. ISBN 978-1-86189-316-1 . Гвинн, Дэвид М. С иконоборчества арианству: Строительство христианской традиции в иконоборческой полемики [греческой, римской и византийской Исследования 47 (2007) 225-251. Иванович, Филип (2010). Символ и Икона: Дионисий Ареопагит и Иконоборческий кризис . Пиквик. ISBN 978-1-60899-335-2 . Карахан, Анна (2014). "Иконоборчество: Идеология и стремления к власти". В: под ред. К. Kolrud и М. Prusac, иконоборчество от античности до современности , Ashgate Publishing Ltd: Farnham, Surrey, стр 75-94.. ISBN 978-1-4094-7033-5 . Lambourne, Nicola (2001). Война ущерба в Западной Европе: Уничтожение исторических памятников Во время Второй мировой войны . Эдинбургский университет Press. ISBN 0-7486-1285-8 . Теодоро вот Studita, Antirrheticus Adversus Iconomachos. Confutazioni CONTRO Gli avversari делле Sante Icone , Кура-ди-Антонио Calisi, харизма Edizioni, Бари 2013, стр. 106. ISBN 978-88-9085-590-0 Внешние ссылки [ редактировать ] Посмотрите иконоборчество или иконоборческой в Викисловарь, бесплатный словарь. Википедия есть медиафайлы, связанные с иконоборчества . Iconclasm в Англии, Святой Крест колледж Дизайн как социального агента в ICA Керри Скемп, 5 апреля 2009 Категории : Иконоборчество Восточное православие Протестантская Реформация Aniconism Религиозные преследования Христианской терминологии..Иконоборчество «Иконоборчество» Иконоборчество (Eikonoklasmos, «Имидж-нарушение") является имя ереси , что в восьмом и девятом веках нарушали покой Восточной Церкви , вызванный последний из многих нарушений с Римом , что подготовило почву для раскола в Фотий И была поддержана в меньшем масштабе в франкского царство в Запад , История в Восток делится на два отдельных Гонения из католиков , в конце каждого из которых стоит фигура для изображения поклоняющихся императрицы (Ирен и Теодора ). Первый Iconoclast преследование Происхождение движения против поклонение (Для использования этого слова см почитание образов ) изображений стал активно обсуждаться. Было представлено как эффект мусульманского влияния. К мусульмане , любой вид изображения, статуи , или представление человек форма это отвратительно идол , Это правда , что в каком-то смысле, Халифа в Дамаске стали все нарушения, и что-иконоборцев императоров были тепло аплодировали и поощрять их кампании своих соперников в Дамаске . С другой стороны, это не вероятно, что начальник причина Императорской рвением против кино был пример его заклятым врагом, глава соперник религия , Более вероятное происхождение можно найти в оппозиции фотографий, которые были существовавший для некоторых время среди христиан . Там, кажется, был нелюбовь святой фотографии, подозрение, что их использование было, или может стать, языческие среди определенная Христиане на протяжении многих веков до иконоборческой преследования стали (см почитание образов ). В Paulicians , как часть их ереси постановил, что все вопрос (Особенно человек тела) это плохо, что все внешние религиозный формы , таинства , обряды , Особенно материальные фотографии и реликвии , должны быть отменены. Для почтить Крест Особенно предосудительного, так как Христос на самом деле не был распят. С седьмого века эти еретики было разрешено иметь случайный большое влияние на Константинополь периодически со страданием очень жестокое преследование (см павликиане ). Но некоторые католики тоже поделились своим неприязнь фотографий и реликвий . В начале нескольких восьмого века епископы , Константин из Nacolia во Фригии, Феодосия Эфес, Томас из Claudiopolis и других упоминаются как имеющие эти взгляды. Несторианского епископа , Xenaeas из Хиераполис , Был заметным предшественником иконоборцев ( Ардуэн IV, 306). Это было, когда эта партия получила ухо император Лев III ( Исавр , 716-41), что преследование началось. Первый акт в рассказе похожи преследования в области Халифа в Дамаске . Езидов I (680-683) и его Преемники , Особенно Езидов II (720-24), думая, как хорошо Мусульмане , что все картины идолы , Пытался предотвратить их использование даже среди своих христианских подданных. Но это мусульманская преследование , сам по себе только один из многих таких прерывистых раздражений к христианам в Сирии , неважно, за исключением как предвестник смуты в империи. Лев Исавр был доблестный Солдат с самодержавной темперамент. Любое движение, которое возбуждается свою симпатию был уверен, что должно быть исполнено строго и жестоко. Он уже жестоко преследовали в евреев и павликиане . Он также подозревается в склонялось к исламу . Халифа Омара II (717-20) пытался конвертировать его, но безуспешно, за исключением насколько убедить его, что изображения идолы , В христианские враги изображений, в частности, Константин из Nacolia , а затем легко получили его за ухо. Император пришел к выводу, что изображения были главным тормозом для преобразование из евреев и мусульман , причина из суеверия , слабость и разделения в его империи, и в отличие от Первого Заповедь , Кампания против изображений, как часть общего реформирования церкви и государства . Лев III, идея в том, чтобы очистить Церковь , централизовать его как можно больше под Патриарха в Константинополь И тем самым укрепить и централизовать государство империи. Был также сильный рационалистической тенденции среди которых имеется Иконоласт императоров, реакция против формы из Византийский благочестие , который стал более выраженным каждое столетие. Это рационализм помогает