Святой Петр в следующем году. , Вы определены, что с поклонением. всех...компания мушкетеров короля Святой Петр Леша сказал мне ССЫЛКА, Святой Петр ..Святой Петр Материал из Википедии, свободной энциклопедии Для другие значения, см Святой Петр (значения) . "Святой Петр" перенаправляется сюда. Для другие значения, см Святой Петр (значения) . Страница частично защищенных Святой Петр Святой Петр Святой Петр

Святой Петр

Святой Петр (сигнал) Из Википедии, свободной энциклопедии Святой Петр Из Википедии, свободной энциклопедии Для другого использования, см St. Питер (значения). Папа святой Петр Апостол, проповедник и мученик Папа-питер pprubens.jpg Святой Петр по Питера Пауля Рубенса показывает святой, удерживающий ключи от неба и носить на плащ Церковь Ранней христианской церкви Начал папство 30 Д. [1] Папство состава Д. 64 или 67 Предшественник Создание новых (Первый Папа) Преемник Линус Заказы Рукоположение по Иисуса Личная информация Имя при рождении Шимон или Симеон (Симон) Родился дата неизвестна Вифсаида, Gaulanitis, Сирия, Римская империя Умер гр. 64 н.э. [2] Клементина Часовня, Ватикан Хилл, Рим, Италия, Римская империя Родители Джон (или Иона Иона или) оккупация Рыбак Святость Праздник Главная праздник (с апостола Павла) 29 июня (католической церкви, православной церкви, восточного православия, англиканство, лютеранства) кафедры Святого Петра в Риме 18 января (Pre-+1960 Роман Календарь) Исповедь Сент-Питер-18 января (англиканство) Председатель Санкт-Петер 22 февраля (католическая церковь) Святого Петра в цепях 1 августа (до 1960 г. Роман календарь) Почитается в Все христианские церкви, которые почитают святых Атрибуты Ключи от неба, плащ, папских облачений, петух, человек распят вниз головой, принадлежит в качестве Апостола, держа книгу или свиток. Иконографически, он изображен с густой белой бородой и седыми волосами. Патронаж Список Патронаж Святыни Базилика Святого Петра Святой Петр (Латинская: Петрус, греческий: Πέτρος Петрос, сирийский / арамейском: ܫܸܡܥܘܿܢ ܟܹ݁ܐܦ݂ܵܐ, Shemayon Keppa, иврит: שמעון בר יונה Шимон Бар Йона, умер. С 64 н.э. [2]), также известный как Симон Петр, Симеон, или Саймон, в соответствии с Нового Завета, был одним из Двенадцати Апостолов в Иисуса Христа, лидеров раннехристианской церкви. Римско-католическая церковь считает его первым Папа, рукоположен Иисусом в "Рок моей церкви" диалога в Евангелии от Матфея 16:18. Древние христианские церкви все почитают Петра в качестве основного святого и связать его с основания Церкви Антиохии и позже церковь в Риме, [3], но расходятся во мнениях относительно полномочий его преемников различных в современном христианстве. Новый Завет свидетельствует, что Петр был сыном Иоанна (или Ионы или Ионин) [4] и был из села Вифсаиды в провинции Галилеи или Gaulanitis. Его брат Андрей был также апостол. По новозаветных счетов, Петр был одним из двенадцати апостолов Иисуса, выбранных из своих первых учеников. Первоначально рыбак, он играл ведущую роль и был с Иисусом во время событий, свидетелем которых только несколько апостолов, таких как Преображенский. По Евангелий, Петр признался Иисуса как Мессию, [5] было частью внутреннего круга Иисуса, [6] трижды отрекся от Иисуса, [7] и проповедовал в день Пятидесятницы. [8] По христианской традиции, Петр был распят в Риме при императоре Неро Августа Цезаря. Он традиционно проводится, что он был распят вниз головой по его собственной просьбе, так как он видел себя недостойным быть распятым таким же образом, как Иисус. Традиция считает, что он был распят на сайте Клементина часовни. Его останки, как говорят, те, которые содержатся в подземных Confessio в Санкт Базилика Петра, где Папа Павел VI объявил в 1968 году вынутый открытие римского первого века кладбище. Каждый 29 июня с 1736, статуя Святого Петра в базилике Святого Петра украшен папской тиарой, кольца рыбака, и папских облачений, в рамках празднования праздника Святых Петра и Павла. По католической доктрине, прямой папский преемник Святого Петра является Папа Франциск. Два общих посланий в Новом Завете приписывается Петру; Однако, некоторые исследователи Библии отвергают петровскую авторство обоих. [9] Евангелие от Марка было традиционно считается, чтобы показать влияние проповеди и свидетельства очевидцев воспоминания Петра. Несколько других книг, носящей его имя - Деяния Петра, Евангелие от Петра, Проповедь Петра, Апокалипсис Петра, и суда Петра - считает христианских церквей, как апокрифических. [10] [11] [12] Содержание [Спрятать] 1 Названия и этимология 2 счета Новый Завет 2.1 Диалог "Рок" 2.2 Отказ в Иисуса Петром 2.3 Выступления Воскресение 2.4 Положение среди апостолов 2.5 Роль в ранней церкви 3 Подключение к Риму 3.1 Дорога в Рим: Антиохии и Коринфе 3.2 Рим 3.3 Смерть 3.4 Статус 3.5 Захоронение и реликвии 3.6 Послания 4 Религиозные интерпретации 4.1 католическая церковь 4.2 Матфея 16:18 4.2.1 праздничные дни 4.3 протестанты 4.3.1 Значение Матфея 16:18 4.3.2 Что Питер начать? 4.4 Восточная Православная 4.4.1 праздничные дни 4.5 сирийский Православная Церковь 4.6 Новая апостольская церковь 4.7 Святых последних дней движение 4.8 исламская литература 5 Тексты 5.1 Новый Завет 5.1.1 Послания 5.1.2 Марка 5.2 Псевдоэпиграфы и апокрифы 5.3 Неканонические высказывания Петра 6 Иконография 6.1 Массовая культура 7 Покровительство 8 ревизионистских взглядов 9 В искусстве 10 Смотрите также 11 Примечания 12 Внешние ссылки Имена и этимологии [править] Вызов Петра и Андрея, Караваджо Оригинальное название Петра была "Шимон" или "Симеон" ("Симон" в современном английском языке). Он позже получил название "Питер", Новый Завет греческой Πέτρος (Петрос), полученный из πέτρα (Петра), что означает, рок. В Латинской перевода Библии это стало Petrus, а мужской вид женской Петре (F), которая является заимствованное из греческого языка означает еще "рок". Другой вариант этого названия арамейском: (Šim'ōn Kępa Sëm'ān Kępa), после его имени в Hellenised арамейском языке. Английский и немецкий "Питер", французский "Пьер", итальянский "Пьетро", испанский и португальский "Педро", польской "Петр", Россия Петр ("Петра") и малаялам പത്രോസ് ("patros") все полученный из Petrus. Сирийский или арамейском слово "рок" является KEPA, что в переводе с греческого стал греческий: Πέτρος, также означает «скала». [13] [14] Он также известен как Симон Петр, Кифа (греческий: Κηφᾶς) и Кифа (Еврейское : כיפא). И Кифа и Кифа также означать рок. [15] Католический теолог Рудольф Пеш утверждает, что арамейский cepha означает "камень, мяч, комок, клубок", и что "рок" только оттенок; что на чердаке греческого Петре обозначает "взрослого рок, скалистый утес диапазон, грот,"; и что Петрос означает "маленький камень, огненный камень, камень ремень, двигаясь валун". [16] Новая учетная запись Завет [править] Руины древнего Капернаума на северной стороне Галилейского моря. История жизни Петра рассказывается в четырех канонических Евангелиях, в Деяниях Апостолов, Новый Завет письма, неканонической Евангелие Евреев и другие ранней Церкви счета его жизни и смерти. В Новом Завете, он является одним из первых учеников, называемых во служения Иисуса. Петр стал первым перечисленные апостолом Иисуса рукоположен в ранней церкви. [17] Петр был рыбаком в Вифсаиды. [Ин. 1:44] Он был назван Симон, сын Ионы или Иоанна. [18] синоптических Евангелий все пересчет, как мать-в-законе Петра была исцелена Иисусом в их доме в Капернауме [Мф. 8: 14-17] [Мк. 1: 29-31] [Лк. 4:38]; это, в сочетании с 1 Кор. 9: 5, четко показывает Петра как женатым мужчиной. Апостол Петр, попадающего на первосвященники "раба Малха с мечом в Гефсиманском саду. В синоптических Евангелиях, Питер (тогда Симон) был рыбаком вместе со своим братом Андреем и сыновья Зеведея, Иаков и Иоанн. Евангелие от Иоанна также изображает Петра рыбалка, даже после воскресения Иисуса, в рассказе о Вылов рыбы 153. В Евангелии от Матфея и Марка, Иисус назвал Симона и его брата Андрея, чтобы быть "ловцами человеков". [Мф. 4: 18-19] [Мк. 1: 16-17] Францисканский церковь построена на традиционной площадке дома апостола Петра. [19] В Евангелии от Луки, Симон Петр владеет лодку, что Иисус использует, чтобы проповедовать народу, которые были на него актуальных на берегу озера Геннисаретскую. [Лк. 5: 3] Иисус, поражает Симон и его компаньонов, Иаков и Иоанн (Андрей не упоминается), говоря им, чтобы снизить свои сети, после чего они ловят огромное количество рыбы. Сразу после этого, они следуют за ним. [Лк. 5: 4-11] Евангелие от Иоанна дает сопоставимый учет "первые ученики". [Ин. 1: 35-42] В Евангелии от Иоанна, мы сказали, что это было два ученика Иоанна Крестителя (Андрей и неназванный ученик), кто слышал Иоанн Креститель объявляет Иисуса как "Агнца Божьего", а затем следовали за Иисусом. Андрей пошел к своему брату Симону и сказал, "Мы нашли Мессию", а затем привел Симона к Иисусу. Три из четырех Евангелий - от Матфея, Марка и Иоанна - рассказать историю Иисуса, идущего по воде. Мэтью дополнительно описывает Петр шел по воде на мгновение, но начинают тонуть, когда его вера колеблется. [Мф. 14: 28-31] В начале Тайной Вечери Иисус омыл ноги своим ученикам. Петр первоначально отказался позволить Иисусу омыть ноги, но когда Иисус ответил: "Если я мыть тебя нет, ты не имеешь части со Мною", Петр ответил: "Господи, не только ноги мои, но и руки и голову". [Ин. 13: 2-11] мытье ног часто повторяется в службу поклонения на Страстной четверг в некоторых христианских конфессий. Три синоптических Евангелий все упомянуть, что, когда Иисус был арестован, один из его товарищей отрезать ухо рабу первосвященника. [20] В Евангелии от Иоанна также включает в себя это мероприятие и имена Питера как фехтовальщик и Малха, что и жертвой. [Ин. 18:10] Лука добавляет, что Иисус прикоснулся к уху и чудесным образом исцелен его. [Лк. 22: 49-51] Это исцеление уха слуги является последним из 37 чудес, приписываемых Иисусу в Библии. "Рок" диалог [править] Святой Петр по Бартоломе Эстебан Мурильо (1617-1682) В диалоге между Иисусом и его учениками (Матфея 16: 13-19), Иисус спрашивает: "Кто же люди говорят, что Сын Человеческий есть?" Ученики дают различные ответы. Когда он спрашивает, "Кем вы сказать, что я?" Симон Петр отвечает: «Ты Христос, Сын Бога живого». Затем Иисус заявляет: Блажен ты, Симон, сын Ионин, потому что это не было открыто вам плоти и крови, но от Отца Моего Небесного. И я говорю вам, что вы Петр (Петрос), и на сем камне (Petra) Я создам Церковь Мою, и врата ада не одолеют ее. Я дам тебе ключи Царства Небесного; что вы свяжете на земле, то будет связано на небесах, и что разрешишь на земле, то будет разрешено на небесах. Общий вид Петра обеспечивается иезуитов отец Daniel J. Harrington, который предполагает, что Петр был вряд символ стабильности. В то время как он был одним из первых учеников, называемых и был представитель группы, Питер также образцом "маловеры". В Евангелии от Матфея 14, Питер скоро Иисус сказал ему: "О вы, маловеры, почему ты усомнился?", И он будет в конечном итоге отрицать Иисуса три раза. Таким образом, в свете события Пасхи, Петр стал образцом в простил грешника. [21] За пределами католической церкви, разные мнения по поводу толкования этого отрывка по отношению к тому, что власти и ответственности, если таковые имеются, Иисус давая Питер. [22] В Восточной Православной Церкви этот отрывок интерпретируется как не подразумевая особое место в лице Петра, но положение Петра как представитель апостолов. Слово используется для "рок" (Petra) грамматически относится к "небольшим отрядом массивного выступа", [23] не к массовым валун. Таким образом, православная Священное Предание понимает слова Иисуса, как со ссылкой на апостольской веры. Петрос ранее не был использован в качестве имени, а в греко-говорящем мире стало популярным христианское имя, по преданию известность Петра в ранней христианской церкви были созданы. Отказ Иисуса Петром [править] Слезы Святого Петра, по Эль Греко Основная статья: Отречение апостола Петра Отрицание Святого Петра, по Караваджо Все четыре канонических Евангелия рассказывают, что во время Тайной Вечери, Иисус предсказал, что Петр отказать ему в три раза до следующего петухов ("прежде нежели пропоет петух дважды" в счет Марко). Три синоптики и Иоанн описывают три опровержения следующим образом: Отказ когда женщина слуга первосвященника видит Симона Петра, сказав, что он был с Иисусом. Согласно Марку (но не во всех рукописях), "пропел петух". Только Лука и Иоанн говоря уже огонь, который Петр грелся среди других людей: от Луки, Петр "сидел"; от Иоанна, он был "стоя". Отказ Симон же Петр, вышел к воротам, от костра, но то же самое служанка (Марк) или другой служанка (Матфея) или человек (Лк, а также