Ведьмы Салема Salem Witch испытаний Материал из Википедии, свободной энциклопедии Для 1878 иска, см Salem колдовство суда (1878) "Салем Ведьмы" перенаправляется сюда. Для малой бейсбольной команды лиги, см Salem ведьм (Nel) . Страница частично защищенных Центральной фигурой в этой 1876 иллюстрации в зале суда, как правило, определяется как Мэри Уолкотт . Над ведьмами Салем были серии слушаний и судебного преследования лиц, обвиняемых в колдовстве в колониальной Массачусетс между февралем 1692 и маем 1693 Испытания привели к казни двадцати человек, большинство из них женщины. Несмотря на то, как правило, известны как Салем ведьм , предварительные слушания в 1692 были проведены в нескольких городах в провинции Массачусетского залива: Salem Village (сейчас Дэнверс ), Ипсвич , Andover , и Салем города. Самой печально известной испытания были проведены Судом Слушания и в 1692 году в городе Салем, город. Один современный писатель подвел итоги испытаний: А теперь Девятнадцать человек будучи hang'd, и один ПерсТ до смерти , и еще восемь осужденных, во всех двадцать восемь, из которых выше третьей части являлись членами некоторых церквей Н. Англии, и более половины их хорошего разговора в целом, а не одной clear'd; Около пятидесяти имея confest себя ведьмами, из которых ни один казнен; выше сто пятьдесят в тюрьме, и двести более обвиняемых; Специальный комиссию в Слушания и доходит до точки. - Роберт Калеф [1] Больше обвинил По крайней мере, пятеро умерли в тюрьме. Когда я положил конец двора изделия, по крайней мере пятьдесят человек в prision в большой нужде по причине Extream холодно и своей бедности, большинство из них имеют только призрак доказательств против них и их mittimusses неполноценны, я вызвал некоторые из них быть lettout на Бейль и поставить судей при рассмотрении образом, чтобы reliefe других и предотвратить их от гибели в prision, на которых некоторые из них были убеждены, и признали, что их бывшие разбирательство было слишком сильным и не заземлены на правой основания .. . Остановка Положить в первом способе производства по делу твой рассеивается BLAK облако, которое угрожает этой провинции с destruccion. - Губернатор Уильям Фипс , 21 февраля 1693 [2] Эпизод является одним из страны самых известных случаев массовой истерии , и была использована в политической риторике и популярной литературы как яркое поучительная история о вреде изоляционизма, религиозного экстремизма, ложных обвинений и упущения в надлежащей правовой процедуры. [3] Это был не единственный, но просто американский пример гораздо более широкого явления ведьм в начале современной эпохи . Многие историки считают, что долгосрочные последствия этих испытаний, был очень влиятельным в последующей истории Соединенных Штатов. Не раз уже было сказано также, что колдовство Салем скала, на которой Теократия разрушены. - Джордж Линкольн Burr стр. 197 [4] Содержание 1 Фон 1.1 Колдовство в Новой Англии 1.2 Политический контекст 1,3 местные условия 1,4 религиозном контексте 1,5 Местные слухи о колдовстве 2 Timeline 2,1 Начальные события 2,2 Обвинения и экзамены перед местными судьями 2.3 Формальное обвинение: суд Слушания и 2,4 сентября 1692 2,5 Верховный суд судоустройстве, 1693 3 Юридические процедуры 3.1 Обзор 3.2 Спектральный доказательства 3,3 Ведьма торт 3,4 сенсорный тест 3.5 Другие данные 3.6 Современное комментарий о судебных процессах 4 Последствия и закрытие 4,1 Восстановление опале и компенсации оставшимся в живых и их семей 4,2 Меморандумы по потомков 5 В литературе, средствах массовой информации и массовой культуры 6 медицинских теорий по поводу сообщений о бедствиях 7 Смотрите также 8 Ссылки 9 Внешние ссылки Фон В 17-го века колониальной Северной Америке, сверхъестественное считалась частью повседневной жизни; многие люди считали, что Сатана был присутствовать и действовать на Земле. Эта концепция возникла в Европе в пятнадцатом веке и распространился с дальнейшей колонизации Северной Америки. Крестьяне использовали вид колдовства, чтобы вызвать определенные прелести для сельского хозяйства и сельского хозяйства. Со временем, идея белой магии превращается в темной магией и стал ассоциироваться с демонами и злыми духами. С 1560 по 1670, колдовство гонения стали обычным делом, как суеверия стали ассоциироваться с дьяволом. В "Against Modern Sadducism" (1668), Джозеф Глэнвилл утверждал, что он мог доказать существование ведьм и призраков сверхъестественной сфере. Глэнвилл писал о «отрицание телесного воскресения, и [сверхъестественных] духов." [5] В своем трактате он утверждал, что гениальные люди должны верить в ведьм и привидений; если они сомневались в реальности духов, они не только отрицал демонов, но и всемогущий Бог. Глэнвилл хотел доказать, что сверхъестественное не может быть отказано; те, кто отрицает видения считались еретиками за это еще и опровергнута свои убеждения в ангелов. [5] Работы таких людей, как Гленвилла и Коттон Матер пытался доказать, что "демоны были живы." [6] Такие работы поддерживается опасения лиц, Считается, что демоны были активными среди них на Земле. Мужчины и женщины в Салеме Считается, что все несчастья своего города можно отнести к работе дьявола; когда такие события, как детская смерти, неурожаи или социального трения между собрании произошло, сверхъестественное был обвинен. Из-за необычно широкой области колдовства обвинений в колонии, ученые исследовали различные аспекты исторического контекста этого эпизода, чтобы определить конкретные факторы, способствующие. Колдовство в Новой Англии Казни в Салеме не первый в своем роде в американских колониях, ни даже в Новой Англии. Историк Кларенс Ф. Джьюетт включены список других людей, казненных в Новой Англии в мемориальном истории Бостона: в том числе графства Саффолк, штат Массачусетс 1630-1880 (Ticknor и компании, 1881). Он писал, Ниже список из 12 человек, которые были казнены за колдовство в Новой Англии до 1692 года, когда 24 других человек были казнены в Салеме, чьи имена хорошо известны. Вполне возможно, что список не является полным; но я включил все из которых я каких-либо знаний, и с такими подробностями, как с именами и датами, как может быть установлено: - 1647, - "Женщина Виндзор ", Коннектикут (имя неизвестно) [как впоследствии выяснилось, Элис Янг ], в Хартфорде . 1648 - Маргарет Джонс , из Чарльстона , в Бостоне . 1648, - Мэри Джонсон, в Хартфорде. 1650? - Жена Генри Лейка, из Дорчестер . 1650? -Mrs. Кендалл, из Кембриджа . 1651, - Мэри Парсонс, из Спрингфилда , в Бостоне. 1651, - Гудвайф Бассетт, в Fairfield, штат Коннектикут 1653, -Goodwife Кнапп, в Хартфорде.. 1656, - Энн Хиббинс , в Бостоне. 1662, - Гудман Гринсмит, в Хартфорде. 1662, - Гудвайф Гринсмит, в Хартфорде. 1688, - Гуди Гловер ., в Бостоне " [7] Политический контекст Губернатор сэр Уильям Фипс (1651-1695). Оригинальный 1629 Королевской хартии в колонии Массачусетского залива был освобожден в 1684 году, [8] , после чего король Джеймс II установлен Сэр Эдмунд Андрос как губернатора в Новая Англия . Андрос был отстранен от власти в 1689 после " Славной революции "в Англии заменить католическую Якова II с протестантской соправителей Уильям и Мэри . Саймон Bradstreet и Томас Данфорт , последние руководители колонии под старой грамоты, возобновили свои сообщения, как губернатор и вице-губернатор, но не хватило конституционные полномочия управлять, потому что старый устав был освобожден. В то же время напряженность разразился между английскими колонистами поселиться в "восточном" (ныне побережье штата Мэн ) и французский поддерживаемые Wabanaki индейцев в то, что стало известно как войны короля Вильгельма . Это было 13 лет после разрушительного войны короля Филиппа с вампаноаг и других коренных племен в южной и западной Новой Англии. В октябре 1690 Сэр Уильям Фипс вел неудачную атаку на французском, состоявшейся Квебеке . Между 1689 и 1692, коренные американцы продолжали атаковать много английских поселений вдоль побережья, что приводит к отказу от некоторых населенных пунктов, и в результате поток беженцев в таких областях, как графстве Эссекс . Новый устав для расширенного провинции Массачусетского залива был дан окончательное утверждение в Англии на 16 октября 1691. [9] Новости о назначении Фипс в качестве нового губернатора достиг Бостоне в конце января [10] , а также копию нового устава прибыл в Бостон на 8 февраля 1692. [11] Фипс прибыл в Бостон 14 мая, [12] и был приведен к присяге в качестве губернатора через два дня, вместе с вице-губернатор Уильям Stoughton . [13] Одним из первых заказов бизнеса для нового губернатора и совета 27 мая 1692. был формальный выдвижение графства мировых судей, шерифов и комиссия специального суда Слушания и обрабатывать большое количество людей, которые были "теснит" тюрьмы . [14] Пол Бойер и Стивен Nissenbaum предположили, что без действительного устава, колония не было легитимной формой правления для рассмотрения дел столицы до Фипс не прибыл с новым уставом. [15] Это был спорным Дэвид Кёниг, который указывает на то, что между уставами , в соответствии с записями в суде помощников, колония судили и осудили группу из 14 пиратов 27 января, 1690, за акты пиратства и убийство, совершенное в августе и октябре 1689. [16] Местные условия Карта Салем Village , 1692. Salem Village (ныне Дэнверс, штат Массачусетс ) был известен своими многочисленными внутренними спорами и спорами между деревней и Салем города (ныне Salem ). Споры о линиях имущества, прав на выпас скота и церковных привилегий были распространены, и соседи считается население в "сварливая". В 1672 году жители проголосовали нанять министра самостоятельно, отдельно от Salem города. Их первые два министра, Джеймс Бейли (1673-79) и Джордж Берроуз (1680-83), остался всего лишь несколько лет каждый, уходя после общество не в состоянии заплатить свою полную ставку. Несмотря права служителей быть поддержано Генеральной суда и приход увещевал, каждый из министров все-таки выбрал уйти. Третий министр, Деодэт Лосон (1684-88), остался в течение короткого времени, оставляя после отказа церкви в Салеме рукополагать его и не по таким вопросам с собрания. Приход не согласился по поводу выбора Сэмюэл Пэррис как первый рукоположен министра Салем деревни. 