объяснить их ненависть из монахов . После того, как убедил, Лев начали требовать соблюдения его идею безжалостно. Константин из Nacolia приехал в столицу в начале своего правления; в то же время Джон из Synnada писал патриарх Герман Я (715-30), предупреждая его, что Константин сделал нарушение среди других епископов от провинция проповедуя против использования святой фотографии. Герман , Первый из героев имидж-поклонники (Его письма в Ардуэн , IV 239-62), потом написал защита практике Церкви обратился к другому Iconoclast, Томас из Claudiopolis (LC 245-62). Но Константин и Томас было императора на их стороне. В 726 Лев III опубликовал указ об объявлении изображений для идолы , Запрещено Исхода 20: 4-5 , и командир все такие изображения в церкви должны быть уничтожены. Сразу солдаты стали выполнять свои заказы , В результате чего нарушения были спровоцированы на всей территории империи. Был известен картина Христа , называемый Christos antiphonetes, над воротами дворца в Константинополь , Разрушение этой картине вызвал серьезный бунт среди людей. Герман , патриарх , Протестовали против указа и обратился в попе (729). Но император свергнутый он, как предатель (730), и было Анастасий (730-54), ранее syncellus из патриархальный Суд И готовы инструментом правительства, назначил на его место. Наиболее стойкие противники иконоборцев всей этой истории были монахи . Это правда , что кое-кто стал на сторону императора, а как тело восточного монашества был твердо верен старый обычай из церкви . Лев Поэтому вместе с его Иконоборчество ожесточенные гонения из монастырей и в конечном итоге пытался подавить монашество в целом. Папа в то время был Григорий II (713-31). Даже прежде, чем он получил обращение из Герман пришло письмо от императора, повелевающий ему принять указ, уничтожать изображения в Риме , и вызвать общий совет запретить их использование. Григорий ответил, в 727, по длительной обороне картин. Он объясняет разницу между ними и идолы С некоторым удивлением, что Лев уже не понять. Он описывает законный использование и почтение уделяется, картин христиан . Он обвиняет вмешательство императора в церковных делах и его преследование по имидж-поклонники , совет не хотел; все Лев должен сделать, чтобы остановить нарушение общественного порядка в Церкви . Что касается Лео угроза, что он придет к Риму , сломать статую из Святого Петра (По-видимому знаменитый Медный статуя в Святого Петра ), А также принять папу в плен , Григорий отвечает на это, указывая, что он может легко уйти в Кампании, и напоминая императора, как бесполезно, и теперь отвращение ко всем христианам было Констант в преследование из -Мартин I . Он также говорит, что все люди в Запад ненавижу Императора действие и воля никогда согласие уничтожить их образы в его команде (Greg. II, "Ер. I веке нашей эры Leonem"). Император ответил, продолжая его аргумент, сказав, что не вообще совет еще сказал слово в пользу образов, которые он сам император и священник (василевса кай lereus) в одном и поэтому имеет право вносить Указы о таких вопросах. Григорий пишет обратно сожаление, что Лев пока не см ошибку своих путей. Что касается бывшего генерала Советы Они не претендуют на обсуждение каждую точку веры ; не было необходимости в те дни, чтобы защитить то, что никто не нападал. Название император и Священник был признал в качестве дополнения к некоторым государей, потому что их рвение в защите очень веру , что Лев Теперь нападению. Папа объявляет себя решимости противостоять тирании императора любой ценой, хотя он не имеет никакой защиты, кроме как молиться , что Христос воля отправить демона , чтобы мучить тело императора, что его душа будет сохраняются , В соответствии с 1 Кор 5: 5. Между тем преследование бушевали в Восток , Монастыри были уничтожены, монахи казнены , замучены или изгнаны. Иконоборцы стали применять их принцип мощей Кроме того, чтобы взломать святыни и сжечь тела святых похоронить в церкви , Некоторые из них отвергли все заступничество из святых . Эти и другие точки (разрушение реликвий и отказ от молитвы до святых ), хотя и не обязательно участие в оригинальной программе от этого время как правило, (не совсем всегда) добавляют к Иконоборчество. Между тем, в Санкт- Иоанн Дамаскин (d. 754). в безопасности от императора гнева под властью халифа писал в монастыре в Улица Саба его знаменитые извинения "против тех, кто уничтожает святой иконки ". В Запад , В Риме , Равенне , и Неаполь , народ поднялся против Императора закон , Это анти-имперской движение является одним из факторов нарушения между Италией и старой империи, независимости папства , и начало Папской области . Григорий II уже отказался направить налоги Константинополь и сам назначил имперскую Dux в Ducatos Романа. Из этого время Папа становится практически повелитель Ducatus. Императора гнев против имидж-поклонники была усилена восстания, разразившегося в это время у Эллады, якобы в пользу иконки , определенная Косма была создана императором повстанцами. Восстание было вскоре подавлено (727), и Косма был обезглавлен. После этого новые и более тяжелое указ на изображения был опубликован (730), и ярость преследования было удвоить. Папа Григорий II скончался в 731. Его преемником стал сразу Григория III , который нес на защиту святых икон в точности дух его предшественника. Новый папа послал священника , Джордж С буквами на Иконоборчество, чтобы Константинополь , Но Джордж Когда он