Джон, для которого, однако, это уже третий отказ) рассказал прохожих он был последователем Иисуса. По словам Джона, "пропел петух". Отказ пришел, когда Галилея акцент Петра было принято в качестве доказательства, что он действительно является учеником Иисуса. По Матфея, Марка и Луки, "пропел петух". Джон, однако, не говоря уже о Галилея акцент. Мэтью добавляет, что это был его акцент, который дал его прочь, как идет из Галилеи. Люк слегка отклоняется от этого, заявив, что, вместо того, толпа обвиняет Симона Петра, он был третьим индивидуальное. Евангелие от Иоанна помещает второй отказ, а Петр еще грелся у костра, и дает как раз третьего отказа претензии кем-то, чтобы видели его в саду Гефсиманском, когда Иисус был арестован. В Евангелии от Луки, предсказание Иисуса отрицания Петра соединена с предсказанием, что все апостолы ("вы", во множественном числе) будет "просеянной как пшеница», но что это будет задача Петра ("вы", в единственном числе) , когда он снова обратился к укреплению своих братьев. В напоминающей [24] сцены в эпилоге Иоанна, Петра утверждает три раза, что он любит Иисуса. Существует перевернутый "отказ" Петра Иисус в гностической Апокалипсис Петра, возможно, раскрывая происхождение в гностической традиции обратной канонической версии. Это может относиться к отрицанию Иисуса Явление ученикам в сцене Гефсиманском, где он приходит три раза, но находит их спящими, так удерживает видение самого себя от них. Это очевидно, мистический смысл найти в гностической версии о его отказе Петра там. [25] Выступления Воскресение [править] Церковь первенства Апостола Петра на берегу Галилейского моря. В Евангелии от Иоанна, Петра является первым человеком, чтобы войти в пустую гробницу, хотя женщины и любимый ученик увидеть его перед ним. [Ин. 20: 1-9] В рассказе Луки, отчет женская пустой гробницы уволен апостолов, и Питер единственный, кто идет, чтобы проверить для себя. На самом деле, он бежит к могиле. Увидев погребальными пеленами, он идет домой, по-видимому, не сообщив других учеников. [Лк. 24: 1-12] Павла Первое послание к Коринфянам [26] содержит список воскресения выступлений Иисуса, первым из которых является появление в Питер. [27] Здесь, Павел, видимо, следует за раннюю традицию, что Петр был первым, чтобы увидеть воскресшего Христа, [17], которые, однако, похоже, не дожили до того времени, когда были написаны Евангелия. [28] В заключительной главе Евангелия от Иоанна, Петра, в одном из выступлений воскресения Иисуса, три раза подтвердил свою любовь к Иисусу, балансируя его тройную отрицание, и Иисус подтвердил позицию Петра. Церковь первенстве Петра на берегу Галилейского моря рассматривается как традиционное место, где Иисус Христос явился своим ученикам после Своего воскресения, и, согласно католической традиции, установлено верховную юрисдикцию Петра над христианской церкви. Позиция среди апостолов [править] Святого Петра Проповедь Евангелия в катакомбах с Яном Styka Петр указаны первыми среди Двенадцати Апостолов в Евангелии [29] и в книге Деяний (Деян 1:13). Он также часто упоминается в Евангелиях как формирование с Джеймсом Старшего и Джон специальную группу в рамках Двенадцати Апостолов, присутствовал на инциденты, при которых другие не присутствовали, например, на Преображение Иисуса, [30] в повышении 'дочери Иаира [31] и в Иисуса агонии в Гефсиманском саду. [32] Питер часто признается в своей вере в Иисуса как Мессию. Петр часто изображается в Евангелиях как представитель всех апостолов. [33] католики относятся к ним, как главный апостолов, [34], как сделать православные [35] и Восточными Православными. [36] [37] В Коптский Православная Церковь Литургии, он однажды назвал "Выдающиеся" или "голова" среди апостолов, название поделился с Павлом в тексте (доля быстрых и праздник апостолов Петра и Павла в коптской православной церкви в Александрии ). Некоторые из них, в том числе православные храмы, считаю, что это не то же самое, как сказать, что другие апостолы были по приказу Петра. В отличие от этого, еврейские христиане говорят, утверждают, что Джеймс Справедливый был лидером группы. [38] Некоторые утверждают, Иакова Просто был епископом Иерусалима в то время Петр был епископом Рима, и что эта позиция порой дал Джеймс привилегию в некоторых (но не все) ситуаций. Раннее Церковный историк Евсевий (ок. Д. 325) записывает Климента Александрийского (ок. 190 г. н.э.), как говорят, "Ибо они говорят, что Петр и Джеймс (Большого) и Джон после вознесения нашего Спасителя, как будто также предпочитают Господа нашего, стремился не после честь, но выбрал Иакова Просто епископа Иерусалима." [39] Следует напомнить, что Петр был рассмотрен вместе с Джеймсом в Just и апостол Иоанн, как столпов Церкви (Гал 2: 9). Павел утверждает, что Петр имел особое обвинения в апостолом евреев, как он, Павел, был апостолом язычников. Роль в ранней церкви [править] Освобождение Святого Петра из темницы ангелом, по-Джованни Lanfranco Автором Деяний Апостолов изображает Петра как чрезвычайно важной фигурой в ранней христианской общины, с Питером доставки значительную открытым небом проповедь во время Пятидесятницы. По той же книге, Петр взял на себя инициативу в выборе замены Иуды Искариота. [Деяния 1:15] Он был дважды привлечен, с Джоном, перед синедрионом и непосредственно бросил вызов их. [Деяния 4: 7-22] [5: 18-42] Он предпринял миссионерское путешествие в Лидде, Иоппии и Кесарии, [9: 32-10: 2] становится важную роль в решении проповедовать Евангелие в язычников. [10] Примерно на полпути через, в Деяниях Апостолов обращает свое внимание от Петра и деятельности Павла, и Библия, в основном молчит о том, что произошло с Петром после этого. Джон Видмару, римско-католический ученый, пишет: ". Обе католические и протестантские ученые согласны, что Петр имел власть, что заменяющий, что из других апостолов Петра является их представитель на нескольких мероприятиях, он проводит выборы Маттиас, его мнение в дискуссии более преобразования язычники решающее значение, и т.д. [40] По Деяний Апостолов Петра и Иоанна были отправлены из Иерусалима в Самарию, Палестине (Деян 8:14). Питер / Кифа кратко в Павла упоминается Послании к Галатам, в котором упоминается поездку Павлом Иерусалима, где он встречает Петра (Галатам 1:18). Деяния 12 рассказывается, как Петр, который был в Иерусалиме, был посажен в тюрьму по царем Иродом (AD 42-44), но был спасен ангелом. После его освобождения Петра покинул Иерусалим, чтобы перейти к "другое место" (Деяния 12: 1-18). Относительно последующей деятельности Святого Петра мы получаем не далее подключенного информацию из дошедших до нас источников в, хотя мы обладаем короткие уведомления о некоторых отдельных эпизодов его дальнейшей жизни. [41] В Совете Иерусалима (ок. 50), в ранней Церкви, Павел и руководители Иерусалимской церкви встретились и решили принять язычников преобразует. Деяния Петра изображает и других лидеров, как успешно противостоять христианские фарисеев, которые настояли на обрезание. [42] Церковь в Риме уже процветает, когда Павел писал свое послание к Римлянам о 57 г. н.э., [43] он встречает около пятидесяти человек в Риме по имени, [44], но не Питер, которого он знал. Там также нет упоминания о Петра в Риме позже, во время двухлетнего пребывания там Павла в Деяниях 28, о 60-62 нашей эры. Церковные историки считают последовательно Петра и Павла, были замучены в царствование Нерона, [45] [46] [47] вокруг нашей эры 65, таких как после Великого пожара Рима. [48] [49] [50] Подключение к Риму [править] Апостолы Петр и Павел, деталь купола фрески Корреджо В сильном традиции Древней Церкви, Петр сказал, основал церковь в Риме с Павлом, служил в качестве епископа, автором двух посланий, а затем встретился мученичество там вместе с Павлом. Тем не менее, традиционная католическая интерпретация, что его роль была аналогична поздних римских пап ставится под сомнение или отвергнуты многими историками и некоторыми другими христианскими конфессиями. [17] Дорога в Рим: Антиохии и Коринфа [редактировать] По послании к Галатам 2:11, Петр пошел в Антиохию, где Павел запретил ему для лечения обращенных язычников, как уступает еврейских христиан (см Инцидент в Антиохии). Галатам принято как подлинные почти все ученые. Они могут быть ранние упоминания Петра должна быть написана. Более поздние расширить на краткий библейской упоминания своего визита в Антиохии. Либер Pontificalis (9 век) упоминает Петра как того служил епископом Антиохии в течение семи лет и, потенциально оставил свою семью в греческом городе до его путешествия в Рим. [51] Претензии прямой линии крови из Симону Петру среди старого населения Антиохийский существовало в 1 веке и продолжают существовать сегодня, в частности, путем определенных Semaan семей современной Сирии и Ливана. Историки мебель другие доказательства пребывания Петра в Антиохии. [52] После традиция постановил, что Петр был первым патриархом Антиохии. По трудах Оригена [53] и Евсевия в его истории церкви (III, 36) Петр был бы основатель Антиохийской Церкви [54] и "после основан первый храм в Антиохии, пошел в Рим проповедовать Евангелие, и он также, после [председательствующий на] церковь в Антиохии, председательствовал на что Рим до его смерти ". [55] После председательствующий над Церковью в Антиохии в то время, Питер был бы сменил Evodius, [56] и после по Игнатия. [57] Евсевий Кесарийский в своей «Historia Ecclesiastica (I, 12: 2)", в то время как назвав некоторые из семьдесят учеников Иисуса, говорит: "... Это рассказ о Климента, в пятой книге Hypotyposes (190 г. н.э.), в котором он также говорит, что Кифа был одним из семидесяти учеников, человек, который носил то же имя, как апостол Петр, и одним, в отношении которого говорит Павел, [Когда же Петр пришел в Антиохию, я выдержал его лице.] (Галатам 2:11) "[58] [59] Климентины, группа родственных произведений, написанных в четвертом веке, но, как полагают, содержат материалы из более ранних веков, относятся сведения о Петра, которые могут исходить от более ранних традиций. Одним из них является, что Петр имел группу от 12 до 16 последователей, которых сочинения имя Климента. [60] Еще один является то, что он обеспечивает маршрут маршруту Петра из Кейсарии в Антиохию, где он обсуждался своего противника Симон Волхв; во время этой поездки он рукоположен Закхея в качестве первого епископа Кесарийского и Маро в качестве первого епископа Триполи. Фред Лэфем предполагает маршрут записаны в трудах Климента, возможно, были взяты из более ранней документа упомянутой Епифаний Кипрский в своем Панарион под названием "Маршрут Петра". [61] Евсевий Кесарийский сообщает, что когда Петр Мага противостоит Симон в Иудее (упомянуто в Деяния 8), Саймон убегает в Рим, где римляне получили считать его богом. По Евсевия, его удача не долго, так как Бог послал Петра в Рим и Саймон гасят и сразу уничтожены. [62] Апокрифической работы, Actus Vercellenses (7 век), латинский текст сохранился только в одном экземпляре рукописи, опубликованной широко в переводе под названием Деяния Петра, устанавливает конфронтации Петра с Симоном Магом в Риме. [63] [64] Петр мог посетить Коринф и, возможно, существовало бы партию "Кифа". [17] Первое Коринфянам говорит, что, возможно, Петр посетил город Коринф, расположенный на Греции, в ходе своих миссий. [1 Кор. 1:12] Дионисий, епископ Коринфа, в Послании к Римской Церкви под папы Сотера (165-174 н.