Загробная Жизнь в следующем году. , Вы определены, что с поклонением. всех...компания мушкетеров короля Загробная Жизнь Леша сказал мне ССЫЛКА, Загробная Жизнь ..Загробная Жизнь Материал из Википедии, свободной энциклопедии Для другие значения, см Загробная Жизнь (значения) . "Загробная Жизнь" перенаправляется сюда. Для другие значения, см Загробная Жизнь (значения) . Страница частично защищенных Загробная Жизнь Загробная Жизнь Загробная Жизнь

Загробная Жизнь

Загробная Жизнь (сигнал) Из Википедии, свободной энциклопедии Для другого использования, см Загробная Жизнь (значения) . Неформат причудливые - большие Загробная Жизнь Загробная жизнь Из Википедии, свободной энциклопедии Для другого использования, см Afterlife (значения). "После смерти", "Жизнь после смерти", и "Далее" перенаправить здесь. Для другого использования, см После смерти (многозначной), жизнь после смерти (значения), и отныне (значения). Часть серии на Антропология религии GuideToTheAfterlife-CustodianForGoddessAmun-AltesMuseum-Berlin.png Древние египетские папирусы, рассказывающие о путешествие в загробной жизни. Анонимные-Рай Bhaishajyaguru.jpg Рай Бхайшаджьягуру обнаружили на Могао Пещеры. Основные понятия [скрыть] Загробная жизнь Анимизм Бора (Австралия) Communitas Сравнительный религия Предсказание Божественная язык Эволюционного происхождения религий Фетишизм Великий Дух Генотеизм Инициирование Лиминальности Магия Мана Монотеизм Многобожие Движение Активизация Обряд посвящения Ритуал Священный язык Священный-осквернить дихотомия Шаманизм Теории о религиях Тотем Тотемизм Почитание мертвых Тематические исследования [показать] Статьи по теме [показать] Основные теоретики [показать] Журналы [показать] Религии [показать] Социальная и культурная антропология v T е В философии, религии, мифологии, и художественной литературы, то загробная жизнь (также известный как жизнь после смерти или загробной жизни) является концепция царство, или сам область (будь то физическое или трансцендентное), в котором существенная часть из индивида идентичность или сознание продолжает существовать после смерти тела в жизни человека. По разным представлениям о загробной жизни, важнейшим аспектом личности, который живет после смерти, может быть некоторая частичная элемент или весь душа или дух, индивида, который несет с собой и дает личную идентичность. Вера в загробную жизнь, которая может быть натуралистический или сверхъестественного, в отличие от веры в Лету после смерти. В некоторых популярных видом, это продолжение существования часто происходит в духовной сфере, так и в других популярных взглядов, человек может быть возрожден в этом мире и начинают жизненный цикл снова, скорее всего, без памяти о том, что они сделали в прошлом , В этом последнем мнению, такие перерождения и смерти не может происходить снова и снова непрерывно до вступления отдельные прирост к духовной сфере или Иного. Основные взгляды на жизнь после смерти извлечь из религии, эзотерики и метафизики. Некоторые системы верований, такие как те, в авраамических традициях, считают, что мертвые перейти к определенной плоскости существования после смерти, как это определено в бога, богов, или другой божественного суда, на основе их действий или убеждений в течение жизни. В отличие от этого, в системах реинкарнации, таких, как в индийских религиях, природа дальнейшего существования определяется непосредственно действиями человека в законченного жизни, а не через решение другого существа. Содержание [Спрятать] 1 Загробная жизнь в различных метафизических моделей 1.1 Реинкарнация 1.2 Рай и ад 1.3 Зарождение 1.4 Чистилище 2 Традиционные африканские религии 3 Древние религии 3.1 Древняя египетская религия 3.2 Древние греческие и римские религии 3.3 норвежского религия 4 авраамических религий 4.1 Иудаизм 4.1.1 She'ol 4.1.2 Олам Хаба 4.1.3 Реинкарнация в еврейской традиции 4.2 Христианство 4.2.1 Католическая Церковь 4.2.2 Православие 4.2.3 Церковь Иисуса Христа Святых последних дней 4.2.4 Свидетели Иеговы 4.2.5 Адвентисты седьмого дня 4.3 Ислам 4.3.1 Ахмадийская 4.3.2 суфийский 4.4 Вера Бахаи 5 индийских религий 5.1 Индуизм 5.2 Буддизм 5.3 Сикхизм 6 неоязычество 6.1 Викка 7 Другие 7.1 Синто 7.2 унитарий Универсализм 7.3 спиритизм 7.4 Зороастризм 8 Парапсихология 9 Философия 9.1 Современная философия 9.2 Философия Процесс 10 Наука 11 Массовая культура 11.1 Фильмы 12 Смотрите также 13 Ссылки 13.1 Примечания 13.2 Дополнительная литература 14 Внешние ссылки Загробная жизнь в различных метафизических моделей [править] Смотрите также: список философских вопросов В метафизических моделей, атеисты вообще считаю, некоторый тип загробной жизни ждет людей, когда они умирают. Члены некоторых, как правило нетеистическим религий, как правило, считают в загробную жизнь, но без ссылки на божества. В саддукеи были древняя еврейская секта, вообще считает, что есть Бог, но не загробной жизни. Многие религии, верят ли они в существование души в другом мире, как христианство, ислам и многие языческие системы верований, или в перевоплощение, как и многие формы индуизма и буддизма, считают, что свой ​​статус в загробной жизни награда или наказание за их поведением во время жизнь. Реинкарнация [править] Основная статья: Реинкарнация Реинкарнация относится к загробной жизни концепции нашли среди индусов, буддистов, джайнов, сикхов, розенкрейцеров, теософов, спиритов и виккан. Реинкарнация является также вера описано в каббалистической иудаизма gilgul нешамот (перевоплощение душ). [1] В реинкарнации, духовное развитие продолжается и после смерти, как покойный начинается другой земную жизнь в физическом мире, приобретая превосходную степень сознания и альтруизма по означает последовательных реинкарнаций. Эта последовательность приводит к возможному освобождению. Одним из следствий теории реинкарнации верований, что наши нынешние жизнь и жизнь после смерти и beforelife. В соответствии с этими убеждениями событий в нашей нынешней жизни последствия действий, предпринятых в предыдущих жизнях, или кармы. Розенкрейцеры, [2] так же, тех, кто имел предсмертный опыт, говорить о обзора жизнь период, происходящих сразу после смерти и перед входом в загробный мир в плоскости существования (до серебряная цепочка разрывается), а затем суда , больше похоже на окончательное рассмотрение или окончания отчетного над своей жизни. [3] Рай и ад [править] В этом разделе не привести любые ссылки или источники. Пожалуйста, помогите улучшить этот раздел, добавив ссылок на достоверные источники. Проверки могут быть оспаривается и удалена. (Июнь 2015 г.) В авраамических религий, вид, как правило, считали, что один идет в ад или небеса в зависимости от своих поступков или веры в то время как на Земле, или предопределения и безусловном избрании, или в промежуточном состоянии дождаться Воскресение мертвых. В большинстве конфессий, небо является условием вознаграждения праведников, чтобы пойти после их смерти, традиционно определяется как вечный союз с Богом. В отличие от рай, ад является условием наказания и мучения для нечестивых, традиционно определяется как вечное отделение от Бога и заключения с другими грешные души и падших ангелов. Зарождение [править] Основная статья: Зарождение Несмотря на распространенное мнение, Лимбо, который был разработан на богословов, начиная с средневековья, никогда не был признан в качестве догмы в Римско-католической церкви, но, порой, это был очень популярный богословские теории в Церкви. Зарождение теория, что некрещеные, но невинные души, такие как младенцев, добродетельные люди, которые жили прежде, чем родился Иисус Христос на земле, или те, которые умирают до крещения существуют ни в рай или ад надлежащего. Таким образом, эти души ни заслуга в блаженного видения, ни подвергаются никакому наказанию, потому что они не виновны в какой-либо личной греха, хотя они не получили крещение, так до сих пор несут первородный грех. Таким образом, они не считаются, как правило, существующей в состоянии естественной, но не сверхъестественное, счастье, до конца времени. В других христианских конфессий было описано как промежуточное положение или состояние удержания в Лету и безнадзорности. [4] Чистилище [править] Основная статья: Чистилище Понятие чистилища связано в частности с католической церковью. В католической церкви, все те, кто умирает в благодати и дружбе Божией, но все еще ​​недостаточно очищены, действительно уверены в своем вечном спасении; но после смерти они подвергаются очистке, так как для достижения святости нужно ввести радость небес или окончательное очищение избранных, которая полностью отличается от наказания проклятых. Традиция церкви, со ссылкой на некоторые тексты Писания, говорит о "очистительный огонь", хотя это не всегда называют чистилище. Англикане о англо-католической традиции, как правило, также придерживаются веры. Джон Уэсли, основатель Методизм, верил в промежуточном состоянии между смертью и воскресением из мертвых и в возможность "продолжает расти в святости там", но Методисты официально не подтверждают, эту веру и отрицает возможность оказания помощи в молитве любой, кто может быть в этом состоянии. [5] Традиционные африканские религии [редактировать] Традиционные африканские религии разнообразны в своих убеждениях в загробной жизни. Охотников-собирателей обществ, таких как Hazda не имеют особого веру в загробную жизнь, и смерть человека является прямым конца их существования. [6] предка культы встречаются по всему к югу от Сахары, в том числе культур, таких как Yombe, [7] Бенг, [8] йоруба и Эве, "[T] он убежден, что мертвые возвращаются к жизни и возродиться в своих семьях конкретное выражение в личных имен которые дают детям .... Что перевоплощается некоторые из доминирующих характеристик предка и не его души. Для каждого душа остается отличным, и каждый рождении представляет новую душу. "[9] йоруба, догонов и LoDagoa есть эсхатологические идеи, похожие на авраамических религий », но в большинстве африканских обществ, есть заметное отсутствие таких четких представлений о рае и аде, хотя есть понятия Бога судя душу после смерти." [9] В некоторых обществах, как Менде, несколько убеждений сосуществовать. Менде считают, что люди умирают дважды: один раз во время процесса вступления в тайное общество, и снова во время биологической смерти, после чего они становятся предки. Тем не менее, некоторые Менде также считают, что после того как люди созданы Богом они живут десять последовательных жизней, каждый в постепенно спускающихся миров. [10] Один кросс-культурной темой является то, что предки являются частью мира живых, взаимодействуя с ним регулярно . [11] [12] [13] Древние религии [редактировать] Древняя египетская религия [править] Основная статья: Смерть и жизнь после смерти в Древнем Египте Загробная жизнь играет важную роль в древнеегипетской религии, и его система убеждений является одним из самых ранних известных в истории. Когда тело умерло, части его души, известные как ка (двухместный кузов) и ба (индивидуальность) будет идти в Царство Мертвых. В то время как душа жила в Полях Aaru, Осирис потребовал работу в реституции для защиты он оказал. Были размещены в гробницах Статуи в качестве заменителей покойного. [14] Прибыв на своей награды в загробной жизни была требовательна испытанием, требуя грех без сердца и способность читать заклинания, пароли и формул Книге Мертвых. В зале Двух Истин, умершего сердце взвешены против Шу пера истины и справедливости, взятой из головном уборе богини Маат. [15] Если сердце было легче, чем перо, они могли бы пройти мимо, но если это было тяжелее, они будут поглощены демонов Ammit. [16] Египтяне также считает, что время мумифицированные и положить в саркофаг (древнеегипетской "гроб" с вырезанными сложных символов и конструкций, а также фотографии и иероглифов) был единственный способ иметь загробной жизни. Только если труп был надлежащим бальзамировали и погребен в мастабы, мог мертвых снова жить в Полях Ялу и сопровождать Солнце на его повседневной езды. Из-за опасности жизнь после смерти, связанных, Книга Мертвых был помещен в гробницу с телом, а также пищевых продуктов, ювелирных изделий, и «проклинает». Они также использовали "открытие рта". [17] [18] Древняя египетская цивилизация была основана на религии; их вера в возрождение после смерти стал их движущей силой их практики на похороны. Смерть была просто временное прекращение, а не полное прекращение, жизни, и что вечная жизнь может быть обеспечена с помощью, как благочестие к богам, сохранение физической формы через мумификации, и предоставление скульптуры и других погребальной оборудования. Каждый человек состоит из физического тела, "ка", "ба в ', и' 'АХ. Имя и тени были также живые существа. Чтобы наслаждаться загробной жизни, все эти элементы должны были быть устойчивым и защищены от вреда. [19] 30 марта 2010 года, пресс-секретарь Министерства культуры Египта заявило, что раскопал большой красный дверь Гранит в Луксоре с надписями пользователем, [20] мощный советник 18-ой династии королева Хатшепсут, правившего между 1479 до н.э. и 1458 до н.э., самая длинная из любой женщины. Она полагает, ложная дверь является "дверь в загробный мир". По археологов, дверь была повторно в структуре в Римском Египте. Древних греческих и римских религий [править] Основная статья: Греческая преступный Греческий бог Аид известно в греческой мифологии, как царя преисподней, место, где души жить после смерти. [21] Греческий бог Гермес, посланник богов, займет мертвую душу человека в преисподнюю ( иногда называют Аид или Дом Аида). Гермес оставит душу на берегу реки Стикс, река между жизнью и смертью. [22] Харон, также известный как парома человека, возьмет душу через реку в Аид, если душа была золото: По погребения, семья умершего душа положить монеты под покойного языка. После того, как пересек, душа будет судить по Эак, Радамант и короля Миноса. Душа будет отправлен Elysium, Тартар, Елисейские поля, или поля и наказания. Елисейские поля были для тех, которые жили чистой жизнью. Он состоял из зеленых полей, долин и гор, там все было мирно и довольны, и Солнце светило всегда есть. Тартар был для людей, которые поносили против богов, или были просто мятежный и сознательно зла. [23] В Елисейские поля были для разнообразный выбор человеческих душ: Те, чьи грехи составил их доброту, были нерешительны в своих жизнях, или не были судимы. Поля наказания были для людей, которые часто грешили, но не настолько, чтобы быть достойным Тартара. В Тартар, душа будет наказан сжигается в лаве, или растягивается на стеллажах. Некоторые герои греческой легенде разрешено посещать подземный мир. Римляне имели подобную систему убеждений о загробной жизни, с Аид становится известен как Плутон. В древнегреческом мифе о Подвиги Геракла, герой Геракл должен был поехать в подземный мир, чтобы захватить Цербер, трехголовый сторожевую собаку, как один из его задач. В Сон Сципиона, Цицерона описывает то, что, кажется, из опыта тела, в душе путешествия высоко над Землей, глядя на маленькой планете, издалека. [24] В шестой книге Вирджил "ы Энеиды, герой, Эней, путешествия в загробный мир, чтобы увидеть своего отца. По реке Стикс, он видит души тех, кто не дал надлежащей погребение, вынуждены ждать на берегу реки, пока кто-то не хоронит их. В то время как там, вместе с мертвым, он показал место, где ошибочно осужден проживают, поля скорби, когда те, кто покончил жизнь самоубийством, и теперь жалею об этом находиться, в том числе бывшего любовника Энея ", воины и оттенков, Тартар (где титаны и мощные, не смертельными врагами олимпийцев проживают), где он может слышать стоны тюрьму, дворец Плутона, и поля Элизиума, где потомки божественного и храбрые герои проживают. Он видит реку забвения, Леты, которая мертвых должны пить, чтобы забыть свою жизнь и начать заново. Наконец, его отец показывает ему все будущие герои Рима, которые будут жить, если Эней выполняет свое предназначение в создании города. Норвежский религия [править] В этом разделе не привести любые ссылки или источники. Пожалуйста, помогите улучшить этот раздел, добавив ссылок на достоверные источники. Проверки могут быть оспаривается и удалена. (Декабрь 2014) Поэтический и проза Эдды, древнейшие источники информации о скандинавской концепции загробной жизни, различаются по своей описания нескольких сферах, которые описаны как подпадающие под эту тему. Наиболее известные из них: Valhalla: (лит "Зал убитого", т.е. "избранных") Половина воинов, умерших в сражении присоединиться бога Одина, который правит над величественный зал называется Валгалла в Асгарде. Fólkvangr: (лит "Область") хост другая половина присоединиться к богине Фрею в большой луг, известной как Fólkvangr. Хель: (лит "Крытый зал") Это обитель несколько, как Аид от древнегреческой религии: там, что-то не в отличие от Asphodel Meadows можно найти, и люди, которые не имеют ни преуспел в том, что это хорошо, ни преуспел в то, что плохо можно ожидать туда после смерти и воссоединиться со своими близкими. Нифльхель: (лит "Темный" или "Туманный Хель") Это царство примерно аналогичны греческой Тартар. Это более глубокий уровень под Хель, и тех, кто нарушает клятвы, похищать и насиловать женщин, и совершать другие гадости будет направлен туда, чтобы быть среди своего вида страдать суровое наказание. Авраамических религий [править] Иудаизм [править] Основная статья: Еврейский эсхатология She'ol [править] Написание, которые позднее будут включены в еврейской Библии имена преисподнюю, как место мертвых. [25] Традиционный переосмысление Христианский писателя в том, что еврейское слово шеол может означать много вещей, в том числе "могила", "курорт", " Место ожидания "и" место исцеления ". Это может также означать "глубокая", как она используется, когда земля открывает и разрушает мятежный Корей, Дафана и Авирона и их последователей в 250 (Числа 16: 31-33). Можно принять это как это означает, что преисподняя буквально в подполье, хотя это, как легко прочитать буквально, как означающее землетрясение или раскол в земле. Екклесиаст: "За то, что происходит с сыновьями мужчин тоже бывает с животными; одно их постигает: как можно умирают, так умирают другие, конечно, все они имеют одно дыхание, человек не имеет никаких преимуществ над животными, для все суета.. Все идет в одно место: все произошло из праха, и все возвратится в прах Кто знает: дух сынов человеческих, что идет вверх, и дух животного, который идет вниз на землю ".? (Еккл. 3: 19-21 NKJV) "Но для того, кто присоединился ко всем живым есть надежда, как и псу живому лучше, чем мертвому льву Для Живые знают, что умрут,. Но мертвые ничего не знают, и они имеют не больше награда, Для Память о них забывают и любовь их ненависть их и ревность их уже исчезли бы;. Nevermore они будут иметь долю в чем делается под солнцем ". (Еккл 9: 4-6. NKJV) Аналогично Псалом 146: 2-4 (NKJV) гласит: ". Не надейтесь на князей, ни в сына человеческого, в котором нет помощь Его дух уходит, он возвращается в землю свою: в тот день его планы погибнуть ". В книге Иова сказано: "Но человек умирает и положил подальше, да он дышит его последним и где он ... Так человек ляжет и не поднимается до скончания неба больше нет, они не будут?. проснулся, ни быть разбудил ото сна ... Если человек умирает, будет ли он опять жить? " (Иов 14: 10,12,14a NKJV) Олам Хаба [править] Талмуд предлагает ряд мыслей, связанных с загробной жизни. Талмуда власти согласны, что любой добродетельный язычник будет дано долю в мире-в-будущем. После смерти душа принесла на суд. Те, кто привел нетронутые жизнь ввести сразу в "Олам Хаба" или мире грядущем. Большинство не войти в мир, чтобы немедленно Ну, а теперь испытывают период рассмотрения их земных действий, и они были осведомлены о том, что они сделали не так. Некоторые считают этот период, как быть "повторно обучение", с душой набирает мудрости своей ошибки рассматриваются. Другие считают этот период, чтобы включить душевный дискомфорт для прошлые обиды. В конце этого периода, не больше, чем один год, душа, то его место занимает в мире грядущем. Хотя неудобства сделаны участие некоторых еврейских концепций загробной жизни, понятие «вечного проклятия", так распространена и в других религиях, нет принцип еврейской жизни после смерти. Согласно Талмуду, вымирание души зарезервированы для гораздо более узкой группы вредоносных и злых лидеров, либо чье злые дела идут далеко за пределы норм, или которые ведут большие группы людей в крайне злом. [26] [27] Маймонид описывает Олам Хаба ("Мир, чтобы Прибыть") в духовном плане, сместив пророчествовал физическое воскресение к статусу будущего чуда, не связанной с загробной жизни или мессианской эры. По Маймонида, загробная жизнь продолжается душе каждого человека, души в настоящее время отделена от тела, в котором она была "размещены" в ходе его земного существования. Зоар описывает Геенна не как место наказания для нечестивых, но как место духовного очищения души для. [28] Реинкарнация в еврейской традиции [править] Хотя нет никаких ссылок на реинкарнацию в Талмуде или каких-либо предварительных работах, [29] в соответствии с раввинами, таких как Авраам Арье Trugman, реинкарнация признается как неотъемлемая часть еврейской традиции. Trugman объясняет, что именно через устную традицию, что значения Торы, заповедей и рассказов, которые известны и понятны. Классическая работа еврейского мистицизма, [30] Зоар, цитирует либерально всей еврейской жизни; в Зоар идея реинкарнации неоднократно упоминается. Trugman утверждает, что в течение последних пяти столетий понятие о реинкарнации, которые до тех пор не было намного скрыты традиция в иудаизме, дали открытый экспозиции. [30] Шрага Симмонс отметил, что в самой Библии, идея [о реинкарнации] является намекнул во Втор. 25: 5-10, Второзаконие. 