Женщины в Древнем Риме

Женщины в Древнем Риме

Женщины в Древнем Риме (сигнал) Из Википедии, свободной энциклопедии Женщины в Древнем Риме Из Википедии, свободной энциклопедии Образованные и хорошо ездил Vibia Сабина (около 136 г. н.э.) был внучатая племянница императора Траяна и стала женой его преемника Адриана; в отличие от некоторых императриц, она сыграла небольшую роль в судебных политике и оставался независимым в частной жизни, не имея детей, и ищет эмоционального удовлетворения в любовных делах [1] Женщины в обществе Символ Венеры Общество [показать] Наука Технология [показать] Искусства Гуманитарные науки [показать] Религия [показать] Массовая культура [показать] По стране [показать] Портал значок Феминизм портал v T е Свободнорожденные женщины в Древнем Риме были граждане (cives), [2], но не могли голосовать или занимать политические должности. [3] Из-за их ограниченной общественной роли женщины по имени реже, чем мужчины, по римских историков. Но в то время как римские женщины не держал прямую политическую власть, те, от богатых или влиятельных семей может и вовсе оказывать влияние через частных переговоров. [4] Исключительные женщин, которые оставили неоспоримое отпечаток на диапазоне истории из полу-легендарного Лукреция и Клаудия Quinta, чьи истории взял на мифического значения; ожесточенные Республиканский эпохи женщин, таких как Cornelia, мать Гракхов, и Фульвия, который командовал армией и выпустил монеты, несущие ее образ; женщины в династии Юлиев-Клавдиев, наиболее важное место Ливии, которые способствовали формированию имперских нравов; и императрица Елена, движущей силой в продвижении христианства. [5] Как и в случае с мужскими членами общества, элитных женщин и их политическое значение дела затмить те с более низким статусом в историческом записи. Надписи и особенно эпитафии документировать имена в широком диапазоне женщин всей Римской империи, но часто говорят немного другое о них. Некоторые яркие снимки повседневной жизни сохранились в Латинской литературных жанров, таких как комедии, сатиры, и поэзии, в частности стихотворений Катулла и Овидия, которые предлагают проблески женщин в римских столовых и будуаре, в спортивных и театральных событий, магазинов, поставив макияж, практикующих магию, беспокоясь о беременности - все, однако, через мужских глаз. [6] Опубликованные письма Цицерона, например, выявить неофициально, как самопровозглашенный великий человек взаимодействовали на внутреннем фронте с женой Теренцией и дочь Туллия, а его речи продемонстрировать с помощью принижения различные способы римские женщины могли наслаждаться свободным духом сексуальной и социальной жизни. [7] Одним из основных общественная роль предназначена исключительно для женщин в сфере религии: священнического офиса весталок. Освободившись от каких-либо обязательств, чтобы жениться или иметь детей, весталок посвятил себя изучению и правильному соблюдению ритуалов, которые были сочтены необходимыми для обеспечения безопасности и выживания Риме, но которые не могут быть выполнены с помощью мужских колледжей священников. [8] Содержание [Спрятать] 1 Детство и образование 2 Женщины в семье и права 2.1 Всегда дочь 2.2 Женщины и закон 2.3 Закона о браке 2.3.1 Развод 2.3.2 Повторный брак 2.3.3 Сожительство 2.3.4 Домашнее насилие 2.4 Материнство 3 Повседневная жизнь 3.1 В бизнесе 3.2 В политике 3.3 Женщины и военный 3.4 Религиозная жизнь 3,5 Социальная деятельность 3.6 Форма одежды и украшения 3.6.1 Изображение тела 3.7 Мос maiorum и любовь поэты 3.8 гинекологии и медицины 4 Рабство 5 Проституция 6 Смотрите также 7 Ссылки 8 Библиография 9 Дальнейшее чтение 10 Внешние ссылки Детство и образование [редактировать] Римские девушки играют в игру Римские дети играли несколько игр, и их игрушки известны из археологии и литературных источников. Девушки изображены в римском искусстве, как играть многие из тех же игр, как мальчиков, таких как мяч, обруч прокатки, и бабки. Куклы иногда встречаются в гробницах тех, кто умер до совершеннолетия. Цифры, как правило, 15-16 см высотой (около половины высота куклы Барби), с сочлененных конечностей, и сделаны из материалов, таких как дерево, керамическая плитка, и особенно кости и слоновой кости. Девушки совершеннолетия, посвященный их куклы Дианы, богини наиболее обеспокоены девичестве, или Венеры, когда они готовились к браку. [9] Бронзовая статуэтка, изображающая 1-го века Девушка читает Некоторые и, возможно, многие девушки пошли в общественном начальной школе. Овидий и боевых подразумевает, что мальчики и девочки воспитывались вместе или подобным образом, и Ливий принимает это как должное, что дочь сотника бы в школе. [10] Дети элиты учили греческий, а также латыни с раннего возраста . [11] Дети обоих полов научился вести себя социально посещая обеды и другие мероприятия. Девушки, как и мальчики участвовали в религиозных фестивалях; мальчики и девочки пели формальные составы в хорах, например, на светских игр в 17 г. до н.