Сасанидов в следующем году. , Вы определены, что с поклонением. всех... Сасанидов Леша сказал мне ССЫЛКА, Сасанидов Сасанидов Государство Сасанидов Материал из Википедии, свободной энциклопедии Страница частично защищенных Государство Сасанидов Ērānshahr [1] [2] ↓ 224-651 → → → → Derafsh Kaviani Симург Государство Сасанидов на ее наибольшей степени с. 620 CE., Под Хосрова II Нормальные области Наибольшая протяженность Капитал Истахр (224-226) [3] Ктесифон (226-637) Языки Средний персидский [4] Средний арамейский [5] Религия Зороастризм (Также Вавилонский , манихейство , индуизм , буддизм , христианство , Mandaeism , иудаизм ) Правительство Феодальная монархия [6] Shahanshah - 224-241 Арташир я (первый) - 632-651 Йездигерд III (последний) Историческая эпоха Поздняя античность - Битва Hormozdgān 28 апреля 224 - Римско-персидской войны 602-628 - Гражданская война [7] 628-632 - Мусульманского завоевания 633-651 - Империя рушится 651 Площадь - 621 6600000 км ² (2548274 квадратных миль) Предшественник Преемник Парфянского царства Индо-Скифы Кушанской империи Королевство Армении (древность) Лахмиды Праведный халифат Dabuyid династия Masmughans из Дамаванд Баванди Сегодня часть [Показать] Часть серии на История Ирана Персеполис 24.11.2009 11-12-14.jpg Мифологические истории [Показать] Древний период [Показать] Имперского периода [Показать] Средневековый период [Показать] В начале современный период [Показать] Современный период [Показать] Статьи по теме [Показать] Портал значок Иран портал v T е Государство Сасанидов ( / с ə с ɑː н ɪ ə N / или / с ə с eɪ н ɪ ə п / ; также известен как Сасанидов, Сасанидов, Сасанидов или нео-персидской империи), [9] , как известно, его жителей как Ērānshahr [1] и Эран в Ближнем персидском , [] был в прошлом иранский империя до возникновения ислама , правит Сасанидской династии с 224 CE 651 CE. [2] [11] Государство Сасанидов, которые удалось Парфянского царства , был признан одним из главных сил в Западной и Центральной Азии , наряду с римско-византийского империи , в течение более чем 400 лет. [12] Государство Сасанидов была основана Ардашира I , после падения парфянской империи и поражения последнего Аршакидской короля, Артабан V . На своем наибольшей степени Сасаниды охватывает все сегодняшние Иран , Ирак , Восточная Аравия ( Бахрейн , Кувейт , Оман , Катиф , Катар , ОАЭ ), Левант ( Сирия , Ливан , Израиль , Иордания ), Кавказ ( Армения , Грузия , Азербайджан , Дагестан , Южная Осетия , Абхазия ), Египет , большая часть Турции , большая часть Центральной Азии ( Афганистан , Туркменистан , Узбекистан , Таджикистан ), Йемен и Пакистан . Согласно легенде, vexilloid в империи Сасанидов был Derafsh Kaviani . [13] Кроме того, было высказано предположение, что переход к империи Сасанидов означает конец борьбы этнических прото-персов с их близкими мигрантов этнических родственников, парфян , чья первоначальная родина была в современной Центральной Азии . Государство Сасанидов во время поздней античности , как считается, был одним из самых важных и влиятельных исторических периодов Ирана, и составил последний великий Иранской империи перед мусульманского завоевания и принятия ислама. [14] Во многих отношениях, Сасанидов период приходится Пик древней иранской цивилизации . Персия влияние римской культуры значительно в течение Сасанидов период. [15] культурное влияние Сасанидов »распространялось далеко за пределы территориальных границ империи, достигнув насколько Западной Европе , [16] Африка , [17] Китай и Индия . [18] Он сыграл Заметную роль в формировании как европейской и азиатской средневекового искусства. [19] Большая часть того, что позже стало известно как исламской культуры в архитектуре, поэзии и других предметов, был переведен из Сасанидов в течение мусульманского мира . [20] Даже после Падение династии Сасанидов империи он оставался идеальную модель организации, великолепие и справедливости в персидско-арабской традиции; и его бюрократия и королевский идеология подражали государствами-правопреемниками, особенно Аббасидов , Османской и Сефевидов империй. [21] Содержание 1 История 1,1 Происхождение и ранняя история (205-310) 1.2 Первый Золотая Эра (309-379) 1.3 Промежуточный Эра (379-498) 1,4-вторых Золотая Эра (498-622) 1,5 Упадок и падение (622-651) 1,6 Потомки 2 Правительство 2,1 Сасанидов военный 2.1.1 Роль священников 2.1.2 Пехота 2.1.3 ВМС 2.1.4 Кавалерия 3 Отношения с сопредельными режимами 3,1 Частые войны с соседями 3.2 Война с Аксум 3,3 Отношения с Китаем 3,4 Отношения с Индией 4 Общество 4,1 Градостроительства и Кочевничество 4,2 Shahanshah 4.3 КЛАСС 4.4 Рабство 5 Культура 5.1 Образование 5.2 Искусство, наука и литература 6 Экономика 6.1 Промышленность и торговля 7 Религия 7.1 Зороастризм 7.1.1 Tansar и его обоснование восстания Ардашира I в 7.1.2 Влияние Картира 7.1.3 Зороастрийский календарь реформ при Сасанидов 7.1.4 трех великих Пожары 7.1.5 иконоборчество и высота персидского по сравнению с другими иранскими языками 7.1.6 Изменения в зороастрийской литературы и литургии Сасанидов 7,2 христианство 7,3 Другие религии 8 Язык 8,1 Официальные языки 8,2 Региональные языки 9 Наследие и значение 9.1 В Европе 9.2 В еврейской истории 9.3 В Индии 10 Государство Сасанидов хронология 11 Смотрите также 12 Примечания 13 Ссылки 14 Библиография 15 Дальнейшее чтение 16 Внешние ссылки История Происхождение и ранняя история (205-310) Ghal'eh Dokhtar (или "Замок Девичья") в современной Fars , Firuzabad , Иран , построенный Ардашира в 209, прежде чем он, наконец, смог победить парфянской империи. Противоречивые счета кожух детали падения парфянской империи и последующего подъема империи Сасанидов в тайне. [22] Сасанидов империя была создана в Истахр по Ардашира I . Папак изначально правитель области, называемой Кир. Тем не менее, по 200 год, он сумел свергнуть Gochihr, и назначить себя в качестве нового правителя Bazrangids . Его мать, Rodhagh, была дочерью провинциального губернатора Парс . Папак и его старший сын Шапур удалось расширить свою власть над всем Парса. Последующие события не ясны, из-за неуловимым природе источников. Он уверен, однако, что после смерти Папака, Ардашира который в то время был губернатором Darabgerd , был вовлечен в борьбу за власть его собственной со своим старшим братом Шапура. Источники показывают, что Шапур, оставив на встречу с братом, был убит, когда крыша здания рухнула на него. К 208 году, несмотря на протесты других его братьев, которые были преданы смерти, Арташир объявил себя правителем Парса. [23] [24] После того, как Арташир был назначен шаханшаха , он перенес свою столицу южнее Парса и основал Ардашира-Khwarrah (ранее Гур, современный день Firuzabad ). Город, хорошо поддерживается высокими горами и легко оборонять через узкие перевалы, стал центром усилий Ардашира к получить больше власти. Город был окружен высоким, круговой стены, вероятно, скопированной с у Darabgird, а на северо-сторона включено большое дворец, остатки которого до сих пор сохранились и сегодня. После установления своего господства над Парс, Арташир я быстро распространяется на его территорию, требуя верности от местных князей Фарс, и получить контроль над соседними провинциями Керман , Исфахан , Susiana и Mesene . Это расширение быстро пришел к вниманию Артабаном V, парфянского царя, который изначально приказал губернатору Хузестан, чтобы вести войну против Ардашира в 224, но бои были и победы для Ардашира. Во втором попытке уничтожить Ардашира, сам Артабан V встретился Ардашира в сражении при Hormozgan, где Артабан V встретил свою смерть. После смерти парфянского правителя, Арташир я пошел на вторгаться в западные провинции ныне несуществующей парфянской империи. [25] Рельеф скале на Накше-Рустам Персидского императора Шапура I (на лошадях) захвата римский император Валериан (стоя) и Филиппа Араб (на коленях), судится за мир В то время династии Аршакидской была разделена между сторонниками Артабаном V и Вологез VI , который, вероятно, позволило Арташир консолидировать свою власть на юге с небольшим или без вмешательства со стороны парфян. Арташир способствовало географии провинции Фарс, который был отделен от остальной части Ирана. [26] коронован в 224 на Ктесифон в качестве единственного правителя Персии, Арташир принял титул шаханшаха или "Царь Царей" ( надписи упоминают Adhur-Anahid как его Banbishnan banbishn , "Королева королев", но ее отношения с Ардашира не установлено), в результате чего 400-летний парфянской империи к концу, и начинают четыре столетия Сасанидов правила. [27] В ближайшие несколько лет местные восстания будет формироваться вокруг империи. Тем не менее, Арташир Кроме того, я расширил свой ​​новую империю на востоке и северо-западе, завоевания провинции Систан , Горган , Хорасан , Маргианы (в современном Туркменистане ), Балх и Хорезма . Он также добавил, Бахрейн и Мосул на имущество Сасанидов. Позже Сасанидов надписи также претендовать на подчинение царей Кушанской , Туран и Мекран к Ардашира, хотя и основаны на нумизматических данных, это более вероятно, что они на самом деле представляется сына Ардашира, будущее Шапура I . На западе, нападения на Хатра , Армения и Adiabene встретился с меньшим успехом. В 230, он рейд вглубь римской территории, и Роман контрнаступление два года спустя закончились безрезультатно, хотя римский император , Александр Север , отпраздновал триумф в Риме. [28] [29] [30] Унижение валерианы по Шапура ( Ганса Гольбейна Младшего , 1521, ручка и черными чернилами на меловой эскиза, Художественный музей ) Сын Ардашира I в Шапур I продолжил расширение империи, завоевывая Бактрию и западную часть Кушанской империи, в то время как ведет несколько кампаний против Рима . Вторжение римской Месопотамии, Шапур I захватил Карр и Нисибис , но в 243 римский полководец Timesitheus победили персов в Rhesaina и восстановил утраченные территории. [31] император Гордиан III (238-244) дальнейшее продвижение "с вниз Евфрат был побежден в Meshike (244), что приводит к убийству Гордианов своими войсками и позволяет Шапура заключить очень выгодную мирный договор с новым императором Филиппа арабских , с помощью которого он обеспечил немедленной выплаты 500 000 динариев и дальнейших ежегодных платежей. Шапур вскоре возобновил войну, поражение римлян в Barbalissos (253), а затем, вероятно, взял и разграбил Антиохию . [31] [32] Римские Контратаки при императоре Валериан , закончившийся катастрофой, когда римская армия была разгромлена и осадил в Эдессе Валериан попал в плен к Шапура, оставаясь его в плен для остальной части его жизни. Шапур праздновал победу резьбой впечатляющие скальные рельефы в Накш-е Рустам и Бишапур , а также монументальный надпись на персидском языке и по-гречески в непосредственной близости от Персеполя . Он использовал свой ​​успех, продвижение в Анатолию (260), но снял в беспорядке после поражений от рук римлян и их Palmyrene союзника Оденат , страдающих захват его гарем и потерю всех римских территорий он занимал. [33 ] [34] Распространение манихейства (AD 300- 500). Ссылка на карту: Всемирная история Атлас, Dorling Kindersly. Шапур провел интенсивные планы развития. Он приказал построить в первой плотины мост в Иране и основал много городов, некоторые обосновались в части эмигранты из римских территорий, в том числе христиан , которые может осуществлять свою веру свободно под Сасанидов правило. Два города, Бишапур и Нишапур , названы в его честь. Он, в частности выступает манихейство , защищенный Мани (который посвятил одну из своих книг, в Shabuhragan , к нему) и послал много манихейскими миссионеров за рубежом. Он также подружился с вавилонской раввина под названием Samuel . Эта дружба была выгодна для еврейской общины и дал им отсрочку от репрессивных законов, принятых против них. Позже цари изменило курс Шапура в религиозной терпимости. Под давлением зороастрийских магов и под влиянием первосвященника Картир , Бахрам я убил Мани и преследовали его последователей. Бахрам II был, как и его отец, поддаются желанию зороастрийской священства. [35] [36] Во время его правления, капитал Сасанидов Ктесифон был разграблен римлянами при императоре Карус , и большинство из Армении, после полувека персидского владычества, был передан Диоклетиана . [37] Успех Бахрам III (правивший кратко в 293), Нарсе приступили к очередной войне с римлянами. После раннего успеха в борьбе с императором Галерия ближайшее Callinicum на Евфрате в 296, Нарсе был решительное поражение. Галерий был усилен, вероятно, весной 298, новой контингента, собранной из Дунайских холдингов империи. [38] Нарсе не перейти от Армении и Месопотамии, оставляя Галерия вести наступление в 298 с нападением на северной Месопотамии через Армения. Нарсе отступили в Армении бороться силу Галерий ", не в пользу Нарсе в: прочный Армении местность была благоприятной для римской пехоты, но не Сасанидов кавалерии. Местное помощь дала Галерий преимущество внезапности за персидскими войсками, а в двух последовательных сражений, Галерий обеспечены победы над Нарсе. [39] Рим и вассалом Армения около 300 CE, после поражения Нарсе в Во второй встрече, римские войска захватили лагерь Нарсе, его казну, его гарем, и жену его вместе с ней. [39] Галерий продвигается в СМИ и Adiabene , выиграв подряд побед, и прежде всего вблизи Эрзурум и обеспечение Нисибис ( Нусайбин , Турция ) до 1 октября 298. Он съехал Тигра, принимая Ктесифон. Нарсе ранее отправил посла к Галерия судиться за возвращение своих жен и детей. Мирные переговоры начались весной 299, как с Диоклетиан и Галерий председательствующий. Условия мира были тяжелы: Персия бы отказаться от территории в Рим, что делает Тигр границу между двумя империями. Дальнейшие сроки, указанные том, что Армения была возвращена римского владычества, с форта Ziatha как его границы; Кавказский Iberia будут платить на верность Риме под римского ставленника; Нисибис, теперь под римским владычеством, станет единственным каналом для торговли между Персией и Римом; и Рим будет осуществлять контроль над пятью сатрапии между Тигром и Армении: Ingilene, Sophanene ( Sophene ), Алдзник ( Aghdznik ), Кордуена и Zabdicene (вблизи современного Хаккари ., Турция) [40] Сасаниды уступили пять провинций к западу от Тигра, и решил не вмешиваться в дела Армении и Грузии. [41] В период после этого поражения, Нарсе отказался от престола и умер год спустя, оставив Сасанидов трон своему сын, Хормизд II . Беспорядки распространились по всей земле, и в то время Хормизд II подавил восстания в Систан и Кушаном, он был не в состоянии контролировать дворян и был впоследствии убит бедуинами в охоте в 309. Во-первых Золотая Эра (309-379) После смерти Ормизд II, арабы с севера начали опустошать и грабить восточные города империи, даже нападая на провинцию Фарс, на родине царей династии Сасанидов. Между тем, персидские вельможи погибли старший сын Ормизд II, ослепил второй, и заключен в тюрьму третий (который позже бежал в римской территории). Трон был зарезервирован для Шапура II , еще не родившегося ребенка одной из жен Ормизд II в который был коронован в утробе матери:. Корона была возложена на животе его матери [42] В юности империя была под контролем его матери и дворян. Придя Шапура II в возрасте, он принял власть и быстро оказался активным и эффективным правителем. Шапур II, привели сначала его небольшой, но дисциплинированной армии на юг против арабов, которых он победил, обеспечение южные районы империи. [43] Затем он начал свою первую кампанию против римлян на западе, где персидские войска одержали ряд сражений но не смогли сделать территориальные приобретения за счет отказа повторных осад ключевого