э.) заявляет, что Петр и Павел основал Церковь в Риме и церковь Коринфа, и они жили в Коринфе в течение некоторого времени и, наконец, в Италия, где они нашли смерть: "Вы должны, таким образом, таким предостережением связанного вместе посадочного Петра и Павла в Риме и Коринфе. Для обоих из них посадили и также учил нас в Коринфе. И они учили вместе в подобной манере в Италии, и принял мученическую смерть на то же время ". [65] Рим [редактировать] Ириней Лионский писал в 2-ом столетии, что Петр и Павел были основателями Церкви в Риме и назначил Лин, как последующие епископа. [66] Климент Александрийский утверждает, что "Петр проповедовал Слово публично в Риме. (AD 190)" [67] Лактантиус, в своей книге под названием Из манера, в которой преследователи Умер, написанной около 318 г. отметил, что "И в то время как Nero царствовал, апостол Петр пришел в Рим, и, силою Божией, совершенное ему, кованые определенные чудеса, и , превращая многих к истинной религии, создали верный и твердою храм Господу. "[68] Католическая церковь говорит о папе, епископа Рима, в качестве преемника святого Петра. Это часто интерпретируется в виду, что Петр был первым епископом Рима. Тем не менее, он также сказал, что институт папства не зависит от идеи, что Петр был епископом Рима или даже на его когда-либо был в Риме. [69] В то время как признание того, что Петр пришел в Рим и был замучен есть, ученые не находят исторические свидетельства, что он провел там епископское офис. [70] [71] [72] [73] [74] В то время как церковь в Риме уже процветает, когда Павел писал свое послание к Римлянам о нашей эры 57, [43] он встречает около пятидесяти человек в Риме по имени, [44], но не Питер, которого он знал. Там также нет упоминания о Петра в Риме позже, во время двухлетнего пребывания там Павла в Деяниях 28, о 60-62 нашей эры. Церковные историки неизменно считают Петра и Павла, были замучены в царствование Нерона, [45] [46] [47] вокруг нашей эры 65, таких как после Великого пожара Рима. [48] [49] [50] В настоящее время наиболее католические и протестантские ученые, [75] и многие ученые в целом, [76] придерживаются мнения, что Петр был замучен в Риме при Нероне. В двух обширных исследований, опубликованных соответственно в 2009 и 2013 году, Отто Zwierlein (де) заявил, что "не существует один кусок надежного литературных свидетельств (и никаких археологических свидетельств либо), что Петр когда-либо был в Риме." [77] [78] [79] диссертаций Zwierlein вызвало дискуссию среди немецких особенно ученых. Zwierlein сделал краткое его мнению доступной онлайн на английском языке. [80] Климента Римского 'Первом послании, в документе, который был от от 90-х годов в 120s, является одним из самых ранних источников приведенных в поддержку пребывания Петра в Риме, но Zwierlein сомнению подлинность текста и имеет ли он какие-либо знания о жизни Петра за то, что содержится в новозаветных Деяний апостолов. [77] Письмо отнести к Игнатия Антиохийского к Римлянам может означать, что Петр и Павел имел особое власть над Римской церкви, [17] говорит римские христиане: «Я не приказываю вам, как это сделал Петр и Павел "(гл. 4), хотя Zwierlein говорит он может быть просто ссылкой на посланиях апостолов, или их миссионерской работы в городе, а не специальный орган дал и не предоставляет. Zwierlein сомнение подлинность этого документа и его традиционный знакомства в с. 105-10, кто говорит, что это может датируются последние десятилетия 2-го века, а не с самого начала. [77] Смерть [править] "Quo Vadis, Domine?" (1602) по Аннибале Карраччи В эпилоге [42] Евангелия от Иоанна, Иисус намекает на смерть, с помощью которого Петр прославит Бога, [Ин. 21: 18-19] говоря: "... когда ты стар вы протянуть руки, а другой будет одеваться и носить вас, где вы не хотите идти." Это интерпретируется некоторыми как ссылки на распятие Петра. [24] В начале церковная традиция (как указано ниже), говорит Питер, вероятно, умер от распятия (с протянутой оружия) на время Великого пожара Рима в год 64. Маргарита Guarducci , который руководил исследованием, ведущий к повторному открытию гробницы известных Петра в его последних стадиях (1963-1968), приходит к выводу, Петр умер 13 октября нашей эры 64 во время торжеств по случаю открытия "умирает империи" императора Нерона. Это произошло через три месяца после катастрофического пожара, который уничтожил Рим, для которых император (Nero) желает, чтобы обвинить христиан. Это "умирает империи" (день вступления на престол годовщина) был важным, ровно десять лет после Nero взошел на трон, и это было "как обычно" в сопровождении большого кровопролития. Традиционно, римские власти приговорили его к смерти распятие. По апокрифических Деяниях Петра, он был распят вниз головой. [81] Традиция также находит свое место погребения, где Базилика Святого Петра была позже построил, прямо под алтарем базилики. Караваджо описание 'ы распятия апостола Петра. Согласно 1911-католической энциклопедии, Питер трудился в Риме во время последней части своей жизни, и его жизнь закончилась мученической. [82] Климент Римский в своем Послании к Коринфянам (глава 5), написанная гр. 80-98, говорит о мученичестве Петра в следующих условиях: "Давайте благородные примеры нашего поколения Через ревность и зависть самым большим и самым просто столпами Церкви преследовали, и пришел даже до смерти ... Петра, через. несправедливо зависть, пережил не один или два, а много потрудилась, и наконец, доставив его показания, отправились к тому месту, славы благодаря ему. "[83] Смерть Петра чем свидетельствует Тертуллиан в конце 2-го века, в его давности против еретиков, отметив, что Петр перенес страсть как его Господа: [84] в своей работе Scorpiace 15, он также говорит о распятии Петра: " бутонизации вера Nero сначала сделал кровавый в Риме. Там Петр опоясал другим, так как он был связан с кросс ". [85] Ориген в своей Комментарии на Книгу Бытия III, цитирует Евсевий в своей церковной истории (III, 1), сказал: ". Петр был распят в Риме с головой вниз, как он сам желал страдать" [34] Крест святого Петра инвертирует латинский крест, основанный на этом отказе, и иск недостоинства, чтобы умереть так же, как своего Спасителя. [86] Петр Александрийский, который был епископом Александрии и умер около AD 311, написал послание на Покаяния, в котором он говорит: "Петр, первый из апостолов, будучи часто задержаны, и бросили в тюрьму, и обрабатывают позора, Последнее всего распят в Риме ". [87] В апокрифических Деяний Петра также считается источником традиции о знаменитой фразе "Quo Vadis, Domine?" (или "Поу Hupageis, Kurie?", что означает, "Куда ты идешь, Мастер?"). Согласно истории, Петр, спасаясь Рим, чтобы избежать исполнения, задал вопрос о видении Иисуса, к которой Иисус якобы ответили, что он был "собирается в Рим, чтобы быть распятым снова." Услышав это, Петр решил вернуться в город, чтобы принять мученическую смерть. Эта история отмечается в Аннибале Карраччи живописи. Церковь Quo Vadis, недалеко от Катакомбы в Санкт-Каллист, содержит камень, в котором следы Иисуса из этого события, предположительно, сохранившийся, хотя это было очевидно экс-Вото от паломника, и в самом деле копия оригинала, который находится в Базилика святого Себастьяна. Древний историк Иосиф Флавий описывает, как римские солдаты забавлялись распятие преступников в различных положениях, [88] и вполне вероятно, что это было бы известно автору из Деяний Петра. Положение отнести к распятию Петра, таким образом, правдоподобно, как и то, сложилось исторически или как изобретение автором из Деяний Петра. Смерть после распятия головой вниз, вряд ли могли быть вызваны удушья, обычный "причиной смерти в обычном распятия". [89] Статус [править] Климент Римский идентифицирует Петра и Павла, как выдающихся героев веры. [17] Папий сообщает, что Евангелие от Марка было основано на воспоминаниях Петра, традиция все еще ​​принимаются некоторыми учеными сегодня. [17] Захоронение и мощи [править] Глядя в Confessio возле могилы апостола Петра, Св Базилика Петра, Рим. Католическая традиция считает, что перевернутая распятие Петра произошло в том месте, где теперь находится по Клементина часовни в гротах Собора Святого Петра, с погребения в могиле Святого Петра рядом. [90] Гай в своем диспута против Прокла (AD 198), сохранившихся в части Евсевия, относится это из мест, в которых отложились останки апостолов Петра и Павла:. "Я могу указать на трофеи апостолов Ибо если вы готовы пойти в Ватикан или Остийской образом, вы найдете трофеи тех, кто основал эту Церковь ». [91] По Иеронима, в его работе Де Viris Illustribus (AD 392), "Петр был похоронен в Риме в Ватикане возле триумфальной образом, где он почитается на весь мир." [92] В начале 4-го века, император Константин I решил почтить Петру большой базилики. [93] [94] Поскольку точное местоположение захоронения Петра была настолько прочно фиксируется в вере христиан Рима, церковь, чтобы дом Базилика была возводиться на сайте, что было не очень удобно строительства. Наклон Ватиканском холме был быть раскопан, хотя церковь может гораздо легче было построено на ровном месте только немного на юг. Были также моральные и правовые вопросы, такие, как снос кладбища, чтобы освободить место для строительства. Фокус базилики, как в своем первоначальном виде и в дальнейшем полной реконструкции, является алтарь расположен над тем, что, как говорят, дело захоронения Петра. Базилика Святого Петра, считается местом захоронения Святого Петра, видно из реки Тибр В соответствии с письмом цитирует Беде, Папа Виталиан послал крест, содержащий опилки сказал быть от цепей Петра царице Осви, англо-саксонской Короля Нортумбрии в 665, а также неуказанных мощей святого к царю. [95 ] В 1950 году, человеческие кости были найдены похоронен под алтарем базилики Святого Петра. Кости были востребованы многими были те Петра. [96] Попытка противоречат эти претензии были сделаны в 1953 году раскопки, что некоторые считают, будет могила Святого Петра в Иерусалиме. [97] Однако наряду с этим предполагается, Могила в Иерусалиме, носящей его прежнее имя Симон (но не Питера), гробницы с именами Иисуса, Марии, Иакова, Иоанна и остальных апостолов также были найдены в то же раскопки, хотя все эти названия были очень распространены среди евреев в то время. В 1960 году некоторые ранее отбрасываются мусора из раскопок под базиликой Святого Петра были пересмотрены, и были выявлены кости лица мужского пола. Судебно-медицинская экспертиза признала их мужчина около 61 лет с 1-го века. Это вызвало папа Павел VI в 1968 году, чтобы объявить им, скорее всего, будет мощи апостола Петра. [98] На 24 ноября 2013 года, Франциск показали эти реликвии девяти костных фрагментов в первый раз на публике во время Мессы в Санкт . Площадь Петра. [99] Послания [править] Видение Святого Петра на крыше дома Церковное предание приписывает послания Первые и второй Петра апостолу Петру, как и текст самой Второй Петра. Первое послание Петра подразумевает автор в «Вавилоне», которая проводится, чтобы быть закодированы ссылка на Рим [42] (1 Петра 5:13). Многие библейские ученые [100] [101] считают, что "Вавилон" является метафорой для языческой Римской империи в то время он преследовал христиан, до Миланского эдикта в 313: возможно, в частности, ссылаясь на какой-то аспект правило Рима (жестокость, жадность, язычество). В 4 Ездры, [102] [103] 2 Барух [104] и Сивиллины оракулы, [105] "Вавилон" является загадочным названием Рим. [106] Рейнхард Feldmeier предполагает, что "Вавилон" используется для обозначения в Рим 1 Петра 5:13. [107] В Откровении 17: 9 говорится, что она сидит на «семи гор», [108], как правило, понимается как семь холмов Рима. [109] [110] [111] [112] [113] Римский монеты чеканились при императоре Веспасиана (ок 70 г. н.э.) изображает Рим, как женщина сидит на семи холмах. [114] Кроме того, Евсевий Кесарийский утверждает, что: Климент Александрийский в шестом [книги] о Hypotyposeis цитирует историю, и епископ Иераполя имени Папий присоединяется к нему в свидетельствуя, что Петр упоминает Марка в первом послании, которое они говорят, что он состоит в самой Риме, и что он указывает на это , назвав город более образно Вавилон этими: "Она, которая в Вавилоне, выбранную вместе с вами, шлет Вам привет и так делает мой сын Марк." (1 Пет 5:13) [115] Согласно Международной стандартной библейской энциклопедии ", характеристики, приписываемые этой Вавилона применяются в Рим, а не в любой другой город той эпохи: (а) в правящей над царями земли (Откровение 17:18); (б) в качестве сидя на семи горах (Откровение 17: 9), (С) в качестве центра мирового товаров (Откровение 18: 3, 11-13); (d) в качестве взяткодателя народов (Откровение 17: 2; 18: 3 ; 19: 2); (е) в качестве гонителя святых (Откровение 17: 6) ". [116] Другая теория состоит в том, что термин Вавилон относится к Вавилона в Египет, который был важным городом-крепостью в Египте, к северу от современного Каира, и это, в сочетании с «приветом из Марка" (1 Петра 5:13), которые могут быть Отметить Евангелист, рассматривается как основатель церкви Александрии (Египет), привела некоторых ученых считать первых Питера послание как уже написаны в Египте. Если речь идет о Риме, это единственный библейский ссылка на Петра будучи там. Большинство ученых считают, как Первая и Вторая Питер как не было автором его словам, отчасти потому, что другие части Деяний Апостолов, кажется, чтобы описать, как Петр неграмотного рыбака. [9] [117] Религиозные интерпретации [править] Статуя Святого Петра в Санкт Площадь Петра в Ватикане Статуя Святого Петра в Латеранская базилика по Пьер-Этьен Моннот. Католическая церковь [править] Основные статьи: Примат Симону Петру и Примат римского понтифика По католической веры, Симон Петр отличался Иисуса провести первое место чести и власти. Кроме того, в католической вере, Петр был первым епископом Рима. Кроме того, они считают, каждый епископ Рима, чтобы быть преемником Петра и законным превосходит всех других епископов. [118] Несмотря на то, Петр никогда не носил титул "Папы", или "викарий Христа», в этом смысле католическая церковь считает Петра первым Папой. [119] Признание католической церкви Петра, как главы церкви его на Земле (с Христос является его небесным голова) основано на его интерпретации двух мест из канонических Евангелий в Новом Завете; а также священной традиции. Первый отрывок Иоанна 21: 15-17, который является:. "Паси агнцев Моих ... паси агнцев Моих ... кормить овец" (в рамках греческого оно Ποίμαινε т.