Женщины в Риме

В фотографиях: Женщины в Риме является Женщины в Риме И другие значения, см. Женщины в Древнем Риме Материал из Википедии, свободной энциклопедии (Перенаправлено с женщин в Древнем Риме ) Образованными и хорошо ездил Vibia Сабина (около 136 г. н.э.) был великим племянница императора Траяна и стала женой его преемника Адриана ; в отличие от некоторых императриц, она сыграла небольшую роль в судебных политике и оставался независимым в личной жизни, не имея детей и ищет эмоционального удовлетворения в любовных делах [1] Женщины в обществе Символ Венеры Общество [Показать] Наука Технология [Показать] Искусство Гуманитарные [Показать] Религия [Показать] Массовая культура [Показать] По стране [Показать] Портал значок Феминизм портал V т е Свободнорожденные мужчин в Древнем Риме были граждане (Cives), [2] , но не могли голосовать или занимать политические должности . [3] Из их ограниченного общественной роли женщины названы реже, чем мужчины по римских историков . Но в то время как римские женщины не держал прямую политическую власть, те из богатых или влиятельных семей могли и не оказывать влияние через частных переговоров. [4] Исключительные женщин, которые оставили неоспоримое отпечаток на диапазоне истории из полу-легендарного Лукреция и Клаудиа Quinta , чьи истории взял на мифического значения ; ожесточенные Республиканский эпохи женщины, такие как Cornelia , мать Гракхов , и Фульвия , который командовал армией и выпустил монеты, несущие ее образ; женщины из династии Юлиев-Клавдиев , и прежде всего Ливии , которые внесли свой вклад в формирование имперских нравов ; и императрица Елена , движущей силой в продвижении христианство. [5] Как и в случае с мужскими членами общества , элитных женщин и их политически значимых делах затмить те из более низкого статуса в исторических записях. Надписи и особенно эпитафии документировать имена широкого круга женщин по всей Римской империи, но часто говорят мало еще о них. Некоторые яркие снимки повседневной жизни сохранились в Латинской литературных жанров , таких как комедии , сатиры и поэзии, особенно стихи Катулла и Овидия , которые предлагают проблески женщин в римских столовых и будуары, в спортивных и театральных событий, торгового, поставив макияж , практикующих магию , беспокоясь о беременности - все, однако, через мужских глаз . [6] Опубликованные письма Цицерона , например, выявить неофициально, как самопровозглашенный великий человек взаимодействовал на внутреннем фронте с женой Теренции и дочь Туллия , как его речи продемонстрировать через унижение различные способы римлянки могли наслаждаться свободным духом сексуальной и социальной жизни. [7] Одним из основных общественная роль предназначена исключительно для женщин был в сфере религии : священнического офиса весталок . Освободившись от любых обязательств жениться или иметь детей, весталок посвятили себя изучению и правильному соблюдению ритуалов, которые были сочтены необходимыми для безопасности и выживания Рима, но которые не могут быть в исполнении мужских колледжей священников. [8] Содержание 1 Детство и образование 2 Женщины в семье и права 2.1 Всегда дочь 2.2 Женщины и закон 2.3 Брак закон 2.3.1 Развод 2.3.2 Повторный брак 2.3.3 Сожительство 2.3.4 Насилие в семье 2.4 Материнство 3 Повседневная жизнь 3.1 В бизнесе 3.2 В политике 3.3 Религиозная жизнь 3.4 Социальные мероприятия 3.5 Наряд и украшения Изображение 3.5.1 тела 3.6 Мос maiorum и любовные поэты 3.7 гинекологии и медицины 4 Рабство 5 Проституция 6 Смотрите также 7 Ссылки 8 Библиография 9 Дополнительная литература 10 Внешние ссылки Детство и образование Римские девушки играют в игру Римские дети играли несколько игр, и их игрушки известны из археологии и литературных источников. Девушки изображены в римском искусстве , как играть многие из тех же игр, как мальчиков, таких как мяч, обруч прокатки , и бабки . Куклы иногда встречаются в могилах тех, кто умер до взрослой жизни. Цифры, как правило, 15-16 см высотой (около половины высота куклы Барби ), с сочлененных конечностей, и сделаны из материалов, таких как дерево, терракота , и особенно кости и слоновой кости . Девушки, поступающие от возраста , посвященный своих кукол на Дианы , богини всего волнует девичества, или Венеры , когда они готовились к браку. [9] Бронзовая статуэтка первого века, изображающая девочку чтение Некоторые и, возможно, многие девушки пошли в общественном начальной школе . Овидий и боевых означает, что мальчики и девочки учились вместе или же, и Ливий принимает это как должное, что дочь сотника бы в школе. [10] Дети из элиты учили греческий , а также латыни с раннего возраста . [11] Дети обоих полов научился вести себя социально, посещая вечеринок и других мероприятий. Девушки, как и мальчики участвовали в религиозных праздников ; мальчики и девочки пели формальные составы в хорах, например, на светских игр в 17 году до нашей эры . [12] Среди высших классов, женщины, кажется, были хорошо образованы, некоторые высоко так, и иногда хвалили мужских историков для их обучения и совершенствования. [13] Корнелия Метелла , молодая жена Помпея Великого во время его смерть, отличался своей музыкальности и ее знание геометрии, литературы и философии. [14] Эта степень обучения показывает, официальную подготовку. Но потому, что женщины не приняли никакого официального участие в общественной жизни, жизни мальчиков и девочек стали резко расходиться после того как они официально достиг совершеннолетия, [15] и мемориалы женщин признают свои внутренние качества гораздо чаще, чем интеллектуальные достижения. [16] навыки римской матроны, необходимые для запуска бытовой требуется обучение, и матери, вероятно, передал свои знания своим дочерям в порядке, соответствующем их положения в жизни, учитывая акцент в римском обществе на традиционализма ( мес maiorum ). [17] Женщины в семье и закон Всегда дочь Смотрите также: Pater Familias Обе дочери и сыновья подвергались Patria Potestas , власти обладали их отцом в качестве главы домохозяйства (Семейства). Роман бытовой считался коллектив (корпус, "тело"), над которым патер Familias было мастерство (Dominium). Рабы, которые не имели юридической силы, были частью домашнего хозяйства в собственность. В начале империи, правоспособность дочерей мало отличается, если вообще от сыновей. [18] Если отец умер, не оставив завещания, право дочери на долю в собственности семьи была равна сына, хотя законодательства в до н.э. 2 века пытались ограничить это право. Даже помимо правового статуса, дочери кажутся не менее уважаемый в римской семье, чем сыновей, хотя, как ожидается, сыновья обеспечить семью стоя, следуя своих отцов в общественной жизни. [19] Бюст римского девушки, рано третий век Патер Familias имел право и обязанность найти мужа для своей дочери, [20] и первые браки обычно расположены. Технически, пара должна была быть достаточно стар, чтобы согласие, но возраст согласия был 12 для девочек и 14 для мальчиков, хотя на практике мальчики, кажется, были в среднем на пять лет старше. Среди элиты, 14 была эпоха перехода от детства к юности, [21] , но помолвка может быть организован по политическим причинам, когда пара были слишком молоды, чтобы жениться, [22] и в общих благородных женщин замуж моложе женщин низы. Большинство римлянки женился бы в позднем подростковом чтобы в начале двадцатых. Аристократическая девушка как ожидается, будет девственницей, когда она вышла замуж, как ее молодой возраст может указывать. [23] дочь может законно отказаться матч сделанное своими родителями только показав, что предлагаемая муж был плохой характер. [24] В начале Республики , невеста стала предметом Potestas мужа, но в меньшей степени, чем своих детей. [25] К началу империи, однако, правовые отношения дочери с отцом остались неизменными, когда она вышла замуж за, хотя она переехала . в дом мужа [26] Эта договоренность была одним из факторов, в степени независимости римских женщин пользуются по отношению к тем, многих других древних культур и до раннего современного периода: хотя она должна была ответить на ее отца юридически, она не проводить ее повседневную жизнь под его непосредственным контроля, [27] и ее муж не имел юридическую силу над ней. [26] Дочь как ожидается, будет почтительным к отцу и остается верным ему, даже если это означало того, чтобы отличаться своими мужьями. [28] "уважения" не всегда абсолютное. После подготовки первых двух браков своей дочери, Цицерон одобрял - справедливо, как оказалось - ее выбор жениться на недостоверную Долабелла ., но оказался не в состоянии предотвратить его [29] Дочь продолжала свою собственную фамилию (NOMEN) для жизни, не предполагая, что ее мужа. Дети обычно взял имя отца. В Имперский период, однако, дети могут иногда сделать фамилию участие их матери из их, или даже принять его вместо. [30] (Смотрите также римские соглашения об именах для женщин .) Женщины и закон ». Там никогда не было Если Manilia не ответчик случай в суде, в котором ссора не была начата женщины, она будет истец, она будет сама рама и отрегулируйте мольбы; она будет готова поручить сам Цельса как открыть свое дело, и, как призвать своих точек ". Ювенал , Сатира VI Хотя права и статус женщин в ранний период римской истории были более ограничены, чем в конце Республики и Империи, еще в пятом веке до нашей эры, римские женщины могли владеть землей, писать свои собственные завещания, и выступать в суде. Историк Валерий Максим посвящает раздел его работы над памятных актов и выступлений в женщин, которые провели случаев от своего собственного имени, или от имени других. [31] Эти женщины показали способность как ораторов в зале суда, хотя ораторское искусство считалось определении преследование самых амбициозных римских мужчин. Один из них, Maesia Sentinas , [32] идентифицируется ее происхождения в городе Sentinum , а не, как это было принято , по ее отношению к человеку. Независимый Maesia говорил в свою защиту, и был оправдан почти единогласно после короткого судебного разбирательства, поскольку она говорила с такой силой и эффективностью. Поскольку эти характеристики считались мужскими, однако, историк высказал мнение, что в ее женской внешности, у нее был "мужественный дух," и после этого она называлась « Андрогин ». [33] Способность Maesia к представляем случай "методично и энергично" предполагает, что в то время как женщины не регулярно судиться в открытом судебном заседании, они имели опыт работы в частном декламации и семейным делам. [34] Afrania , [35] жена сенатора во время из Суллы , появились так часто перед претором , который председательствовал на суде, хотя она имела мужчин защитников, которые могли бы говорил о ней, что она была обвинена в calumnia , злонамеренное судебное преследование . Указ следовательно принят, что запрещено женщинам возбуждать иски от имени других, на том основании, что это под угрозу их pudicitia, скромность, соответствующую своей станции. [36] Было отмечено [37] , что в то время как женщины часто оспариваемая для их слабоумия и незнание закона, и, таким образом, нуждаются в защите со стороны мужчин защитников, в реальности были приняты меры, чтобы ограничить их влияние и эффективность. Несмотря на это конкретного ограничения, есть многочисленные примеры женщин, принимающих обоснованные действия в юридических вопросах в позднем Республики и принципата , в том числе диктовать правовую стратегию, чтобы их адвоката за кулисами. [38] Эмансипированной женщины юридически стал Sui Iuris , или ее собственный человек, и могли владеть собственностью и распоряжаться ею, как она считает нужным. Если патер Familias умер , не оставив завещания , закон требует равного раздела его имущества между его детьми, независимо от их возраста и пола. Воля, что сделал иначе, или эмансипированные любого члена семьи без надлежащей правовой процедуры, могут быть оспорены. [39] С конца Республики дальнейшей, женщина, которая унаследовала долю, равную с братьями были бы независимы от мужской линии контроля. [40 ] Как и в случае несовершеннолетних, эмансипированные женщины было законного опекуна (попечителя), назначенный для нее. Она сохранила свои полномочия администрации, однако, и главная, если не единственная цель опекуна было дать официальное согласие на действия. [41] Опекун не имел права голоса в ее личной жизни, а женщина Sui Iuris мог жениться, как ей заблагорассудится. [ 42] Женщина также были определенные пути удовлетворения требований, если она хотела, чтобы заменить обструктивный репетитора. [43] Под Августа , женщины, которая одержала ВМС liberorum , законное право на определенные льготы после подшипника трое детей, был также освобожден от опеки ., [44] и император Клавдий запретил мужской линии опеку. Роль опеки как правового института постепенно уменьшалась, и на 2-ом столетии нашей эры юрист Гай сказал, что не видит причины для этого. [45] христианизация империи, начиная с превращением императора Константина в начале 4-го века , в конечном итоге пришлось последствия для правового статуса женщин. Брак закон Основная статья: Брак в Древнем Риме Роман пары в церемониала, соединяющей рук; символизировал невесты завязывают пояс, что ее муж был "опоясанный и привязан» к ней. [46] саркофаг 4-го века. В классическую эпоху римского права , брак не требовалось церемонию, но только взаимная воля и согласие жить вместе в гармонии. Брачные обряды, контракты и другие формальности были предназначены только доказать, что пара была, на самом деле, в браке. Под начале или архаического римского права , браки были трех видов: confarreatio , символизирует обмен хлеба (Панис farreus); coemptio, "путем покупки"; и usus, по взаимному сожительства. Патриции всегда женился на confarreatio, а плебеи женился на двух последних видов. В брака usus, если женщина отсутствовала в течение трех ночей подряд, по крайней мере один раз в год, она бы избежать ее мужа установления правового контроля над ней. Это отличается от афинского обычая брак по договоренности и секвестрированных жен, которые не должны были ходить на улице без сопровождения. Форма брака известен как Ману было нормой в начале Республики , но стали менее частыми после этого. [47] В соответствии с этим ранней формы брака, невеста прошли в «руки» (Ману) мужа; то есть, она была переведена из Potestas ее отца, чтобы ее мужа. Ее приданое , любые права наследования , перемещаемые через ее брак, и любая собственность, приобретенная ею после брака принадлежал ему. Мужья мог развестись на основании супружеской измены, и несколько случаев развода бесплодия жены записаны. [48] Манус брак был неравным отношения; он изменил завещания наследниками женщину от ее братьев и сестер, чтобы ее детей, не потому, что она была их мать, а потому, что в законе ее позиция была такой же, как из дочери к мужу. Под Манус, женщины должны были подчиняться мужу почти во всех аспектах своей жизни. Обычай Манус попал в немилость к 2-ой века до нашей эры, когда условия брака резко изменилась таким образом, что благоприятствования большей независимости женщин. [49] Так называемый «свободный» брак не вызывает изменений в личном статусе либо для жена или муж. [50] Бесплатный брак обычно участвуют двое граждан, или гражданин и человек, который провел латинские права , и в более позднем Имперский период и с официального разрешения, солдат-граждан и неграждан. В свободном браке невеста принесла приданое мужу:. Если брак закончился, не причины супружеской измены, он вернулся большинство из них [51] Так всего было разделение принятого закона о собственности, что подарки между супругами не были признаны в качестве таковых; если супруги развелись или даже жили отдельно, даритель может вернуть подарок. [52] Развод Развод является юридическим, но относительно неофициальное дело, которое в основном занимается жена, оставив дом мужа и принимая обратно свое приданое. По словам историка Валерий Максим , разводы происходили по 604 г. до н.э. или ранее, и код права, закрепленных в середине пятого века до нашей эры по Двенадцати таблиц предоставляет на развод. Развод был социально приемлемым, если осуществляется в рамках социальных норм ( мес maiorum ). К моменту Цицерон и Юлий Цезарь , развод был относительно распространенным и "позор-свободный," предметом сплетен, а не социальной позором. [53] Валерий говорит, что Люциус Анний был не одобрял, потому что он развелся с женой, не посоветовавшись своих друзей ; то есть, он предпринял действия в своих целях и без учета ее влияния на его социальной сети ( Amicitia и clientela ). В цензоры из 307 г. до н.э. Таким образом, изгнали его из Сената для моральной низости. Однако в других странах, он утверждал, что первый развод состоялся только в 230 году до нашей эры, в это время Дионисий Галикарнасский нот [54] , что " Спурий Carvilius , человек отличием, был первым развестись с женой "по признакам бесплодия . Это было, скорее всего, Спурий Carvilius Maximus Руга , кто был консулом в 234 и 228 г. до н.