пограничного города Нисибиса и Римский успеха в пересдавать города Сингара и Амида , после того как они упали на персов. Эти кампании были остановлены набеги кочевников вдоль восточных границ империи, которая угрожала Мавераннахр , стратегически важной областью управления Шелкового пути . Поэтому Шапур прошли на восток, к Мавераннахра, чтобы удовлетворить восточные кочевники, оставив его командиров на местах крепления ложных набеги на римлян. [44] Он разгромил племена Центральной Азии, и присоединил область в качестве новой провинции. Он завершил завоевание области, теперь известной как Афганистан . Культурной экспансии последовал эту победу, и Сасанидов искусство проникло в Туркестан , доходя до Китая. Шапур, наряду с кочевника Король Grumbates , начал свою вторую кампанию против римлян в 359, и вскоре удалось взять Сингара и Амида снова. В ответ римский император Юлиан ударил глубоко в персидской территории и победил силы Шапура по адресу Ктесифон . Он не в состоянии взять капитал, однако, и был убит при попытке отступить к римской территории. [45] Его преемник Юпитера , в ловушке на восточном берегу Тигра, был вынужден передать все провинции персы уступили в Рим в 298, а также Нисибис и Сингара, чтобы обеспечить безопасный проход для своей армии из Персии. Шапур II проводил жесткую религиозную политику. Во время его правления, коллекция Авесты , священные тексты Зороастризма, был завершен, ересь и отступничество были наказаны, и христиане подвергались преследованиям. Последний был реакцией против христианизации Римской империи Константина Великого . Шапур II, как Шапура I, был дружен по отношению к евреям, которые жили в относительной свободы и завоевали множество преимуществ в своем периода (см также Раба ). В момент смерти Шапура, в Персидской империи была сильнее, чем когда-либо, с его врагами на востоке умиротворенной и Армении под персидским контролем. [45] Промежуточный Эра (379-498) Бахрам V является большим фаворитом в персидской литературе и поэзии. "Бахрам и индийская принцесса в черном павильоне." Изображение в Хамса (квинтет) по великого персидского поэта Низами , в середине 16-го века Сефевидов эры. От смерти Шапура II в до Кавад I первой коронации-х годов, было в основном мирный период с римлянами (к этому времени Восточная Римская или Византийской империи ), прерываемая лишь двух коротких войнах, в первую очередь в 421-422 и второе место в 440. [46] [47] [48] [49] [50] В течение этой эпохи, Сасанидов религиозная политика резко отличались от короля до короля. Несмотря на ряд слабых лидеров, административная система создана во время правления Шапура II оставался сильным, и империя продолжала функционировать эффективно. [46] После Шапура II умер в 379, он оставил могущественной империей своего сводного брата Арташир II (379-383; сын Вахрама Кушана) и его сына Шапура III (383-388), ни один из которых продемонстрировали талант своего предшественника. Арташир II, который был воспитан как "сводного брата" императора, не смогли заполнить обувь своего брата, и Шапур III было слишком много меланхолии характер чего-то добиться. Бахрам IV (388-399), хотя и не как неактивные как и его отец, до сих пор не удалось добиться ничего важного для империи. За это время Армения была разделена в соответствии с договором между Римской и Сасанидов империй. Сасаниды восстановили свое господство над Великой Армении, в то время как Византийская империя провела небольшую часть Западной Армении. Сын Бахрама IV, Йездигерд I (399-421) часто сравнивают с Константином I . Подобно ему, он был мощным и физически, и дипломатично. Многое, как его римской коллегой, Йездигерд I был конъюнктурными. Как Константина Великого, Йездигерд I практикуется религиозной терпимости и предоставило свободу для подъема религиозных меньшинств. Он остановился гонение на христиан, и даже наказывали дворян и священников, которые преследовали их. Его правление ознаменовало относительно мирную эпоху. Он сделал прочного мира с римлянами и даже взял молодого Феодосия II (408-450) под его опекой. Он также женился на еврейской принцессой, которая родила ему сына по имени Narsi. Преемник Йездигерд I был его сын Бахрам V (421-438), один из самых известных царей Сасанидов и герой многих мифов. Эти мифы сохранялись даже после разрушения империи Сасанидов арабами. Бахрам V, более известный как Бахрам-е Гур, получила корону после внезапной смерти Йездигерд I (или убийства) против оппозиции из грандов с помощью Мунзир , арабском правитель из Аль-Хира . Мать Бахрам V был Soshandukht, дочь еврейского эксиларх . В 427, он раздавил вторжение с востока кочевников эфталитов , расширяя свое влияние в Центральной Азии, где его портрет выжил в течение многих столетий чеканки Бухары (в современном Узбекистане ). Бахрам V свергнут вассалом короля Персидского части Армении и сделал это провинция. Монета Ормизд I , выпущенный в Хорасане, и получен из кушанских конструкций Бахрам V является большим фаворитом в персидской традиции, которая относится много историй о его доблести и красоте, о его победах над римлянами, тюркских народов , индейцев и африканцев, и его приключениях на охоте и в любви; он называется Бахрам-е Гур Гур означает онагр , из-за своей любви к охоте и, в частности, охота куланов. Он символизировал короля в разгар золотой век. Он выиграл свою корону, конкурируя со своим братом и провел время на борьбу внешних врагов, но в основном держался в восторге от охоты и судебных сторон с его знаменитой группы дам и придворных. Он воплотил королевский процветания. За время, лучшие куски Сасанидов литературы были написаны, значимые части Сасанидов музыки были составлены, и такие виды спорта, как поло стала королевские развлечения, традиция, которая продолжается и по сей день во многих царств. [51] Бахрам V сын Йездигерд II (438-457) был просто, умеренный правитель, но в отличие от Йездигерд I, практиковал жесткую политику по отношению к религиозным меньшинствам, в частности христианства. [52] В начале своего правления, Йездигерд II собрал смешанную армию разных народов, в том числе его индийских союзников, и напали на Восточную Римскую империю в 441, но мир был вскоре восстановлен после малого боевых действий. Затем он собрал свои силы в Нишапуром в 443 и начали длительную кампанию против Kidarites. Наконец, после ряда сражений, он разгромил Kidarites и вынудили их за пределы реки Амударья в 450. [53] Во время своего восточного похода, Йездигерд II стал подозрительным христиан в армии и изгнали их всех от руководящего органа и армии. Затем он преследовал христиан и, в гораздо меньшей степени, евреев . [54] Для того, чтобы восстановить зороастризм в Армении, он сокрушил восстание армян-христиан в битве при Вартанянца в 451 армян, однако, остались в основном христианская , В последние годы своей жизни, он не занимался еще раз с Kidarites до своей смерти в 457. Ормизд III (457-459), младший сын Йездигерд II взошел на престол. Во время своего недолгого правления он постоянно боролся со своим старшим братом Пероз , который получил поддержку дворянства, [54] и с эфталитов в Бактрии . Он был убит своим братом Пероз в 459. Монета Йездигерд II В начале 5-го века, эфталиты (белые гунны), наряду с другими кочевыми группами, атаковали Персию. Сначала Бахрам V и Йездигерд II нанес решительные поражения против них и вынудили их вернуться на восток. Гунны вернулись в конце 5-го века и победил Пероз (457-484) в 483. После этой победы, гунны вторглись и разграбили части восточной Персии в течение двух лет. Они взыскиваются тяжелую дань в течение нескольких лет после этого. Эти нападки принесли нестабильность и хаос в королевстве. Пероз снова попытался выгнать эфталитов, но по дороге в Герат, он и его армия оказалась в ловушке гуннов в пустыне; Пероз был убит, а его армия была уничтожена. После этой победы, эфталиты расширенный вперед в город Герат , бросая империю в хаос. В конце концов, благородный Персидского от старой семьи Карен, Zarmihr (или Sokhra), восстановил некоторую степень порядка. Он поднял Балаш , один из братьев Пероз в к престолу, хотя угроза гуннского сохранялась до царствования Хосрова I . Балаш (484-488) был мягким и щедрым монарх, который пошел на уступки христиан; однако, он не предпринял никаких действий против врагов империи, в частности, белых гуннов. Балаш, после царствования четырех лет, был ослеплен и низложен (приписывается магнатов), и его племянник Кавад Я был воспитан на престол. Кавад я (488-531) был энергичным и реформистский правителем. Кавад я дал свою поддержку секте, основанной Маздак , сын Bamdad, который потребовал, чтобы богатые должны разделить их жен и их богатство в бедных. Его намерение, очевидно, было, приняв учение о Mazdakites, чтобы сломать влияние магнатов и рост аристократию. Эти реформы привело к его свергнут и заключен в "замок Oblivion" в Сузы , и его младший брат Jamasp (Zamaspes), был поднят на трон в 496. Кавад Я, однако, избежал в 498 и получил убежище в белых гуннов король. Замасп (496-498) был установлен на Сасанидов трон после осаждения Кавад I членами дворянства. Замасп был хороший и добрый король, и он уменьшил налоги, чтобы разгрузить крестьян и бедных. Он также был сторонником господствующей зороастрийской религии, диверсии, от которого стоила Кавад I престол свой и свободу. Его царствование скоро закончилась, когда Кавад я, во главе большой армии, предоставленного ему королем Hephthalite, вернулся в столицу империи. Замасп ушел в отставку со своего поста и восстановил трон своему брату. Никакой дополнительной упоминание о Замасп не сделана после реставрации Кавад I, но многие считают, что он лечился выгодно при дворе своего брата. [55] Во-вторых Золотая Эра (498-622) Второй золотая эра началась после Второй правления Кавад I. При поддержке эфталитов, Кавад я начал кампанию против римлян. В 502, он взял Феодосиополя в Армении, но потерял его вскоре после этого. В 503 он взял Амида на Тигре. В 504, вторжение в Армению западных гуннов с Кавказа привела к перемирию, возвращение Амида к римским контролем и мирного договора в 506 В 521/522 Кавад потерял контроль над Лазика , правители которого переключили свое верности Римляне; попыткой иберов в 524/525 сделать то же самое вызвало войну между Римом и Персией. В 527, римский наступление против Нисибиса была отбита и римские усилия, чтобы укрепить позиции вблизи границы были сорваны. В 530, Кавад послал армию под Perozes атаковать важным римским пограничный город Дара . Армия была встречена римским полководцем Велизария , и, хотя превосходит по численности, был разбит на битвы Дара . В том же году, второй персидская армия под Михр-Mihroe был побежден в Satala римскими войсками под Ситтаса и Дорофея, но в 531 персидская армия сопровождается Lakhmid контингента под Мунзир III победил Велизария в Битва при Каллинике , и в 532 был заключен "вечный" мир. [56] Несмотря на то, что он не мог освободиться от ига эфталитами, Кавад удалось восстановить порядок в интерьер и боролись с общим успехом против восточных римлян, основал несколько городов, некоторые из которые были названы в его честь, и стал регулировать налогообложение и внутреннее администрирование. Сцена охоты на серебряной позолоченной чаше, показывая царю Хосров I После Кавад I, его сын Хосров I , также известный как Ануширвана ("с бессмертной душой»; правили 531-579), взошел на трон. Он самый знаменитый из Сасанидов. Хосров I является самым известным за его реформ в старения руководящего органа Сасанидов. Он ввел рациональную систему налогообложения на основе опроса земельных владений , которые начали его отец, и он всячески старался, чтобы увеличить благосостояние и доходы своей империи. Предыдущие крупных феодалов выставила свои собственные военной техники, последователей и слуг. Хосров I разработал новую силу дехкан, или «рыцарей», заплатил и оборудованы центральным правительством [57] и бюрократии, связывая армию и бюрократию более близко к центральной власти, чем местных лордов. [58] Император Юстиниан I (527-565) выплачивается Хосров I 440 000 золотых в качестве части "вечного мира" договора 532. В 540, Хосров сломал договор и вторгся в Сирию, мешковина Антиохию и вымогательстве крупных сумм денег из ряда из других городов. Дальнейшие успехи последовали: в 541 Лазика перешел к Персидскому стороны, и в 542 крупным византийским наступление в Армении был побежден в Anglon. Пятилетний перемирие было согласовано в 545 была прервана в 547, когда Лазика снова перешел на другую сторону и в конце концов выгнали его персидский гарнизон с византийской помощи; война возобновилась, но остались ограничивается Лазика, который был сохранен византийцев, когда мир был заключен в 562. В 565, Юстиниан I умер, и ему наследовал Юстина II (565-578), который разрешен, чтобы остановить субсидии арабских вождей, чтобы удержать их от набегов византийского территорию Сирии. Годом ранее, губернатор Сасанидов из Армении, Chihor-Vishnasp семьи Сурен, построил храм огня в Двин близ современного Еревана , и он умертвил влиятельным членом в Мамиконян семьи, вызвавшее восстание, которое привело к массовым убийствам персидского губернатора и его охранника в 571, в то время как восстание также разразившегося в Иберии . Юстин II воспользовался армянской восстания, чтобы остановить его ежегодным платежи Хосрова I для защиты Кавказа переходит. Армяне приветствовали в качестве союзников, и армия была послана в Сасанидов территории, которая осажденном Нисибис в 573. Однако, разногласия среди византийских генералов не только привели к отказу от осады, но они, в свою очередь были окружены в городе Дараа , который был взят персами, которые затем опустошили Сирию, в результате чего Юстин II согласиться делать ежегодные выплаты в обмен на пять лет перемирия на месопотамского фронта, хотя война продолжалась в другом месте. В 576 Хосров I привел свою последнюю кампанию, наступление в Анатолии , который уволил Севастии и Мелитенская , но закончилась катастрофой: поражение за Мелитенская, персы понесли тяжелые потери, как они бежали через Евфрат под византийским атаки. Воспользовавшись Персидского беспорядке, византийцы ворвались в глубь территории Хосрова, даже монтажа десантных нападений по всему Каспийскому морю . Хосров запросил мира, но он решил продолжать войну после победы на его общей Tamkhosrau в Армении в 577, и боевые действия возобновились в Месопотамии. Армянский восстание подошел к концу с общей амнистии, которая принесла Армении обратно в империи Сасанидов. [57] Вокруг 570, "Ма" d-Karib ", сводный брат короля Йемена, просил вмешательства Хосров я в. Хосров I послал флот и небольшая армия под командира называется Vahriz в области недалеко от современной Аденском , и они шли на столицу San'a'l, который был занят. Саиф, сын Mard-Karib, который сопровождал экспедицию, стал королем где-то между 575 и 577. Таким образом, Сасаниды были в состоянии создать базу в Южной Аравии контролировать морскую торговлю с Востоком. Позже, на юг Аравийского царство отказался от Сасанидов господство, и другой персидский экспедиция была отправлена ​​в 598, которые успешно приложении южную Аравию Сасанидов провинции, которая продолжалась до смутного времени после Хосрова II. [57] Правление Хосрова I-е годы ознаменовались подъемом dihqans (буквально, деревня господ), мелкой землевладения знати, которые были основой последующего Сасанидов областной администрации и системы сбора налогов. [59] Хосров я был великим строителем, украшая свой ​​капитал, основав новые города, и строительство новых зданий. Он перестроил каналы и пополняется фермы разрушены в войнах. Он построил сильные укрепления