е., чтобы накормить и исключает [в качестве Пастыря], ст. 16, а Βόσκε т.е. кормить., для V.15 и т. 17) [120] -Какой видно католиками, как Христос обещает духовное превосходство в Питере. Католическая энциклопедия видит в этом отрывке Иисус "зарядки [Петра] с Управлении всех своих овец, без исключения, и, следовательно, всей своей пастве, что это, своей церкви». [118] Матфея 16:18 [редактировать] Второй отрывок Матфея 16:18: Я говорю вам, что вы Петр, и на сем камне Я создам Церковь Мою, и врата ада не одолеют ее. Я дам тебе ключи Царства Небесного; что вы свяжете на земле, то будет связано на небесах, и что разрешишь на земле, то будет разрешено на небесах ". - Матфея 16: 18-19 (NIV) Иисус мог сказать следующую фразу в арамейском, которые могли бы говорят: [121] ܐܶܢܳܐ ܐܳܡܰܪ ܐܳܦ݂ ܐ݈ܢܳܐ ܠܳܟ݂ ܕ݁ܰܐܢ݈ܬ݁ ܗ݈ܽܘ ܟ݁ܺܐܦ݂ܳܐ ܘܥܰܠ ܗܳܕ݂ܶܐ ܟ݁ܺܐܦ݂ܳܐ ܐܶܒ݂ܢܶܝܗ ܠܥܺܕ݈݁ܬ݁ܝ ܘܬ݂ܰܪܥܶܐ ܕ݁ܰܫܝܽܘܠ ܠܳܐ ܢܶܚܣܢܽܘܢܳܗ܂ - (Пешитта) ܡܬܝ ܝܘ. ܝܚ - ܟ Также я говорю, что для вас, что вы Keepa (Кифа) и на этой Keepa (Петром) Я создам Церковь Мою, и врата преисподней не подчинить его. [122] Вы рок, и на сем камне я буду строить свою церковь, и врата преисподней не подчинить его. Павел из Тарса, называемого Петром, как "Кифа", [123] так же, что Иисус сделал. [124] Это эллинизированный Еврейское слово арамейского ܟ݁ܺܐܦ݂ܳܐ (Кифа), не имя собственное, но Павел назначает его в качестве такового. Петрос (Πέτρος) и Петра (πέτρᾳ) являются греческий эквивалент в сирийском Кифа (ܟ݁ܺܐܦ݂ܳܐ), что означает "камень", [125], и нет никакой разницы между Петрос и Петре. [15] [126] Чтобы лучше понять, что имел в виду Христос, Святой Василий уточняет: [127] Хотя Петр стать рок, но он не рок, как и Христос. Ибо Христос есть истинный недвижим рок себя, Питер недвижим Христом рок. Ибо Иисус награждает общаться и передавать свои достоинства, не опорожнять себя от них, но держит их при себе, дарует им также на других. Он есть свет, и еще 2. Вы свет: Он священник, и все же он прибавляет 3. Священники: Он твердыня, и он сделал рок. - Василий Ли. Де poenit. cƒ. Мэтт. v 14. Луки 22:19 В связи с оккупацией Петра, прежде чем стать апостолом, папы носить кольцо рыбака, который носит образ святого литья свои сети из рыбацкой лодке. Ключи, используемые в качестве символа власти папы относятся к "ключами Царства Небесного" обещал Петру. [Мф. 16: 18-19] Терминология этого "комиссии" Петра безошибочно параллельно с вводом в эксплуатацию Елиакима бен Хелкиина в Исаии 22: 15-23. Петр часто изображается в западной, и в восточной христианского искусства держит ключ или набор ключей. Хотя подлинность этого счета была оспорена, общее мнение состоит в том, что эти слова Иисуса. [2] Праздник дня [править] Роман Мартиролог назначает 29 июня как праздник обоих Петра и Павла., Без самым заявив, что, чтобы быть в день своей смерти Августин Аврелий говорит в своей проповеди 295: "Один день, назначенный для празднования мученичества два апостола. Но эти двое были одним. Хотя их мученичество произошло в разные дни, они были одним ". Это также праздник как апостолов в календаре православной церкви. В римском обряде, в праздник кафедры Святого Петра празднуется 22 февраля, и в годовщину освящения двух папских базилик в Санкт Петра и Святого Павла вне стен проводится 18 ноября. Перед Папа Иоанн XXIII пересмотра "с в 1960 году, римский календарь включены также 18 января другой праздник кафедрой святого Петра (деноминированных Председатель Святого Петра в Риме, в то время как праздник февральский тогда называли, что кафедры Святого Петра в Антиохии), и на 1 августа Праздник Святого Петра в цепях. Протестанты [править] Протестанты, как правило, не согласны с католиками о значении Иисуса, говоря Петру "Вы Петра, и на этой скале Я построю Церковь Мою ..." Матфея 16:18 в. Значение Матфея 16:18 [редактировать] В оригинальном греческом слова, переведенного как "Петра" является Πέτρος (Петрос), и что переводится как "рок" является πέτρα (Петра), два слова, которые, хотя и не идентичны, дать впечатление одного из многих времен, когда Иисус использовал пьесу на словах. Кроме того, поскольку Иисус, вероятно, говорил Петру в родном арамейском языке, [121] он бы использовал Kepha в обоих случаях. [128] Текст Пешитта и тексты Старый сирийский использовать слово "Кифа" и для "Петра" и " рок "в Евангелии от Матфея 16:18. [129] Иоанн 1:42 говорит, что Иисус назвал Симона Петром" ", так же как и Павла в некоторых письмах. Он был проинструктирован Христа укрепить своих братьев, то есть апостолов. [Лк 22: 31-32] Петр был ведущую роль в ранней христианской церкви в Иерусалиме в соответствии с Деяний Апостолов глав 1-2, 10- 11 и 15. Ранние католической латинские и греческие писатели (например, Санкт-Иоанна Златоуста) считается "фундамент рок", как относящиеся к так Петра лично и его исповеданием веры (или веры своей исповеди) символически, а также видя обещание Христа применять более как правило, его двенадцати апостолов и Церкви в целом. [130] Это "двойной смысл" интерпретация в текущем Катехизиса Католической Церкви. [131] Протестантские встречные требования к католической интерпретации в значительной степени основаны на разнице между греческими переведенных слов "Рок" в проходе Мф. В классической аттической греческих Петрос (мужской), как правило означало "гальки", в то время как Petra (женственная) означало "валун" или "скалу". Соответственно, принимая имя Петра означает "галька", они утверждают, что "рок" в вопросе не может быть Питера, но что-то еще, либо самого Иисуса, или веру в Иисуса, что Петр просто исповедовали. Тем не менее, Новый Завет был написан в греческом койне, не Чердак греческого, и некоторые власти говорят, нет существенной разницы не существовало между значениями Петрос и Петре. Христос Вручая ключи от Святого Петра, по-Пьетро Перуджино (1481-82) Тем не менее, даже несмотря на то, существительное женского рода Петра переводится как рок во фразе "на сем камне Я создам Церковь Мою" слово Петра (πέτρα по-гречески) также используется в 1 Кор. 10: 4 в описании Иисуса Христа, которое гласит: "Они все ели ту же духовную пищу и пили то же духовное питие: ибо пили из духовного рока, которые сопровождали их, и что камень же был Христос." Хотя Матфея 16 используется в качестве основного доказательства текстом для католической доктрины папского господства, протестантские ученые говорят, что до Реформации 16 века, Матфея 16 был очень редко используются для поддержки папских претензий. Их позиция такова, что большая часть ранней и средневековой церкви интерпретировали 'рок' в качестве справочного либо Христа или веры Петра, который сам не Петра. Они понимают, замечание Иисуса, была его утверждение показаний Петра, что Иисус был Сыном Бога. [132] Несмотря на это претензии, многие отцы увидел связь между Матфея 16:18 и примата Петра и его офисе, например, Тертуллиан, писать: Господь сказал Петру: «На сем камне Я создам Церковь Мою, Я дал вам ключи Царства Небесного [и] все, что вы должны были связаны или разрешено на земле, то будет связано или разрешено на небесах "[Мф. 16: 18-19]. , , , На вас, говорит он, я создам Церковь Мою; и я дам тебе ключи, а не к Церкви. [133] Что сделал Петр начать? [Править] Другие теологически консервативные христиане, в том числе конфессиональных лютеран, также опровергнуть замечания, сделанные Карлом Китинг и Д. Карсон которые утверждают, что нет никакого различия между словами Петрос и Петре в греческом койне. В лютеранских богословов заявляют, что словари койне / NT греческого, в том числе авторитетной [134] Bauer-Данкером-Арндта-Гингрича Lexicon, действительно перечислить оба слова и проходы, которые дают различные значения для каждого. Лютеранские богословы В дальнейшем внимание, что: Мы чтим Петра и в самом деле некоторые из наших церквей названа в его честь, но он не был первым папой, он не был католиком. Если вы читали свое первое письмо, вы увидите, что он не учил римскую иерархию, но, что все христиане являются королевские жрецы. Те же ключи, данные Петру в Евангелии от Матфея 16 приведены всей церкви верующих в Евангелие от Матфея 18. [135] Святой Петр по Дирк ван Бабюрен Оскар Кульман, лютеранский теолог и выдающийся историк Церкви, не согласен с Лютером и протестантской Реформации, которые считали, что с помощью "рок" Христос не имел в виду Петр, но в виду ни себя, ни веру Своих последователей. Он считает, что смысл оригинального арамейском очень ясно:., Что "Кифа" был арамейский слово "рок", и что он был также имя, по которому Христос призвал Петра [136] Тем не менее, Кульман резко отвергает католическое утверждение, что Петр начал папскую преемственность. Он пишет: "В жизни Петра нет отправной точкой для цепи наследования к руководству церкви в целом." В то время как он считает, что текст Матфея полностью действительным и ни в коем случае ложный, он говорит, что не может быть использован в качестве "ордера на папском подряд." [136] Cullmann к выводу, что в то время как Питер был оригинал глава апостолов, Петр не был основателем какого-либо видимого церковного подряд. [136] Есть другие протестантские ученые, которые также частично защищают историческую католическую позицию относительно "Рок". [137] используют несколько иной подход с Кульман, они указывают на то, что Евангелие от Матфея было написано не в классической аттической форме греческого, но в эллинистической диалект койне, в котором нет никакого различия в значении между Петрос и Петре. Более того, даже в аттической греческого, в котором регулярный смысл Петрос был низковат "камень", есть случаи ее использования для обозначения больших пород, как в Софокла, Эдип в Колоне ст. 1595, где Петрос относится к валун, используемого в качестве ориентира, очевидно, нечто большее, чем галька. В любом случае, Петрос / Petra различие не имеет значения, учитывая язык арамейский, в котором, возможно, хорошо было сказано фраза. В греческом, любой период женского рода Петра не могли быть использованы в качестве данного имени мужчины, который может объяснить использование Петрос как греческого слова, с которой, чтобы перевести арамейский Кифа. [128] Тем не менее, до сих пор другие протестантские ученые считают, что Иисус на самом деле ничего в виду, чтобы выделить Петра как самого рок котором он будет основываться на, но что делает прохождение ничего не указывает на продолжение преемственности подразумеваемой позиции Петра. Они утверждают, что Матфей использует местоимение taute, которые якобы означает "это очень" или это же, когда он обращается к скале, на которой будет построен храм Иисуса. Он также использует греческое слово "и", кай. Он утверждал, что, когда местоимение используется с кай, местоимение ссылается на предыдущем существительного. Второй рок Иисус относится к Затем необходимо то же самое, как рок первой; и если Петр первым рок-он должен быть вторым. [138] В отличие от Оскара Cullmann, конфессиональные лютеране и многие другие протестантские апологеты соглашаются, что это бессмысленно разрабатывать смысл Рок, глядя на арамейском языке, это правда, что евреи говорили на арамейском языке в основном дома, однако на публике они, как правило, говорили по-гречески. Несколько арамейский слова, сказанные Иисусом на публике были необычные, поэтому они отметили в качестве таковых. И самое главное в Новом Завете было выявлено в греческом койне, не арамейском языке. [139] [140] [141] Православные [править] Икона Святого Петра, с 1500 Восточная Православная Церковь считает Апостола Петра, вместе с апостолом Павлом, как «выдающийся апостолов". Еще название для Петра является Корифей, что можно перевести как "хор-директора", или вокалиста. [142] Церковь признает ведущую роль апостола Петра в ранней церкви, особенно в самые первые дни в Иерусалиме, но не считают его имели никакого «княжеский» роль в отношении его собратьев апостолов. Новый Завет не видел православными как поддержка любого чрезвычайными полномочиями для Петра в отношении к вере и нравственности. Православная также считают, что Петр не выступать в качестве лидера в Совете Иерусалима, но лишь как один из многих, кто говорил. Окончательное решение относительно отсутствие необходимости в обрезании (и некоторых запретов) был прописана с