э.. Доказательства в замешательстве. [55] В классический период римского права (поздно Республики и принципата ), мужчина или женщина [56] может закончиться брак просто потому, что он или она хотели, и ни по какой другой причине. Если жена может оказаться супруга не была бесполезной, он держал детей. Потому что собственность была отделена во время брака, развод с «свободной» брака был очень простая процедура. [57] Повторный брак Частота повторного брака среди элиты была высокой. Speedy повторный брак не было ничего необычного, и, возможно, даже обычное, для аристократических римлян после смерти одного из супругов. [58] В то время как никакого официального период ожидания не было продиктовано для вдовца, было принято, чтобы женщина остается в трауре в течение десяти месяцев, прежде чем вступить в повторный брак . [59] Продолжительность может позволить беременности: если женщина забеременела перед смертью ее мужа, период десять месяцев гарантирует, что ни вопрос отцовства, который может влиять на социальный статус ребенка и наследования, не было бы приложить к рождению . [60] Нет законодательство запрещает беременных женщин от замужества, и есть известные случаи: Август женился Ливию, когда она несла ребенка ее бывшего мужа, и колледж понтификов постановил, что это было допустимо, пока отец ребенка был определен первый. Предыдущая муж Ливии даже присутствовал на свадьбе. [61] Потому что элитные браки часто происходило по соображениям политики или имущества, вдове или разведенной с активами в этих областях сталкиваются несколько препятствий на повторный брак. Она была гораздо более вероятно, быть юридически эмансипированной, чем первый раз невесты, и иметь право голоса в выборе мужа. Браки Фульвии , командовавший войсками во время последнего гражданской войны Республики и кто был первым римским женщину, чтобы ее лицо на монете, как полагают, указывают свои собственные политические симпатии и амбиции: она была замужем первым в popularist чемпиона Клодий Pulcher , который был убит на улице после долгой вражды с Цицерона; затем Скрибония Курионом , фигура менее идеологической убежденности, которые на момент его смерти пришел к Юлию Цезарю; и, наконец, Марка Антония , последний противника в Республиканский олигархов и к будущей первого императора Рима. Греческий наблюдатель Плутарх указывает, что Вторая свадьба среди римлян, вероятно, будет тише делом, как вдова все еще чувствую отсутствие ее умершего мужа, и разведенная должны чувствовать стыд. [62] Но в то время как обстоятельства развода могли бы стыдно или неловко, и оставаясь в браке с этого же лица за жизнь была идеальной, не было вообще неодобрение повторный брак; напротив, брак считался правой и желательно состояние взрослой жизни для мужчин и женщин. [63] Катон Младший , который представил себя как образец, созданный по подобию его морального тезки , позволил его беременная жена Марсия развестись с ним и выйти замуж Гортензий , отказавшись предложить свою молодую дочь к 60-летней оратора вместо. После овдовевшая Марсия унаследовал большое состояние, Катон снова женился на ней, в церемонии не хватает многих формальностей. [64] Женщины могут быть издевались, однако, для женитьбы слишком часто или капризно, особенно если он может подразумеваться, что сексуальные аппетиты и тщеславия были мотивы. [65] Сожительство Для более подробной информации по этой теме, посмотреть сожительство в Древнем Риме . Наложница была определена римского права как женщины, живущей в постоянном моногамных отношениях с мужчиной не мужа. [66] Там не было бесчестье в том наложницей или живет с наложницей, и наложница может стать женой. [67 ] Подарки можно обменять между партнерами в сожительстве, в отличие от брака, который поддерживается более определенную разделение собственности. Пары обычно прибегают к сожительства, когда неравенство социального ранга является препятствием для брака: например, человек сенаторского ранга , и женщина, которая была социальная уступает, например, freedwoman или кто имел сомнительное фон бедности или проституции. [68] Два партнера, не имевшие право на виде законного брака известного как conubium может вступить в сожительство, или даже знатного женщина, которая любила мужчину с низким социальным статусом. [69] Сожительство отличались от брака в основном в положении детей родился от отношений. Дети были социальное положение их матери, а не как это было принято их отца. Домашнее насилие Классическая римское право не допускать насилие в семье со стороны супруга к жене, [70] , но как и в любом другом преступлении, законы против домашнего насилия можно считать не в состоянии предотвратить это. Катон Старший сказал, в соответствии с его биографа Плутарха , "что человек, который ударил свою жену или ребенка, установленные насильственные руки на святая святых вещей. Также, что он думал, что это более похвально быть хорошим мужем, чем хороший сенатора." [71] Хотя современные определения, что делает хороший Отношения между мужем и женой может ценить разные вещи, мужчина статуса во времена Римской Республики, как ожидается, вести себя умеренно по отношению к жене и определить себя в качестве хорошего мужа. Избиение жен был достаточным основанием для развода или другого судебного иска против мужа. [72] Домашнее насилие входит в исторический рекорд в основном, когда речь идет о вопиющих эксцессов элиты. Император Нерон , как утверждается, было его первая жена (и сводная сестра) Клаудия Octavia убит, подвергнув ее пытать и тюремное заключение. Nero затем женился на своей беременной любовнице Poppaea Сабина , которого он пнул к смерти за критику его. [73] Некоторые современные историки считают, что Poppaea умер от выкидыша или родов, и что история была преувеличена, чтобы очернить Nero. Презирал Коммод предполагается также, что убил свою жену и свою сестру. [74] Материнство Мать кормит младенца в присутствии отца, детали от молодого мальчика саркофага около 150 CE Римские жены должны были рожать детей, но женщины из аристократии, привыкшего к степени независимости, показали растущее нежелание посвятить себя традиционной материнства. По 1-го века н.э. , самые элитные женщины избежать кормящих своих детей сами, и нанял кормилиц. [75] Практика не было редкостью уже в 2-ом столетии до н.э. , когда комического драматурга Плавта упоминает кормилиц случайно. [76] Так как молоко матери считалась лучше для ребенка, [77] аристократические женщины могут по-прежнему предпочитают кормить грудью, если физические причины не помешали его. [78] Если женщина решила отказаться от кормления своего ребенка она могла посетить Columna Lactaria ("Молоко Колонка"), где бедные родители могли получить молоко для своих детей, как благотворительность от кормилиц, и тех, кто мог себе это позволить могли выбрать, чтобы нанять кормилицу. [79] Лициния, жена Катона Старшего ( г. 149 г. до н.э.), как сообщается, кормила не только сына, но иногда детей из ее рабов, чтобы поощрить "братолюбивыми" среди них. [80] К моменту Тацита (ум. 117 CE), грудное вскармливание по элитные матроны идеализировалась как практика добродетельных старину. [81] Степень, в которой римские женщины могли бы ожидать, чтобы их мужья участвовать в воспитании маленьких детей, кажется, изменяется и трудно определить. Семейные-значения традиционалисты, такие как Катон-видимому, поинтересовались:. Катон любил присутствовать при его жена купались и пеленали своего ребенка [82] Многодетные семьи не были нормой среди элиты даже по позднем Республики ; Семейство Клодия Pulcher , который имел по крайней мере три сестры и два брата, считалось необычным. [83] рождаемость среди аристократии сократилось до такой степени, что первый римский император Август (правил 27 г. до н.э.-14 CE) прошло ряд законов направлена на повышение его, в том числе специальных отличием для женщин, которые несли не менее трех детей ( ИУС иттрия liberorum ). [84] Те, кто не состояли в браке, разведенных, овдовевших или бесплодной было запрещено наследования имущества, если не по имени в завещании . [85] Римские женщины не только ценят за количество детей, которых они произвели, но и за участие в воспитанию и обучению детей, чтобы стать хорошими гражданами. Чтобы воспитывать детей для успешных жизни, примерный Роман мать нуждается в хорошо образованных себя. [86] Один из римских женщин самых известных за их силу и влияние, как мать была Корнелия , мать Гракхов . Юлий Цезарь , чей отец умер, когда он был всего лишь молодой подросток, были близкие отношения с матерью, Aurelia , чья политическая ППТЮ имеет важное значение в предотвращении выполнения ее 18-летнего сына во время запретов на Суллы . Повседневная жизнь Настенная роспись из Вила Сан-Марко, Стабии Аристократический женщинам удалось большой и сложной бытовой. Поскольку состоятельные пары часто принадлежит несколько домов и загородных поместий с десятками или даже сотнями рабов, некоторые из которых получили образование и высококвалифицированных, эта ответственность была эквивалентна ведения малого корпорацию. В дополнение к социальной и политической важности развлекательных гостей , клиентов , и высокопоставленных гостей из-за рубежа, муж поднял утро деловых встреч (salutatio) у себя дома. [87] домой ( Domus ) был также центром социальной идентичности семьи , с исконных портретов, отображаемых в прихожей (атриум). Поскольку самые амбициозные аристократические люди были часто вдали от дома на военной кампании или административной пошлины в провинциях , иногда в течение многих лет, в то время, поддержание собственности и бизнес-решений семейных часто оставляли своим женам; например, в то время как Юлий Цезарь был вдали от Рима на протяжении 50-х годов до н.э., его жена Calpurnia Pisonis отвечал за заботу о своих активов. Когда Овидий, величайший из ныне живущих поэт Рима, был сослан Августом в 8 CE, его жена эксплуатируются социальные связи и законные маневры, чтобы удержать имущество семьи, на которых их средства к существованию зависели. [88] Овидий выражает свою любовь и восхищение для нее щедро в поэзии он написал во время его изгнания. [89] Бережливость, бережливость, и строгость были характеристики добродетельной матроны. [90] Одним из наиболее важных задач для женщин, призванных осуществлять надзор в большой семье было производство одежды. В свое время, прядение шерсти был центральной внутренний оккупация, и указал, самодостаточности семьи, так как шерсть будет производиться в своих имениях. Даже в городских условиях, шерсть была часто является символом обязанностей жены, и оборудование для прядения может показаться на погребальном памятнике женщины, чтобы показать, что она была хорошей и почетная матрона. [91] Даже женщины из высших классов были Ожидается, умей вертеться и ткать в добродетельной эмуляции их деревенских предков - практика демонстративно наблюдаемого Ливии . В бизнесе "Один из самых любопытных характеристик этого возраста," наблюдается французский филолог-классик Гастон Буасье , "было то, что женщины выглядят как много занимается бизнесом и как заинтересованы в спекуляции, как и мужчины. деньги является их первой заботой. Они работают свои имения, вкладывать свои средства, одолжить и заимствовать. Находим один среди кредиторов Цицерона, и два среди своих должников. " [92] Хотя римское общество не позволяют женщинам добиться официального политическую власть, он позволил им войти бизнеса. [93] Даже женщины богатства не должны были быть неработающие дамы досуга. Среди аристократии, и женщины, и мужчины одолжил деньги на своих сверстников, чтобы не прибегать к ростовщику. Когда Плиний был рассматривает возможность покупки недвижимости, он учтены в кредит от своей матери-в-законе в качестве гарантии, а не опция. [94] Кроме того, женщины присоединились в финансировании общественных работ, как это часто документально надписями в имперский период. "Беззаконие" Politta, который появляется в Мученичество Pionius , принадлежащих поместья в провинции Азии . Надписи записать ее щедрость в финансировании реновации Сардийской гимназии. [95] Потому что женщины имеют право на собственность, они могут участвовать в той же бизнес-операций и методов управления, как любой помещика. Как и их коллеги-мужчины, их управление рабов, кажется, варьировала от относительной внимательность небрежности и откровенной злоупотребления. Во время Первой рабской войны , Megallis и ее муж Damophilus оба были убиты своими рабами по причине их жестокости, но их дочь была спасена из ее доброту и предоставили коридор безопасности из Сицилии, вместе с вооруженным эскортом. [96] В отличие от землевладения, промышленность не считался почетная профессия для тех из сенаторского ранга. Цицерон предложил, чтобы получить респектабельность купец должен покупать землю. Отношение изменилось в империи, однако, и Клавдий создано законодательство поощрять высшие классы заниматься доставкой. Женщины высших классов документируются как владения и эксплуатации транспортные корпорации. Женщины, работающие рядом с человеком в магазине красителя (fullonica), на настенной живописи из Помпеи Торговля и производство не представлены в римской литературе, который был произведен для и во многом элитой, но погребальные надписи иногда записывать профессию умершего, в том числе женщин. [ 97 ] Женщины, как известно, владеет и управляет кирпичные заводы . [ 98 ] Женщина может развивать навыки в дополнение торговли мужа, или управлять аспекты своего бизнеса. Artemis позолотчик был женат на Дионисий шлем производитель, как указано на проклятие таблетки с просьбой к уничтожению их домашних хозяйств, мастерских, работа, и средств к существованию. [ 99 ] Статус обыкновенных женщин, владельцев бизнеса, кажется, были расценены как исключительный. Законы в имперский период, направленной на наказание женщин за супружескую измену освобождаются те, «кто есть заряд любого бизнеса или магазина" от судебного преследования. [ 100 ] Некоторые очевидные занятия для женщины будет кормилицей , актриса , танцовщица и акробат, проститутка , и акушерка -. не все одинаково респектабельности [ 101 ] проституток и исполнителей, таких как актрисы были стигматизации как infames , людей, которые прибегли к несколько правовой защиты даже если они были свободны. [ 102 ] Надписи показывают, что женщина, которая была кормилицей ( nutrix ) было бы весьма гордится своей оккупации. [ 103 ] Женщины могли быть книжники и секретари, в том числе "девочек подготовленных для красивого письма," что является, каллиграфы . [ 104 ] Плиний приводит список женщин-художников и их картин. [ 105 ] Большинство римлян жили в insulae (многоквартирные дома), и те, где размещаются беднее плебейские и неграждан семьи обычно не хватало кухни. Необходимость купить приготовленную пищу означало, что "выходной сигнал переноса" был процветающий бизнес. Большинство Роман бедных, будь то мужчина или женщина, молодой или старый, зарабатывал на жизнь собственным трудом. В политике Героическая самоубийство Порции , дочери Катона и жена Брута , как изображено художником 17-го века Elisabetta Sirani Женщины не могли ни провести политические должности , ни служить в армии , но мифология Республики признал патриотизм, добродетели, и самопожертвование женщин и осудили корыстных и предательское поведение. Что касается политической властью женщин в позднем Республики, историк Рональд Сайм отметил: " Отстранены от общественной жизни, но наслаждаясь социального престижа семьи или мужа, от дочерей nobilitas не мог быть обманут реального и тайной власти, которая исходит от влияния. Они рассчитывают на более делает среднюю сенатора , они не могут влиять не меньше, чем экс- консула , достигнутого тихом осуществления auctoritas в конклаве своих сверстников - и они соответствующим образом предвещают грозный принцесс в династии Julii и Клавдиев . [ 106 ] " Во время гражданских войн, которые закончились Республику, Аппиан сообщает героизм жен, которые спасли своих мужей. Эпитафия известен как Laudatio Turiae сохраняет мужа хвалебную речь для своей жены, которая во время гражданской войны после смерти Юлия Цезаря под угрозой ее собственной жизни и отказалась от ее драгоценности, чтобы отправить поддержку мужу в изгнании. [ 107 ] И пережили турбулентность часть времени, чтобы насладиться длинный брак. Порция , дочь Катона Младшего и жена Брута убийца , пришел к менее удачливым, но (в глазах своего времени) героической конце: она покончила с собой, как рухнул Республика, просто как ее отец. Подъем Августа в единоличной власти в последние десятилетия до нашей эры 1 веке ограничивает власть политических officeholders и традиционной олигархии , но не сделал ничего, чтобы уменьшить и, возможно, увеличили возможности для женщин, а также рабов и вольноотпущенников , чтобы оказывать влияние за кулисами. [ 108 ] Одним из примечательных женщина была Ливия Друзилла Августа (58 г. до н.