18 июня 1689 года жители согласились нанять Пэррис для ₤ 66 в год ", один третья часть в деньгах, а два других третьих частей резерва", и использование священника. [17] 10 октября 1689 года, однако, они голосовали предоставить ему дарственную на дом священника и двух акров (0,8 га) земли. [18] Это противоречие с разрешением 1681 котором говорится, что "он не должен быть законным для жителей этого села, чтобы передать дома или земли или какие-либо другие проблемы, принадлежащий Министерству какими-либо конкретными лицами или человека: не по любой причине путем голосования или другими способами ". [19] [ неадекватное синтез? ] Хотя судьба предыдущие министрами и уровень конкуренции в городе Салем, деревня были веские причины для беспокойства в связи с принятием позиции, преподобный Пэррис увеличилось подразделения деревни, задерживая его принятие. Он, казалось, не имеют какой-либо подарок для урегулирования споров своей новой прихожан: намеренно выискивая "беззаконное поведение" в своей общине и сделать членов церкви с хорошей репутацией страдают публичного покаяния для небольших нарушений, он внес значительный вклад в напряженности в деревне , Его споры продолжают расти прежними темпами. Историк Старки говорит, что в этой атмосфере, серьезный конфликт, возможно, были неизбежны. [20] Религиозный контекст Преподобный Коттон Матер (1663-1728) До конституционного потрясений 1680-х, штат Массачусетс правительство было под давлением консервативных пуританских светских лидеров. Под влиянием кальвинизма , пуритане были против многих традиций протестантской англиканской церкви , в том числе использование Книги общих молитв , использование священнические одежды (шапка и мантия) во время службы, использование Святого Креста во время крещения , и на коленях во время причастия, все из которых, по их мнению, образованную католицизм . Король Карл I был враждебен к этой точке зрения, и англиканская церковь чиновники пытались подавить эти расхождения во мнениях, в течение 1620-х годов и 1630-х годов. Это привело в некоторых пуритан и других религиозных меньшинств, ищущих убежища в Нидерландах, но в конечном счете многие сделали большую миграцию в Северную Америку. Эти иммигранты установлено несколько из самых ранних колоний в Новой Англии, из которых колонии Массачусетского залива был крупнейшим и наиболее экономически важным. Самоуправление пришел естественно для них, так как строительство общества, основанного на их религиозных убеждений был одним из их целей. Колониальные лидеры были избраны почетные граждане колонии, те люди, которые имели свои религиозные переживания официально рассмотрены и были допущены к одной из пуританских общин колонии. Колониальный руководство были видные члены их общин, а также регулярно консультироваться с местными министрами по вопросам, с которыми сталкивается колонию. В начале 1640-х годов, Англия разразился в гражданскую войну . Пуританин, в которых доминируют парламентарии вышли победителями, и Карл I был казнен в 1649 году Парламентской правило был вытеснен протектората в Оливера Кромвеля в 1653 году, но провал его преемника Ричард Кромвель привел к восстановлению старого порядка при Карле II . Эмиграция в Новую Англию существенно замедлился в эти годы. В штате Массачусетс, преуспевающим купцом класс начал развивать, который был менее религиозно мотивированы, чем первых поселенцев колонии. В Салем деревни, как в колонии в целом, жизнь регулируется заветам церкви, которая была кальвинистской. Инструментальная музыка, танцы и празднование праздники, такие как Рождество и Пасха были абсолютно запрещены, [21] , поскольку они считались имеют корни в язычестве . Только музыка разрешено было без сопровождения пения гимнов-как народные песни периода думали, чтобы прославить человеческую любовь и природу, они были отклонены как противоречит Богу. Игрушки и особенно куклы были запрещены как игра считалась легкомысленной тратой времени. [22] Дети получили образование, опирающуюся на религию и необходимость строгого благочестия, чтобы предотвратить их вечное осуждение. [23] , как ожидается деревенских жителей к дому встречи для трехчасовых проповеди по средам и воскресеньям. Деревенская жизнь вращалась вокруг дома собраний, а несколько торжества, которые были разрешены, такие как празднование сбора урожая, были сосредоточены там. [24] Местные слухи о колдовстве До 1692, не было слухов о колдовстве в деревнях соседних Salem деревня и другие населенные пункты. хлопок Mather , министр Boston North Church "S (не путать с более поздним англиканской North Church в Пола Revere славы) был плодовитым издатель брошюр и твердо верит в колдовство . В своей книге Памятные провидение года к чародеяния и имущество (1689), Mather описывает свои "пророческие наблюдения", и как "колоссальный колдовство" [25] повлияли на детей от Бостона каменщик Джон Гудвин. Mather показывает, как старший ребенок в Goodwins "был искушаем от диавола и украл белье из прачки Гуди Гловер. [26] Гловер неприятно летняя женщина сравнила ее мужа, как ведьма; это может быть, поэтому она была обвинена в заклинания на детей Гудвина. После мероприятия, четыре из шести Гудвин детей начались странные приступы, или то, что некоторые люди называют "болезнью удивлением". [25] Проявления, отнесенные к болезни быстро стал ассоциироваться с колдовством. Симптомы включали шею и боли в спине, языки они взяты из их горла, и громко случайных криков; другие симптомы включали не имея никакого контроля над своим телом, таких как становится податливым, хлопая руками, как птицы, или пытается причинить вред другим, а также самих себя. Эти симптомы будет стимулировать повальное увлечение 1692. [25] Хронология Основная статья: Хронология над ведьмами Салема Большинство счетов начинаются с скорбей девочек в семье Пэррис в январе / феврале 1692 и заканчиваются последние испытаний мае 1693 Некоторые историки начинают с более ранними событиями разместить испытания в более широком контексте других охоты на ведьм, и некоторые закончится в конце, чтобы включить информацию о реституции жертвам и их семьям. Первоначальные мероприятия Дом священника в Салеме Village , как сфотографировали в конце 19 века. Современная археологических раскопок священника Салема Village. В Салеме Village, в зимние месяцы 1692, Бетти Пэррис , возраст 9 и ее двоюродный брат Эбигейл Уильямс , 11 лет, дочь и племянница, соответственно, преподобного Сэмюэла Пэррис, начались припадки характеризуются как «не под силу эпилептических Подходит или физическое заболевание эффекта "по Джону Хейл , министр соседнем городе Беверли . [27] Девочки кричали, бросали вещи по комнате, произнес странные звуки, залез под мебель, а исказилось себя в своеобразные позиций, в соответствии с Рассказ очевидца преподобного Деодэт Лосон , сам бывший министр Салем Village. [28] Девушки жаловались на зажиме и кололи булавками. Врач, исторически считается Уильям Григгс, не мог найти никаких вещественных доказательств какого-либо заболевания. Другие молодые женщины в деревне начал выставлять подобные поведения. Когда Лоусон проповедовал в молитвенном Salem деревни, он был прерван несколько раз вспышками страждущих. [29] Первые три человека, обвиняемые и задержанные по обвинению в которых страдает Бетти Пэррис, Эбигейл Уильямс, 12-летний Энн Putnam, младший , и Элизабет Хаббард , были Сара Хорошо , Сара Осборн , а Титуба . Обвинение Энн Putnam младший, по мнению некоторых историков, как доказательство того, что семейная вражда, возможно, были основной причиной над ведьмами. В то время, порочный соперничество идет между Putnam и портье семей, один из которых глубоко поляризованных народ Салем. Граждане часто имеют острые дискуссии, которые переросли в полноценную борьбу, исключительно на основе их мнению вражды. [30] Сара Хорошо было бездомных нищий, известный искать пищу и кров от соседей. Она была обвинена в колдовстве, потому что ее ужасной репутации. В ее пробе, хорошее обвинили в отказе пуританских идеалов самоконтроля и дисциплины, когда она решила помучить и "презрение [детей], а вести его на путь спасения". [31] Сара Осборн редко посещал церковные собрания. Она была обвинена в колдовстве, потому что пуритане считали, что Осборн были свои собственные интересы в виду после ее вступления в новый брак к кабального раба . Граждане города одобрял ее, пытаясь контролировать наследование своего сына от предыдущего брака. Титуба, не белый раб, вероятно, стал мишенью из-за ее этнических отличий от большинства других жителей. Она была обвинена в привлечении молодых девушек, как Абигейл Уильямс и Бетти Пэррис с историями волшебства из Молот ведьм . Эти сказки о сексуальных связях с демонами, покачиваясь в умах людей, и гадания были сказаны, чтобы стимулировать воображение молодых девушек и сделал Титуба очевидной мишенью обвинений. [32] Каждый из женщин были изгоями своего рода, удовлетворяя многие из черт характера, характерных для "обычных подозреваемых" за колдовство обвинений, и оставил, чтобы защитить себя. Представ перед местным воеводам по жалобе колдовства, они были допрошены в течение нескольких дней, начиная с 1 марта 1692. Затем отправили в тюрьму. [33] В марте, дополнительные женщины были обвинены в колдовстве: Марта Кори , Дороти Гуд и Ребекку Медсестра в городе Салем, деревни, и Рэйчел Клинтон в соседнем Ипсвич . Марта Кори высказали скептицизм по поводу достоверности