э.. [12] Среди высших классов, женщины, кажется, были хорошо образованы, некоторые очень так, и иногда хвалили мужчин историков для их обучения и совершенствования. [13] Корнелия Метелла, молодая жена Помпея Великого во время его смерть, отличался музыкальностью ее и ее знаний геометрии, литературы и философии. [14] Эта степень обучения показывает формальное подготовку. Но потому, что женщины не принимали никакого официального участие в общественной жизни, жизни мальчиков и девочек стали резко расходиться после официально достиг совершеннолетия, [15] и мемориалы женщин признают свои внутренние качества гораздо чаще, чем интеллектуальных достижений. [16] навыки римской матроны в необходимое для запуска бытовой требуется обучение, и, вероятно, прошло матери на их знания, чтобы их дочерей в порядке, соответствующем их положения в жизни, учитывая акцент в римском обществе на традиционализма (мес maiorum). [17] Женщины в семье и закон [редактировать] Всегда дочь [править] Смотрите также: Отче Familias Обе дочери и сыновья подвергались Patria потестас, власти обладал их отец, как глава семьи (Братство). Римский бытовой считалось коллективным (корпус, «телом»), над которым отец Familias было мастерство (DOMINIUM). Рабы, которые не имели юридического статуса, были частью домашнего хозяйства в собственность. В начале империи, правоспособность дочерей мало, если отличались вообще от сыновей. [18] Если отец умер, не оставив завещания, право дочери участвовать в семейной собственности был равен, что из сына, хотя законодательством в до н.э. 2-ого столетия пытались ограничить это право. Даже помимо правового статуса, дочери кажутся не менее уважаемый в римской семье, чем сыновей, хотя, как ожидается, сыновья, чтобы обеспечить семью, стоя, следуя своим отцам в общественной жизни. [19] Бюст римского девушки, рано 3 век Отец Familias имел право и обязанность найти мужа для своей дочери, [20] и первые браки были, как правило расположены. Технически, пара должна была быть достаточно стар, чтобы согласие, но возраст согласия был 12 девочек и 14 мальчиков, хотя на практике мальчики, кажется, были в среднем на пять лет старше. Среди элиты, 14 была эпоха перехода от детства к юности, [21], но помолвка может быть организована по политическим причинам, когда пара была слишком молода, чтобы выходить замуж, [22] и в общих благородных женщин замуж моложе женщин из низы. Большинство римских женщин женился бы на их конце подростков, чтобы в начале двадцатых. Аристократической девушки, как ожидается, будет девственницей, когда она вышла замуж, а ее молодой возраст может указывать. [23] Дочь может законно отказаться матч, сделанное родителями лишь показав, что предлагаемая муж был плохой характер. [24] В начале Республики, невеста стала предметом мужа потестас, но в меньшей степени, чем своих детей. [25] В начале империи, однако, правовые отношения дочери к отцу осталось неизменным, когда она замужем, хотя она переехала . в дом мужа [26] Этот механизм был одним из факторов, в степени независимости римских женщин пользуются по отношению к тем, многих других древних культур и до начала современного периода: хотя она была ответить на ее отца на законных основаниях, она не проводить ее повседневную жизнь под его непосредственным контроля, [27] и ее муж не имел юридическую силу над ней. [26] Дочь, как ожидается, будет почтителен к ее отцу и остается верным ему, даже если это означало того, чтобы отличаться своими мужьями. [28] "уважения" не всегда абсолютна. После подготовки первых двух браков своей дочери, Цицерон одобрял, - справедливо, как оказалось - ее выбор, чтобы жениться на недостоверную Долабелла., Но оказался не в состоянии предотвратить его [29] Дочь держала собственный фамилию (номен) для жизни, не предполагая, что ее мужа. Дети, как правило, взял имя отца. В Имперский период, однако, дети могут иногда делают фамилию часть своей матери из них, или даже принять его вместо этого. [30] (см также римские имена для женщин). Женщины и закон [править] . "Там никогда не было Если Manilia не ответчик случай в суд, в котором ссора не была начата женщины, она будет истец, она будет сама рама и