приехал, был боюсь представить их, и вернулся не выполнив свою миссию. Он был отправлен во второй раз на одной и той же поручение, но был арестован и заключен в тюрьму в Сицилии имперской губернатора. Император сейчас приступил к его политике расширения и укрепления его собственной патриаршество в Константинополь , Он задумал идею создания этого так велика, как все империи, над которой он все еще ​​на самом деле правит. Исаврии , Лео место рождения, был взят из Антиохия императорским указом, и добавил к Византийский Патриархия , увеличив ее Метрополия , Селевкия , и около двадцати друга видит . Лев далее притворился снять Иллирию от Римский Патриархия и добавить его к тому, что из Константинополь И конфисковали все имущество в Римской кафедры , на которой он мог лежать его руки, в Сицилии и Южной Италии . Это естественно увеличился вражду между Восточной и Западной христианском . В 731 Григорий III провел синод из девяноста трех епископов в Святого Петра в которой все лица , нарушившие, нечистыми, или принимали фотографиями Христа , о Его Мать , Апостолы или другие святые были объявлены отлучить . Еще легат , Константин , Был послан с копией указа и его применения к императору, но был вновь арестован и заключен в тюрьму в Сицилии . Лев затем послал флот, чтобы Италия наказать папу ; но он был разрушен и разошлись в шторм. Между тем каждый вид стихийного бедствия страдает империю; землетрясения, эпидемии, голод опустошил провинции в то время как мусульмане продолжили свою победную карьеру и завоевал дальнейшее территорию. Лев III умер в июне, 741, в разгар этих неприятностей, не изменившись политику. Его работа была продолжена его сыном Константином V (Копронима, 741-775), который стал еще больше гонитель из имидж-поклонники чем был его отец . Как только Лев III умер, Artabasdus (Который был женат Лео дочь) воспользовался возможностью и воспользовался непопулярности правительства иконоборческой поднять восстание. Объявив себя защитником святой иконки он овладел столицей, он сам короновал императором податливый патриарх Анастасий и сразу же восстанавливается изображения. Анастасий , Который был внедренный в месте Герман в качестве кандидата иконоборческой, теперь повернул тур в обычный Византийский образом, помогли восстановлению изображений и отлучен от церкви Константина V в еретик и денье Христос , Но Константин шли по городу, взял его, ослепил Artabasdus и начал яростную месть на всех повстанцев и имидж-поклонники (743). Его лечение Анастасий является типичный пример того, как эти более поздние императоры вели себя по отношению к патриархам через кого они пытались управлять Церковью . Анастасий пороли публично, ослепленный, управляемый позорно по улицам, сделал, чтобы вернуться к его Иконоборчество и, наконец, восстановлен в патриарх , Ужасно человек жил на до 754. изображения восстановленные Artabasdus вновь были удалены. В 754 Константин , Взяв его отца оригинальный идею вызвал большой синод на Константинополь что было рассчитывать как Генерального совета седьмого . О 340 епископов присутствовали; как Константинопольским престолом был свободный смертью Анастасий , Феодосия Эфес и Pastilias в Перге председательством. Рим , Александрия , Антиохия , и Иерусалим отказался послать легатов , так как было ясно, что епископы были вызваны лишь для выполнения команд императора. Мероприятие продемонстрировало, что патриархи были судить справедливо. В епископы в синод подобострастно согласился на все Константина требования. Они постановил что изображения Христос либо Monophysite или несторианского толка , для - поскольку невозможно представить свою Божество - Они либо путают или развод двух Своих природ. Единственный законный представительство Христос является Святая Евхаристия . Изображений из святых являются в равной степени быть отвращение ; это богохульный представлять мертвой древесины или камень тех, кто живет с Богом . Все изображения являются выдумкой язычников - в действительности идолы , Как показано Бывший хх, 4, 5; Втор , V, 8; Джон IV, 24; Оперативная память , я, 23-25. Некоторые тексты Отцы также указаны в поддержке Иконоборчество. Имидж-поклонники являются идолопоклонниками , обожатели из дерева и камень ; Императоры Лев и Константин находятся огни из Православный вера , наши спасители от идолопоклонства . Специальный проклятие произносится в отношении трех главных защитников изображения - Герман , Бывший патриарх из Константинополь , Иоанн Дамаскин , и монах , Джордж Кипра. синод заявляет, что " Троица разрушил эти три "(" Деяния иконоборческой Синод 754 "в Мансийский XIII, 205 кв. М). В епископы , наконец, избран преемник для свободный см из Константинополь , Константин , епископ из Sylaeum (Константин II, 754-66), который был, конечно, существо правительства, готовы вести свою кампанию. Указы были опубликованы в Форум 27 августа 754 После этого уничтожение картин пошел на с новой рвением . Все епископы империи были обязаны подписать Акты из синод и божиться, чтобы покончить с иконки в их епархиях . В Paulicians теперь обращаются хорошо, в то время как имидж-поклонники и монахи были яростно преследовали . Вместо картин на святых в церкви были украшены фотографиями цветов, фруктов и птицы , Так что люди говорили, что они выглядели как продуктовые магазины и птица магазины. Монах Питер был бичевали до смерти 7 июня, 761; Аббат из Monagria, Джон , Который отказался наступать на значок , Был связан в мешок