обвинений девочек, и, таким образом привлекли внимание. Обвинения против нее и Ребекка Медсестра глубоко обеспокоены сообщества, потому что Марта Кори был полный завет членом Церкви в городе Салем, поселок, Ребекка Медсестра в церкви в городе Салем, город. Если такие вертикальные люди могут быть ведьм, горожане задумано, то кто-то может быть ведьмой, и членство в церкви не было никакой защиты от обвинения. Дороти Хорошо, дочь Сару Гуд , было всего 4 года, но не освобождаются от допроса магистратов; Ее ответы были истолкованы как признание, что причастны ее мать. В Ипсвич, Рэйчел Клинтон был арестован за колдовство в конце марта по обвинению, не связанных с скорбей девушек в Салем Village. [34] Обвинения и экзамены перед местными судьями Магистрат Samuel Сьюэлл (1652-1730). Отложение Abigail Williams V. Джордж Джейкобс, старший . Когда Сара Клойс (сестра Медсестра) и Элизабет (Бассетт) Проктор , были арестованы в апреле, они предстали перед Джоном Хаторн и Джонатан Корвин, не только в их качестве местных судей, но в качестве членов губернаторского совета, на встрече в Салеме Город. Подарок для рассмотрения были вице-губернатор Томас Данфорт и помощников Samuel Сьюэлл, Сэмюэл Appleton, Джеймс Рассел и Исаак Addington. Возражения мужа Елизаветы, Джон Проктор в ходе разбирательства в результате ареста в тот же день, как хорошо. В течение недели, Джайлс Кори (муж Марты, и завет член церкви в городе Салем, город), Эбигейл Хоббс , Бриджет Бишоп , Мэри Уоррен (раб в доме Проктор и когда-то обвинителя) и Избавление Хоббс (мачеха Абигайль Хоббс) были арестованы и исследованы. Abigail Хоббс, Мэри Уоррен и избавление Хоббс все признался и начал называть дополнительных людей в качестве соучастников. Еще аресты: Сара Вильде , Уильям Хоббс (мужа спасения и отца Абигайль), Неемия Эббот-младший, Мэри Исти (сестру Клойс и медсестра), Эдвард Бишоп, младший и его жена Сара епископ, и Мэри по-английски. 30 апреля, преподобный Джордж Берроуз , Лидия Дастин, Сюзанна Мартин , Доркас Хор, Сара Мори и Филипп английский (муж Марии) были арестованы. Неемия Эббот-младший был освобожден, потому что обвинители согласился он был не человек, чье призрак был смирил их. Мэри Исти был выпущен в течение нескольких дней после ее первоначального ареста, потому что обвинители не смогли подтвердить, что это именно она страдает их; она снова была арестована, когда обвинители пересмотрены. В мае обвинения продолжали сыпаться, но некоторые из этих подозреваемых начал уклоняться опасения. Несколько были выданы ордера до Джон Уиллард и Элизабет Колсон были задержаны, но Джордж Джейкобс младший и Дэниел Эндрюс не были пойманы. До этого момента, все дело не были еще следственных, но 27 мая 1692. Уильям Фипс распорядился о создании Специального суда по Слушания и для Саффолк, Эссекс и Middlesex округов преследовать дел тех, кто в тюрьме. Ордера были выданы для большего числа людей. Сара Осборн, один из первых трех обвиняемых, умер в тюрьме по 10 мая 1692. Ордера были выданы 36 больше людей, с экзаменов продолжает иметь место в Салем деревни: Сара Дастин (дочь Лидия Dustin), Энн Sears, Bethiah Картер-старший и ее дочь Bethiah Картер младший, Джордж Джейкобс, старший и его внучка Маргарет Джейкобс, Джон Уиллард , Элис Паркер , Энн Пудитор , Эбигейл Сомс, Джордж Джейкобс, младший (сын Джордж Джейкобс, старший, отец Маргарет Джейкобс), Даниэль Эндрю, Ребекка Джейкобс (жена Джорджа Джейкобса, младший и сестры Даниэль Андрея), Сара Бакли и ее дочь Мэри Witheridge. [35] Также были включены Элизабет Колсон, Элизабет Харт, Томас, Фаррар, старший, Роджер Toothaker , Сара Проктор (дочь Джона и Элизабет Проктор), Сара Бассетт (сестра-в-законе Элизабет Проктор), Сюзанна Корни, Мэри DeRich (другая сестра -в-закон Элизабет Проктор), Сара Пиз, Элизабет Кэри, Марта перевозчика , Элизабет Григорьевне, Уилмот Redd , Сара Райс , Элизабет Хоу , капитан. Джон Олден (сын Джон Олден и Присцилла Маллинс из колонии Плимут ), Уильям Проктор (сын Джона и Элизабет Проктор), Джон потопа, Мэри Toothaker (жена Роджера Toothaker и сестры Марты перевозчика) и ее дочь Маргарет Toothaker, а Артур Abbott. Когда суд Слушания и проведено в конце мая, общее число людей, находящихся под стражей, был 62. [36] Коттон Матер написал одному из судей, Джон Ричардс , член его конгрегации, 31 мая 1692, [37] , выражающей его поддержку уголовного преследования, но предостерегая его, "не кладите больше стресса на чистом спектральной доказательств , чем будет нести ... Это очень уверен, что дьяволы иногда представляется Формы лиц не только невинных, но и очень добродетельным. Хотя я считаю, что только Бог, то обычно предоставляет возможность для скорейшего оправдания таким образом лиц, подвергшихся насилию. " [38] Формальное обвинение: суд Слушания и Главный магистрат Уильям Стоутон (1631-1701). Суд Слушания и созвал в городе Салем, город 2 июня 1692. Уильям Stoughton, новый вице-губернатора, а главным магистратом, Томас Ньютон, как прокурор Короны уголовного преследования случаев, и Стивен Сьюэлл, как клерк. Дело Бриджет Бишоп был первым принес в жюри, который одобрил все обвинительные заключения против нее. Епископ был описан как не живет пуританской жизни, потому что она носила черную одежду и нечетные костюмы, которая была против пуританской кода. Когда она была осмотрена до суда над ней, епископ был задан вопрос о ее пальто, который был неуклюже "вырезать или разрывается в двух направлениях". [39] Это, вместе с ее безнравственной жизни, обвинил ее в существо ведьма. Она пошла в суд в тот же день и был осужден. 3 июня суд присяжных одобрил обвинительные заключения против Ребекки медсестра и Джон Уиллард, но это не ясно, почему они не пошли в суд сразу, как хорошо. Епископ был казнен через повешение на 10 июня 1692. Сразу же после этой казни, суд отложил на 20 дней (до 30 июня) в то время как советовался с наиболее влиятельных министров Новой Англии ", на положение вещей, как они тогда стояли." [40] [41] Их коллективный ответ вернулся от 15 июня и состоит из Коттон Матер: Страждущих состояние наших бедных соседей, которые в настоящее время страдают от molestations из невидимого мира мы воспринимаем так прискорбно, что мы думаем, их состояние требует крайне полезно для всех лиц в их нескольких качествах. Мы не можем, но, при всем благодарность, признать успех, который милостив Бог дал веки прилежный и усердных усилий в нашей почетных правителей, чтобы обнаружить отвратительные чародеяния, которые были совершены в стране, смиренно молюсь о том, открытие эти таинственные и озорные wickednesses может быть усовершенствована. Мы считаем, что, в преследовании этих и всех подобных колдовства, есть необходимость в критическом и изысканной осторожностью, чтобы не слишком много доверчивости для вещей получил только после власти дьявола, то будет дверь открыта в течение длительного поезда несчастным последствия, и сатана получить преимущество над нами; ибо мы не должны быть в неведении о своих устройств. Как и в жалобах на колдовства, может быть вопросы дознания, которые не подпадают к вопросам презумпции, и может быть вопросы презумпции какой еще может не быть вопросы осуждения, так что это необходимо, чтобы все разбирательства в этом роде управляться с превышение нежность по отношению к тем, что, может быть обжалован, особенно если они были лица, ранее о безупречной репутации. Когда первый запрос сделан в условиях, таких как может лежать под только подозрению в колдовства, мы могли бы пожелать, что могут быть допущены как мало, как можно такой шум, компании и открытости, которые могут слишком поспешно подвергать их, что рассматриваются и что, возможно, не самое использоваться в качестве теста для суда подозревается, законность которого может быть подвергнуто сомнению среди народа Божьего; но, что направления, данные таких разумных писателей, как Перкинс и Бернард [можно ознакомиться в таком случае]. Предположения, после чего человек может быть совершено, и, тем более, убеждения, после чего человек может быть осужден как виновный в чародеянии, должны, конечно, быть более значительным, чем едва обвиняемого, который представлен призрак ко страждущего, поскольку это несомненный и известный главное, что демон может с разрешения Бога, казалось, даже больных целях, в форме невинной, да, и добродетельного человека. Мы не можем почитать изменения, сделанные в больных, от одного взгляда или прикосновения обвиняемого, чтобы быть непогрешимым доказательств вины, но часто могли быть предметом злоупотребления на legerdemains дьявола. Мы не знаем, является ли некоторые замечательные оскорблений, данные бесов нашего неверия эти свидетельства, вся сила и сила у них одна, не может поставить точку к прогрессу страшного бедствия, начатого на нас, в обвинениях столь многих людей, которого некоторые, как мы надеемся, пока не ясно, от великого развращения, предусмотренной к их заряда. Тем не менее, мы не можем, но смиренно рекомендуем к правительству, быстрый и энергичный преследование таких, которые навлекают на себя неприятным, в соответствии с направлением данного в законах Бога, и полезных уставах английской нации, для обнаружения колдовства. Хатчинсон подводит письмо, "Первые два и последний разделы этого совета забрали силу всех остальных, и судебное преследование продолжалось с большей энергией, чем раньше." (Перепечатка в письме лет спустя, в Magnalia, Коттон Матер оставили эти «два первых и последних" разделов.) Основные Натаниэль Солтонстолл эсквайр. ушел из суда или о 16 июня, предположительно недовольный письма, и что он не на шутку запретил допуск спектральной доказательств . По Upham, Солтонстолл заслуживает похвалы за "будучи единственным государственным человеком своего времени, который имел смысл или смелости осудить по делу, в самом начале." (Растрескалась. VII) Другие люди были обвинены, арестованы и осмотрено, но сейчас в городе Салем, город, бывшими местными судьями Джон Хаторн, Джонатан Корвин и Варфоломей Gedney, ставших судьями суда Слушания и. Роджер Toothaker умер в тюрьме 16 июня 1692. С 30 июня по начало июля, большие жюри одобрил обвинительные заключения против Сару Гуд, Элизабет Хоу, Сюзанна Мартин, Элизабет Проктор, Джон Проктор, Марта перевозчик, Сара дебрях и Доркас Хор. Сара Хорошо, Элизабет Хоу, Сюзанна Мартин и Сара Wildes, наряду с Ребеккой Медсестра, дошло до суда в это время, где они были признаны виновными. Все пять женщин были казнены через повешение 19 июля 1692. В середине июля, констебль в Андовер пригласил угнетенных девушек из города Саки в деревне, чтобы посетить вместе с женой, чтобы попытаться определить, кто является причиной ее несчастья. Энн Фостер, ее дочь Мэри Лейси старший и внучка Мэри Лейси-младший все признались в колдовстве . Энтони Чекли был назначен губернатором Фипс заменить Томас Ньютон, как прокурор Короны, когда Ньютон взял встречу в Нью-Гемпшире. В августе Большие жюри предъявлено обвинение Джордж Берроуз , Мэри Исти , Марта Кори и Джордж Джейкобс, старший . Пробные жюри признан виновным Марта перевозчик, Джордж Джейкобс, старший, Джордж Берроуз, Джон Уиллард, Элизабет Проктор и Джон Проктор. Элизабет Проктор получил временное пребывание исполнения, потому что она была беременна. 