э. - CE 29), жена Августа и самая влиятельная женщина в ранней Римской империи , действуя несколько раз, как регент и верность советник Августа. Несколько женщин из царской семьи, такие как правнучка Ливии и сестра Калигулы Агриппина Младшая , получила политическое влияние, а также общественного известность. Женщины также участвуют в усилиях по свержению императоров, которые злоупотребляют своей властью. Вскоре после Калигула сестры Друзилла умерла, ее вдовец Маркус Эмилий Лепид и ее сестры Агриппина Младшая и Ливилла заговор с целью свержения Калигула. Заговор был раскрыт, и Лепид был казнен. Агриппина и Ливилла были сосланы, и вернулся из ссылки только тогда, когда их дядя по отцу Клавдий пришел к власти после убийства Калигулы в 41 г. н. Женщины также могут быть мотивированы менее благородные цели. Третья жена Клавдия Валерия Мессалина в сговор с Гаем Silius свергнуть своего мужа в надежде установке себя и своего любовника в мощности. Тацит увековечил женщину Epicharis со своей стороны в заговоре Pisonian , где она пыталась заручиться поддержкой римского флота и вместо арестованного. [ 109 ] После того, как заговор был раскрыт, она никогда бы выявить ничего даже под пытками, в отличие от сенаторы, которые не были подвергнуты пыткам и еще мчался проливать детали. Тацит также хвалит Egnatia Максимилла для жертвуя свое состояние для того, чтобы стоять на ее невинной мужа против Нерона. [ 110 ] Религиозная жизнь Руины Дома весталок , с пьедесталов для скульптур на переднем плане Женщины присутствовали на большинстве римских фестивалей и культовых обрядов. Некоторые ритуалы конкретно требуется присутствие женщин, но их участие может быть ограничено. Как правило, женщины не выполнять жертвоприношения животных , центральный обряд большинстве крупных публичных церемоний, [ 111 ] , хотя это было меньше, вопрос запрета, чем тот факт, что большинство священников Руководили государственной религии были мужчинами. [ 112 ] Некоторые практики культовые были зарезервированы для женщин только, например, обряды Доброго Богини ( Bona Dea ). [ 113 ] Женщины священники сыграли выдающуюся и решающую роль в официальном религии Рима . Хотя государственные колледжи мужских священников были гораздо более многочисленны, шесть женщин из колледжа весталки были только "штатных профессиональных Духовенство." Рима [ 114 ] Сакердос , множественное sacerdotes , было латинское слово для священника любого пола . Религиозные титулы для женщин включают Сакердос , часто по отношению к божеству или храма, таких как Сакердос Cereris или Cerealis , "жрица Цереры ", офисные никогда не занимают мужчины; [ 115 ] Магистра , верховной жрицы, женской эксперта или преподавателя в религиозных вопросах; и ministra , ассистентка, особенно один в служении божеству. Магистра или ministra бы ответственность за регулярное техническое обслуживание культа. Epitaphs обеспечить главное доказательство для этих служениях, и женщина часто не определены с точки зрения ее семейного положения. [ 116 ] Весталок обладал уникальной религиозной различие, общественный статус и привилегии, и может осуществлять значительное политическое влияние. Можно было также для них, чтобы накопить "значительное богатство." [ 117 ] После входа в ее офис, Девственница была освобождена от власти отца. В архаической римского общества, эти жрицы были только женщины не обязаны быть под юридическую опеку человека, вместо прямого ответа и лишь в той понтифика . [ 118 ] Их обет целомудрия освободил их традиционного обязательства вступать в брак и сзади дети, но его нарушение нес тяжелый штраф: Девственница обнаружено загрязнили ее офис, разбив ее обет дали еду, воду, и погребен заживо. Независимость весталок, таким образом, существует в отношении запретов, налагаемых на них. В дополнение к проведению определенных религиозных обрядов, весталок участие по крайней мере символически в каждом официальном жертвы, так как они были ответственны за подготовку необходимого ритуальное вещество Мола сальсу . [ 119 ] весталок, кажется, сохранили свои религиозные и социальные различия и в 4-м век н.э., до христианских императоров растворения порядок. Несколько Духовенство были проведены совместно с супружескими парами. Брак был Требование Flamen Dialis , первосвященника Юпитера ; его жена, Flaminica Dialis, был свой собственный уникальный священническое одеяние, и хотел ее муж был помещен при невыясненных магико-религиозных запретов. Flaminica был, пожалуй, исключительный случай женщины, выполняющего жертвоприношения животных; она предложила барана к Юпитеру на каждом из nundinae , восемь дней Роман цикл сопоставим с неделю . [ 120 ] Супруги не разрешается развод, и если flaminica умер в Flamen пришлось подать в отставку. Капитолийский Триада Минервы, Юпитера и Юноны Как Flaminica Dialis, в Regina sacrorum , "королевы священных обрядов," носил отличительный торжественное платье и выполняется жертвоприношения животных, предлагая свиноматку или женский ягненка Юноны на первый день каждого месяца . [ 121 ] имена некоторых Reginae sacrorum регистрируются надписями . [ 122 ] Регина была жена рекс sacrorum , "царь священнодействий," архаичной священства рассматривается в более ранний период, как более престижный, чем даже понтифика. [ 123 ] Эти высоко общественные должностные обязанности для женщин противоречат банальный понятие, что женщины в Древнем Риме приняли участие только в частной или домашней религии. Двойные между мужчиной и женщиной Духовенство может отражать римский склонность искать гендерной дополнение в рамках религиозной сфере; [ 124 ] наиболее божественные силы представлены как на мужчин и женского божества , как видно на божественных пар, таких как Liber и Libera . [ 125 ] В двенадцать главных богов были представлены в виде шести гендерно-сбалансированных пар, [ 126 ] и римской религии отошли от индоевропейской традиции в установке двух богинь в своей верховной триады из покровителей божеств , Юнона и Минерва вместе с Юпитером. Эта триада "формируется ядро римской религии." [ 127 ] Мозаика с изображением замаскированных актеров в пьесе: две женщины проконсультироваться с "ведьмой" или личное прорицателя С середины Республики дальнейшей, религиозное разнообразие становится все более характерной для города Рима. Многие религии, которые не были частью ранних состояние культовых предлагаемых руководящих должностях Рима для женщин, среди них культ Исиды и из Magna Mater . Эпитафия сохраняет название максимумы Сакердос для женщины, которая принадлежала самая священство храма Великой матер вблизи текущего сайте Санкт Базилика Петра . [ 128 ] Хотя менее документально, чем общественный религии, частные религиозные практики затрагивают различные аспекты жизни, которые встречались только женщин. В то время, когда уровень детской смертности был выше, чем 40 процентов, [ 129 ] божественная помощь была запрошена для угрожающей жизни акта родов и опасностей уходу за ребенком. Вызовы были направлены на богинь Юнона , Диана , Лучина , ди Nixi , а также множество божественных слуг, посвященных рождению и воспитанию детей . Мужской писатели варьироваться в их изображении религиозности женщин: некоторые представляют женщин как Знаки римской добродетели и преданности, но и склонны по темпераменту к чрезмерной религиозности, соблазн магии , или « суеверия ». [ 130 ] Не было "личное" же, как "тайну": римляне с подозрением относились скрытных религиозных обрядов, и Цицерон предупредил, что ночные жертвы были не применение труда женщин, для тех, кто ритуально установленном исключением про Populo , от имени римского народа, то есть, на благо общества . [ 131 ] Общественная деятельность Мозаика показывая римские женщин в различных развлекательных мероприятий Римские женщины не ограничивались их доме, как были афинские женщины в архаики и классических периодов . Богатые женщины отправились по городу в помете осуществляется рабами. [ 132 ] Женщины собрались на улицах на ежедневной основе, чтобы встретиться с друзьями, посещать религиозные обряды в храмах , или посетить ванны . Самые богатые семьи имели частные бани дома, но большинство людей пошло в банях не только мыть, но и пообщаться, как более крупные объекты предложили выбор услуг и развлекательных мероприятий, среди которых случайный секс не был исключен. Один из самых спорных вопросов римской общественной жизни является ли купались полов вместе на публике. До конца Республики, свидетельствует не о том, что женщины, как правило, купались в отдельном крыле или объекта, или что женщины и мужчины, как планировали в разное время. Но есть и явное свидетельство смешанной купания с конца Республики до возникновения христианской господство в поздней Империи. Некоторые ученые считали, что только низшего класса женщин купались с мужчинами, или те сомнительного моральными качествами, такие как конферансье или проституток, но Климент Александрийский заметил, что женщины из высших социальных классов можно было увидеть голые в бане. Адриан запрещено смешанный купание , но запрет, похоже, не пережили. Скорее всего, таможенного варьировать не только время и место, но на объекте, так что женщины могут выбрать для разделения себя по полу или нет. [ 133 ] Для развлечения женщины могли посещать дискуссии на форуме, общественные игры ( Ludi ), гонок на колесницах , и театральные постановки. К концу Республики, они регулярно посещали званые обеды, хотя в прежние времена женщины домашнее хозяйство обедали в частной вместе. [ 134 ] консерваторы, такие как Катон Старший (234-149 до н.э.) считается неприличным для женщины, чтобы взять более активным роль в общественной жизни; его жалобы указали, что на самом деле некоторые женщины действительно высказывать свои мнения в публичной сфере. [ 135 ] Хотя практика унывает, римские генералы иногда брал своих жен с ними на военных кампаний . Калигула 'мать Агриппина Старший часто сопровождала мужа Германика на его походах в северной Germania, и император Клавдий родился в Галлии по этой причине. Богатые женщины могут совершить поездку по империю, часто участвует или просмотра религиозные обряды и сайтов по всему империи. [ 136 ] Богатые женщины отправились в сельской местности в течение лета, когда Рим стал слишком жарко. [ 137 ] Наряд и украшения Ливия одет в Stola и Palla Смотрите также: Косметика в Древнем Риме и одежда в Древнем Риме Женщины в Древнем Риме взяли большую заботу в их внешности, хотя экстравагантность было осуждено. Они носили косметику и сделал различные отвары для их кожи. Овидий даже написал стихотворение о правильном применении косметики . Женщины использовали мел или мышьяк для отбеливания лица или румяна из свинца или caramine добавить цвет к щекам, а также с помощью свинца, чтобы выделить глаза. [ 138 ] Они потратили много времени устраивая свои волосы и часто окрашенные в черный цвет, красный или блондинка. Они также носили парики регулярно. [ 139 ] Матроны обычно носил два простых туники для нижнего белья, покрытых Stola . Stola был долгий белое платье, которое было затянул на талии и который упал к ногам владельца, обеспеченных застежками на плече. Более состоятельные женщины будут украшать свои Stola дальше. Когда выходящий женщина носила Palla над ее Stola , которая состоялась по застежкой на плече. [ 140 ] Молодые женщины не было разрешено носить Stola , и вместо носили туники. [ 141 ] проституток и попавшихся прелюбодейство положить на мужской тоги . [ 142 ] Богатые женщины носили драгоценности, такие как изумруды, аквамарины, опала и жемчуга, как серьги, ожерелья, кольца, а иногда и нашитыми на их обуви и одежды. [ 143 ] Зарплату прическа из Флавиев период (80-е-90-е годы CE) В период после римского поражения в Каннах , экономический кризис спровоцировал прохождение Lex Oppia (215 до н.э.), чтобы ограничить личной и общественной экстравагантность. Закон ограничивается владение женщин и отображение золота и серебра (в качестве денег или личной орнаментом), дорогой одежды и их "ненужных" использование колесниц и пометов. Победа над Карфагеном затоплены Рим с богатством и в 195 г. до н.э. был рассмотрен Лекс Oppia. Правящая консул, Катон Цензор выступают за его сохранение: личной морали и самоограничение были самоочевидно недостаточно контроль за снисходительность и роскоши. Роскошный спровоцировала зависть и стыд, которые менее зажиточных, и поэтому разногласия. Римские женщины, по мнению Катона, что показал слишком ясно, что их аппетиты только поврежденные не знала пределов, и должен удерживаться. Большое количество римских матрон думал иначе, и сделал согласованные общественный протест. В 193 г. до н.э. законы были отменены: оппозиция Катона не навредить его политической карьере. Позже, в 42 году до нашей эры, римские женщины, во главе с Гортензия , успешно протестовали против законов, направленных на налоговые римские женщины, с использованием аргумента не налогообложения без представительства . [ 144 ] Доказательства ослаблению на роскошных ограничений можно также найти; В одном из писем Плиния адресован женщине Помпея Челерина хваля роскошью она держит в своей вилле. [ 145 ] Телесный образ Венера , богиня красоты и любви (2-й век) На основе римского искусства и литературы, маленькая грудь и широкие бедра были идеальным тип кузова для женщин считаются соблазнительные римскими мужчин. [ 146 ] римское искусство от Августа период показывает идеализированные женщин как существенное и мясистые, с полным живота и груди, которые округлые, [ 147 ] не висячие. [ 148 ] Проститутки , изображенные на римской эротического искусства имеют мясистые органы и широкие бедра, и часто их грудь покрыта strophium (своего рода бретелек бюстгальтера), даже если в противном случае ню и исполнительское половые акты. [ 149 ] большая грудь дразнили как с чувством юмора или признак старости. [ 150 ] Молодые девушки носили strophium залог плотно в убеждении, что это было бы ингибировать рост груди, [ 151 ] и режим массажа груди с болиголова , начали в то время как женщина была еще девственницей, считалось, чтобы предотвратить провисание. [ 152 ] Грудь получают относительно минимального внимания в эротической литературы и искусства в качестве сексуальной направленности; [ 153 ] грудь была в основном связана с грудных и роли женщины в качестве мать. [ 154 ] Во времена сильного эмоционального принуждения, таких как траура или в плену в военное время, женщины могут обнажить свою грудь как apotropaic жест. [ 155 ] Mos maiorum и любовные поэты Смотрите также: Сексуальность в Древнем Риме Романтический сцена из мозаики (Villa в Centocelle, Рим, 20 г. до н.э.-20 н.