на перевалах и размещаются при условии племена в тщательно выбранных городов на границах в качестве опекунов против захватчиков. Он был терпим ко всем религиям, хотя он постановил, что зороастризм должен быть государственной религией, и не было чрезмерно нарушается, когда один из его сыновей стал христианином. После Хосрова I, Хормизд IV (579-590) вступил на престол. Война с Византией продолжал бушевать интенсивно, но безрезультатно, пока генерал Бахрам Чубин , уволен и униженного Ормизд, восстали в 589 следующем году, Хормизд был свергнут в результате дворцового переворота и его сына Хосрова II (590-628) размещены на троне. Тем не менее, это изменение правителя не смогли успокоить Бахрама, который победил Хосрова, заставляя его бежать в Византию, и захватил трон для себя как Бахрам VI. Хосров попросил византийского императора Морис (582-602) для помощи в борьбе Бахрам, предлагая уступить Западного Кавказа византийцам. Чтобы укрепить союз, Хосров также женился на дочери Мориса Мириам. Под командованием Хосров и византийских генералов Нарсеса и Иоанн Мистакон , новый комбинированный византийско-персидское войско поднял мятеж против Бахрама, победив его в битве Blarathon в 591 Когда Хосров был впоследствии восстановлен к власти, он сдержал свое обещание, передав контроль над западной Армении и Кавказской Иберии . Новый механизм мира позволило две империи, чтобы сосредоточиться на военных вопросах в другом: Хосров расширил восточную границу империи Сасанидов, в то время Морис восстановлена ​​Византийская контроль Балканах . После Морис был свергнут и убит Фоки (602-610) в 602, однако, Хосров II использовал убийство своего благодетеля в качестве предлога, чтобы начать новое вторжение, которое пользу от продолжающейся гражданской войны в Византии и встретились немного эффективное сопротивление , Генералы Хосров систематически покорил сильно укрепленных пограничных городов византийского Месопотамии и Армении, закладывая основу для беспрецедентной экспансии. Персы захватили Сирию и захватили Антиохию в 611. В 613, за пределами Антиохии, персидские генералы Фаррухан Шахрвараз и Шахин потерпел поражение главную контратаку во главе лично от византийского императора Ираклия . После этого, персидский наступление продолжалось беспрепятственно. Иерусалим пал в 614, Александрия в 619, и остальная часть Египта по 621. Сасанидов мечта о восстановлении Ахеменидов границы была почти завершена, в то время как Византийская империя оказалась на грани краха. Этот замечательный пик экспансии параллельно с расцветом персидского искусства , музыки и архитектуры . Упадок и падение (622-651) Основные статьи: византийско-Сасанидов война 602-628 , Падение Сасанидов и мусульманского завоевания Персии В то время как первоначально казалось успешным, на первый взгляд, кампания Хосрова II фактически исчерпаны персидскую армию и персидские казначейства. В целях восстановления национальной сокровищницы, Хосров перегружена населения. Таким образом, видя возможность, Ираклий (610-641) обратил на всех остальных ресурсов его уменьшилась и опустошили империи, реорганизовал свои войска, и установлен замечательный контрнаступление. Между 622 и 627 он выступал против персов в Анатолии и Кавказа , выиграв строку побед над персидскими войсками под Хосров, Фаррухан Шахрвараз , Шахин и Shahraplakan , мешковина большую зороастрийский храм в Ганзак и обеспечение помощи от хазар и Западного Тюркского Каганат . Королева Purandokht , дочь Хосрова II , последнего женщины и один из последних правителей на трон династии Сасанидов, она царила с 17 июня 629 года по 16 июня 630 В 626, Константинополь был осажден славянских и аварских сил, которые были поддержаны персидской армии под Фаррухан Шахрвараз на противоположной стороне Босфора , но попытки переправить персов через были заблокированы византийского флота и осады закончилась неудачей. В 627-628 Ираклий установлен зимний вторжение Месопотамии и, несмотря на отъезд его хазарских союзников, победил персидскую армию под командованием Rhahzadh в битве Ниневии . Затем он двинулся вниз по Тигру , опустошая страну и увольнение дворец Хосрова по адресу Dastagerd . Он был лишен возможности атаковать Ктесифон разрушением мостов на Nahrawan канала и провели дополнительные рейды до снятия вверх Дияла в северо-западе Ирана. [60] Влияние побед Ираклия, опустошение богатых территорий империи Сасанидов, и унизительно уничтожение громких целей, таких как Ганзак и Dastagerd подорвал престиж Хосров и его поддержки среди персидской знати. В начале 628 года он был свергнут и убит своим сыном Кавад II (628), который сразу же положил конец войне, согласившись выйти со всех оккупированных территорий. В 629, Ираклий восстановлен Истинного Креста в Иерусалиме в величественном церемонии. [60] Кавад умер в течение нескольких месяцев, и хаос, и гражданская война. За период в четыре года и пять последовательных царей, в том числе двух дочерей Хосрова II и spahbed Фаррухан Шахрвараз, Сасаниды значительно ослаблена. Мощность центральной власти перешла в руки генералов. Это займет несколько лет для сильного царя, чтобы появиться из серии государственных переворотов, и Сасаниды никогда не было времени, чтобы полностью восстановиться. [59] Генеалогическое древо династии Сасанидов. Некоторые цари не показаны, либо за то, что не династического или по неизвестной родословной. Весной 632, внук Хосрова I, который жил в бегах в Истахр , Йездигерд III взошел на трон. В том же году, первые рейдеры из арабских племен, недавно объединенных ислама , прибыл в персидской территории. Согласно Ховарду-Джонстон, лет войны истощили обе византийцев и персов. Сасаниды были еще более ослабила экономическим спадом, высоким налогообложением, религиозной беспорядков, жесткой социальной стратификации, растущей власти провинциальных землевладельцев и быстрой сменой правителей, содействие исламского завоевания Персии . [61] Сасаниды никогда не монтируется действительно эффективное сопротивление давления, приложенного начальных арабских армий. Yazdegerd был мальчик на милость своих советников и не в состоянии объединить огромную страну рушится на мелкие феодальные княжества, несмотря на то, что византийцы, под таким же давлением из вновь экспансивных арабов, больше не угрожает. Халиф Абу Бакр командора Халид ибн Валид переехал в захватить Ирак в серии боев молнии. Передаются в сирийском фронте против византийцев в июне 634, преемник Халида в Ирак не его, а мусульмане потерпели поражение в битве моста в 634, в результате чего в Сасанидов победы. Тем не менее, арабской угрозы не останавливаться на достигнутом и вновь в ближайшее время из дисциплинированных армий Халид ибн Валид, однажды один из Мухаммеда "с выбранными товарищами по оружию и лидером арабского армии. В 637, мусульманская армия под халиф Умар ибн аль-Хаттаб победил большую персидскую силу во главе с генеральным Ростам Farrokhzad на равнинах аль-Qādisiyyah и двинулись на Ктесифон , который упал после длительной осады. Yazdegerd бежали на восток от Ктесифон, оставив после себя большую часть огромной сокровищницы империи. Арабы захватили Ктесифон вскоре, приобретая мощный финансовый ресурс и ухода из правительства Сасанидов ограничены в финансовых средств. Ряд губернаторов Сасанидов попытались объединить свои силы, чтобы отбросить захватчиков, но усилия были парализованы отсутствием сильной центральной власти, и губернаторы были разбиты на битве Nihawānd . Империя, ее военная командная структура не существует, ее неблагородные сборы войск уничтожены, ее финансовые ресурсы эффективно уничтожен, и Asawaran (Азатан) рыцарские касты уничтожены по частям, теперь совершенно беспомощными перед лицом захватчиков. Узнав о поражении в Nihawānd, Yazdegerd вместе с Farrukhzad и с некоторыми из персидских вельмож бежали вглубь к восточной провинции Хорасан . Yazdegerd был убит Миллером в Мерве в конце 651, в то время как некоторые из дворян поселился в Центральной Азии , где они в значительной мере способствовало распространению персидского языка и культуры в этих регионах и в создании первых отечественных Иранской Исламской династии, Саманидов династии , которая стремилась возродить Сасанидов традиции. Резкое падение империи Сасанидов был завершен в течение пяти лет, и большую часть своей территории была включена в исламском халифате ; Однако, многие иранские города сопротивлялись и боролись против захватчиков в несколько раз. Исламские халифаты неоднократно подавлено восстания в таких городах, как Рей , Исфахан , и Хамадан . [62] местное население первоначально под небольшим давлением принять ислам, оставаясь дхимми субъектов мусульманского государства и платить джизью . [63] Jizya практически заменить налоги опроса, налагаемых Сасанидов. Кроме того, была также принята старый Сасанидов "земельный налог" (известный в арабском языке как хараджа). Халиф Умар, как говорят, иногда создана комиссия для обследования налоги, судить о том, что они были более, чем земля может нести. [64] Перевод Персидский населения к исламу будет проходить постепенно, особенно в персоязычное элиты пытались чтобы получить позиции престижа под халифата Аббасидов . Потомки Считается, что следующие династии и благородные семьи имеют предков, среди сасанидских правителей: Династия Dabuyid (642-760) потомок Замасп . [65] Paduspanids (665-1598) из Мазандаран , потомок Замасп . [66] Шахов Ширвана (1100-1382) из Хормизд IV линии "с. [67] Бану Munajjim (9-10 век) из Михр Gushnasp, в Сасанидской принца. Семья Kamkarian (9-10 век) дехканских семья происходит от Йездигерд III . Mikalids (9-11 век) семья спустилась на основе согдийского правителя Диваштича , который в свою очередь был потомком Бахрама V Гур . Правительство Сасаниды создали империю примерно в границах достигнутых парфянской Аршакидов , со столицей в Ктесифон в Asoristan провинции. При введении эту империю, Сасанидов принял титул шаханшаха (царь царей), стали центральными повелителей, а также предполагается, опекунство священного огня , символ национальной религии. Этот символ является явным на сасанидских монет, где правящим монархом, с его короной и регалии офис, появляется на лицевой стороне, при поддержке священного огня, символ национальной религии, на реверсе монеты. [68] Сасанидов королевы было Название Banbishnan banbishn (Королева королев). В меньшем масштабе, территория также может быть исключена в ряде мелких правителей из благородной семьи, известных как shahrdar , надзор непосредственно шаханшаха. Районы провинции были под властью shahrab и mowbed (главный священник). Задача mowbed в том, чтобы иметь дело с правами недвижимости и других правовых вещей. [69] Сасанидов правило характеризуется значительной централизации, амбициозного городского планирования, развития сельского хозяйства, а также технологические совершенствования. [59] Ниже короля, мощная бюрократия осуществляется большая часть дела правительства; Глава бюрократии wuzurg framadar ( визирь или премьер-министр ). В рамках этой бюрократии зороастрийский священства был очень мощным. Глава волхвов класс священников, mowbedan mowbed , наряду с Верховный главнокомандующий, в spahbed , глава торговцы и купцы синдиката Хо Tokhshan БПК и министра сельского хозяйства ( wastaryoshan-Салар ), который был также главой фермеров были ниже императора, самых влиятельных людей государства Сасанидов. [70] Сасанидский правители всегда считал советам своих министров. Мусульманский историк, Масуди , похвалил Сасанидов администрацию, говоря: "Отлично администрация Сасанидов царей, их вполне упорядоченным политика, их уход за своих подданных, и процветание своих областях". В обычные времена, монархическая офис по наследству, но может быть передана царю в младшего сына; в двух случаях верховная власть была проведена королев. При отсутствии прямого наследника не был доступен, дворяне и прелаты выбрал правителя, но их выбор был ограничен для членов королевской семьи. [71] Сасанидское дворянство смесь старых парфянских родов, персидских аристократических семей, и благородных семей из подвергнутых территорий. Многие новые благородных семей возросло после распада парфянской династии, в то время как некоторые из когда-доминантных семи парфянских родов осталось большое значение. При дворе Ардашира I, старых Аршакидской семей Дом Карен и Дом Сурена , наряду с несколькими другими семьями, в Varazes и Andigans, занимал должности великой честью. Наряду с этими иранскими и неиранцев дворянских семей, цари Мерва , Abarshahr , Кармании , Сакастан , Iberia и Adiabene , которые упоминаются как занимающие должности чести среди знати, появились в суде шаханшаха. В самом деле, обширные домены Surens, каренов и Varazes, стала частью исходного состояния Сасанидов как полу-независимых государств. Таким образом, благородные семьи, которые приняли участие в суде империи Сасанидов по-прежнему правящей линии в их собственном праве, хотя в подчинении шаханшаха. В общем, Wuzurgan от иранских семей проводятся самые мощные позиции в имперской администрации, в том числе губернаторов приграничных провинциях ( Марзпаны ). Большинство из этих позиций были родовые, и многие были переданы через одну семью из поколения в поколение. В marzbans наибольшей стаж разрешили серебряную трон, в то время как marzbans из наиболее стратегически важных приграничных провинциях, таких как Кавказ провинции, были допущены золотой трон. [72] В военных походах, региональные marzbans можно рассматривать как фельдмаршалы, в то время как меньшие spahbeds может командовать полевую армию. [73] Культурно, Сасаниды внедрена система социальной стратификации. Эта система была поддержана Зороастризма, который был создан в качестве государственной религии. Другие религии по-видимому, были в значительной степени терпимо, хотя это требование было обсуждается. [74] Сасанидов императоры сознательно стремились оживить персидские традиции и уничтожить греческого культурного влияния. [59] Сасанидское военный Основная статья: Армия Сасанидов Сасанидское армия шлем Действующая армия Империи Сасанидов возник из Ардашира I , первый шаханшаха империи. Арташир восстановлены военные организации Ахеменидов, сохранил Парфянского кавалерийский модель, и используются новые доспехи и осада методов. Роль священников Отношения между священниками и воинов было важно, потому что понятие Ērānshahr был возрожден священников. Без этого отношения, Сасаниды не смогли бы выжить в его начальной стадии. Из-за этого отношения между воинами и жрецами, религия и государство были рассмотрены неразделимы в зороастрийской религии. Тем не менее, именно это же соотношение, что вызвало ослабление империи, когда каждая группа пыталась навязать свою власть на друга. Разногласия между священниками и воинов привело к фрагментации внутри империи, что привело к его гибели. [75] Пехота Paygan сформировали основную часть Сасанидов пехоты, и часто набирают из крестьянского населения. Каждый блок возглавил офицер назвал « Paygan-Salar », что означало" командир пехоты "и их главной задачей было охранять обоз, служат страниц в Asvaran (более высокого ранга), гроза крепостных стен, провести окопе проектов, а также раскопки мины. [76] Лица, отбывающие в пехоте были оснащены щитами и копьями. Чтобы уменьшить размер своей армии больше, Сасаниды добавил солдат, предусмотренные Мидии и Дейлемиты с их собственным. Medes при условии, что армия Сасанидов с высококачественными метателей копья, стропальщиков и тяжелой пехоты. Иранский пехота описывается Аммиан Марцеллин как "вооруженный, как гладиаторов" и "подчиняться приказам, как и многие лошадиных мальчиков". [77] В Dailamite люди также