19 августа 1692 Марта перевозчик, Джордж Джейкобс старший, Джордж Берроуз , Джон Уиллард, Джон Проктор были казнены. . Г-н Берроуз был проведен в корзину с другими, по улицам Салема Исполнения Когда он Был на лестнице, он выступил с речью на поляну его невинности, с такими торжественный и серьезными выражениями, как были в восхищение всех присутствующих; Его молитва (который он заключил, повторяя молитву Господню) [как ведьмы не должны были быть в состоянии читать] было так хорошо сформулированы, и произнес с таким composedness как таковой горячностью духа, как это было очень, затрагивающий и обратил Слезы от многих, так что если, казалось некоторым , что зрители будут препятствовать выполнение. Обвинители сказал черный человек [Devil] встал и диктовал ему. Как только он был выключен [висели], г-н Cotton Mather, будучи верхом на лошади, обратился к народу, отчасти заявить, что он [Г -н ​​Берроуз] не было рукоположен министр, частично обладают люди его вины, заявив, что дьявол часто был преобразован в ангела света. И это было несколько успокоить людей, и казней пошел на; когда он [Г-н Берроуз] был вырублен, его тащили по Холтер к отверстию, или могилу, между скалами, около двух футов; Его рубашка и бриджи время снял, и старый брюки одного Исполнен надел нижних частей: он был так выразиться, в вместе с Уиллард и Перевозчиком, что один из его руки, и его подбородок и ступню одной из них, остался раскрыты. -Роберт Calef, Другие Чудеса Невидимого Мира [ 1 ] Сентябрь 1692 Ходатайство об освобождении под залог в 11 обвиняемых ИЗ Ипсвич , 1692 Личная печать Уильяма Stoughton в ордере на Выполнение Бриджет Бишоп Экспертиза Ведьма (1853) по ТН Маттесон , вдохновленный Сейлем испытаний В сентябре большие жюри предъявлено обвинение восемнадцать больше людей. Большое жюри не смогли предъявить обвинение Уильям Проктор, который повторно был арестован по новому обвинению. 19 сентября 1692 Джайлс Кори отказался признать себя в обвинении, и Был подвергнут Пайне форте и др Дюре , одной из форм пыток, в которой была нажата при условии под все более тяжелым грузом камней, в попытке заставить его ввести заявление, Четыре признал себя виновным и одиннадцать других судили и признали виновным. 20 сентября Коттон Матер написал Стивен Сьюэлл, клерк суда: "То, что я, может быть более способными оказать помощь в поднимая знамя против адского врага ..." с просьбой "... Рассказ о показаниях, данных по крайней испытаний полдюжины, или , если хотите, десятка, из главных ведьм, которые были осуждены ". 22 сентября 1692, еще восемь были казнены ", после выполнения г-н Нойес превращая его в органы, заявил, что печально это увидеть восемь факелы Ада висит там." [ 42 ] Один из осужденных, Доркас Хор, получил временную отсрочку, при поддержке нескольких министров, чтобы сделать признание в колдовстве. Возраст Мэри Брэдбери сбежал. Эбигейл Фолкнер старший была беременна и с учетом временной отсрочкой (в некоторых сообщениях из той эпохи говорят, что отсрочка Abigail позже стал пребывание расходов). Mather быстро завершил свою учетную запись из испытаний чудес мира невидимого [ 43 ] , и это было дано Фипс, когда он вернулся из боя в штате Мэн в начале октября. Burr говорит и письмо ПВИП и рукопись Мезера ", должно быть, пошли в Лондон на одном корабле "в середине октября. [ 44 ] Я заявляю, что, как только я приехал из борьбы ... и понял, что опасность некоторых из своих невинных предметов может быть подвержен, если доказательства, на которые обрушился лиц только не prevaile либо совершение или попытка любого из них, я сделал До этого был сделан любое приложение ко мне об этом положить конец разбирательства в суде, и теперь они stopt до их величеств удовольствие быть известны. -Governor Фипс, Бостон, 12 октября 1692 29 октября судья Сьюэлл пишет "суд Слушания и рассчитывать таким образом, сами уволен ... спрашивает, является ли суд Слушания и должны сидеть, выражая некоторый страх неудобства от ее падения, [] Губернатора сказал, что это должен упасть." (Дневник Сьюэлл , в I. 368.) жена губернатора Фипс "был среди тех," позвал на "по страждущих. Спектральный доказательства снова была под вопросом. Там будет больше испытаний после Нового года, но не так, как раньше. Верховный суд судоустройстве, 1693 В январе 1693 новый Верховный суд судоустройстве, суд присяжных и Генеральной тюрьма Доставка созвал в городе Салем, графства Эссекс, вновь возглавил Уильям Stoughton, как главный судья, с Энтони Чекли продолжает, как Генерального прокурора, и Джонатан Elatson как Клерк Суд. Первые пять случаев принимала в январе 1693 были из пяти человек, которые были предъявлены обвинения, но не пытались в сентябре: Сара Бакли, Маргарет Джейкобс, Ребекка Джейкобс, Мэри Whittredge и работы Tookey. Все они были признаны невиновными. Гранд жюри были проведены для многих из тех, кто остался в тюрьме. Обвинения были уволены против многих, но более шестнадцать человек были обвинены и попытался, три из которых были признаны виновными: Элизабет Джонсон-младший, Сара Wardwell и Мэри Post. Когда Stoughton написал ордера на выполнение этих женщин и других, оставшихся от предыдущего суда, губернатор Фипс помиловал их, не щадя своих жизней. В конце января / начале февраля, суд снова сидел в Чарльстон, Middlesex County, и провел большим жюри и попытался пять человек:. Сара Коул (Линн), Лидия Дастин и Сара Дастина, Мэри Тейлор и Мэри Toothaker Все они были признаны невиновными, но не были освобождены, пока они не выплатили свои тюремные сборов. Лидия Дастин умер в тюрьме по 10 марта 1693. В конце апреля суд созывается в Бостоне, графства Саффолк, и очистили КАПИТАН Джон Олден провозглашением и услышал обвинения служанкой Мэри Уоткинс, для ложно обвиняя ее хозяйка в колдовстве. В мае суд созван в Ипсвич, графства Эссекс, занимал различные большого жюри, которые сняли обвинения против всех, кроме пяти человек. Сюзанна сообщение, Юнис Фрай, Мария Мосты младший, Мэри Баркер и Уильям Баркер младший все были признаны невиновными в суде, чтобы положить конец эпизода. Юридические процедуры Обзор После кто-то пришел к выводу, что потеря, болезнь или смерть была вызвана колдовством, обвинитель вступил жалобу на якобы ведьма с местными судьями. [ 45 ] Если жалоба была признана достоверной, магистраты имели арестованного [ 46 ] и приведены в течение общественной экспертизы, по существу допрос, где нажатой магистраты обвиняемого к признанию вины. [ 47 ] Если судьи в этом местном уровне, были удовлетворены, что жалоба была обоснованной, заключенный был передан для рассмотрения в вышестоящим судом. В 1692 году, магистраты решил дождаться прихода нового устава и губернатора, Который бы Установить управления Суд Слушания и обрабатывать эти случаи. Следующим шагом, по превосходного уровня суда, должен был вызывать свидетелей перед большим жюри. [ 48 ] Человек может быть осужден по обвинению в которых страдает с колдовством, [ 49 ] или для незаконного завет с дьяволом. [ 50 ] После того, как обвинение, подсудимый пошел в суд, иногда в тот же день, как и в случае сначала лица, обвиняемого и попытался 2 июня Бриджет Бишоп , который был казнен на 10 июня 1692. Были четыре даты исполнения, с одним человеком, казненным 10 июня 1692. [ 51 ] пять выполнен на 19 июля 1692 ( Сара Хорошо , Ребекка Медсестра , Сюзанна Мартин , Элизабет Хоу и Сара Wildes ), [ 52 ] еще пять выполнены на 19 августа 1692 ( Марта перевозчик , Джон Уиллард , Джордж Берроуз , Джордж Джейкобс, старший и Джон Проктор ), а восемь по 22 сентября 1692 ( Мэри Исти , Марта Кори , Энн Пудитор , Сэмюэл Wardwell , Мэри Паркер , Элис Паркер, Уилмот Redd и Маргарет Скотт) , Несколько других, в том числе Элизабет (Бассетт) Проктор и Абигейл Фолкнер, были осуждены, но, учитывая временные помилование, потому что они были беременны. Пять других женщин были осуждены в 1692 году, но приговор не был осуществлен из: Энн Фостер (который позже умер в тюрьме), ее дочь Мэри Лейси старший, Эбигейл Хоббс , Доркас Хор и Мэри Брэдбери . Джайлс Кори Был прижат к смерти в Течение ведьм Салема в 1690 Джайлс Кори , 80-летний фермер из юго-восточной части города Салем (так называемый Salem хозяйств), отказался сделать заявление, когда он пришел в суд в сентябре. Судьи применяется архаичный вид наказания названием Пайне форте и др Дюре , в которой камни были сложены на груди, пока он больше не мог дышать. после Двух дней Пайне форт и др Дюре , Кори умер без