и брошен в море на 7 июня 761; в 767 Эндрю , Критский монах , пороли и рваная, пока он не умер (см Acta SS., 8 октября .; Римский Мартиролог 17 октября); в ноябре того же года большое количество монахов были замучены до смерти в различными способами (мартиролог, 28 ноября). Император пытался отменить монашество (Как в центре обороны образов); монастыри были превращены в казармы; монашеский привычка было запрещено; патриарх Константин II было принято ругаться в амвоне в его церковь что, хотя ранее монах , он теперь присоединился к светской священнослужителей . Реликвии были выкопаны и выброшены в море, вызов из святых запрещено. В 766 император упал в немилость его патриарх , Что его бичевали и обезглавлен и заменены Никита I (766-80), который был, естественно также послушный слуга правительства иконоборческой. Между тем страны, которые императоры власть не достигают хранятся старые обычай и сломал общение с иконоборческой Патриарха в Константинополь и его епископы . Косма из Александрия , Теодор из Антиохия И Теодор из Иерусалима были все защитники святой иконки в общении с Римом . Император Константин V умер в 775. Его сын Лев IV (775-80), хотя он и не отменить иконоборческой закон был значительно мягче, в обеспечении соблюдения их. Он позволил изгнанные монахи , чтобы вернуться, переносится по меньшей мере, заступничество из святых и пытался примирить все стороны. Когда патриарх Никита Я умер в 780 году его сменил Пол IV (780-84), Киприот монах , который нес на половинчатой ​​иконоборческой политики только через страх Правительства. Но Лев Жена IV, Ирина был непоколебимым изображения поклонник , Даже во время ее мужа жизнь она скрыла святой иконки в ее квартире. В конце своего царствования Лев что взрыв ожесточеннее Иконоборчество. Он наказал придворных сменивший изображения в своих квартирах и собирался изгнать императрицу, когда он умер 8 сентября, 780. Сразу полный комплект реакция в. Второй общий совет (Никея II, 787) Императрица Ирина был регентом своего сына Константина VI (780-97), который был девять лет, когда его отец умер. Она сразу же приступил к расстегивать работу иконоборческой императоров. Фотографии и реликвии были возвращены церкви ; монастыри были вновь открыты. Страх армии, теперь фанатично Iconoclast, держал ее на время от отменяющий законы ; но она только ждала возможность сделать это и, чтобы восстановить сломанный общение с Римом и другими патриархатов . Патриарх из Константинополь , Пол IV, подал в отставку и удалился в монастырь , давая открыто, как его причина покаяние для его бывших уступок правительства иконоборческой. Он сменил выраженным изображения поклонник , Тарасий , Тарасий и императрица сейчас начал переговоры с Римом . Они послали посольство к Адриан I (772-95), подтверждающий первенство и просил его прийти сам, или, по крайней мере, для отправки легатов , чтобы совет которые должны уничтожить работу иконоборческой синод из 754 Папа ответил двумя буквами, по одному для императрицы и один для патриарх , В них он повторяет аргументы для поклонение изображений соглашается предложил совет Настаивает на ведении Святого Престола , и требует реституция в собственности , конфискованной по Лев III. Он обвиняет внезапное повышение Тарасий (Кто из их мирянин вдруг стали патриарх ), И отвергает его титул Вселенского Патриарха, но он хвалит его ортодоксальности и рвение для образами . Наконец, он совершает все эти вопросы в решение его легатов . Эти наместники были протоиерей Питер и настоятель Питер из Санкт-Саба рядом Рима . Остальные три патриархи были не в состоянии ответить, они даже не получить Тарасий-х письма, из-за нарушения в то время в мусульманском государстве. Но два монахи , Томас , настоятель из египетского монастыря и Джон Syncellus из Антиохия Появился с письмами от своих общин, объясняющих положение вещей и показать, что патриархи всегда оставался верен изображений. Эти два, кажется, есть действовал в какой-то, как легатов для Александрия , Антиохия и Иерусалим . Тарасий открыл синод в церковь из Апостолы на Константинополь , в августе, 786; но он был сразу разогнан Иконоласт солдат. Императрица расформирована эти войска и заменить их другими; было решено, что синод должны соответствовать при Никея в Вифинии, место первого общего совет , В епископы встретились здесь летом 787, около 300 номером. совет продолжался с 24 сентября по 23 октября. Римский легаты были присутствовать; они подписали Акты Первый и всегда на первое место в списке членов, но Тарасий провели исходя, видимо, потому, что легаты не мог говорить Греческий , В первых трех сессий Тарасий рассказал о событиях, которые привели к Совет , папский и другие буквы были зачитаны, и многие кающийся Иконоборческой епископы были выверены. Отцы принято в папские письма как истинных формул католической веры . Тарасий , Когда он читал письма, ушел из пассажи о реституция конфискованного папской свойства , Упреки против собственного внезапного возвышения и использования названия Вселенский Патриарх, и модифицированной (но не по существу ) Утверждения первенство , Четвертая сессия установлены причины, по которым использование священных изображений является законный , Цитируя Ветхий Завет отрывки о изображений в храм ( Исход 25: 18-22 ; Числа 7:89 ; Иез 41: 18-19 ; Евреям 9: 5 ), а также со ссылкой на большое количество Отцы , Евфимий из Сардах в конце сессии читать профессию веры в этом смысле. В пятой сессии