служил в качестве пехоты и были иранские люди, которые жили в основном в Гилян, Иранском Азербайджане и Мазандаран. Сообщается, что они, как они сражались с оружием, таким как кинжалы, мечи и копья и считают, был признан римлянами для их навыков и выносливости в ближнем бою. Один счет Дейлемиты рассказали о своем участии в вторжения Йемене, где 800 из них были во главе с Dailamite офицера Vahriz . [76] Vahriz в конечном итоге победить арабские силы в Йемене и ее столицы Саны не делает его сасанидских вассалом до вторжения Персии арабами. [78] Военно-морской флот Сасанидов флот был важной составной частью военных Сасанидов с того времени, Арташир победил арабский сторону Персидского залива . Потому что контроль в Персидском заливе была экономическая необходимость, Сасанидов флот работал, чтобы держать его в безопасности от пиратства, предотвращения римский посягательство, и держать арабские племена от получения враждебным. Тем не менее, как полагают многие историки, что военно-морские силы не могло быть сильным, как и мужчины, служащие на флоте были те, кто были заключены в тюрьмы. [79] Лидер флота носил титул nāvbed . [ 80] Кавалерия Сасанидов король выдавая себя за бронированной кавалериста, Taq-е Бостан , Иран Кавалерия используется во время империи Сасанидов были двух типов тяжелых блоков кавалерийских: Клибанарий и катафрактов . Первый кавалерия, состоящая из элитных дворян подготовленных с юности к военной службе, при поддержке легкой кавалерии, пехоты и лучников. [81] Наемники и племенные народы империи, в том числе турок, кушаны, хазары, грузины, и армяне были включены в эти первые кавалерийские части. Второй кавалерия включала использование боевых слонов . В самом деле, это была их специальность, чтобы развернуть слонов, как кавалерийской поддержки. В отличие от парфян, Сасанидов разработала передовые осадных машин . Развитие осадных орудий был полезным оружием во время конфликтов с Римом, в которой успех зависел от способности захватить города и другие укрепленные пункты; наоборот, Сасаниды также разработан ряд методов для защиты своих городов от нападения. Сасанидов армия так же, как в предыдущем парфянской армии, хотя некоторые из тяжелой кавалерии Сасанидов были оборудованы копьями, в то время как Парфянские армии были сильно оборудованы с луками. [82] Римский историк Аммиан Марцеллин описание 'х Клибанарий кавалерийских явно показывает Шапура II в насколько сильно оборудованы было, и как только часть были копье оборудована: " Все компании были одеты в железе, и все части их тел были покрыты толстыми пластинами, установлены таким образом, что жесткие шарниры, соответствовали тем их конечностей; и формы человеческих лиц были так искусно установлены на их головы, что, поскольку вся их тело было покрыто металлом, стрелки, которые напали на них можно было подать только там, где они могли видеть немного через крошечные отверстия напротив зрачка глаза, или там, где через кончик своего носа они смогли получить немного дыхание. Из них, некоторые из которых были вооружены пиками, стояли так неподвижно, что можно было подумать, им крепко держался с помощью хомутов из бронзы. " Всадники в кавалерии Сасанидов не было стремя. Вместо этого, они использовали военную седло, который имел канителью на спины и двумя зажимами стражи, изогнутые в верхней части бедер всадника. Это позволило всадники, чтобы остаться в седле во все времена во время боя, особенно во время ожесточенных столкновений. [83] Византийский император Maurikios также подчеркивает в своем Стратегикон, что многие из Сасанидов тяжелой кавалерии не несут копья, полагаясь на их луки в качестве основного оружия. Однако рельефы Taq-я Bustan и знаменитый список Аль-Табари оборудования, необходимого для dihqan рыцарей, которые включали копье, обеспечивают контраст. Не вызывает сомнений то, что атрибутика всадник был обширен. Количество денег, участвующих в поддержании воином Asawaran (Азатан) рыцарские касты требуется небольшое имение, и Asawaran (Азатан) рыцарские каста получил, что от престола, и в свою очередь, были наиболее заметных защитников трона во время войны , Отношения с сопредельными режимами Смотрите также: римские отношения с парфян и Сасанидов и римско-персидских войн Частое войны с соседями Хорошо камея показывая конный бой Шапура I и Валериана, в котором римский император был схвачен, в соответствии с собственным заявлением Шапура, в "с нашей собственной рукой», в 256 году Сасаниды, как парфян, были в постоянных военных действий с Римской империи . После разделения Римской империи в 395, Восточная Римская империя со столицей в Константинополе , на смену Римской империи в качестве главного западного врага Персии. Военные действия между двумя империями стали более частыми. [59] Сасаниды, подобно Римской империи, были в постоянном состоянии конфликта с соседними королевствами и кочевых орд. Хотя угроза набегов кочевников никогда не может быть полностью решена, Сасаниды как правило, рассматриваются гораздо успешнее этих вопросов, чем римляне, из-за их политики принятия согласованных кампаний против угрожающих кочевников. [84] На западе Сасанидов территория прилегает, что из-за большого и стабильного римского государства, но на восток, его ближайшие соседи были Кушанской империи и кочевые племена, такие как Белые гунны . Строительство укреплений, таких как Тус цитадели , города Нишапуром , который позже стал центром обучения и торговли, а также помощь в защите восточных провинций от нападения. В Южной и Центральной Аравии, бедуины арабских племен иногда ворвались в империи Сасанидов. Королевство Аль-Хира , в Сасанидов вассальным царством, был создан, чтобы сформировать буферную зону между сердце империи и бедуинских племен. Растворение Королевства Аль-Хира по Хосрова II в 602, в значительной степени способствовали решающих поражений Сасанидов пострадавших от бедуинских арабов в конце века. Эти поражения в результате внезапного захвата империи Сасанидов бедуинов племен под исламским знаменем. На севере, хазары и другие тюркские кочевники часто нападали на северные провинции империи. Они грабили СМИ в 634. Вскоре после этого, персидская армия победили их и изгнали их из. Сасаниды построили многочисленные оборонительные сооружения в Кавказском регионе, чтобы остановить эти нападения. Война с Аксум Египетский тканым узором шерстяной занавес или брюки, которая была копия Сасанидов шелка импорта, который в свою очередь был основан на фреске короля Хосрова II борется Аксум эфиопских войск в Йемене , 5-6 века В 522 до царствования Хосрова, в группу монофизитских аксумитами возглавил атаку на доминирующих хымьяритов южной Аравии. Местный арабский лидер был способен противостоять атаке, но обратился к Сасанидов за помощью, в то время как аксумиты впоследствии обратился к византийцев о помощи. Аксумиты послал другого силу через Красное море и на этот раз успешно убил арабский лидер и заменил его с аксумского человека стать королем региона. [85] В 531, Юстиниан предложил аксумиты из Йемена должны вырезать персов из индийской торговли по морской торговли с индейцами. Эфиопы никогда не встречал эту просьбу, потому что аксумская целом по имени Авраам взял под свой ​​контроль йеменских трон и создали независимое государство. [85] После смерти Авраам один из его сыновей, Ma'd-Karib, отправился в изгнание в то время как его сводный брат взял престол. После отказано Юстиниана, Ma'd-Karib искал помощи у Хосров, который послал небольшой флот и армию под командира Vahriz свергнуть нового короля Йемена. После захвата столицы San'a'l, сын Ma'd-Karib, в Саиф, был поставлен на престол. [85] Юстиниан был в конечном счете отвечает за Сасанидов морской присутствия в Йемене. Не предоставляя поддержку йеменских арабов, Хосров был в состоянии помочь Ma'd-Karib и впоследствии создали Йемене княжества Сасанидской империи. [86] Отношения с Китаем Основная статья: Ирано-китайские отношения Как и их предшественники парфян, Сасанидов империя проводила активную внешнюю отношения с Китаем, и послы из Персии часто путешествовал в Китай. Китайские документы сообщить о тринадцати Сасанидов посольств в Китай. Коммерчески, земли и морской торговли с Китаем было важно как Сасанидов и китайских империй. Большое количество Сасанидов монет были найдены на юге Китая, подтверждающие морскую торговлю. По различным поводам, Сасанидов цари посылали своих наиболее талантливых персидские музыканты и танцоры китайской императорского двора в Лоян в течение Цзинь и Северная Вэй династий, и Чанъань в течение Суй и Тан династий. Обе империи воспользовались торговли вдоль Шелкового пути и разделяют общую заинтересованность в сохранении и защите, что торговля. Они сотрудничали в охране торговых путей через Центральную Азию, и оба построены форпосты в приграничных районах, чтобы караваны в безопасности от кочевых племен и бандитов. Политически, есть свидетельства нескольких Сасанидов и китайских усилий в заключение союзов против общего врага, эфталитов . При росте кочевых народность во Внутренней Азии, есть также то, что выглядит как сотрудничество между Китаем и Сасанидов, чтобы разрядить тюркские авансы. Документы из Mt. Mogh говорить о присутствии китайского генерала на службе царя Согдианы во время арабских нашествий. После вторжения в Иран по арабов-мусульман, Пероз III , сын Йездигерд III, бежал вместе с персидскими дворян и укрылся в китайском императорском дворе. И Пероз и его сын Narsieh (китайский НФИ-Shie) были даны высокие титулы на китайском суде. По крайней мере в двух случаях, в прошлом, возможно, в 670 году, китайские войска были отправлены с Перозом для того, чтобы восстановить его Сасанидов трон со смешанными результатами, один, возможно, оканчивающихся на недолгого правления Пероза в Систан (Sakestan), из которых у нас есть Немногие оставшиеся нумизматические свидетельства. Narsieh позже достигли положение командира китайских императорских охранников, а его потомки жили в Китае, как уважаемых князей. Сестра Сасанидов князя Пероз III был женат на императорском дворе, что позволило Сасанидские беженцев, спасающихся от арабского завоевания поселиться в Китае. [87] Император Китая в это время был Гао-цзун . Отношения с Индией Основная статья: индо-Сасанидов Монета индо-Сасанидов kushansha Varhran I (в начале 4-й век) Аверс: Король Varhran я с характерным головным убором Версия: Шива и бык После завоевания Ирана и соседних регионов, Шапур I выразил полномочия восток, в северо-западной Индийского субконтинента (Пакистан и Афганистан). Ранее автономных кушаны были обязаны принять его сюзеренитет. Это были западные кушанов с управлением Афганистана в то время как восточные кушаны были еще активны в Индии. Хотя Кушанская империя уменьшилась в конце 3-го века, на смену индийской империи Гупта в 4-м веке, становится ясно, что Сасаниды остаются актуальными на северо-западе Индии на протяжении этого периода. Правители Сасанидов обменялись послами с южной части Индийского династии Чалукьев во время правления Пулейксай II . Персия и Северо-Западной Индии занимается культурной, а также политической акта в течение этого периода, так как некоторые Сасанидов практика распространилась на территории кушанских. В частности, кушаны под влиянием Сасанидов концепции царской власти, которая распространяется через торговле Сасанидов серебра и текстиля с изображением императоров охоты или отправления правосудия. Этот культурный обмен не, однако, распространяться Сасанидов религиозные практики или отношения к кушанов. Хотя Сасаниды всегда придерживался заявленной политикой религиозной прозелитизма, и время от времени занимается преследованием или принудительного обращения религиозных меньшинств, кушаны предпочитали проводить политику религиозной терпимости. Нижняя уровня культуры развязки также состоялся между Индией и Персией в течение этого периода. Например, персы импортированы в шахматы из Индии и изменил название игры от чатуранги в chatrang. В обмен, персы ввели в нарды в Индию. Во время правления Хосрова I, многие книги были привезены из Индии и переведены на Пехлеви , на языке империи Сасанидов. Некоторые из них позже нашли свой ​​путь в литературе исламского мира . Ярким примером этого является перевод индийского Панчатантры одним из министров Хосров-х годов, Borzuya . Этот перевод, известный как Kelileh ва Demneh, позже сделал свой ​​путь в Аравию и Европу. [88] Детали легендарного путешествия Burzoe в Индию и его смелой приобретения Панчатантры написаны во всех подробностях в Фирдоуси "с Шахнаме , в котором говорится, : " В индийских книгах, Borzuya читал, что на горе в этой земле вырастает растение, которое когда посыпают мертвых оживляет их. Borzuya спросил Хосров I для получения разрешения на поездку в Индию , чтобы получить растение. После безуспешных поисков, он пришел к аскета, который открыл секрет завода к нему: "Завод" был слово, "гора" обучения, и "мертвых" невежественными. Он сказал Borzuya книги, лекарства невежества, называемого Калилы , который хранился в сокровищнице. Король Индии дал Borzuya разрешения на чтение Калилы , при условии, что он не сделал его копию. Borzuya принял состояние, но каждый день запомнил главу книги. Когда он вернулся в свою комнату, он бы записать то, что он запомнил тот день, таким образом, создавая экземпляр книги, который он послал Ирана . В Иране, Бозоргмехр перевел книгу в Пехлеви и по просьбе Borzuya, названный в первую главу в его честь. [89] " Общество Градостроительства и Кочевничество В отличие от парфянского общества, Сасаниды обновляется акцент на харизматического и централизованного управления. . В Сасанидов теории, идеальное общество может сохранить стабильность и справедливость, и необходимым инструментом для этого был сильный монарх [90] Таким образом, одна из вещей, Сасанидов, направленных на том, чтобы быть городской империю, и были весьма успешными; в конце династии Сасанидов период, Месопотамия была большой плотности населения в средневековый период . [91] Одной из причин для этого, было связано с интенсивностью основания и повторного основания Города Сасанидов, которые также продемонстрировали в выжить Средний персидский текст Šahrestānīhā я Ērānšahr (провинциальные столицы Ирана). [91] Арташир я сам построил и вновь построено много городов, которые он назвал в честь себя, как Veh-Ардашира в Asoristan , Ардашира-Khwarrah в Парс и Vahman-Арташир в Meshan . Во время династии Сасанидов годов были созданы во многих городах с названием "Иран-khwarrah". Это было связано с идеологией Сасанидов верил в, который был о возрождении Avestan идеологии. [91] Многие из этих вновь созданных городах (и старых тоже) были не только заполняется знакомыми этнических групп, таких, как иранцы и ассирийцев, но и римских военнопленных, таких как готы , славяне , латиняне , и многое другое . [91] Многие из этих заключенных были опытные работники, которые были использованы для создания таких вещей, как и в городах, мостов, дамб, и многое другое. Это сделало Сасанидов ознакомиться с Романом технологии. Влияние это сделало иностранцы, сделанные на экономику было очень важно, но и в результате прибытия многих христиан, которые значительно увеличивали распространение христианства в империи. [91] В отличие от объема информации о оседлых народов Сасанидов империи, мало о кочевых / неурегулированных них. Известно, что они были названы "для Kurd" по Сасанидах, и были использованы в выгодный способ ими; они часто используются в армии по Сасанидов, в Dailamite и Гилани кочевников, находящихся Наиболее известные из них. Этот способ обработки кочевников продолжались и в исламский период, где-служба