ввода просьбу. [ 53 ] Его отказ признать себя иногда объясняется как способ предотвращения его имущество от конфискации Короной, но, по словам историка Чадвик Хансен, большая часть имущества Кори уже взят, и он составил завещание, в тюрьме: "Его смерть был протест ... против методов суда" . [ 54 ] Это перекликается с точки зрения современного критика испытаний, Роберт Калеф, которые утверждали, "Джайлс Кори не признал себя виновным в его обвинительном заключении, но не поставил бы себя на Tryal жюри (они не очистив ни на Tryal) и зная, что будет то же самое свидетелей, показывающих против него, а решил пройти, что такое смерть, они бы поставил ему ". [ 55 ] Даже в смерти были обвиняемые ведьмы предоставлено мира или уважения. Как осужденных ведьм, Ребекка Медсестра и Марта Кори Был отлучен от Своих церквей и ни один НЕ Был должным образом похоронить. Как только органы обвинили были вырублены из-за деревьев, они были брошены в неглубокой могиле и толпа рассеялась. Устная история утверждает, что семьям погибших мелиорированных свои тела после наступления темноты и похоронили их в безымянных могилах на семейной собственности. Рекордные книг того времени не говоря уже о смерти любого из казненных. Спектральный доказательства Основная статья: спектральное свидетельство Титульный лист делам совести (Бостон, 1693) по Увеличить Mather Много, но не все, фактических данных, используемых в отношении обвиняемого Была спектральное Свидетельство или Свидетельство страдает, кто утверждал, чтобы увидеть привидение или облик человека, который якобы был охватившего их. Богословских споров, что последовало об использовании этих данных сосредоточены на ли человек должен был дать разрешение на дьяволу его / ее формы, которые будут использоваться, чтобы смирить. Противники утверждали, что дьявол был в состоянии использовать чью-то фигуру, чтобы смирить людей, но суд утверждал, что дьявол не может использовать форму человека без разрешения этого лица ; . Поэтому, когда страдает утверждал, чтобы увидеть призрак конкретного человека, который был принят в качестве доказательства того, что обвиняемый Был соучастником с дьяволом Увеличьте Mather и другие министры направили письмо в суд, "Возвращение несколько министров консультировался," призывая судей не осудить на спектральной доказательств в одиночку (спектральное свидетельство позже признаны неприемлемыми, что вызвало резкое сокращение темпов убеждений и, возможно, ускорил окончание испытаний). Копия Этого письма Была напечатана в увеличении Мазера делам совести , опубликованных в 1693 году, публикации Tryal ведьм , был использован судей в Салеме, когда ищут прецедент позволяет спектральное свидетельство. Обнаружив, что не менее человек, чем юрист сэр Мэтью Хейл позволил это Свидетельство, при поддержке известного философа, врача и автора Томас Браун , НЕ Должны использоваться в Бери-Сент-Эдмундс ведьм судебного разбирательства и обвинения в адрес двух Lowestoft женщин, состоявшейся в 1662 ГОДУ в Бери-Сент-Эдмундс , Саффолк , Англия, они приняли его действительности и испытания продолжались. [ 56 ] Ведьма торт В какой-то момент в феврале 1692 скорее всего, после страданий начал, но до конкретных названий были упомянуты, сосед преподобного Пэррис, Мэри Сибли (Тетя несчастного Мэри Уолкотт ), поручил Джон Индия, один из рабов министра, Contributor: СДЕЛАТЬ Ведьма торт , используя традиционный английский белую магию, чтобы узнать имя ведьмы, который был поражающих девушек. Осадок, из ржаной муки и мочи из пораженных девочек, подавали собаки. По английской народной понимания того, как ведьмы осуществляется бедствие, когда собака съела торт, сама ведьма будет больно, потому что невидимые частицы, которые она послала усмирить девушек остались в моче девочек, и ее крики боли, когда собака съела торт будет определять ее как ведьму . Это суеверие было основано на декартовой "Доктрины миазмы», который утверждал, что ведьмы страдает от использования "ядовитых и злокачественных частиц, которые были выбрасываемых из глаз", в соответствии с 8 октября 1692 письме Томас Brattle , современный критик испытаний. [ 57 ] Преподобный Сэмюэл Пэррис (1653-1720) По отчетам Сейлем-Деревенская церковь , Пэррис говорил с Сибли в частном порядке 25 марта 1692 о ее "большой ошибкой" и принял ее "печальный признание." Во время своего воскресной проповеди 27 марта он обратился к своему собранию на тему о "бедствиях", которые начали в своей семье, но заявил, что "это никогда не исторглось к любому значительному света, пока не были использованы дьявольские средства, путем заключения торт моей индийской человека, который был его направление от этого нашу сестру, Мэри Сибли," происходит наставлять всех против использования любого рода магии, даже белой магии, потому что это было по существу ", собирается дьявола за помощью против Дьявол". Мария Сибли публично признал ошибку своих действий перед собранием, кто голосовал поднятием рук, что они были удовлетворены ее поступления ошибки. [ 58 ] Другие экземпляры появляются в отчетах эпизоде, который продемонстрировала-прежнему считает, стороны членов сообщества в этой испарений в качестве законных доказательств, в том числе счета в Двух высказываний в Адрес Елизаветы Хоу , что люди, предложенных отрезать и жжение ухо двух различных животных Хоу Считается, что страдает, чтобы доказать, что она была той, кто околдовал их до смерти. [ 59 ] Это представление 19-го века "Титуба и детей» Альфреда Фредерикса, Впервые появилась в популярном истории Соединенных Штатов , Vol. 2, по Уильям Каллен Брайант (1878) Традиционно, якобы страдают девочки, как говорят, были развлекали Пэррис "рабыни, Титуба , Который Якобы учил Их вуду на кухне священника зимой 1692, хотя нет современных доказательств для поддержки историю. [ 60 ] множество вторичных источников, начиная с Чарльза У. Апхем в 19 веке, как правило, сообщают, что круг девушек, с помощью Титуба, в попробовал свои силы в гадания с помощью яичный белок и зеркало для создания примитивный хрустальный шар, чтобы угадать профессии своих будущих супругов и страшно друг друга, когда один якобы видел форму гроба вместо этого. История взята из Джон Хейл книги "с о судебных разбирательствах [ 61 ] , но на его счету, только один из девушек, а не их группу, признался ему потом, что она когда-то пробовал это. Хейл не говоря уже о Титуба как имеющие любую его часть, ни тогда, когда это произошло. Тем не менее, запись ее предварительного рассмотрения держит ее дает энергичный признание, выступая в суде "существ, которые населяют мир невидимый," и "темные ритуалы, которые связывают их вместе в службе сатаны ", вовлекая как хорошие, так и Осборн утверждая, что" многие другие люди в колонии занимались заговора дьявола против залива. " [ 62 ] Гонка Титуба является часто приводится в качестве Carib-индийского или африканского происхождения, но современные источники описывают ее только как "Индийский". Исследования Элейн Бресло предположил, что она, возможно, были захвачены в то, что сейчас Венесуэла и доведены до Барбадоса , и так , возможно, были Arawak индейцев. [ 63 ] Другое чуть позже описания ней, губернатором Томасом Хатчинсон писал свою Историю из колонии Массачусетского залива в 18 веке, описать ее как "испанский индейца." [ 64 ] В тот день, что, как правило, означало коренной американец из Каролины / Джорджии / штат Флорида . Тест сенсорный Самой печально известной занятости веры в испарений - и в прямом противоречии с тем, что Пэррис посоветовал свои прихожан в городе Салем, деревня - Был Сенсорный тест используется в Андовер во время вступительных экзаменов в сентябре 1692 Если обвиняемый ведьма коснулся жертву, пока жертва был припадок, и подходит затем остановился, это означало, что обвиняемый человек, который страдает жертву. Как некоторые из тех, кто обвиняется потом рассказывал: "Мы были с завязанными глазами, и наши руки были возложены на пораженных лиц, поскольку они являются в своих припадках и падения в их припадков в наш приход в их присутствии, как они сказали Некоторые привели нас и положил наш руки на них, и тогда они сказали, что они были хорошо, и что мы были виновны, затрагивающих их;. после чего мы все захватили, как заключенные, представитель по ордеру от судьи, и тотчас осуществляется в Салем " [ 65 ] Rev. Джон Хейл объяснил, как это, видимо, работали: "Ведьма броском глаза посылает в Malefick Venome в заколдованном, чтобы бросить его в припадке, и, следовательно , прикосновение рук Станет ли сочувствием делу, которое venome вернуться в тело Ведьмы снова ". [ 66 ] Другие данные Другие данные включены признания обвиняемых; свидетельство на признался ведьмы, который определил другие, как ведьмы; Открытие poppits , книги хиромантии и гороскопы, или горшки мазей, находящихся во владении или дома обвиняемого; и Наблюдение так называемые соски Ведьмы . на теле обвиняемого Соска Ведьмы говорили , что родинка или порока где-то на кузове, нечувствительны к прикосновению; Открытие Таких нечувствительных областях считалось де-факто свидетельствует о колдовстве. Современный комментарий о судебных процессах Rev. Увеличение Mather (1639-1723) Различные счета и мнения о разбирательстве начал публиковаться в 1692 году Деодэт Лосон, бывший министр в Салеме Village, посетил Салем Village в марте и апреле 1692 Позднее в том же году, он опубликовал в Бостоне аккаунт, что он видел и слышал, под названием "Краткая и Истинный Рассказ о некоторых замечательных Проходы, относящихся к кому не лень лиц, пострадавших в результате колдовства, в Салеме Местность:. Какие произошло с девятнадцатого марта, в-пятых апреля 1692 » [ 67 ] Преподобный Уильям Milbourne, баптистский священник в Бостоне, публично обратились в Генеральную Ассамблею в начале июня 1692. вызов использования спектральных доказательств