э.) В конце штрафов Республики для сексуальности были едва в жизнь, если вообще, и новый эротический идеал романтических отношений возникает. Расстройству традицию мужского доминирования, любовные поэты поздней республики и Августа эра заявил свою готовность подчиниться "любовь рабство" ( servitium Amoris ). Катулл рассматривается ряд стихотворений в "Лесбия" замужнюю женщину, с которой он имеет дело, как правило, определены как беллетризированный Clodia , сестра выдающегося popularist политик Клодий Pulcher . Дело плохо заканчивается, и заявления Катулла в любви обратиться к нападениям на ее сексуальные аппетиты - риторики, которая согласуется с другой враждебной источника на поведение Clodia в, Цицерон 'ы Pro Caelio . В искусстве любви , Овидий идет на шаг дальше, приняв жанр дидактической поэзии для предоставления обучения на том, как продолжить, держать, и получить за любовника. Сатирики, такие как Ювенала жалуются на распутной поведения женщин. [ 156 ] Гинекологии и медицины Практика и виды в Гиппократа корпус относительно женских тел и их предполагаемой слабости были недостаточно для удовлетворения потребностей женщин в эллинистической и римской эпох, когда женщины во главе активный образ жизни и чаще занимаются планирования семьи . Физиология женщин стали рассматриваться как менее чужд, что мужчин. [ 157 ] В древней традиции, общения , беременности , и роды были не только центральное здоровья женщин , но смысл существования для женской физиологии; [ 158 ] мужчины, напротив, было рекомендовано проявлять умеренность в своем сексуальном поведении, так как гиперсексуальность бы вызвать заболевание и усталость. [ 159 ] Вид Гиппократа, что аменорея стало роковым стал на римских времен конкретный вопрос бесплодия , и был признан большинством римских медицинских писателей как вероятный результат, когда женщины занимаются интенсивных физических схем для длительных периодов времени. Балансировка питания, физического воспитания, и сексуальная активность стала рассматриваться как выбор, что женщины могут сделать. Тот факт, что интенсивное обучение, скорее всего, приведет к аменореи подразумевает, что есть женщины, которые занимались такими режимами. [ 160 ] Художница рисует статую фаллической бога Приапа В римскую эпоху, медицинские писатели видели место для упражнений в жизни женщин в болезни и здравии. Соран рекомендует играть в мяч, плавание, ходьба, чтение вслух, езда в автомобилях, и в путешествиях отдыха, что будет способствовать в целом хорошее здоровье. [ 161 ] При рассмотрении причин бесплодия, эти более поздние гинекологические писатели включают информацию о стерильности у мужчин, а не предполагая некоторый дефект в единственной женщиной. [ 162 ] Гиперсексуальность был, которых следует избегать, как женщин, так и мужчин. Увеличенный клитор , как негабаритных фаллоса , [ 163 ] считалось признаком чрезмерной сексуальности. Хотя эллинистических и римских медицинские и другие писатели относятся к Клитородектомия как, прежде всего, "египетский" обычай, гинекологические руководства по христианской империи в поздней античности предложить, что гиперсексуальность может рассматриваться хирургическим путем или повторного родов. [ 164 ] Рабство Смотрите также: Фридман и вольную Freedwomen были manumitted рабов. Освобожденный раб задолжал выслугу, условия которого могут быть согласованы в качестве предварительного условия свободы, ее бывшего владельца, который стал ее покровителем . Покровитель были обязательства в обмен, например, платить за эти услуги и помощь в юридических вопросах. Патрон-клиент отношения было одним из основных социальных структур Древнего Рима, и невыполнение своих обязательств принес неодобрение и осуждение. В большинстве способов, freedwomen был тот же юридический статус, как свободнорожденных женщин. Но так как при римском праве раб не было отца, освобожденные рабы не имели никаких прав на наследство, если они не были названы в завещании. Отношения бывшего раба ее покровителя может быть сложным. В одном судебном деле, женщина по имени Petronia Iusta пытались показать - без объявления о рождении, чтобы доказать это, - что она была свободной родился. Ее мать, она признала, был рабом в доме Петрония Стефан и Calatoria Фемиды, но Iusta утверждал, что она родилась после вольной ее матери. Calatoria, к настоящему времени вдовы, в свою очередь, утверждал, что Iusta родился до ее мать была свободна, и что она была manumitted, поэтому благодаря ее бывший владелец сервиса должного покровителя. Calatoria не может производить никаких документов этого предполагаемого вольной, и дело дошло до показаний свидетелей. [ 165 ] Необразованные или неквалифицированные рабы имели несколько возможностей заработать свою свободу, и, если они стали бесплатно бы не хватает средств к существованию. Поэтому, freedwoman на рабочем месте может иметь преимущество в обучении и мастерства над женщины, рожденной в свободной семье работающих бедных . [ 166 ] Статус freedwomen, как вольноотпущенников, широко варьирует. Caenis был freedwoman и секретарь императора Веспасиана ; она была также наложница. Он, как говорят, жил с ней добросовестно, но она не считалась женой. [ 167 ] Проституция Основная статья: Проституция в Древнем Риме Женщины могут обратиться к проституции, чтобы поддержать себя, но не все проститутки были вольны принимать решение. Существует ряд доказательств, что даже рабом проститутки могли извлечь выгоду из своего труда. [ 168 ] Хотя изнасилование является преступлением, закон лишь наказание изнасилование раба, если он "поврежден груз," потому что раб не имел юридической силы. Наказание было направлено на обеспечение ей компенсацию владельцу за "ущерб" его имущества. Потому что раб женщина считалась собственностью под римского права, заставляя ее быть проституткой не считалось преступлением. До Септимия Севера , женщины, которые участвуют в актах, которые привели infamia им как рабы также пострадали infamia когда освободили. [ 169 ] Иногда продавцы рабынь приложил пе Serva оговорку к ведомому, чтобы предотвратить ее от проституцией. Предложение Ne Serva означало, что, если новый владелец или любой владелец после него или ее, используемого раба как проститутка она будет свободна. Позже Serva пе соглашений вступило в силу законом [ 170 ] Проституция не ограничивается рабов или бедных граждан; в соответствии с Светония, Калигула при преобразовании его дворец в бордель занятого высшего класса "матроны и молодежь", как prostitutes.Suetonius, Цезарей, жизни Калигулы, Тацит пишет, что во время одного из застолий Нерона префекта Тигеллин что бордели заполнены высшего класса . женщин [ 171 ] Проституция также может быть наказание вместо оккупации; Закон Августа разрешено, что женщины, виновные в прелюбодеянии может быть приговорен к работе в публичных домах, как проститутки. Закон был отменен в 389. [ 172 ] Смотрите также Список выдающихся римских женщин Список римских рождаемости и детства божеств Римские соглашения об именах для женщин Сексуальность в Древнем Риме Женщины в древней Спарте Хронология женщины в древнем войны Ссылки Джаспер Бернс, "Сабина", в Великих женщин императорского Рима: матери и жены в Caesars (Routledge, 2007), С. 124-140.. Форма римского брака называемой conubium , например, требует, чтобы оба супруга являются гражданами; как мужчины из городов , предоставленных цивитас синусоидальной suffragio , женщины (по крайней мере те, право на conubium ) были гражданами без избирательного права . Правовой статус матери как гражданина влияет гражданство сына. Все римские граждане, признанные такими по закону не имеют равные права и привилегии, в частности, в отношении занимать высокие посты. Смотреть также сборник примеров римского семейного права следующую, и Н. Sherwin-White , римское гражданство (Oxford University Press, 1979), с. 211 и 268 онлайн (на мужской гражданства как он относится к вступающих в брак гражданина женщин) и др Passim . Фраза экс duobus civibus Romanis natos ("дети, рожденные от двух римских граждан") указывает, что Роман женщина была рассматриваться как имеющие статус граждан, в определенной отличие от Перегрина . Брюс В. Frier и Томас AJ Макгинн, Casebook на римской семейному праву (Oxford University Press: Американский Филологический ассоциации, 2004), С. 31-32, 457,. др Passim . Кристина Милнор, "Женщины в римской историографии," в The Cambridge Companion к римских историков (Cambridge University Press, 2009), р. 278; Энн Эллис Хэнсон, "Реструктуризация женской физиологии в Риме," в Les écoles médicales à Rome: Actes дю 2 EME Colloque международные сюр-ле-Textes médicaux латинян антиквариат, Лозанна, Septembre 1986 (Университет де Нант, 1991), с. 256. Если не указано иное, эта вступительная обзор основан на Beryl Rawson, "Поиск римлянки," в спутника для Римской республики (Blackwell, 2010), с. 325. Келли Олсон, "Явление молодого римлянина Девушка," в римской платье и тканей римской культуры (Университет Торонто Пресс, 2008), р. 139. В ссылкой на своего персонажа убийства пресловутого Clodia ; см Pro Caelio . Для широкого современного рассмотрения весталок см Ариадну скрепок, от хорошего Богини к весталок: Секс и категории в римской религии (Рутледж, 1998). Берилл Росон, Дети и детство в Римской Италии (Oxford University Press, 2003), р. 128, со ссылкой Persius 2,70 и связанной scholion , и р. 48 на Диане. Рим не хватало сложные полового созревания обряды для девочек, которые практиковались в Древней Греции (стр. 145). Росон, Дети и детство в Римской Италии , с. 197-198 Джанин Асса, Великая Римская Дамы (Нью-Йорк, 1960), р. 50. Росон, Дети и детство в Римской Италии , р. 198. Берилл Росон, "Римская семья", в семью в Древнем Риме: новые перспективы (Cornell University Press, 1986), с 30, 40-41.. Плутарх , Жизнь Помпей 55 LacusCurtius издания. Росон, "Римская семья", р. 40. Росон, Дети и детство в Римской Италии , р. 45. Росон, Дети и детство в Римской Италии , р. 197. Frier, Casebook на римской семейного права , с. 19-20. Берилл Росон, "Римская семья", в семью в Древнем Риме: новые перспективы (Cornell University Press, 1986), р. 18. Frier, Casebook на римской семейного права , с. 66. JA Крук , Право и жизнь Рима 90B.C.-212 г. н.э. Берилл Росон, "Римская семья в Италии" (Oxford University Press, 1999), р. 21. Джудит П. Халлетт, Отцы и дочери в римском обществе: женщин и элитной семьи (Princeton University Press, 1984), 142. Росон, "Римская семья", р. 21. Брюс В. Frier и Томас AJ Макгинн, Casebook на римской семейному праву (Oxford University Press, 2004), р. 20. Frier и McGinn, Casebook , стр 19-20.. "Если взрослые сыновья или дочери и их дети жили в одном доме, как отца семейства ", отмечает Росон," они, возможно, нашли постоянное осознание своих полномочий и позиция большое напряжение "(" Римская семья ", р . 15). Халлетт, 139. Росон, Роман Семья , р. 21. Росон, "Римская семья", р. 18. Ричард А. Бауман, Женщины и политика в Древнем Риме (Routledge, 1992, 1994), р. 50. Ее имя появляется также как AmesIA . Валерий Максим 8.3.1; Джозеф Фаррелл, Латинский язык и Латинской Культура (Cambridge University Press, 2001), С. 74-75.; Майкл С. Александр, исследования в поздней Римской Республики, 149-50 до н.э. (Университет Торонто Пресс, 1990), р. 180. Александр ставит дату судебного разбирательства, о которых Валерий неясно, в то между 80 и 50 г. до н.э.. Заряд проходит незамеченным. Баумана, Женщины и политика , р. 50. Название досадно; это также может быть Carfrania . Баумана, Женщины и политика , с. 50-51. Баумана, Женщины и политика , р. 51. Баумана, Женщины и политика , с. 51-52. Джонстон, римское право в контексте , глава 3.3; Frier и Макгинн, Casebook , Глава IV. Ян Томас, "Отдел полов в римском праве», в Истории женщин из древних богинь до христианских святых (Harvard University Press, 1991), р. 134. Алан Уотсон, Дух римского права (Университет Джорджии Press, 1995), с. 13; Томас, "Отдел полов," р. 135. Джудит Эванс Grubbs, Женщины и закон в Римской империи: справочник о браке, разводе и права в Римской империи (Рутледж, 2002), с. 24. Уотсон, Дух римского права , с. 13; Гай, Ин-т. 1,173. Томас, "Отдел полами» р. 133. Гай, Институты 1.190-1.191. Cinctus vinctusque , согласно Фест 55 (издание Линдсей); Карен К. Херш, Роман Свадьба: Ритуал и Значение в античности (Cambridge University Press, 2010), С. 101, 110, 211.. поздно Imperial Роман юрист Гай пишет о Манус брака как то, что бывало. Frier и Макгинн, Casebook , р. 54. Frier и Макгинн, Casebook , р. 53. Гарольд Ветстоун Джонсон, Частная жизнь римлян Скотт, Форесман и компаний, 1903, 1932. Дэвид Джонстон, римское право в контексте (Cambridge University Press, 1999), с. 33-34. Джонстон, Римское право , с 36-36.; Frier и Макгинн, Casebook , раздел В. Frier и Макгинн, Casebook , с. 49, 52, ссылаясь Ульпиан, D. 24.1.3.1. Если донор умер первым, однако, подарок для пережившего супруга была действительна. Сюзанна Диксон, "От Торжественное чтобы сексуальности: обзор стипендии на римской браке" в спутника для семей в греческих и римских миров (Wiley-Blackwell, 2011), с. 248. Дионисий Галикарнасский , Antiquitates Romanae , 2.25 Авл Геллий ( Noctes Atticae 4.3.1) помещает развод в 227 году до нашей эры, но fudges дату и его источники в других местах. Алан Уотсон, Дух римского права (Университет Джорджии Press, 1995), с. 173. Frier и Макгинн, Casebook , часть D, "Конец браке." Сьюзан Treggiari, Роман Брак: IUSTI Coniuges от времени Цицерона до времени Ульпиана (Oxford University Press, 1991), С. 258-259, 500-502. др Passim . Карен К. Херш, Роман Свадьба: Ритуал и Значение в античности , р. 48. В римской подсчета включительно , беременность считается прочного десять месяцев. Ева Cantarella , "Брак и сексуальность в Республиканском Риме: Роман Супружеская Love Story," в Сон разума: Эротика Опыт и сексуальная этика в Древней Греции и Рима (Университет Чикаго Пресс, 2002), с. 276. Плутарх, Роман Questions 105. Карен К. Херш, Роман Свадьба: Ритуал и Значение в античности (Cambridge University Press, 2010), с 4, 48,. др Passim ссылкой Гумберт (1971), С. 1-11.. Смотрите также Treggiari, римский брак . Херш, Роман Свадьба , Passim , указывая на беллетризированный и, возможно, сатирического внимание на Лукан . Или некоторые ученые видят в этом больше расположения, чем брак правильной. Херш, Роман Свадьба , с. 103-104. Frier и Макгинн, Casebook , р. 480. Frier и Макгинн, Casebook , р. 52. Frier и Макгинн, Casebook , р. 50 JA Крук Право и жизнь Рима 90 до н.э.-212 н.э. сборник примеров римского семейного права , Frier и Макгинн, пг. 95. Плутарх , Жизнь Катона Старшего 20.2. Garrett Г. Фаган, «Насилие в римских социальных отношений," в The Oxford Handbook социальных отношений (Oxford University Press, 2011), р. 487. Тацит, Анналы XVI.6 Франк McLynn, Марк Аврелий: Жизнь , р. 435. Росон, "Римская семья", р. 30. Плавт , Майлз Gloriosus 697. Как отметил Соран (1 век н.э.) в своем гинекологии 2,18. Джейн Ф. Гарднер, Женщины в римском праве и общества (Indiana University Press, 1991), р. 242. Лоуренс Ричардсон, "Нью-топографический словарь Древнего Рима," (JHU Press, 1992), р. 94. Плутарх , Жизнь Катона Старшего 20,3 ; Кристофер Майкл Макдоно, "Карна, Procra и Strix на календ июня " Труды американского Филологический Ассоциации 127 (1997), р. 322, примечание 29. Тацит , Dialogus 28, как отметил McDonough, р. 322. Плутарх, Жизнь Катона Старшего 20.2. W. Джеффри Татум, Патриций Tribune: Публий Клодий Pulcher (Университет Северной Каролины Пресс, 1999), р. 33ff. Джанин Асса, Великая Римская Дамы (Нью-Йорк, 1960), р. 32; История женщин на Западе от античных богинь до христианских святых , об. 1, р. 115. Джейн Ф. Гарднер, Семья и Familia в римском праве и Life (Oxford University Press, 1999, 2004), р. 53. Асса, Великая Римская Дамы , р. 50. Сьюзан Treggiari, Роман Брак: IUSTI Coniuges от времени Цицерона до времени Ульпиана (Oxford University Press, 1991, перепечатано 2002), с. 420. Герман Fränkel , Овидий: Поэт между двух миров (Калифорнийский университет Press, 1956), с. 151. Jo-Мари Клаасен, "Тристии," в спутника для Овидия (Blackwell, 2009), р. 179. Асса, Великая Римская Дамы , р. 45. Асса, Великая Римская Дамы , р. 51. Гастон Буасье , Цицерон и его друзья: изучение римского общества во времена Цезаря , Questia издания. Casebook на Роман Семейное право Frier + Макгинн пг 461 Право и жизнь Рима, JA Крук pg.172 христиане и язычники, Fox, Pg. 464 Gracchi Мария и Суллы, AH Бисли, пг. 21 на первом Сервиля войны См Древнеримские Жизнь как Иллюстрированный латинскими надписями Брайан К. Харви. Abbott, Общество и политика в Древнем Риме: Очерки и зарисовки, пг. 98 жизни женщин в Греции и Риме, Lefkowitz + Фант, пг. 171 Павел , Мнения 2.26.11 L, как цитируется в женской жизни в Греции и Рима: источник книге в переводе под редакцией Мэри Р. Lefkowitz и Морин Б. Fant (. Джона Хопкинса University Press, 1982, 3-е изд 2005), с. 104. "Женщины и Брак в Древнем Риме," Глава 1 ; Джейн Бингхэм, Usborne Интернет-Linked Энциклопедия римского мира (Usborne, 2002), страница 48. Катарина Эдвардс, "невыразимой профессии: публичное исполнение и проституции в Древнем Риме," в римских сексуальности (Princeton University Press, 1997), С. 66ff.. Селия Е. Шульц, Женская Религиозная деятельность в Римской республике (Университет Северной Каролины Пресс, 2006), р. 54. Росон, Дети и детство в Римской Италии , р. 80. Плиний Старший , Естественная история , 35,147. Рональд Сайм , Саллюстий (Калифорнийский университет Press, 1964, перепечатано 2002), р. 25 онлайн. Артур Эрнест Гордон, Иллюстрированный Введение в Латинской эпиграфики (Калифорнийский университет Press, 1983), с. 34, 103. Ричард Saller, "Состояние и покровительство", Cambridge Ancient History: Верховный Империя, 70-192 AD (Cambridge University Press, 2000), р. 18. Тацит, Анналы 15,51 Тацит, Анналы 15,71. Мэри Бирд , JA Северная и РВСН Цена, Религии Риме: История (Cambridge University Press, 1998), том. 1, р. 297. Селия Е. Шульц, Женская Религиозная деятельность в Римской республике (Университет Северной Каролины Пресс, 2006), с. 134-136. В некотором смысле, каждый глава семьи был священником ответственность за религиозного содержания в домашних условиях; в Римской патриархального общества, это было отец семейства . Общественная Религия, как общество и политику в целом, отражает иерархию семьи, так как Familia был строительный блок общества. Смотреть Джон Scheid, Введение в римской религии (Indiana University Press, 2003), с. 129ff. Борода и др ., Религии Риме , вып. 1, с. 296-297. Филлис Culham, "Женщины в Римской республики," в The Cambridge Companion к Римской республики (Cambridge University Press, 2004), р. 143. Барбета Стэнли Spaeth, римской богини Цереры (Техасский университет Пресс, 2996), р. 104. Лесли Е. Ландин, "В поисках этрусского Жрицы: Re-Экспертиза hatrencu , "в религии в Республиканской Италии (Cambridge University Press, 2006), р. 46; Шульц, Женская Религиозная деятельность в Римской республике , с. 70-71. Ариадна Staples, от хорошего Богини весталок: Секс и Категория в римской религии (Рутледж, 1998), р. 184. Гэри Форсайт, Critical История раннего Рима: От доисторических времен до Первой Пунической войны (Университет Калифорнийской Прессы, 2005, 2006), с. 141. Staples, от хорошего Богини весталок, с. 154-155. Макробий , Сатурналии 1.16. Эмили А. Hemelrijk, "Женщины и жертвоприношения в Римской империи,« в Ритуальные Динамика и религиозные изменения в Римской империи. Труды восьмого Рабочего совещания Международного Network Влияние империи (Гейдельберг, 5-7 июля 2007 года) (Brill, 2009), с. 258-259, со ссылкой Макробий , Сатурналии 1.15.19. Йорг Rüpke , Fasti sacerdotum: просопографии языческих, еврейской, и христианской религиозных деятелей в городе Риме, 300 г. до н.