Дейлемиты и Gilanis продолжает быть прибыльным. [92] Shahanshah Глава Сасанидской империи было шаханшаха (царь царей), а также просто известные, как Шах (король). Его здоровье и благополучие всегда было важно, и фраза "Можете ли вы быть бессмертным" был использован, чтобы ответить на него с. Глядя на сасанидских монет, которые появились с 6-го века, а затем, луна и солнце заметно. Смысл Луны и Солнца, по словам иранского историка Touraj Daryaee ", показывают, что король был в центре мира и солнца и луны вращается вокруг него. В действительности он был "царь четырех углах мира», который был старый Месопотамии идея. " [93] царь увидел все другие правители, такие, как римляне, турки и китайцы под ним. Король носил разноцветную одежду, макияж, тяжелый венец, в то время как его борода была украшена золотом. Ранние сасанидские цари считали себя божественной происхождения; они называли себя за "Залив" (божественный). [94] Когда царь пошел в публичности, он был спрятан за занавесом, [93] и имел некоторые из его людей перед ним, в чьи обязанности том, чтобы держать массы от короля и сделать его путь ясен. [95] Когда пришел к царю, он / она должна была простираться перед ним, также известный как Проскинеза . Царь охранял группы королевской стражи, известный как pushtigban . В других случаях, царь был защищен группой дворцовой стражи, известный как darigan . Обе эти группы были привлечены из королевских семей Сасанидской империи, [95] и находились под командованием hazarbed , который был ответственные за безопасность короля, контролировали вход во дворец королей, представлены посетителям к царю, и было разрешено дать военное командование или использовать в переговорах. Hazarbed также разрешено в некоторых случаях в качестве королевской палача. [95] Во время Новруз (Иранский Новый год) и Mihragan ( день Михра в ), король проведет с речью. [94] Сословные деления Древние иранцы придает большое значение музыке и поэзии, так как современные иранцы делают сегодня. Эта пластина 7-го века изображает музыкантов из династии Сасанидов эпохи. Сасанидов общество чрезвычайно сложной, с отдельными системами социальной организации, регулирующей множество различных групп в пределах империи. [96] Историки считают, общество, состоящее четыре [97] [98] социальные классы : Asronan (священники) Arteshtaran (воины) Wastaryoshan (простолюдины) Hutukhshan (ремесленники) В центре Сасанидов кастовой системы Шаханшаху владел всеми знати. [99] царевичи, мелкие правители, большие помещики и попы, вместе составляли привилегированный слой, и были определены как wuzurgan или вельмож. Это социальная система, кажется, был довольно жестким. [59] Сасанидское кастовая система пережила империю, продолжая в начале исламского периода. [99] Рабство В общем, масса Рабство никогда не было осуществлено иранцев, и во многих случаях ситуация и жизни полурабов (военнопленные) были, по сути, лучше, чем у простолюдина. [100] Термин "раб" был также используется на людей, которые остались в долгу и приходилось использовать часть своего времени, чтобы служить в храм огня . [101] Наиболее распространенными рабами в Сасанидской империи было слуг, которые работали в частных усадьбах и на огонь храмов. Использование женщина раба в доме было обычным явлением, и ее хозяин откровенную контроль над ней и даже производить на свет детей с ней, если бы захотел. Рабы также получали зарплату и были в состоянии иметь свои собственные семьи, были ли они мужчиной или женщиной. [ 101 ] Причинение вреда раба считалось преступлением, и даже не сам король позволил это сделать. [ 102 ] Мастер раба позволяли освободить человека, когда он хотел, что, независимо от того, какую веру раб верил в, считалось благим делом. [ 102 ] раб мог быть освобожден, если его / ее хозяин умер. [ 101 ] Культура Образование Был большой школы, называется Гранд школа, в столице. В начале, только 50 студентов было разрешено учиться в Большом школы. Менее чем за 100 лет, учащихся в Большом школы было более 30 000 студентов. Членство в классе была основана на рождение, хотя это было возможно для исключительная личность, чтобы перейти в другой класс на основании заслуг. Функция короля была для того, чтобы каждый класс оставался в пределах своих собственных границ, так что сильный не угнетал слабого, ни слабым сильным. Для поддержания этого социальное равновесие было Суть королевского правосудия, и его эффективное функционирование зависит от прославления выше всех других классов монархии. [ 90 ] На более низком уровне, Сасанидов общество было разделено на Азатан (вольницы), который ревниво охраняли свои статус потомков древних арийских завоевателей, и массу первоначально неарийской крестьянства. Азатан образовалось большое низким аристократию администраторов низкого уровня, в основном проживающих на небольших имений. Азатан при условии, что кавалерийский основу династии Сасанидов армии . [ 96 ] Искусство, наука и литература Смотрите также: сасанидских музыку , сасанидские искусство , наука и медицинская академия Gundishapur , Пехлеви литературу , сасанидские архитектуры , сасанидские замки Чаша с Хосров I истукана в центре Голова лошади, позолоченного серебра, 4-ое столетие, сасанидского искусства Сасанидское серебряное блюдо показывая Симурга Сасанидское серебро умбон с изображением льва Сасанидское серебряное блюдо с изображением королевской Охота на львов Сасанидское серебряная ваза с участием вино урожая украшения Сасанидское шелк саржевого текстильной из Симург в бисерной окружают, 6-7 век. Используется в раки святого Лен , Париж Сасанидской цари просветил покровителей писем и философии. Хосров I был произведения Платона и Аристотеля , переведенные на Пехлеви преподавал в Gundishapur, и даже читать их сам. Во время его правления, многие исторические летописи были составлены, из которых единственным выжившим является Karnamak-я Artaxshir-я Papakan (Деяния Ардашира), смесь истории и романтики, который служил в качестве основы иранской национального эпоса, в Шахнаме . Когда Юстиниан I закрыл школы Афин , семь из своих профессоров бежали в Персию и нашел убежище при дворе Хосрова в. В свое время они выросли тоскующим по дому, и в его договоре 533 с Юстинианом, сасанидского царя предусмотрено, что греческие мудрецы должно быть разрешено вернуться и быть свободным от преследований. [ 71 ] Под Хосрова I, академия Gundishapur , который был основан в 5 веке, стал "величайшим интеллектуальным центром время", опираясь студентов и преподавателей из каждой четверти известного мира. христиане-несториане были получены там, и принес сирийский переводы греческих работ по медицине и философии. Неоплатоники тоже пришел к Gundishapur, где они посажены семена суфийской мистики ; медицинская знания из Индии, Персии, Сирии и Греции смешались там производят процветающую школу терапии. [ 71 ] Мастерски, сасанидского периода свидетелем некоторых из самых высоких достижений иранской цивилизации . Большая часть того, что позже стало известно как мусульманская культура, в том числе архитектуры и письменной форме, первоначально был составлен из персидской культуры. На своем пике, Сасанидов империя простиралась от Сирии до северо-западной Индии, но его влияние ощущалось далеко за пределы этих политических границ. Сасанидские мотивы нашли свое отражение в искусстве Центральной Азии и Китая, Византии и даже Меровингов во Франции. Исламское искусство , однако, был истинным наследником сасанидского искусства, чьи концепции было усвоить, и в то же время воспитание новую жизнь и новый толчок в нее. [ 19 ] Согласно Уилл Дюран : " Сасанидское искусство экспортировал свои формы и мотивы на восток, в Индию, Туркестан и Китай, на запад, в Сирии, Малой Азии, Константинополе, на Балканах, в Египте и Испании. Наверное, его влияние помогло изменить акценты в греческом искусстве от классического представления византийской орнаментом, а в Латинской христианского искусства из деревянных потолков кирпичных или каменных сводов и куполов и подкрепленных стен. [ 71 ] " Сасанидские рисунки в Taq-е Бостан и Накш-е Рустам были окрашены; так были многие особенности дворцов; но только следы такого живописи остаются. Литература, однако, становится ясно, что искусство живописи процветал в сасанидских раза; Пророк Мани , как сообщается, основал школу живописи, Фирдоуси говорит о персидских магнатов, украшающих свои особняки с фотографиями иранских героев; и поэт аль-Аль-Бухтури описывает фрески во дворце Ктесифон . Когда Сасанидов король умер, лучше художник того времени был призван сделать его портрет для коллекции хранится в королевской казны. Живопись, Скульптура , керамика и другие формы декора поделились своими конструкции с Сасанидской текстильного искусства. Шелка, вышивки, парча , штофы , гобелены , чехлы на стулья, навесы, палатки и коврики плели с терпением и мастерски, и были окрашены в теплых оттенков желтого, синего и зеленого. Каждый персидский, но крестьянин и священник стремился одеваться выше своего класса; представляет часто принимали форму роскошных одеждах; и большие красочные ковры были придатком богатства на Востоке, так ассирийских дней. Два десятка сасанидские текстиль, которые выжили являются одними из наиболее ценных тканей в существовании. Даже в своей собственной день, сасанидские текстиль восхищались и подражали из Египта на Дальний Восток; и в течение средневековья , они были благоприятствования для одежды мощи христианских святых. Когда Ираклий захватил дворец Хосрова II Парвиза на Dastagerd , нежные вышивки и огромный ковер были среди его самых драгоценных трофеев. Известный была "Зима Carpet", также известный как "Весна Хосрова в" (Весенний сезон ковра قالى بهارستان) от Хосрова Ануширвана , разработан, чтобы сделать его забыть зиму в своих весенних и летних сцен: Доставка цветов и фруктов, изготовленную из inwoven рубинами и бриллиантами вырос, в этом ковре, рядом ходит из серебра и ручьи жемчуга прослеживается на землю из золота. Гаруна аль-Рашида гордился просторной сасанидского ковер, густо усеянное ювелирных изделий. Персы писал любовные стихи о своих ковров. [ 71 ] Исследования по сасанидских останков показывают более 100 видов коронок время носят сасанидских царей. Различные сасанидские коронки, показать культурную, экономическую, социальную и историческую ситуацию в каждом периоде. Коронки также показывают черты характера каждого царя в эту эпоху. Различные символы и знаки на коронах-луна, звезды, орла и пальмы, каждая иллюстрирует религиозную веру и убеждения владельца. [ 103 ] [ 104 ] Династия Сасанидов, как Ахеменидов, возникла в провинции Парс . Сасанидов считали себя преемниками Ахеменидов, после эллинистической и парфянской перерыва, и считает, что это была их судьба, чтобы восстановить величие Персии. В возрождении славу Ахеменидов прошлом Сасанидов не было просто подражатели. Искусство этого периода показывает удивительную мужественность, в некоторых отношениях, ожидающих ключевые особенности исламского искусства. Сасанидское искусство сочетает в себе элементы традиционной персидской искусства эллинистической элементов и влияний. Завоевание Персии на Александра Великого был открыт распространение эллинистического искусства в Западной Азии. Хотя Восток принял внешний вид этой техники, никогда не усваивается его дух. Уже в парфянской период эллинистического искусства толкуется свободно народов Ближнего Востока. На протяжении Сасанидов период, было реакцией на него. Сасанидское искусство возрождается формы и традиции родной Персии, а в исламский период, они достигли берегов Средиземного моря. [ 105 ] По Фергюссон: " С присоединением к [Сасанидов], Персия вернул себе той силы и стабильности, к которой она так долго незнакомец ... улучшение в изобразительном искусстве на дому указывает возвращения процветания, и степень безопасности неизвестна, так осенью в Achaemenidae. [ 106 ] " Выжившие дворцы иллюстрируют великолепие, в котором жили сасанидские монархи. Примеры включают дворцы Firuzabad и Бишапур в Фарс и столицу Ктесифон в Asoristan провинции (ныне Ирак ). В дополнение к местным традициям, Парфянская архитектура влияние Сасанидской архитектурные особенности. Все они характеризуются сводчатыми айванами введенных в парфянской период. Во время династии Сасанидов период, они достигли огромных масштабов, особенно в Ктесифон. Там, арка большой сводчатый зал, отнести к царствованию Шапура I (241-272), имеет продолжительность более, чем 80 футов (24 м) и достигает в высоту 118 футов (36 м). Это величественное сооружение очарован архитекторов в последующие века и считается одним из самых важных примеров персидской архитектуры . Многие из дворцов содержит внутреннюю зрительный зал, состоящий, по состоянию на Firuzabad, из камеры, увенчанный куполом. Персы решили проблему построения круглый купол на квадратном здании за счет использования squinches или арок, построенных на каждом углу площади, таким образом, превращая его в восьмиугольник, на котором он просто размещать купол. Купол камеры во дворце Firuzabad является ранний из сохранившихся примеров использования Тромп, предполагая, что этот архитектурный прием был, вероятно, изобретена в Персии. Структура Дворца Сервестан Уникальной особенностью сасанидских архитектуры был его отличительной использование пространства. Сасанидское архитектор задумал свой ​​дом с точки зрения масс и поверхностей; следовательно, использование массивных стен из кирпича, украшенные формованные или резные штукатурки. Штукатурка стен украшения возникают в Бишапур, но лучше примеры сохранились с чал Тархан ближайшее Рей (в конце сасанидского или в начале исламской Дата), и из Ктесифон и Киш в Месопотамии. Панели показать фигурки животных, поставленных в ОЗ, человеческие бюсты, и геометрические и цветочные мотивы. В Бишапур, некоторые из этажей были украшены мозаикой со сценами банкетных. Римское влияние здесь ясен, и мозаики, возможно, были заложены римских пленных. Здания были украшены настенными росписями. В частности, прекрасные примеры были найдены на горе Khajeh в Систан . Экономика Из-за большинства жителей, находящихся крестьянства складе, Сасанидов экономика опиралась на сельское хозяйство и сельское хозяйство, Хузестан и Ираке является наиболее важным провинций для него. Nahravan канал является одним из величайших примеров сасанидских ирригационных систем, и многие из этих вещей все еще ​​можно найти в Иране. Горы Сасанидов государства была использована на лесозаготовки кочевниками региона, и в связи с большим централизации Сасанидов, они также удалось ввести налог на кочевников и жителей гор. Во время правления Хосрова I, далее земля была взята под централизации. [ 107 ] Во время династии Сасанидов период, один на севере, знаменитый Два торговые пути были использованы Шелкового пути , и один менее известный маршрут в южной династии Сасанидов побережья. Заводы Суза , Гондишапур и Шуштара были лихо известно для их производства шелка, и соперничали китайские заводы. Сасанидов проявил большую терпимость к жителям сельской местности, что было важно создать много вещей в случае голода. [ 107 ] Промышленность и торговля Сасанидские морские торговые пути Персидский промышленность под Сасанидов разработали с внутренних на городских форм.