Тарасий пояснил, что Иконоборчество пришли из евреев , сарацин , и еретиков ; некоторые иконоборческой ошибочные цитирования подвергались, их книги сожжены, и значок установить в зале в разгар отцов. Шестая сессия заняла иконоборческой синод 754; его притязания на общий совет было отказано, потому что ни папа , ни три других патриархов имел долю в нем. Указ об этом синод (См выше), было опровергнуто постатейный. Седьмая сессия составил символ (Хорос) из совет , В которой, после повторения Никейский Символ веры и обновления осуждение всякого бывших еретиков , от ариан , чтобы монофелитов , отцы делают их определение , Изображений должны получить почитание (Проскинеза), не обожание (Latreia); честь им уделяется только относительно (schetike), ради своему прототипу (текст этого существенный определение из совет См почитание образов ). анафемы произносятся против лидеров Иконоласт; Герман , Иоанн Дамаскин , и Джордж Кипр являются похвалил. В оппозиции к формуле иконоборческой синод отцы заявить: " Троица сделал эти три славный "(Он Триас Tous Treis edoxasen). Депутация была отправлена ​​императрице с Акты из синод ; ПИСЬМО Духовенство из Константинополь ознакомил их со своим решением. Двадцать два каноны были составлены, из которых они Руководитель: каноны 1 и 2 подтвердить каноны из всех бывших общих советов ; Canon 3 запрещает назначение духовных лиц со стороны государства; только епископы могут избранные другие епископы ; каноны 4 и 5 против симонии ; Canon 6 настаивает на ежегодных областных соборах ; Canon 7 запрещает епископам , под штраф из отложение , Чтобы освятить церкви без мощей ; Canon 10 запрещает священникам изменить свои приходы без их епископов согласие ; Canon 13 команд все оскверненные монастыри должны быть восстановлены; каноны 18-20 регулируют злоупотреблений в монастырях . Восьмой и последнее заседание состоялось 23 октября в Константинополь в присутствии Ирина и ее сын. После дискурса Тарасий Акты Были зачитаны и подписывается всеми, в том числе императрицы и императора. синод был закрыт с обычным Polychronia или формальным аккламация И Епифаний , диакон из Катании в Сицилии , проповедовал проповедь к собравшимся отцов. Тарасий отправлено Папа Адриан учет всего, что случилось, и Адриан утвержден Акты (Письмо Карл Великий ) И имел их перевод на Латинский , Но вопрос о собственности на Святой Престол в Южной Италии и дружба с папой к франков еще вызванный что чувство между Восток и Запад ; Кроме того партия Iconoclast еще существовавший на Константинополь , Особенно в армии. Второй Iconoclast преследование Двадцать семь лет после того, как Синод из Никея , Иконоборчество вспыхнула снова. Опять святой Фотографии были уничтожены, а их защитники яростно преследовали . В течение двадцати восьми лет бывший история повторилась с прекрасным точности. Места Лев III, Константин V и Лев IV принимаются новую линию Иконоласт императоров - Лев В, Майкл II, Феофил . Пасхалий I акты только как это сделал Григорий II , верный Патриарх Никифор выступает за Герман Я , Санкт- Иоанн Дамаскин живет снова в Санкт Феодор Студит . Опять одна синод отвергает иконки , А другой, следующий за ним, защищает их. Опять императрица, регентом при ее сыну, кладет конец шторма и восстанавливает старый обычай - Это время наконец. Происхождение этого второго начала не надо далеко ходить. Там остались, особенно в армии, в значительной иконоборческой партии. Константин V, их герой был доблестный и прославленный полководец против мусульман , Майкл I (811-13), который держал Вера из второй Совета Никее , был необычайно повезло в его попытке защитить империю. Иконоборцы посмотрел назад с сожалением для славный кампании своего предшественника, они эволюционировали удивительную концепцию Константин как святого , они пошли в паломничество к его могиле и закричал ему: "Встань вернуться и сохранять гибнущей империи ". При Майкл Я, в июне, 813, был полностью побежден Булгары и бежал в свою столицу, солдаты заставили его уйти в отставку корону и настроить один из генералов Лев Армянский (Leo V, 813-20) на своем месте. Офицер (Феодот Cassiteras ) И монах ( Аббат Джон Грамматик ) Убедил нового императора, что все беды империи были решение из Бога на идолопоклонство в поклонение образам , Лев После того, как убедил, использовал все свое питание, чтобы подавить иконки , И так все проблемы начались снова. В 814 иконоборцы собраны во дворце и подготовил сложную атаку против изображений, повторяя почти точно аргументы синод из 754 Патриарх из Константинополь был Никифор I (806-15), который стал одним из главных защитников изображений в этой второй преследования . Император пригласил его к обсуждению вопроса с иконоборцами; он отказался, так как он уже был урегулирован Генерального совета седьмого . Работа в сносе изображений началась снова. Картина Христос восстановлен Ирина за железной дверью дворца, снова удаляют. В 815 патриарх был вызван в присутствии императора. Он пришел в окружении епископов , настоятелей и монахов , а также провел долгую дискуссию с Лев и его иконоборческой последователи. Inn он же году император созвал синод из епископов , которые, подчиняющийся его заказы , свергнутый патриарх и избран Феодот Cassiteras (Феодот I, 815-21), чтобы преуспеть его. Никифор был изгнан через Босфор. До своей смерти в 829 году он защитил причина изображений по спорным сочинений ("Малый Апология", "Antirrhetikoi", "Большой Апологии" и т.