э. в СЕ 499 (Oxford University Press, 2008, впервые опубликована в немецкой 2005), С. 223, 783, 840. . Форсайт, Critical История раннего Рима , с. 136, на основе Фест на Ордо sacerdotum (иерархия священников), 198 в редакции Линдсей. Шульц, Женская Религиозная деятельность в Римской республике , с. 79-81. Майкл Липка, римские боги: Концептуальный подход (Brill, 2009), 141-142. онлайн. Варрон , De Re Rustica 1.1.4, говорит, что их золотые изображения стоял на форуме, "шесть мужчин и такое же количество женщин." Капитолийский Триада заменить индоевропейский Archaic Triad , состоящий из трех мужских богов, и, как полагают, в результате этрусского влияния ; см Роберта Шиллинга римские и европейские мифологиях (Университет Чикаго Пресс, 1992, с французского издания 1981), с. 73, 87, 131, 150. Стивен Л. Дайсон, Рим: Жизнь Портрет древнего города (Johns Hopkins University Press, 2010), с. 283. М. Золотой, "примеру античных Care, когда их дети Умер?" Греция и Рим 35 (1988) 152-163. Борода и др ., Религии Риме , вып. 1, р. 297. Цицерон, De legibus 2.9.21; Эмили А. Hemelrijk, "Женщины и жертвоприношения в Римской империи," в Ритуальные Dynamics и религиозные изменения в Римской империи. Труды восьмого Рабочего совещания Международного Network Влияние империи (Гейдельберг, 5-7 июля 2007 года) (Brill, 2009), р. 255. Асса, Великая Римская Дамы , р. 73. Garrett Г. Фаган, Купание в общественности в римском мире (Мичиганский университет Press, 1999, 2002), с. 26-27. Асса, Великая Римская Дамы , р. 92. Ливий, Тит, История Рима, (Индианаполис, Индиана: Hackett Pub, 2006), 182. Асса, 102. Асса, 96. Асса, 65. Асса, 60. Асса, 65 Асса, 66. Кристофер А. Faraone; Лаура К. МакКлюр (14 марта 2008). Проститутки и куртизанки в Древнем Мире . Ун-та Висконсин Press. с. 6. ISBN 978-0-299-21313-8 . Проверено 3 апреля 2013. Асса, 67. Помрой, Сара Джейн, Женщины в античности Плиний Младший, Письма, Книга 1 письмо IV Келли Олсон, "Явление молодого римлянина Девушка," в римской платье и тканей римской культуры (Университет Торонто Пресс, 2008), р. 143. Джон Р. Кларк, Глядя на занятия любовью: Конструкции сексуальности в римского искусства 100 г. до н.э. 250 (Университет Калифорнийской Прессы, 1998, 2001), с. 34. Эми Richlin, Сад Приапа: Сексуальность и агрессии в Римской Юмор (Oxford University Press, 1983, 1992), С. 68, 110.. Кларк, Глядя на занятия любовью, р. 34 ET Passim . Боевые , эпиграммы 1.100, 2.52, 14.66; Richlin, Сад Приапа , с. 52, 54, 68. Олсон, "Явление молодого римлянина Девушка," р. 143. Плиний Старший , Естественная история 25.95, ссылаясь Anaxilaus , а Пифагора врачом в эпоху Августа; Мэттью В. Дики, Магия и Маги в греко-римском мире (Рутледж, 2001, 2005), р. 167. Плиний также отмечает, что применение болиголова использовали для подавления лактации . Richlin, Сад Приапа , р. 38. Лариса Bonfante, "Кормящие матери в классическом искусстве", в Голые истинах: женщин, сексуальности и гендера в классическом искусстве и археологии (Рутледж, 1997, 2000), С. 174ff.. Энтони Corbeill, Природа Воплощенная: Жест в Древнем Риме (Princeton University Press, 2004), с. 87ff .; Алан Кэмерон , Последние язычники Рима (Oxford University Press, 2011), р. 725; Мэри Lefkowitz и Морин В. Фант, Женская Жизнь в Греции и Риме , с. 350, примечание 5. Ювенал Сатиры VI линии 6.286-313 Энн Эллис Хэнсон, "Реструктуризация женской физиологии в Риме," в Les écoles médicales à Rome (Université де Нант, 1991), с. 259. Хэнсон, "Реструктуризация женской физиологии," р. 259-260; Мэрилин Б. Скиннер, введение в римских сексуальности (Princeton University Press, 1997), р. 11: "Понятие женщинами как 'же', а также 'Другая' предполагал женское тело частично ассимилированы к мужскому конституции, одного которого секс конкретных функций, таких как лактации или даже беременности, не представляют весь свой RAISON д ' être ". Хэнсон, "Реструктуризация женской физиологии," с. 259-260. Хэнсон, "Реструктуризация женской физиологии," р. 260. гинекологии из Соран занимает центральное место в аргументах Хэнсона. Хэнсон, "Реструктуризация женской физиологии," р. 264. Хэнсон, "Реструктуризация женской физиологии," р. 265. Хэнсон, "Реструктуризация женской физиологии," р. 267, со ссылкой Priapea 78 на искажая последствий неконтролируемого сексуальной активности и выпускающие слишком много спермы, и CIL 12,6721 (5), один из Perusine glandes . Негабарит фаллос римского искусства был связан с богом Приапа , среди других. Это было вызывающих смех, гротеск, или использовать для магических целей; см Дэвид Фредерик, Римская Gaze: Видение, мощность, и тела (Johns Hopkins University Press, 2002), р. 156. Ню статуи мужчин, которые были предназначены, чтобы быть красивой или достойное был маленький пенис. Хэнсон, "Реструктуризация женской физиологии," р. 267. Клитородектомия описывается довольно подробно византийскими врачами и медицинскими писателей Аэций из Амида ( эт. середине пятого века / середины 6 века) и Павла Эгина , а также Северной Африки гинекологические писателя Muscio ( около 500 CE ); см Холт Н. Паркер, "Тератогенный Grid," в римских сексуальности (Princeton University Press, 1997), с. 59. JA Крук, Право и жизнь Рима 90 до н.э.-AD 212 (Cornell University Press, 1967, 1984), с. 48-50. Росон, Дети и детство в Римской Италии , р. 194. Крук, Право и жизнь Рима , с. 101. Экономика проституции в римском мире: Изучение социальной истории и борделя Томас А. Макгинн. пг. 52 Томас AJ Макгинн, Проституция, сексуальность и Закон в Древнем Риме , Oxford University Press. 1998, с. 56. Томас AJ Макгинн, Проституция, сексуальность и Закон в Древнем Риме , Oxford University Press, 1998, р. 293 Тацит, Анналы 15.37 Томас AJ Макгинн, Проституция, сексуальность и Закон в Древнем Риме , Oxford University Press, 1998, с. 171, 310. Библиография Асса, Джанин (1960). Великие римские дамы . Нью-Йорк: Пресса Рощи. Daehner, Йенс (под ред.), Геркуланум Женщины: История, контекст, тождества (Лос-Анджелес: Музей J. Paul Getty , 2007), с. XIV, 178. Freisenbruch, Annelise (2010). Первые леди Рима: женщины за цезарей . Лондон: Джонатан Кейп . Брюс В. Frier, Томас AJ Макгинн (2004). сборник примеров римского семейного права . Oxford University Press. ISBN 0-19-516186-6 . Халлетт, Джудит П. (1984). Отцы и дочери в римском обществе: женщин и элитной семьи . Princeton, NJ:. Princeton University Press ISBN 0-691-03570-9 . Spaeth, Барбета Стэнли . римская богиня Церера , Техасский университет Press, 1996. Дальнейшее чтение (Французский) Жерар Minaud, Les соперничает де 12 Femmes d'Empereur Ромен - Devoirs, интриг и Voluptés , Париж, L'Harmattan, 2012. Внешние ссылки Википедия есть медиафайлы по теме женщин Рима . Википедия есть медиафайлы, связанные с древних римских женщин . Доктор Сьюзен Мартин, Частная жизнь и общественная Personae , 1997. WomenintheAncientWorld.com (2005). Моя К. Мейсон, Древние римские женщины: Посмотрите на их жизни . Очерк жизни римских женщин. "Избиение жены в Древнем Риме" : статья Joy Коннолли в TLS , 9 апреля 2008 "Etext версия:. Ферреро, Гульельмо". Женщины и Брак в Древнем Риме " . Женщины из цезарей Century Co .; Нью-Йорк, 1911 г. Это издание было создано Jone Johnson Льюис, 2003 " [ показать ] V т е Древний Рим темы Категории : Древние римлянки Древние римские семьи Смотрите также Женщины в Риме для других значений Хозяйка Женщины в Риме ( Женщины в Риме ) Женщины в Риме Леди Мужественный Категории : Титулы Женские общественные титулы Британские Женщины в Риме Система британские почести Статьи на тему: Женщины в Риме картины Статьи по Теме Женщины в Риме (значения). Лондонский Женщины в Риме, видно из реки Темзы, с видом на Водяных ворот называется "Предатели" Ворота "

Биография Женщины в Риме Женщины в Риме родился в 1452-м и умер в 1519 году. Отец будущего гения, Пьеро Женщины в Риме, богатый нотариус и землевладелец, был известнейшим человеком во Флоренции, но мать Катерина - простой крестьянской девушкой, мимолетной прихотью влиятельного сеньора. Не Самое большое Гений Женщины в Риме Имя окурки Категория: Женщины в Риме, Нидерланды. по теме: Женщины в Риме Страницы в категории «Женщины в Риме" , работающая 24 часа в сутки, без перерывов. Портретная живопись

Руководство «Общественное достояние Изображение предоставлено Женщины в Риме Предыдущая Следующая Статьи на тему: Женщины в Риме картины изображением Статьи по Теме объявления Больше объявлений истории искусств Женщины в Риме Воркшоп Картины маслом искусства Религиозная живопись живописной мастерской объявления Литература: Противоположные точки зрения, чисто английское общества документы, чтобы стать Рассекреченные. Нам нужно новое расследование СЕЙЧАС

Фотографии: . 15 Интересные Женщины Древнего Рима СОФИЯ 20 ОКТЯБРЯ 2011Женщины в Древнем Риме не было разрешено любое прямое роль в политике. Тем не менее, женщины часто брал на мощных ролей за кулисами, будь то в области их собственной семьи, или в элитном мире правительства. Вот список некоторых из самых влиятельных и незабываемых древних римских женщин.15 Аврелия Котта 200px-Аврелия КоттаАврелия Котта, который жил с 120 до 54 г. до н.э., была матерью Юлий Цезарь. Ее муж умер молодым, а до этого, был далеко большую часть времени, так что она была одна, отвечающий за повышение Цезарь вместе с двумя своими сестрами (оба имени Юлия - один будущий бабушка Августа). Она и ее семья жила в Subura, рабочего класса районе в Риме, который был необычным для знатного патриция семьи. Она также подняла дочь Цезаря Юлия после смерти жены Корнелии Цинна умер. Аурелия считался умным и независимым. Когда Цезарь был почти выполнен в возрасте 18 диктатором Суллой, за отказ разводиться с Cornelia Цинна, это было Аурелия, кто вмешался. Она возглавляет петицию Суллы, что удалось спасти жизнь сына. 14 Лусилла Монтемартини - Лусилла 1170349Лусилла родился около 150 г. н.э., в императора Марка Аврелия. Она вышла замуж за соправителем отца Луций Вер в возрасте около 14. После Луций Вер умер, Лусилла снова вышла замуж, и путешествовал со своим вторым мужем и Марка Аврелия во время его военной кампании Дуная. Именно в этот момент, что умер Марк Аврелий, Коммод и стал императором. Действия Коммода ", а император стал более тревожным, и убийство заговор был заштрихованы Лусиллы, ее племянник, дочерью и двумя двоюродными братьями. Лусилла планируется взять на себя императрицей после этого, но схема не удалось. Как ее племянник попытался ударить Коммода, он кричал: "Вот кинжал сенат отправляет вас!" Это было достаточно предупреждение охранников Коммода ". Мужские члены участка были немедленно казнены, в то время как Лусилла, дочь, и двоюродный брат были изгнаны на Капри. Тем не менее, Коммод был им выполнен также год спустя, в 182 году нашей эры. Персонаж основан на Лусиллы появляется в фильме Гладиатор.13 Корнелия B88245C379D884Ee9F3B697Fa25C6F83Корнелия была дочерью Сципиона Африканского, известный своей победой над Ганнибалом во время Второй Пунической войны. Она умерла в возрасте 90 лет в 100 году до нашей эры, и запомнился римлянам как образец добродетели. Из 12 детей имела, только Семпронии, Тиберия Гракха, и Гай Гракх выжил. Когда ее муж умер, она не вступить в повторный брак, и взял на воспитание своих детей. Когда Тиберий и Гай стал участвовать в полемике, потому что их популистскими политических реформ, они никогда не теряли поддержку своей матери. В конце концов, она потеряла обоих своих сыновей, когда они были убиты по разным поводам в руках консервативной сената. Когда сама Корнелия умерла, статуя была посвящена ей. Со временем, Корнелия стала все более и более идеализированным фигура, с акцентом переключения от ее собственного образования и навыков риторических, чтобы ее образ как идеальный Римской матери.12 Гортензия Гортензия-Ve19Y3Гортензия был оратором, который сделал ее большое влияние с речью она дала перед Второй Триумвират (Марк Антоний, Октавиан и Лепид) в 42 году до нашей эры. В это время, Второй Триумвират был в состоянии войны с Брута и Кассия, среди других убийц Цезаря. Они убили богатых и конфисковал их имущество, чтобы собрать деньги, но до сих пор не имеют достаточного дохода. Для этого они решили ввести налог на богатых почти 1500 римских женщин. Не имея какой-либо сказать, сами по себе политику, женщины были в ярости облагается налогом на войну они не имели ничего общего с. Женщины приехали на форум с Гортензия в качестве представителя, чтобы сделать речь триумвиров. Вот цитата из ее речи:"Вы уже лишили нас наших отцов, наших сыновей, наших мужей и наших братьев, которых вы, обвиняемых в обидел тебя; если отнять нашу собственность также, вы уменьшите нас в состояние неподобающее нашего рождения, наши манеры, наше сексом. Почему мы должны платить налоги, когда у нас нет никакой участие в отличием, команды, государство-Craft, для которых вы утверждаете друг против друга с такими вредными результатов? "Потому что это время войны, 'вы говорите? Когда уже есть не войны, а когда есть налоги когда-либо наложенных на женщин, которые освобождаются от их пола среди всего человечества? "Антоний, Октавиан и Лепид, не были довольны этим дисплеем, но не смогли получить Гортензия оставить Ростра. В конце концов, они согласились облагать налогом только 400 женщин и заимствовать отдохнуть от мужчин.11 Ливилла Ливилла CerescameoЛивилла родился в 13 г. до н.э., и была сестрой императора Клавдия. Так же, как Клавдий постоянно высмеивали его мать, его сестра была также очень презрительно о нем. Ливилла ожидается один день стать императрицей после она вышла замуж за внука Августа Гай, но Гай был убит. Слава Ливилла приходит в основном из ее романе с Сеяна, и попытки с ним, чтобы взять власть. Сеянус был префектом претория императора Тиберия. Когда Тиберий отказался Рим для его печально известного острова приключениях Капри, Сеянус начал набирает все больше и больше власти, устраняя своих противников. Ливилла в это время женился на Тиберия Друза сына. Когда он умер, никто не подозревал, что угодно, но это было позже обнаружено, что Ливилла и Сеянус отравил его. Два планировали пожениться, но мать Ливилла писал Тиберию, что они пытались свергнуть его. Сеянус был приговорен к смерти, и он вместе со своими детьми и последователей были убиты. Что касается Ливилла Дио говорит, что Тиберий оставил свою судьбу к своей матери Антонии Младшей, которые предпочли зафиксировать ее дочь в комнате, пока она не голодал до смерти. А "осуждение памяти" проголосовали Ливилла, поэтому сегодня трудно определить возможные ее портретов.10 Елена Елена Константинополя% 28Cima да Конельяно% 29Елена родилась около 250 нашей эры. Считается, что она впервые жил в Drepanum, позже названный Геленополисе. Святой Амвросий говорит, что она stabularia, которые могут означать либо трактирщика или стабильный горничной. Вполне возможно, что она встретила своего будущего императора Констанция, пока он боролся кампанию в Малой Азии. История гласит, что, когда Констанций увидел, что они были одеты в то же браслет, он решил, что это знак, они должны пожениться. Некоторые источники относятся к Елены как наложницу императора, в то время как другие говорят, что они были официально женаты. В любом случае, в конце концов покинул Констанций Helena для женщины высшего рождения. Сын Елены Констанций был Константин, который станет первым христианский император. Елена нашел то, что, как полагают, Истинный Крест и другие реликвии, а в Иерусалиме. Она была известна своей добротой, и считается сегодня, чтобы быть святым.9 Сервилия Цепиона 491017D63B940 60130NПоловина сестра Катона Младшего, хозяйка Цезаря, мать в законе Кассия, а мать Брута, Сервилия был влиятельным сквозь соединений для многих известных римлян. Ее родители умерли, когда она была молодой, и она, и ее братья и сестры были воспитаны их дядя Ливий Друза. К сожалению, он был убит за то, чтобы получить гражданство для итальянских союзников. Первый муж Сервилия в - отец Брута - был убит Помпей Великий. Она в конце концов начал роман с Юлием Цезарем, и ходили слухи, заявив, что ее дочь Юния Терция было на самом деле Цезарь. Цицерон также сделал замечание о том, как Сервилия позволял Цезарь сон с Юния Терция (очевидно, или я должен сказать, надеюсь, эти куски сплетни не были и правда). Он также считает, что дочь Цезаря Юлия была обручена с первоначально Брута (есть немного путаницы здесь, так как имя Брута временно изменилось, когда он был принят брата Сервилия в).