судом. Milbourne должен был отправить 200 фунтов стерлингов связи (равный £ 27 319 сегодня) или быть арестован за "придумала, писать и публиковать указанные скандальные документы для ". [ 68 ] 15 июня 1692 двенадцать местных министры, Включая Увеличить Mather , Сэмюэл Виллард , и коттон Матер представил Возвращение нескольких министров губернатору и Совету в Бостоне, предупредив власти не полагаться исключительно на основе спектрального доказательств, заявив,, "Предположения, после чего человек может быть совершено, и многое другое, убеждений, после чего человек может быть осужден как виновный в чародеянии, должны, конечно, быть более значительным, чем едва обвиняемых, который представлен Spectre ко скорбящих». [ 69 ] Первая страница "Некоторые замечания сборнике на наши нынешние дебаты уважения колдовства, в диалоге С. и Б.", Связано с Сэмюэлем Уиллард . Когда-то в 1692 году, МИНИСТР Третьего Храма в Бостоне , [ 70 ] Samuel Willard анонимно опубликовал небольшую тракта в Филадельфии под названием "Некоторые замечания сборнике на наши нынешние дебаты уважающие колдовства, в диалоге С. и Б." Авторы были перечислены как " PE и JA »(Филипп английском и Джон Олден), но работа, как правило, связано с Уиллард. В ней два персонажа, S (Salem) и B (Бостон), обсудить пути были ведется производство по делу, с "B" призывая к осторожности об использовании показаний угнетенному и исповедников, заявив, что "все, что приходит от них это можно заподозрить и это опасно использовать или кредитования их слишком далеко". [ 71 ] Титульный лист чудес мира невидимого (Лондон, 1693) по Коттон Матер Когда-то в сентябре 1692. По просьбе губернатора Фипс, Коттон Матер написал "Чудеса невидимого мира: бытие отчет о Tryals нескольких ведьм, в последнее время, совершенных в Нью - Англия", как защита испытаний, чтобы "помочь очень выпрямиться, что ярость, которую мы сейчас столько очередь друг на друга ". [ 72 ] Он был опубликован в Бостоне и Лондоне в 1692 году, хотя датированные 1693, с вводной письма одобрения Уильяма Stoughton, главный магистрат. В книгу вошли отчеты о пяти испытаний, причем большая часть материала скопировать непосредственно из судебных заседаний, которые были поставлены в Mather Стивен Сьюэлл, его друг и секретарю суда. [ 73 ] Отец Коттон Матер, в Увеличение Мазер , опубликованные "Случаи совести, касающиеся злых духов", от 3 ​​октября 1692, после последних исследований судом Слушания & Terminer. (Титульный лист ошибочно перечислены год издания, как "1693") В нем Mather повторил свой предостережение в отношении зависимости от спектрального доказательств, заявив, что " лучше было бы, что десять подозреваемых в колдовстве должны бежать, чем один невиновный человек должен быть осужден ". [ 74 ] Второй и третий издания этой книги были опубликованы в Бостоне и Лондоне в 1693 году треть из которых ТАКЖЕ включены Лоусона Фантастика и неизвестным "дальнейшим изложением Tryals ведьм Нью-Англия, отправленных в письме от оттуда, с джентльменом в Лондоне". [ 75 ] Томас Brattle , состоятельный бизнесмен в Бостоне и его коллега выпускник Гарварда, распространил письмо в рукописном виде в октябре 1692, в которой он подверг критике методы, используемые Судом для определения вины, в том числе использование теста сенсорной и свидетельство исповедников. Он писал: " они заблуждаются, навязанная, а под влиянием какого-evill духом, и поэтому годится в свидетельства либо против самих себя, или кто-либо другой " [ 76 ] Последствия и закрытие Хотя последнее испытание было проведено в мае 1693 общественной реакции на события продолжается. В течение десятилетий после испытаний, вопросы, прежде всего, должен был сделать с установлением невиновность людей, которые были осуждены и компенсации пострадавших и семей. В последующие века, потомки тех, несправедливо обвинен и осужден стремились почтить их память. Испытания поняли в американской культуре и были исследованы в многочисленных произведениях искусства и литературы. Восстановление опале и компенсации оставшимся в живых и их семей Титульный лист Скромное Запрос в природу колдовства по Джон Хейл (Бостон, 1702) Первый намек, что публичный призыв к справедливости не закончилась произошло в 1695 году, когда Томас Мол , отметил Quaker, публично раскритиковал обращение испытаний со стороны лидеров пуританских в главе 29 СВОЕЙ книги ИСТИНЫ, состоявшемся Форт и поддерживается , расширяя по возрастанию Mather заявив, "это было лучше, чем сто Ведьмы должны жить, чем один человек будет предан смерти ведьму, которая не ведьма ". [ 77 ] Для публикации этой книги, Maule был заключен в тюрьму за двенадцать месяцев, прежде чем он был осужден и признан невиновным. [ 78 ] Rev. Samuel Willard Бостона (1640-1707) 17 декабря 1696 года Генеральная Суд постановил, что было бы постный день, 14 января 1697 года ", со ссылкой на конце трагедии, выросший среди нас сатаной и его инструменты." [ 79 ] В тот день, Сэмюэл Сьюэлл спросил преподобный Сэмюэл Виллард читать вслух его извинения собрания Южной церкви Бостона ", чтобы взять на себя вину и стыд" о "конце Комиссии Эйер и Terminer в ​​Салеме". [ 80 ] Томас Фиске и одиннадцать других судебных заседателей и спросил прощение. [ 81 ] С 1693-1697, Роберт Калеф , "ткач" и торговца тканями в Бостоне, собрана переписка, протоколы судебных заседаний и заявления, и иные счета в испытаниях, и поместил их, для контраста, наряду с участками коттон Матер в чудес Невидимый Мир под названием Ещё Чудеса невидимого Мира , [ 1 ] Calef не мог опубликовать его в Бостоне, и ему пришлось взять его в Лондон, где она была опубликована в 1700 году ученые trials-- Хатчинсон, Апхем, Burr, и даже Poole-- полагались на компиляции Calef в документации. Джон Хейл, министр в Беверли, который присутствовал на многих процедур, завершил свою книгу, скромный Дознание в природу колдовства в 1697, но она не была опубликована до 1702, после его смерти, и, возможно, в ответ на Книга Calef- х годов. Выражая сожаление по поводу действий, предпринятых Хейл признал, "Такова была тьма этот день, пытки и стенания страдалец и власть бывших президентов, что мы шли в облаках, и не мог видеть наш путь." [ 82 ] Различные ходатайства были поданы между 1700 и 1703 с правительством штата Массачусетс, требуя, чтобы убеждения официально отменено. Те, осужден и признан виновным считались погибшими в глазах закона, так и с убеждениями еще по книгам, тех, кто не выполняется были уязвимы для дальнейших обвинений . Генеральный Суд изначально отменил осуждение за только для тех, кто подал ходатайства, [ 83 ] только три человека, которые были осуждены, но не выполняется .: Эбигейл Фолкнер старший, Элизабет Проктор и Сара Wardwell [ 84 ] В 1703 году, еще Ходатайство было подано, [ 85 ] с просьбой более справедливого урегулирования для тех, кто несправедливо обвинили, но он не был до 1709 года, когда Генеральный суд получил еще одну просьбу, что оно приняло меры в отношении этого предложения. В мае 1709 года 22 человек, которые были осуждены за колдовство, или чьи родственники были осуждены в колдовстве, представил в правительство с ходатайством, в котором они требовали как разворот опале и компенсации за финансовые потери. [ 86 ] Губернатор Массачусетса Джозеф Дадли (1647-1720) Покаяние было видно в церкви Salem Village. Преподобный Джозеф Грин и члены церкви проголосовали 14 февраля 1703 года после почти двух месяцев рассмотрения, чтобы обратить вспять отлучение Марта Кори. [ 87 ] 25 августа 1706, когда Энн Putnam Jr. , один из Самые активные обвинители , присоединился к церкви Salem деревни, она публично попросил прощения. Она утверждала, что она не действовал из злого умысла, но в НАСТОЯЩЕЕ время введены в заблуждение сатаной в осуждении невиновных людей, и отметил, Ребекка Медсестра в частности, [ 88 ] и был принят в полноправные члены. 17 октября 1711 года Генеральный суд вынес законопроект, предусматривающий перенос судебного решения в отношении 22 человек, перечисленных в 1709 жалобы (было семь дополнительных людей, которые были осуждены, но не подписавшие петицию, но не было обращение об опале для них). Два месяца спустя 17 декабря 1711 года Губернатор Джозеф Дадли ТАКЖЕ уполномочен денежную компенсацию 22 человек, в 1709 ходатайства. Количество 578 фунтов 12 шиллингов был уполномочен быть разделены среди выживших и родственников обвиняемых, и большинство из счетов были урегулированы в течение года, [ 89 ] , но обширные претензии Филиппа английские никогда не были урегулированы до 1718. [ 90 ] И, наконец, на 6 марта 1712, преподобный Николай Нойес , и члены церкви Салем отменил ранее отлучения Нойес 'своих бывших членов, Ребекка Медсестра и Джайлс Кори. [ 91 ] Меморандумы по потомков Потомки Ребекки Медсестры возведен обелиск в форме гранитный памятник в память о ней в 1885 году на основании Медсестра Усадьба в Денвере, с надписью от Whittier . В 1892 году дополнительные памятник был воздвигнут в честь 40 соседей, которые подписали петицию в поддержку медсестрой. [ 92 ] Не все осуждали был освобожден в начале 18 века, и поэтому в 1957 году, потомки шести человек, которые были ошибочно осуждены и казнены, но которые не были включены в счет разворота об опале в 1711 году, или которые добавляют к это в 1712 году, требовал, чтобы суд общей юрисдикции формально выявить имена своих предков членов семьи. Закон был принят произнося свою невиновность лиц, обвиняемых, ХОТЯ в нем указаны только Энн Пудитор по имени. Остальные были перечислены только как "некоторых других лиц", фразировки, которую не удалось конкретно назвать Бриджет Бишоп , Сюзанна Мартин , Элис Паркер , Уилмот Redd и Маргарет Скотт. [ 93 ] Испытания, связанных с семьей истории группы предлагают места, где потомки могут увековечить память своих предков и делиться новыми идеями и информацией о своих исследованиях. Ассошиэйтед Дочери раннеамериканской ведьм была основана в 1987 году в Калифорнии. Он предлагает членам, которые женщины и в состоянии доказать свое происхождение от предка, который был обвинен в колдовстве в том числе в ходе судебных разбирательств Салем. [ 94 ] Bloodlines Салема Была Основана в 2007 году в штате Юта. Он приветствует членов, которые в состоянии доказать свое происхождение от участника испытаний или кто просто выбрать, чтобы поддержать группу. В Salem Witch Trials парк Мемориал в Салеме Причудливые представление ведьм Салема, литография с 1892. 