33: 6 и Исаия 22:14, 65: 6. [31] Yirmiyahu Ульман писал, что реинкарнация является "древней, основной вера в иудаизме". Зоар делает частые и длительные ссылки на реинкарнацию. Онкелос, праведный конвертировать и авторитетный комментатор тот же период, объяснил стих: «Пусть живет Рувим и не умереть ...» (Второзаконие 33: 6) означает, что Рувим должен заслужить мира прийти непосредственно, и не надо снова умереть в результате реинкарнации. Знатоком Торы, комментатор и каббалист, Нахманид (Рамбан 1195-1270), отнести страдания Иова реинкарнации, а намекнул в Иова говоря "Бог делает все эти вещи два или три раза с человеком, чтобы вернуть душу его от ямы к. .. свет жизни "(Иов 33: 29,30)". [32] Реинкарнация, называется gilgul, стал популярным в народной веры, и находится в большой еврейской литературы среди ашкеназских евреев. Среди нескольких каббалистов, было положено, что некоторые человеческие души могли бы в конечном итоге перевоплотился в нечеловеческих тел. Эти идеи были найдены в ряд каббалистических работает с 13-го века, а также среди многих мистиков в конце 16-го века. Мартин Бубер «раннее собрание с рассказов из Баал Шем Тов» жизни с включает в себя несколько, которые относятся к людям, перевоплощаясь в последовательные жизни. [33] Среди хорошо известны (как правило, без каббалист или анти-каббалист) раввины, которые отвергли идею реинкарнации Саадия Гаон, Дэвид Кимхи, Крескаса, Yedayah Bedershi (в начале 14-го века), Джозеф Альбо, Авраам ибн Дауд, то Рош и Леон де Модена. Саадия Гаон, в Emunoth ве-Deoth (иврит: "убеждения и мнения") приходит к выводу, раздел VI с опровержением учения метемпсихозе (реинкарнации). В то время как опровержения реинкарнацию, то Саадия Гаон далее заявляет, что евреи, придерживающиеся реинкарнации приняли нееврейских убеждения. Ни в коем случае делать все евреи сегодня верят в реинкарнацию, но вера в реинкарнацию не является редкостью среди многих евреев, в том числе православных. Другие известные раввины, которые включают в себя reincarnationists Yonassan Гирсон Авраам Исаак Кук, Талмуд ученый Адин Штейнзальца, DovBer Пинсон, Дэвид М. Wexelman, Zalman Шахтер, [34] и многие другие. Реинкарнация цитируется авторитетных библейских комментаторов, в том числе Рамбан (Нахманид), Менахем Recanti и Раббену Bachya. Среди многих томов Ицхака Лурия, большинство из которых сошел с пером своей основной ученика, Хаим Виталь, являются идеи, объясняющие вопросы, связанные с реинкарнацией. Его Шаар HaGilgulim, "Врата реинкарнации", является книга, посвященная исключительно к теме реинкарнации в иудаизме. Христианство [править] Основная статья: христианской эсхатологии Mainstream христианство исповедует веру в Никейский символ веры, и английские версии Никейский символ веры в текущем использовании включить фразу: "Мы ищем воскресении мертвых, и жизни в мире грядущем." Христианская эсхатология связана с смертью, промежуточное состояние, Небо, ад, то Второе пришествие Христа, в воскресение мертвых, в восторге, в скорби, в тысячелетии, конец света, в последнем суде, нового неба и новой земли, и в конечном итоге завершение всех Божьих целей. эсхатологические проходы найдены во многих местах, особенно Исаии, Даниила, Матфея 24, Матфея 25, и книги Откровения. Хотя наказания сделал часть некоторых христианских представлений о загробной жизни, распространенным понятие «вечного проклятия" является принцип христианской загробной жизни. Отвечая на вопрос по саддукеев о воскресении мертвых (в контексте касающейся того, кто одного из супругов было бы, если один из них был женат несколько раз в жизни), Иисус сказал, что брак будет иметь никакого значения после воскресения, как воскресший будет (в крайней мере, в этом отношении), как ангелы на небесах. [35] Иисус также утверждал, что придет время, когда мертвые услышат глас Сына Божия, и все, кто были в гробницах выйдет, кто сделал хорошие поступки в воскресение жизни, а делавшие злые дела в воскресение осуждения. [36] В соответствии с Евангелием от Матфея, в смерти Иисуса гробниц были открыты, и в его воскресении многие святые, которые умерли вышли из своих могил и отправились в "святом городе", предположительно Нового Иерусалима . [37] Ни один другой счет Новый Завет не содержит это событие. Последний день: Иисус сравнил Царство Небесное, в течение которого он управляет, в сети, которую бросили в море и собранной рыбы каждого вида. Когда он был полон, люди обратили на берег и сел и сортируются хорошее в сосуды, но бросил плохо. Так что это будет в конце века также известный как последний день. Ангелы отделить зло от праведных и ввергнут их в печь огонь неугасимый. Тогда праведники воссияют, как солнце, в Царстве их Отца. Книга Еноха описывает Шеол, как разделить на четыре отсека для четырех типов мертвых: верные святые, которые ожидают воскресения в Раю, то лишь добродетельным, которые ждут свою награду, злой, кто ожидает наказание, и нечестивые, которые уже были наказаны и не будут воскрешены в Судный День. [38] Следует отметить, что Книга Еноха считается апокрифической большинство конфессий христианства и всех конфессий иудаизма. Книга 2 Маккавеев дает ясный отчет мертвых ожидании будущего воскресения и суда, а также молитвы и приношения для мертвых, чтобы снять бремя греха. Доменико Беккафуми "с Inferno: христианин видение ада Автор Луки рассказывает историю Лазаря и богача, который показывает людей в Аид, ожидающих воскресения либо комфорт или мучения. Автор книги Откровения пишет о Боге и ангелах против сатаны и демонов в эпической битве в конце времен, когда все души судят. Существует упоминание о призрачных тел прошлых пророков, и преображения. Неканонической Деяния Павла и Феклы говорить об эффективности молитвы за умерших, чтобы они могли быть "переведены в состояние счастья". [39] Ипполит Римский изображает подземный мир (Аид), как место, где умершие праведники, ожидая в лоно Авраамово их воскресение, радоваться их будущей перспективой, в то время как неправедные мучает в очах "озеро огонь неугасимый", в который им суждено быть брошен. Григорий Нисский обсуждает давно перед верил возможность очистки души после смерти. [40] Папа Григорий I повторяет концепцию, сформулированную более века ранее Григория Нисского, что сохраняется страдают очищение после смерти, в связи с которой он писал о "чистилищных пламени". Существительное "purgatorium" (лат место очищения [41]) используется для первого времени, чтобы описать состояние болезненного очистки спасенных после жизни. То же самое слово в форме прилагательного (purgatorius -a -um, чистка), который появляется также в нерелигиозной письменной форме, [42] уже был использован христиан, таких как Августин Блаженный и папы Григория I, говорится о чистке после смерти , Во время эпохи Просвещения, богословы и философы представлены различные философские и убеждения. Ярким примером является Эмануэль Сведенборг, который написал около 18 богословских работ, которые подробно описывают природу загробной жизни в соответствии с его заявленных духовных переживаний, наиболее известным из которых является Рай и Ад. [43] Его доклад жизни есть охватывает широкий спектр тем, таких, как брак на небесах (где все ангелы в браке), дети на небесах (где они, поднятые ангел родителей), время и пространство в небе (нет ни одного), процесс после смерти пробуждения в мире Духи (место на полпути между Раем и Адом, и где люди впервые проснуться после смерти), пособие свободного выбора воли между рай или ад (в отличие от отправки к одному Богом), тем вечности в аду (можно уйти, но никогда не хотели бы, чтобы), и что все ангелы или бесы когда-то были люди на земле. [43] С другой стороны, просвещение производится более рационалистические философские, такие как деизма. Многие деистом вольнодумцы постановил, что вера в загробную жизнь с наградой и наказанием была необходимость разума и добрых нравов. Большинство христиан отрицать, что вступление в небесах может быть должным образом заработал, скорее, это подарок, который только Бог, чтобы дать через его незаслуженной благодати. Эта вера следующим богословие Санкт Пол: Ибо благодатью вы спасены через веру, и сие не от вас, это дар Божий, не от дел, чтобы никто не хвалился. Августина, томистской, лютеранские и кальвинистских богословские традиции Все подчеркнуть необходимость незаслуженной Божьей благодати для спасения, и отвергают так называемый пелагианство, что бы человек заработать спасение через добрые дела. Не все христианские секты принять это учение, что приводит к много споров по благодати и свободной воли, и идея предопределения. В частности, вера в то, что небеса в награду за хорошее поведение является общим народная вера в христианских обществах, даже среди членов церкви, которые отрицают, что вера. Некоторые христиане пришли к преуменьшить наказание адом. Универсалисты учат, что спасение для всех. Свидетели Иеговы и адвентисты седьмого дня, хотя они имеют среди строгих правил о том, как вести свою жизнь, учат, что грешники будут уничтожены, а не пытали навсегда. Иоанна 3:16 говорит, что только те, которые принимают Иисуса будет дано жизнь вечную, так что люди, которые не принимают его не может гореть в аду для вечности, потому что Иисус не дал им жизнь вечную, вместо этого он говорит, что они погибнут. В американской поп-культуры изображений Небес, особенно в старинных мультфильмов, таких как те, по Looney Tunes в середине 20-го века, в души добродетельных людей подняться на небеса и превращаются в ангелов. Тем не менее, это не в соответствии с православной христианской теологии. Христианство изображает резкое различие между ангелами, божественные существа, созданные Богом до создания человечества и используются в качестве посыльных, и святых, души людей, получивших бессмертие от благодати Божией через веру в Иисуса Христа из Назарета, которые живут на небесах с Богом. Святые последних дней верят, что душа существовала до земной жизни и будет существовать в будущем. Ангелы являются либо духи, которые еще не пришли на Землю, чтобы испытать их смертности, или духи или воскресшие существа, которые уже прошли через смертности и волю Бога. Иов 38: 4-7, D & C 93:29. По LDS доктрины, Архангел Михаил стал первым человеком на земле, Адам, чтобы испытать его смертности. Ангел Морони посетил мальчика, Джозефа Смита, после доживает свой земную жизнь в древней Америке. Позже он получил Ангельские администрации от апостолов Петра, Иакова и Иоанна, Иоанна Крестителя, и другие. Католическая церковь [править] Католическая концепция загробной жизни учит, что после смерти тела, душа судить, праведный и свободными от греха войти в Царство Небесное. Тем не менее, те, кто умирает в нераскаянным смертный грех отправиться в ад. В 1990-х годах Катехизис Католической Церкви определяется не как ад наказания, назначенного на грешника, но, скорее, как грешника самоисключения от Бога. В отличие от других христианских групп, католическая церковь учит, что те, кто умирает в состоянии благодати, но по-прежнему нести простительный грех пойти в место, называемое чистилище, где они подвергаются очистке войти в Царство Небесное. Православное христианство [править] Православная Церковь намеренно сдержанно на загробную жизнь, как это признает тайну особенно вещей, которые еще ​​не произошли. За второго пришествия Иисуса, телесное воскресение, и окончательного решения, все из которых подтвержден в Никейский символ веры (325 г.), Православие не учит и многое другое в любом определенным образом. В отличие от западных форм христианства, однако, православие традиционно не-дуалистической и не учат, что есть два отдельных буквальные места рая и ада, но вместо этого признает, что "в" месте "в своей окончательной судьбы-рай или ад-как образное ". [44] Вместо этого, православие учит, что окончательное решение является просто одним обмундирование встреча с божественной любви и милосердия, но эта встреча переживается разнообразно в зависимости от степени, в которой был преобразован из, причастны божественности, и, следовательно, совместимы или несовместимы с Богом. "Монадический, неизменное, и непрерывный объект эсхатологической встрече Поэтому любовь и милость Бога, его слава, которая наполняет небесный храм, и это субъективное человека реакция, которая порождает множественность или любой разделение опыта." [44] Для Экземпляр, Санкт- Исаак Сирин отмечает, что "те, кто были наказаны в геенну, будут бичевать бичом любви ... Сила любви работает в двух направлениях:..... Это мучает грешников [а] горьким сожалением, но любовь опьяняет души из сыновей Небесное ее delectability ". [45] В этом смысле, божественное действие всегда, неизменно, и равномерно любовь, и если человек испытывает эту любовь негативно, опыт, то один из самоосуждения из-за свободной воли, а чем осуждение Богом. Православие поэтому использует описание решения Иисуса в Евангелии от Иоанна 3: 19-21 в качестве модели: «19 И это решение: свет пришел в мир, и люди более возлюбили тьму, нежели свет, потому что дела их были злы . 20 ибо всякий, делающий злое, ненавидит свет и не идет к свету, чтобы его произведения должны быть подвержены. 21 Но тот, кто делает то, что это правда идет к свету, так что он может быть четко видно, что его произведения были осуществляется в Бога. "Как характерно православное понимание, то отец Томас Хопко пишет" [я] т именно наличие милосердия и любви Божьей, которая вызывает мучения нечестивых. Бог не наказывает; он прощает. , , , Одним словом, Бог милует всех, все ли нравится это или нет. Если нам это нравится, это рай; если мы не делаем, это ад. Всякое колено согнется перед Господом. Все будет зависеть от Него. Бог во Христе действительно будет "все во всем", с безграничной милости и безусловной амнистии. Но не все будут радоваться в Божьем даре прощения, и что выбор будет решение, самостоятельно нанесенный источником их печали и боли. "[46] Кроме того, православие включает в себя преобладающую традиции Apokatastasis или восстановление всех вещей, в конце концов. Это учили прежде всего от Оригена, но и многие другие отцы Церкви и Святых, в том числе Григория Нисского, которого Максим Исповедник называется "универсальный врач" и Второй Константинопольский собор (553 CE), не только назвал его "отцом отцов ", но и подтвердил свою ортодоксальность, а также одновременно осуждая бренд Оригена универсализма, потому что он научил восстановление назад к нашей предсуществующем государства, которые Православие не учит. Это не является также преподавание таких выдающихся православных богословов, как Оливье Клеман, митрополита Каллиста Ware, и епископ Иларион Алфеева. [47] Несмотря на то, Apokatastasis не догма церкви, но вместо этого theologoumena, это не менее учение Православной Церкви чем его отторжения. Как Met. Каллист Уэр объясняет, "Это еретическое сказать, что все должны быть сохранены, для этого есть отрицать свободу воли, но, это законно надеюсь, что все могут быть сохранены," [48], как настаивать на мучения без конца также отрицает бесплатно будем. Церковь Иисуса Христа Святых последних дней [редактировать] Основные статьи: план спасения (Святых Последних Дней), Воздвижения (мормонизма) и степеней славы Джозеф Ф. Смит из Церкви Иисуса Христа Святых последних дней представляет сложную видение загробной жизни. Он раскрывается как место обширной миссионерской усилий праведных духов в раю, чтобы искупить тех, кто еще в темноте-тюрьму дух или "ад", где духи мертвых остается до суда. Он разделен на две части: Spirit тюрьме и Рая. Вместе они также известны как духовном мире (также лоно Авраамово; Лк 16: 19-25). Они считают, что Христос посетил дух тюрьму (1 Петра 3: 18-20). И открыл ворота для тех, кто покаяться, чтобы пересечь в рай "--- то, что бессмертный дух Иисуса сделал после Его смерти и до Его Воскресения есть тайна для всех, кроме Святых последних дней "(--- Старейшина Спенсер Дж Конди, Лиахона, -Church журнала - июль 2003 года)" - - - нечестивым он не пошел, и среди безбожников и нераскаявшихся - - его голос не был поднят - - Но вот, среди праведников, Он организовал свои силы и назначил послов ... "(D & C 138: 20, 30-32).. "Христос открыл двери ада миссионерской работе среди мертвых ..." (Н. Donl Петерсон, "У меня есть вопрос", прапорщик, апрель 1986, 36-38). Это похоже на Сошествие во Ад учения некоторых основных христианских конфессий. [править] Как Дух Тюрьма и рай носят временный согласно Святых последних дней убеждений. После воскресения, духи назначены "постоянно" на три степени небесной славы, определяется тем, насколько они lived- Поднебесной, наземного, и Телестиальное (1 Кор 15: 44-42; Учение и Заветы, раздел 76). Сыны погибели, или те, кто знал и видел Бога и отрицать это, будут отправлены в царство сатаны, который называется Outer Darkness, где они должны жить в нищете и агонии навсегда. (См Учение и Заветы, раздел 76.) Небесные Королевство, как полагают, место, где мы можем жить вечно с нашими семьями. Прогрессирование не заканчивается однажды один вошел Поднебесная, но она распространяется вечно. По Верой, (Пособие на учениях в LDS веры) "Небесная царство место подготовлена ​​для тех, кто" получил свидетельство Иисуса "и был" совершенным через Иисуса посредник нового завета, кто сотворил эту совершенное искупление через пролитие Своей крови "(D & C 76:51, 69). Чтобы наследовать этот дар, мы должны получить таинства спасения, соблюдать заповеди, и покаяться в своих грехах." [49] Свидетели Иеговы [редактировать] Свидетели Иеговы время от времени использовать такие термины, как "загробной жизни" [50], чтобы обратиться к какой-либо надежды на мертвых, но они понимают, Екклесиаст 9: 5., Чтобы предотвратить веру в бессмертие души [51] Лица судимы Богом, чтобы быть злой, как в потопа или Армагеддон, не дают надежды на загробную жизнь. Тем не менее, они считают, что после Армагеддона будет телесное воскресение "и праведных и неправедных" мертвых (но не "злой"). Оставшиеся в живых Армагеддон, и те, кто воскрес затем постепенно восстановить землю в рай. [52] После Армагеддона, нераскаявшиеся грешники наказываются вечной смерти (небытия). Адвентисты седьмого дня [править] Седьмой день Церковь адвентистов, учит, что первая смерть, или смерть, вызванные жить на планете с греховными условиях (болезни, старости, несчастного случая и т.д.) является сон души. Адвентисты верят, что тело + дыхание Бога = а живую душу. Как Свидетелей Иеговы, адвентисты использовать ключевые фразы из Библии, такие как "Живые знают, что умрут, а мертвые ничего не знают, любую вещь, и уже нет им воздаяния, потому что и память о них предана забвению" (Еккл . 9: 5 УПО). Адвентисты также указывают на то, что заработная плата является грехом смерть, и Бог в одиночку бессмертным. Адвентисты верят, что Бог даст вечную жизнь искупленных, которые воскресшего в Иисуса второго пришествия. До тех пор, все те, кто умерли не "спит". Когда Иисус Христос, Который есть Слово и Хлеб Жизни, приходит второй раз, праведники воскреснут нетленными, и будет принято в облаках в сретение Господа своего. Праведники будут жить на небесах за тысячу лет (тысячелетие), где они будут сидеть с Богом на суде над непогашенными и падших ангелов. Во время Освобожденный на небесах, Земля будет лишен человеческого и животного обитания. Только падшие ангелы будут оставлены в живых. Второе воскресение имеет неправедные, когда Иисус приносит Новый Иерусалим, сходящий с небес, чтобы переехать на Землю. Иисус призовет жизни всех тех, кто несправедлив. Сатана и его ангелы будут убеждать неправедных, чтобы окружить город, но, черт возьми огонь и серу упадет с неба и истребил их, таким образом, очищая землю от всякого греха. Вселенная будет потом от греха навсегда. Это называется смерть вторая. На новой земле Бог даст вечный дом для всех искупленных и идеальную среду для жизни вечной, где Иден будет восстановлен. Великая борьба будет закончена, и грех не будет больше. Бог будет царствовать в совершенной гармонии навсегда (Рим 6:23; 1 Тим 6:15, 16; Еккл 9:.... 5, 6; Пс 146:. 3, 4; Иоанна 11: 11-14; Кол 3 : 4; 1 Кор 15: 51-54; 1 Фес. 4: 13-17; Иоанна 5:28, 29; Откр. 20: 1-10; Откр 20; 1 Кор 6: 2, 3; Иер. . 4: 23-26; Откр 21: 1-5; Мал. 4: 1; Иез 28:18, 19; 2 Петра 3:13; Ис 35; 65:.. 17-25; Мф. 5: 5 ; Откр 21: 1-7; 22: 1-5; 11:15). [53] [54] Ислам [править] Основные статьи: Барзах и ахират Исламская вера в загробную жизнь, как указано в Коране является описательный характер. Арабский слово Рай Джанна и Ад Ада. Их уровень комфорта, в могилу полностью зависит от их уровня Иман или веры в единого всемогущего творца или высшее существо Бога или Аллаха. Для того, чтобы один, чтобы достичь надлежащего, фирмы и здоровый Иман нужно практиковать праведные поступки или же его уровень Иман дроссели и сжимается и в конечном итоге может отмереть, если не практиковать ислам достаточно долго, следовательно глубину практиковать ислам добрые дела. Можно также приобрести тасбих и читать имена Аллаха таким образом, как "SubahannAllah" или Слава Аллаху, снова и снова, чтобы получить хорошие поступки. Ислам учит, что цель всего творения человека является поклонение Творцу неба и земли (Аллаха), который включает только быть добрым к другим людям и жизни в том числе ошибок, и деревья, не угнетая по их. Ислам учит, что жизнь мы живем на Земле не что иное, как испытание для нас, и для определения конечной обитель каждого человека, будь то наказание или Жаннат в загробной жизни, которая вечна и вечна. Джанна и Ада и иметь различные уровни. Джанна имеет семь ворот и семь уровней. Чем выше уровень, тем лучше она есть, и тем счастливее вы находитесь. Джаханнам обладают 7 глубокие слои ужасные. Нижний слой, тем хуже. Лица, прибудет в обоих вечных домов во Судного Дня, который начинается после того, как Ангел Исрафил дует в трубу во второй раз. Ислам учит дальнейшее существование души и трансформированной физического существования после смерти. Мусульмане верят, что будет Судный день, когда все люди будут разделены между вечными направлений Рая и Ада. В 20-м веке, дискуссии о загробной жизни решения взаимосвязь между человеческой и божественной действия суда, необходимость нравственности и вечных последствий человеческой деятельности в этой жизни и мира. [55] Центральная доктрина Корана в последний день, на котором мир будет разрушен, и Аллах поднимет всех людей и джиннов из мертвых, чтобы судить. Последний день также называют Днем стоя, День Разделения, Судный День, День Пробуждения, Судный день, день, охватывающий или часа. До Судного Дня, умершие души остаются в своих могилах, ожидающих воскресения. Тем не менее, они начинают чувствовать себя как вкус их судьбы в будущем. Те, направляясь в аду страдают в своих могилах, в то время как граница для неба будет в мире до этого времени. Воскресение, который состоится в последний день физическая, и объясняется, предполагая, что Бог будет воссоздать гнилой тело (17: 100: "Не могли бы они не видят, что Бог, который сотворил небеса и землю в состоянии создать подобные их "?). В последний день, воскрес людей и джиннов будут судить по Аллаха в соответствии с их делами. Свое вечное место, зависит от баланса добра к плохих поступков в жизни. Они либо предоставляется допуск в Рай, где они будут наслаждаться духовные и физические удовольствия навсегда, или обречены на ад страдать духовное и физическое мучение для вечности. Судный день описывается как прохождение над адом на узком мосту, чтобы войти в Рай. Те, кто падают, взвешенных по их плохие поступки, останется в аду вечно. Ахмадийская [править] Ахмади Мусульмане верят, что жизнь после смерти не является существенным, но духовной природы. По Мирза Гулам Ахмад, основатель Ahmadiyya секты в исламе, душа будет рожать в другой редкой лица и будет напоминать жизнь на этой земле в том смысле, что это лицо будет нести подобные отношения к душе, как душа несет отношения с человеческого существования на земле. На земле, если человек ведет праведную жизнь и представляет воле Бога, его или ее вкусы настроиться, чтобы наслаждаться радостями духовными, в отличие от плотских желаний. При этом, А.