отрегулируйте мольбы, она будет готова поручить самого Цельса как открыть свое дело, и как призвать своих очков ". Ювенал, Сатира В. Хотя права и статус женщин в ранний период римской истории были более ограничены, чем в конце Республики и Империи, в начале 5-го века до нашей эры, римские женщины могли владеть землей, написать свои собственные завещания, и появляются в суде. Историк Валерий Максим посвящает часть своего труда Об памятных актов и выступлений в женщин, которые провели случаев от своего имени или от имени других. [31] Эти женщины показали способность как ораторов в зале суда, хотя ораторское искусство считали определение преследования наиболее амбициозных римских мужчин. Один из них, Maesia Sentinas, [32] определяется ее происхождения в городе Сентинум, а не, как это было принято, по ее отношению к человеку. Независимый Maesia говорил в свою защиту, и был оправдан почти единогласно после короткого судебного разбирательства, поскольку она говорила с такой силой и эффективностью. Поскольку эти характеристики считались мужскими, однако, историк высказал мнение, что под ее женской внешности, она была "мужественный дух", и после этого она была называют "Андрогин". [33] Возможность Maesia на представляем случай "методично и энергично" предполагает, что в то время как женщины не регулярно выступать на открытом судебном заседании, они имели опыт в частном декламации и семейным делам. [34] Afrania, [35] жена сенатора во время из Суллы, появились так часто перед претором, который председательствовал на суде, хотя она была мужского пола сторонников, которые могли бы сказанные ей, что она была обвинена в calumnia, злонамеренное судебное преследование. Указ был впоследствии принят, что запрещено женщинам приносить претензии от имени других, на том основании, что она под угрозу их pudicitia, скромность, соответствующую своей станции. [36] Было отмечено, [37], что в то время как женщины часто оспариваемая для их слабоумия и незнание закона, и, следовательно, нуждаются в защите от мужчин адвокатов, в реальности были приняты меры, чтобы ограничить их влияние и эффективность. Несмотря на это конкретного ограничения, есть многочисленные примеры женщин, принимающих обоснованные действия в юридических вопросах в позднем Республики и принципата, в том числе диктовать юридической стратегии их адвоката за кулисами. [38] Освобожденный женщина юридически стал Sui Iuris, или ее собственное лицо, и могли владеть собственностью и распоряжаться ею, как она считает нужным. Если отец Familias умер, не оставив завещания, закон требует равного разделения его имущества среди своих детей, независимо от их возраста и пола. Воля, что сделал иначе, или эмансипированные любого члена семьи без надлежащей правовой процедуры, могут быть оспорены. [39] С конца Республики дальнейшей, женщина, которая унаследовала долю, равную с братьями было бы независимо от мужской линии контроля. [40 ] Как и в случае несовершеннолетних, освобожденный женщина имела законного опекуна (Репетитор), назначенный для нее. Она сохранила свои полномочия администрации, однако, и главный, если не единственной целью опекуна было дать официальное согласие на действия. [41] Опекун не имел право голоса в своей частной жизни, а женщина Sui Iuris мог жениться, как ей заблагорассудится. [ 42] Женщина также были определенные пути регресса, если она хотела, чтобы заменить обструктивного репетитора. [43] В соответствии с Августа, женщина, которая получила в ЮС liberorum, законное право на определенные льготы после подшипника трое детей, был также выпущен из опеки ., [44] и Клавдий запретил император мужской линии опеку. Роль опеки как правового института постепенно уменьшается, и 2-го века н.э. юрист Гай сказал, что не видит оснований для этого. [45] Христианизация империи, начиная с преобразования императора Константина в начале 4-го века , в конечном итоге пришлось последствия для правового статуса женщин. Брак закон [править] Основная статья: Брак в Древнем Риме Роман пары в церемониала, соединяющей рук; символизировал невесты завязывают пояс, что ее муж был "опоясанный и привязан» к ней. [46] Саркофаг 4-го века. В классическую эпоху в римском праве, брак не требовалось церемонии, но только взаимная воля и согласие жить вместе в гармонии. Брачные обряды, контракты и другие формальности были предназначены только, чтобы доказать, что пара была, по сути, вышла замуж. Под ранней или архаического римского права, браки были трех видов: confarreatio, символизирует обмен хлеба (Панис farreus); coemptio, "путем приобретения"; и usus, по