Гильдии были многочисленны. Хорошие дороги и мосты, а патрулировали, включен государственный пост и торговые караваны, чтобы связать Ктесифон со всеми провинциями; и гаваней были построены в Персидском заливе, чтобы ускорить торговлю с Индией. [ 71 ] сасанидские торговцы колебались далеко и широко, и постепенно вытеснили римлян с прибыльных индийских торговых океан маршрутов. [ 108 ] Последние археологические открытия показали интересный факт, что Сасанидов используются специальные этикетки (коммерческие этикетки) на товары, как способ продвижения своих брендов и различать качества. [ 109 ] Хосров I дальнейшее расширение уже огромный торговую сеть. Сасанидское сейчас государство, как правило, в сторону монополистической контроля за торговлей, с предметов роскоши при условии, гораздо более важную роль в торговле, чем прежде, и большой активности в строительстве портов, караван-сараев, мостов и т.п., был связан с торговлей и урбанизация. Персы доминируют международной торговли, как в Индийском океане , Центральной Азии и Южной России, во время Хосров, хотя конкуренция с византийцами был в разы интенсивнее. Сасанидские поселения в Омане и Йемене свидетельствуют о важности торговли с Индией, но торговля шелком с Китаем, в основном, в руках сасанидских вассалов и иранского народа, в согдийцев . [ 110 ] Основные статьи экспорта из Сасанидов были шелк; шерстяные и золотые текстиль; ковры и ковровые изделия; скрывает; и, кожи и жемчуг из Персидского залива . Были также транзита товаров из Китая (бумага, шелк) и Индии (специи), который сасанидские таможенного ввели налоги на, и которые были повторно экспортированы из империи в Европе. [ 111 ] Это было также время повышенной металлургического производства, так Иран заработал репутацию "арсенала Азии». Большинство сасанидских горнодобывающих центров были на окраинах империи - в Армении, Кавказа и, прежде всего, Трансоксании . Чрезвычайный минеральные богатства горах Памира на восточном горизонте Сасанидов империи привело к легенде среди таджиков , иранцев, проживающих там, которые все еще ​​сказали сегодня. Она сказала, что когда Бог создавал мир, он споткнулся Памира, опустив банку минералов, которые распространились по всей области. [ 108 ] Религия Основная статья: Зороастризм Зороастризм Руины Adur Gushnasp , один из трех основных зороастрийских храмов в Сасанидов Империи. Под парфянской правило , зороастризм разделилось на региональные различия, которые также наблюдался подъем местных культовых божеств, некоторые из иранской религиозной традиции, но другие взяты из греческой традиции тоже. Греческий язычество и религиозные идеи распространились и смешивают с Зороастризма, когда Александр Великий завоевал Персидская империя от Дария III ; Процесс греко-персидской религиозной и культурной synthesisation, которые продолжались и в парфянской эпохи тоже. Но при Сасанидов, православная зороастризм был возрожден и религия будут проходить многочисленные и важные события. Сасанидов зороастризм будет развиваться, чтобы иметь четкие отличия от практики, изложенных в Авесте , священных книг Зороастризма. Часто утверждается, что зороастрийские священнослужители Сасанидов позже изменил религию таким образом, чтобы служить себя, вызывая значительную религиозную беспокойство. [ указать ] Сасанидов религиозная политика способствовала расцвету многочисленных религиозных движений реформы, самое главное Мани и Маздак религий. Отношения между Сасанидов королей и религий, исповедуемых в империи стал сложным и разнообразным. Например, в то время как Шапура I переносится, и призвал различные религии и, кажется, были Zurvanite сам, религиозные меньшинства порой были подавлены под поздних записей царей, таких как Бахрам II . Шапур II , с другой стороны, переносится религиозные группы, за исключением христиан , которого он преследовались в результате преобразования Константина. [ 112 ] [ 113 ] [ 114 ] [ 115 ] Tansar и его обоснование восстания Ардашира I в С самого начала Сасанидов правило в 224 православная Парс -ориентированной зороастрийской традиции будет играть важную роль в не влияя и кредитование легитимация в состоянии до его краха в середине 7-го века нашей эры. После Ардашира я был свергнут последний Парфянская Кинг, Артабан V , он обратился к помощи Tansar , Хирбад (первосвященник) иранских зороастрийцев, чтобы помочь ему в приобретении легитимации новой династии. Это Tansar сделал, написав в номинальном, так и вассальных царей в различных регионах Ирана принять Ардашира I в качестве нового короля, особенно в Письме Tansar , который был предназначен для Gushnasp , вассального царя Ṭabarestān . Gushnasp обвинил Ардашира I в том, оставленную традиции, узурпации трона, и что в то время как его действия ", возможно, было хорошо для мира», они были «плохо за веру». Tansar опроверг эти обвинения в своем письме к Gushnasp, провозгласив, что не все из старых способов было хорошо, и что Арташир был более добродетельным, чем его предшественники. Письмо Tansar включены некоторые нападения на религиозных практик и ориентация парфян, которые не следуют ортодоксальной зороастрийской традиции, а скорее гетеродоксальных, и так пытался оправдать восстание Ардашира против них, утверждая, что зороастризм был "распались" после Александра Вторжение, распад, продолжавшийся под парфян и так нужно было "восстановлено". [ 116 ] Tansar позже поможет следить за формирование единого «зороастрийской церкви» под управлением Персидского магов , наряду с созданием единого набора авестийских текстов, которые он сам одобрено и утверждено. Влияние Картира Картир , очень мощный и влиятельный Персидского священнослужитель, служил в рамках нескольких Сасанидов королей и активно агитировал за создание Парс -centred зороастрийской ортодоксии через империи Сасанидов. Его власть и влияние вырос настолько, что он стал только «простолюдина», чтобы потом иметь возможность иметь свой ​​собственный рок надписи, вырезанные в королевской моды (в Сар Мешхеде , Накш-е Ростам , Кааба Зороастра и Накш-е Раджаб ). Под Шапура I , Картир было сделано "абсолютную власть" над "порядка священников" на Сасанидов суда и в течение части империи тоже с подтекстом, что все региональные зороастрийские духовенства бы сейчас впервые подчинена персидские зороастрийские священнослужители из Парса . В какой-то степени Картир был иконоборческой и взял на себя, чтобы помочь установить многочисленные Бахрам пожаров на всей территории Ирана в месте "bagins / ayazans» (памятники и храмы, содержащие изображения и идолов культовой божеств), которые распространились во время парфянского эпохи , Выражая свою доктринальной ортодоксальности, Картир также призвал неясным зороастрийский концепцию, известную как khvedodah среди общего-фолк (брак в семье, между братьями и сестрами, двоюродными братьями). На разных этапах в течение своей долгой карьеры при дворе, Картир также курировал периодическое преследование не-зороастрийцев в Иране, и обеспечил выполнение пророка Мани во время правления Бахрама I . Во время правления Ормизд I (предшественник и брат Бахрама I) Картир был награжден новый зороастрийский название Мобед - канцелярских титул, который должен был рассматриваться выше, чем у Восточно-иранская (Парфянская) название Хирбад . [ 116 ] Зороастрийский календарь реформ при Сасанидов Персы уже давно известно о египетском календаре, с его 365 дней разделить на 12 месяцев. Тем не менее, традиционный зороастрийский календарь был 12 месяцев по 30 дней каждый. Во время правления Ардашира I , была предпринята попытка ввести более точную зороастрийский календарь на год, так 5 дополнительных дней к ней были добавлены. Эти 5 дополнительных дней были названы дней Гат и имел практическую, а также религиозного использования. Тем не менее, они по-прежнему держался в стороне от «религиозной года», так как не нарушить устоявшиеся обряды старшего зороастрийской календаря. Некоторые трудности возникли с введением первой календарной реформы, в частности, толкая вперед важных зороастрийских фестивалях, таких как Hamaspat-maedaya и Навруз на календарный год от года. Эта путаница, видимо, вызвало много страданий среди обычных людей, и в то время Сасаниды пытались принудить соблюдение этих великих торжеств по новой официальной даты, большая часть населения продолжала наблюдать их на старых, традиционных дат, и так параллельных празднования Навруза и другие зороастрийские праздники часто происходят в течение нескольких дней друг от друга, в нарушение новых официальных календарных дат, в результате чего много путаницы и трения между мирянами и правящего класса. Компромисс на этом, Сасанидов был позже введен, связывая параллельные празднества в 6-дневный праздник / праздник. Это было сделано для всех, кроме Навруз. Произошло еще одна проблема, как перенесла Навруз в положении в течение этого периода от весеннего равноденствия до осени , хотя это несоответствие с первоначальной даты весенне-равноденствия для Навруз, возможно, удалось произошло во время парфянского периода тоже. Дальнейшие календарных реформ произошло во время поздней династии Сасанидов эпохи. С тех пор реформ под Ардашира я там не было интеркаляции. Таким образом, с четверть день теряется каждый год, зороастрийский Святой год, медленно, поскользнулся назад, с Новруз в конечном итоге в конечном итоге в июле. Поэтому великий совет был созван, и было решено, что Навруз быть перемещен обратно в исходное положение, что было во время Ахеменидов период - возвращение к весне . Это изменение, вероятно, произошло во время правления Кавад I в начале 6-го века нашей эры. Большое внимание, кажется, были помещены в этот период на важности весной и на его связи с воскресением и Frashegerd . [ 116 ] Три большие костры Отражая региональную конкуренцию и смещение Сасаниды, как полагают, провел против своих парфянских предшественников, он, вероятно, во время династии Сасанидов эпохи, две великие пожары в Парс и СМИ - в Adur Farnbag и Adur Gushnasp соответственно - были повышены, чтобы конкурировать, и даже Затмение, священный огонь в Парфии , в Adur Burzen-Mehr . Adur Burzen-Мехр, связанных (в легенде) с Зороастра и Виштаспы (первый зороастрийский King), был слишком святы, потому что персидский маг, чтобы положить конец почитания для него, однако, был понижен в должности в течение Сасанидов эпохи. Поэтому было во время династии Сасанидов эпохи, три большие костры зороастрийского мира были даны конкретные ассоциации. Adur Farnbag в Pars стал ассоциироваться с магами , Adur Gushnasp в средах с воинами, и Adur Burzen-Mehr в Парфии с низкой имущества; фермеры и пастухи. Adur Gushnasp в конечном итоге стал, по обычаю, место паломничества пешком для вновь возведен на престол царей после их коронации. Вполне вероятно, что во время Сасанидов эпохи, что эти три большие костры стали центральными места для паломничества среди зороастрийцев. [ 116 ] Иконоборчество и высота персидского по сравнению с другими иранскими языками Рано Сасанидов вынес решение против использования культовых изображений в поклонении, и так статуи и идолы были удалены из многих храмов и, где это возможно - священные огни были установлены вместо этого. Эта политика распространяется даже на "не-Ирана регионах империи в некоторые периоды. Хормизд я, якобы разрушенной статуи, воздвигнутые для мертвых в Армении . Тем не менее, только культовые-статуи были удалены. Сасаниды продолжали использовать образы представлять Божество Зороастризма, в том числе Ахура Мазды , по традиции, которая была создана во время Селевкидов эпохи. В начале династии Сасанидов период королевские надписи часто состояли из парфянского , Ближнего персидского и греческого . Тем не менее, в последний раз Парфянская был использован для королевской надписью пришли во время правления Нарсе , сын Шапура I . Вполне вероятно, поэтому, что вскоре после этого, Сасаниды приняли решение о введении персидский в качестве единственного официального языка в Иране, и запретил использование письменного Парфянская. Это имеет важные последствия для Зороастризма, учитывая, что все вторичные литература, в том числе Занд , затем записываются только в Ближнем персидском , оказывает глубокое воздействие в ориентации зороастризм к влиянию Парс области, на родине Сасанидов. [ 116 ] События в зороастрийской литературы и литургии Сасанидов Некоторые ученые Зороастризма, такие как Мэри Бойс думали, что это возможно, что Ясна служба была увеличена во время Сасанидов эры »увеличить свою внушительность». [ 117 ] Это, кажется, было сделано путем присоединения к Gathic Staota Yesnya с Хаома церемонии , Кроме того, считается, что еще больше услуг разработан, известный как Visperad , который, полученного из расширенного Ясне. Он был разработан для празднования семи святых дней обязательства (в Gahambars плюс Новруз ) и был посвящен Ахура Мазды . В то время как самые первые зороастрийцы избегали писать в виде демонического практике Средний персидский Занд , наряду с большим средним зороастрийской литературе, был записан в письменном виде в течение Сасанидов эры впервые. Многие из этих зороастрийских текстов были оригинальные произведения из династии Сасанидов период. Возможно, наиболее важным из этих работ была Бундахишн - мифический зороастрийский история "создании". Другие старые работы, некоторые из глубокой древности, возможно, были переведены из разных иранских языков в Ближнем персидском течение этого периода. Например, две работы, ДРАХТ-я Asurig (Ассирийская Tree) и Ayadgar-я Zareran (Подвиги Zarter), вероятно, были переведены из парфянских оригиналов. Большое значение для Зороастризма был создание Avestan алфавита со стороны Сасанидов, которые позволили точный рендеринг Авесте в письменной форме (в том числе на языке оригинала / фонологии) впервые. Алфавит на основе Пехлеви одного, но вместо того, неадекватности этого сценария для записи устной Средний персидский, авестийский алфавит был 46 буквы, и был хорошо подходят для записи Авестийские в письменной форме в том, как язык фактически прозвучало и было произнесено , Персидский маг , где, следовательно, наконец, смог записать все уцелевшие древние Авестийские тексты в письменном виде. В результате этого развития, Сасанидов Авеста затем собраны в 21 NaSKS (отделов), чтобы соответствовать 21 слов Ahunavar вызова. В NaSKS были дополнительно разделены на 3 группы 7. Первая группа содержится Гаты и все тексты, связанные с ними, в то время как вторую группу входили произведения схоластической обучения. Заключительный раздел содержал трактаты обучения для магов, таких как Вендидада , законодатели тексты и другие работы, такие как yashts . Важно литературный текст, Khwaday-Namag (Книга царей) был составлен в ходе Сасанидов эпохи. Этот текст является основой которого позже Шахнаме из Фирдоуси вынул из. Еще один важный зороастрийский текст из династии Сасанидов период включает в себя Dadestan-е MENOG-е Khrad (Суждения Духа Мудрости). [ 116 ] Христианство Основная статья: Церковь Востока Христиане в империи Сасанидов принадлежал главным образом несторианского церкви (Церковь Востока) и Jacobite Церковь (сирийский Православная Церковь) ветви христианства. Хотя эти церкви первоначально поддерживал связи с христианскими церквями в Римской империи, они были действительно довольно сильно отличается от них. Одна из причин этого было то, что литургическим языком несторианского и якобитов церквей было сирийский , а не греческий, язык римского христианства в первые века (и язык Восточной Римской христианства в последующие века). Еще одна причина для разделения между восточным и западным христианством было сильное давление со стороны Сасанидов власти разорвать связи с Римом, так как Сасаниды часто в состоянии войны с Римской империей. Христианство было признано королем Йездигерд I в 409 в качестве допустимого веры в империи Сасанидов. [ 118 ] Значительным прорывом господствующее христианство пришло в 431, из-за высказываний в первый Эфесского собора . Совет осудил Нестория , богослов Киликийского / Киликийского