Н. "эмбриональных душа" начинает принимать форму. Различные вкусы, как говорят, родился которой человек отдается плотским страстям не находит удовольствия. Например, жертва своих собственных прав над у друга становится приятным, или, что прощение становится второй натурой. В таком состоянии человек находит удовлетворение и мир в сердце и на данном этапе, в соответствии с ахмадийских убеждений, можно сказать, что душа в душу уже начали принимать форму. [56] Суфи [править] Суфий ученый Ибн Араби определяется Барзах в качестве промежуточного царства или "перешеек". Это между миром материальных тел и в мире духов, и является средством контакта между двумя мирами. Без него не было бы никаких контактов между двумя и как бы перестают существовать. Он описал его как простой и яркий, как мир духов, но и в состоянии взять на многих различных формах, как мир вещных органы могут. В более широком плане Барзах, "это то, что отделяет две вещи". Он был назван в мир мечты, в которых мечтатель в обоих жизни и смерти. [57] Вера Бахаи [править] Основная статья: Вера Бахаи на жизнь после смерти Учения Веры Бахаи состоянии, что характер загробной жизни находится за пределами природы тех, кто живет, как нерожденный плод не может понять природу мира вне утробы. В Писания бахаи утверждают, что душа бессмертна и после смерти он будет продолжать прогрессировать, пока он не достигает Божье присутствие. В бахаи мнению, души в загробной жизни будет по-прежнему сохраняют свою индивидуальность и сознание, и будет в состоянии признать и общайтесь духовно с другими душами, которых они сделали глубокие глубокие дружеские отношения со, такие, как их супругов. [58] Бахаи Писания также заявляют, есть различия между душами в загробной жизни, и что души будут признавать ценность их собственных поступков и понять последствия своих действий. Это объясняется тем, что эти души, которые превратили в Бога будут испытывать радость, а те, кто жил в ошибке будет осознавать возможности, которые они потеряли. Кроме того, по мнению бахаи, души будут в состоянии признать достижения души, которые достигли того же уровня, сами по себе, но не те, которые добились звания выше, чем их. [58] Индийские религии [редактировать] Индуизм [править] В этом разделе не привести любые ссылки или источники. Пожалуйста, помогите улучшить этот раздел, добавив ссылок на достоверные источники. Проверки могут быть оспаривается и удалена. (Ноябрь 2014 г.) Основная статья: индус эсхатология В Упанишадах описать реинкарнации (punarjanma) (см также: сансары). Бхагавад Гита, важным индус сценарий, говорит широко о загробной жизни. Вот, Господь Кришна говорит, что, как человек сбрасывает свои старые одежды и носит новые; Подобным образом душа отбрасывает старое тело и принимает новую. В индуизме, вера, что тело, но снаряд, душа внутри остается неизменной и нерушимой и принимает различные жизни в цикле рождения и смерти. В конце этого цикла называется "мукти" (санскрит: मुक्ति) и, наконец, оставаясь верховного Бога навсегда; является "Мокша" (санскрит: मोक्ष) или спасение. В Гаруда Пуране предложения исключительно с тем, что происходит с человеком, после смерти. Бог Смерти Ямы посылает своих представителей для сбора душу от тела человека, когда он из-за смерти, и они принимают душу к Яме. Запись каждого человека таймингов & делами в его исполнении хранится в книге помощник Ямы, Читрагупты. Согласно Гаруда Пурана, душа после выхода из тела проходит через очень длинный и темный тоннель к югу. Поэтому масляная лампа горит и все рядом с головой трупа, чтобы осветить темную туннель и позволить душе путешествовать с комфортом,. Душа, называется "Атман" покидает тело и перевоплощается сам в зависимости от поступков или кармы, выполняемых одним в прошлом рождении. Возрождение бы в виде животных или других существ низших, если выполняются плохой кармы и в человеческой форме в хорошей семье с радостным жизни, если человек был хороший в прошлом рождении. В период между двумя детей, которых человек также обязан либо лица наказаний за плохое кармы в "Naraka" или ад или насладиться за хорошие кармы в "Сварга" или рай для добрых дел. Всякий раз, когда его или ее наказания или награды за он или она отправляется обратно на землю, также известный как "Mrutyulok" или человеческом мире. Человек остается с Богом или верховной власти, когда он разряжается только и только йаджна карма (означает работу для удовлетворения Верховного Господа только) в прошлом рождения и то же называется «мокша» или «Нирваны», которая является конечной целью из собственного понял души. Атма движется с "Parmatma" или наибольшей души. По Бхагавад-гиты "Атма" или душа никогда не умирает, умирает, что является только тело состоит из пяти элементов-Земля, вода, огонь, воздух, и небо. Душа, как полагают, не поддается разрушению. Ни один из пяти элементов не может нанести вред или повлиять на него. Индуизм через Гаруда-пуране также подробно описывается различными типами "Narkas" или Преисподней, где человек после смерти наказаны за плохую кармы и рассматриваемых соответственно. Индусы также верят в «Карма». «Карма» является накопленные суммы своих хороших или плохих поступков. Satkarma означает добрые дела, викарма означает плохие поступки. По индуизма основная концепция кармы "Что посеешь, то и пожнет». Так, если человек прожил хорошую жизнь, они будут вознаграждены в загробной жизни. Аналогично их сумма плохих поступков будет отражено в их следующей жизни. Хорошо «Карма» приносит хорошие лидерство награды и плохие "кармы" к плохим результатам. Там нет суда здесь. Люди накапливают карму своими действиями и даже мысли. В Бхагавад-гите Арджуна, когда решается убить его родных и близких, господина выговор ему, таким образом, говоря "Вы верите, что вы исполнителем действий. Нет. Вы просто инструментом в руках. Вы верите, что люди перед из вас живут? дорогой Арджуна, они уже мертвы. В кшатриев (воинов), то ваша обязанность защищать свой ​​народ и землю. Если вы не в состоянии сделать свой ​​долг, то вы не соблюдения принципов дхармическим. " Буддизм [править] В этом разделе не привести любые ссылки или источники. Пожалуйста, помогите улучшить этот раздел, добавив ссылок на достоверные источники. Проверки могут быть оспаривается и удалена. (Ноябрь 2014 г.) Основная статья: буддийский эсхатология Буддисты утверждают, что возрождение происходит без неизменный самостоятельно или душа переходе от одной формы к другой. [59] Тип возрождения будет обусловлена ​​моральным тоном действий человека (KAMMA или карма). Например, если лицо совершило действия вредных тела, речи и ума, основанного на жадности, ненависти и заблуждения, возрождения в нижней области, т.е. животное, призрак или царство ада, это и следовало ожидать. С другой стороны, когда человек выступал умелые действия, основанные на щедрость, милость (Метта), сострадание и мудрость, возрождение в счастливом царстве, т.е. человека или одной из многих небесах, можно ожидать. Тем не менее, механизм возрождения с каммы не является детерминированным. Это зависит от различных уровней кармы. Наиболее важным моментом, который определяет, когда человек возрождается в последний момент мысль. В тот момент, тяжелый каммой бы созреть, если были выполнены, если нет, то близок к смерти кармы, если нет, то привычный камма, наконец, если ни один из выше не произошло, то остаточная каммой от предыдущих действий может созреть. По буддизма Тхеравады, существует 31 сфер существования, что можно возродиться в. Чистая Земля буддизм Махаяны верит в специальном месте, кроме 31 самолетов существования называемых Чистая Земля. Считается, что каждый Будда имеет свою собственную чистую землю, созданный из их достоинств ради живых существ, которые напоминают им осознанно, чтобы иметь возможность возродиться в их чистой земле и тренироваться, чтобы стать Буддой там. Таким образом, основной практикой чистого земельного буддизма повторять имя будды. В тибетском буддизме Тибетская книга мертвых объясняет промежуточное состояние между смертью человека и реинкарнации. Умершего найдете яркий свет мудрости, который показывает прямой путь двигаться вверх и оставить цикл реинкарнации. Есть различные причины, почему умершего не следует, что свет. Некоторые не имели брифинг о промежуточном состоянии в прежней жизни. Другие используются только следовать их основные инстинкты как животных. И некоторые из них страх, который возникает в результате неприятных поступков в прошлой жизни или из настойчивого высокомерия. В промежуточном состоянии осознание является очень гибким, поэтому важно, чтобы быть добродетельным, принять положительное отношение и избежать негативных идей. Идеи, которые растут из подсознания может вызвать крайние характеры и запугав видения. В этой ситуации они должны понимать, что эти проявления являются всего размышления о внутренних мыслей. Никто не может действительно повредить их, потому что они имеют не более материальное тело. Покойный получить помощь от различных Будд, которые показывают им путь к яркому свету. Те, кто не следуют путь после все будет получить подсказки для лучшего перевоплощения. Они должны освободить вещи и существа, на которых или которыми они до сих пор висят из жизни раньше. Рекомендуется выбрать семью, где родители доверяют в Дхарме и перевоплощаться с желанием заботиться о благе всех живых существ. "Жизнь космическая энергия Вселенной, и после смерти он сливается во вселенной снова и как раз приходит, чтобы найти подходящее место для организации умер в состоянии жизни он рождается Есть 10 жизни государства любой жизни:. Черт, голод , гнев, животный, восторг, человечество, обучение, реализация, bodhisatva и будды. Жизнь умирает ", в котором жизнь условие это возрождается в том же состоянии жизни. Сикхизм [править] В этом разделе не привести любые ссылки или источники. Пожалуйста, помогите улучшить этот раздел, добавив ссылок на достоверные источники. Проверки могут быть оспаривается и удалена. (Ноябрь 2014 г.) Сикхизм имеет очень сильную веру в жизнь после смерти. Они верят, что душа принадлежит к духовной вселенной, которая имеет свои истоки в Боге. Однако это было делом большой дискуссии среди сикхов о вере сикхов в загробной жизни. Многие считают, что сикхизм одобряет загробной жизни и концепции вознаграждения и наказания, поскольку есть стихи, приведенные в Гуру Грант Сахиб, но большое количество сикхов верить иначе и относиться к эти стихи как метафорическое или поэтическая. Но если проанализировать сикхов Писания тщательно, можно найти, что во многих случаях жизнь после смерти, существование рая и ада, упомянутых лаконично в Гуру Грант Сахиб и Dasam Грантх так от, что она может сделан вывод, что сикхизм верит в существование небесного и ад, однако, рай и ад созданы, чтобы вознаградить и наказать, один будет рождаться вновь, пока не сливается в Бога. Согласно священным писаниям сикхов, человеческая форма является формой шкаф к Богу и лучшая возможность для человека достичь спасения и слить обратно с Богом. Сикхов Гуру сказал, что ничто не умирает, ничто не рождается, все всегда присутствует, и он просто меняет формы. Это выше, философия. Это как стоять перед шкафом, вам подобрать платье и носить его, а затем выбросить его. Вы носите другую. Вы просто меняете одну форму в другую. На самом деле, ваша душа никогда не рождается и никогда не умирает. Ваша душа является частью Бога и, следовательно, живет вечно. [60] Неоязычество [ править ] Викка [править] Викканской загробной жизни чаще всего описывается как The Summerland. Здесь души отдохнуть, оправиться от жизни, и отражают на опыте они имели в течение своей жизни. После периода покоя, души перевоплотиться, и память о своих прошлых жизнях стирается. Многие колдуны увидеть Summerland как место, чтобы отразить на своих жизненных действий. Это не то место, награды, а в конце жизненного пути в качестве конечной точки воплощений. [61] Другие [править] Синто [править] Дополнительная информация: Синто § Жизнь после смерти Унитарий Универсализм [править] Некоторые Унитарные Универсалисты верят в универсализм:., Что все души в конечном счете, будут сохранены и что нет муки ада [62]. Унитарные Универсалисты сильно отличаются в их теологии, следовательно, нет точно такой же позиции по этому вопросу [63] Несмотря на то, Унитарианс исторически Считается, в буквальном аду, и Универсалисты исторически считается, что все идет к небу, современные Унитарные Универсалисты можно разделить на тех, кто верить в небеса, реинкарнации и забвения. Большинство Унитарные Универсалисты считают, что рай и ад являются символическими места сознания и вера в значительной степени сосредоточены на мирской жизни, нежели любой возможной загробной жизни. [64] Спиритизм [править] В этом разделе не привести любые ссылки или источники. Пожалуйста, помогите улучшить этот раздел, добавив ссылок на достоверные источники. Проверки могут быть оспаривается и удалена. (Май 2014) В спиритизма, царство загробной жизни, известный как «плоскости Венеры", был описан Эдгаром Кейси. Венера, как царство загробной жизни, не ссылка на планете. Это ссылка на царство загробной жизни, для которых планета Венера физически представляет. Венера является сфера загробной жизни, где любовь является доминирующим. Кейси говорит о Венере, В Венеры мы находим прекрасный став выражения в деятельности, в которых Существует красота видел в любви, в товарищеских, в связи, в музыке, в искусстве, во всех вещах, которые бенефис в прелести даже природных и материальных вещей, а чем выражение же в земной форме и любым способом. По Кейси, это царство загробной жизни могут быть отнесены к сфере любви. Симпатия, Облегчающее трудностей, ищет любви, красоты и песни некоторые влияния, что люди из этой сфере обладают. Красота, естественного или техногенного, будет двигаться этим лицам; Кроме того, есть желание, чтобы украсить дом. Существует сильное притяжение к противоположному полу. Это измерение является неописуемо прекрасный существование. Здесь надо оставить позади всех жестких интеллектуальных структур и догм, будь то научная, религиозная, философская или. Бесконечное множество новых звуков, цветов и чувства испытал здесь и души найти гораздо более широкий свободу функционировать с высокой напряжением интеллекта и духа. Если в этом измерении, душа становится свободной от Земли тянуть, оно способно испытывать космические диапазоны за пределами границ Земли. Зороастризм [править] В этом разделе не привести любые ссылки или источники. Пожалуйста, помогите улучшить этот раздел, добавив ссылок на достоверные источники. Проверки могут быть оспаривается и удалена. (Декабрь 2014) Основная статья: Frashokereti Зороастризм утверждает, что URVAN, бестелесный дух, задерживается на земле в течение трех дней перед отъездом вниз к царству мертвых, что правит Йима. За три дня, что он покоится на Земле, праведные души сидеть на голове своего тела, повторяя Ustavaiti Гаты с радостью, а злой человек сидит у ног трупа, воплям и читает Ясна. Зороастризм утверждает, что для праведных душ, красивая девица, которая является олицетворением хороших мыслей, слов и поступков души, появляется. Для злого человека, появляется очень старый, уродливый голый ведьма. После трех ночей, душа нечестивых принимается демона Vizaresa (Vīzarəša), чтобы Чинват мост, и сделан, чтобы перейти к темноте (ад). Йима, как полагают, были первый царь на земле править, а также первого человека, чтобы умереть. Внутри области Йимы, что духи живут теневой существование, и зависят от их собственных потомков, которые до сих пор живущих на Земле. Их потомки, чтобы удовлетворить свой ​​голод и одевать их, через ритуалы, сделанных на земле. Ритуалы, которые делаются на первых трех дней являются жизненно важными и важно, так как они защищают душу от злых сил и дать ему силы для достижения преступного мира. После трех дней, душа пересекает Чинват мост, который является Страшный Суд души. РАШН и Сраоша присутствуют в судный. Список расширен иногда, и включают в себя Vahman и Ормазд. РАШН является yazata который держит весы правосудия. Если добрые дела человека перевешивают плохие, душа достойными рая. Если плохие поступки перевешивают хорошие, мост сужается до ширины лезвия краем, и ужасно тянет ведьма душу в руках, и берет его в ад с ней. Misvan Gatu является «место смешанных них", где души ведут серый существование, не имея и радость, и печаль. Душа идет здесь, если его / ее добрые дела и плохие поступки равны, и масштаб Рашну равна. Парапсихология [править] Основная статья: Парапсихология Смотрите также: предсмертный исследований и клинической смерти Общество психических исследований была основана в 1882 году с явным намерением расследование явления, относящиеся к спиритизма и загробной жизни. Его члены продолжают вести научные исследования по паранормальным явлениям в этот день. Некоторые из самых ранних попыток применить научные методы к изучению явлений, связанных с загробной жизни были проведены этой организацией. Его ранние входили известных ученых, как Уильям Крукс и философов, таких как Генри Сиджвик и Уильяма Джеймса. Парапсихологии исследование загробной жизни включает в себя изучение навязчивый, явлений умершего, инструментальной транс-связи, электронных голосовых феноменов, и медиумизма. [65], но также изучение клинической смерти. Ученые, работавшие в этой области включают Raymond Moody, Сьюзен Блэкмор, Чарльз Тарт, Уильяма Джеймса, Ян Стивенсон, Майкл Персингер, Pim ван Ломмель и Пенни Сартори среди других. [66] [67] Исследование, проведенное в 1901 году врач Дункан МакДугалл стремились измерить вес потерянный человек, когда душа "покинул тело" после смерти. [68] МакДугалл весил умирающих пациентов в попытке доказать, что душа Материал, материальное и, таким образом, измеримыми. Хотя результаты MacDougall в значительно варьироваться от «21 грамм», для некоторых людей этот показатель стал синонимом меры масс А души. [69] Название 2003 фильмов 21 грамм является ссылкой на выводы MacDougall в. Его результаты не были воспроизведены, и, как правило, рассматриваться либо как бессмысленно или считается имели мало, если какой-либо научной ценности. [70] Франк Типлер утверждал, что физика может объяснить бессмертие, хотя такие аргументы не фальсифицировать и, таким образом, не могут претендовать, в Карл Поппер видом "с, как наука. [71] После 25 лет парапсихологических исследований, Сьюзен Блэкмор пришли к выводу, что нет эмпирических доказательств для загробной жизни. [72] [73] Философия [править] Современная философия [править] Существует еще позиция, основанная на философском вопросе о личной идентичности, назвал открытый индивидуализм, а в некоторых отношениях похож на старого убеждения monopsychism, что вывод, что индивидуальное существование иллюзорно, и наше сознание продолжает существовать после смерти в других сознательных существ , Позиции относительно существования после смерти были поддержаны некоторыми известными физиками, таких как Эрвина Шредингера и Фримена Дайсона. [74] Определенные проблемы возникают с идеей конкретного человека продолжающегося после смерти. Питер ван Inwagen, в своей аргументации относительно воскресения, отмечает, что материалист должен иметь какой-то физической непрерывности. [75] Джон Хикс также вызывает некоторые вопросы, касающиеся личной идентичности в его Книга, Смерть и Жизнь Вечная на примере человека перестанет существовать в одном месте в то время как точная копия появляется в другой. Если реплика была все тот же опыт, черты и физические появления первого человека, мы бы все же приписать личность в секунду, в соответствии с Hick. Процесс философия [править] В panentheistic модели философии процесса и теологии писатели Альфред Норт Уайтхед и Чарльз Хартшорн отклонил, что Вселенная была создана из вещества, а не реальность состоит из гостиной опыт (случаи опыт). По Хартшорн людей не испытывают субъективное (или ничего) бессмертие в загробной жизни, но они не имеют объективного бессмертия, потому что их опыт жить вечно в Боге, который содержит все, что было. Однако другие философы процесса, такие как Дэвид Рэй Гриффин написал, что люди могут иметь субъективный опыт после смерти. [76] [77] [78] [79] Наука [править] Основная статья: Сознание после смерти В научных сообществ требует гораздо больше скептицизма, чем найти среди религий относительно веру в непрерывность сознания после смерти. Что касается проблемы разума и тела, большинство нейробиологов взять физикалистский позицию, согласно которой сознание получает из и / или сводится к физическим явлениям, например, нейронной активности, происходящих в головном мозге. [80] [81] Смысл этого помещения является то, что когда-то мозг перестает функционировать в смерти мозга, сознание не в состоянии выжить и перестает существовать. [82] [83] Психологические предложения о происхождении веры в загробную жизнь, включают когнитивные расположение, культурное обучение, и как интуитивный религиозной идеи. [84] В одном исследовании, дети были в состоянии признать окончание физического, умственного и перцептивной деятельности в смерти, но не решались сделать вывод окончание воли, я, или эмоции в смерти. [85] Массовая культура [править] Фильмы [править] Призрак с Патриком Суэйзи, Деми Мур и Вупи Голдберг Коматозники с Джулией Робертс, Кифер Сазерленд и Кевин Бэкон Говорящая с призраками Далее по Клинта Иствуда What Dreams May Come с Робином Уильямсом, Куба Гудинг-младший, и Аннабелла Шиорра Шестое чувство с Брюсом Уиллисом Смотрите также [править] Ахират Аллегория длинных ложек Бардо Бриг Ужаса (Dread Мост) Когнитивизм Крионика Диметилтриптамин Эмпиризм Эпистемология Воздвижение (мормоны) Судьба разучился Логический позитивизм Миктланом Точка Омега Парапсихология Пховы Предсуществование Поиск Душа Анабиоза Нежить Ссылки [править] Примечания [править] Перейти на ^ "Gilgul нешамот - перевоплощение душ". Projectmind.org. Источник 2014-03-08. Перейти на ^ Макс Гендель, розенкрейцеров христианство Лекции (загадка жизни и смерти), 1908, ISBN 0-911274-84-7 Перейти на ^ Макс Гендель, смерть и жизнь в чистилище - жизнь и деятельность на небесах Перейти на ^ "- определение неопределенности в бесплатные онлайн словарь, тезаурус и энциклопедии подвешенном". Thefreedictionary.com. Источник 2014-03-08. Перейти на ^ Тед Кэмпбелл, методистской Учение: Основы (ABINGDON 1999), цитируется в фельетоне от Объединенной методистской Reporter управляющий редактор Робин Рассел и в Справка убеждений: Что происходит сразу после смерти человека? Перейти на ^ Бонд, Джордж С. (1992). "Жизнь с Духов: Смерть и жизнь после смерти в африканских религий". . В Обаяши, Хироши Смерть и жизнь после смерти: Перспективы мировых религий. Нью-Йорк: Greenwood Press. стр. 3-18. ISBN 0-313-27906-3. Весь процесс смерти и погребения простые, без сложных ритуалов и верований в загробную жизнь. Социальная и духовная жизнь человека заканчивается захоронения трупа. Перейти на ^ Бонд, Джордж С. (1992). "Жизнь с Духов: Смерть и жизнь после смерти в африканских религий". . В Обаяши, Хироши Смерть и жизнь после смерти: Перспективы мировых религий. Нью-Йорк: Greenwood Press. .. С. 3-18 ISBN 0-313-27906-3. Вера в предков остается сильным и активным духовным и моральная сила в повседневной жизни в Yombe; предки, как полагают, вмешиваться в дела живых .... Загробная жизнь этот мир. Перейти на ^ Готтлиб, Алма; Грэм, Филипп; Готлиб-Грэм, Натаниэль (1998). "Дети, Предки, и Загробная жизнь: Семейные ценности полевых работ в сельских Западной Африке". Антропологии и гуманизма 23 (2): 121. DOI: 10,1525 / ahu.1998.23.2.121. Источник 24 июня 2015 года. Но Кокора Kouassi, старый друг и уважаемый мастер Земли в селе Asagbé, пришел в наш соединения рано утром, чтобы описать свою мечту он только что: он был посетил почитаемых и древних основателя его matriclan, Denju, который признался, что Натаниэль был его реинкарнацией и так должно быть уделено его имя. На следующее утро была проведена небольшая ритуал, и Натаниэль был официально объявлен в мире не только как, но и как Denju N'zri Denju дед Denju-почетный, что стали использоваться даже ближайших соратников игральных Натаниэля. ^ Перейти к: в б Опоку Кофи Асаре (1987). "Смерть и бессмертие в африканском религиозного наследия". В Badham, Павел; Бадхэм, Линда. Смерть и бессмертие в религиях мира. Нью-Йорк: Парагон Дом. стр. 9-23. ISBN 0-913757-54-3. Источник 23 июня 2015 года. Перейти на ^ Бонд, Джордж С. (1992). "Жизнь с Духов: Смерть и жизнь после смерти в африканских религий". . В Обаяши, Хироши Смерть и жизнь после смерти: Перспективы мировых религий. Нью-Йорк: Greenwood Press. стр. 3-18. ISBN 0-313-27906-3. Процесс рождения, смерти, и переход к более низким уровнем земли продолжается десять жизней. Перейти на ^ Бонд, Джордж С. (1992). "Жизнь с Духов: Смерть и жизнь после смерти в африканских религий". . В Обаяши, Хироши Смерть и жизнь после смерти: Перспективы мировых религий. Нью-Йорк: Greenwood Press. стр. 3-18. ISBN 0-313-27906-3. В предки людей, в то время как Бог является внешним по созданию. Они от мира сего и близко к жизни. Yombe считают, что загробная жизнь предков лежит в этом мире и что они являются духовно-нравственное усилие в нем. Перейти на ^ Бонд, Джордж С. (1992). "Жизнь с Духов: Смерть и жизнь после смерти в африканских религий". . В Обаяши, Хироши Смерть и жизнь после смерти: Перспективы мировых религий. Нью-Йорк: Greenwood Press. стр. 3-18. ISBN 0-313-27906-3. Смерть представляет переход от телесной до бестелесной жизни в религиозной наследия Африки и бестелесный жизнь берется же реальны, как телесное. Перейти на ^ Ephirim-Donkor, Энтони (2012). Африканский Религия Определено систематическое изучение поклонения предкам среди Акан. (2-е изд.). Ленхем: University Press Америки. стр. 26. ISBN 9780761860587. Источник 25 июня 2015 года. Перейти на ^ Ричард П. Тейлор, смерть и загробная жизнь: Культурный энциклопедия, ABC-CLIO, 2000, ISBN 0-87436-939-8 Перейти на ^ Бард, Кэтрин (1999). Энциклопедия археологии Древнего Египта. Рутледж. Перейти на ^ Кэтрин Demeritt, Птаха Путешествия: Kingdoms Древнего Египта, 2005, р. 82 Перейти на ^ Гленнис Howarth, Оливер Leaman, Энциклопедия смерти и умирания, 2001, стр. 238 Перейти на ^ Натали Lunis, Тута Deadly Могила, 2010, стр. 11 Перейти на ^ Фергюс Флеминг, Алан Лотиан, Мифы древнего Египта и убеждений, 2011, стр. 96 Перейти на ^ "от двери до загробной жизни нашли в египетском могиле". www.meeja.com.au. 2010-03-30. Архивировано из оригинала на 2011-07-06. Источник 2008-09-30. Перейти на ^ FP Ретиф и Л. Сильерс, "погребальных обычаев, загробная жизнь и загрязнение смерти в Древней Греции", Acta теологии 26 (2), 2006 г., стр. 45 (PDF). Перейти на ^ социальных исследований школьное обслуживание, Древняя Греция, 2003, стр. 49-51 Перейти на ^ Перри Л. Уэстморленда, древнегреческие Жизненная 2007, стр. 68-70 Перейти на ^ N. Сабир, Небо Ад Или, 2010, стр. 147 Перейти на ^ Харрис, Стивен. Понимание Библии. Перейти на ^ "трактат Санхедрин: с интерполяцией Раздел: Те, кто не имеют доли в будущем мире". Sacred-texts.com . Источник 2014-03-08. Перейти на ^ "Иоакима". Jewishvirtuallibrary.org. Источник 2014-03-08. Перейти на ^ "soc.culture.jewish FAQ: еврейская мысль (6/12) Раздел - Вопрос 12.8 Что евреи говорят происходит, когда человек умирает Do евреи верят в реинкарнацию В аду или на небесах Purgato??". Faqs.org. 2012-08-08. Источник 2014-03-08. Перейти на ^ Саадия Гаон в Emunoth ве-Deoth Раздел VI ^ Перейти к: в б Реинкарнация в еврейской традиции на YouTube Перейти на ^ "Спросите раввина - Reincarnation". Judaism.about.com. 2009-12-17. Источник 2014-03-08. Перейти на ^ Yirmiyahu, раввин (2003-07-12). "Реинкарнация« Спросите! «Ор Самеах". Ohr.edu . Источник 2014-03-08. Перейти на ^ Мартин Бубер, "Legende де Baalschem" в Die Chassidischen Bücher, Хеллерау 1928, особенно Die Seele niedergestiegene Перейти на ^ "реинкарнации и Холокоста FAQ". Архивировано из оригинала на 2011-07-16. Перейти на ^ "Матфея 22: 23-33". Biblegateway.com. Источник 2014-03-08. Перейти на ^ «Новый американец Библии - IntraText". Vatican.va. Источник 2014-03-08. Перейти на ^ "Матфея 27: 50-54". Biblegateway.com. Источник 2014-03-08. Перейти на ^ Григорьевне, Гарри Эмерсон. Руководство к пониманию Библии. Нью-Йорк: Харпер & Братья. 