д., в PG, C, 201-850; Pitra , Я, 302-503 "Spicileg Solesm.."; IV, 233, 380), пишет история своего времени (Historia syntomos, PG, C, 876-994) и вообще хронография от Адам (Chronographikon syntomon, в PG, C, 995-1060). Среди монахов , которые сопровождали Никифор чтобы присутствие императора в 815 Теодор , аббат из Studium монастыря в Константинополь (D. 826). На протяжении этого второго иконоборчества преследования Санкт Теодор (Теодор Studita) был лидером верный Монахи , главный защитник иконки , Он утешал и призвал Никифор в его устойчивости к императору, было в три раза изгнанные правительством, пишет большое количество трактатов спорных букв, и извинения в различных формы для изображений. Его главный Дело в том, что иконоборцы являются христологические еретики , так как они отрицают существенный элемент Христа человеческой природы , а именно, что она может быть представлена ​​в графическом виде. Это сводится к отрицанию ее реальности и материалов качество , В результате чего иконоборцы возродить старый монофизитскую ересь . Ehrhard Судьи Святой Феодор быть ", возможно, самого гениального [дер scharfsinnigste] из защитников культа изображений "(В К. Крумбахер-х "Byz. Литт.", Стр. 150). В любом случае его позиция может соперничать только с тем, что из Санкт Иоанн Дамаскин . (См свою работу в PG, XCIX, ибо из-за них см Крумбахером, цит, 147-151, 712-715;.. Свою жизнь, современной монаха , PG, XCIX, 9 кв. м) Его праздник на 11 ноября в Византийского обряда 12 ноября в Римский Мартиролог , Первое, что новая патриарх Феодот сделал, чтобы провести синод которая осудила совет 787 (Второй Никейский ) И заявила о своей приверженности к тому из 754. Епископы , аббатов , Духовенство , и даже сотрудники правительства, которые не принимают его указ были свергнутый Изгнанный, пытали. Феодор Студит отказался общение с иконоборческой патриарх И отправился в изгнание. Количество лиц всех рангов были преданы смерти в это время, и его ссылки; фотографии всех видов были уничтожены во всем мире. Теодор обратился в попе (Пасхальный I, 817-824) во имя преследованиям Восточной имидж-поклонники , В то же время Феодот Iconoclast патриарх , Послал легатов , чтобы Риме , которые были, однако, не допускаемой папы , так как Феодот был раскольнический злоумышленник в епархии которого Никифор по-прежнему законный епископ . Но Пасхальный получил монахов , посланные Феодорит и отказался от монастыря в Санкт-Святая Пракседа для них и тех, кто бежал от преследований в Восток , В 818 Папа послал легатов к императору с письмом, защищая иконки и еще раз опровергает иконоборческую обвинение в идолопоклонстве . В этом письме он настаивает на том, главным образом, на нашей потребности экстерьера знаки невидимые вещи: таинствах , словами, знак креста . и все материальное знаки подобного рода; как же тогда может люди, которые признают эти отклонить изображения? (Фрагмент этого письма, сохранившиеся публикуется в Pitra , "Spicileg. Solesm.". II, стр. XI кв. м). Письмо не имеет никакого влияния на императора; но это от этого время особенно, что католики в Восток Поворот с более лояльности, чем когда-либо Рим в качестве своего лидера, их последнее убежище в преследовании . Известные тексты Санкт Теодор , в котором он защищает первенство самым решительным образом язык - например, "Что бы ни новинка принесла в церковь тех, кто блуждает от истины должны конечно упоминаться Питер или его преемник , , , , Сохранить нам, главный пастор из церкви под небес "(Ep я, 33, PG, XCIX, 1018).;" Упорядочить что решение будет получена от старого Рима , как обычай был вынесен с самого начала по традиция отцов наших "(Ep II, 36;.. там же, 1331 --were написана во время этого преследования ). Протесты на верность старой Рима , сделанные Православный и католические христиане о византийской церкви в время это ее последний свидетель непосредственно перед Великий раскол , Были тогда два отдельных партий в Восток , не имеющего общение друг с другом: иконоборческой преследователей при императоре с их анти-патриарха Феодот , И католики во главе с Феодор Студит признавая законный патриарх Никифор а над ним далеко Латинской епископ , который был для них "главный пастор из церкви под небес ". На Рождество , 820, Лев V состава его тиранического правления будучи убит в результате дворцового переворота, которые создали один из его генералов, Майкл II ( Заика , 820-29), как императора. Майкл Также Iconoclast и продолжал свою политику предшественников, хотя поначалу он не желая был преследовать но примирить каждого. Но он ничего не изменил иконоборческой закон и когда Феодот анти-патриарх умер (821), он отказался восстановить Никифор и создать другую узурпатором, Антоний , Ранее епископ из Sylaeum (Антоний I, 321-32). В 822 уверен генеральный славянской расы, Томас , Создать опасную революцию с помощью арабов . Это не кажется, что эта революция не имел ничего общего с вопросом о изображений. Томас представляется весьма партией убитого императора, Лев В. Но после того, как было подавлено, в 824, Майкл стал гораздо более серьезными, к имидж-поклонники , Большое количество монахов бежали в Запад И Майкл написал знаменитое письмо, полное горьких обвинений в их идолопоклонства своему сопернику Луис Благочестивый (814-20), чтобы убедить его сдать эти ссыльных Византийский справедливость (в Manse, XIV, 417-22). Другие католики , которые не избежали были заключены в тюрьму и подвергнут пыткам, среди которых были Мефодия Сиракуз и Евфимий , митрополит из Сардах . Смерть Санкт Феодор Студит (11 ноября 826) и законный патриарх Никифор (2 июня, 828) были большой потерей для православных в это время. Майкл сын и преемник , Феофил (829-42), продолжил преследование еще ​​более яростно. Монах Лазарь, был бичевали, пока он чуть не умер; другой монах , Мефодий , Была закрыта в тюрьме с общими хулиганов в течение семи лет; Майкл , Syncellus из Иерусалима , и Иосиф , Известный писатель гимны , были подвергнуты пыткам. Два брата Феофана и Теодор наказаны 200 ударами и фирменных в лицо раскаленным железом, как идолопоклонников (Martyrol. Оперативная память. 