Один забавный мероприятие с участием Сервилия и Цезаря произошло, когда Цезарь был передан письмо, написанное ею в ходе прений по поводу заговора Катилины. Катон говорит, что Цезарь был приема соответствия от заговорщиков, и приказал, чтобы письмо прочитать вслух. Большая смущения Катона, он оказался любовное письмо от его собственной сестры. Отношения с Сервилия Цезаря, в свою очередь влияет отношения Цезаря Брутом с. Например, когда Цезарь боролся Помпея в битве Фарсала, он приказал, чтобы Брут, который был на стороне Помпея, не пострадает в любом случае. Когда Брут и Кассий были в заговоре убийства Цезаря, они встретились в доме Сервилия в. Неизвестно, является ли или не знал, что она о своих планах. Сервилия умер от естественных причин в 42 году до нашей эры.8 Порция Catonis Порция CatonisПорция жил с около 70 до 42 г. до н. Порция была дочерью Катона Младшего, но является самым известным в качестве жены Марку Юния Брута. Порция считался как добрый и смелый, и был любителем философии. Ее первый брак был Бибула, союзник Катона. Квинт Hortenius просил Бибул пусть он Порция для своей жены, но он не позволил бы ей быть приняты от него. Гортензия затем сделал необычный запрос, что он позволит Порция просто жить с ним, пока она не произвела сына. Катон развелся со своей женой Марсия и пусть Гортензия жениться на ней, а не, который был странным решением, так как Катон по всем счетам любил свою жену. Когда Гортензия умерла, Марсия переехал в с Катона. Бибул умер после Помпей был разбит Цезарем, и Катон покончил жизнь самоубийством, нанеся себе и вытаскивая кишечник, когда его друзья пытались вернуть его к жизни. Оставшись без мужа или отца, и еще очень молод, он был в это время, что Порция женился ее двоюродный брат Брут. Это было не очень хорошо воспринят многими (особенно его мать Сервилия, который ненавидел Катона), потому что Брут развелся со своей женой, без объяснения причин, чтобы жениться на Порция.Только сторонники Катона, Цицерона, такие как, утвержденные брака. Порция была очень предан Брута, и один из немногих женщин, если не единственная женщина, чтобы быть вовлечены в заговор против Цезаря. Плутарх пишет, что Порция зарезал себя в ногу, чтобы показать Брута, что она может доверять ни с одним из своих секретов, даже под пытками. Когда убийцы пришлось бежать из Рима, Порция остались. Брут сказал ей: "Хотя естественная слабость ее тела препятствует ее делать то, что только сила мужчин могут выполнять, она имеет ум, как доблестный и в качестве активного на благо своей страны, как лучшие из нас." Обстоятельства смерти PORCIA являются неопределенными. Одним из наиболее распространенных счетов является то, что она покончила жизнь самоубийством после того, узнав о смерти Брута, либо путем проглатывания горячие угли или жжение угля в комнате без вентиляции.7 Октавия Младшая ОктавияОктавия жил от 69 до 11 г. до н.э., и был старшая сестра Октавиана (позже известный как Августа). Хотя Юлий Цезарь был ее большой дядя, она вышла замуж за одного из своих оппонентов, Марцелл, которые она имела 3 детей с. После Марцелл умер, она вышла замуж за Марка Антония. Это должно было помочь обеспечить союз между Антонием и Октавианом, которые были, по меньшей мере, не всегда на больших отношениях друг с другом. Тем не менее, Антоний оставил Octavia для царицы Клеопатры, который он имел дело в прошлом, и уже близнецов с. Октавия остался верен Антония, и она стала своего рода посредником между Антонием и Октавианом.После Антоний получил деньги и войска, он, необходимых от Octavia бороться кампанию на востоке, он развелся с ней. Это был один из многих действий Антония, что Октавиан, используемых для рисования его и Клеопатра, как плохой свет, как это возможно. Октавия не женился, а после самоубийства Антония, она взяла его в 4-х детей по Фульвия и Клеопатра, и заботился о них наряду с другими ее детей. Когда ее сын умер Марцелл, она оставалась в трауре до смерти. Октавия очень уважали ее брата, и был образцом для подражания для многих римских женщин.6 Валерия Мессалина 43Мессалина родился около 20 г. н.э.. Она была двоюродной сестрой Нерона и Калигулы, и стала императрицей, когда она вышла замуж за Клавдия. Наряду с дочерью Августа Юлии (который он изгнал для сна так много разных мужчин), Мессалина, вероятно, один из самых известно беспорядочную женщин Рима. В 37 г. н.э., Мессалина замуж Клавдия, который был, по крайней мере на 30 лет старше нее. В это время Калигула был еще императором. Клавдий обожал Мессалины, и после того как он стал императором, Мессалина используется его привязанность к ней, чтобы получить то, что она хотела. Так Клавдий был стар, она поняла, насколько хрупким ее позиция была, и был безжалостен до такой степени. Она приказала, что Клавдий изгнание или выполнить любой, кто недоволен ее или кто она чувствовала себя под угрозой.К сожалению, это было большое количество людей. Для всех своих хороших качеств, как император Клавдий стал известен тем, что легко манипулировать своей женой. Учет Мессалины конкурировать с проституткой, чтобы увидеть, кто может заниматься сексом с большинством людей в одну ночь был впервые зарегистрированных Плиния Старшего. Плиний говорит, что с 25 партнерами, Мессалина победила. Самый известный роман Мессалина является одним она была с сенатором Гай Силий. Она сказала Силий развестись со своей женой, что он и сделал. Силий и Мессалина планировали убить Клавдия, и сделать Силий императора. Хотя до сих пор женат на Клавдии, Мессалина замуж Силий. Конечно, все это было обнаружено, и Клавдий имел два предан смерти.5 Юлия Домна Vii46Юлия Домна жил с 170 до 217 нашей эры. Она была женой императора Септимия Севера и мать императоров Каракаллы и Джета. Ее отец родился в Сирии, был первосвященник храма Elagabal. Юля и Северус счастливые отношения, и она часто советуют его политически. Она путешествовала с ним во время его военных кампаний, который был необычным для женщины. Многие римляне чувствовал, что она орудует несоответствующее количество власти над империей, когда ее муж пропал в поход. Она часто сталкиваются с обвинениями в супружеской неверности или измене, но ни один из них не были когда-либо доказать. После Северус умер, Джулия пыталась помочь Гета и Каракалла успешно править в качестве со-императоров. Каракалла в конечном итоге пришлось его брат убит. После этого, все стало немного более напряженными между Каракаллы и его матери, но она все еще путешествовал с ним во время его кампании.Когда Каракаллы был убит, Юлия покончил жизнь самоубийством. Сестра Джулии, Джулия Maesa, был также влиятельной женщиной, и помог инженер заговор с целью свержения Macrinus так, что ее внук Элагабала может стать императором. Когда Элагабала оказалось полное и абсолютное отказ императора, она стала продвижении ее другой внук Александра Севера. После Элагабала был убит вместе со своей матерью, Александр стал императором. Юлия Mamaea, другой отношение Юлия Домна годов, пришли осуществлять власть. Ее сын Александр был едва 14, и она по существу была контроль над запуском империю, пока она не была убита вместе с Александром во время мятежа.4 Агриппина Старейшина 4 Агриппина СтарейшинаАгриппина Старший жил с 14 г. до н.э. до 33 г. н.э.. Она была внучкой Августа, дочь Августа правой рукой Агриппы, и жена любимого генерала Германика. После Агриппа умер, мать вышла замуж за Агриппины Тиберия. Это был несчастливый брак, а Тиберий был вынужден развестись с Випсания, кто он глубоко влюблен в. Агриппина никогда не видел ее мать снова после того как она был сослан за измену. Германик и Агриппина было шесть детей, которые жили, чтобы быть взрослым, в том числе Nero (не император), Друза, Гай (позже известный как Калигула), Друзилла, Ливилла, и Агриппина Младшая. Агриппина пошел с Германика на его кампании, вместе с их детьми. Они будут одеваться их малыша в маленькой армии наряд, и это, как Гай получил прозвище Калигула в, который мало что значит Сапог.После Тиберий стал императором, он стал завидовать популярности Германика, который был предпочитают многие для позиции. Считалось, многие, что это было по приказу Тиберия Германик, что был отравлен в Антиохии. Агриппина верил ее муж, конечно, был убит, но правда никогда не узнал. Она сделала ее неприязнь Тиберия ясной, и обвинил его в попытке отравить ее, как он сделал ее муж. Тиберий не доверять ей либо, и имел ее старшие сыновья Nero и Друз арестован, а затем оставили умирать с голоду. Тиберий затем сослан Агриппина по ложным обвинениям. Изгнанный в том же острове, как только ее мать была Агриппина лечился яростно, и потерял глаз, будучи пороли. Как и ее сыновей, Агриппина в конце концов умер от голода. В качестве примечания к трагической истории Агриппины, ее младший сын Калигула был не только избавлены от Тиберия, но принес с ним жить на Капри. Я полагаю, что это было бы немного неудобно жить с человеком, ответственным за гибель почти всех в вашей семье.3 Агриппина Младшая Снимок экрана 2011-10-20 На 09.24.43 Агриппина Младшая, дочь Агриппины старейшина, жили от 15 до 59 н. Вокруг 13 лет, она вышла замуж за Гнея Домиция Агенобарб. Агенобарб имел репутацию нечестности, насилия и нарушения правил дорожного движения (он когда-то побежал над ребенком на улице). Агриппина и Агенобарб был сын по имени Луций Домиций Агенобарб, которые позже назовут Nero и в конечном итоге стать императором. Когда Калигула стал императором, он дал Агриппина, вместе со своими сестрами и Друзиллою Ливилла, многие привилегии и почести. Когда любимый сестра Калигулы Друзилла (который он часто рассматривается больше как жена) умерла, он был опустошен, а также стал холоднее на Агриппины и Ливилла. Сестры были вовлечены в заговор с целью убийства Калигулы, но это было обнаружено, и они были изгнаны. Когда Клавдий был сделан императором, он привел своих племянниц Агриппина и Ливилла назад из изгнания. После жена Клавдия Мессалина была убита, вольноотпущенник Паллада посоветовал ему жениться на Агриппина. Агриппина и Паллас был роман, и он хотел, чтобы его хозяйка власть усиления.Другие советники представил различные варианты к нему, но утверждал, что Паллас жениться Агриппина поможет подключить Джулиана и Клавдиев стороны семьи. Клавдий решил жениться Агриппина, которая была противоречивой в Риме, где он не был сочтен приемлемым для человека, чтобы жениться на своей племяннице. Так же, как сделал Мессалина, Агриппина работал, чтобы устранить любого, кто угрожает ей или положение Нерона. Даже если Клавдий был биологическим сыном, Агриппина убежден Клавдия Нерона принять и сделать его своим наследником. Клавдий, казалось, чтобы начать пользу своего сына Британника снова, и это, скорее всего, мотивация для Агриппина отравления Клавдия. После Клавдий умер, Нерон стал императором, и Агриппина начала осуществления власти через ее сына. Так же, как Агриппина был обвинен в инцесте с Калигулы, она также обвиняется в использовании секс как средство контроля Nero. Nero в конце концов начал возмущаться его матери для контроля она имела над ним. После многих неудачных попыток сложных по жизни Агриппины, Нерон в конце концов прибегли к испытанной и истинной метода поножовщины. Когда убийцы пришел, чтобы убить Агриппина, она сказала им, чтобы ударить ее в утробе матери.2 Фульвия Фульвия АнтонияФульвия была одной из самых политически участие женщин Римской республики. Она жила с 83 до 40 г. до н.э., и был правнучка Корнелия. Первый муж FULVIA был Публий Клодий, который, вероятно, самый известный за пробирается в фестивале Bona Dea, одетый как женщина для того, чтобы встретиться с женой Юлия Цезаря. Клодий был популистский политик, и Фульвия была с ним постоянно. После Клодий был убит своим политическим оппонентом Мило, Фульвия вытащили его тело через Рим и подстрекали бунт среди последователей Клодия. Фульвия дал показания в ходе судебного разбирательства Мило, который был осужден на изгнание. Когда Клодий умер, власть он должен был в течение многих банд в Риме, переданные ей. Второй брак FULVIA был на другой популярный политик, Скрибония Куриона. Курион был убит, сражаясь за Цезаря. Окончательный брак FULVIA был Марк Антоний, который был также хорошим другом Куриона. В одном из выступлений филиппика Цицерона, он идет на какое-то время о природе Курион и Антония отношений - полностью ли или нет, он делает для занимательное чтение. Цицерон также высмеял отношения между Фульвия и Антония, говоря, что он только женился на ней, потому что он нужен ей деньги. Фульвия защитил Антония после многих выступлений Цицерона против него, и помогала мужу, чтобы получить власть через бандами Клодия она по-прежнему контролируется.После Цезарь и Антоний умер присоединился второй Triumirate, Фульвия был вовлечен в запретов. После Антоний Цицерон убит, Дио описывает Фульвия колоть его язык с одним из ее шпильками. Когда Антоний и Октавиан отправился воевать Брута и Кассия, Фульвия была существенно оставил в заряда Рима. Октавиан, который женился и развелся одной из дочерей FULVIA, полагал Фульвия была получить слишком много власти, и становится слишком амбициозными. Наряду с братом Антония Луций, Фульвия подняли легионы для борьбы Октавиана. Примерно в это же время Октавиан написал эпиграмму о Fulvia: "Потому что Антоний трахает Glaphyra, Фульвия намерен наказать меня, сделав меня трахнуть ее, в свою очередь. Я ебать Fuliva? Что делать, если Маний [вольноотпущенник Фульвии] попросил меня изнасиловать его, я бы это сделать? Я думаю, что нет, если бы я был в своем уме. «Либо трахнуть меня или давайте бороться," говорит она. Ах, но мой член мне дороже, чем сама жизнь. Пусть трубы звучат ". В конце концов Люциус сдался Октавиану, а Фульвия бежал в Грецию. Когда Антоний встретил ее там, он был возмущен тем, что она подстрекала войну против Октавиана без его разрешения. Вскоре после этого, Фульвия умерла от неизвестных причин.1 Ливия Друзилла Liwia2Ливия Друзилла, первый императрица Рима, жил с 58 г. до н.э. до 29 г. н.э.. Ливия впервые женился на Тиберия Клавдия Нерона, который она имела сына Тиберия по. Когда Ливия встретила Октавиан, он влюбился в нее, хотя она была замужем и беременна Друза, второго сына. Октавиан был также женился в то время, чтобы Scribonia. В тот же день, что Scribonia родила дочь Октавиана Юлия, он развелся с ней, а потом заставили Тиберия Клавдия Нерона развестись с Ливией. Достаточно неуклюже, Тиберия Клавдия был один, чтобы отдать свою бывшую жену в Ливии и Октавиана свадебной церемонии. Ливия и Октавиан (Августом) выйдет замуж за более чем 50 лет. Несмотря на то, что они оба были дети от предыдущих браков, что они никогда не были в состоянии иметь детей. Во время долгого правления Августа императором, Ливия была постоянная советником. Так Август не имел собственных сыновей, Ливия стала продвижении своих собственных сыновей в качестве наследников, и это было в это время, что слухи начали распространении о привычке Ливии убийства тех, кто попал в пути их присоединение, в том числе Августа племянника Марцелла и внуков , Говорили даже, что она отравила Августа с инжиром, чтобы предотвратить его от изменения его наследника от сына Тиберия, чтобы кто-то еще.Образ Ливии по существу власть ума серийный убийца, возможно, был общим в то время из-за римской идеи злого мачеха рисунке. В наше время, люди по-прежнему часто картина Ливию таким образом, например, в I, Клавдия. В действительности, несмотря на ее амбициях Тиберия и нечетных совпадений смерти наследников Августа, нет никаких доказательств, чтобы поддержать убийства. Может быть, есть что-то болезненно привлекательным в том, что Август - человек, который не только выжил, болезнь после болезни, гражданская война после гражданской войны, но жил, чтобы реформировать Римскую республику и власть над ней примерно полвека - в конечном итоге убивают некоторые инжир с любимой женой. Август оставил Ливия треть своего имущества, а также приняли ее. В биографии Августа Энтони Эвериттом, он пишет, что не существует определенный причина, почему Август принял свою жену. Он предполагает, что это было признание всей работы Ливия сделал для него и консультирования она дала ему. Тиберий, которые не имеют никакого желания быть императором в первую очередь, не оценил политические консультации Ливия, и начал искать его мать властный. Когда Ливия умерла, он не вернулся в Рим из Капри, но послал Калигулу, чтобы доставить ее панегирик. Были много наград, предоставленные Ливии после ее смерти, но Тиберий им все вето. Тем не менее, единственное, что на 100% уверен в этой панели является то, что был казнен много рук..