1956 страница 276. Перейти на ^ Деяния Павла и Феклы 8: 5 Перейти на ^ Он писал, что человек "может потом совсем в другом порядке, быть очень заинтересованы в том, что лучше, когда, после его ухода из тела, он получает знания о разнице между добродетелью и пороком и считает, что он не в состоянии принять участие божественности, пока он не был очищен от грязной заразы в душе по очистительного огня "(курсив добавлен) -Sermon на Мертвом, 382 г. ​​н.э., приведены в The Roots Чистилища Перейти на ^ "чистилище". Колумбия Электронная энциклопедия, шестое издание. Columbia University Press., 2003. Answers.com 6 июня 2007. Перейти на ^ "Чарльтона Т. Льюис, Чарльз Short", "Латинский словарь ''". Perseus.tufts.edu. Источник 2014-03-08. ^ Перейти к: в б "Сведенборг Э. '' (Сведенборг Фонд, 1946)" Небо и его чудес и Ад от вещей слышал и видел. ". Swedenborgdigitallibrary.org. Источник 2014-03-08. ^ Перейти к: в б Андрей Петрович Klager, "Православная эсхатология и Григорий Нисский в De Vita Moysis: Преображения, космическое единство, и сострадание," В Милосердного эсхатологии: Будущее в друзья, ред. Тед Grimsrud & Майкл Хардин, 230-252 (Eugene, OR: Випф & Фото, 2011), 245. Перейти на ^ ул Исаак Сирин, "Проповедь 28," В аскетического Проповеди святого Исаака Сирина, пер. Дана Миллер (Бруклин, Массачусетс: Спасо-Преображенский монастырь, 1984), 141. Перейти на ^ Фр Томас Хопко, "Предисловие", в Православной Церкви, Сергий Булгаков (Крествуд, Нью-Йорк: Святого Владимира семинарии Пресс, 1988), XIII. Перейти на ^ Андрей Петрович Klager "Православие эсхатологии и Григорий Нисский в De Vita Moysis: Преображения, космическое единство и сострадание", в милосердного эсхатологии: будущее в друзья, ред. Тед Grimsrud & Майкл Хардин, 230-252 (Eugene, OR: Випф & Фото, 2011), 251. Перейти на ^ Каллист посуда, православную церковь (Нью-Йорк: Пингвин, 1997), 262. Перейти на ^ https://www.lds.org/manual/true-to-the-faith/kingdoms-of-glory.p1?lang=eng Перейти на ^ "Является Геенна место огненных мучений?". Сторожевая башня: 31. 1 апреля 2011. Перейти на ^ Исходя из Писания. стр. 168-175. Перейти на ^ Понимание Писания 2. стр. 574-576. Перейти на ^ белый, EG (1858). Великая борьба. Вашингтон, округ Колумбия: Ревью энд Геральд издательская ассоциация Перейти на ^ "Официальный сайт о адвентистов седьмого дня всемирной церкви". Adventist.org. Источник 2014-03-08. Перейти на ^ "Afterlife - Оксфорд исламоведения Online". Oxfordislamicstudies.com. 2008-05-06. DOI: 10,1093 / 0195156498.001.0001. Источник 2014-03-08. Перейти на ^ Мирза Тахир Ахмад. Элементарное исследование ислама. Ислам Международные публикации. стр. 50. ISBN 1-85372-562-5. Перейти на ^ Ибн аль-Араби, Muhyiddin (2006). Ангела Jaffray, изд. Универсальный дерево и четыре птицы. Anqa издания. стр. 29n, 50n, 59, 64-8, 73, 75-8, 82, 102. ^ Перейти к: в б Смит, Питер (2000). "захоронение", смерть и жизнь после смерти ", злые, злые духи, грех". Краткий энциклопедия Веры Бахаи. Оксфорд: Oneworld Публикации. стр. 96-97, 118-119, 135-136, 322-323. ISBN 1-85168-184-1. Перейти на ^ Беккер, Карл Б. (1993). Нарушение круг: смерть и загробную жизнь в буддизме. Карбондейл: Университет Южного Иллинойса Пресс. стр. VIII. ISBN 0-585-03949-6. Буддисты верят в карму и перерождение, и все же они отрицают существование постоянных души. Перейти на ^ http://www.realsikhism.com/index.php?subaction=showfull&id=1248308791&ucat=7 Перейти на ^ Одиночные Викку для жизни: полное руководство по Освоение Craft самостоятельно - Страница 162, Арин Мерфи Хискок - 2005 Перейти на ^ Бонд, Джон (2004-06-13). "Унитарии: унитарное вид загробной жизни, униатской универсалистской ассоциации UUA, унитарного ассоциации универсалистской". En.allexperts.com. Источник 2014-03-08. Перейти на ^ А до Я в унитарное Универсализм - Page 147, Марк У. Харрис - 2009 Перейти на ^ Ищете духовного единства ... Может Там Быть Common Ground? - Страница 582, Робин Е. Леброн - 2012 Перейти на ^ Дэвид Фонтана (2005): Есть ли жизнь после смерти. Всеобъемлющий обзор доказательств. Перейти на ^ "предсмертный опыт в пострадавших от остановки сердца: проспективное исследование в Нидерландах". Profezie3m.altervista.org. Источник 2014-03-08. Перейти на ^ "Медсестра пишет книгу о близкой смерти". Новости BBC. 2008-06-19. Источник 6 августа 2008 . Перейти на ^ Роуч, Мэри (2005). Spook - Наука решает Жизнь после смерти. WW Нортон & Co. ISBN 0-393-05962-6. Перейти на ^ Urban Legends - Reference страницу (душа человека). Перейти на ^ парк, Роберт Эзра (2010). Superstition: Вера в эпоху науки. Принстон, Нью-Джерси: Princeton University Press. стр. 90. ISBN 0-691-14597-0. Перейти на ^ Типлер, Franl, J. (1997). Физика бессмертия - Современная космология, Бог и воскресение мертвых. Якорь. ISBN 0-385-46799-0. Перейти на ^ "скептически Одиссея: Личные счета в ведущих мировых Паранормальное опросники п.п. 85-94". Susanblackmore.co.uk. Источник 2014-03-08. Перейти на ^ Курц, Пол (2001). Скептически Одиссея: Личные счета в ведущих мировых Паранормальные опросники. Книги Прометея. ISBN 1-57392-884-4. Перейти на^. Колак, Даниил (2005) I Am You: метафизические основания для глобальной этики. Спрингер. ISBN 1-4020-2999-3. Перейти на ^ Питер ван Inwagen. "Я Чаю воскресения мертвых и жизни в мире грядущем". Архивировано из оригинала на 2007-06-10. Перейти на ^ Чарльз Хартшорн, всемогущество и другие богословские ошибки (Олбани: государственный университет Нью-Йорка, 1984) с. 32-36 Перейти на ^ Дэвид Гриффин, "возможность субъективного бессмертия в философии Уайтхеда,« В современном Учительский, LIII, ноябрь. 1975, стр. 39-51. Перейти на ^ Что такое богословие процесса? Роберт Б. Mellert Перейти на ^ A Уайтхеда Концепция бессмертия Форрест Вуд-младший Перейти на ^ Джеймс Х. Шварц. Приложение D: Сознание и нейробиологии Двадцать первый век. В Кандель, ER; Шварц Дж; Джесселл ТМ. (2000). Принципы нейронных науки, 4-е издание . Перейти на ^ Пинкер, Стивен. "Мозг: Тайна Сознания". Время. Понедельника, 29 Январь 2007. Перейти на ^ Bernat JL (8 апреля 2006). "Хронические расстройства сознания". Lancet 367 (9517): 1181-1192. DOI : 10.1016 / S0140-6736 (06) 68508-5 . PMID 16616561 . Перейти на ^ Laureys, Стивен; Тонони, Джулио. (2009). Неврологии сознания: когнитивной неврологии и невропатологии. Academic Press. стр. 20. ISBN 978-0-12-374168-4 "В смерти мозга есть необратимый прекращение всех функций мозга, включая мозга. Сознание, следовательно, постоянно теряется в смерти мозга». Перейти на ^ Перейра, Вера; Faísca, Луис; де Са-Saraiva, Родриго (1 января 2012). "Бессмертие души как интуитивное представление: на пути к психологическое объяснение истоков загробной жизни верования". Журнал познания и культуры 12 (1): 121. DOI: 10,1163 / 156853712X633956. Перейти на ^ Misailidi, Plousia; Kornilaki, Екатерина N (апрель 2015 года). "Развитие загробной жизни верования в детстве: Отношения к родительским убеждения и откровения". Меррилл-Палмер Ежеквартальный 61 (2):. 290-318 ISSN 0272-930X. Дальнейшее чтение [редактировать] Смерть и жизнь после смерти: Перспективы мировых религий под редакцией Хироши Обаяши, Praeger 1991 года. За смерти: Богословские и философские размышления о жизни после смерти под редакцией Дэна Кон-Sherbok и Кристофер Льюис, Pelgrave-Макмиллана, 1995. Исламская Понимание смерти и Воскресения Джейн Смит и Idelman Язбек Хаддад, Oxford UP, 2002. Жизнь после смерти: история загробной жизни в Западной религии по Алан Ф. Сегал, Doubleday, 2004. Мозг и Вера: Исследование человеческой души Джон Дж McGraw, Aegis Press, 2004. За порогом: Afterlife Убеждения и опыт в мировых религий Кристофер М. Мореман, Rowman & Littlefield, 2008. Есть ли жизнь после смерти: всеобъемлющий обзор доказательств Дэвид Фонтана, о Книги 2005 года. Смерть и загробная жизнь, Роберт А. Мори. Миннеаполис, штат Миннесота .: Bethany House Publishers, 1984. 315 стр. ISBN 0-87123-433-5 Представления о загробной жизни в ранних цивилизаций: универсализм, конструктивизм и предсмертный опыт Грегори Шушан, Нью-Йорк и Лондон, Continuum, 2009 ISBN 978-0-8264-4073-0. Внешние ссылки [редактировать] Википедия есть медиафайлы, связанные с загробной жизни. Википедия имеет цитаты, связанные с: Afterlife Посмотрите загробной жизни или будущей жизни в Викисловарь, бесплатный словарь. Википедия имеет учебные материалы о загробной жизни Исламский взгляд на жизнь после смерти Католическая взгляд на жизнь после смерти Католическая мнение на идее неопределенности Стюарт Salmond- христианская доктрина бессмертия Словарь истории идей: смерти и бессмертии Жизнь после смерти начального Уильям Hasker в Стэнфордском Энциклопедии философских наук Судьба души: Критический История Доктрине будущей жизни в Project Gutenberg (Обширная 1878 Текст Уильям Rounseville Алжире) Интернет-версия из Сведенборга рай и ад (Сведенборг фонда 1949 года, новый перевод 2002) Интернет для поиска копия из Сведенборга Неба и Ада также известный как подземный мир в Древней Греции [Показать] Статьи, относящиеся к загробной жизни Категории:Загробная жизньПредсмертный опытРелигиозная вера и учениеФилософия религии Загробная Жизнь Это бесплатный сайт. Погребение Ирвинг Парк кладбище. [Chicago Tribune, 14 сентября 1964 - Представлен источник # 96] Перейти на ^ Репортер поднял Загробная Жизнь на Мэдоффа в 2001 году Перейти на ^ перенапряжения в CRCT результатов повышает 'большой Загробная Жизнь " Категории :СвязиКрасные символы Читайте дальше, чтобы узнать, как эта маленькая группа охранников 17-го века прославился своей галантности и приключений.

ЗЗагробная Жизнь

Загробная Жизнь
Загробная Жизнь

Из Википедии, свободной энциклопедии «Автор:»утверждал необходимость постулировать врожденные идеи, чтобы объяснить возможность языка. Ссылки на соответствующие статьи Категории : Загробная Жизнь Нет Небеса? Почему Комментарий Стивена Хокинга не имеет значения Стефани Паппас по, жить науки Contributor | 16 мая 2011 02:39 вечера по восточному Приколи это Теоретическая физика Стивена Хокинга. Даже если знаменитый физик Стивен Хокинг заявил, что он не верит в загробную жизнь, и что рай это "сказка для людей боятся темноты", что не означает, что мы перестанем верить, психологи сказать. Заявление Хокинга газеты Гардиан отражает убеждения большим количеством нерелигиозных людей, но, скорее всего, получить больше внимания, приходя, как это делает от Хокинга, который славится своей работы в области теоретической физики. Хокинг уже обращается огонь из некоторых религиозных лидеров с его утверждением в своей книге "The Grand Design" (Bantam 2010), что вселенная не нужен Бог, чтобы начать. [8 Шокирующие вещи мы узнали из книги Хокинга] "Я считаю, что мозг, как компьютер, который перестанет работать, когда ее компоненты терпят неудачу," сказал Хокинг в воскресенье в The Guardian. "Там нет ни рая, ни загробной жизни для разбиты компьютеры, то это сказка для людей боятся темноты." Сказка или нет, вера в небеса, похоже, приходят с некоторыми преимуществами. Люди не развиваться в среде, где понимание черных дыр или происхождение Вселенной было бы полезно, сказал Даниэль Крюгер, эволюционный психолог из Университета штата Мичиган. "Мы не предназначены на уровне теоретической физики", сказал Крюгер LiveScience. "То, что действительно имеет значение для нас то, что происходит в человеческом масштабе, отношения к другим людям, что мы испытываем в жизни." Награды и напоминания По этой причине, идея небес имеет сильную мистику, чем из семи незаметных размеров теории струн. На личном уровне, Крюгер сказал, идея загробной жизни предлагает некоторую надежду в мире, где, исторически, "жизнь была довольно суровой." Мысли о небе может также предотвратить страхи смерти, сказал он. Исследования показали, что вера в жизнь после смерти, кажется, играет роль, что Handholding, сказал Натан Heflick, докторант по психологии в Университете Южной Флориды, который изучал веру в загробную жизнь. "Чем больше людей верят, тем меньше смерть беспокойство они, как правило," сказал Heflick LiveScience. Напомнив людей смерти также побуждает их хотят верить в загробную жизнь более, Heflick сказал, даже если они по-прежнему скептически. Социальные клей На уровне общества, религиозных убеждений в загробной жизни может быть мощным мотиватором следовать правилам, сказал Крюгер. "Если у вас есть загробная жизнь, что находится под влиянием действий, которые вы принимаете в настоящее время, вы в основном увидеть систему поощрений и наказаний," сказал он. Эти награды и наказания может держать людей в узде, или, более милосердно, предоставляют возможность для людей, чтобы кодифицировать и передать нравственных законов. Вера в загробную жизнь может возникнуть также от восприятия, что мы больше, чем наши тела. В серии экспериментов, Heflick и его коллеги тонко напомнили людям о своих органов - путем предоставления массаж ног, например, - в то время как прося их о своих мыслях по загробной жизни. Люди, подвергающиеся физический опыт с напоминанием об их органов, менее вероятно, сказать, что они верили в жизнь после смерти, в то время как те, дистанцировался от своих органов показал небольшое всплеск веры. Народные представления о себе, то, возможно, повлиять на их веру в то, что происходит после смерти. "Если вы думаете о своем теле как машине, это довольно трудно поверить в жизнь после смерти," сказал Heflick. "Вы не собираетесь быть в состоянии думать о себе как о духе». Вы можете следить за LiveScience старший писатель Стефани Паппас на Twittersipappas. Следуйте LiveScience для последнего в новости науки и открытий на Twitterlivescience и на Facebook. Рекомендации редакторов дней Основные праздники..Загробная Жизнь «Загробная Жизнь» Читайте на много дополнительной информации о Исламские представления о загробной жизни Что мусульмане верят, о загробной жизни? Исламские представления о загробной жизни очень важны. Мусульмане верят в продолжение существования души и трансформированной физического существования после смерти. Ислам учит, что будет Судный день, когда все люди будут разделены между вечными направлений Рая и Ада. Центральная доктрина Корана, и один из самых важных учений Мухаммада, является последний день, на котором мир будет разрушен, и Аллах поднимет всех людей и джиннов из мертвых, чтобы судить. Последний день также называют Днем стоя, День Разделения, Судный День, День Пробуждения, Судный день, день, охватывающий или часа. До Судного Дня, умершие души остаются в своих могилах, ожидающих воскресения. Тем не менее, они начинают чувствовать себя как вкус их судьбы в будущем. Те, направляясь в аду страдают в своих могилах, в то время как граница для неба будет в мире до этого времени. Природа в Судный День Воскресение, который состоится в последний день физическая, и объясняется, предполагая, что Аллах воссоздать гнилой тело (17: 100: "Не могли бы они не видят, что Бог, который сотворил небеса и землю в состоянии создать подобные их "?). В последний день, воскрес людей и джиннов будут судить по Аллаха в соответствии с их делами. Свое вечное место, зависит от баланса добра к плохих поступков в жизни. Они либо предоставляется допуск в Рай, где они будут наслаждаться духовные и физические удовольствия навсегда, или обречены на ад страдать духовное и физическое мучение для вечности. Судный день описывается как прохождение над адом на узком мосту, чтобы войти в Рай. Те, кто падают, взвешенных по их плохие поступки, останется в аду вечно. Коран определяет два исключения из этого общего правила: - Воины, которые умирают сражаясь в дело Божие открыла сразу в Божье присутствие (Сура 2: 159 и Сура 3: 169); и - "Враги ислама" приговорены сразу в ад после смерти. Рай "О душа, находится в состоянии покоя, вернуться к Господу твоему, хорошо приятно с Ним, благоугодно Ему. Так ввести среди рабов Моих, и введите свой сад." (89: 27-30) Paradise (firdaws), также называемый "Сад" (Жанна), это место физического и духовного наслаждения, с высокими особняков (39:20, 29: 58-59), вкусная еда и питье (52:22, 52:19, 38:51), и девственные спутники называемые Гурии (56: 17-19, 52: 24-25, 76:19, 56: 35-38, 37: 48-49, 38: 52-54, 44: 51-56, 52: 20-21). Есть семь небес (17:46, 23:88, 41:11, 65:12). Ад Черт, или Ада (греческий геенна), часто упоминается в Коране и Сунне, используя различные образы. Он имеет семь дверей (Коран 39:71; 15:43), ведущие к огненной воронки различных уровней, самый низкий из которых содержит дерево заккум и котел кипящей смолой. Уровень ада зависит от степени правонарушений. Страдание и физическое и духовное. Будучи мусульманином, не держите одну из Ада, но это не ясно, будет ли оставаться мусульмане в аду вечно. Немусульмане (кафир), однако, будут наказаны вечно. Мусульманин автор на ИсламОнлайн объясняет это так: "В конечном счете, Бог снимет с Ада те верующие, чьи грехи были прощены, не, ни искупил добрыми делами в своей жизни, и они будут затем попасть в рай. Остальные жители Ада будет оставаться там вечно." (Ислам Интернет) Другие мусульманские комментаторы, отмечая, что Аллах может спасти людей от ада, как он выбирает, и что он милостив и сострадателен, предположили, что в конечном итоге ад будет пустым. В качестве альтернативы, Ад можно рассматривать как место, где прогресса души поручил, пока они не подходят, чтобы перейти к небу: "Жизнь после смерти на самом деле отправной точкой дальнейшего прогресса для человека. Те, в раю продвигаются на более высокие и более высокие ступени в знаниях и совершенствования веры. Черт предназначен для очистки тех, кто в ней последствий их плохие поступки, и так, чтобы они проходили для дальнейшего продвижения. Его наказание, поэтому, не вечны ". (Muslim.org, создан веб-сайт Ахмадийская) загробная жизнь (христианство) Христианские верования о загробной жизни различаются между конфессиями и отдельными христианами, но подавляющее большинство христиан верят в какой-то небо, в котором умерший насладиться присутствие Бога и близких для вечности. Просмотров различаются по тому, что требуется, чтобы попасть на небеса, и представления о небесах также различаются. Немного меньше Большинство христиан верят в ад, место страданий, где неверующие или грешники наказываются. Просмотров различаются по ли ад вечен и является ли его наказание является духовным или физическим. Некоторые христиане отвергают понятие вообще. Католики также верим в чистилище, временное место наказания для христиан, которые умерли с неисповеданный грехов. Afterlife Жизненная по христианской деноминации Чтобы проиллюстрировать различия и сходства на христианские верования о загробной жизни, после подборка доктринальных заявлений от нескольких разных конфессий и организаций. Ассамблеи Бога: Воскресение из тех, кто уснул во Христе и их перевод вместе с теми, кто жив и оставшиеся до пришествия Господня, является неизбежным, и блаженная надежда церкви. Второе пришествие Христа включает в себя восторг святых, который наш благословенный надежду, а затем видимого возвращения Христа с Его святыми, чтобы править на земле тысячу лет. Это тысячелетнее царствование принесет спасение национальной Израиля, и установление всеобщего мира. Там будет окончательное решение, в котором злой мертвые воскреснут и судить по их делам. Кто не был записан в книге жизни, вместе с диаволу и ангелам его, зверь и лжепророк, будет предан вечному наказанию в озере, горящем огнем и серою Это смерть вторая. Мы, по обетованию Его, ожидаем нового неба и новой земли, на которых обитает правда. Христианство сегодня Журнал: В конце века, органы умерших будут воскрешены. Праведники вступает в полное владение вечное блаженство в присутствии Бога, и нечестивым должны быть осуждены на вечную смерть. Евангелическая свободная церковь Америки: Мы верим в телесное воскресение из мертвых; верующего к вечной блаженство и радость с Господом; неверующего к суда и вечного сознательного наказания. Друзья Соединенные совещание (квакеров): Мы считаем, в соответствии с Писанием, что будет воскресение из мертвых, праведных и несправедливых, (Деяния 24:15), и что Бог назначил день, в который будет судить вселенную по правде, Иисуса Христа, Которого Он поставил. (Деяния 17:31) Ибо, как говорит апостол, "Мы все должны предстать перед судилище Христово, чтобы каждому получить вещи сделали в его теле, в соответствии с этим он делал, будь то хорошие или плохие ". (2 Кор 5:10). Мы искренне верим, не только воскресение во Христе от падшего и греховного состояния здесь, но растет и возрастанию в славе с Ним здесь и далее; что, когда он, наконец, появляется у нас может появиться с Ним во славе. Но все нечестивые, которые живут в восстании против света благодати, и, наконец, умереть нераскаявшихся, выйдет в воскресение осуждения. И то, что душа каждого человека и женщины должны быть защищены, в своим собственным и правильного бытия, и имеет свое надлежащее тело, как Бог благоволил дать его. Сеется тело душевное, сеется тело духовное; (1 Кор 15:44), что быть первым, который является естественным и потом, что духовное. ... Мы считаем, что наказание нечестивых и блаженным правды будет вечным, согласно декларации нашего