взаимному сожительства. Патриции всегда замуж confarreatio, а плебеи замуж последних двух видов. В брака usus, если женщина отсутствовала в течение трех ночей подряд, по крайней мере один раз в год, она позволит избежать мужа установления правового контроля над ней. Это отличалось от афинского обычаю устроенного брака и секвестрированных жен, которые не должны были ходить на улице без сопровождения. Форма брака известен как Ману было нормой в ранней республики, но стали менее частыми после этого. [47] В соответствии с этим в начале формы брака, невеста прошла в "руки" (Ману) мужа; то есть, она была переведена из потестас ее отца ее мужа. Ее приданое, любые права наследования, переданные через ее брак, и любое имущество приобретено ею после замужества принадлежала ему. Мужья могут развестись по причине прелюбодеяния, и несколько случаев развода бесплодия супруге, записываются. [48] Ману брак был неравным отношения; он изменил завещания наследниками женщины из ее братьев и сестер, чтобы ее детей не потому, что она была их мать, а потому, что в законе ее положение было таким же, как из дочери с мужем. Под Манус, женщины должны были подчиняться своим мужьям почти во всех аспектах их жизни. Обычай Манус попал в немилость к 2-го века до нашей эры, когда условия брака резко изменилось таким образом, что благоприятствования большую независимость для женщин. [49] Так называемый «свободный» брак не вызывает изменений в личном статусе либо для жена или муж. [50] Бесплатный брак, как правило, участвуют двое граждан или гражданин и человек, который провел латинские права, а в более позднем периоде Императорского и официального разрешения, солдат-граждан и неграждан. В свободном браке невеста принесла приданое мужу. А если брак закончился нет причин супружеской неверности, он вернулся большинство из них [51] Таким образом, общее количество было разделение принятого закона о собственности, подарки между супругами не были признаны в качестве таковых; если пара развелась или даже жили отдельно, дающий может вернуть подарок. [52] Развод [править] Развод является юридическим, но относительно неформальной дело, которое в основном занимается жена, оставив дом своего мужа и принимая обратно свое приданое. По словам историка Валерий Максим, разводы происходили по 604 г. до н.э. или ранее, и свод законов, закрепленных в середине 5-го века до нашей эры по Двенадцати таблиц обеспечивает развода. Развод был социально приемлемым, если осуществляется в социальных норм (мес maiorum). К тому времени, Цицерона и Юлия Цезаря, развод был относительно распространенным и "позор без," предметом сплетен, а не социальной позора. [53] Валерий говорит, что Люциус Анний было отклонено из, потому что он развелся со своей женой, не посоветовавшись со своими друзьями ; то есть, он предпринял действия для своих целей и без учета его влияния на его социальной сети (Amicitia и клиентелы). В цензоры из 307 г. до н.э., таким образом, изгнали его из Сената нравственной распущенности. В другом месте, однако, он утверждал, что первый развод состоялся лишь в 230 г. до н.э., на котором Дионисий Галикарнасский нот [54], что "Спурий Carvilius, человек отличием, был первым, чтобы развестись с женой" на основании бесплодия , Это был, скорее всего, Спурий Carvilius Максимус Руга, который был консулом в 234 и 228 до нашей эры. Доказательства в замешательстве. [55] Во время классического периода римского права (в конце Республики и принципата), мужчина или женщина, [56] может закончиться брак просто потому, что он или она хочет, чтобы и без всякой другой причине. Если жена может оказаться супруга не была бесполезной, он держал детей. Потому что имущество было храниться отдельно во время брака, развод с "свободной" брака было очень легко процедура. [57] Повторный брак [править] Частота повторных браков среди элиты была высокой. Быстрый повторный брак не был необычным, и, возможно, даже обычно, для аристократических римлян после смерти одного из супругов. [58] В то время как никакого официального период ожидания не было продиктовано для вдовца, было принято, чтобы женщина остается в трауре в течение десяти месяцев, прежде чем вступить в повторный брак . [59] Продолжительность может позволить беременности: если женщина забеременела перед смертью ее мужа, в течение десяти месяцев гарантирует, что ни вопрос отцовства, который может влиять на социальный статус ребенка и наследования, не было прикрепить к рождению . [60] Не закон запрещал беременных женщин от замужества, и есть хорошо известные случаи: Август женился Ливия, когда