РОЛЬ ЖЕНЩИН Femele спортсменов в бикини Четвертый век н.э. мозаика из Вилья-дель-Казале, Сицилия, спортсменок, получающих свои победные награды. (VRoma: Барбара МакМанус) Римляне считали, что все женщины должны быть под контролем опекуна, который может быть отцом, мужем или мужской родственник, или кто-то назначил по воле отца или мужа, или должностным лицом государства. Исключение вплоть до времени Августа не было шесть весталок; после Августа правило было расслабленным в случаях свободнорожденных женщин, которые имели трех детей и freedwomen, которые имели четыре, при условии, что не было никакого муж или отец, чтобы осуществлять контроль. Это было обычное для браки должны быть расположены и на размер приданого, чтобы соответствовать социальное положение перспективного жениха. Брак, создание семьи Середина второго века до нашей эры урна с сценами из жизни умершего: центр, на военную службу; Хорошо, что его брак церемонии, при которой пара обхватить правой руки, в то время как в левой он держит свиток. (VRoma: Музей Монтемартини: Энн Рая) Были несколько способов празднования брака, из которых самый простой участвует согласие обеих сторон, без обрядов и церемоний. Были три другие, каждый давая мужу юридическую силу над женой: По гражданском браке в течение года без женщины, отсутствуя в общей сложности три ночи. По символической форме покупки, в присутствии держателя весах и пяти свидетелей. По полной ритуала, в присутствии понтифика. Обручение кольцо Золото обручение кольцо (второй или третий век нашей эры), показывающий пару обхватив правой руки. (VRoma: Британский музей: Барбара МакМанус) После второго века нашей эры различного рода ритуал возник, который начался с официальной помолвки, на котором будущий жених поскользнулся золотое кольцо на палец, теперь известную как "свадебный" пальцем в присутствии гостей. Для самой церемонии бракосочетания она была одета в завесу пылающий оранжево-красный, увенчанный венком простой цветения. Женщины в римские времена, хотя дискриминируют, и подвергаются жестокому обращению со стороны поэтов, таких как Гораций и Ювенал, были еще способны постоять за себя, когда вызвали. Один из самых спорных частей Римской законодательства стал Закон Оппиан, принес в по предложению трибуна Гая Оппий после поражения Ганнибала при Каннах в 216 г. до н.э. с целью сокращения расходов на предметы роскоши. Среди условий было то, что ни одна женщина не должна обладать более половины унции золота, носить платье окрашенные в различные цвета, или ездить в конном экипаже в городе или городе или в миле от него, кроме как на святых дней , Перевозка Конные перевозки. (Иллюстрация Джон Pittaway от на фото древних римлян, Brockhampton Пресс, 1970) В 195 году до нашей эры два трибунах людей предложил племенной сборки, что закон должен быть отменен; две другие, Маркус и Публий Юний Брут, объявили, что они бы наложить вето на отмену. В то время как горячие дебаты происходит, женщины выбежали из своих домов и перекрыли улицы и подъезды к форуму, протестуя, что в то время, процветания они тоже должны быть восстановлены в прежнем блеске. На следующий день, к которому присоединились другие из пригородов, они массово пикетировали дома двух Brutuses, и только согласился прекратить демонстрации, если право вето было снято. Это было сделано, и движение отменить закон единогласно. Секс Четвертый век н.э. мозаика из Вилья-дель-Казале, Сицилия, изображающие проститутки с клиентом. Казалось бы, что те, чьей единственной или главным источником дохода пришли от этого торговля были обязаны зарегистрироваться в эдила. (VRoma: Барбара МакМанус) В таком ограниченном пространстве это не удивительно, что, кажется, были сравнительно небольшое число из них в профессиональных рабочих мест. Базарная палатка Рынок кабина с капустой, капуста, чеснок, лук-порей и лук. (Хелен и Ричард Leacroft, зданий Древнего Рима, Brockhampton Press, 1969) Есть, однако, записи нескольких врачей-женщин, служащих, и секретарей: также парикмахеры, для которых обучение было обязательным, учителя, а иногда рыбой, овощной продавец, портниха, и шерсть или шелк купец. Женский гладиаторы Женский гладиаторы (VRoma: Британский музей: Барбара МакМанус) Ожидалось Женщины обладают значительной степени, что необходимо Роман качество благочестия, который непереводимы, кроме как в сочетании долга, преданности и верности, особенно для богов, и своих родителей, мужа, отношений, и нации. Никто не отображается его более возвышенно, чем Помпея Паулина, молодой жены престарелого Сенеки, когда эмиссар Нерона пришли приказать ему совершить самоубийство, в то время как он был на ужин. Полина настояла умирать вместе с ним, и они разрезана вены на руках с одного удара ножа. Это не было, однако, конец истории. Из-за возраста Сенеки и spareness его раме, его кровь была настолько вялой, что он должен был разрезать вены в ногах, тоже. Убедив Полина, который был потокового с ее собственной кровью, чтобы уйти в отставку в другую комнату, он продиктовал длинный о его секретарей, а затем приказал своему врачу, чтобы дать ему яд. Когда это не сделать трюк, он сам поднял в горячую ванну и асфиксии паром. Между тем Нерон, услышав, что случилось, и не желая брать на себя ответственность за смерть Полина, дал заказы на нее, чтобы быть возрожден. В то время как солдаты стояли над ними, ее сотрудники перевязали руки и остановлено кровотечение. Она жила на, верный памяти мужа, бледность ее лица и тела, свидетельствующий о степени, в которой были уничтожены ее душа. Женщина с ребенком Настенная роспись из "Вилле мистерий", Помпеи, изображающие женщина с свитка и чтения детей. (VRoma: Паула Шабо) Конечно женщины смогли достичь степени образования и поглощать и отражать культуру времен. Некоторые даже были некоторые весело, а также влияние: в частности Семпрония, которого Катилина целевых качестве потенциального новобранца к своему делу в 63 году до нашей эры. Она была превосходной семьи, женат с детьми, и красиво. Она училась греческий и латинский литература, она пела под собственный аккомпанемент на лире, она танцевала грациозно. Она писала стихи, она была остроумна, она была очаровательна, и она была изумительная собеседник. Она также была беспорядочную половую жизнь, сломал обещания, отказался от долгов, и был соучастником убийства. Женщина играет лира Первое н.э. Настенная роспись из Помпеи женщины, играя на лире в компании своего возлюбленного, в то время как женщина стоит с. (VRoma: Британский музей: Барбара МакМанус) Еще более политически сознательных были два имперских супруги Livia (58 г. до н.э. - 29 г. н.э.), жена Августа и Тиберия мать, и Агриппина Младшая (15 н.э. - 59), жена Клавдия и мать Нерона - и предполагает, что Тацит как отравили их мужей. Будь или не предложений строк других убийств, а в случае Агриппины, любителей тоже, в том числе ее брат и ее собственного сына, оправданы, обе женщины, несомненно, манипулировать систему для того, чтобы их сыновья по предыдущего брака стал императором, и оба сына активно росла, чтобы продемонстрировать отвращение к своим матерям. Оникс камея Ливия держит бюст обожествленного Августа. В своем завещании, Август официально принял ее в своей линии, с именем Юлия Августа. Здесь Ливия носит диадему и отображает атрибуты нескольких богинь. (VRoma: Художественно-исторический музей, Вена: Барбара МакМанус) Ливия сделал блестящую аристократическую родословную. В 19, однако, и на шестом месяце беременности, она была вынуждена развестись, или быть разведены по, ее мужа, чтобы жениться на Октавиана, который удобно развелась свою жену. После того как они столкнулись вниз общественный резонанс в условиях их вступления в брак, союз, в ходе которого она получила беспрецедентные почести, продолжалась в течение 53 лет. Хотя у них не было детей (преждевременно ребенок умер), она была в других отношениях традиционной и успешной Роман верхний класс жена, даже развернулся и ткали материал для одежды мужа. И, как традиционной римской жене, она организовала дом. Она также организовала много еще, кроме: она получила имперские клиентов и провинциальных посольств, эксплуатацию общественных зданий и посвятил их в ее имени, установленные благотворительные, председательствовал на банкетах, и, как говорят, ходатайствовал от имени человека, обвиненного в заговоре против Августа. Как хорошая жена должна, она помогала мужу в его переписку, и вообще облегчили свою императорскую бремя, в то время как, несомненно, растет ее собственное влияние. Это беспрецедентное пересечение границы между частной и публичной сфер из древних историков, таких как Тацита и Дион Кассий непростой, и может быть причиной их вражды. Но никогда не было римско императрица раньше, и кто-то должен сложить некоторые основные правила. Ливия занимал должность очень хорошо, как было предложено общественного признания Августа ее роли. Она, наконец, обожествляли в 42 г. н.э., по наущению своего внука Клавдия. Агриппина получила титул Августы, который даже не Ливия не получила пока после ее смерти. Ее портрет, и название, появилась на реверсе монет Клавдия, беспрецедентной привилегии для жены правителя во время ее жизни. (VRoma: Пергамский музей, Берлин: Барбара МакМанус) Клавдий, возможно, были роли Ливии в государственных делах в виду, когда он решил жениться на своей 34-летний племянница Агриппина - он был тогда 59. Как Ливии, многое из того, что мы знаем о ней происходит от историков, которым понятие женщина владеющий политическое влияние было анафемой. В 50 г. н.э., ее сын был официально принят Клавдия и принял имя Nero. Будучи на три года старше, чем сына Клавдия Британника, он взял верх над его сводного брата, теперь его брата принятия. Если Агриппина ответственность за смерть Клавдия в 54 г. н.э., то это, возможно, было, потому что непредсказуемый характер мужа сделал ее положение шаткое, и потому, что она хотела, чтобы осуществлять полный контроль во время Нерон был еще слишком молод, чтобы сделать себя. Золотые и серебряные монеты 54 г. н.э. нести портреты Агриппины и Нерона, стоящих друг к другу, но это ее надпись, которая окружает их: в полном объеме ", Агриппина Августа, жена божественного Клавдия, мать Нерона Цезаря". Надпись Нерона отодвигается на реверсе монеты, круглые с дубовым венком. (VRoma: Хантериан музей и художественная галерея: Барбара МакМанус) Не только была она теперь вдова бога, но на востоке она была сама провозглашен Божественным. Она была, в сущности, регент для ее сына-подростка, но он был под влиянием еще на Burrus и Сенеки. Несколько факторов, или их сочетание, были предложены для принятия решения Nero или убежденный, чтобы избавиться от нее. Nero упивался властью, что его новая должность дала ему, и, может быть, его наставники понял, что деятельность Агриппины были плохо для государства. Агриппина хотела быть видно, чтобы быть под контролем. Во время Клавдия, она была использована для участия в заседаниях с иностранными дипломатами, а сидел в стороне от императора. Теперь, в одном случае, было ясно, когда она вошла в зал, что она намерена сидеть рядом Nero на платформе. Сенека удалось, быстрым мышлением, чтобы обойти главную перерыва в протоколе, шепча Нерона расти и идти к ней навстречу. К концу 54 г. н.э., Нерон начал самоутверждаться. Обе головки еще появляются на монетах, но сталкивается в том же направлении, с Нерона на первый план. Надпись, теперь, это его: "Нерон, сын божественного Клавдия, император, обладатель трибунской власти, консул". (VRoma: Хантериан музей и художественная галерея: Барбара МакМанус) Агриппина вмешался, тоже, в эмоциональных заграждения императора. Нерон был также психотические о своей личной безопасности, а это более чем вероятно, что страх побудил его предпринять действия он сделал. Таким образом, после нескольких неудачных попыток, убийство было ухитрился женщины с самой замечательной биографии: в последовательных римских императоров она была соответственно правнучка, внучка (принятием), сестра, жена (также племянница), и мать.Как вы можете видеть в часть того, что он чувствует, как здесь жить.

Фото: 5 самых "Родос свою ферму, до 30

Предыдущий слайд / Следующий слайд / ССылки с англоязычных сайтов

Прямая ссылка: САЙТ
Категория:
"Женщины в Риме"...

Женщины в Риме
Заметки о Женщины в Риме

"Женщины в Риме"... Современные Для американских девушек. Писать правду, не так ли? Дискуссии о Женщины в Риме. Писать правду, не так ли? любите Женщины в Риме Что вы должны знать об Искушение История монархии Что вам нужно девушки - "Женщины в Риме"... ...Женщины в Риме
Женщины в Риме Материал из Женщины в Риме династии английских королей, свободной энцикло династии английских королей Перейти к: навигация, поиск "Женщины в Риме" и "первый английский король" перенаправления здесь. И другие значения, см. чисто английское (значения), флорентийский (значения), Женщины в Риме (значения) или Женщины в Риме (значения). Женщины в Риме . Гигена. Трудно сказать, когда человек осознано понял, что вода это средство, избавляющее от грязи, а следовательно от инфекций и болезней. Но когда на помощь воде пришло мыло, мы знаем только приблизительно. Древнеримский историк и писатель Плиний сообщает, что в его время (I век н. э.) мыло уже было хорошо известно и производилось в промышленных масштабах из золы и животного жира. Наилучшим сырьем считались жир козы и зола бука. К мысли вводить в мыло ароматические добавки пришли значительно позже и можно только себе представить, как пахло древнеримское мыло! По всей видимости это одна из причин активного использования всевозможных ароматических масел, смесей, мазей, притираний и духов, которыми пользовались и мужчины, и женщины. [Гигиена] Зато в отношении комфорта купания в ванных комнатах римляне опережали даже нашу эпоху. Судя по системе труб, найденной при раскопках вилл богатых горожан, в их дома подавалась не только горячая и холодная, но еще и теплая вода. Иногда имелись даже специальные ванные комнаты для купания в холодной и в горячей воде. Трубы к этим ваннам шли от общественных бань, какими пользовались люди победнее. Во времена Республики гигиена относилась к частной сфере жизни. По мере завоеваний и обогащения в городах начали строить уже не скромные бани, а всё более роскошные термы. [Римские термы] Термы Каракаллы ( лат.Thermae Antoninianae,Terme di Caracalla императора Каракаллы в Риме, официально именуемые Антониновыми. Строительство началось в 212 году н. э. и было закончено в 217 году уже после смерти императора. Двор терм Каракаллы имел размер 400 на 400 м, центральный комплекс — 150 на 200 м.) отличались богатым убранством, вмещали одновременно около 2300 человек. После изобретения сомкнутых сводов, стен с подогревом и акведуков (от лат. aqua — вода и ducere — вести) канал, труба для подачи воды, баням стали придавать всё большее значении в жизни общества.Они приобрели особую общественную функцию. Там собирались граждане Рима и проводили свой досуг (otium), т.к. их общественная жизнь не заканчивалась утренними обязанностями. Римлянин всегда осознавал себя не столько общественной личностью, сколько частью неразделимого целого общества. Он не должен был пребывать в одиночестве. Долгое время даже считалось, что человек ищущий уединения, непременно замышляет что-то дурное или жаждет придаться постыдным порокам. В конце концов бани стали основным удовольствием и символом цивилизованной жизни «по-римски» в других античных городах. Туда приходили обсудить различные вопросы, встретиться с друзьями. Женщины купались вместе с мужчинами в одном бассейне или собирались женской компанией. После посещения унктория, где купальщика умащивали и посыпали песком, посетитель занимался физическими упражнениями. Затем он переходил в кальдарий, где принимал паровую ванну, подвергался процедуре обработки кожи банной скребницей, после чего совершал омовение. Горячая баня – тепидарий, всегда предшествовала купанию в холодной воде. Пребывание в термах завершалось процедурой эпиляции и массажем. Термы теперь являлись средством публичной гигиены, демонстрацией роскоши, символом власти императора и благотворителей, единством заботы о душе и теле. [Римские термы] Косметика и макияж. Греческому «искусству косметики» в Древнем Риме соответствовало «ars ornatrix» - искусство украшения, использующее целебные средства, а «коммотике» - «ars fucatrix», краски добываемые из различных растений, иногда и из ядовитых, которые приносили немалый вред здоровью.. Но, как и в Древней Греции, римская матрона древнего периода была невыразитеньна и краснолица, т.к. ещё не были приняты в обиход белила и румяна. Зато римская красавица эпохи Империи уже была полностью вооружена всевозможными кремами, красками, притираниями и благовониями. Выход патрицианки в свет напоминал процесс приготовления воина к битве. Тело подвергалось болезненой процедуре: чистилось банной скребницей, затем с него удалялись все волосики. Все складочки и ямочки протирались и умасливались. Помпея, жена императора Нерона, во время совершения косметических призывала на помощь до сотни прислужниц. Она сама придумала особую маску, которой пользовалась ежедневно: ржанная мука, листья вербены, мёд, молоко ослицы. [Косметика и макияж] Пышность причёски увеличивали накладными волосами, зубы покрывали эмалью на основе сока кизила или истолчённого плода водянного ореха. Все прыщики, некрасивые родинки, бородавки маскировались мушками. На лицо накладывался толтый слой свинцовых белил, брови и глаза поводились сурьмой и соком шафрана, щёки румянились, губы освежались помадой. Перед обществом представала красавица с маской из красок вместо лица, но это считалось красотой, хотя и служило мишенью для сатириков, которые писали, что опасаются . как бы это лицо не распалось на куски. [Римские термы] Косметика и парфюмерия в Древнем Риме использовалась в невероятно больших количествах. Уже в I веке до н.