помощью-Джеймс, брат Господа (хотя католики Джеймс просто вновь и конкретизированы, что сказал Петр, в отношении последнего ранее божественного откровения относительно включения язычников). Восточная и Восточная Православная не признают епископа Рима в качестве преемника святого Петра, но Патриарх Константинопольский посылает делегацию каждый год в Рим, чтобы принять участие в праздновании праздника св. Петра и Павла. В Равенне документ от 13 октября 2007 года, представители православной церкви согласились, что "Рим, как Церковь, что« председательствует в любви "в соответствии с фразой святого Игнатия Антиохийского (К Римлянам, Пролог), заняли Первое место в такси, и что епископ Рима был поэтому протос среди патриархов, если папство объединится с Православной Церковью. Они не согласны, однако, по интерпретации исторических свидетельств этой эпохи о прерогативы епископа Рим, как Протос, вопросу, который уже понял по-разному в первом тысячелетии ". Что касается слов Иисуса к Петру: "Ты Петр, и на сем камне Я создам Церковь Мою," Православная провести Христос имеет в виду исповедание веры, не тот человек, Петра, как, на которых он будет строить церковь , Это якобы подтверждается тем фактом, что оригинальный греческий использует женскую местоимение, когда он говорит, "на этой скале" (ταύτῃ τῇ πέτρᾳ); в то время как, грамматически, если он имел в виду Петр, он якобы использовал мужское. [143] Это "пол различие" аргумент также провел некоторые протестанты. Праздник дня [править] В православной Daily Управления каждый четверг в течение года посвящен Святых Апостолов, в том числе Святого Петра. Есть также два праздничные дни в году, которые, посвященной ему: 29 июня Праздник Святых Петра и Павла -за является основным день праздник и предшествует период голодания Постное известен как петров пост 16 января Почитание драгоценных цепи Святейшего и Всеславного апостола Петра -commemorating обеих цепей, которые Деяния 12: 1-11 говорит чудом упал с него, и цепи, в которой он находился до своей мученической смерти по Nero. Сирийский Православной Церкви [править] Святой Петр, и ангел, по-Антонио-де-Беллис Отцы Церкви сирийской православной попытался дать богословский интерпретацию первенства апостола Петра. Они были полностью убеждены в уникальной офиса Петра в примитивной христианской общины. Ефрем, Aphrahat и Maruthas которые должны были бы лучшие показатели в начале сирийском традиции однозначно признать офис Петра. Отцы сирийский, после раввинской традиции, называют Иисуса "Кифа", ибо они увидеть "рок" в Ветхом Завете как мессианского символа (пока Старый маронитов Syriacs Ливана по-прежнему относятся к Святого Петра, как "Санкт-Симона щедрый" или Simon Карам "). Когда Христос дал свое имя" Кифа "Симону он давал ему участие в личности и служении Христа. Христос, который является Кифа и пастух сделал Симон главный пастух на его месте и дал ему само название Kepha и сказал, что на Kepha он будет строить церковь. Aphrahat поделился общий сирийский традиции. Для него Кифа, на самом деле другое имя Иисуса, и Симон дали право участвовать имя. Человек, который получает чужие имя также получает . Права человека, который дарует имя Aphrahat делает камня, взятого из Иордании тип Петра Он писал: ". Иисус, сын Навин настроить камни для свидетеля в Израиле; Иисус наш Спаситель называется Симон Кифа Sarirto и установить его верный свидетель между народами ". Опять он написал в своем комментарии на Втор что Моисей вывел воду из скалы "(" Кифа) для людей, и Иисус послал Симон Кифа проводить свои учения среди народов. Бог принял его и сделал ему основание Церкви и назвал его Кифа. Когда он говорит о преображении Христа он называет его Симон Петр, основа Церкви. Ефрем также разделяет ту же точку зрения. В армянской версии Де Virginitate записей, Питер рок избегали честь. В mimro Ефрема найти в Страстной недели литургии указывает на важность Петра. Оба Aphrahat и Ефрем представляют подлинную традицию сирийской церкви. Различные распоряжения литургий, используемых для освящения церковных зданий, брак, рукоположения так далее, и показывают, что примат Петра является частью живой веры Церкви. [144] Новая апостольская церковь [править] Новая апостольская церковь, которая верит в воссозданном апостола служения, видит Петра первым первоапостола. Святых последних дней движение [править] Святой Петр по Васко Фернандес Члены движения Святых последних дней, как правило, считают, что Петр был первым лидером ранней христианской церкви, после смерти и воскресения Иисуса Христа; Однако, мормоны отказаться папский преемственность. При интерпретации Матфея 16: 13-19, Брюс Р. Макконки, Церковь Иисуса Христа Святых Последних Дней "Совет Двенадцати Апостолов заявил, что" вещи Бога, как известно, только силой своего духа, "[ 145] и "то, что мир называет мормонов базируется на камне откровения." [146] В апреле 1981 года его Генеральной конференции адресу, он определил рок которых Иисус говорил, как скала откровения. "Там нет другого фундамент, на котором Господь мог построить Свою Церковь и Царство ...." Откровение: Чистый, совершенный, личное откровение - это рок! "[147] Джозеф Смит, основатель мормонов, записанный в несколько откровений, что Петр явился ему и Оливеру Каудери в 1829 году, недалеко от Harmony Городке, Саскуэханны Каунти, штат Пенсильвания, для того, чтобы даровать апостольство и ключи Царства в рамках восстановления власти священства. [148] [149] Исламская литература [править] Основная статья: Питер в исламе Мусульмане считают Иисуса пророка Божия. Коран также говорит из учеников Иисуса, но не называть их фамилии, а не ссылаясь на них, как "помощников в пророка Божьего". [150] Муслим экзегезы и Коран комментария, однако, называет их и включает в себя Петра среди Ученики. [151] Старая традиция, которая включает в себя легенду о Хабиб Карпентер, упоминает, что Петр был одним из трех учеников в отправленных Антиохии проповедовать народу. [152] Шиитские мусульмане видят параллели в фигуре Петра к Али на Мухаммеда время "с. Они смотрят на Али как являющийся наместником, с Мухаммад является пророком; Кроме того, они видят Петра как наместника, за Иисуса на пророка и Масих. Роль Петра как первого правильного лидера церкви также рассматривается шиитами быть параллельны их веры в Али в качестве первого халифа после Мухаммеда. [153] Тексты [редактировать] Традиционно, два канонических посланиях (1 и 2 Петр) и несколько апокрифических работ были отнесены к Петру. Новый Завет [править] Сент-Питер-окрашены Франческо дель Косса Послания [править] Основная статья: Авторство посланий петровских Новый Завет включает в себя два письма (Послания), приписываемые Петру. Оба демонстрируют высокое качество культурного и городского греческого, не в ладах с лингвистической квалификации, которые обычно можно ожидать из арамейского -speaking рыбака, который бы узнал греческого как второго или третьего языка. Текстовые особенности этих двух посланиях таковы, что большинство ученых сомневаются, что они были написаны одной рукой. Некоторые ученые утверждают, что богословские различия подразумевают различные источники и указывают на отсутствие ссылок на 2 Петра среди ранних отцов церкви. Даниэль Б. Уоллес (который утверждает, что Петр был автором) пишет, что для многих ученых, "вопрос авторства уже решен, по крайней мере, негативно: апостол Петр не написать это письмо", и что "подавляющее большая часть NT ученые принимает эту перспективу без долгих обсуждений ". Тем не менее, позже он заявляет: «Хотя очень сильный случай был предъявлен петровской авторства Петра 2, мы считаем, что это недостаток ... Взятые вместе, эти внешние и внутренние аргументы настоятельно рекомендуем традиционную точку зрения, а именно., Что Петр был Действительно, автор второго послания, которая носит его имя ". [154] Из двух посланиях, то Первое послание считается ранее. Ряд ученых утверждают, что текстовые расхождения с тем, что можно было бы ожидать от библейского Петра обусловлены его уже написаны с помощью секретаря или в качестве переписчика. [155] Джером объясняет: Два Послания, приписываемые Святого Петра отличаются по стилю, характеру и строительство слов, который доказывает, что в соответствии с требованиями момента Святого Петра из использования различных переводчиков "(Послание 120 - в Hedibia) [156] Некоторые видели ссылку на использование секретарем в предложении: "чрез Силуана, верного брата к вам, как я полагаю, я кратко написал, утешая и свидетельствуя, что это истинная благодать Божия, в которой вы стоите" . [1 Пет. 5:12] Однако Новый Завет ученый Барт Эрман в его книге 2011 Кованые государств, "ученые в настоящее время широко признают, что, когда автор указывает, что он написал книгу 'через Силуана», он указывает, не имя своего секретаря, но человек, который нес его письмо к получателям ". [157] Письмо относится к римской гонений на христиан, по-видимому, официальный характер. Римский историк Тацит и биограф Светоний сделать как запись, что Нерон преследовал христиан, и Тацит датирует это сразу после пожара, который сжег Рим в 64-христианской традиции, например, Евсевий Кесарийский (История книги 2, 24,1), утверждал, что Петр был убит в преследовании Нерона, и, таким образом, должен был предположить, что Роман преследования упоминается в Первом послании Петра должен быть этот гонений Нерона. [155] С другой стороны, многие современные ученые утверждают, что Первое послание Петра относится к преследованию христиан в Азии Малая во время правления императора Домициана (81-96), а буква явно обратился к еврейским христианам из этого региона: Петр, Апостол Иисуса Христа, избранных Божиих, незарегистрированным в мире, рассеянным в Понте, Галатии, Каппадокии, Асии и Вифинии, которые были выбраны в соответствии с предвидением Бога Отца, через освящение Духа, за послушание Иисусу Христу и окропления по крови:. Благодать и мир вам да в изобилии [1 Пет 1: 1-2] Те ученые, которые считают, что послание датируется время Домициана утверждают, что преследование Нерона христиан ограничивается самом городе Риме, и не распространяется на азиатских провинций, упомянутых в 1 Пет 1: 1-2. Второе послание Петра, с другой стороны, по-видимому, были скопированы в части, из Послания Иуды, и некоторые современные ученые датируют его состав, как в конце в. 150. Некоторые ученые утверждают, обратное, что Послание Иуды скопированы второй Петра, в то время как другие утверждают, раннее дату Иуды и, таким образом, видим, что рано Дата не является несовместимым с текстом. [155] Многие ученые отметили сходство между апокрифической Второй Послание Климента (2 век) и второй Питер. Во-вторых Питер может быть раньше, чем 150, есть несколько возможных ссылок на него, которые восходят к 1-ом веке или в начале 2-го века, например, 1 Климент написано в гр. 96 г. н.э., и позднее историк церкви Евсевий утверждает, что Ориген сделал ссылка на послании, прежде чем 250. [155] [158] Иероним говорит, что Петр "написал два послания, которые называются католиком, второй из которых, из-за его отличие от первого в стиле, по мнению многих, чтобы не быть им". (Де Viris Illustribus 1) [159] Но он сам получил послание, и объяснил разницу в стиле и характере и структуре слов по предположению, что Петр использовал различные переводчиков в составе двух посланиях, [156] и от его времени вперед послании как правило, рассматривается как часть Нового Завета. Даже в ранние времена был спор по поводу ее авторства, и второй Петр часто не включены в библейский канон; это было только в 4-м веке, что она получила твердую точку опоры в Новом Завете, в серии соборов. На востоке Сирии Православная Церковь до сих пор не признают его в канон до 6-го века. [155] Марк [править] Традиционно, Евангелие от Марка было сказано, были написаны человеком по имени Джон Марк, и что этот человек был помощником Петра, следовательно, его содержание традиционно считаются самым близким к точке зрения Петра. По Евсевий 'ы Церковная история, Папий записал эту веру от Иоанна пресвитера: Отметить став переводчиком Петра, записал точно, что он ни вспомнил. Это не было, однако, в точном порядке, что он связанных изречения или поступки Христа. Ибо ни слышал Господа, ни Его сопровождали. Но потом, как я уже сказал, он сопровождал Петра, который, размещенный его указания к потребностям [его] слушателей, но не с целью дать нормальную или хронологический рассказ высказываний Господа. Посему Марка не ошибся в написании, таким образом, некоторые вещи, как он их запомнил. Для одной вещи он взял особую заботу, чтобы не пропустить что-нибудь он слышал, и не ставить ничего вымышленного в отчетности [160] Климент Александрийский в фрагментов его работы Hypotyposes (190 г. н.