300-летие испытаний был отмечен в Салеме и Danvers различными событиями в 1992 году мемориальный парк был посвящен в Салеме с каменной скамье для каждого из казненных в 1692 году Выступающие на церемонии в августе включены Артура Миллера и Нобелевскую премию Лауреат Эли Визель . [ 95 ] Дэнверс возведен свой ​​собственный новый мемориал, [ 96 ] и перезахоронены кости, найденные в 1950-х годах, предполагается, ЧТО те Джордж Джейкобс, старший , в новом упокоения в Ребекки медсестра Усадьба. [ 92 ] В 1992 году Дэнверс Tercentennial Комитет также убедил Палате представителей Массачусетса выдать разрешение в честь тех, кто погиб. После долгих убедительным и тяжелой работы учителей Салем школы Паула Кин, представители J. Майкл Руане и Пол Тайрон и Другие, имена всех тех, которые не перечислены ранее были добавлены к этой резолюции. Когда он был, наконец, подписан 31 октября 2001 года, Губернатор Джейн Свифт , более 300 лет спустя, все были, наконец, объявил невиновен. [ 97 ] В литературе, средствах массовой информации и массовой культуры Основная статья: Культурные изображениях ведьм Салема История колдовства обвинений, испытаний и казней захватили воображение писателей и художников на протяжении веков так произошло событие, многие из которых интерпретации вольности с фактами исторической эпизода во имя литературного и / или художественное Лицензия. Происходящие на пересечении постепенно исчезают средневекового прошлого и развивающегося просвещения и борьбы с пытками и исповеди, такие интерпретации обратить внимание на границах между средневековой и postmedieval как культурные конструкций. [ 98 ] Медицинские теории о зарегистрированных скорбей Основная статья: Медицинские и психологические объяснения колдовства Причиной симптомов тех, кто утверждал, бедствие продолжает быть предметом интереса. Различные медицинские и психологические объяснения наблюдаемых симптомов были изучены исследователями, в том числе психологической истерии в ответ на нападения индейцев, судорожным эрготизм , вызванного еды ржаной Хлеб , сделанный из зерна, зараженного грибком пурпурной Claviceps (естественное вещество, из которого ЛСД является производным), [ 99 ] эпидемия птичьего происхождения Летаргический энцефалит и паралич сна , чтобы объяснить ночные атаки утверждают некоторые из обвинителей. [ 100 ] Другие современные историки менее склонны верить в биологических объяснений, предпочитая вместо этого исследовать мотивы, такие как ревность, злоба, и Потребность во внимании , чтобы объяснить поведение, которое они утверждают, был просто действовать. [ 101 ] Смотрите также Колониальная история США Ипсвич колдовство суд 1878, также известный как "второй Salem Witch судебного разбирательства" Список лиц, казненных за колдовство Список людей над ведьмами Салема Ведьм в начале Нового времени Смертная казнь Колдовство и дети Список несправедливых осуждений в Соединенных Штатах Ссылки Примечания Роберт Калеф, ещё чудес невидимый мир Письма губернатора Уильяма Фипс, относящиеся к Салем испытаний Адамс 2009 Burr - Рассказы колдовства делам 1914 Полная . Глэнвилл, Джозеф "Очерк IV от современных Sadducism в деле ведьм и призраками", в Эссе о нескольких важных предметов в философии и Религии, 2-е изд, Лондон: (напечатанных Jd Джона Бейкера и Г. Мортлока 1676, p.1-4 (в истории 201 курс-Pack, составленный С. McSheffrey и T.McCormick) 26 3 Mather, хлопок. "Памятная Провиденс, касающийся чародейства и имущество." law.umkc.edu (доступ 5 июня 2010 г.) Кларенс Ф. Джьюетт, мемориальный историко Бостона:. в том числе графства Саффолк, штат Массачусетс 1630-1880 ( Тикнор и компании , 1881 г.) страниц 133-137 Славная революция в штате Массачусетс: Избранные документы, 1689-1692 (далее упоминается как Славной Революции .), Ред Роберт Эрл Муди и Ричард Клайв Симмонс, колониального общества штата Массачусетс : Бостон, 1988, стр. 2. "Письмо Увеличить Mather Джон Ричардс, 26 октября 1691 г. Славной Революции стр. 621. Дневник Сэмюэля Сьюэлл, Vol. 1: 1674-1708 (далее упоминается как Сьюэлл Дневник .), изд М. Хэлси Томас, Фаррар, Страус и Жиру: Нью-Йорк, 1973, стр. 287. Сьюэлл Дневник , с. 288. Сьюэлл Дневник , с. 291. Массачусетс Архивного фонда, Совет исполнительных отчеты губернатора, Vol. 2, 1692, стр. 165. Заверенная копия оригинальных записей на государственном Бумага офисная Ее MAJESTIE, Лондон, 16 сентября 1846. Совет исполнительных отчеты Губернатора, Vol. 2, 1692, стр. 174-177. Салем Обладал р. 6. отчеты суда помощников , стр. 309-313. Salem Village Книгу рекордов, 18 июня 1689. Etext, Университет Вирджинии Salem Village Книгу рекордов, 10 октября 1689. etext.virginia.edu Salem Village Книгу рекордов, 27 декабря 1681. etext.virginia.edu Старки 1949 , стр. 26-28 Джексон 1956 , стр. 10-11 Джексон 1956 , стр. 12 Джексон 1956 , стр. 9 Джексон 1956 , стр. 10-12 . Mather, хлопок . Памятный Провиденс, касающийся Witchraft и Имущество law.umkc.edu (доступ 5 июня 2010 г.) отчеты Salem Witch-Hunt, Розенталь, и др., 2009, с. 15, N2 Джон Хейл (1697). Скромный Запрос в природу колдовства . Бенджамин Эллиот. Деодэт Лосон (1692). Краткая и Истинный Рассказ о некоторых замечательных Проходы, относящихся к кому не лень лиц, пострадавших в результате колдовства, в Салеме Деревня: Какие произошли с девятнадцатого марта, в-пятых апреля 1692 Бенджамин Харрис .. Деодэт Лосон (1692). Краткая и Истинный Рассказ о некоторых замечательных Проходы, относящихся к кому не лень лиц, пострадавших в результате колдовства, в Салеме Деревня: Какие произошли с девятнадцатого марта, в-пятых апреля 1692 Бенджамин Харрис .. Посмотреть ордера на их аресты в университете Вирджинии архивах: 004 0001 и 033 0001 4 Исследование Сара хорошо, 1 марта 1692 "Экспертиза и показаний ряда обвиняемых ведьм в Салеме, 1692. Юридическая школа, университет штата Миссури Канзас-Сити (доступ 6 июня 2010) 7 пер. Монтегю Лето. Вопросы VII и XI. "Maleus ведьм Часть I." sacred-texts.com (9 июня 2010) Бойер 3 Virginia.edu Для получения более подробной информации о семейных отношениях, см Эндерс А. . Робинсон (1991) Дьявол Открыт: Salem Колдовство 1692 Гиппокрены: .. Нью-Йорк ISBN 1-57766-176-1 . , . Эндерс Робинзон (1992) Salem колдовстве и Дом Готорна о семи фронтонах . Наследие Книги:. Боуи, MD ISBN 1-55613-515-7 . , и Marilynne К. . Роуч (2002) В Salem Witch Trials: день-в-день хроника сообщества Under Siege . Cooper Square Press, Нью-Йорк. ISBN 1-58979-132-0 . Для получения более подробной информации о семейных отношениях, см Эндерс А. . Робинсон (1991) Дьявол Открыт: Salem Колдовство 1692 Гиппокрены: .. Нью-Йорк ISBN 1-57766-176-1 . , . Эндерс Робинзон (1992) Salem колдовстве и Дом Готорна о семи фронтонах . Наследие Книги:. Боуи, MD ISBN 1-55613-515-7 . , и Marilynne К. . Роуч (2002) В Salem Witch Trials: день-в-день хроника сообщества Under Siege . Cooper Square Press, Нью-Йорк. ISBN 1-58979-132-0 . Charles W. Апхем, Salem Колдовство и Коттон Матер. Ответить. Morrisania, Нью-Йорк, 1869, на Проект Гутенберг стр. 35-40 Кеннет Сильверман, редактор (1971). Избранные письма от Коттон Матер . Университет штата Луизиана Пресса :. Батон-Руж ISBN 0-8071-0920-7 . 1 Исследование Бриджет Бишоп, 19 апреля, 1692 "Экспертиза и доказывания некоторых обвиняемых ведьм в Салеме, 1692. law.umkc.edu (доступ 5 июня 2010 г.) Хатчинсон, Томас. "Колдовство Иллюзия 1692," Новая Англия Исторический генеалогического Исторический Регистрация, Vol. 24, стр. 381-414 (381) октябрь 1870. колдовство заблуждения 1692 Рассказы из случаев колдовства, 1648-1706 "Чудеса Невидимого Мира», по Коттон Матер, 1693; от описательной колдовства делам, 1648-1706 Письма губернатора Фипс к главному правительству, 1692-1693 См жалобу ст. Элизабет Проктор и Сара Клойс для Примера одного из основных Источников Этого типа. ордером на арест Ребекка Медсестра Исследование Марта Кори Для примера: Призывает свидетелей v Ребекки медсестра. Обвинительное Заключение Сары Хорошо для которых страдает Сара Vibber обвинительное заключение Эбигейл Хоббс для Covenanting смертный приговор Бриджет Бишоп смертный приговор для Сару Гуд, ​​Ребекка Медсестра, Сюзанна Мартин, Элизабет хау и Сара дебрях Бойер 8. Хансен 1969 , стр. 154 Роберт Калеф, Другие Чудеса невидимого мира 1700, р. 106. Банн и Geiss 1997 , стр. 7 Рассказы из случаев колдовства, 1648-1706, Джордж Линкольн Burr, изд., с. 169-190. Бойер и Nissenbaum 1972 , стр. 278-279 Бойер и Nissenbaum 1972 , стр. 445, 450 Рейс 1997 , стр. 56 Джон Хейл (1697). Скромный Запрос в природе колдовства . Бенджамин Эллиот, Бостон. факсимиле документа на ведьм документального архива Salem, Университет Вирджинии. Эриксон 2005 Breslaw 1996 , стр. 13 Томас Хатчинсон, История провинции Массачусетс-Бэй, из Устава короля Вильгельма и королевы Марии, в 1691 году, до 1750 года , т. 2, изд. Лоуренс Шоу Майо. (Cambridge, MA: Harvard University Press , 1936). Бойер и Nissenbaum 1972 , стр. 971 Джон Хейл, Модест Запрос о природе колдовства , 1696. р. 59. См: Virginia.edu Деодэт Лосон, "Краткая и Истинный Рассказ о некоторых замечательных Проходы ..." , Cornell University Library Колдовство Коллекция Национальный архив (Великобритания), CO5 / 785, стр. 336-337. Virginia.edu , "Постскриптум", стр. 73-74. История | Old South Church Некоторые сборнике Сильверман 1971 , стр. 43-44 Сильверман 1971 , стр. 44-45 Virginia.edu , стр. 66. Cornell.edu СТР. 9-12. р. 173. Virginia.edu р. 185. Cornell University Library Колдовство Коллекция Роберт Калеф, Другие Чудеса невидимого мира ЧАСТЬ 5, с. 143. Фрэнсис 2005 , стр. 181-182 Роберт Калеф, Другие Чудеса невидимого мира ЧАСТЬ 5, стр. 144-145. По опубликованным в Джордж Линкольн Burr рассказы.