она несла ребенка своего бывшего мужа, а Коллегия понтификов постановил, что это было допустимо, пока отец ребенка был определен первый. Предыдущая муж Ливии даже присутствовал на свадьбе. [61] Потому что элита браки часто происходило по соображениям политики или имущества, вдове или разведенной с активами в этих областях сталкиваются несколько препятствий на повторный брак. Она была гораздо более вероятно, будет юридически эмансипированной, чем первый раз невеста, и иметь право голоса в выборе мужа. Браки Фульвия, который командовал войсками во время последнего гражданской войны Республики и кто был первым римским женщину, чтобы ее лицо на монете, как полагают, указывают свои собственные политические симпатии и амбиции: она была замужем сначала в popularist чемпиона Клодий Pulcher, который был убит на улице после долгой вражды с Цицерона; затем Скрибония Куриона, фигуры менее идеологической убежденности, которые на момент его смерти пришел к Юлию Цезарю; и, наконец, Марк Антоний, последний противника на республиканских олигархов и будущей первого императора Рима. Греческий наблюдатель Плутарх указывает, что второй свадьбы среди римлян, вероятно, будет тише дело, как вдова все еще ​​чувствую отсутствие ее умершего мужа, и разведенная должны чувствовать стыд. [62] Но в то время как обстоятельства развода может стыдно или неловко, а остальные в браке с того же лица жизнь была идеальной, там не было вообще неодобрение повторный брак; наоборот, брак считался правой и желательно состояние взрослой жизни для мужчин, так и женщин. [63] Катон Младший, который представил себя как образец, созданный по подобию его морального тезка, позволил его беременная жена Марсия развестись с ним и выйти замуж Гортензия, отказавшись предложить свою молодую дочь 60-летнего оратора вместо этого. После овдовевшая Марсия унаследовал значительные богатства, Катон снова женился на ней, в церемонии не хватает многих формальностей. [64] Женщины, возможно, будут издеваться, однако, для женитьбы слишком часто или капризно, особенно если он может подразумеваться, что сексуальные аппетиты и тщеславие были мотивы. [65] Сожительство [править] Для более подробной информации по этой теме см сожительство в Древнем Риме. Наложница была определена римского права как женщины, живущей в постоянном моногамных отношениях с мужчиной не ее мужа. [66] Там не было ничего позорного в том, наложницей или жить с наложницей, и наложница могла стать женой. [67 ] Подарки можно обменять между партнерами в сожительстве, в отличие от брака, который поддерживается более определенную разделение собственности. Пары обычно прибегают к сожительство, когда неравенство социального ранга является препятствием для вступления в брак: например, человек сенаторского звания, а женщина, которая была социальная уступает, например, freedwoman или кто имел сомнительное фон бедности или проституции. [68] Два партнера, не имевшие права на форме законного брака, известного как conubium может вступить в сожительство, или даже знатного женщина, которая любила мужчину с низким социальным статусом. [69] Сожительство отличались от брака в основном в статусе детей, рождается из отношений. Дети были социальное положение их матери, а не как было принято их отца. Домашнее насилие [править] Классическая римское право не допускать насилия в семье со стороны супруга к своей жене, [70], но, как и любой другой преступностью, законы против домашнего насилия можно считать не в состоянии предотвратить это. Катон Старший сказал, по словам его биографа Плутарха, "что человек, который ударил свою жену или ребенка, положил насильственные руки на святое святых вещей. Кроме того, что он думал, что это более похвально быть хорошим мужем, чем хороший сенатора." [71] Человек статуса во время Римской республики Ожидалось, вести себя умеренно по отношению к жене и определить себя как хорошего мужа. Избиение жен был достаточным основанием для развода или другого судебного иска против мужа. [72] Домашнее насилие входит в исторический рекорд, главным образом, когда речь идет о вопиющих эксцессов элиты. Император Нерон был якобы был его первая жена (и сводная сестра) Клаудиа Octavia убит, после подвергая ее пытать и тюремное заключение. Nero затем женился на своей беременной любовницы Poppaea Sabina, которого он пнул смерти за критику его. [73] Некоторые современные историки считают, что Poppaea умер от выкидыша или родов, и что история была преувеличена, чтобы очернить Nero. Презренный Коммод Предполагается также, что убил свою жену и сестру. [74] Материнство [править] Мать кормила младенца в присутствии отца, детали из молодого мальчика саркофага около 150 CE Римские жены должны были рожать детей, но женщины аристократии, привыкшего к степени независимости, показали растущее нежелание посвятить себя традиционной материнства. К 1-го века н.