э.) сохранились и по цитируемой историка Евсевия в его церковной истории (VI, 14: 6) пишет, что: Как проповедовал Петр Слово публично в Риме, и объявил Евангелие Духом, многие присутствующие просили Марк, который последовал за ним в течение длительного времени, и вспомнил его слова, должны написать их. И, состоит Евангелие он дал его для тех, кто просил его. [67] Также Ириней писал об этой традиции: После их (Петра и Павла) мимоходом, Марк также, ученик и переводчик Петра, передается нам в письменном виде то, проповедуемые Петра. [161] На основании этих цитат, и на христианской традиции, информация в Евангелии от Марка о Петра будет основываться на очевидцев материала. [155] Следует отметить, однако, что большинство библейских ученых (по разным причинам) не покупают атрибуции Евангелия от Марка в его традиционном автора. [9] Сам Евангелие неизвестным, и выше отрывки старейшее письменное свидетельство его авторство. [155] Псевдоэпиграфы и апокрифы [править] Ключ как символ Святого Петра Есть также ряд других апокрифических сочинениях, которые были либо приписаны или письменных о Петре. К ним относятся: Евангелие от Петра, частично Docetic рассказ, который выжил в части Деяния Петра Деяния Петра и Андрея Деяния Петра и Павла Деяния Петра и двенадцати Гностический Апокалипсис Петра Послание Петра к Филиппу, который был сохранен в библиотеке Наг-Хаммади Апокалипсис Петра, который был рассмотрен в качестве подлинной многих христиан, как в конце 4-го века Epistula Петри, вводный письмо приписывается апостолу Петру, который появляется в начале по крайней мере, одной из версий литературы Клементина Неканонические высказывания Петра [править] Чудесный улов рыбы Два высказывания приписываются Петру в гностической Евангелия от Фомы. Во первых, Петр сравнивает Иисуса "справедливого посланника." [162] Во-вторых, Петр спрашивает Иисус, чтобы "сделать Мэри оставить нас, для женщин не заслуживают жизни." [163] В Апокалипсисе Петра, Петра проводит диалог с Иисусом о притче о смоковнице и судьбы грешников. [164] В Евангелии от Марии, текст которого во многом фрагментарный, Питер, кажется, ревнует "Марии" (вероятно, Марии Магдалины). Он говорит с другими учениками, "действительно ли он говорить в частном порядке с женщиной, а не открыто нам? Должны ли мы превратить о и все слушать ее? Разве Он предпочел ее нам?" [165] В ответ на это, Леви говорит "Питер, ты всегда был вспыльчивым." [166] Другие неканонические тексты, которые приписывают высказывания Петра включать тайную книгу Джеймса и Деяния Петра. В Фаюм Фрагмент, который датируется в конце 3-го века, Иисус предсказывает, что Петр будет отказать ему в три раза, прежде чем петух пропоет на следующее утро. Счет похож на канонических Евангелиях, особенно Евангелия от Марка. Неясно, является ли фрагмент представляет собой сокращенную версию счетах в синоптических Евангелиях, или исходного текста, на которых они были основаны, возможно апокрифической Евангелии от Петра. [167] Фрагментарный Евангелие от Петра содержит отчет о смерти Иисуса значительно отличающейся от канонических Евангелий. Он содержит мало информации о самом Петре, кроме того, что после открытия пустой гробницы, «Я, Симон Петр, и Андрей брат мой, взял наши рыболовные сети и пошел к морю." [168] Иконография [править] Святой Петр тонет на воде Ээро Ярнефельт Самый ранний портрет Петра восходит к 4-м веке и был расположен в 2010 [169] В традиционной иконографии, Питер был очень последовательно показано, так как в начале христианского искусства как старенькая кряжистого человека с "немного" боевой лицом и короткая борода, и, как правило, белые волосы, иногда лысеющий. Таким образом, он контрастирует с апостола Павла, который лысый за исключением сторон, с бородой и более часто черные волосы, и тоньше в лицо. Одним исключением из этого является в англо-саксонской искусства, где он, как правило, не хватает бороду. И Петр, и Павел показаны таким образом, уже в 4 веке Катакомбы Марцеллин и Петр в Риме. [170] Позже в Средневековье его атрибут является один или два больших ключей в руке или висит на поясе, впервые увидел в рано 8 век. [171] Более многих средневековых атрибутов, это по-прежнему изображается в эпоху Возрождения и впоследствии. К 15-м веке Петр, скорее всего, быть лысым на макушке в западной церкви, но он по-прежнему имеет хорошую голову волос в православных икон. Изображение святого Петра, как буквально хранитель врата рая, популярной современной карикатуристов, не найден в традиционном религиозном искусстве, но Петр, как правило, возглавляет группы святых фланговых Бога на небесах, на правой стороне (слева зрителя) от Бог. Сюжетные изображения Петра включает в себя несколько сцен из жизни Христа, где он упоминается в Евангелиях, и он часто идентифицировать в сценах, где его присутствие не упомянуты. Обычно он стоит ближе к Христу. В частности, описаниями ареста Христа, как правило, включают в себя Питера отрезав ухо одного из солдат. Сцены без Иисуса включить его отличительные мученичество, его спасение из тюрьмы, а иногда и его пробу. В Контрреформации сцен Петра слушания петуха в третий раз стал популярным, как представление покаяния и, следовательно, католической таинства в исповеди или покаяния. Массовая культура [править] В этом разделе нуждается в дополнительных ссылок для проверки. Пожалуйста, помогите улучшить эту статью по добавив ссылок на достоверные источники. Проверки могут быть оспаривается и удалена. (Март 2013) На протяжении многих лет "Святого Петра" превратилась в фондовой характер, что в настоящее время широко используется в шутках, мультфильмов, комедий, драм, и пьесы. [172] Такие карикатуры почти все играют на роль Петра как "хранитель ключей Царство Небесное "в Евангелии от Матфея 16:19, на основании которого он часто изображается как пожилой, бородатый человек, который сидит на жемчужных ворот, которые служат главным входом бога, часто изображается как своего рода отель в стиле швейцара / Вышибала, который лично интервью потенциальных абитуриентов в небесах, часто сидящих за столом, или стоя на кафедре. Он, как правило, имеет большую книгу, в которой имена спасенных написаны. Междометием; "Ради Пита", игра на "За [название почитаемого Рисунок] ради" snowclone, как полагают, ссылка на святого Петра. Патронаж [править] Средневековый мозаика Святого Петра в Хора церкви, Стамбул Икона Святого Петра и Павла Святой Петр, держа ключ и книгу, изображенную в средневековой валлийской рукописи, 1390-1400 Работники Пекари Строители моста Мясники Рыбаки Комбайны Cordwainers Horologists Слесаря Сапожники Чистые производители Корабелы Stationers Вызывается для помощи в Безумие Проблемы ног Лихорадка Долговечность Учреждения Папство Ванна аббатство Берхтесгаден пробство Епископ хлопок мальчиков школа, Бангалор Эксетер-колледже Оксфордского Универсалистской церкви Питерхаус, Великобритания Колледж Святого Петра, Оксфорд, Великобритания Святого Петра колледж, Окленд, Новая Зеландия Школа Святого Петра, Йорк, Великобритания Университет Святого Петра, Нью-Джерси, США Церкви и соборы Папский Базилика Святого Петра, Ватикан Йоркский собор Список церквей св Петра Местоположение Бирзеббуджа Бремен Brgy. Сан-Педро, Сан-Пабло Город Глисты Калатрава Шартр Чимботе Калбэйог Город Кельн Давао Дунайска Стреда Хинтон на зеленый Иловик я Свети Петар Джексон Кепеник Лас Вегас Левен Лейден Lessines Maralal Маркетт Муассак Наумбург Obermarsberg Питерборо Филадельфия Познань Провидение Pubnico Регенсбург Рим Póvoa де-Варзин Санкт-Петербург Сен-Пьер и Микелон Сан - Педро, Лагуна Сан - Педро Soloma Скрэнтон Сейшал Муниципалитет Сандерленд Синтра Синт-Питерс-Роде Тиелт Тоа Баха Испытательный прибор Умбрия Ревизионистских взглядов [править] Многие протестантские ученые принимают традиционную историю мученичества Петра в Риме. Некоторые протестанты, однако, отверг мученичество Петра как более позднее изобретение, утверждая, что доказательства Петра существует только в библейских счетов. Он также заявил, что существует серьезная разделение между Петра еврейской христианской партии и партии Hellenizing Павла, видели в например инцидент в Антиохии, которая позже христианские счета преувеличивать. [173] Другой вид ревизионистской был разработан сторонниками теории мифа Христа, который гласит, что фигура Петра в значительной степени развитие некоторых мифологических фигур Швейцар. По Артур Древса и А. Уэллс, если бы был исторический Питер, то все, что известно о нем краткая упоминает в Послании к Галатам. [174] [175] В искусстве [править] Изображения святого Петра Иисус звонок в Petrus, когда ходить по воде, по Франсуа Буше, 1766 Ангел снимает цепи Petrus по Бернардо Строцци, 1635 Иисус дает Petrus ключи на небеса Питера Пауля Рубенса, 1614 Статуя Святого Петра Арнольфо ди Камбио в 13 веке, найти в базилике Святого Петра в Риме Чудесный Осадка Рыб, по Рафаэля, 1515 Иисус называя Simon Petrus и Андреаса от Дуччо ди Buoninsegna, 1308-1311 Призрак апостола Petrus Святого Петра Ноласко, по-Франциско Сурбарана, 1629 Фреска Пьетро Перуджино в Сикстинской капелле Смотрите также [править] Часть серии на Святой Петр Фрагмент Эль Греко В Новом Завете Прогулки по воде Признание Ухо рабу Отказ Восстановление Видение листа Освобождение Инцидент в Антиохии Послания 1 Петра 2 Петра Другой Пересекать Меч Могила Quo Vadis? Первенство В иудаизме В исламе v T е Портал значок Биография портал Портал значок Христианство портал Портал значок История портала Портал значок Рим портал Список католических святых Список пап Петра и Павла Quo Vadis Святой Петр и ислам Святой Петр и иудаизм Площадь Святого Петра Гробница Святого Петра Сан - Пьетро в Vincoli Базилика Святого Петра Меч святого Петра Большой Рыбак Примечания [править] Перейти на ^ хронографирование 354 г. н.э., часть 13: епископов Рима. ^ Перейти к: в б гр. О'Коннор, Даниэль Уильям (2013) "Святой Петр Апостол". Энциклопедического словаря Брокгауза. Энциклопедического словаря Брокгауза Интернет. Источник 12 апреля 2013. Перейти на ^ Петра, в Католической энциклопедии 1913 года Перейти на ^ Ин 1:42 Перейти на ^ Матфея 16:16 Перейти на ^ Отметить 5:37 Перейти на ^ Луки 22: 54-62 Перейти на ^ Деяния 2: 14-40 ^ Перейти к: в б С Дейл Мартин 2009 (лекция). "24. Apocalyptic и Размещение" на YouTube. Йельском университете. Доступ 22 июля 2013 Лекция 24 (стенограмма) Перейти на ^ Википедия-logo.svg Чепмен, Генри Палмер (1913). "Отцы Церкви". Католическая энциклопедия. Нью-Йорк: Роберт Appleton компании. Перейти на ^ Томас Патрик Halton, О Прославленный мужчин, т. 100, CUA, 1999, стр 5-7 ISBN 0-8132-0100-4. Перейти на ^ "Ранние Отцы Церкви", Глава 1, Нью-Advent Перейти на ^ "Библии" Лексикон. Библия Лексикон. Источник 2010-09-12. Перейти на ^ Cepha или cephah является сирийский слово (сирийский: ܟ݁ܺܐܦ݂ܳܐ Кипа), см Джон Маклин, штат Массачусетс, FRGS словарь диалектов Vernacular сирийский Как говорят представители восточных сирийцев Курдистана, Северо-Западный Персии, и равнины Мосула Кембридже в University Press, 1895. Достигано июн 16, 2011: стр.. 124. Тем не менее, "свободный язык" Современный словарь арамейский может определить Cepha иврит: כֵּיפׇא \ כֵּיף еще не объяснить происхождение слова, например, Маркус Джастроу "Словарь Таргумов, Талмуде и Babli Yerushalmi, и мидрашистской литературы" 1903 Достигано 16 июня 2011:. П. 634 Маловероятно, что каждый найдет именно эту слово ܟ݁ܺܐܦ݂ܳܐ в любом словаре, не сирийском арамейском языке. Например, иврит эквивалент Cepha (כֵּיפׇא) не будет присутствовать, а סֶלַֽע (ßĕ'lặᵉ); т.е., рок, скала, Петра; Карл Фейерабенд, кандидат "Полный Иврит-Английский словарь карманный к Ветхому Завету", Cothen, Германии, 1910 Достигано июн 16, 2011: 233. П. решился, סֶלַֽע является родным еврейское слово. В течение «строгого языка" словарь слово будет находиться в своем родном и оригинальной форме, таким образом, "рок" будут переведены на язык, который используется, например, "Английский словарь иврит-". См: КАК Waldstein "словарь Английский-еврейского", Иерусалим, 1920. Доступ июн 16, 2011: 442. P., где слово (слова) для рок переводится как например: (הִתְנַדְנֵד-.