милосердного Спасителя, которым суд совершено, "Они пойдут сии в муку вечную, а праведники в вечная жизнь." (На колесах, Мэтт 25:46) Лютеранская церковь (Аугсбург Исповедь, 1530): Кроме того, они [лютеранские церкви] учат, что в Полного Всемирной Христа появится на суд, и будут поднимать всех мертвых; Он даст благочестивых и избрать жизнь вечную, и вечные радости, но нечестивые и бесы Он осудит мучиться без конца. Они осуждают анабаптистов, которые думают, что будет конец наказаниям смертников и дьяволов. Они осуждают также тех, кто в настоящее время распространяющиеся определенные еврейские мнения, что до воскресения из мертвых благочестивые должны завладеть царством мира, нечестивых время повсеместно подавлено. Меннонитов церкви в США: Мы считаем, что, как Бог воскресил Иисуса из мертвых, мы также будет воскрешен из мертвых. В Христа славного приходить снова на суд, мертвые выходят из могил "- тех, кто сделал добро в воскресение жизни, а делавшие зло в воскресение осуждения». Праведник будет расти к вечной жизни с Богом, и неправедных в ад и отделение от Бога. Таким образом, Бог принесет справедливость для преследуемых и подтвердит победу над грехом, злом, и сама смерть. Мы с нетерпением ждем прихода нового неба и новой земли, и новый Иерусалим, где народ Божий больше не будет голода, жажды, или плакать, но буду воспевать: "К сидящим на престоле и Агнцу благословение и честь, и слава и держава во веки веков! Аминь! Пресвитерианская церковь в США: Если есть Пресвитерианская повествование о жизни после смерти, это: Когда вы умираете, ваша душа идет быть с Богом, где она пользуется Божью славу и ждет окончательного решения. На заключительном органов по решению суда воссоединились с душами, и вечные награды и наказания раздают. Как отмечает шотландский исповеди, окончательное решение является также "время освежающий и реституции всех вещей." И это явно дело, что и шотландцы исповеди и Вестминстерское исповедание веры хочу, чтобы ориентировать современную жизнь верующих вокруг это будущее. Но Библия проводит больше времени, сосредотачиваясь на новой жизни здесь, чем на жизнь после смерти. Так что все наши более поздние признаний. Хотя Исповедь 1967 упоминает жизнь после смерти, он делает это только на короткое время. Его внимание сосредоточено на новую жизнь теперь, и на служении церкви примирения. Южная баптистская конвенция: Бог, по Своему времени и в Его собственном пути, принесет мир к его соответствующему концу. По обетованию Его, Иисус Христос вернется лично и зримо в славе на землю; мертвые будут воскрешены; и Христос будет судить всех людей в праведности. Неправедный будет отправляться в ад, место вечного наказания. Праведник в своих воскресших и прославленных телах получат свои награды и будет жить вечно в раю с Богом. Объединенная церковь Христа: Бог обещает всем, кто верит в евангельскую прощения грехов и полноты благодати, мужество в борьбе за справедливость и мир, в присутствии Святого Духа в суде и радуясь, и вечной жизни в этом царстве, которое не имеет конца. Объединенной методистской церкви (о чистилище): Римская учение о чистилище, прощения, поклонения, и поклонение, а также из изображений в качестве реликвий, а также вызов святых, является любил, что, тщетно придумал, и заземлены на нет ордера на Писание, но противно Слову Божьему ,.?! Олам ха-Ба: жизнь после смерти Уровень: Основной • Иудаизм верит в загробную жизнь, но мало догму об этом • Еврейский загробной жизни называется олам ха-ба (грядущем мире) • Воскресение и реинкарнации в пределах традиционной еврейской веры • Временное (но не вечная) наказание после смерти находится в традиционной веры Традиционный иудаизм твердо верит, что смерть это не конец человеческого существования. Тем не менее, из-за иудаизм, прежде всего, сосредоточены на жизни здесь и сейчас, а не на загробную жизнь, иудаизм не имеет большого догму о загробной жизни, и оставляет много места для личной мнения. Это возможно для православной еврей верить, что души умерших праведников пойти в место, подобной христианской небес, или что они перевоплотился во многих жизнях, или что они просто не подождать, пока приход мессии, когда они будут воскреснуть. Точно так же, православные евреи могут верить, что души нечестивых мучает демонов их собственное творение, или что злые души просто уничтожил на смерть, перестав существовать. Библейские Ссылки на Afterlife Некоторые ученые утверждают, что вера в загробную жизнь является учение, разработал в конце еврейской истории. Это правда, что Тора подчеркивает непосредственных, бетон, физические награды и наказания, а не абстрактные будущие. Смотрите, например, Лев. 26: 3-9 и Второзаконие. 11: 13-15. Тем не менее, есть явные доказательства в Торе веры в существование после смерти. Тора указывает, в нескольких местах, что праведники будут воссоединены со своими близкими после смерти, в то время как нечестивые будут исключены из этого воссоединения. Тора говорит о нескольких примечательных людях, "собрались, чтобы их людей." Смотрите, например, Быт 25: 8 (Авраам), 25:17 (Измаил), 35:29 (Исаак), 49:33 (Иаков), Втор. 32:50 (Моисей и Аарон) II Царств 22:20 (царь Иосия). Эта встреча описана в отдельном случае от физической смерти тела или захоронения. Некоторые грехи наказываются грешник "отрезаны от своего народа." Смотрите, например, Быт 17:14 и Исх. 31:14. Это наказание называют kareit (Ка-REHYT) (буквально, "отрезав", но, как правило, переводится как "духовной удаления"), а это значит, что душа теряет часть в мире грядущем. Более поздние участки Танаха говорить более четко о жизни после смерти и в мире грядущем. См Дан. 12: 2, Неем. 9: 5. Воскресение и реинкарнация Вера в конечном итоге воскресения мертвых фундаментальная вера традиционного иудаизма. Это была вера, что отличало фарисеев (интеллектуальные предки раввинского иудаизма) из саддукеев. Саддукеи отвергали концепцию, потому что он не упоминается в Торе. Фарисеи нашел концепцию подразумеваемых в некоторых стихах. Вера в воскресение мертвых является одним из Рамбама "с 13 принципов веры. Второй благословение молитвы Шмоне Esrei, которые произносят три раза в день, содержит несколько ссылок на воскресение. (Примечание: Реформа движения, по-видимому отвергает эту веру, Соответственно переписали второй благословение). Воскресение мертвых будет происходить в мессианскую эру, время, упомянутое в иврите, как Олам ха-Ба, в мире грядущем, но этот термин также используется для обозначения духовной смерти. Когда Мессия приходит, чтобы инициировать совершенный мир мира и процветания, умерших праведников будут возвращены к жизни и дал возможность испытать совершенную миру, что их праведность помогли создать. Нечестивые мертвые не будут воскрешены. Есть некоторые мистические школы мысли, которые верят воскресение не разовое мероприятие, но представляет собой непрерывный процесс. Души праведников возрождается, чтобы продолжить текущий процесс тиккун олам, ремонт мира. Некоторые источники указывают, что реинкарнация рутинный процесс, в то время как другие указывают, что это происходит только в исключительных обстоятельствах, когда душа осталась незавершенной бизнес позади. Вера в реинкарнацию также является одним из способов объяснить традиционное еврейское убеждение, что каждая еврейская душа в истории присутствовал на Синае и согласился завет с Б-гом. (Другое объяснение: что душа существует до тела, и эти нерожденные души находились в какой-либо форме на Синае). Вера в реинкарнацию обычно придерживаются многие хасидских сект, а также некоторых других мистически настроенных евреев. Олам ха-Ба: Грядущий мир Духовный загробной жизни упоминается в иврите Олам ха-Ба (о-ха-Лам BAH), из стран мира прийти, хотя этот термин также используется для обозначения мессианского возраста. Олам ха-Ба другой, более высокое состояние бытия. В Мишне, один раввин говорит, "Этот мир, как лобби до Олам ха-Ба. Приготовьтесь в холле, так что вы можете ввести банкетный зал." Точно так же, Талмуд говорит, "Этот мир, как накануне Шаббата, и Олам ха-Ба, как Шаббат. Тот, кто готовит накануне Шаббата будет есть пища, в субботу." Мы готовимся к Олам ха-Ба с помощью Торы исследования и добрых дел. Талмуд утверждает, что весь Израиль имеет долю в Олам ха-Ба. Тем не менее, не все «акции» равны. Особенно праведник будет иметь большую долю в Олам ха-Ба, чем средний человек. Кроме того, человек может потерять свою долю через злых действий. Есть много заявлений в Талмуде, что конкретный мицва будет гарантировать человеку место в Олам ха-Ба, или что конкретный грех потерять долю человека в Олам ха-Ба, но они, как правило, рассматривается как гипербола, чрезмерное выражения одобрения или неодобрения. Некоторые люди смотрят на эти учения и сделать вывод, что евреи пытаются "заработать наш путь на небеса", выполняя заповеди,. Это является грубым mischaracterization нашей религии. Важно помнить, что в отличие от некоторых религий, иудаизм не сосредоточены на вопросе о том, как попасть на небеса. Иудаизм сосредоточен на жизни и как жить. Номера евреи часто спрашивают меня, "Вы действительно думаете, что вы собираетесь отправиться в ад, если вы не сделаете то-то и такой-то?" Она всегда ловит мне немного из равновесия, потому что вопрос о том, где я буду после смерти просто не входит в уравнение, когда я думаю о мицвот. Мы выполняем заповеди, потому что это наша привилегия и наша священная обязанность сделать так. Мы проводим их из чувства любви и долга, а не из желания получить что-то взамен. На самом деле, одним из первых битов этического советы в Пиркей Авот (в книге Мишне) является: "Не нравится слуг, которые служат своему хозяину ради получения награды, вместо этого, быть как слуги, которые служат своему хозяину не ради получения награды, и пусть страх Небес [означает Б-гу, не загробной жизни] на вас ". Тем не менее, мы, безусловно, считаем, что ваше место в Олам ха-Ба определяется системой заслуг на основе ваших действий, не кто вы и что вы религия исповедует. Кроме того, мы, безусловно, считаем, что человечество способно рассматривается праведным в глазах Б-га, или по крайней мере достаточно хорошо, чтобы заслужить рай после соответствующего периода очистки. У неевреи имеют место в Олам ха-Ба? Хотя есть несколько заявлений об обратном в Талмуде, преобладающая точка зрения иудаизма является то, что праведники всех народов имеют долю в Олам ха-Ба. Заявления об обратном не были основаны на том, что членство в иудаизме требовалось попасть в Олам ха-Ба, но были основанной на наблюдении, что неевреи не праведные люди. Если вы считаете, поведение окружающих народов в то время, что Талмуд был написан, можно понять отношение раввинов. К тому времени, Рамбама, вера была прочно закрепилась, что праведники всех народов имеют долю в Олам ха-Ба. Ган Эден и Gehinnom Место духовной награды праведников часто называют на иврите, как Ган Эден (Gahn EHY-DEHN) (в Эдемском саду). Это не то же самое место, где были Адам и Ева; это место духовного совершенства. Конкретные описания широко варьируются от одного источника к другому. Один источник утверждает, что мир, который он чувствует, когда человек испытывает Шаббат должным образом лишь один-шестидесятая удовольствия загробной жизни. Другие источники сравнить блаженство загробной жизни на радость секса или теплом солнечный день. Не конечном счете, однако, гостиная не может больше понять природу этого места, чем слепые могут понять цвет. Только очень праведным перейти непосредственно к Ган Эден. В среднем человек спускается к месту казни, и / или очистки, как правило, называют Gehinnom (Гх-хи-NOHM) (в идише, Gehenna), но иногда She'ol или под другими названиями. По словам одного мистического зрения, каждый грех мы совершаем создает ангела разрушения (демон), и после того как мы умираем, мы наказаны самых демонов, которые мы создали. Некоторые виды см Gehinnom как один из сурового наказания, немного как христианского ада огня и серы. Другие источники лишь рассматривают его как время, когда мы можем увидеть действия наших жизней объективно, увидеть вред, который мы сделали, и возможности, которые мы упустили, и опыт угрызения совести за свои действия. Период времени, в Gehinnom не превышает 12 месяцев, а затем поднимается, чтобы занять его место на Олам ха-Ба. Только совершенно злым не поднимаются в конце этого периода; их души будут наказаны за целых 12 месяцев. Источники отличаются от того, что происходит в конце этих 12 месяцев: некоторые говорят, что нечестивые душа заклятию и прекращает свое существование, а другие говорят, что душа продолжает существовать в состоянии сознания раскаяния. Это 12-месячный срок повторяется во многих местах в Талмуде, и это связано с циклами траурных и декламации Кадиш. См жизнь, смерть и плач. Рекомендуемая литература Адин Штейнзальц-х Тринадцать лепестков роз (в твердом переплете) (Мягкая обложка) (Kindle) является полным мистической космологии, написанная одним из величайших еврейских ученых жив. Это обсуждает различные уровни бытия, ангелов и демонов, которые создаются нашими действиями, понятие о реинкарнации, и многие другие предметы, представляющие интерес. Для контура еврейской мысли на загробную жизнь, увидеть Нил Гилман-х Смерть смерти: Воскресение и бессмертие в еврейской мысли (в твердом переплете) (Kindle). Гиллман является консервативный раввин и профессор еврейской философии в Еврейской теологической семинарии (самым важным школа для консервативных раввинов). Для получения информации о самых разнообразных еврейских взглядов на то, что происходит после смерти, увидеть книгу Симха Полл Рафаэля, еврейские Просмотров загробной жизни. (В твердом переплете) (Мягкая обложка) Рафаэль, раввин реконструктивистским, занимает исторический подход к жизни после клинической смерти теорий, исследуя мнения, что преобладали в каждой эпохи еврейской истории. Жизнь после смерти и спасение Автор: Стивен Taysom Один единственный элемент мормонов является концепция о судьбе души после смерти. Основатель мормонов, Джозеф Смит, в конце концов разработал представление о загробной жизни, что является гораздо более сложным, чем состоится в большинстве других христианских групп. Традиционный язык небес и ада и спасение и проклятия не хорошо работать в контексте мормонов. В мормонских учений, окончательное решение приходит в несколько этапов. Первый этап происходит сразу после смерти. Бестелесный дух судить, как его общей доброте и назначается одному из двух мест: рай или в духовную тюрьму. Те души в раю наслаждаться покоем совести и время отдыха. Те, кто в духовной тюрьме, напротив, мучаются от чувства вины и отрицает все остальное. Обе группы, однако, страдают из-за они отделены от их физических тел, то, что, в соответствии с мормонской Писания, духи рассматриваем как форму "рабства". На момент воскресения Христа из мертвых, жители рая также воскрес. Те, кто вошел в духовный мир после воскресения Христа, однако, не должны ждать, пока воскресение время второго пришествия Христа на земле. В конце концов, после Христос вернется на землю, другой этап в решении происходит. Для того, чтобы понять эту фазу, то в первую очередь необходимо понять трехуровневую иерархию небес, описанных Джозефом Смитом. Наибольшее рай, называемый небесный царство, является назначение тех лиц, которые приняты все необходимые ритуалы, выполняемых органом священству мормонов и которые были доблестные в своих показаниях Иисуса Христа. Мормоны верят, что миссионерская работа продолжается среди духов, ожидающих в тюрьме, и тех, кто принимает учение Церкви в тюрьме имеют право на Поднебесную. Именно по этой причине, что мормоны выполнения храмовых обрядов от имени своих умерших предков. Независимо от того, когда души получают необходимые учения и ритуалы, люди, которые делают это в Поднебесной живут в присутствии Бога-Отца и Иисуса Христа и "возвышенное". Небесная Сама Великобритания разделена на три части. Мормон Писание ничего не говорит о двух нижних уровнях, но указывает, что только те лица, которые состоят в браке на время и вечность в мормонских храмах, имеют право на высшем уровне Поднебесной. Следующий уровень является сушей Королевство, место населяют мужчин и женщин, которые жили почетные жизнь и кто принял искупление Христа, но которые не были доблестные в своих показаниях Христа. Жители этого царства наслаждаться присутствием Иисуса Христа, но не Бог Отец. Третий возможный назначения души телестиальную Королевство. Именно здесь, что все эти грешники, которые отказались покаяться найдете сами. В теологии мормонов, страдания и смерть Христа позволяют грешник освободиться от наказания проступки в загробной жизни, если грешник кается и принимает крещение мормонов. Те, кто не покаются страдают во время загробной жизни, но даже самые темные грешники в конечном итоге будут погашены через искупление Христа в царство славы. В то время как они могут пользоваться влияние Святого Духа, жители Телестиальное Королевства лишены присутствии Отца и Сына. Жизнь после смерти и спасение Автор: Стивен Taysom Во время второго пришествия Христа, тех лиц, которые жили жизнью, достойные земной и небесной Королевств будут воскрешены и будут жить на земле, под личной власти Иисуса Христа в течение 1000 лет. Те, предназначенных для Телестиальное Королевства остаются отделены от своих физических тел, пока 1000-летний период не закончился. Мормоны, таким образом, не хватает традиционных небо / ад дихотомию и предлагает вместо этого ряд потенциальных результатов, на основе готовности лиц для осуществления учения Церкви в его или ее жизни. Мормоны, таким образом, говорить о тех, кто в Поднебесной в качестве наследников "возвышения", и те, в низших царствах, как наследников "спасения". В дополнение к трем "Царства славы", четвертый потенциальный назначения также ждет определенные души. "Тьма внешняя" это таинственное место, что является домом сатаны и те духи, которые последовали за ним, когда он был изгнан из рая в начале времени. Это также судьба тех людей, которые, живя на земле, имел совершенное знание о Божественности Христа, но предпочли отвергнуть его и грех против его учения. В кромешной тьме, есть бесконечный плач и не божественное присутствие. Это ближайший мормонов аналогия с концепцией ада в большинстве других христианских традиций. Хотя основные контуры доктрины мормонов о судьбе души после смерти остаются стабильными с 1830, вопрос о движении между царствами был более трудным, чтобы обосноваться. В 19 веке, некоторые ведущие мыслители мормонов считали, что душа может иметь возможность перейти от одного царства к другому в течение вечности. С середины 20-го века, однако, мормоны учат, что нет никакого движения от царства к царству после окончательного вынесения решения. Вопросы для изучения: 1. Опишите этапы окончательного решения. 2. Как небо категории в иерархии? Почему это необходимо для спасения? 3. Что такое Телестиальное Королевство? Что происходит с человека там? 4. Что такое "тьма внешняя"? Кто бы бросить там? 5. Может ли душа двигаться через эти четыре царства? Почему или почему нет? Частичное История Afterlife убеждений Даниэль М. Огилви с Amoha Bajaj [1] Введение Большинство людей во всем мире считают, что они и все остальные человеческие существа "одушевленным" и большинство душевных верующих поддерживают идею, что души освобождаются от тела, когда оно перестает функционировать. Для таких людей, вход души в загробной жизни существование принимается как факт; жизнь поддержания, жизни направляя, страх снижения, ум-успокаивающее, непререкаемым, заверяя, иногда страшно, "это произойдет", факт. Учитывая такую ​​широкую соглашение о важности души в «сейчас» и в «потустороннем», это удивительно, что эта тема так редко источником открытого публичного разговора. Возможно, эта тема слишком священным, или слишком личным, или слишком чувствительны, или слишком спорным, чтобы стать центром сознательного внимания. Другая возможность заключается в том, что некоторые люди так уверены в своем загробной жизни убеждения, что говорить о них бессмысленно. Но это условие может быть изменение. По свидетельству интересах порожденному курс под названием Жизненная Душа: причины и последствия, внесенные в Университете Рутгерса в 2010 году, многие студенты готовы взять на себя рассекречивать тему, как правило, ускользает внимания. Несколько лекций в верованиях Soul Конечно дело с темой начала, эволюции и диверсификации загробной жизни убеждения, но до сих пор ни назначение (ы) чтение не сопровождается эти лекции. Это проблема, когда студенты, как ожидается, помнить и работа с веществом, что сказано в лекции. Слова, сказанные в лекциях приходят и уходят, но написанные слова остаются доступными для изучения и рассмотрения. Следовательно, цель этой статьи заключается в предоставлении "трудно копировать" версию часть информации, покрытой в этих загробной жизни верования лекций. Хотя нет недостатка письменных материалов по загробной жизни учений способствует конкретных религий, и библиотечные полки забиты научных трактатов по проблеме ум / тело, или нет душа отдельно от тела, и другие вопросы, относящиеся к загробной жизни убеждения, до сих пор, ничего подходящего размера не существует, который организует эту информацию и помещает его под одной крышей. Но будьте осторожны! Крыша Я создал слишком мал, чтобы даже начать, чтобы приспособить такое огромное тему. Действуя под ограничений написания бумаги управляемым длина означает, что некоторые (на самом деле, многие) вопросы монументального значение для истории и разнообразия загробной жизни убеждения опущены. Тем не менее, я надеюсь, что бумага выполняет свое предназначение в расширении знаний читателя об этой увлекательной теме. Часть I Ранние религии: Мир нескольких богов, духов и контролирующих агентов Большинство ученых, которые писали на эту тему согласен, что религия является важным элементом всех человеческих обществ. Нет общества не длилось долго без него. У меня нет оснований придираться с этим замечанием, но надо быть осторожными при условии, что один из компонентов все религии является вера в загробную жизнь, в частности, в загробной жизни души. Вполне вероятно, что загробной жизни опасения относительно недавно прибывшие в долгой истории человеческих цивилизаций. Где начать обсуждение начала человеческой цивилизации является предметом дискуссий среди палеонтологов. Мы могли бы начать 2,4 млн лет назад, когда наша Человек умелый предков (если, конечно, они были наши предки) создано каменные орудия. Или, может быть, мы должны начать 1,4 миллиона лет назад с ответвлением называется Homo прямоходящего, которые мигрировали из Африки лесов в африканских саваннах. Охота и собирательство была их единственным средством выживания и, в соответствии с Притчард и др. (1999), они едва получил через узкое выживания того сократилось до, возможно, всего лишь 5000 человек в какой-то момент в нашей ранней истории. Резюмируя то, что думают, известно об этом гоминид вида, Sedikides и Skowronski (2008, стр. 87 ) описывают их как "ужасные" охотников. Им не хватало размер, ловкость, остроту зрения, а в-родился специализированные способности добычу они искали и хищников, которые стремились их. Критическим фактором участие в их выживания была их склонность образовывать племена. (Блуждающие по себе в саванне трав был не очень хорошая идея). Николай Уэйд (2009) приводит веские аргументы, что эти ранние племена были эгалитарной, это означает, что люди, которые старался быть лидерами пакета положить их собственные жизни в опасности. Некоторые другие ветви животных, которые эволюционировали от наших общих предков, как шимпанзе и обезьян, работающих (и продолжают работать) в жестких, сверху вниз структуры с доминантных самцов и его приспешников и доминирующая женщины и ее приспешники в управлении