27 декабря). К этому время Все изображения были сняты с церкви и в общественных местах, в тюрьмах были заполнены с их защитниками, верный Католики были сведены к секте скрывается о империи, и толпа эмигрантов в Запад , Но жена императора Теодора и ее мать Theoctista были верный Второму Никейский Синод и ждал лучших времен. Эти времена пришли, как только Феофил умер (20 января 842). Он оставил сына, три года, Майкл III ( Пьяница , Который жил в причина Великий раскол из Фотий , 842-67), а регентом был Майкл мать, Теодора , Так Ирина В конце первого преследования , Теодора сразу начал, чтобы изменить ситуацию. Она открыла тюрьмы , выпустить исповедники которые были закрыты для защиты изображений, и напомнил, ссыльных. Какое-то время она колебалась в аннулировать иконоборческой законы , но вскоре она сделала ее ум и все вернули в обстановка из второй Совета Никее . патриарх Джон VII (832-42), который сменил Антоний Я, было присвоено его выбор между восстановления изображений и уходит в отставку. Он предпочитал уйти в отставку. и его место занял Мефодий , монах , который уже был нанесен лет лишения свободы за причина из иконки (Мефодий I, 842-46). В том же году (842) синод на Константинополь одобрил Джон VII-х отложение , Возобновил указ о Второй Никейский собор и отлучен от церкви иконоборцев. Это последнее акт в истории этого ереси . На первом воскресенье в Великий пост (19 февраля 842) иконки были доставлены обратно в церкви в торжественный шествие , В этот день (первый воскресенье из поста ) был сделан в вечный память торжества православия в конце длинного иконоборческой преследования . Это "Торжество православия" из Византийская Церковь все еще ​​хранится очень торжественно обоими Униаты и Православный , Двадцать лет спустя Великий раскол началось. Так целом имеет это, последний из старой ереси , маячил в глазах восточных христиан , что византийская Церковь смотрит на него как своего рода тип из ереси в целом Торжество православия , Основанная в честь поражение Иконоборчество стало праздник торжества в церкви над всеми ересями . Именно в этом смысле, что она в настоящее время хранится. Большой Синодике зачитал в тот день анафеме все еретиков (в России повстанцами и нигилисты также), среди которых иконоборцы появляются только в одной фракции большого и разнообразного класса. После восстановления иконки в 842, по-прежнему остается иконоборческую партию на Востоке, но это никогда больше не получил ухо императора, и так постепенно сократилось и в конечном итоге вымерли. Иконоборчество на западе Был эхо этих неприятностей в франкского царство , Главным образом за счет непонимания смысла Греческий выражения, использованные Второй Никейский собор . Уже в 767 Константин V пытался обеспечить себе сочувствие франкских епископов для его кампании против изображений этом время без успеха. синод на Жантилли направил заявление Папы Павла I (757-67), который вполне устраивает его. Проблемы начались, когда Адриан Я (772-95) послал очень несовершенный перевод Акты из Второй Никейский собор в Карла Великого ( Шарлеманя , 768-814). В ошибки этого Латинский Версия очевидны из цитат изготовленные из него, по франкских епископов . Например, в третьей сессии совет Константин , епископ из Констанции , в Кипр сказал: "Я получаю святой и маститые изображения; и я даю поклонение который в соответствии с реальными обожание [ ката latreian ] только Единосущной и Животворящего Троица "( манси ., XII, 1148) Эта фраза была переведена: "Я получаю святой и маститые изображения с обожание которую Я даю на Единосущной и Живоначальной Троицы "(" Каролингские книги ", III, 17, PL XCVIII, 1148). Там были и другие причины, почему эти франкские епископы возражали против Указы из совет , Их люди были только что переделанный от идолопоклонства , и поэтому они с подозрением ко всему, что может показаться, как вернуться к нему. Немцы не знал ничего Византийский разрабатывать формы уважения; поклоны, поцелуи , ладан и такое знаки что Греки постоянно использоваться по отношению к своим императоров, даже по отношению к императору в статуи , и, следовательно, применяется естественно для святой фотографии, казалось этих франков покорных, унижающие человеческое достоинство, даже идолопоклонство . В франки сказать слово Проскинеза (что означало поклонение только в том смысле, почтение и почитание ) Перевел adoratio и понял его в том смысле, дань должного только Богу . Наконец, было их негодование против политического поведения императрицы Ирина , Состояние трения, которые привели к коронации в Карла в Риме и создание конкурирующей империи. Подозрение всего сделано Греки , Неприязнь всех своих обычаев, привело к отказу от совет не означает, что франкские епископы и Карл встал на сторону иконоборцев. Если они отказались