происхождения и константинопольский патриарх , для преподавания вид христологии , в соответствии с которой он отказался называть Марию, мать Иисуса Христа ", Богородицу "или Божией Матери. В то время как учение Эфесского собора было принято в Римской империи, церковь Сасанидов согласился с осуждением учений Нестория. Когда Несторий был низложен как патриарха, число его последователей бежал в Сасанидов Персидской империи. Персидские императоры использовали эту возможность для укрепления позиции Нестория в Церкви Сасанидов (который составляли подавляющее большинство христиан в основном зороастрийской персидской империи), устраняя наиболее важные про-римских священников в Персии и убедившись, что их места заняли по несториан. Это было заверить, что эти христиане были бы лояльны к Персидской империи, а не к Роману. [ править ] Большинство христиан в империи Сасанидов жили на западной окраине империи, в основном в Месопотамии, но также являются важными общины на острове Tylos (ныне Бахрейн ), на южном побережье Персидского залива, площадь Арабская царство Lakhm и персидской части Армении. Некоторые из этих областей были раньше, чтобы быть в христианство; Царство Армении стал первым независимым христианское государство в мире в 301 Хотя число ассирийских территорий, стали почти полностью христианство даже раньше, в 3-м веке, они никогда не стали независимыми государствами. [ 55 ] Другие религии Некоторые из недавних раскопок обнаружили буддистом , индусом и еврейские религиозные объекты в империи. [ 119 ] буддизм и индуизм , были конкуренты Зороастризма в Бактрии и Маргианы . [ 120 ] очень большая еврейская община процветала под Сасанидов правило, с процветающей центров в Исфахане , Вавилона и Хорасана , и с его собственной полуавтономной Exilarchate Лидерство, основанное в Месопотамии. Еврейские общины пострадали лишь изредка преследования. Они пользуются относительной свободой религии, и были предоставлены привилегии, которых были лишены другие религиозные меньшинства. [ 121 ] Шапур I (Shabur Малка на арамейском языке) был близкий друг к евреям. Его дружба с Шмуэль производится много преимуществ для еврейской общины. [ 122 ] Он даже предложил евреям в империи Сасанидов мелкий белый Nisaean лошадь, на всякий случай Мессия, который, как считалось ездить на осле или на муле, придет. [ 123 ] Шапур II, чья мать была еврейкой, была подобная дружба с вавилонского раввин по имени Раба . Дружба Раба с Шапура II позволило ему обеспечить релаксацию репрессивных законов, принятых против евреев в Персидской империи. Кроме того, в восточной части империи, различные буддийские культовые сооружения, особенно в провинции Бамиан были активны, как буддизм постепенно стал более популярным в этом регионе. Язык Официальные языки В начале династии Сасанидов период, Ближнего Персидского , наряду с греческого и парфянского , и вместе появились в надписях на ранних сасанидских царей. Однако, к тому времени Нарсе (р. 293-302) был правящей, греческий больше не использовалась, возможно, связано с исчезновением греческих и / или анти-греческих зороастрийских священнослужителей не удалось, наконец, чтобы удалить его раз и навсегда. Это было, вероятно, еще и потому, грек распространенным явлением среди римлян / византийцев, соперник Сасанидов. [ 124 ] Парфянская вскоре исчез как язык администрировать тоже, но был по-прежнему говорят и пишут в восточной части Сасанидской империи, Родина парфян. [ 125 ] Кроме того, многие из парфянских аристократов, которые вошли в Сасанидской службы после падения парфянской империи , все еще ​​говорил парфянских, например, семи парфянских родов, которые обладали большой властью в империи. Иногда один из членов кланов будет оспаривать сасанидских правило. Арамейский , как в империи Ахеменидов , широко используется в Сасанидской империи, и при условии, скрипты для Ближнего персидском и других языках. [ 5 ] Региональные языки Хотя Средний персидский был родным языком Сасанидов (который, однако, не были родом из Парса ), это было только меньшинство языков языке в подавляющем Сасанидской империи; это только составляли большинство Парс, в то время как это было широко распространено по всему СМИ и прилегающих территорий. Тем не менее, есть несколько различных персидские диалекты в течение этого времени. Кроме того, персидском, медиана также говорится в СМИ, в то время как Adhari вместе с одним из его диалектов, Тати , говорилось в Adurbadagan (Азербайджан). Daylamite и Gilaki говорилось в Гилян , в то время как Mazandarani (также известный как Табари) говорилось в Табаристане ( Мазандаран ). Кроме того, многие другие языки и диалекты были сказаны в этих двух регионах. [ 126 ] В Хузестан , несколько языков были сказаны, эламский вместе с персидского на севере и востоке, а на арамейском . говорилось в остальной части места [ 127 ] В Meshan , что Сирийцы , наряду с оседлым арабов (известный как Mesenian арабов), и кочевые арабы, формируется семитской население области вместе с набатейских и Palmyrene торговцев. Также начали иранцы поселиться в провинции, наряду с Zutt , которые были депортированы из Индии . Другие индийские группы, такие как малайцы , возможно, также были депортированы в Meshan, либо в плен или завербованных моряков. [ 128 ] В Asoristan, большинство людей были на арамейском говоря ассирийцев , в то время как персы, евреи и арабы образовали меньшинство в провинцией. Из-за нашествия из скифов и их подгруппы, в алан в Азербайджан, Армению, и в других местах в Кавказе , места получили больше, хотя и небольшой, иранского населения. [ 129 ] Парфянская, наряду с другими иранскими диалектов и языков говорится в Хорасане , в то время как в дальше на восток в местах, которые не всегда были под контролем Сасанидов, Согдийская , бактрийская и Khwarazmian говорилось. Для дальнейшего Юга в Систан , место которого во время парфянского периода наблюдался приток скифов к месту, Систани говорилось. [ 130 ] [ 126 ] Kirman была заселена иранской группы, которая напоминала персов, в то время как в дальнейшем восток Paratan , Туран , Макран , белуджи и не-иранских языках были сказаны. [ 130 ] В крупных городах, таких как Гондишапур и Ктесифон , латыни , греческом и сирийском говорилось Романом / византийские военнопленных. Кроме того, Славянский и германский также говорится в Сасанидской империи, вновь из-за захвата римскими солдатами. [ 131 ] Наследие и значение Влияние империи Сасанидов продолжать долго после того, как перестал существовать. Империя, через руководство нескольких способных императоров до его падения, что достигли Персидского ренессанс , который станет движущей силой цивилизации вновь созданной религии ислама . [ 132 ] В современной Ирана и регионов Iranosphere , Сасанидов период рассматривается как один из высоких точек иранской цивилизации . [ 133 ] В Европе Сасанидов крепость в Дербенте , России ( Каспийские ворота ) Сасанидов культура и военная структура оказывает существенное влияние на римской цивилизации. Структура и характер римской армии зависит от методов Персидского войны. В модифицированном виде, Роман Империал самодержавие подражали королевских церемоний суда Сасанидов в Ктесифон , а те, в свою очередь, оказали влияние на торжественных традиций судов современной Европы. Происхождение формальностей европейской дипломатии приписывается дипломатических отношений между персидскими правительств и Римской империи. [ 134 ] В еврейской истории "парсов из Бомбея "резьба по дереву, ок 1878 В еврейской истории , Сасаниды является очень важная глава в расширении еврейской веры. Сасанидов период произошли существенные события, такие, как строительство Вавилонской Талмуда и создание нескольких еврейских ориентированными академических институтов, таких как Суры и Пумбадиты , которые были на протяжении веков наиболее влиятельных в еврейской учености . [ 135 ] Несколько лиц императорской семьи такого как Ifra Ормизд мать королева Шапура II и королевы Шошандухт , еврейской жены Йездигерд I, в значительной мере способствовали тесные отношения между евреями империи и государства в Ктесифон. [ 136 ] В Индии Смотрите также: зороастризм в Индии Распад империи Сасанидов вызвало государственной религией переключаться с Зороастризма в ислам. Зороастризм медленно пошел от основной религии гонимой несовершеннолетнего религии. Для выживания их веры и жизни, большое количество зороастрийцев решил эмигрировать. По словам Кисса-я Sanjan , одна группа этих беженцев приземлилась в то, что сейчас Гуджарат , Индия, где им было разрешено большую свободу наблюдать свои старые обычаи и сохранить свою веру. Потомки тех зороастрийцев, будет сыграть небольшую, но важную роль в развитии Индии. Сегодня существует более 70 000 зороастрийцев в Индии. [ 137 ] В зороастрийцы, по-прежнему использовать вариант религиозного календаря, созданного в соответствии Сасанидов. Это календарь до сих пор отмечает ряд лет с момента вступления Йездигерд III, как это было в 632 ( Смотрите также: зороастрийский календарь ) Государство Сасанидов хронология Основная статья: Список shahanshahs Сасанидской империи 224-241: Власть Ардашира I : 224: Свержение парфянской империи 229-232: война с Римом Зороастризм возрождается как официальной религии Коллекция текстов известен как Zend Авеста собирается 241-271: Власть Шапура I "Великой": 241-244: война с Римом 252-261: война с Римом. Решительная победа персидского на Эдессы и Capture римского императора Валериана 215-271: Мани , основатель манихейства 271-301: период династических борьбы. 283: Война с Римом. 293: Восстание Нарсе . 296-8: Война с Римом - Персия уступает пять провинций к востоку от Тигра до Рима. 309-379: Власть Шапура II "Великая": 325: Шапур II победил многие арабские племена и делает королевство Lakhmid его вассалом . 337-350: первая война с Римом с относительно небольшим успехом 359-363: второй войны с Римом. Рим уступает северных и восточных Месопотамию , Грузию и Армению в том числе пятнадцать крепостей, а также Нисибиса в Персию. [ 138 ] [ 139 ] 387: Армения разделена на римской и персидской зон 399-420: Власть Йездигерд I "грешница": 409: Кристиан разрешается публично поклоняться и строить церкви 416-420: Преследование христиан Yazdegerd отзывает свое прежнее заказ 420-438: Власть Бахрам V : 421-422: война с Римом 424: Совет папа-ISHU заявляет The Independent Восточной Церкви Константинополя 428: зоне Персидского Армении в приложении к империи Сасанидов 438-457: Власть Йездигерд II : 440: Война с Византийской империей, римляне дает некоторые платежи Сасанидов [ 140 ] 449-451: Армянская восстание 482-3: Армении и Иберийского восстание 483: Указ о веротерпимости предоставил христианам 484: Пероз поражение и был убит на эфталитов 491: Армянская восстание. Армянская церковь отвергает Халкидонского собора : Несторианского христианства становится доминирующей христианской секты в империи Сасанидов 502-506: Война с Византией . В конце концов Византийской империи платит 1000 фунтов золота империи Сасанидов [ 21 ] Сасаниды захватывает Феодосиополя и Martyropolis . Византийская империя получила Амида за 1000 фунтов золота. [ 21 ] 526-532: Война с Византией . Договор Вечного мира : Сасаниды держит Iberia и Византийская империя получает Лазика и Persarmenia [ 141 ] Византийская империя отдал дань 11000 кг золота / год [ 142 ] 531-579: Власть Хосрова I ", с бессмертной души" (Ануширван). 541-562: Война с Византией . 572-591: Война с Византией . 590: Восстание Бахрам Чубин и других Сасанидов дворян, Хосров II свергает Ормизд IV , но теряет трон Бахрам Чубин . 591: Хосров II восстанавливает престол с помощью от Византийской империи и уступает персидскому Армению и западную половину Иберии в Византийской империи . 593: Попытка узурпации Ормизд V 595-602: Восстание Bistam 603-628: Война с Византией . Персия занимает византийская Месопотамии, Анатолии, Сирии, Палестине, Египте и в Закавказье, прежде чем гонят вывести к довоенному границы от византийского контрнаступления 610: арабы победить Сасанидов армию в Зу-Каре 626: Неудачная осада Константинополя авары и персы 627: византийский император Ираклий вторгается сасанидских Месопотамию. Решающее поражение персидских сил в битве Ниневии 628: Кавад II свергает Хосров II и становится шаханшаха . 628: разрушительная чума убивает половину населения в Западной Персии, в том числе Кавад II . [ 21 ] 628-632: Гражданская война 632-644: Власть Йездигерд III 636: Решающий Сасанидов поражение в Битва при Кадисии во время исламского завоевания Ирана 641: В мусульмане побеждает массовый Сасанидов армию с тяжелыми потерями во время битвы Nihawānd 644: В мусульмане побеждает Хорасан , Йездигерд III становится дичью беглец 651: Йездигерд III бежали на восток из одного района в другой, пока, наконец, он не был убит местный Миллера за своего кошелька на Мерв (ныне Туркменистан ), заканчивая династию. [ 143 ] Его сын, Пероз III , и многие другие отправился в изгнание в Китае. [ 144 ] Смотрите также Сасанидское искусство Сасанидское генеалогическое дерево Сасанидское музыка Армия Сасанидов Список сасанидских восстаний и гражданских войн Примечания откуда Нью-персидские термины Iranshahr и Иран , [ 10 ] Ссылки Книга Пехлеви правописания: Eranshahr.svg, Inscriptional Пехлеви Правописание: 𐭠𐭩𐭥𐭠𐭭𐭱𐭲𐭥𐭩 ( Wiesehofer 1996 ) "Ктесифон - Энциклопедия Iranica" . Iranicaonline.org . Источник 2013-12-16. Энциклопедия народов Африки и Ближнего Востока , т.1, под ред. Джейми Стокса (информационная база издательство, 2009), 601. Chyet, Майкл Л. . (1997) Afsaruddin Асма ; Krotkoff, Георг; . Zahniser, AH Mathias, ред гуманизм, культура, и язык на Ближнем Востоке: Исследования в честь Георга Krotkoff . Eisenbrauns . р. 284. ISBN 978-1-57506-020-0 . "На Ближнем персидского периода ( Парфянская и Сасанидов Империи), арамейский был средством повседневной письменной форме, и это при условии, скрипты для написания Средний персидский , парфянских , согдийский и хорезмийская ." http://books.google.dk/books?id=sP_hVmik-QYC&pg=PA179&dq=encyclopedia+islam+khusraw&hl=da&sa=X&ei=B-LGUsf8DYnR4QT-loGgBg&ved=0CEcQ6AEwAw#v=onepage&q=encyclopedia%20islam%20khusraw&f=false Parvaneh Pourshariati, Закат и падение Сасанидов империя: Сасанидов-парфянского Конфедерации и арабского завоевания Ирана , И. Б. Тавриды, 2008 (стр. 4) Безопасность и территориальности в Персидском заливе: Морской политическая география по Пируз Mojtahed-Заде, стр 119 Фаттах, Hala Мунзир (2009). Краткая история Ирака . Infobase издания . р. 49. ISBN 978-0-8160-5767-2 . "Историки также называют Сасанидов Империи, как Нео-Персидской империи." Маккензи, DN (2005), Краткий Пехлеви словарь , Лондон и Нью-Йорк: Routledge Curzon, стр. 120, ISBN 0-19-713559-5 "Краткая история" . Культура Ирана . Архивировано из оригинального по 11 октября 2007 . Источник 11 сентября 2009 . ( Шапур Шахбази 2005 ) Khaleghi-Motlagh, Derafš-е Kāvīān Hourani, стр. 87. JB Бери, стр. 109. Уилл Дюрант, Возраст веры , (Саймон и Шустер, 1950), 150; Погашение долга, сасанидского искусства экспортируется он образует и мотивы на восток, в Индию, Туркестан и Китай, на запад, в Сирии, Малой Азии, Константинополе, на Балканах, Египет и Испанию. . "Мавераннахр 04: Сасанидов в Африке" . Transoxiana.com.ar . Источник 2013-12-16. Сарфараз, стр. 329-330 "Iransaga: искусство Сасанидов" . Artarena.force9.co.uk . Источник 2013-12-16. Abdolhossein Zarinkoob: Ruzgaran: Тарих-и Иран AZ aghz та saqut saltnat Pahlvi , стр 305 "сасанидских ДИНАСТИЯ - Энциклопедия Iranica" . Iranicaonline.org. 2005-07-20. Источник 2013-12-16. Фрай 2005 , стр. 461 Фарух 2007 , стр. 178 Zarinkoob 1999 , стр. 194 198 Фарух 2007 , стр. 180 Фрай и 2005 п-465 466 Фрай 2005 , стр. 466 467 "5.1-6" . Livius.org. 2007-07-08. Источник 2013-12-16. Dodgeon-Greatrex-Лье 2002 , стр. 24 28 Фрай 1993 , стр. 124 Фрай 1993 , р. 125 Южный 2001 , стр. 235 236 Фрай 1993 , стр. 126 Южный Zarinkoob 1999 , стр. 197 Фрай 1968 , стр. 128 Zarinkoob 1999 , стр. 199 Барнс, Константин и Евсевий , стр. 18. Барнс, Константин и Евсевия , стр. 18; Поттер, Римская империя в заливе , стр. 293. Майкл Х. Dodgeon, Сэмюэл NC Лью (1991). Galienus завоевания: Google Book на римском восточной границе (часть 1) . Рутледж. Источник 2013-12-16 . Zarinkoob 1999 , стр. 200 Агафий, Истории , 25, 2-5 переведена на Dodgeon-Greatrex-Лью (2002), I, 126 Zarinkoob 1999 , стр. 206 Blockley 1998 , стр. 421 Фрай 1968 , р. 137 138 Нейснером 1969 , р. 68 Бери 1923 "XIV.1" . Penelope.uchicago.edu. Источник 2013-12-16. Фрай 1993 , стр. 145 Greatrex-Лью (2002), II, 37-51 "История Ирана, глава V: Сасаниды" . Источник 2009-09-17. Zarinkoob , стр. 218 Zarinkoob , стр. 217 Zarinkoob , с. 219 . Khodadad Rezakhani "Iranologie истории Ирана Глава V: Сасанидов" . Iranologie.com . Источник 2013-12-16. Zarinkoob, стр. 229. "Ричард Фрай" История Древнего Ирана " " . Fordham.edu. Источник 2013-12-16. Более подробную информацию о реформах Хосрова I, посетить http://www.iranchamber.com/history/articles/reforms_of_anushirvan.php . «Иранская палата общество: империи Сасанидов, 224-642 CE" . Iranchamber.com . Источник 2013-12-16. Халдон (1997), 46; Бейнс (1912), повсюду ; Спек (1984), 178 Говард-Джонстон 2006 , стр. 291 Zarinkoob, стр. 305-317 Bashear, Сулейман, арабы и другие в раннем Исламе , с. 117 Халифы и их не-мусульманских Субъекты . AS Tritton, pg.139. "DABUYIDS - Энциклопедия Iranica" . Iranicaonline.org . Источник 2013-12-16. "BADUSPANIDS - Энциклопедия Iranica" . Iranicaonline.org . Источник 2013-12-16. Stokvis AMHJ ,, стр. 112, 129. [1] Guitty Azarpay "Ближний Восток в поздней античности Сасанидской империи" Daryaee 2008 , стр. 125. Сарфараз, стр. 344 Дюрант. Николь, стр. 10 Николь, стр. 14 Wiesehöfer, древней Персии , или Кембриджской истории Ирана , т. 3 Daryaee, Touraj (2009). Сасанидов Персии: Взлет и падение империи . Нью-Йорк Нью-Йорк: IB Тавриды и Co Ltd. с 45-51.. Каве Фарух, Ангус МакБрайд (13 июля 2005). Сасанидов элитной кавалерийской нашей эры 224-642 . Osprey Publishing. р. 23. Вадим Михайлович Массон, История цивилизаций Центральной Азии , том II, (ЮНЕСКО, 1996), 52. [2] Каве Фарух (2007). Тени в пустыне: древней Персии в войне . Osprey Publishing. р. 237. Daryaee, Touraj (2009). Сасанидов Персии: Взлет и падение империи . Нью-Йорк Нью-Йорк: IB Тавриды и Co Ltd. с 46-47.. Daryaee 2008 , стр. 47. Майкл Миттерауэр, Джеральд Chapple (15 июля 2010). Почему Европа ?: средневекового происхождения его особый путь . Университет Чикаго Press. р. 106. Yarshater Эхсан (1983). Кембриджская история Ирана Том 3 (1): Селевкидов, парфянской и сасанидских периодов . Cambridge: Cambridge University Press. стр. Глава 15. Шахбази, А. Ш.. "История Ирана: Сасанидов армии" . Источник 10 декабря 2012. Николь, стр. 15-18 Фрай Древнего Ирана Фарух 2007, 237 Каве Фарух (2007), Тени в пустыне: древней Персии в войне , скопа Publishing, стр. 274, ISBN 1-84603-108-7 , извлечения 2010-06-29 Zarinkoob , стр. 239 "BORZŪYA - Энциклопедия Iranica" . Iranicaonline.org . Источник 2013-12-16. Даниэль, стр. 57 Daryaee 2008 , стр 39-40.. Daryaee 2008 , стр. 40-41. Daryaee 2008 , р. 41. Daryaee 2008 , р. 42. Morony 2005 , р. 92. Николь, стр. 11 Эти четыре три общих "индо-Euoropean" социального тройственность распространено среди древних иранских, индийских и римлян с одной дополнительной иранской элемента (от Yashna XIX / 17). ср Фрай, стр. 54. Казим'Alamdārī. Почему Ближний Восток отстал от: Дело Иран . University Press Америки. р. 72. Zarinkoob, с. 201 Farazmand Али (1998) "персидский / Иранский административной традиции", в Jay М. Shafritz (редактор), Международная энциклопедия государственной политики и управления . Boulder, CO: Westview Press , стр 1640-1645 - Выдержка: "Персы никогда не практиковал массовые Рабство, и во многих случаях ситуации и жизни полурабов (военнопленные), на самом деле лучше, чем обычных граждан Персии." (Стр 1642) Daryaee 2008 , стр 58-59.. KD иранской Моррис серебро, социальной справедливости в Древнем мире ., 224 стр Гринвуд Издательская группа, 1995, ISBN 0-313-29144-6 , ISBN 978-0-313-29144-9 ( см стр.87) Джона Лендеринг (2006-03-31). "сасанидские коронки" . Livius.org. Источник 2013-06-30. Ирана культурное наследие агентство (CHN) [ мертвой ссылке ] Парвиз Марзпаны, стр.36 Фергюссон, история архитектуры , т. я, 3-е издание, стр. 381-3. Tafazzoli и Хромов, стр. 48 Николь, стр. 6 "Сасаниды подержанных коммерческих Ярлыки: иранские археологи" . Payvand. 21 августа 2009 . Источник 2009-09-25 . Фрай, стр. 325 Сарфараз, стр. 353 . Эхсан Яршатер Кембриджской истории Ирана: Селевкидов, парфянской и сасанидские Периоды (Cambridge University Press, 1983), стр 879-880.. Манфред Hutter. Numen, Vol. 40, № 1 , "манихейство в раннем Сасанидской империи" (BRILL, 1993), стр. 5-9 . Эхсан Яршатер Кембриджской истории Ирана: Селевкидов, парфянской и сасанидские Периоды (Cambridge University Press, 1983), стр 879-880.. Манфред Hutter. Numen, Vol. 40, № 1 , "манихейство в раннем Сасанидской империи" (BRILL, 1993), стр. 5-9 зороастрийцев: их религиозные верования и практики , 2-е издание. Мэри Бойс (Routledge дец 2000). Марк Бойс. Их религиозные верования и практики Библиотека религиозные верования и практики . р. 123-125. А. А. Васильев, История Византии, 324-1453 , Vol. Я, (Университет Висконсина Press, 1980), 96-97. . Передняя крышка Джамшид Kairshasp Choksy (1997) Конфликт и сотрудничество: зороастрийские подчиненных и мусульманские элиты в средневековой иранского общества . Columbia University Press. р. 5. Ахмад Хасан Дани, Б. Литвинский. История цивилизаций Центральной Азии: Перекресток цивилизаций, AD 250 до 750 ЮНЕСКО.. р. 410. Zarinkoob, стр. 272 Zarinkoob, стр. 207 Джона Лендеринг. "Статья Ливий на империи Сасанидов" . Livius.org. Источник 2013-12-16. Daryaee 2008 , стр. 99-100. Daryaee 2008 , стр. 116-117. Daryaee 2008 , р. 101. Кристофер Бруннер 1975 , стр. 754. Кристофер Бруннер 1975 , стр. 755. Кристофер Бруннер 1975 , стр. 763. Кристофер Бруннер 1975 , стр 772-773.. Daryaee 2008 , стр. 102. Сасанидов Ирана, 224- 651 CE: портрет поздней античной империи - Page 20 Иранцы: Персия, ислам и душа нации - Page 33 Бери , стр. 109 огонь, звезды и крестик Aptin Khanbaghi ​​(2006) стр 6 A. Khanbaghi ​​(2006) стр 9 "население парсов в Индии снижается" . Iran News Payvand .. В . Payvand. 7 сентября 2004 . Источник 3 сентября 2009 . "Шапура II - Энциклопедия Iranica" . Iranicaonline.org. 2009-07-20. Источник 2013-12-16. "византийско-иранских отношений - Энциклопедия Iranica" . Iranicaonline.org. 1990-12-15 . Источник 2013-12-16. "Йездигерд II - Энциклопедия Iranica" . Iranicaonline.org. 2012-10-19. Источник 2013-12-16. John W Баркер, Юстиниан и позже Римская империя , 118. John W Баркер, Юстиниан и позже Римская империя (Университет Висконсина Press, 1966), 118. "Все об Оскаре" . P2.www.britannica.com. 2001-09-11 . Источник 2013-06-30. "Pirooz в Китае" . Chinapage.com. 2000-08-11 . Источник 2013-06-30. Библиография Г. Реза Garosi (2012): Колоссальная статуя Шапура I в контексте сасанидских Скульптуры . Издательство: персидский Heritage Foundation, Нью-Йорк. Г. Реза Garosi (2009), Die Kolossal-Статуя Šāpūrs I. им Контекст-дер-sasanidischen Plastik . Verlag Филипп фон Zabern, Майнц, Германия. Бейнс, Норман H. (1912), "восстановление Креста в Иерусалиме", английский Исторический очерк 27 (106): 287-299, DOI : 10,1093 / ЭМК / XXVII.CVI.287 , ISSN 0013-8266 Blockley, RC (1998), "Война и дипломатия", в Аверил Кэмерон, Питер Гарнси, Кембриджская история древнего мира: поздней империи, 337-425 нашей эры , Cambridge University Press, ISBN 0-521-30200-5 Borm, Хеннинг (2007), Прокоп унд умереть Perser. Untersuchungen цу ден Римско-Sasanidischen Kontakten в дер ausgehenden Spätantike , Штутгарт: Франц Штайнер, ISBN 978-3-515-09052-0 Borm, Хеннинг (2008). "Das Königtum дер Sasaniden -. Strukturen унд Probleme Bemerkungen AUS althistorischer Sicht." Клио 90, стр 423ff.. Borm, Хеннинг (2010). "Herrscher унд Eliten в дер Spätantike." В: Хеннинг Borm, Йозеф Wiesehöfer (ред.): коммутации кан и др contentio. Исследования, проведенные в поздней Римской, сасанидского и раннего исламского Ближнего Востока . Дюссельдорф:. Wellem, стр 159ff. Даниил, Элтон L. (2001), История Ирана , Westport, Коннектикут: Greenwood Press, ISBN 978-0-313-30731-7 Daryaee, Touraj (2008). Сасанидов Персии: Взлет и падение империи . IBTauris. стр. 1-240. ISBN 0857716662 . Dodgeon, Майкл H .; Greatrex, Джеффри; Лью, Сэмюэл NC (2002), Роман восточной границе и персидские войны (Часть I, 226-363 н.э.) , Рутледж, ISBN 0-415-00342-3 Дюрант, Уилл (-), история цивилизации , 4: Age Of Faith, New York: Simon и Шустер, ISBN 978-0-671-21988-8 Проверьте значения даты в: |date= ( помощь ) Фарух, Каве (2007), Тени в пустыне: древняя Персия на войне , Osprey Publishing, ISBN 1-84603-108-7 Фрай, Р. (1993), "Политическая история Ирана под Сасанидов», в Уильяма Bayne Фишер, Илья Гершевич, Эхсан Яршатер, Р. Фрай, JA Бойл, Питер Джексон, Лоуренс Локхарт, Питер Эйвери, Гэвин Хамбли, Чарльз Мелвилл, Кембриджской истории Ирана , Cambridge University Press, ISBN 0-521-20092-X Фрай, Р. (2005), "Сасанидов", в Iorwerth Eiddon, Стивен Эдвардс, Кембриджская история древнего мира - XII - Кризис империи , Cambridge University Press, ISBN 0-521-30199-8 Greatrex, Джеффри; Лью, Сэмюэл NC (2002), Роман восточной границе и персидские войны (Часть II, 363-630 н.э.) , Рутледж, ISBN 0-415-14687-9 Халдон, Джон (1997), Византия в седьмом веке: трансформация культуры , Кембридж, ISBN 0-521-31917-X Hourani, Альберт (1991), История арабских народов , Лондон:. Фабера и Фабер, стр 9-11, 23, 27, 75, 87, 103, 453, ISBN 0-571-22664-7 Говард-Джонстон, Джеймс: "Стратегическое Дилемма Сасанидов в". В: Хеннинг Borm - Иосифа Wiesehöfer (. ред), коммутации кан и др contentio. Исследования, проведенные в поздней Римской, сасанидского и раннего исламского Ближнего Востока , Wellem Verlag, в Дюссельдорфе 2010, стр. 37-70. Khaleghi-Motlagh, Джалал (1996), "Derafš-е Kāvīān" , Энциклопедия Iranica (Cosa Mesa: Mazda) 7 . Маккензи, Дэвид Нил (2005), Краткий Pahalvi словарь (на персидском языке), пер. по Mahshid Mirfakhraie, Тегеран: Институт гуманитарных и культурных исследований, с. 341, ISBN 964-426-076-7 Нейснер, Иаков (1969), История евреев в Вавилонии: Возраст Шапура II , BRILL, ISBN 90-04-02146-9 Николь, Дэвид (1996), Сасанидские армии: Иранская империя начале 3-го до середины 7-го века нашей эры , Stockport: MONTVERT, ISBN 978-1-874101-08-6 , Роулинсон, Джордж, семь великих монархий древних восточных регионах мира: Седьмой монархии: История Сасанидов или Нью-Персидской империи , IndyPublish.com, 2005 [1884]. Сарфараз, Али Акбар , и Бахман Firuzmandi, Mad, Hakhamanishi, Ashkani, Sasani , Marlik, 1996. ISBN 964-90495-1-7 Южный, Пэт (2001), "За восточных границ", Римская империя от Северуса Константина , Рутледж, ISBN 0-415-23943-5 Парвиз Марзпаны, Kholaseh Tarikhe Honar , Elmiv Farhangi, 2001. ISBN 964-445-177-5 Шапур Шахбази, A. (2005), "Династия Сасанидов" , Энциклопедия Iranica (Columbia University Press) 1 Спек, Павел (1984), "Ikonoklasmus унд умереть Anfänge дер Makedonischen Ренессанс", Варя 1 (Poikila Byzantina 4) , Рудольф Halbelt, стр. 175-210 Stokvis AMHJ, Мануэль d'Histoire де генеалогии ET DE Хронология де Tous Les Etats Du Globe Depuis Les Temps ле плюс reculés jusqu'à NOS Jours, Лейден, 1888-1893 (переиздание EN 1966 номинальной BMIsrael) Турчин, Петр ; Джонатан М. Адамс, Томас Д. Холл (ноябрь 2004 г.), Восток-Запад Ориентация исторических империй (PDF) , извлекается 2008-05-02 Wiesehöfer, Йозеф (1996), древней Персии , Нью-Йорк: IB Taurus Wiesehöfer, Йозеф: В конце сасанидского Ближний Восток . В: Chase Робинсон (ред.), Нью-Кембридж История ислама т. 1. Cambridge 2010, стр. 98-152. Yarshater Эхсан: Cambridge истории Ирана об. 3 р. 1 Cambridge 1983, стр. 568-592. Zarinkoob , Abdolhossein (1999), Ruzgaran: Тарих-и Иран Az Aghz та Saqut Saltnat Pahlvi Всеобщее достояние Эта статья содержит текст из публикации в настоящее время в общественном достоянии : Чисхолм, Хью, издание. (1911). Энциклопедического словаря Брокгауза (11-е изд.). Cambridge University Press. Дальнейшее чтение Кристенсен, (1971 Перепечатка издание (2 января, 1939)), "Сасанидов Персии", в Cook, SA, Cambridge Ancient History , XII: Imperial кризисов и восстановление (AD 193-324), Кембридж: Cambridge University Press, ISBN 0-521-04494-4 Проверьте значения даты в: |date= ( помощь ) Oranskij, IM (1977), Les Какими языками Iraniennes (в переводе Джойс Блау) (на французском языке), Париж: Klincksieck, ISBN 978-2-252-01991-7 Майкл Х. Dodgeon, Сэмюэл NC Лью. Роман восточная граница и персидские войны (226-363 н.э.). Часть 1 . Рутледж. Лондон, 1994 ISBN 0-415-10317-7 Labourt, J. Le Christianisme данс L'Empire Перс, су-ла-Dynastie Sassanide (224-632). Париж: Librairie Виктор Lecoffre, 1904. Эдвард Томас (1868), Ранние Сасанидские надписи, печати и монеты , Лондон: Trübner, стр. 137 , извлекаются 2011-07-05 (оригинал из Баварской государственной библиотеки) Эдвард Томас (1868), Ранние Сасанидские надписи, печати и монеты , Лондон: Trübner, стр. 137 , извлекаются 2011-07-05 (оригинал из публичной библиотеки Нью-Йорк) Википедия есть медиафайлы, связанные с империи Сасанидов . Внешние ссылки Sasanika: История и культура Сасанидов Сасанидские рок ​​рельефы , фото из Ирана, Ливия . Сасанидское Dynasty запись в энциклопедии Iranica Сасаниды Сасанидов по Ирадж Башири Университета Миннесоты. Искусство Сасанидов, на Иранская палата общества ECAI.org на Ближнем Востоке в поздней античности: Государство Сасанидов Google Book на римском восточной границе (часть 1) Обзор Сасанидов Изображения и надписи, на Иран палаты общества Сасанидов коронки Сасанидов монеты Сасанидов текстильная Исламская Металлоконструкции продолжение Сасанидов искусства Сасанидов в Африке в Средней Азии 4 . Ктесифон; Столица Парфянская и сасанидских империй, на Иранская палата общества Исламского завоевания Персии Pirooz в Китае, Фрэнк Вонг Сасанидов империя BBC - Radio 4 в наше время программы (в качестве .ram файл) Сасанидов империя: Дальнейшее чтение Iranologie истории Ирана Глава V: Сасанидов История Ирана Иранская палата общества Ливия статьи по древней Персии Ричард Фрай "История Древнего Ирана" Iransaga: персидские искусства на протяжении веков Христианство в Древней Ирана: Аба и Церковь в Персии, на Иранская палата общества iranchamber.com [ показать ] v T е Древняя Сирия и Месопотамия [ показать ] v T е Древняя Месопотамия [ показать ] v T е Провинциях Сасанидской империи [ показать ] v T е Иран Иран темы [ показать ] v T е Империи Категории : Бывшие страны Азии Государств и территорий устанавливается в 224 Штаты и территории упразднен в 7 веке Государство Сасанидов произведения искусства Прямая ссылка: САЙТ

Категория:

Сасанидов

Сасанидов

Заметки о Сасанидов

Сасанидов Современные Для американских девушек. Писать правду, не так ли? Дискуссии о Сасанидов. Писать правду, не так ли? любите Сасанидов Что вы должны знать об Леонардо Что вам нужно девушки - Сасанидов И другие значения, см. Сасанидов (значения). . Сасанидов (множественное Сасанидовы) является произведением искусства, изображающие основном неодушевленным предметом, обычно обычные объекты,1Сасанидов «Сасанидов» — .?!

безграмотный