группы. Но на ранних стадиях человеческой цивилизации, разделение власти, кажется, является ключевым для выживания и лиц, которые пытались навязать свою волю группа, скорее всего, будет изгнан или казнен. Ранние племена состояли из относительно небольших групп людей и внутренней сплоченности племенной важное значение для кооперативного обмена охоты, пищевой и успеха в межплеменных войн. Современные день уличные банды есть что-то общее с племенами, которые бродили по саванны. Они не любят друг друга и сражения являются общими. То же самое было и в случае с роуминг банды на саванн. Племена, скорее всего, чтобы выжить были племена, члены которых были так тесно связаны и преданы друг другу, что они были готовы сражаться и, если необходимо, умереть за группа. Ритуалы, кажется, были необходимы для этого вида связи, чтобы иметь место. Немного тайны природы были обнаружены, так что "естественный" вызывает обилием или дефицитом пищи, праздник или голода, осадков или засухи, рождение и смерть были загадки. Человеческий мозг предназначены искать причины, почему вещи происходят или не происходят, и если причины не очевидны, мы делаем их. Причины, скорее всего, отнести к пояснительной полномочия с ними и тем самым удовлетворить предварительно научные умы участие деятельность сверхъестественных агентов как боги, духи, привидения, солнце, луна, созвездия звезд, змей, воронов, ягуары, и других видел и невидимыми силами, как полагают, быть в управлении земными делами. После этих агентов были идентифицированы, стратегии для влияния на них были разработаны . Эти стратегии включают танцы, пение, кровопускание, животных и человеческие жертвы, и другие ритуальные практики, предназначенные для принести удачу к племени и, чтобы предотвратить его от целевой сверхъестественного ярости. Культ предков был общей чертой охоты и сбора племен. Умершие tribespersons еще существовала в умах их выживших родственников, а иногда и материализуется в ночных снах. Когда не посещая мечты о жизни, они были представить свое существование в качестве духов, проживающих на деревьях, высокая трава, в небе, под землей, на вершинах гор, занимающих органы различных животных, или существующих в совершенно разных мирах. Во многих отношениях, мертвые предки были идеальными кандидатами, которые будут определены в качестве агентов, способных как добро и зло. Важной особенностью предков, поклоняющихся племен было, и до сих пор в некоторых регионах, что умерший не остаются частью живого мира. Мертвые, независимо от того, в какой форме их духи берут, как думали, остаются очень интересно и весьма влиятельные в племенных делах , По пути собственных похорон, жертвоприношений и даров, духи умерших могли быть подвержены влиянию вылечить болезни, увеличить или уменьшить подачу пищи, и обеспечить племя с мужеством и хитростью, чтобы победить своих врагов. В некоторых обществах, они могут быть призвал за советом о том, как относиться к tribespersons, нарушивших нормы эгалитаризма или которые не несли свою долю бремени. В этом и других отношениях, предки были использованы, чтобы сохранить существующий общественный порядок. Ритуализированных пение и танцы группы (иногда до точки исчерпаны бред и трансовых состояний) в честь празднования и предков и различные сверхъестественные агентов были важные события для группы связи. Эти мероприятия позволили участникам с сильным чувством групповой принадлежности, а через что членство, чувство групповой безопасности и непрерывности. Я не могу ответить на вопрос о том, является ли охотник и собирателей верили в личном души с загробной потенциала. Тем не менее, я подозреваю, нет, по крайней мере, пока миссионеры не пытались представить идею в последние столетия. И нет никаких доказательств мы знаем предполагая что соплеменники ожидает умирает, чтобы они могли, наконец, получить некоторое уважение. в органах существовала гостиная лица, и мертвые люди стали духи. И в первую очередь на повестке дня живых и мертвых было единство и сплоченность племени. Некоторые охотники и сбора племена до сих пор в существовании, которые были изучены интенсивно являются минимализма с точки зрения загробной жизни убеждения. Например, хадза северной Танзании принять смерть как на самом порядке. Люди рождаются, они живут как бы долго они живут, они умирают, и это все. Похоронные обряды просты, и вера в загробную жизнь, кажется, не существует. J. Вудберн (1982) изучали хадза в течение четырех лет работы на местах и его наблюдения обобщаются Бонда (1992 г.). Они описаны как действующие в «немедленного обратного" системы; Это означает, что акцент делается на сегодняшний день деятельность приобретает пищу для немедленного потребления с минимальными вниманием к планированию будущего. Получил еда Ешьте его сейчас. Pirahas [2] представляют собой еще один пример охоты и собирательства племя, которое живет в «сейчас» и дает мало или нет мысль о жизни после сегодняшнего дня, не говоря уже о жизни после смерти. В Pirahas состоят из мелких индейских племен, живущих на берегах реки Амазонки в Бразилии. Даниэль Эверетт (2009), лингвист и этнограф, изучал племя в течение трех десятилетий, и жил среди них в общей сложности 7 лет. Основной интерес Эверетта было племени единственный в своем роде язык, но, с течением времени он стал в равной степени заинтересованы в мировоззрений в Piraha как выражается в их словах и действиях. Вот некоторые из поразительных особенностей общества 1. Pirahas яростно эгалитарной. Там нет начальников или назначенные руководители. Каждые лечит члены все остальные члены, как с равными. Все ценные предметы, как каноэ, луками и стрелами, и продукты питания являются общими. Никто не богаче или беднее, чем любой другой человек . Там нет никакого интереса в сборе материальное богатство или привлечения внимания к себе путем построения "лучшего" хижину или ткачества внеочередное корзину. Если кто-то предлагает свое мнение, он заявил, как мнение группы. 2. Немедленное опыт это все, что имеет значение. Существует поразительное отсутствие заботы о будущем среди Piraha. Например, мало внимания уделяется сохранению продуктов питания. Когда рыбу ловят в 3:00, члены племени пробуждаются и есть рыбу. Удивительный пример отсутствия племени заботы о будущем дается, когда Эверетт описывает случай, когда племя торгуются пищу для лопаты. Экскаватор был брошен в реку после того, как был использован, чтобы вырыть могилу. 3. История не представляет интереса. Все отчеты вещей, которые, как говорят, произошло в ближайшем или отдаленном прошлом игнорируются. Никакого внимания не уделяется понаслышке утверждения. Только очевидцев отчеты принимаются как факты. [3] 4. Дети воспитаны, чтобы быть самодостаточным. Большое внимание помещается на быть сильным, жесткий, и, зная, окружающей среды. Дети разрешается играть с потенциально опасных объектов, таких как ножи и наконечники стрел и копий. Они только наказаны когда они травмировать себя. В случае смерти члена деревенского, единственным приемлемым объяснением смерти человек не был достаточно сильным, чтобы выжить. 5. "Забегая вперед" или улучшения своих условий не является предметом озабоченности. Акцент Piraha на живущих в настоящее время, и, зная, как справиться с тем, что их трудно среда должна предложить в том, как они пережили по неизвестным веков. С современной точки зрения, Pirahas бесспорно не хватает амбиций. Идея "забегаю вперед" не является аспектом их мировоззрений. Важным компромисс по Эверетт, они счастливы и замечательно содержание в контексте их сложных условиях жизни. Warfare неизвестно для них. Они руководствуются моральными принципами справедливости и взаимности и идеи создаются Богом, является внешней для них. Они слушают духов, с которыми они знакомы и "видеть" каждый день. Как отмечалось ранее, Роль этих духов, чтобы предложить руководство для сохранения существующего социального порядка. Заключительные слова о охоты и сбора племен Мы не можем знать, с какой-либо степенью уверенности, что племя хадза в Африке и Pirahas Бразилии современные примеры день древнего охоты и сбора племена. Но они могли бы предложить подсказки о загробной жизни убеждения до формирования сельскохозяйственных общин. Экстраполируя, что мы узнали, охота и собирательство племен не верят, что люди наделены душами, которые выделяются из организма в момент смерти и вознаграждены или наказаны в соответствии с тем, как они провели свою жизнь. Это сомнительно, что племен, которые были настолько ориентированных жить в настоящем, племена, которые не имеют склонность к или нужно планировать на будущее, будет способен представить себе себя живой ... навсегда ... в будущем при лучших или худших условиях. По "инстинкт" и обучения, их цель была придерживаться здесь и сейчас принципах групповой членства и выживания группы. Мертвые (как духи) или жив, их миссия была бесспорной, чтобы сохранить хорошо практикуется традиции сохраняя племя вместе ради индивидуальной и групповой выживания Установление сельскохозяйственных общин Условия повседневной жизни стали резко меняться около 15000 лет назад, когда земледельческие общины начали принимать форму. Малые населенные пункты фермеры и пастухи стали крупные населенные пункты и постепенно эгалитаризм был заменен иерархических, нисходящих регулирующих структур. Как отмечалось ранее, многие участники в ритуальной охоты и сбора племенные танцы (танцы, которые иногда длились в течение нескольких дней с периодическими перерывами), введенные транса, как государства, которые ставят их в непосредственном контакте с духами. Потребление или вдыхание растений, индуцированной галлюцинации практически уверены, что исход. Эти виды группы деятельность облегчает группа склеивания. Но склеивания в небольших группах в большом сообществе, посвященном выращивания сельскохозяйственных культур, уход за скотом, и торговые товары с других общин стал более неблагополучных и другие способы было найти для поддержания общественного порядка. Многоуровневая социальная структура была общее решение, чтобы руководящий большое число людей. В роли стал разносторонне, духовенство вышли с результатом в том, что лишь немногие люди, члены духовенства имеют право быть в связи с богами. Это более, чем передача важность отметить что эти духовные лидеры, как правило, имели привилегированный доступ к правящей элиты. Каждый имел ухо из друга. Идея, что "Церковь" и "государство" может (или должно) быть отдельные операции было немыслимо. Еще одно явление, что сопровождается переход от уравниловки к более многораздельной социальной структуры сдвиг во времени перспективу. В то время как охота и сбор племена были сильно сосредоточены на настоящем, по необходимости, сельскохозяйственные общины стали ориентированной на будущее. Одной из причин этого является очевидным. Сельское хозяйство требует планирования. Семена и растения не могут быть посеяны любой старый время. воспоминаниями о том, что работал в последние направляющих предсказаний, что, скорее всего, произойдет в будущем. Скотоводство также сезонная активность. Что это размер управляемой стада? Где же лучшие пастбища, и в какое время года лучше всего подходит для посещения или оставить их? Хранение и сохранение пищи также требует сложного предусмотрительность. В недавней работе (Ogilvie, 2011) Я считаю, что думать о будущем часто включает в себя проектирование образ себя в будущем и "наблюдения" действия берется в воображаемом наборе обстоятельств. Конечно охотники и собиратели занимается путешествиями психического времени, как они использовали умение прогнозировать приход рыбы или когда животные склонны мигрировать. Но они вряд ли были, как практикуется в долгосрочной диапазоне, "что, если", думая, как и Участники оседлых общин, которые были обеспокоены сохранением товары для будущего потребления и накопления избытка активов для целей торговли. Дело в том, чем больше человек занимается будущего мышления, в частности, какое будущее, думая, что включает в себя проектирование изображения себя в будущем, скорее всего, один задаться вопросом о судьбе этого проецируемого изображения самости после смерти тела. Конечно, я могу ошибаться. Охотники и собиратели, возможно, были одержимы о смерти. Возможно, это было всегда на уме. Но я утверждаю, что такие опасения стали увеличивается в большей, ориентированные на будущее общества и некоторые решения проблемы смерти были превратившая в мощных механизмов социального управления. В общий язык, решение было некоторое изменение в следующем: Вы будете пожинать вечность наград, если вы играете свои карты в этой жизни. Альтернативой является вечность наказания, если вы играете ваши карточки неправильно. Другими словами, быть хорошим гражданином, следуя велениям сверху и вы (или ваш души) будет пожинать преимущества делают так в следующей жизни. Выйдя из линии, и вы либо конченый или вы будете страдать за грехи ваши, для вечности. Конечно, "диктует сверху" были определены начальниками и их сотрудничающих священников. Это было бы трудно представить себе более эффективный механизм для социального контроль. Николай Уэйд обобщает эти наблюдения, когда он пишет, "В религии предков людей общался непосредственно с миром сверхъестественного через сны и трансы, а не через посредничество священников. Они попросили их боги для практической помощи, такие как хорошая охота, детей, или здоровья. Во многих современных религий священники внимание прямых людей . к загробной жизни, с указанием сосредоточить свои нынешние жизнь на поступки, которые обеспечат вознаграждение за гробом Короче говоря, приверженцы религий предков стремился обеспечить выживание в реальном мире; у современных религий больше сосредоточены на спасении в следующем. "(Уэйд, 2009 г., стр. 126-127, акцент у нас). Один из самых ранних письменных счетов появлением заботы о следующей жизни это история о Гильгамеше и неприятная новость дал ему богами, что разгромили свои надежды на бессмертие. Гильгамеша удалось Квест Существует немало разногласий по важнейшим вопросам, как то, что составляет душу, где она идет после того, как освобождается от тела, то, что ритуалы, необходимые для обеспечения его безопасного прохода к вечной жизни, то, что действия в этом результате жизни в душе быть либо наказанию или вознаграждены в следующей жизни, и т.д. под всеми дебатах и неопределенности, одно очевидно; вопросы, связанные с продолжением жизни после смерти заняли умы наших предков по крайней мере с ростом сельскохозяйственных обществ. Сколько же тысяч лет назад, что было не известно из-за отсутствия письменных записей. Но если надписи на глиняных Таблетки рассчитывать (они делают), мы знаем, что Гильгамеш, на одной ноге его эпическое путешествие, искал секрет вечной жизни и сказали, чтобы дать его, потому что боги рукоположил, что человеческая жизнь является лишь временным. [См Джордж (1999) для недавнего перевода саги]. Гильгамеш был вавилонский царь (настоящим королем по мнению большинства), который управлял вокруг 2700 г. до н.э.. К 2000 г. до н.э., он стал героем легенд, написанных на скрижалях в шумерском языке, которые были широко распространяющееся в Месопотамии. Таким образом, мы знаем, что поиск для бессмертия была предметом большой интерес, по крайней мере 4000 лет. Мы также знаем, что легенда о Гильгамеше не является источником великих религиозных мифов нашего времени, потому что решение проблемы жизни после смерти, что Гильгамеш обнаружил ( нет жизни после смерти) не был вид решения, большинство людей хотели бы услышать. Более оптимистичный взгляд на перспективы загробной жизни было достаточно хорошо известно в Древнем Египте примерно в то же время, что Гильгамеш, царя Урике, но, как мы увидим, прохождение от смерти к вечной жизни не является автоматической. Древний Египет Древние египтяне верили, что человек состоял из трех основных элементов: первый элемент является тело. Тело является реальное физическое тело. Это является уникальным для каждого человека. Тело меняется, как человек становится старше и смерть считается Последнее изменение. Вторым элементом является ба. Как тело, ба является уникальным для каждого человека. В современных условиях, ба можно рассматривать как своей личности или характера, композита всех нефизических вещей, которые делают лицо отличается от все другие люди. Ваш ба (читателя) будет включать в себя ваши воспоминания, свои предпочтения, способ, в котором вы выразить свои эмоции, то "вещи" Вы знаете, ваш интеллект, и т.д. Третий элемент ка. Ка это жизненная сила . В отличие от ба ка не представляют человека. Это универсальный сила, что-то общим для всех живых людей. В начале создатель сделал ка и обладание или нет в распоряжении ка является разница между живым и быть мертвым , Когда тело умирает, и ба и ка освобождены через рот и, таким образом, отделяется от тела и отправится в преисподнюю. Тем не менее, если ситуация не пойти плохо, разделение не является постоянным и в конечном итоге ба, ка, а тело воссоединились в аду, и воскрес в виде Ах. AKHS, те, кто успешно осуществить переход, введите Underworld вечной жизни с богами. Преисподняя, ​​а слово предполагает, находится под землей, где жизнь проводится так же жизни проводится над землей с тем исключением, что нет страданий, нет болезни, нет бедности, и, главное, ни смерти. Жизнь не является постоянным, бесконечным, вечным, в этой части Underworld. Те, кто не в состоянии сделать переход страдают Судьба становится "мертвым повторно" без надежды на воскресение. Есть неровности на дороге в воскресение. Например, необходимым условием для безопасной посадки в аду из богов хорошее поведение в "этом" мире до смерти. (Как отмечалось несколько страниц назад, это первый из нескольких экземпляров мы сталкиваемся, которые демонстрируют, как религии работать от имени поддержания общественного порядка. злодеев не было шансов). Но немало подготовительной работы для "Ах-колпаком" оказалась в руках живых. Сначала тело должно было быть правильно мумифицированные со всеми органами для сердца удалены. Кроме Тогда сложная серия ритуалов, заклинаний, и церемониальные приношения пищи и других предметов были сделаны в службе безопасного прохода. Покойный были предоставлены карты подземного мира и инструкции о препятствиях и как их преодолеть, как день окончательного решения приблизился. Хотя счета различаются (в конце концов, практика, мы, описывающие длилась более 2500 лет), основная структура судный день выглядит следующим образом. (Имейте в виду, что самый лучший результат, когда BA, ка, и тело воссоединились и принимать форму АХ). Во-первых, ба вызывают в зале Истины, где несколько богов собрались. Осириса, бога подземного мира, скорее всего, будет среди них. Сердце умершего помещают на одном конце . масштаб и перо на другом конце В компании различных богов, ба, который представляет собой "суть" бывшего человека, требуется, чтобы читать следующие строки (только три из нескольких перечислены здесь): · Я не сделал лжи против человека. · Я не сделал никакого зла. · Я не обеднела мои коллеги. Масштабы остается в идеальном балансе, если утверждение ба линий является правдивой, и идеально сбалансированный масштаб является необходимым условием для боги, чтобы ба направить ка к телу они ранее занимаемой, и тем самым ввести в состояние АХ. Но если ложь говорят, сердце становится тяжелым, и масштаб становится несбалансированным и воскресение запрещен. Одной из особенностей древнеегипетского системы верований является ба (египетский эквивалентно личной души) не был задуман как полностью независимая от тела. Это не был способен выживать в одиночку. Радикальное отделение души от тела был ждать древние греки, которые приняли несколько столетий, чтобы выполнить концептуальную операцию. Древняя Греция Хотя следы древнеегипетской религии проявляется в некоторых современных день убеждений (например, окончательное решение о душе), западные идеи были больше под влиянием древнегреческой мысли, чем на знания древних египтян. Моя задача, чтобы упростить сложный и длительный история, и я это сделать, сосредоточив внимание на нескольких центральных фигур. [4] Начнем с греческого поэта, Гомер, автор Илиады и Одиссеи в 8-й век до нашей эры. Некоторые загробной жизни убеждения предположительно, общие для этого периода времени в Греции могут быть извлечены из этих эпических сказаний. Греческое слово ассоциируется с душой было психика, слово связано со словом psychein, намереваясь взорвать или дышать. Психика вдохнул в тело при рождении и выдохнул на смерть. Но обратите внимание, что психика, что выдыхается после смерти не путать с ба или ка, что отходят от рта и иметь выстрел в воскресение в египетской мифологии. Греческая психика эпоху Гомера путешествует непосредственно Аид, где она существует как тени. (Слова оттенок и тень используются как взаимозаменяемые). Аид является скучным, серым , безрадостной место, где нет никакой надежды на лучшее день. Тени нет личностей, они не говорят, чрезвычайно глупо, а иногда и принимать форму screaching летучих мышей. Они перестают существовать, когда они забыты живых. Это судьба каждого человека. Аид является общим свалкой для праведников, нечестивых, добрый, и негодяй. Все психика становится оттенки, и это конец. Вещи оживился немного с Гесиода описание 'ы из островах Блаженных ("Блаженны" в некоторых переводах) в его 7-й век до н.э. работе под названием Труды и дни. Для немногих счастливчиков, есть жизнь после смерти, и он проводится на Острова Блаженных в значительной степени, как это было, проведенные на материковой Греции с некоторыми важными исключениями. Хорошие урожаи гарантированные в пышных и плодородных полей, которые собирают три раза в год. Еще более заманчивой, чем надежных культур является то, что нет никакого страдания, нет печали, а не смерть на островах Блаженных. Но есть одна загвоздка: только люди с нужными учетными допущены к этой земле рай. Гесиод себе это, хорошая жизнь была доступна только для героев, которые были "убиты" в бою в войнах в Фивах и Трои. Но вместо того, фактически умирает на полях сражений и заканчивая, как тени в Аид, эти герои заработали бессмертие транспортируется тело и душу (хотя еще не было сделано различие между двумя) на острове Блаженных. Не плохой инструмент по подбору персонала для древних вооруженных сил. [5] Несмотря на то, что не было очень явное души разговоры греческих поэтов и философов до Платона не рассматривается тема в 5-й век до нашей эры, Пифагор создал основы для Платона век до (6-й век до н.