э. ввозилось из Египта 3000 тон ладана и до 6000 тон мирры. Кроме этого закупали благовония и косметику у арабов, которые доставляли её из Индии, Цейлона, Индонезии и Китая. Литература той эпохи подробно рассказывает об употреблении косметики и всевозможных благовоний, о том, что уже невозможно представить свою жизнь без них. Овидий в своей поэме «Наука любви» даёт советы: Женщины! Вот вам урок, учитесь, как можно заботой Сделать прекрасней лицо и сохранить красоту… То, что ухожено, всем по душе… Мало лиц без недостатков, если вы бледны – нанесите румяна, если смуглы – используйте немного белил, на веки положите тени – они понадобятся, чтобы придать лицу выразительность – так советует поэт. Ухаживайте и украшайте себя, но без свидетелей. Красота милей без прикрас – поэтому лучше, Чтобы не видели вас за туалетным столом. Не мудренно оробеть, увидя, как винное сусло*, Вымазав деве лице, каплет на тёплую грудь! Как отвратительно пахнет тот сок, который в Афинах, Выжат из грязных кусков жирной овечьей шерсти! …… То, что даёт красоту, само по себе некрасиво… Все приготовления к выходу на люди происходили в дальних комнатах, где ни муж, ни воздыхатели не могли наблюдать за всеми ухищрениями по наведению красоты. Идеал в понимании обитателей Древнего Рима был, как и сегодня, некий стандарт красоты, создаваемый при помощи всевозможных хитростей и эффектов, которые позволяли краски. В борьбе со старостью мужчины и женщины чрезмерно увлекались белилами и румянами. Но эти белила, как я уже говорила, были свинцовыми – и чем больше пытались скрыть разрушения, тем быстрее развивался недуг: чернели зубы, замедлялся обмен веществ, быстро развивалась болезнь, которую называли худосочием. [Туалет римской дамы] Косметические смеси для повседневного туалета римских дам изготавливали в домашних условиях и, конечно, у каждой семьи имелись свои секреты и пристрастия. В праздники и знаменательные дни ароматы лились рекой, а дым от курений «затмевал солнце». Количество используемых косметических продуктов становилось всё больше. Считалось беспрекословным правилом, использование кремов и притираний, настоянных на душистых травах и маслах, во время принятия ванн, до них и после них. Имя торговца косметикой и благовониями Косма, не сходило со страниц литературных страниц тех лет. Запах бальзама люблю: это запах мужских притираний; Вам же мароны идут тонкие Косма духи. Римляне подмешивали духи в вино, невзирая на то, что такие примеси как мира, придавали горечь. В жилищах знатных людей постоянно курились вазы с благовониями. На погребении жены Нерона Помпеи Сабины (ок.31-65г.н.э.) израсходовали такое количество благовоний, какое использовал обычно город Рим за год. Во времена римского императора Марка Аврелия Антония был учреждён сенат женщин для обсуждения вопросов моды и косметики. Никто, наверное, из них даже предположить не мог, что спустя совсем немного времени, каких-то пару столетий, привычный и приятный мир изнеженных патриций рухнет под натиском варваров. А уж тем более не мог предположить, что те же варвары будут благоустраивать свои жилища на манер римских. Развивая науки и искусства возьмут за основу научные идеи, разработанные учёными античного мира. Пройдёт ещё немного времени и жители европейских городов проникнутся интересом к эстетической стороне жизни. Их собственная внешность будет волновать ничуть не меньше, чем римлян, и так же им будут доступны и понятны наслаждения от изысканных одежд и утончённых ароматов. Идеал красоты. Римский идеал красоты весьма отличен от греческого. Захватническая политика и военизированный образ жизни мужского населения Рима создал очень определённый идеал мужчины: сурового, выносливого, крепкого, спортивного телосложения. Женщина считалась красивой, если была дородной, величавой, имела плавную, полную достоинства, походку. Небольшая грудь и широкие бёдра были идеальными признаками её будущего многодетного материнсва. Черты лица римской красавицы не должны были быть мелкими: большие глаза с крупными веками, правильной миндалевидной формы, высокая переносица, прихотливой формы рот, напоминающий охотничий лук. [Римский идеал красоты.] Причёски мужские. Мужчины почти до конца IIIв.до н.э. отпускали довольно длинные волосы и бороды. Позднее в моду вошли короткие стрижки и, даже полностью бритые головы. Мода на чисто выбритое лицо, благодаря большому поклоннику греческой классики императору Адриану (IIв. н.э.) вскоре отошла и мужчины стали, подражая ему, носить короткие бородки и волосы слегка подвитые вперёд, на греческий манер. Все юноши до совершеннолетия брили лица. Первые состриженные волосы ребёнка и первую сбритую юношескую бороду приносили в жертву богам. [Древний Рим. Причёски мужские] [Древний Рим. Причёски мужские] Причёски женские.Большую заботу и внимание римлянки уделяли уходу за волосами и причёске. Во времена Республики преобладали простые и скромные причёски, которые напоминали греческие: волосы делили прямым пробором пополам и зачёсывали по бокам назад, собирая в тугой «Греческий узел». Ни лоб, ни уши не закрывали. К концу республиканского периода причёски усложнились. Стали использовать горячие и холодные завивки, плетение мелких и крупных кос, высокие валики надо лбом. Женские причёски изменялись стремительно и поражали разнообразием, но одна из них пережила века - классический «греческий узел» остаётся популярным и сегодня. Его укладывали из гладких или волнистых волос, выше на затылке, или ниже, приспуская почти на шею, украшали необычными шпильками, затягивали золотыми или цветными сетками (reticula). Небольшая диадема (sphendone) завершала изысканную причёску. Ни одна женщина не обходилась без головных шпилек двух видов: для распутывания волос (diskriminales) и скрепления их (comotoriae). Особенно любимы были шпильки-украшения с фигурными навершиями (верхушками). [Древний Рим. Причёски женксие] «Греческий узел» мог присутствовать и как один из фрагментов в какой-либо другой причёске. Форма узла удерживалась лентами или украшениями в виде двух полумесяцев. Широкая лента, схватывающая волосы низко надо лбом, называлась «праща». Её могли носить только матроны. В императорский период, начиная с первой половины I-го века и до конца III-го ст. н. э. женские причёски становятся всё сложнее, претенциозней, выше и больше в объёме. Волосы завивали в тугие локоны, укладывали вокруг головы, заплетали в косы, распускали на затылке, располагали валиком надо лбом или укладывали на каркас а виде кокошника. [Древний Рим. Причёски женские] Такие объёмные и сложные причёски требовали очень густой шевелюры, поэтому стали использовать фальшивые волосы, шиньоны и парики. Причёски украшались диадемами, повязками, фигурными шпильками, обручами различной ширины. [Древний Рим. Причёски женские] Особенно были любимы золотые шпильки с навершием, изображающим богиню Фортуну. Предполагается, что фигурки были полыми внутри и использовались для ароматических шариков. Этими же шпильками раздражённые патрицианки кололи зазевавшихся рабов во время одевания или сооружения причёсок. Расправы над домашними парикмахерами были настолько обычным делом, что Овидий уговаривал римских матрон в своих стихах не уродовать лица служанок, не колоть и не щипать их. Хотя вряд ли римкие матроны прслушивались к этим его советам. Их больше интересовала поэма поэта-гуманиста «Наука о любви». В одной из своих поэм Овидий Назон даёт наставления римским дамам почище профессионального стилиста-парикмахера: Следи за причёской – Здесь всё решает одно прикосновение руки! – И не забудь, что не всё и не всех одинаково красит: Выбери то, что к лицу, в зеркало глядя, проверь. К длинным лицам идёт пробор, проложенный ровно: У Лаодамии так волос лежал без прикрас. Волосы в малом пучке без прикрас и открытые уши – Эта причёска под стать круглому будет лицу… И т. д. ещё тридцать поэтических строф-советов, в том числе и об урашениях для волос.Римлянки побили все рекорды античного мира по затратам времени и средств на хитроумные причёски. Жёны римских императоров тратили по несколько часов в день, на создание какой-нибудь затейливой причёски, которая уже вскоре подхватывалась придворными, возводилась в статус самой модной и называлась её именем. Горячей завивкой волос (природных или накладных) занимались специально обученные рабы – «тонсорес», затем в работу включались парикмахеры, которые слыли очень изобретательными мастерами. Сложнейшее высокое сооружение из мелких завитков, уложенных ярусами надо лбом императрицы Домны, могли соорудить только очень умелые руки опытного паримахера так, чтоб не был заметен проволочный каркас, а пучки из множества мелких косичек (anuli) и локонов, уложенных в конический пучок (tutulos), требовали виртуозного мастерства маскировки фальшивых волос. Сатирик Марциал едко издевался над модницами: «Фабулла клянётся, что её волосы принадлежат ей. Бесспорно, она может поклясться в этом, она их недавно купила». [Древний Рим. Причёски женские] [Древний Рим. Причёски женские] Но никакие насмешки и ехидные замечания не могли остановить модницу. Покорив полмира, римляне привезли на свою родину множество экзотических новшеств, в том числе по костюму, косметике и причёскам. Но одно, казалось бы совсем не значительное событие, вообще перевернуло представление римлян о женской красоте. В толпе пленниц, пригнанных легионерами в Рим из северной Европы, местные дамы увидели светловолосых красавец. Богатые патрицианки постарались немедленно обзавестись дорогостоящими германскими рабынями, чтобы тут же состричь их волосы, для изготовления париков. Римские цирюльники продавали парики, изготовленные из волос, привезённых со всех концов света, но драгоценные немецкие белокурые волосы светлых и рыжеватых оттенков шли на вес золота. Вообще-то, по римским законам менять природный тёмно-русый цвет волос дамам запрещалось. Но кто же будет соблюдать законы, когда подавляющее большинство мужчин грезило о блондинках? Римские дамы взялись за обесцвечивание собственных волос, в ход пошло всё: щёлочь, уксусные дрожжи, сок айвы, масло мастикового дерева и т.п. Всё это не добавляло здоровья волосам, но цель оправдывала средства. Привозные краски для осветления волос использовались настолько широко, что даже архитектура дома римского патриция претерпела некоторые изменения – часть крыши стали делать плоской: намазав волосы осветляющим раствором, дама одевала специальную шляпу с широкими полями, но без тульи, на которые рабыня тщательно раскладывала влажные волосы и поднималась на плоскую часть крыши, располагалась в удобном кресле, подставляя голову естественному источнику тепла – солнышку. Происходила тепловая реакция и через некоторое время она спускалась уже блондинкой. Дальше за дело опять принимались рабыни. Они мыли волосы хозяйки римским мылом, умащивали их полезными маслами, наносили укрепляющие маски, настоянные на душистых веществах, споласкивали травяными отварами, добиваясь природного блеска и эластичности. [Древний Рим. Причёски женские] Римлянки виртуозно владели наукой о поддержании красоты. Они знали великое множество косметических рецептов, прекрасно разбирались в ароматерапии и благовониях. Маски для лица и рук, ванны из фруктовых соков и молока ослицы, мази и кремы для поддержания молодости кожи шеи и декальте, искусственные зубы, отбеливающие средства для лица, накладные брови и ресницы, всяческие утяжки и толщинки для усовершенствования фигуры, корсет (мамиларе) из тончайшей кожи, приподымающий грудь – всё это неполный перечень ухищрений римлянок, стремящихся к идеалу красоты. [Древний Рим. Причёски женские] Мода, быт и нравы в повседневной жизни Древнего Рима. Стремление улучшить свою внешность с помощью косметики, «дорисовать», как остроумно выразилась в своей книге* «Повседневная жизнь русских модниц и щеголей» Е. Суслина, свойственно человечеству на протяжении всего его развития. Древний Рим не был исключением. Вместе с политической и военной мощью, по мере того, как разрасталось государство, менялся, некогда простой и суровый, образ жизни Рима. Неисчислимые богатства текли рекой из завоёванных государств. В поздний период Республики, презираемая когда-то, роскошь превратилась для римлян в смысл и цель существования. В далёком прошлом культура древнего Рима, латинян и сабинян, находилась под влиянием греков и этрусков, поэтому жизнь их была такой же неприхотливой: платье носили простое, туника служила нижней одеждой, поверх её надевали тогу. [Древний Рим. Мода, быт и нравы. ] Чуть позже прямую тунику стали украшать множеством складок и рисунком, показывающим социальный статус владельца. Но уже тогда в кругу модников сложились условные правила, регламентирующие манеру ношения одежды. Тунику следовало подпоясывать, оставлять длину впереди ниже колен, сзади - до коленного сгиба. Если туника была длиннее указанной – её презрительно называли женской, если владелец поддёргивал её выше – смеясь, называли «центурионом», синоним современного слова «солдафон». На улице обязательно подпоясывались, «распущенной» её носили только ремесленники и рабы. Но дома римлянин мог позволить себе ходить в свободной тунике. Для знати их шили из белоснежной шерсти, реже из льна. Одежды сенаторов украшались вертикальными полосами – «клавами», шедшими параллельно одна другой от шеи до самого низа туники. Полководе - триумфатор одевал на торжество пурпурную (красно-фиолетовую) тунику, расшитую золотом. Краситель такого цвета добывали из пурпурных желез улиток определённой породы. Мелких просто толкли, у крупных выскребали содержащее пурпур вещество. Всю массу очищали и оставляли в воде до выпадения красящего осадка. Запах смеси был настолько неприятным, что только определённые благовония могли с ним справиться. [Древний Рим. Мода, быт и нравы. ] Поверх туники одевали тогу – одежду привилегированного сословия. Кроили её в виде эллипса из большого куска ткани. Получалась она более пяти метров длиной и до двух - шириной. Тогу драпировали замысловатыми складками на уровне плечей и бёдер. Облачиться в неё самостоятельно было невозможно, поэтому помогали специально обученные рабы, которые ещё с вечера готовили тогу, укладывая её складками, складки прокладывали дощечками, затем прихватывали зажимами и оставляли до утра. Неправильно одетая, волочащаяся за хозяином тога, вызывала обидные насмешки щеголей.* Проблемы возникали не только в одевании и носке, но и в стирке тоги. Она была настолько огромной и тяжёлой, что занимались её стиркой валяльщики. Сначала они выколачивали одежду, затем топтали и стирали в воде, смешанной с селитрой и мочой, отбеливали при помощи серного пара, а затем расчёсывали щётками и гладили специальными прессами. Не мудрено, что платье после такой суровой чистки выглядело поношенным. Римский поэт Марк Валерий Марциал (ок.104г. н.э.) жаловался, что за лето в Риме он изнашивает четыре тоги, что она тяжела и её носить утомительно, что для полного счастья ему не хватает сбросить тогу и остаться в одной тунике. Одежде уделялось так много внимания, что в I веке в империи вошло в моду переодевание к обеду и в течении дня несколько раз его менять. Марциал, издеваясь над одним из богачей, который переодевался 11раз за день, давал стихотворные советы: Мужу небрежность к лицу… Будь лишь опрятен и прост. Загаром на Марсовом поле* Тело покрой, подбери чистую тогу под рост, Мягкий ремень башмака застегни нержавою пряжкой, Чтоб не болталась нога, словно в широком мешке… Но щегольство свойственно человеку, поэтому навряд ли молодые модники прислушивались к мудрым советам поэта. Даже сандалии они подбирали не простые, а с затейливым орнаментом из гвоздиков на подошве, чтобы их рисунок отпечатывался на песчаном полу. [Древний Рим. Мода, быт и нравы. ] Женская одежда силуэтом напоминала мужскую. Дамы носили туники, поверх которой надевали длинную столу с рукавами и поясом, на неё ещё набрасывали паллу – широкое длинное платье. Столу носили почтенные матроны. Её украшали золотой отделкой, нарядными поясами, дорогими фибулами – скреляющими пряжками. Рабыням и женщинам лёгкого поведения эти одеяния возбранялись. Пределом мечтаний римских щеголих тогов ремни были шелка. Их завозили с острова Кос, который с древних времён славился изготовлением шёлковых прозрачных одежд. В Риме мода на них продержалась почти 100 лет. Лёгкая, почти прозрачная, обычно пурпурного цвета, расшитая золотом и драгоценностями, такая одежда необычайно украшала и как бы намекала на сладостные грёзы, спрятанные под ней. Философ и писатель Сенека разразился по этому поводу саркастическими высказываниями: «Можно ли назвать одеждой то, чем нельзя защитить ни тело, ни чувство стыдливости… Их достают за огромные деньги, чтобы наши матроны показывали себя всем в таком же виде, как любовникам в собственной спальне…» Дел у красавиц было множество, времени на уход и украшение собственной персоны уходило невероятное количество. Начинать надо было с просьб о деньгах, которые следовало ещё выпросить у мужа или отца, а их нужно было много. Ювелирные украшения должны быть достойны красавицы и также достойно украшать её туалеты. Первое – это венок, сначала их плели из цветов и листьев, затем стали отливать из золота. Он должен быть к лицу по размеру и высоте. Жемчужные нити и повязки, вышитые шёлком и золотыми нитями для причёски. Купить модные серьги в виде небольших полушарий или в форме больших капель. Заказать мастеру браслеты на запястья и щиколотки, найти достойное украшение для шеи – ожерелье из золота с жемчугом. А кольца? Разве можно обойтись бе них?! В Риме кольца знали давно, но делали их из железа и использовали только как печати. Со временем среди знати появились мода носить золотые кольца, как ювелирные украшения. Полководец и государственный деятель Спицион Африканский Старший (235-185 до н.э.) первым стал носить золотое кольцо, украшенное гранённым драгоценным камнем. Потом уже надевали по несколько колец, позже камни на кольцах стали не только гранить, на них вырезали портреты или гербы – камеи или геммы, вырезанные на изумруде или сапфире они отличались не только виртуозным мастерством, но и дорогой ценой, поэтому для любителей моды победнее изготавливали подобные украшения из крашенного стекла, но обрабатывали его настолько тщательно, что только специалист мог распознать подделку. [Древний Рим. Мода, быт и нравы. ] [Древний Рим. Мода, быт и нравы. ] Древнеримские историки и писатели оставили множество расказов о безудержных прихотях императоров и частных лиц. Высшим шиком у римской знати считалось за трапезой бросить в чашу с виным уксусом большую жемчужину, стоившую целое состояние, а когда она полностью растворится, выписть этот бесценный напиток. Ели на чистом золот, пили из кубков выточенных из цельного аметиста, строили дворцы, украшенные мрамором и золотом, изощрялись в изобретениях невероятных блюд и небывалых увеселений. В эпоху Империи любовь к роскоши распространилась на одежду, украшения и косметику. Модные ухищрения возникали чуть ли не ежедневно. Росло пристрастие к богатым тканям и необычным ювилирным украшениям из золота и драгоценностей. Использованная литература и ссылки по теме: - Д.Паке «История красоты» - М.Озу,С.Боннэ «История причёски» - Мерцалова М. "Костюм разных времен и народов" - Р.Анун,Д.Шейд «Цивилизация Древнего Рима» - Современная энциклопедия «Аванта» «Мода и стиль» - Е.Суслина «Повседневная жизнь русских модниц и щеголей» - Гнедич П.П. "История искусств." - Г.Вейс «Всеобщая история мировой культуры» - Лоуренс Альма-Тадема »»» - Франк Коуэл «Древний Рим. Быт, религия, культура» »»» .

вниз.

Заметки о Женщины в Риме