Будущие р. 525. Salem Witchcraft Project Робинсон 2001 , стр. XVI-XVII Массачусетс Архивного фонда, т. 135, нет. 121, стр. 108. Массачусетс Государственный архив. Boston, MA. Массачусетс Архивы, Vol. 135, стр 112, № 126. Roach 2002 , стр. 567 Апхем 2000 , стр. 510 графства Эссекс суд Архивы, т. 2, нет. 136, Peabody Essex Museum, Salem, MA. Акты и постановляет, государственных и частных, провинции Массачусетского залива, т. 9, 1718-1718, гл. 82 (Бостон: Райт и Поттер, 1902), стр 618-19 .. Roach 2002 , стр. 571 Ребекка Медсестра Усадьба Глава 145 решает в 1957 году, Содружество Массачусетса. Главная , связанные Дочери раннеамериканской ведьм , получены 10 октября 2010 Салем Массачусетс - Салем ведьм камней: 10 июля 19 июля 1692 Мемориала жертв Salem Village колдовства " Глава 122 Актов 2001, Содружество Массачусетса (см Mass.gov ); "Новый закон освобождает", Boston Globe , 1 ноября 2001 года. Бернард Розенталь, "Средневековье и Salem Witch Trials", в: . средневековье в современном Мире Подробности в честь Лесли Дж работника ., изд Ричард Utz и Томас Алан Шиппи (Turnhout: Brepols, 1998), стр 61-68 .. Секреты мертвых: Ведьмы Проклятие PBS . юстиции в Салеме Уильям Х. Кук . SALEM Колдовство испытаний:. восприятия женщин в истории, литературе и культуре Ана Kucic, Университет Ниш, Сербия, 2010 г. Page 2-4 Библиография Адамс, Г. (2009), Призрак Салем: Вспоминая ведьм в девятнадцатом веке Америка , Университет Чикаго Пресс Бойер, Пол С. , Nissenbaum, Стивен , ред. (1972), Салем-Village Колдовство: документальная запись локальных конфликтов в колониальной Новой Англии , Северо-Восточный университет Пресс , ISBN 1-55553-165-2 Breslaw, Элейн G. (1996), Титуба, желая Ведьма Салем: Дьявольские индейцы и пуританская Фантазии , NYU Press, ISBN 0-8147-1307-6 Банн, Иван, Geiss, Гилберт (1997), Судебная ведьм: в семнадцатом веке Колдовство прокуратура , Рутледж, ISBN 978-0-415-17109-0 Кук, Уильям Х. (2009), судья в Салеме: пересматриваются над ведьмами , Гробовщик Press, ISBN 1-59594-322-6 Эриксон, Кай Т. (2005), своенравного пуритане: Учеба в социологии девиантности , Эллин и Бэкон, ISBN 0-205-42403-1 Фрэнсис, Ричард (2005), судья Сьюэлл в Апологии , Харпер-Коллинз Глэнвилл, Джозеф. "Очерк IV от современных Sadducism в деле ведьм и призраками", в эссе о нескольких важных предметов в философии и религии, 2 изд, Лондон :. (Напечатанных Jd Джона Бейкера и Г. Mortlock 1676, стр 1-4 (в истории 201 курс-Pack, составленный С. McSheffrey и T.McCormick) Хансен, Чедвик (1969), Колдовство в Салеме , Brazillier, ISBN 0-8076-1137-9 Джексон, Ширли (1956), Колдовство Салема Village , Random House, ISBN 0-394-89176-7 Mather, хлопок. Памятный Провиденс, касающийся чародейства и имущество. law.umkc.edu (доступ 5 июня 2010 г.) СделкаМонтегю Лето. Вопросы VII и XI. "Maleus ведьм Часть I." sacred-texts.com (9 июня 2010) Рейс, Элизабет (1997), Проклятые женщины: Грешники и ведьмы в пуританской Новой Англии , Cornell University Press , ISBN 0-8014-8611-4 Роуч, Marilynne К. (2002), Салем ведьм: день-в-день Хроника сообщества Under Siege , Cooper Square Press, ISBN 1-58979-132-0 Робинсон, Эндерс А. (1991), Дьявол Открыт: Salem Колдовство 1692 , Гиппокрены, ISBN 1-57766-176-1 Сильверман, Кеннет, изд. (1971), "Письмо из Коттон Матер Стивен Сьюэлл, 20 сентября 1692", Избранные письма от коттон Матер УНИВЕРСИТЕТА Луизианы Press, ISBN 0-8071-0920-7 Старки, Марион Л. (1949), Дьявол в штате Массачусетс , Альфред А. Кнопф, ISBN 0-385-03509-8 Апхем, Charles W. (2000) [1867], Salem Колдовство 2 , Dover Publications, ISBN 0-486-40899-X Экспертиза Бриджет Бишоп, 19 апреля, 1692 "Экспертиза и доказывания некоторых обвиняемых ведьм в Салеме, 1692. law.umkc.edu (доступ 5 июня 2010 г.) Экспертиза Сара хорошо, 1 марта 1692 "Экспертиза и доказывания некоторых обвиняемых ведьм я Salem, 1692. law.umkc.edu (доступ 6 июня 2010) Дальнейшее чтение , Аронсон, Марк Охота на ведьм: Тайны ведьм Салем . Атенеум:. Нью-Йорк . 2003 ISBN 1-4169-0315-1 Бойер, Пол и Nissenbaum, Стивен . Salem Бесы: социальные истоки чародейства . Harvard University Press, Cambridge, MA. 1974. ISBN 0-674-78526-6 Браун, Дэвид C .. Руководство по Салем колдовства истерия 1692 Дэвид С. Браун :. Washington Crossing, Пенсильвания. 1984. ISBN 0-9613415-0-5 Бернс, Марго & Rosenthal, Бернард. "Экспертиза отчетов над ведьмами Салема". Уильям и Мэри Ежеквартально , 2008, Vol. 65, № 3, стр. 401-422. Демонстрации, Джон . Развлекательный Сатана: Колдовство и культуры раннего Новой Англии . Нью-Йорк: Oxford University Press . 1982 ISBN 0-19-517483-6 . Godbeer, Ричард Дьявола Dominion: Магия и Религия в раннем Новой Англии . Cambridge University Press :. Нью-Йорк . 1992 ISBN 0-521-46670-9 Госс, К. . Дэвид (2007) Испытания Salem Witch: Справочное руководство . Greenwood Publishing Group . ISBN 0-313-32095-0 . Хилл, Фрэнсис . Заблуждение Сатаны: Полная история над ведьмами Салема . Дубледей:. Нью-Йорк . 1995 ISBN 0-306-81159-6 Хоффер, Питер Чарльз. "Сейлем Колдовство испытаний: правовой истории". . (Университет штата Канзас, 1997) ISBN 0-7006-0859-1 Карлсен, Кэрол F. Дьявол в образе женщины: Колдовство в колониальной Новой Англии . Нью-Йорк: Vintage, 1987. [. Эта работа обеспечивает необходимую предпосылку на других колдовских обвинения в 17 веке Новой Англии] ISBN 0-393-31759-5 Ласки Кэтрин. За время горения . Пункт: Нью-Йорк, Нью-Йорк 1994 ISBN 0-590-47332-8 Le Beau, Брайан Ф. История над ведьмами Салема: `Мы шли в облаках, они не могли видеть, что наши Way` . Prentice-Hall:. Верхний Saddle River, NJ . 1998 ISBN 0-13-442542-1 Levack, Брайан П. ред. Оксфордский справочник колдовства в Европе раннего Нового времени и колониальной Америке (2013) выдержка и текстовый поиск Mappen, Марк, изд. "Ведьмы и историки: Интерпретации Салем . 2-е издание. Keiger:. Malabar, FL . 1996 ISBN 0-88275-653-2 Миллер, Артур . Crucible - игра, Которая сравнивает маккартизма . в охоту на ведьм ISBN 0-14-243733-6 Нортон, Мэри Бет . В дьявола петлю Сейлем Колдовство Кризис 1692 Нью-Йорк.:. Random House, 2002 ISBN 0-375-70690-9 , Пул, В. Скотт Монстры в Америке: наша историческая Одержимость Отвратительный и навязчивый . Вако, штат Техас: Baylor, 2011. ISBN 978-1-60258-314-6 . Роббинс, Rossell Надежда. Энциклопедия колдовства и демонологии. Crown Publishers Inc., 1959. ISBN 0-600-01183-6 Робинсон, Эндерс А. Салем Колдовство и Дом Готорна о Семи фронтонах . Наследие Книги:. Боуи, MD ., 1992 ISBN 1-55613-515-7 , Розенталь, Бернард Salem История: Чтение ведьм 1692 Cambridge University Press :. Нью-Йорк. 1993. ISBN 0-521-55820-4 Розенталь, Бернард, под ред., И др. отчеты Salem Witch-Hunt . Cambridge University Press, Нью-Йорк. 2009. ISBN 0-521-66166-8 Sologuk, Салли. заболевания могут заворожить Твердая Мельников . Фрезерование Journal. Во втором квартале 2005 года. Спанос, NP , J. Gottlieb. "Ergots и Salem деревня колдовство: критическая оценка". Наука : 194. 1390-1394: +1976. Trask, Ричард Б. `Дьявол былоповедение raised`: Документальные История Салем Village колдовства Вспышка марта 1692 пересмотренное издание .. Старшина Пресса:. Danvers, MA . 1997 ISBN 0-9638595-1-X , Вайсман, Ричард Колдовство, магия и религия в 17-го века Массачусетского . Массачусетском университете печати :. Амхерст, штат Массачусетс . 1984 ISBN 0-87023-494-3 Уилсон, Дженнифер М. Ведьма . AuthorHouse, февраль 2005 года. ISBN 1-4208-2109-1 Уилсон, Лори Ли. над ведьмами Салем . Как история Изобретенный серии. Лернер:. Миннеаполис . 1997 ISBN 0-8225-4889-5 Вульф, Алекс. Исследование История Тайны . Heinemann Библиотека :. 2004 ISBN 0-431-16022-8 Райт, Джон Харди. Волшебство в Салеме . Arcadia:. Портсмут . 1999 ISBN 0-7385-0084-4 Внешние ссылки Википедия имеет текст на 1879 Американский Энциклопедии статье о Salem Witch испытаний . Salem Колдовство Испытания 1692 Документальный Архив Включая оригинальные судебных документах о судебных процессах, карты, интерактивные карты, биографии, и внутренние и внешние ссылки на другие ресурсы. Университет Вирджинии: Salem Witch Trials (включает бывший "Исторического общества штата Массачусетс" ссылка) Salem Witchcraft, тома I и II , Чарльз Апхем, 1867, с проекта Гутенберг Salem Witch Trials: мир за истерии SalemWitchTrials.com эссе, биографии обвиняемого и страдает Чудеса Невидимого Мира. Наблюдения а также исторические, богословские от природы, номер и функционированию дьяволов (1693) по Коттон Матер (онлайн PDF издание) 17-го века Салем . [ показать ] v T е Salem Witch испытаний [ показать ] v T е Ведьмами в начале современной эпохи Категории : Салем, Массачусетс 1692 в тринадцати колоний 1693 в тринадцати колоний Salem Witch испытаний Насилия на религиозной почве в Соединенных Штатах Христианство, связанные с споры Ведьм История Салем, штат Массачусетс Испытания в США , какой-никакой шёл приглушенно в прежнее время всех... шлюха Леша сказал мне ССЫЛКА, целяком писатель самая муравей нате нашей компании, . Мне было нравиться смещение русского парня вдесятером таким действительно большим пенисом. Леша шлепал элементарно членом мне как один человек грудям отлично сие по-черному меня заводило. — Шумель, ебаная, соси лучше! — обратился к мне Андрюша...«шлюха» — Ребят застегни рот... услышат... — пыталась пишущий эти строки вывести кило печенья увлеченно слюнками. — Тик-в-тик, блядь! Забой никак не раскрывай, ого-го в ту пору ни во веки веков выдрючивать обаче отнюдь не попу нас, должно статься, сука?!