פ, הִתְנוֹעֵעַ, הׇנֵעַ, נַדְנֵד, סֶלַע, צוּר, ש (ריִֹק., А не כֵּיפׇא \ כֵּיף. ^ Перейти к: в б (на иврите: כֵּיפׇא \ כֵּיף) является косвенным транслитерация сирийского (ܟ݁ܺܐܦ݂ܳܐ), (греческого: Κηφᾶς) является прямым транслитерация сирийского (ܟ݁ܺܐܦ݂ܳܐ), и (на иврите: כֵּיפׇא \ כֵּיף ) является прямым транслитерация греческого. Еврейское слово (иврит: כאפא) также является прямым транслитерация сирийский. (Cƒ. Подстрочник Пешитта арамейский Новый Завет Библии Мэтью XVI. 18). Перейти на ^ Пеш, Рудольф (1980). Симон-Петрус. Hiersemann, Штутгарт. стр. 29 ^ Перейти к: в б с д е ф г "Питер, Санкт-" FL, Креста, Оксфордский словарь Христианской Церкви, Oxford University Press, 2005 Перейти на ^ Имя отца дается как «Ионы», [Ин. 1:42] [Мф. 16:17] хотя некоторые рукописи Иоанна дать имя отца как Иоанна. Перейти на ^ Capernaum- церкви Дом Петра Перейти на ^ Мф. 26:51, Мк. 14:47, Лк. 22:50 Перейти на ^ Харрингтон, Дэниэл Дж "Петр Rock." Америка, Август 18-25, 2008. Достигано 9 октября 2009: р. 30. Перейти на ^ "Что имел в виду Иисус, когда он сказал," На этой скале Я построю Мою церковь "?". Bible.org. Источник 10 февраля 2015 года. Перейти на ^ Rienecker, Фриц; Rogers, Клеон (1976). Лингвистический ключ к греческого Нового Завета. Гранд-Рапидс MI: Справочная библиотека Ридженси (Зондерван издательство). стр. 49. ISBN 0-310-32050-X. ^ Перейти к: в б мая, Герберт Г. и Мецгер. Новый Оксфордский Аннотированный Библия с апокрифы. Один тысяча девятьсот семьдесят семь. Перейти на ^ "Библиотеки Наг-Хаммади, а Апокалипсис Петра, (найдено в конце пункта одного)". Общество Библиотека Гностический = / gnosis.org. Источник ноября 2014. Перейти на ^ 1 Кор 15 Перейти на ^ 1 Кор 15: 3-7 Перейти на ^ См Матфея 28: 8-10, Ин 20:16 и Луки 24: 13-16. Перейти на ^ Мф. 10: 2-4, Мк. 3: 16-19, Лк. 6: 14-16 Перейти на ^ Матфея 17: 1; Марк 9: 2; Люк 9:28 Перейти на ^ Отметить 5:37; Люк 8:51 Перейти на ^ Мэтью 26:37; Марк 14:33 Перейти на ^ Мэтью 15:15; 19:27; Люк 12:41; Иоанна 6: 67-68 ^ Перейти к: в б "проповедь Льва Великого (440-461)". Ccel.org. 2005-07-13. Источник 2010-09-12. Перейти на ^ "Архиепископ Стилианос Австралии". Источник 2010-09-12. Перейти на ^ "Патриарх HHIgnatius ZAKKA I IWAS". Syrianchurch.org. Источник 2010-09-12. Перейти на ^ идентичности сирийском Православной Церкви Перейти на ^ Мюллюкоски, Матти. "Джеймс Праведного в истории и традиции: Перспективы прошлое и настоящее стипендии (Часть I)". Хельсинки коллегия повышения квалификации, Финляндии. Источник 2014-04-02. Джеймс Справедливый, брат Иисуса, как известно, из Нового Завета в качестве главного апостолом Торы послушных христиан. Перейти на ^ "История Церкви Книга II, Глава I, цитируя Климент шестой книге Александрии в Hypotyposes". Newadvent.org. Источник 2010-09-12. Перейти на ^ Джон Vidmar, католическая церковь на протяжении веков: история. стр. 39-40. Books.google.com. Июля 2005 ISBN 978-0-8091-4234-7. Источник 2010-09-12. Перейти на ^ ул Петр в Иерусалиме и Палестине после Вознесения ^ Перейти к: в б гр Харрис, Стивен Л., понимание Библии. Пало-Альто: Мэйфилд. 1985 (2002 издание) ^ Перейти к: в б Францен, стр.26 ^ Перейти к: в б 16 ^ Перейти к: в б "Павла, Санкт-" Крест, Флорида, под ред. Оксфордский словарь христианской церкви. Нью-Йорк: Oxford University Press. 2 005 ^ Перейти к: в б Пеннингтон, р. 2 ^ Перейти к: а б Санкт-Поль-вне-Стен-странице ^ Перейти к: в б Историки спорить о том отличить римское правительство между христианами и евреями до модификации Нервы на Фискус Judaicus в 96. С тех пор, практикуя евреи платили налог, христиане не сделал ^ Перейти к: б Wylen, pp.190-192 ^ Перейти к: в б. Dunn, стр 33-34 Перейти на ^ Луиза Веревки Лумис, Книга пап (Liber Pontificalis). Merchantville, Нью-Джерси:. Эволюция издания ISBN 1-889758-86-8 (тираж издания 1916). Перейти на ^ Это предусмотрено в Дауни, Истории Антиохии, стр. 583-586. Это свидетельство принимается М. Lapidge, среди прочего, увидеть Бишофф и Lapidge, библейские комментарии от Кентербери Школа (Кембридж, 1994) с. 16. И, наконец, увидеть Финегана, археологии Нового Завета, стр. 63-71. Перейти на ^ проповеди Оригена на Люка VI, 4. Patrologia Graeca 13: 1814 Перейти на ^ Кесарийский Евсевий,. "История Церкви Книга III, Глава 36". Источник 1 июня 2015 года. Перейти на ^ Евсевия Кесарийского в его летописи (AD 303) [Хроника, 44 Д. Patrologia Graeca 19: 539]. Перейти на ^ Кесарийский Евсевий,. "История Церкви Книга III главе 36: 2". newadvent.org. Источник 5 июня 2015 года. Перейти на ^ Кесарийский Евсевий,. "История Церкви Книга III главы 22". newadvent.org. Источник 5 июня 2015 года. Перейти на ^ Кесарийский Евсевий. «История Церкви Книга I, Глава 12: 2". Источник 1 июня 2015 года. Перейти на ^ (п & delta ἱστορία παρὰ Κλήμεντι κατὰ τὴν πέμπτην игры для взрослых Ὑποτυπώσεων · Еу ᾗ смеясь Κηφᾶν, περὶ οὗ φησιν котт Παῦλος · «ὅτε АЕ ἦλθεν Κηφᾶς εἰς Ἀντιόχειαν, κατὰ πρόσωπον αὐτῷ ἀντέστην», ἕνα φησὶ γεγονέναι τῶν ἑβδομήκοντα μαθητῶν, ὁμώνυμον Πέτρῳ τυγχάνοντα τῷ ἀποστόλῳ.) Перейти на ^ Проповеди, 2.1; признаний, 2.1 Перейти на ^ Лэфем, введение в Новый Завет Апокрифы (Лондон: T & T Clark International, 2003), стр. 76 Перейти на ^ Кесарийский Евсевий,. "История Церкви Книга II, Глава 14-15". Источник 1 июня 2015 года. Перейти на ^ Лэфем, Введение, стр. 72 Перейти на ^ Деяния Петра в том числе Actus Vercellenses (Верчелли Деяния) Перейти на ^ Коринфа, Дионисий. "Фрагменты из письма к римской церкви Глава III". www.earlychristianwritings.com. Источник 1 июня 2015 года. Перейти на ^ Ириней Против ересей 3.3: 2-3 ^ Перейти к: в б Кесарийского Евсевия,. "История Церкви Книга VI, глава 14: 6". Источник 1 июня 2015 года. Перейти на ^ Луций Цецилий Firmianus, Лактантиус. "Из манера, в которой преследователи Умер глава 2". ccel.org. Источник 1 июня 2015 года. Перейти на ^ "Петр в Риме?". Католические ответы. 10 августа 2004. Источник 9 ноября 2014., Если бы Петр не добрался до столицы, он все еще ​​мог бы быть первым папой, так как один из его преемников, возможно, был первым обладателем этой должности, чтобы поселиться в Риме. Ведь, если папство существует, она была создана Христом во время его жизни, задолго до того, Петр сказал, что достиг Рима. Там, должно быть, был период нескольких лет, в которых папство еще не имеют свою связь с Римом. Перейти на ^ Браун, Raymond E. и Мейер, Джон П. (1983). Антиохии и Риме: Новый Завет Колыбели христианства. Paulist Пресс. стр. 98. ISBN 0-8091-0339-7. Что касается Петра, у нас нет никакого знания вообще, когда он приехал в Рим и что он там делал, прежде чем он был замучен. Конечно, он был не оригинал миссионер, который принес христианство в Рим (и, следовательно, не основатель Римской церкви в том смысле). Там нет серьезных доказательств того, что он был епископом (или местный церковный офицер) Римской церкви-претензии не сделал до третьего века. Скорее всего, он не тратить время крупный в Риме, прежде чем 58, когда Павел писал к римлянам, и поэтому она может быть только в 60-х годах и относительно незадолго до мученической кончины, что Петр пришел в столицу. Перейти на ^ Cullmann, Оскар (1962). Петр: Ученик, Апостол, мученик, 2-е изд. Вестминстерский Пресс. стр. 234. В Новом Завете [Иерусалим] единственная церковь, о которой мы слышим, что Петр стоял у его головы. Из других епископатов Петра мы не знаем ничего определенного. Относительно Антиохии, действительно ... есть традиция, впервые появился в ходе второго века, в соответствии с которым Петр был его епископом. Утверждение, что он был епископом Рима, мы сначала найти на гораздо более позднее время. Со второй половины второго века мы обладаем тексты, в которых упоминается апостольское основание Рима, и в это время, которое действительно довольно поздно, этот фонд восходит к Петру и Павлу, утверждение, что не может быть поддержан исторически. Даже здесь, однако, ничего не сказано еще в епископский офис Петра. Перейти на ^ Чедвик, Генри (1993). В ранней церкви, изм. ред. Penguin Books. стр. 18. Нет сомнений в том, присутствие Петра в Риме в шестидесятых не должны указывать на озабоченность по языческой христианства, но у нас нет никакой информации о его все деятельности или длины его пребывания там. То, что он был в Риме в течение двадцати пяти лет легенда третьего века. Перейти на ^ JND Келли, Оксфордский словарь пап (Oxford University Press, 1996), стр. 6. "Игнатий Предполагается, что Петр и Павел обладал особым авторитетом всей Римской церкви, в то время как Ириней заявил, что они совместно основали его и открыл свое правопреемство епископов. Ничто, однако, известно об их конституционных ролей, меньше всего в предполагаемый лидер Петра сообщества ". Перейти на ^ укрепление единства, Вселенские Документы IV (Paulist Press, 1989), стр. 130. "Там растет соглашение, что Петр отправился в Рим и был замучен, но у нас нет никакой достоверной доказательства, что Петр когда-либо служил руководителем или епископа местной церкви в Риме." Перейти на ^ "большинство ученых, как католик и протестант, согласны, что Петр умер в Риме" Кинер, Крейг С., Евангелие от Матфея: Социально-Риторический Комментарий, стр. 425, п. 74 2009 Wm. Б. Eerdmans издательская компания Перейти на ^ О'Коннор, Даниэль Уильям (2013). "Санкт-апостол Петр". Британская энциклопедия. Энциклопедического словаря Брокгауза Интернет. стр. 5. Источник 12 апреля 2013. [M], либо ученые ... принимаю Рим в качестве места мученичества и правления Нерона, как время. ^ Перейти к: в б гр Питер Виллем ван дер Хорст, обзор Отто Zwierlein, Petrus в Рим: умереть literarischen Zeugnisse. Мит етег kritischen издание дер Martyrien де Петрус унд Паулюс Auf Нойер handschriftlicher Grundlage, Берлин: Вальтер де Gruyter 2009 года в Брин-Мор классической Review 2010.03.25. Перейти на ^ Джеймс Данн, обзор Zwierlein 2009, в обзоре библейской литературы 2010. Перейти на ^ Zwierlein, Отто: Petrus унд Паулюса в Иерусалиме унд Рим. Vom Нойен Завет цу ден apokryphen Apostelakten. Берлин: Вальтер де Gruyter 2013 ISBN 978-3110303315. Перейти на ^ ли Святого Петра никогда не был в Риме? Перейти на ^ апокрифические Деяния Петра. Перейти на ^ Википедия-logo.svg Кирша, Иоганн Петер (1911). "Святой Петр". Католическая энциклопедия 11. Нью-Йорк: Роберт Appleton компании. Перейти на ^ Рима, Климента. "Первое послание Климента к коринфянам". earlychristianwritings.com. Источник 1 июня 2015 года. Перейти на ^ Квинт Септимий Флоренс Тертуллиан. "Рецепт против еретиков Глава XXXVI". ccel.org. Источник 1 июня 2015. "Поскольку, кроме того, вы близки по Италии, вы должны Рим, из которого наступает даже в наших собственных руках очень авторитетных (самих апостолов). Как счастлив его церкви, на котором апостолы излил все их учение вместе с их кровь, где Петр переносит страсть как его Господа, и где Павел отобрал корону в смерти, как Джон [Крестителя]; где апостол Иоанн был первым погрузился, невредим, в кипящее масло, а оттуда направил к его Остров изгнании ". Перейти на ^ Квинт Септимий Флоренс Тертуллиан. "Scorpiace Глава 15". newadvent.org. Источник 6 июня 2015 года. Перейти на ^ Грейнджер Райан & Helmut Риппергер, Золотой Легенде о Иаков Ворагинский части первой, 1941. Перейти на ^ Александрии, Питер. "Каноническом послании на покаяние Canon 9". newadvent.org. Источник 3 июня 2015 года. Перейти на ^ Флавий Иосиф. "Иудейской войны, книга V Глава 11". ccel.org. Источник 1 июня 2015 года. Перейти на ^ Библия, в соответствии с уполномоченным версии (AD 1611) - Фредерик Чарльз Кук - Дж Мюррей, 1881 - 350 стр Перейти на ^ Ватикана кардинал Анджело Comastri (интервьюируемого) (2011). Секретный доступ: Ватикан (Видео) (на английском языке и итальянский). Ватикан, Рим, Италия: & Е Студия Развлечения. Событие происходит в 94 минут. Это самое святое место в базилике, где апостол Петр был распят, и его кровь проливается на землю Перейти на ^ пресвитера, Кая (Гая). "Диалог или диспут Против Прокла (AD 198) в Евсевия, История Церкви Книга II Глава 25: 6-7". newadvent.org. Источник 1 июня 2015 года. Перейти на ^ святой Иероним. "De Viris Illustribus (О Прославленный мужчин) Глава 1". newadvent.org. Источник 5 июня 2015 года. Перейти на ^ Барнс, Артур. "Гробница Святого Петра." Католическая энциклопедия. Том 13. Нью-Йорк: Роберт Appleton компании, 1912. 