э.), начав процесс ослабив душа от захватов тела. Ever математике, он проводит различие между физическими объектами, материал "вещи" в мире (в том числе своего тела) и нефизические вещества. Все материальные вещи имеют математические свойства и соблюдать определенные законы , одним из которых является не материальный объект не может двигаться по собственной воле. Например, стул не может повернуть вокруг себя. Если вы хотите стул к лицу в другом направлении, вы, как внешнюю силу, должны делать свою работу. Другой законодательство, регулирующее материальный мир состоит из двух объектов не может занимать ту же физическое пространство, в то же время. (Попробуйте поставить два стула точно так же физическом месте, и вы сразу возникают проблемы). Но ни закон распространяется на психику. Psyches являются самостоятельной -moving. Они не требуют внешней помощи передвигаться. Вы хотите смотреть в другом направлении? Сделайте это. Ваша душа будет дать вам руку. И, с определенной точки зрения, два психика может рассматриваться как возможность занимают столько же места, в то же время. Например, когда вы "читать чужие мысли», можно сказать, что два ума временно одни и те же места. Что бы ни фактический случай может быть, это было очевидно Пифагора, что законы, которые регулируют материальный мир не распространяется на не-материального мира психики. Никто не знает, что Пифагор на самом деле думал, и будет ли он даже существовал вопрос некоторых дебатов, но многое было связано с ним в том числе идеи, что он был под влиянием 5-го века орфических и дионисийского воскресение мифов и был впечатлен шаманы, чьи психика может быть отключен и повторно занимается от их тел, когда они вернулись из замечательных путешествий. Идея, что психика может "переселять" из одного тела в другое тело (в том числе в органы животных) также связано с Пифагора. Как бы то ни конкретном случае, возможно, было, по правде или в наследство, много осталось на тарелке для Платона работать, и, в зависимости от точки зрения, мы либо воспользовались или был проклят своими драматическими выводов. На мой взгляд, Платон "с самым далеко идущим наблюдения с точки зрения их религиозных последствиях являются заявления. · Душа есть божественное творение. · Душа бессмертна. · Тело и душа отдельные лица. · Все души предварительно существуют в других органах. · Душа совершенным, но что совершенство загрязнена того, чтобы быть заключен в теле. Попросту говоря, Платон, больше, чем любой другой исторической фигуры до своего времени, представил миру полноценным, ум / тело дуализм. Два лица:. Тело и душу Тела приходят и уходят. Они рождаются, а затем они умирают . Но души бессмертны. Души попадают в органы при рождении и перейти в другие органы, когда обшивка тело умирает. По мнению некоторых размышлений Платона (например, Федон), отношений между душой и телом он занимает часто напряженными. В целом , души не нравится быть в органах, отчасти потому, что они загрязнены ими, и отчасти потому, что они бы скорее быть свободным. 20 лет спустя Платон изменил этот один против одном борьбу в Республике, когда он разделил душу на две составляющие: а рационально элементов (регулируется высшего разума) и иррациональный элемент (в соответствии с нашими ниже анималистические аппетиты.) Он также предложил Третий элемент: The дух или воля.. Дух дает человеку выбор, либо сайдингом с разумом или с иррациональными аппетиты Единственный способ душа может закончить цикл перевоплощений должна работать в рациональном сфере чистого разума, потому что истина и красота могут быть получены только через чистого разума. Но, увы, чистый разум является сложной условие для поддержания, потому что постоянно находится под угрозой замедлен анималистические страстей тела (например, похоть, зависть, радость, боль, страх, надежда и т.д.). Согласно Платону, души, скорее всего, вступит в и остаются в сфере красоты и правды в души философов. Души, которые поднимаются до этого уровня достигли совершенства и не переработанные. Так что, если вы хотите быть контейнер такой души, рассмотреть по специальности философия. Платон подчеркнул борьба между материальным телом и эфирной души. Тело не может работать без души, и это было почти невозможно для души, чтобы не быть загрязнены тела. Как мы увидим, напряженность между телесными желаниями и поддержание чистоты души впоследствии стал центральным элементом христианской и исламской религий. Но прежде, чем мы имеем дело с этой и связанных с этим вопросов, я буду использовать идеи Платона о нескольких воплощениях души в качестве плацдарма для ввести некоторые особенности индуизма; религия, которая способствует убеждения, которые совместимы с понятием Платона о том, что души освобождается от отмерших органов перевоплотиться в новые тела. Цикл завершается только после столь путешествовали души достичь совершенства. Эта идея заранее от Платона несколько веков в северных районах Индии и является одним из многих случаях дисперсии идей на большие расстояния и длительных периодов времени. Главной особенностью индуизма является реинкарнацией души с конечной целью окончание цикла перерождений. Индуизм [6] В отличие от иудаизма, ислама и христианства, Индуизм не одна религия. Это смесь или синтез трех религиозных традиций. Там нет конкретного учредителем или четкие временные происхождения. Это долгосрочная накопление ряда религиозных взглядов в общепринятой системе спасения. Конечная цель в индуизме является добиться освобождения из цикла перерождений и достичь единения с Реальности. Результаты этого союза в финальной версии . душа от непрерывного утилизации в различных физических формах Стоп! Я рекомендую, чтобы читатели не знакомы с индуизмом вернуться и прочитать последние шесть предложений. Обратите внимание, что ни один бог не упоминается; только то, что называется высшей реальности. Также обратите внимание, что спасение является долгосрочным процессом, который включает в себя повторные повторных рождений. Как мы увидим в части II, "западный" монотеистическая перспектива предлагает один Бог, один путь к спасению, и только одну жизнь ., чтобы попасть. Индуизм предлагает много жизней и три альтернативных пути к становлению объединены с Высшей Реальностью три пути являются: Путь Ритуал спасения, Upanisadic цели освобождения от возрождения (также известный как Пути Знания), и путь преданности. Поскольку люди находятся в разных состояниях в их продвижении к спасению, каждый волен выбирать путь наиболее подходящий для их религиозных потребностей. Прежде чем описывать эти пути, читатель должен знать, что это трудно описать эти пути к спасению, используя слова и понятия, знакомые большинству западник ушей. Это, конечно, одна из проблем, с попыткой охватить столько территории в единый документ . Лучшее, что можно сделать в таком ограниченном пространстве, чтобы дать вам "смысл" различных путей и обратить ваше внимание на то, что первые два пути, более вероятно, последует членов высших "каст "социальных элит в индуистских общин. Первый путь требует значительного количества семейных ресурсов (сыновья будучи предпосылкой ресурсов) и второй путь, наиболее строгий из трех, требует сыновей жить своей жизнью, как обет безбрачия ведические студентов в возрасте от 12 20. Третий путь, в первую очередь следуют люди в густонаселенном низкой касты индуистскими обществами. Путь спасения Ритуальные подчеркивает жертвенные огни, которые сопровождаются скандировали гимнов божествам, которым жертвы делаются. Эти сборники гимнов формируется ритуалы Вед, коллекция древних гимнов и песнопений, которые в конечном итоге попал под контроль священников, известных как брахманов. Брахманы было 2 принципа: ритуал знания (Веда) и ритуальное действие (карма). Брахманы были ответственны за передачу знаний (Веда) через ритуального действия (ритуалы), осуществляющие. Считалось, что любое ритуальное действие, осуществляется любым человеком, имел последствия на космическом уровне. Например, жертвенные костры эффективны, потому что они сочетают в себе ритуальное знание и действие, производя результаты на космическом уровне непосредственно. Последствия этих ритуальных действий остаться с человеком, за кремацию физического тела и по-прежнему определяют загробной жизни индивида. Загробной жизни человека зависит от ритуальных выступлений своих членов семьи и покойного собственных действий (карма), как уже упоминалось выше. Жизнь после смерти является семейным делом, потому что в соответствии с религией, только женатый мужчина, хозяин дома может выполнять смерти ритуалы для членов семьи и предков. И только продолжая семейная линия может обеспечить благосостояние усопших. Таким образом, важно, что сыновья будут доступны для поддержания преемственности ритуальных обязанностей, так что умерший может войти в мир отцов (или небо). Вход в мир отцов (через карма, знаний и ритуалов) предотвращает необходимость для души чтобы быть переработаны. Второй путь в индуизме является Upanisadic Цель освобождения от возрождения пути (или Пути знания). Этот путь различает то, что является постоянным, а что нет. В космической (или универсального) уровне, постоянный реальность есть Брахман. На личном уровне, "я" или "Атман" является постоянным реальность, лежащая в основе каждого человека и является сознательным существом. В противоположность этому, весь мир является временным на каждом уровне, потому что оно регулируется мысли и желания. Желая действия или карма, это то, что приносит мир в переходный существования и увековечивает его. Цель Упанишад, как и в предыдущем пути, чтобы вырваться из круговорота рождения и возрождения. Это возможно, отказавшись от всех желаний через понимая, что свое Атман не является частью переходного мира, но на самом деле, это совпадает с неизменной реальностью Брахмана. Как уже упоминалось выше, этот путь является наиболее трудным. Для открывания, сын должен оставить его семьи, чтобы учиться у ведических учителей. Более Trying, чем он становится лес житель в дальнейшей жизни и, наконец, denunciates все соединения с обществом и разрывает все семейные связи. Третий путь является путь преданности. Предыдущие 2 пути полагаться на образование, знания, и по крайней мере в некоторой степени богатства, но не на божественную помощь. Путь преданности требует последователь выбрать и поклоняться божеству. Полная преданность выбранной божества наряду с соответствующими жертвоприношениями и отречения . позволяет последователем, чтобы приблизиться к цели освобождения от повторного рождения Это политеистическая путь, потому что есть несколько богов и богинь, доступные для выбора. Например, есть Вишну защитник; Шива разрушитель; Йога космическая Господь танец; и Деви, богиня, которая появляется в различных имен и форм. Правильное преданность этих божеств приводит к их даровав благодати на последователя и улучшает перспективы более благоприятной воплощения в следующий раз вокруг. Часть II От политеизма к монотеизму Современный иудейский, христианский, и исламские религии имеют один Бог. Так как религии христианские и исламские были получены от иудаизма, этот бог тот же бог для всех трех религий. Поклонение один и только один бог называется монотеизм, и, согласно Роберт Райт (2009), не было ничего похожего на то монотеистической мышления, не проникает западные религии до 3-го века до н.э.. До затем, многобожие царствовал с несколькими божествами, работающих под управлением шоу. Их имена и конкретные обязанности зависели от своего культуры. Были боги ветра, боги дождя, океан божества, которые контролировали приливы, боги счастья и боги дум, смерти и разрушения. Были боги и богини любви, боги войны, божества хорошие и плохие времена. Были бытовой богини, боги плодородия, боги здоровья, и отдельные боги, которые правили в течение почти каждый мыслимый кусок природы. Были большие боги, как боги солнца, и меньше божества, как восемь египетских божеств, что контролировал легкие, печень, желудок, и кишечник ( два бога в органе). [7] Напомним, что Гильгамеш был проинформирован о том, что «боги» (не Бог) был рукоположен, что человеческая жизнь является лишь временным. Когда ба и ка были воссоединены с телом в египетской мифологии, восстановленная человек присоединились к "Боги", а не Бог, в метро вечной жизни. Все эти боги, богини, духи, ангелы, и божеств, в том числе членов родовой мире охотников и собирателей были неотъемлемой частью природы. Некоторые из них были причудливые, капризным и трудно контролировать. Другие были открыты для переговоров, в частности, когда подарки и жертвоприношения были частью сделки. Но все изменилось после прибытия один Израильтянин Бог назвал Яхве. Кауфман, авторитет по истории иудаизма религии, пишет : "Господь не живут в процессах природы, он контролирует их." (Кауфман, 1972, стр. 70). Господь не вдруг приехать в определенный день в 3-й века до н.э.. Понадобились столетия за идею единого Бога, одного и только правда бога, чтобы завладеть. Но когда это произошло, он был источником монументальной перейти в ландшафте убеждений и стали основой современной иудейской, исламской и христианской религий. Перед древние израильтяне возведен Яхве его позиции абсолютного превосходства, он работает на том же уровне, как и другие боги конкурирующих наций. Мне нравится Ашура, ассирийского бога, и Мардук, главный бог Вавилона, израильтяне полагались на Господа, чтобы увидеть их через трудные времена, чтобы разрешить войну, чтобы вести их к победе, или рекомендовать сдержанность. Борьба между народами рассматривались как борьба между богами. крупную победу подразумеваемых "Наш Бог мудрее, или более умная, или более мощный, чем ваш бог", и проигравшие остались удивляются, почему их Бог, то пусть их. Но эта история слишком упрощенным. Более сложная история рассказана Роберта Райта. Райт подчеркивает "на земле" политические и экономические реалии, связанные с постепенным появлением единого бога (Wright, 2009). Он рассказывает историю многослойную роли раннего коммерции в движении от многобожия к монотеизму. Один из его помещений, что это было хорошо, чтобы иметь много торговых партнеров, как это возможно для экономического здоровья и благополучия народов, вовлеченных. Но этот принцип остался верен лишь до тех пор, как торговые народы взаимно выгоду от договоренности. Когда со всех сторон выгода, это легко упустить из виду различия в вере систем. "Они поклоняются Ваалу, богу плодородия. Мы поклоняемся Господу. Но кто заботится, пока наш торговый расположение идет хорошо." Но то, что происходит, когда дела идут не гладко ? Что происходит, когда одна нация вторгается и удается занять другую нацию? Лидеры завоевателей нации есть выбор. Один вариант, чтобы разрешить завоеванные людей продолжать поклоняться своему богу (ы) и, таким образом, признать, что, кроме своей собственной боги существует: состояние, называемое монолатрия. Другим вариантом является запрет на поклонение всех других, чем свою собственную богов. Райт показывает, как эти параметры играют в Ветхом Завете. Хотя религиозная терпимость проявляется в некоторых частях Ветхого Завета, сердитый бог, бог, который настаивает на том, чтобы быть единственным богом, богом решимости крови и мести несет день. Рост Яхве к окончательной власти в сознании еврейских богословов не произошло потому, что древние евреи всегда были успешными в защите своих земель или принятия на территории своих врагов. Вместо этого, Райт предлагает, что его высота была результатом крупных поражений. вавилоняне завоевали израильских земель и была принижается их бога, уничтожив свой ​​храм в Иерусалиме. До этого, ассирийцы лишил храм его сокровищ. Другими словами, Господь поднялся по служебной лестнице после того как он взял его на подбородок. основным направлением теории Райта о том, как, что произошло это следующим образом. Еврейские богословы и интеллектуалы много лет провел в добровольном или вражеской изгнании и было достаточно времени, чтобы обдумать, почему Господь явился быть таким слабаком. Их решение изменило мир. Вместо того, чтобы Бог является одним среди многих богов, он был в заряд всего шоу. Мардук, бог Вавилона, и все другие "боги" других народов были марионетками Яхве. Новое понимание истории вышли из обсуждений этих изгнанников, когда они пришли к выводу, что Яхве и Яхве в одиночку было организовано неудачи, поражения, и изменение состояния древних израильских племен. Яхве, расположенных на их храм на разграбление и их люди убили потому, что они возмущены его, продолжая поклоняться другим богам. Он организовал их удивительные победы, чтобы показать их и все другие народы кто в доме хозяин. Райт призывает нас думать об этом этот путь. События в древнем, народ против народа, мир, возможно, у людей впечатление, что победы и поражения зависела, на котором божества были наиболее хитрый или мощный в то время данной битвы. Но все что меняется, когда все знание, все-могущественным божеством вводят в картину. Принятие этого преобразующей мысль, что невидимая кукловод был контрольный движения божеств на сцене привело к самым долговременным миф всех времен: а миф, что сложилась на протяжении сотен лет, и заполнены страницы из Ветхого Завета. Этот бог Библии делает все другие боги не имеет значения; плодом воображения, что, возможно, эхом воображение охотников и сбора племен. Этот бог, это одно и только истинный бог, это требует Бог, который работает с долгосрочного плана. Но прежде чем мы перейдем к этому, и как этот план изменяется в руки трех основных монотеистических религий, мы должны признать тот факт, что одна душа / несколько кузовов Платона является плохая основа для вида монотеистической мышления, который начал осуществлять день. Прощай Платон, Аристотель Добро пожаловать Смещение национальных и религиозных привязанностей были регулярные вхождения во время и до декларации Платона о том, что душа бессмертна и перемещается из одного тела к другому, пока не достигнет конечного состояния истины и красоты. Это философское положение, в частности, часть о душах подпрыгивая от одного тела к другому, был бедным подходят для выходящего одного бога только перспектива. Лучше подходят был найден в Аристотель (ок 384-332 до н.э.), известный ученик Платона. понятие Вспомните Платона, что душа хочет быть свободной от плена тела вместо того чтобы следовать вперед Платона и подчеркивая враждебные отношения души с телом, Аристотель подчеркивает мысль, что душа является то, что делает тело тело. Осмонд (2003) суммирует основные различия между Платоном и Аристотелем, когда она пишет, " Где Платон увидел тело как помеху для души, необходимое, но несчастной обременения в этой жизни, Аристотель утверждал, что их взаимозависимость была нужна хорошая "(стр. 29). По Аристотелю, душа не было что-то, что упала в тело на своем пути в другое тело в поисках Истины и Красоты, или в случае индуизм, Высшую Реальность. Для него душа обеспечивает каждый живой организм поэтажный план, что она должна стать. Аристотель ссылался на душе как формирующем принципе всего живого. [8] Души не может существовать без власти и органов не могут стать органы в отсутствии души. Душа розы делает его роза. Душа льва делает это существо льва. Рассмотрим куриное яйцо. Она содержит потенциал цыпленка, но что потенциал не может быть реализован, пока душа в нем не организует последовательные этапы эмбрионального развития и создает курицу. Практически все одушевленным на пути Аристотеля мышления. Он даже отнести души рассказы, когда он сослался на «душу трагедии". Все души, как человека и нечеловеческие, включите организм реагировать на особенности их среде, которые могут противоречить их выживания. Это то, что души, и они делают это автоматически. Ни одна мысль не участвует. Что делает человеческие души уникален, то, что отделяет нас от всех других существ, это душа человека содержит рациональное элемент, который позволяет нам рассуждать и мыслить абстрактно. Нус это термин Аристотель дал в самой высокой части разумной души. Аристотель подчеркнул, что ум думает, в картинках и когда он освобожден, он вне времени, божественное, и бессмертным. Трудно обернуть свой ​​ум вокруг этого понятия и столетий дебатов о том, что Аристотель имел в виду он не решен вопрос. Тем не менее, сообщение "взять домой" этого обсуждения это: Больше, чем Платона "души в движении от тела к телу" точки зрения, заземление Аристотеля о душе в материальном теле был философски более совместимы с одним бога-только / одна душа-только точки зрения Ветхого Завета и даже более совместим с более поздними христианские и исламские верования, которые возникли в более поздние века. Интеграция души с телом, чтобы создать целый человек сильнее основой для системы убеждений, что влечет или явно говорится, что судьба одного переплетается с судьба другого. Смотрите на это так:. Если тело воспринимается как временный контейнер для странствующего души, тело больше не актуальны для каких-либо проблем загробной жизни после душа ставки его прощание Но если есть какие-либо намека что загробная жизнь включает в себя воссоединение тела / душа, или что судьба души зависит от роли, которую она сыграла в жизни тела, один лучше обратить пристальное внимание на отношения между телом и душой в реальной жизни, потому что то, что сделано в этом жизни (и то, и только жизни у нас есть) определяет качество жизни в следующей и следующей жизни будет длиться вечно. Самый лучший способ, чтобы гарантировать счастливый тело / душа загробной жизни воссоединение или заверить, что все, что представляет Вы в загробной жизни приезжает в раю взять направления от одного истинного бога, как они были доставлены его различных пророков. Прежде чем обратиться к тому, как это играется в трех основных религий в Западном полушарии (иудаизм, христианство и ислам), я хочу, чтобы это было ясно, что я не говорю, что без Аристотель религий один бог / один-душа могла не развивались. Все, что я хочу сказать, мне кажется, что идеи Аристотеля о душе / единства тела и бессмертие пош обеспечивает более прочную философскую основу для монотеизма, чем сделал идеи Платона о тело к телу переселение душ. Иудаизм [9] Писать о начале и современные иудейские представления о смерти и загробной жизни является проблемой, потому что не существует универсального согласованного «еврейского» позиции по данной теме. Кто-то просто не может государство, "Это то, что евреи верят о загробной жизни" и ожидать заявление идти без ответа. В отличие от загробной жизни верования мусульман и христиан, которые совместно используются представления о загробной жизни не печатаются на еврейских головах. Тем не менее, как мы увидим, они посадили семена, которые стали догмой для христианской и исламской религий. Одной из причин неопределенности еврейских позиций на бессмертие и его партнера жизни после смерти эти вопросы не рассматриваются в еврейской Библии. Тема не приходит в течение первых пяти главах Ветхого Завета, где мы сообщили, что в Вначале Бог создал землю, формованной человека из глины, и анимированные его дыхание жизни. После смерти человек становится "мертвой дыхание", тело возвращается в прах, и дух возвращается к Богу. Кроме того, чтобы стать пыль , мертвые (скорее тени умерших) спуститься к преисподней, место, где "мертвые мертвых" (см Менденхолл, 1992). Преисподняя, ​​как Аид Гомера, темный, тоскливый, темный яма, где большинство людей "собрались, чтобы их люди". Исключение из этого правила являются злые люди, пыль предотвратить отдыхает в непосредственной близости от своих родственников. Кроме этого, ничего не происходит. Все, что осталось, это смешение остатков бывших людей. Но убеждение, что мертвые люди мертвы, и это конец истории не выдержать испытание временем, как и другие положения о жизни за пределами преисподней были сформулированы. Перед рассмотрением этих альтернативных перспективы, одна тема была последовательной на протяжении веков еврейской мысли: Что самое главное это эта жизнь, жизнь в настоящее время живет. Более точный способ заявить, что это: "В целом, что самое главное это жизнь, жизнь в настоящее время живет ", потому что есть много евреев, которые заботятся глубоко о загробной жизни. Но, как правило большинство евреев верный своим традициям, евреи, которые празднуют свои праздники в способов, указанных своими законами, евреи, структурировать свою жизнь вокруг своих религиозных заповедей Евреи, которые служат своему народу, евреи, которые выполняют свои обязанности к Б-гу ли так не заверить себя комфортной загробной жизни, но, чтобы сохранить традицию, по их мнению, важнее, чем их личной судьбы в загробной жизни. Люди приходят и уходят, но еврейское племя и его традиции будет поддерживаться на всех затрат. Последствия соблюдения еврейских законов, изложенных веков назад иметь больше влияния на эту жизнь, чем на то, что происходит в следующей жизни. В общем, племя и его Таможня должна быть сохранена. [10] Держите это "забрать домой" сообщение в виду, как мы опишем некоторые вариации застрял навсегда в преисподнюю, которые возникли в течение долгого времени. Книга Даниила стала частью еврейской Библии относительно