принять Никейский Собор они в равной степени отклонил иконоборческой синод из 754 Они были святые образы и держали их, а они думали, что Отцы из Никея зашел слишком далеко, призвал, что бы быть реальным идолопоклонство . Ответ на Указы из второго Совет из Никея отправлено в данном неисправного перевода Адриан я был опровержение в восемьдесят пять главы доведены до Папы Римского в 790 по франкского настоятеля , Ангильберт ,Это опровержение, а затем расширен и укреплен с цитатами из отцов и других аргументов стали знаменитые "Каролингские книги" или "Capitulare де Imaginibus", в котором Карл представлена ​​как объявление со своими убеждениями (первая публикация в Париже Жан дю Тийе, ​​епископа из Санкт -Brieux , 1549, в PL XCVIII, 990-1248). подлинность данной работы, некоторые время спорной, в настоящее время установлено. В нем епископы отвергают соборы и 787 и по 754. Они признают, что фотографии святых должны храниться в качестве украшений в церкви и так же как реликвии и святые сами должны получить некоторых собственных почитание ( opportuna veneratio ); но они заявляют, что Бог только может получить обожание (Имеется в виду adoratio, Проскинеза ); Фотографии сами по себе равнодушный , Не имеют необходимой связи с деятельностью Вера , В любом случае уступает мощей , Крест И Библия . Папа , в 794, ответили на эти восемьдесят пять главы длинной экспозиции и обороны культа изображений (Hadriani EP. Объявление Кэрол. Reg. "ЛП, XCVIII, 1247-92), в котором он упоминает, среди прочих пунктов, что двенадцать франков епископы присутствовали на, и решила, с, Римский синод из 731. Перед письме прибыл франкского епископа ; состоится синод из Франкфурта (794) в присутствии двух папских легатов , Феофилакт и Стивен , Которые не кажется, сделали все, чтобы прояснить недоразумение. Это Синод формально осуждает Второй совет Никее , показывая, в то же время, что он вообще неправильно понимает решение Никея , сущность из декрета в Франкфурте состоится второе канон : "Вопрос, была перенесена вперед относительно следующего синод из Греки которые они держали в Константинополь [В франки даже не знаю , где синод Они осуждают прошла] в связи с обожание изображений, в котором синод было написано, что те, кто не дают обслуживание и обожание картинам святых только так же, как к Божественному Троица должны быть преданы анафеме . Но наш самый святой Отцы чьи имена выше, отказываясь это обожание и служить презирать и осудить, что синод . " Карл послал их Акты в Риме и потребовал осуждения Ирина и Константин VI. Папа , конечно, отказался это сделать, и вопросы остались на некоторое время, как они были, второй Совет из Никея отвергается в франкского Царство , Во второй иконоборческой преследования , в 824, в Император Майкл II писал Луис Благочестивый Письмо, которое, к тому же требуют, чтобы Византийский Монахи , бежавшие в Запад должны быть переданы его словам, вступил в всего вопроса об изображении поклонения в длину и содержал яростные обвинения против его защитников. Часть письма цитируются в LECLERCQ-Hefele, "Histoire де conciles", III, 1, стр. 612. Луис просил папу ( Евгений II , 824-27), чтобы получить документ должен быть составлен по франкских епископов , в котором тексты Отцы отношение к теме должны быть собраны. Евгений согласился, и епископы встретились в 825 на Париж . Эта встреча последовала примеру Синод из Франкфурта точно. В епископы пытаются предложить средний путь, но решительно склоняются к иконоборцев. Они производят некоторые тексты против них, еще многие против изображения поклонения , Изображения могут быть переносится только лишь как украшения. Адриан я обвиняют его согласия на Никея II.Два епископы , Иеремия из Sens и Йонас из Orléns, отправляются в Рим с этим документом; они особенно предупредили, чтобы лечить папу со всевозможными почтение и смирение , и зачеркнуть те части текста, которые могли бы оскорбить его. Луис , А также, написал папе , протестуя, что он только предложил, чтобы помочь ему с некоторыми полезными предложениями в беседах с Византийский Суд ;что он не имел понятия о диктовать Святой Престол ( Hefele , 1. с.). Ничего не известно о Евгения ответ или дальнейших разработок этого инцидента. Переписка об изображениях продолжалась некоторое время между Святым Престолом и франкского Церковь ; постепенно Указы из второго Совет из Никея были приняты во всем Западный Империя . Папа Иоанн VIII (872-82) послал лучший перевод из Акты из совет которые очень помогли снять недоразумение. Есть несколько единичные случаи иконоборчества в Запад , Клавдий , епископ из Турина (d. 840), в 824 уничтожил все снимки и кресты в его епархии запретил паломничество , обращение к заступничество из святых , почитание из реликвий , даже зажег свечи Для практических целях. Многие епископы империи и франкской настоятеля , Theodomir , написал против него (PL CV); он был осужден местный синод ,Агобард из Лиона в то же время считал, что без внешнего знаки из почтение должно быть уделено изображений; но у него было мало последователей. Walafrid Страбон ("De. Еккл. гегит exordiis и др incrementis" в ВР, CXIV, 916-66) и Гинкмар Реймс ("Opusc. гр. Hincmarum Lauden.", XX, ФЛ CXXVI) защитил Католическая практика и способствовала положить конец исключительных принципов франкских епископов . Но, как в конце одиннадцатого века Епископ Джослин из Бордо еще иконоборческой идеи , за которые он был жестоко выговор Александр II .— .?!