19 января 2015 Перейти на ^ "Папство и Ватиканского дворца», в Heilbrunn Хронология истории искусств, Метрополитен Музей искусств, кафедра европейских картин, Нью-Йорк, (октябрь 2002) Перейти на ^ стена, J. Чарльз. (1912), подъездов и шрифты. Публикации. Лондон: Уэллс Гарднер и Darton. П. 295; "Беда Достопочтенный, Historia Ecclesiastica Gentis Anglorum: Церковная история английского народа Книга III, Глава 29.". Fordham.edu. Источник 2010-09-12. Перейти на ^ Уолш, костей Святого Петра: 1-й Полный Изложение Поиск органа апостола Перейти на ^ Финегана, археологии Нового Завета, стр. 368-370. Перейти на ^ "Кости святого Петра". Saintpetersbasilica.org. Источник 2010-09-12. Перейти на ^ Associated Press (2013-11-24). "Ватикан отображает кости святого Петра в первый раз". The Guardian. Источник 2013-11-24. Перейти на ^ Женщины в Писании: словарь именованных и безымянных женщин в еврейском Перейти на ^ Л. Майкл Уайт, Понимание Книгу Откровения, PBS Гельмут Кестер, Введение в Новый Завет, Том 2, 260 Pheme Перкинс, первый и второй Питер, Джеймс, и Иуда, 16 Джеймс Л. Resseguie, Откровение распечатал: повествовательный критический подход к Апокалипсиса Иоанна, 138 Уотсон Э. Миллс, Мерсер Комментарий Нового Завета, 1340 Нэнси McDarby, Библия Справочник Колледжвилль, 349 Кэрол Л. Майерс, Тони Крейвен, Росс Шепард Кремер Женщины в Писании: словарь именованных и безымянных женщин в еврейской, р. 528 Дэвид М. Карр, Коллин М. Конвей, Введение в Библии: Священные тексты и контексты Империал, 353 Ларри Джозеф Kreitzer изображения Евангелия в художественной литературе и кино: на вспять поток герменевтики, 61 Мэри Борода, Джон А. Севера, РВСН Цена религий Рима: история, Дэвид М. Роудс, От каждого народа и нации: Книга Откровения в межкультурном точки зрения, 174 Чарльз Т. Чепмен, сообщение книги Откровения, 114 Норман Чидл, Ирония апокалипсис в романах Леопольдо Маречаля, 36 Петр МЮ Stravinskas, Католическая ответ книга, Том 1, 18 Екатерина Келлер, Бог и мощность: счетчик-апокалиптическом поездки, 59 Брайан К. Блаунт, Откровение: Комментарий, 346 Фрэнсис Кэри, Апокалипсис и форма вещей, чтобы прибыть, 138 Ричард Dellamora, Постмодерн апокалипсис: теория и культурная практика в конце, 117 Уилсон, Пол: Разум апостола, 11 Герд Тайссен, Джон Боуден, крепость введение в Новом Завете, 166 Перейти на ^ 2/4 Ездры Ездра; см статью о именования книг Эзры Перейти на ^ 4 Эзра 3: 1-2, 28-31 Перейти на ^ 2 Барух 10: 1-3, 11: 1, 67: 7 Перейти на ^ Сивиллины оракулы 5: 143, 159-60 Перейти на ^ "Зная конец от начала". Google.ca. Перейти на ^ "Первое письмо Петра". Google.ca. Перейти на ^ (король Джеймс Версии Библии Нью международная версия Библии используется слово "Семь холмов") Перейти на ^ стена, RW (1991). Новый международный библейский комментарий: Откровение (207). Пибоди, Массачусетс: Хендриксон издателей. Перейти на ^ Братчер, Р., и Хаттон, Х. (1993). Пособие на Откровении Иоанна Богослова. UBS руководство серии; Помогает для переводчиков (248). Нью-Йорк: Организация Объединенных библейских обществ. Перейти на ^ Дэвис, Калифорния (2000). Откровение. Комментарий Пресса колледжа и прелюбодеев судит Бог (322). Джоплин .: Пресса колледжа публикации. Перейти на ^ Mounce, RH (1997). Книга Откровения. Новый международный Комментарий Нового Завета (315). Гранд-Рапидс, Мичиган: Wm. Б. Eerdmans Publishing Co. Перейти на ^ Беквита, Isbon Т. Апокалипсис Иоанна. Нью-Йорк: Макмиллан, 1919; перепечатана, Евгений: Випф и фондовому Издатели, 2001. Перейти на ^ "Она Кто Восстанавливает Римскую империю". Google.ca. Перейти на ^ Кесарийский Евсевий,. "История Церкви Книга II главе 15: 2". hypotyposeis.org & newadvent.org. Источник 4 июня 2015 года. Перейти на ^ "Вавилон в Новом Завете". Международный стандарт Библейская энциклопедия в Интернете. Перейти на ^ Браун, Raymond E., Введение в Новый Завет, Anchor Библии, 1997, ISBN 0-385-24767-2. стр. 767 "псевдонимность из II Пет более определенным, чем в любой другой работе NT." ^ Перейти к: в б Википедия-logo.svg Джойс, ГР (1913). "Папа". Католическая энциклопедия. Нью-Йорк: Роберт Appleton компании. Перейти на ^ Wilken, стр. 281, цитата: ". Некоторые христианские общины () была основана Петром, ученик Иисуса обозначены как основатель своей церкви ... После того, как позиция была узаконена, историки посмотрел и признал Петра первым папой христианской церкви в Риме" Перейти на ^ "греческий Новый Завет" греческого Нового Завета. Иоанна XXI 11 июня 2010. ^ Перейти к: в б Аллен С. Майерс, изд. (1987). "Арамейский". Eerdmans Библейский словарь. Гранд-Рапидс, Мичиган: Уильям Б. Eerdmans. стр. 72. ISBN 0-8028-2402-1. Это в целом согласились, что арамейский язык был общим языком Палестины в первом веке нашей эры. Иисус и его ученики говорили Галилея диалект, который отличался от Иерусалима (Мф. 26:73) Перейти на ^ Пешитта Матфея 16 Перейти на ^ Читать оригинальный греческий текст: 1 Коринфянам 1:12; 1-е Коринфянам 3:22; 1-е Коринфянам 9: 5; 1-е Коринфянам 15: 5; Галатам 1:18; Галатам 2: 9; Галатам 2:11; Галатам 2:14, кроме Иоанна 1:42. Перейти на ^ Джон 1:42. Перейти на ^ [biblehub.com/greek/2786.htm Кифа (арамейского породы)] Перейти на ^ http://www.catholic.com/tracts/peter-the-rock~~dobj ", а что Кифа означает? Это означает рок, так же, как Петре (Это не значит, камешек или камешек) Что И сказал Симону Иисус в Евангелии от Матфея 16:18 был такой: «Вы Кифа, и на этом я Kepha создам Церковь Мою». Перейти на ^ Василия Ли. Де poenit. cƒ. Матф. v 14. Люк XXII. 19 ^ Перейти к: в б "Питер Рок". Catholic.com. 2004-08-10. Источник 2010-09-12. Перейти на ^ "Проповедь Mattai, глава 16", Пешитта арамейский / английский подстрочник Новый Завет (PDF), извлекается 2014-04-02 Перейти на ^ Веселин Кесич (1992). "Приоритет Петра в Новом Завете, и раннего Традиция" в примате Петра. Святого Владимира семинарии Пресс. стр. 61-6. Перейти на ^ Катехизис Католической Церкви, 424 статей и 552 Перейти на ^ Матисон, Кейт А., форма Sola Scriptura, стр. 184-5. Перейти на ^ Первенство Петра | католические ответы Перейти на ^ Rykle Боргер, "Замечания постороннего о Бауэра Wörterbuch, BAGD, BDAG, и их текстовой основе," библейского греческого языка и лексикографии: Очерки в честь Фредерика У. Данкером, Бернард А. Тайлер (соавт ред.. ) стр. 32-47. Перейти на ^ "Вельс тематический Q & A". WELS Актуальные Вопрос &. Источник 2012-01-14. ^ Перейти к: в б С. Понедельник, 07 декабря 1953 года (1953-12-07) "Религия: Питер и скала". ВРЕМЯ. Источник 2010-09-12. Перейти на ^ DA Карсон в Чтец в Библии Комментарий (Grand Rapids: Zondervan, 1984). Перейти на ^ Иисуса, Петра & Ключи: библейское Справочник по папства Перейти на ^ Учение Церкви и Министерства в жизни Церкви сегодня Перейти на ^ Кросс-культурные и поликультурной служение в Новом Завете Перейти на ^ Некоторые мысли на Матфея 16:18 Перейти на ^ Иоанн Мейендорф, и др. (1963), Примат Петра в Православной Церкви (Святого Владимира семинарии Нажмите, Крествуд Нью-Йорк, ISBN 978-0-88141-125-6) Перейти на ^ святых апостолов монастырь (1999) Православная Нового Завета, Vol. Я: Святой Евангелия (Успенский скит, Buena Vista СО, ISBN 0-944359-13-2) р. 105 Перейти на ^ "" примат Святого Петра "- доктором Томасом Афанасия". Syrianchurch.org. Источник 2010-09-12. Перейти на ^ Макконки, Брюс Р. (май 1981), "На этой скале", прапорщик (Церковь СПД) Перейти на ^ Макконки, Брюс Р. (июль 1973), "Рок Откровения", прапорщик (Церковь СПД) Перейти на ^ "Христос построил церковь на скале откровения", Церковь Новости, 30 марта, 1991 года Перейти на ^ "Учение и Заветы 27: 12-13". Scriptures.lds.org. Источник 2010-09-12. Перейти на ^ "Учение и Заветы 128: 20-21". Scriptures.lds.org. Источник 2010-09-12. Перейти на ^ Коран 3: 49-53 Перейти на ^ Исторический словарь пророков ислама и иудаизма, Брэндон Уилер М., Ученики Христа: "Мусульманин толкование идентифицирует учеников как Петр, Андрей, Матфей, ​​Фома, Филипп, Иоанн, Иаков, Варфоломея, и Симона" Перейти на ^ Хьюз словарь Ислама, Хабиб Карпентер Не Подпрыгните ^ Нет бога, кроме Бога: Происхождение, эволюция и будущее ислама, Реза Аслан, словарь: Симона Петра Перейти на ^ Второй Петр: Введение, аргумент, и План. Архив Дата: 9 декабря 2003 г. Дата доступа: 19 августа 2013 год. ^ Перейти к: в б гр д е ф г Википедия-logo.svg Вандер Heeren, Акилле (1911). "Послания Петра". Католическая энциклопедия 11. Нью-Йорк: Роберт Appleton компании. ^ Перейти к: в б святого Иеронима., "Послание 120 - Для Hedibia Вопрос 11". tertullian.org. Источник 9 июня 2015 года. Перейти на ^ Ehrman, Bart D. (2011). Кованые. HarperOne, HarperCollins. стр. 76. ISBN 978-0-06-201262-3. Перейти на ^ Кесарийский Евсевий,. "История Церкви Книга VI, глава 25". newadvent.org. Источник 11 июня 2015 года. Перейти на ^ святой Иероним. "De Viris Illustribus (О Прославленный мужчин) Глава 1". newadvent.org. Источник 9 июня 2015 года. Перейти на ^ Евсевия, Церковная история, 3.39.14-16 Перейти на ^ Иринея, Против ересей, III. 1.2 .; цитирует Евсевий в Церковной истории, книги 5 7.6 Перейти на ^ "Евангелие от Фомы 13". Перейти на ^ "Евангелие от Фомы" 114. Перейти на ^ "Апокалипсис Петра". Перейти на ^ "Евангелие от Марии 9: 4". Перейти на ^ "Евангелие от Марии 9: 6". Перейти на ^ Das Евангелии нах Petrus. Текст, Kontexte, Intertexte. Ред Томас Дж Краус и Тобиас Никлас. (Texte унд Untersuchungen цур Geschichte дер altchristlichen Literatur. Архив für умереть Ausgabe дер Griechischen Christlichen Schiftsteller дер Ersten Jahrhunderte (ТУ), 158.) VIII-384 страницы. Берлин-Нью-Йорк: Уолтер де Gruyter, 2007. ISBN 978-3-11-019313-8. Перейти на ^ "Евангелие Петра 14: 3". Cygnus-study.com. Источник 2010-09-12. Перейти на ^ "старых известных изображений апостолов найдены". CNN.com. Источник 17 ноября 2013. Перейти на ^ Higgitt, Джон, "Иконография святого Петра в англо-саксонской Англии, и Гроб святого Кутберта", стр 267-272, 270 цитирует, в:. Боннер, Джеральд, Rollason, Давида и Stancliffe, Клэр, ред. , Санкт- Катберт, его культ и его сообщество А.Д. +1200 Woodbridge:. Boydell и Брюер 1989 года ISBN 0-85115-610-X ISBN 9780851156101, Google книги Перейти на ^ Higgitt, стр. 276 Перейти на ^ религиозной Юмор: 409 бит юмора для проповедников, учителей, и ораторы, под редакцией Уолтера Буешер. Стр.39 Перейти на ^ Белый, Л. Майкл (2004). От Иисуса к христианству. HarperSanFrancisco. стр. 170. ISBN 0-06-052655-6. Перейти на ^ "Артур Древе - легенда Святого Петра". Egodeath.com. 2005-10-10. Источник 2010-09-12. Перейти на ^ Джордж Альберт Уэллс, "Святого Петра в епископа Рима" Внешние ссылки [редактировать] Слушайте к этой статье (Информация / дл) МЕНЮ0:00 Этот аудио файл был создан с пересмотром "Святой Петр статье" от 10 ноября 2013 года, и не отражать последующие изменения к статье. (Аудио помощь) Более устные статьи Википедия есть медиафайлы, связанные с Святого Петра. Википедия имеет оригинальный текст, связанные с этой статьи: Симон Петр Википедия имеет цитаты, связанные с: святого Петра Отцы Церкви на первенство Петровской Отцы Церкви на преемников Петра Жизнь и Чудеса Святого Петра, князь апостолов Этимология Петра Еврейская Святого Петра Еврейская энциклопедия: Саймон Кифа Почитание драгоценных цепи Святейшего и Всеславного Апостол Петр Православной иконы и Синаксаре Святой славных и Достохвального Лидер апостолов Петра значок и Синаксарь Святой славных и Достохвального Лидер апостолов, Петра и Павла проповеди святого Августина, епископа Hippo Католическая реакция на протестантской утверждает, что Петр никогда не посетил Рим stpetersbasilica.org Книги по базилики Святого Петра в Риме Католическая церковь названия Создание новых Папа 30-64 Преемник Linus Создание новых Епископ Антиохийский 37-53 Преемник Evodius [Показать] v T е Двенадцать апостолов от Иисуса [Показать] v T е Новые Завета люди [Показать] v T е История христианства [Показать] v T е Папы о Католической Церкви [Показать] v T е Список из патриархов Антиохии [Показать] v T е Католических святых Орган контроля WorldCat VIAF: 13581141 LCCN: n79022118 Земля: 118593323 SUDOC: 028123395 БНФ: cb120020645 (данные) Категории:1 до н.э.Смертей 60sАпостол ПетрЕпископы 1-го векаХристианские мученики 1-го века1-го века римлянеАнгельские провидцыАнгликанская святыеДоникейских христианские мученикиАзиатские папыСирийские папыАссирийская Церковь Востока святыхКоптский православных святыхПравославные святыеПапские святыеПатриархи АнтиохийскийЛюди праздновали в календаре лютеранской литургическойЛюди, выполненные на крестеЛюди, выполненные Римской империиПапыРоман эпохи евреиСвятые из Святой ЗемлиСвятые Золотой легендыЖенат епископы католическиеСирийский Православной Церкви святыеСвятые Армянской Апостольской ЦерквиПапы 1-го векаХристианские святые из Нового Завета0s BC рожденийДля другого использования, см Святой Петр (значения) . Вернитесь от Комментария назад Неформат причудливые - большие Святой Петр

Святой Петр Это бесплатный сайт. Погребение Ирвинг Парк кладбище. [Chicago Tribune, 14 сентября 1964 - Представлен источник # 96] Перейти на ^ Репортер поднял Святой Петр на Мэдоффа в 2001 году Перейти на ^ перенапряжения в CRCT результатов повышает 'большой Святой Петр " Категории :СвязиКрасные символы Читайте дальше, чтобы узнать, как эта маленькая группа охранников 17-го века прославился своей галантности и приключений.

ЗСвятой Петр

Святой Петр
Святой Петр

Из Википедии, свободной энциклопедии «Автор:»утверждал необходимость постулировать врожденные идеи, чтобы объяснить возможность языка. Ссылки на соответствующие статьи Категории : Святой Петр Квартал дней Основные праздники..Святой Петр «Святой Петр» Читайте на много дополнительной информации о мушкетерах. Печать Цитирование и Дата Обратная связь.?!