поздно в своей эволюции. По мнению большинства исследователей Библии он содержит один и только проход в Ветхом Завете, который ссылается на загробной жизни, а именно: "И многие из спящих в прахе из земли пробудятся, одни для жизни вечной, и некоторые упреки и вечной отвращение "(Даниил 12: 2).. Впоследствии этот отрывок был использован, чтобы выработать решение крупной дилеммой. Как это случилось, что некоторые евреи, которые политеистические дезавуировал Яхве и остались верными своим языческим богам процветал, в то время как многие верные Yewists жили в нищете? Где это ГД правосудия? Столь же замешательство тот факт, что, когда евреи были убиты в боях с вавилонянами или какой-либо другой племени, как Yehwists и еврейских язычников постигла та же участь. Выжившие Yehwists заметил. Почему придерживаться одного бога только систему убеждений, когда в конце дня, только остатки пищи на пластинах голодающих детей Yewists и щедрые пиры были брошены языческих-поклонение еврейских купцов? Решение было только вознаграждает и всего наказания будет распространяться в следующей жизни. Различные школы мысли появились, что описал, как это будет работать. Например, школа Шаммая одобряет идею, что будет Судный день, когда праведные люди отделены от негодяев. Праведники будут отправлены Ган Эден (сад Иден, он же, как небо). Злые люди идут прямо к Gehinnom (ад) и в период между группой, состоящей из людей, которые не были ни чисто хорошо, ни чисто зло также отправленных Gehinnom, где они будут наказаны в течение 12 месяцев. Полностью очищены они будут допущены к Ган Эден. Но наказание за те действительно в плохих Gehinnon неумолим, и только приходит к концу, когда они уничтожаются. Это не важно отметить, что школа Sahmmai свою позицию на загробную жизнь представляет собой лишь один филиал мульти-разветвленного религии. Большинство прошлые и нынешние раввины ученые тщательно избегать догм. Они быстры, чтобы указать, что спекуляции о загробной жизни - не что. Спекуляции Никто говорит от опыта. Еврейская мой коллега, чьи знания иудаизма работает глубокие провозглашает, "Мы не говорим много о рае и аде. Это не то, что важно для большинства евреев." Создание явный намек на христиан, он продолжал говорить "Но мы должны были жить с вами, ребята на протяжении стольких веков, что мы знаем язык." христианство Летом 2011 года, Роб Белл, знаменитости в рядах евангельских служителей, создал бурю оппозиции среди своих сверстников, выпустив книгу (Bell, 2011), который бросает вызов традиционным христианским мнения о небесах, аде, и вечного проклятия. Основным источником в шуме была позиция Белла, что все-любящий Бог не предать миллиарды нехристиан на вечные страдания в аду. Идея, что только немногие избранные христиане будут тратить навсегда в тихом, радостным месте под названием небо в то время как остальная часть человечества проводит навсегда в муках и наказание в аду, без шансов для чего-либо лучшего считается "ошибочной и токсичными" Белл. Традиционалисты обвинил Белл в ереси. Один представитель традиционной точке зрения, Джастин Тейлор, [11] пишет, "Это несказанно грустно когда те, кто призван быть служителями Слова искажают Евангелие и обманывать народ Божий с ложной доктрины "и обвинил колокол" все дальше и дальше от чего-либо похожего библейское христианство. "Столь же ужасны в глазах других евангельских служителей было Белла Предположение, что все, независимо от их религиозных убеждений, в конечном итоге заканчивается на небесах. Другие критики сосредоточены на том, что они воспринимаются как отказ Белла ада в области неослабевающей пыток для грешников и неверующих. Они опасаются, что отрицание роли ада в загробной жизни играет хаос с фундаментальной ингредиента церкви. Существенные признаки христианских загробной жизни убеждения не могут быть найдены в Новом Завете. В Кек (1992) замечает: «... Новый Завет содержит не одну главу, который суммирует христианский взгляд" (стр. 83). В самом деле, так глав Новый Завет были написаны многих в течение периода сотен лет, книга содержит много противоречий, которые имели богословы веками, чтобы сгладить. Католицизм доминирует христианство на протяжении средневековья. Протестантизм возник в конце средневековья, в основном из-за протестов против некоторых практик Церкви-Матери. Например, Мартин Лютер (1483-1540 н.э.), ведущая фигура в протестантской революции, возражал против практики церкви прием платежей от прихожан, чтобы уменьшить количество времени, либо они сами или их близкие будут тратить в чистилище очищаются от грехов их. Протестантская революция привела к росту и пролиферации хозяина протестантских конфессий. Несмотря на раскол с Католической Церковью и распространение различных версий христианской веры, все члены христианского, похоже, согласны на следующих предпосылках: · Люди рождаются в мир греха. Несколько взносов Святого Павла в Библии дело с этой темой. По его мнению, Бог изначально сотворил человека, чтобы быть чистым, невинным, и бессмертен. Он не создал нас, чтобы грешить. Но его первое творение, Адам, с помощью Евы, сделал именно это. Они ослушались Бога точные инструкции, чтобы избежать едят фрукты с Древа Познания. Грех Адама загрязнены мир навсегда, и смерть стала нашей общей судьбы. Мы не рождены, чтобы грешить (хотя мы неизбежно грешить). Критическая точка все это уже грешником Рождение, потому что все являются жертвами Адама первородного греха. Ритуал крещения предназначен для очищения души от унаследованного греха. Но крещение не гарантирует спасение. · Единственный способ спасения через Иисуса Христа. Хотя "заработная плата" за грех Смерть Иоанна Крестителя заявил, что есть способ, чтобы избежать этой участи, когда он писал: "Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную" (Иоанна 3:18 ). Люди, которые принимают Иисуса как своего личного Спасителя возрождается к новой жизни в этой жизни и в вечной жизни блаженства в следующей жизни. Кек (1992) подчеркивает мысль, что повторное рождение в этой жизни включает Преобразование "старый Я "в" нового человека ", которая стремится к учению и воскресения Христа. · Там будет день Страшного суда. Есть разные версии финального дня (или дней) суждения. Например, в Апокалипсисе от Иоанна, Христос вернется на финальной битве с сатаной. Битва будет длиться в течение 1000 дней и закончится поражением сатаны. После Сатана утилизировать, всех живых и мертвых собрались вместе и финал, Рай или Ад, суждения сделаны. Независимо от деталей, важным элементом христианства вера в последний день расплаты. · Следствием не искупил это вечное проклятье. Есть две смерти. Один из них, смерть тела, является неизбежным. Вторая смерть может быть предотвращено путем верить в Иисуса и после его путь к воскресению. Библейские переводчики различаются в своих видениях второй смерти. Мягкий форма исключаются из находящихся в наличии Бога. Суровая форма вечное проклятье в огненной яме ада. · Следствием спасения есть жизнь вечная в небесах. Небо является окончательным место для всех людей, которые принимают Христа как своего личного Спасителя. Большинство христианских церквей проповедуют, что душа возвращается в тело во время воскресения. Бессмертие кажется, чтобы быть в магазине для всей личности. Хотя мнения расходятся, и некоторые занять позицию, что окончательная форма бессмертное существо будет "духовная сущность", наиболее широко принятой моделью является Христос, чье тело и душа были целы, когда он поднялся на небо. ислам Учитывая общие "авраамических" происхождение всех трех крупных западных религий, не следует удивляться перекрытия убеждения. Действительно исламские и христианские загробной жизни убеждения схожи в нескольких отношениях. Существование рая и ада являются фундаментальные убеждения в обеих религиях и оба уверен, что день расплаты будет происходить, когда каждый будет перед Богом и судить по тому, как они прожили свою жизнь. Праведник будет идти на небеса, а не праведников будет отправлено в ад. Как христиане, мусульмане верят: · Там нет Бога, но Бог. · Все во вселенной был доставлен в существовании Бога. · Все вещи, которые приходят от Бога будет вернуться к Богу. · Единственные люди, которые будут воскрешены будут те, кто верит в Него и проводить свою жизнь, по его словам, как записано Мухаммадом в Коране Обратите внимание, что важно и косвенные разница между христианскими и исламскими перспектив является Христиане верят, что Небеса открыты только для людей, которые принимают Иисуса Христа как своего Спасителя. Мусульмане верят, что Иисус был одним из многих пророков, 120,000 все сказали, но не был истинным героем Второго пришествия. Мухаммад является последним пророком, посланным Богом, чтобы напомнить людям, почему он создал их и то, что он ожидает, что в ответ. Божье послание было записано в Коране (часто пишется Корана). Еще одно различие между двумя религиями мусульмане не разделяют христианскую веру, что все рождаются греховными. Вместо этого, каждый рождается чистым. Бог создал человека, потому что он хотел бы поделиться с нами щедроты и льгот существования. Для этого он наделен каждого человека с неограниченными потенциалов будет реализован в течение всей жизни. Когда душа, которая реализуется ее истинную природу воскрес , он сталкивается с Любящим и милосердного Бога. Но люди, забывшие, почему Бог создал их и проигнорировали свои обязанности войдет в присутствии тяжелой и Ярящегося Бога. Нет двух людей одинаковы в своих атрибутов, и каждый нуждается в руководстве Бога (Аллаха) в поиске своего пути. Поиск и оставаясь на своей пути требует дисциплины, соблюдения законов личностного и духовного поведения, изложенных в Коране и хадисах [12] и постоянное воспитание своей связи с Творцом. Хотя Бог непостижим, его воля становится известен мусульман, которые стремятся к нему и понять, что все, в конечном счете связано с Ним. Согласно одному из исламских загробной жизни убеждения (Читтик, 1992), душа ведет самостоятельное существование после смерти тела и не делает так до Дня Воскресения, когда тело и душа будут собраны. Вот некоторые подробности из Путешествие души. В первую ночь в могиле, мертвые посетили два ангела, которые сомневаются об их верованиях. Их души будут введены в "хороших или плохих ситуаций" в соответствии с их ответами. В "завесу" (имеется в виду тело), ​​который имеет скрытые душа из виду удаляется и душа проявляет свою истинную форму. Это легко спрятать мысли и чувства за телом, сделанным из глины. Но все обнажено, когда душа раскрывается. Это происходит в имагинального области существования в котором душа приходит в фокусе. Священные тексты относятся к этой имагинального мире как InterWorld, в котором души принимают формы, которые символизируют свои прошлые поступки и проступки. InterWorld, как мир мечты и мечты берутся меткому представлений, что было . и предсказатели того, что будет. Неполные души могут взять на животных форм, которые преобладают негативные качества, например, знаменитый исламский богослов, аль-Газали, писал: В День Воскресения, значения обнажаются. Тогда форма занимает от цвета смысла. Если человек был во власти страсти и жадности, он будет рассматриваться в этот день в виде свиньи. Если он был во власти гнева и агрессия, он будет рассматриваться в виде волка. [13] InterWorld простирается от периода смерти до Дня Воскресения, когда человек входит либо рай или ад. В то же время, душа получает предвкушение того, что должно прийти. Некоторые органы сравнить время, проведенное в могилу к раз, плод проводит в утробе матери. [14] Как плода, который подвергается роста и трансформации в утробе матери, душа претерпевает рост и трансформацию в InterWorld. Эти изменения основаны на предыдущих выступлений в "реальном" мире. Форма душа принять в День Воскресения определяет, если они предназначены для раю или направился страшных испытаний и невзгод. Некоторые из высказываний Мухаммеда означает, что в День Воскресения длится в течение тысячи лет. В конце этого "дня" Люди делятся на две группы. Одна группа идет в сад Рая и другие идут в огонь Тьмы, где они навсегда отделены от своего Творца. Заключительные мысли Эта статья началась с описаниями древних попытках контролировать явления, которые были вне досягаемости понимания по предварительно научного знания. Боги, духи, демоны, умершие предки, и внешние агенты многих видов были изобретены в качестве объяснения для родившихся, умерших, наличие или нехватка пищи, катастрофических наводнений, солнечных и лунных затмений, рост и отливов, племенных побед и поражений и многих других событиях, которые уже не являются загадки. Ритуалы, что участвующие групповые мероприятия были созданы, чтобы успокоить сверхъестественных агентов и группы сцепления был одним из решающие побочные эффекты участия в этих церемониях. Выживание своей племени важное значение для выживания членов этого племени. Для многих людей, племенной принадлежности также важно, сегодня, как это было многие тысячи лет назад. Хотя религиозная принадлежность человека не может быть единственного числа с точки зрения маркировки свою личность, как это было в прошлые века, будучи евреем, а католиком, унитарий, мусульманин или атеист все еще ​​делает огромную разницу в сортировке, кто принадлежит к какой "племя". В статье описывается изменение в социальных структурах, которые возникли при выращивании сельскохозяйственных культур и управления скота заменить охоту и сбор, как принцип режиме выживания. Большие поселения стали менее эгалитарной и более тоталитарным с повышением вождеств, правителей и других агентов социального контроля. Священники и пророки стали важными членами правящего класса, и что ознаменовало изменение в стратегии социального контроля. Изобретение монотеизма в сочетании с разделением души от тела в результате одного из самых мощных механизмов массового социального контроля когда-либо видел. Теперь люди должны вести себя по двум причинам. Один из них был для благополучия общества. Другой был для их личного благополучия на всю вечность. Эта статья заканчивается описанием загробной жизни убеждения в трех основных мировых религий. Эти частичные описания и уместно, потому что вся бумага счет как частичного истории загробной жизни убеждения. Хотя бумага охватывает много территории, это унизительно чтобы знать, что столько территория остается нетронутой. Ярким примером является тот факт, что буддизм даже не упоминается. Это непростительно игнорировать третий или четвертый самой популярной религией в мире. В свое время, это и другие упущения будут исправлены [15]. Наконец, в этой статье, я старался, чтобы передать идею, что религии развивались таким образом, что позволило людям адаптироваться к их условиям и смысл своей жизни. Это эволюционный процесс, не так внезапно остановиться. Это продолжается. Некоторые убеждения, которые стали закаленной в конечном итоге смягчить и других убеждений займут свое место. Но, как мы видели так много раз, это занимает время, и процесс может быть изнурительной. Для Например, потребовались столетия для наблюдения Коперника, что Солнце, а не Земля, находится в центре нашей Солнечной системы, которая будет принята. Подобное явление, очевидно сегодня, когда наука бросает вызов традиционной дуализм. Западные религии опираться на убеждении, что душа и тело являются самостоятельными и противостоять доказательства того, что наиболее вероятно, что это не так. В этом и других сферах, наш большой проблемой будет, как бороться с абсолютизмом. Люди со всех сторон аргумент, который абсолютно уверен, что то, что они считают истинным в полной мере способны вовлечения в "умышленном неведении". Как Карс (2008) замечает убеждения могут быть оправданий перестать думать. Есть так много "истины", чтобы быть обнаружены, так много вещей, которых мы не знаем, что преднамеренное невежество объяснений и мировоззрений кроме своей собственной, может привести к потенциально взрывоопасных тупиковых ситуаций. Таким образом, мы оказываемся в немного затруднительное. Миллионы людей верят, что их версия Бога правильно, что их путь к вечной жизни является единственным путем. Другие версии и пути неправы, ужасно неправильно, что радикальных лидеров противоборствующих лагеря готовы мобилизовать поддержку племенного чтобы победить врагов Бога с помощью ядерного оружия и навсегда отравить нашу маленькую место во вселенной в процессе. Сасскинд (2008) выдает предупреждение, когда подобное пишет он, "Эти два джины исполнения желаний - мессианская пыл и технологическая мощь -. Заметили друг друга, если они не приходят вместе, мир, как сейчас известно, больше не будет существует "(стр. 397). Давайте работать по предотвращению такого развития событий. Рекомендации Белл, Р. (2011) Любовь Победы: Книга о рай, ад, и судьба каждого человека, который когда-либо жил. Нью-Йорк: HarperOne. Блок & Дж Пэрри, EDS,. Смерть и Возрождение жизни. Нью-Йорк: издательство Кембриджского университета. Бонд, GC (1992) Жизнь с духами:. Смерть и жизнь после смерти в африканских религий. В Х. Обаяши, Эд, Смерть и жизнь после смерти. Westport Коннектикут: Praeger. Carce, JP (2008). Религиозная Дело против веры. Нью-Йорк: Пингвин Press. . Читтик, туалет (1992) "Ваш Зрение Сегодня пирсинг": Мусульманский Понимание смерти и Жизнь после смерти. В Х. Обаяши, Эд,. Смерть и жизнь после смерти. Westport Коннектикут: Praeger Нажмите, стр. 125-142. . Эверетт, DL (2008) Не спать, Есть Змеи: Жизнь и язык в амазонских джунглях. Нью-Йорк: Pantheon Books. Джордж А. (Translater, 1999). Эпос о Гильгамеше. Нью-Йорк: Пингвин. Гольденберг, Р. (1992). Связаны в Облигации жизни:. Смерть и Загробная жизнь в еврейской традиции В Х. Обаяши ред., Смерть и жизнь после смерти. Westport Коннектикут: Praeger Нажмите, pp.97-108. Хопкинс, Джей (1992). Индусские Просмотров смерти и загробной жизни. В Н. Обаяши (Эд,) Смерть и жизнь после смерти: Перспективы мировых религий. Westport Коннектикут: Praeger Press, стр 143-156.. Кауфман, И. (1972). Религия Израиля: С самого начала к вавилонскому изгнанию. Берлин: Schocken книги. Менденхолл, GE (1992). С колдовство Jusice:. Смерть и Загробная жизнь в Ветхом Завете В Х. Обаяши (Эд,) Смерть и жизнь после смерти: Перспективы мировых религий. Westport Коннектикут: Praeger Нажмите, стр. 67-82. Обаяши, Х. (1992). Смерть и Жизнь Вечная в христианстве. В Х. Обаяши (Ed,) Смерть и Загробная жизнь: Перспективы мировых религий. Westport Коннектикут: Praeger Press, стр 109-124.. Огилви, DM (2011). Анатомия интернализованных убеждений. (Неопубликованные мс., Размещенные на сайте, конечно). Осмонд, Р. (2003). Воображая Душу:. История Великобритании: Страуд / Глостершир: Саттон издательство ООО Притчард, Джоан др. (1999 г.). Рост населения человеческой Y хромосомы: исследование Y хромосом микро-спутники. Молекулярная биология и эволюция, 16, стр. 1791-98. Sedikides, С, и Сковронски, JJ (1997). Символическое самоуправления в эволюционном контексте. Личность и Социальная психология Review, Vol. 1, № 1, стр. 80-102. Шафер, BE (1991). Религии в Древнем Египте. Итаке, штат Нью-Йорк: Cornell University Press. Сасскинд, Р. (2008). Путь мира. Нью-Йорк; HarperCollins. Уэйд, Николай (2009). Вера инстинкт:. Как религия развивалась и почему она терпит Нью-Йорк: Пингвин Нажмите. Вудберн, Дж (1982) Социальные аспекты смерти в четырех африканских охоты и собирательства Сочи разий. В М. Блох, Дж Пэрри, EDS, Смерть и регенерации жизни.. Нью-Йорк: Canbridge университет Нажмите, стр. 188. Райт, Р. (2009). Эволюция Бога. Нью-Йорк: Little, Brown, и компании. [1] Г-жа Комплексные ноты Bajaj по различным главам содержатся в смерти и загробной жизни: Перспективы мировых религий (Обаяши, 1992) и дискуссии, которые мы имели о том, что информация в весной 2011 года, прошла долгий путь в руководстве меня через индуизм, иудаизм, ислам и христианство , Я ценю ее вклад в этом начинании. [2] Я благодарен Элис Джонсон, доктор стоматологии, для чего книга Эверетта мое внимание. [3] Даниэль Эверетт христианский миссионер, когда он сначала жил с Pirahas в ​​1977 году он был послан в Библейского института Муди, чтобы узнать язык в Piraha достаточно хорошо, чтобы переводить Библию на этом языке, и в то же время, делать то, что он может конвертировать членов племени к христианской религии. В конце концов он отказался от введения Христа племени. Один из препятствий он не смог преодолеть было, когда он говорил о Христе, он спросил, если он когда-либо встречался с мужчина и, если нет, он знаю никого, кто был лично знаком со Христом. Когда он проинформировал своих инквизиторов, что ни он, ни кто-либо знал, были лично знакомы с Иисусом, они отказались слушать на любой из его рассказов. Только счета очевидцев принимаются всерьез. Остальное сплетни и Pirahas не будет иметь ничего из этого. В конце концов, Эверетт стал неверующим себя. [4] Розали Осмонд является нашим основным проводником в древнегреческой философии. Ее книга, Воображая Душу: История (2003) богат в информации и вдохновения. [5] По большей части, я сопротивляться искушениям приводить примеры, когда мифологическая тема в одной культуре, всплывает в другой культурой много веков спустя. Но на следующий экземпляр перекрытия темы слишком богат, чтобы их игнорировать. Это требует от нас, чтобы пропустить впереди, время от Гесиода (7-й век до н.э.) в скандинавской мифологии в средневековье (примерно 11-й до 16-й век н.э.). Vahalla является одним из четырех загробной жизни мест в скандинавской мифологии. Как островах Блаженных, это мужчина сохранить, зарезервированы для храбрых воинов, которые погибли в бою. Однако, в отличие от Островов Блаженных, Vahalla не фермерское сообщество. Вместо этого, его жители положить на броню каждое утро сражался весь день до вечера, обедал на мифической свиньи (свинья что воскрес каждый день, и повторно за все время), и выпил огромное количество меда, не будучи с похмелья .. Хотя Vahalla не подходят для большинства фотографий неба, перспектива бесконечной борьбе был настолько соблазнительным, что некоторые кандидаты Vahalla намеренно упала на их мечи, чтобы они не упустить возможность заниматься бесконечным, ежедневная рутина войны. (Я признаю, Джереми Zachowski для обучения меня на скандинавской мифологии). [6] Это краткое индуизма во многом взяты из сочинений Томаса Дж Хопкинса. См Хопкинс (1992). [7] Шафера и др., Стр. 54. [8] перспектива Аристотеля было гораздо более совместимы с современной понимания генов и ДНК в проектировании органов, чем это было видение Платона души и тела в постоянном конфликте. [9] Мы использовали глав, написанных Менденхолл (1992) и Гольденберг (1992) в качестве основных направляющих через религии в еврейской традиции. [10] Я как-то говорил с еврейского ученого по данному вопросу религии. Этот человек был в его 80-х годов и проходил лечение от рака. Он сказал мне, что он был атеистом, так как в начале взрослой жизни, и это было важно, не имеет значения. "Но, Дэн", он продолжал говорить, "я уверен, что люблю мою племя." [11] Джастин Тейлор является вице-президентом перекрестках христианской издателя в Уитон, штат Иллинойс. Его заявления были процитированы в Нью-Йорк Таймс (http://www.nytimes.com/2011/03/05/us/05bell.html~~HEAD=pobj ) [12] изречения пророка Мухаммеда. [13] Цитируется по Читтик (1992) стр. 136. [14] См Читтик, стр. 137. [15] В дополнение к обеспокоен бездействием, я в равной степени обеспокоены искажения "факты", как они известны специалистами по темам я охвачены. Вполне вероятно, что некоторые читатели являются намного более осведомлены, чем я о тот или иной темы я писать и в ужасе от того, как плохо я искаженной "правды". Я приветствую ваши замечания и исправления. Но знать заранее, что ссылки на опубликованной литературе должен сопровождать корректировки. понаслышке анекдоты и пикантные взял на Интернет не будет полезным.