э., самые элитные женщины избежать кормящих своих детей сами, и нанял кормилиц. [75] Практика не было редкостью в начале 2-го века до нашей эры, когда комического драматурга Плавта упоминает кормилиц случайно. [76] Так как молоко матери считается лучше для ребенка, [77] аристократические женщины могут по-прежнему предпочитают кормить грудью, если физические причины не предотвратить. [78] Если женщина решила отказаться от кормления своего ребенка, она может посетить Колумна Lactaria ("Молоко Колонка"), где бедные родители могли получить молоко для своих детей, как благотворительность от кормилиц, и те, кто мог себе это позволить может выбрать, чтобы нанять кормилицу. [79] Лициния, жена Катона Старшего ( д. 149 г. до н.э.), как сообщается, кормила не только сына, но иногда детей из ее рабов, поощрять "братскую любовь" среди них. [80] К тому времени Тацита (ум. 117 г.), грудное вскармливание по элитные матроны был идеализируется как практики добродетельных старых дней. [81] Степень, в которой римские женщины могли бы ожидать, чтобы их мужья участвовать в воспитании маленьких детей, кажется, изменяется и трудно определить. Семейные ценности-традиционалисты, такие как Катон-видимому, поинтересовался:. Катон любил присутствовать при его жена купалась и пеленали своих детей [82] Большие семьи не были нормой среди элиты даже по поздней республики; семья Клодия Pulcher, который был, по крайней мере три сестры и два брата, считалось необычным. [83] рождаемость среди аристократии сократилось до такой степени, что первый римский император Август (правил 27 г. до н.э.-14 CE) принят ряд законов направлена ​​на повышение его, в том числе специальных отличием для женщин, родивших по крайней мере, три ребенка (в ВМС Trium liberorum). [84] Те, кто были в браке, разведенных, овдовевших или бесплодной было запрещено наследования имущества, если не по имени в завещании . [85] Римские женщины не только ценят за количество детей, которые они производят, но и за их участие в воспитания и образования детей, чтобы стать хорошими гражданами. Для задних детей для успешных жизни, примерный Роман мать нуждается в хорошо образованных себя. [86] Один из римских женщин самых известных за их силы и влияния, как мать была Корнелия, мать Гракхов. Юлием Цезарем, чей отец умер, когда он был всего лишь молодой подросток, имел тесные отношения с его матерью, Aurelia, чья политическая ППТЮ важное значение в предотвращении выполнения ее 18-летнего сына в ходе запретов на Суллы. Повседневная жизнь [править] Настенная роспись из Вила Сан-Марко, Стабии Аристократический женщинам удалось большой и сложной бытовой. Так богатые пары часто принадлежат несколько домов и усадьбы с десятками или даже сотнями рабов, некоторые из которых были образованными и высококвалифицированными, эта ответственность была эквивалентна работает небольшой корпорации. В дополнение к социальной и политической важности развлекательный гостей, клиентов, и высокопоставленных гостей из-за рубежа, муж поднял утро деловых встреч (salutatio) у себя дома. [87] В доме (Domus) был также центром социальной идентичности семьи с исконных портретов, отображаемых в прихожей (атриум). Так как наиболее амбициозных аристократических мужчины часто вдали от дома на военной кампании или административной пошлины в провинции, иногда в течение многих лет, в то время, содержание собственности и бизнес-решений семейных часто оставляют жен; Например, в то время как Юлий Цезарь был вдали от Рима на протяжении 50-х годов до н.э. в, его жена Кальпурния Pisonis был ответственным за заботу о его активов. Когда Овидий, величайший поэт Рима, был сослан Августом в 8 CE, его жена эксплуатации социальные связи и правовые маневры, чтобы удержать имущество семьи, на которых их средства к существованию зависело. [88] Овидий выражает свою любовь и восхищение к ней щедро в поэзии он написал во время своего изгнания. [89] Бережливость, бережливость, и строгость были характеристики добродетельной матроны. [90] Один из самых важных задач для женщин для надзора в большой семье было производство одежды. В начале римского периода, спиннинг шерсти был центральным внутренний занятие, и указал, самодостаточность семьи, так как шерсть будет производиться в своих имениях. Даже в городских условиях, шерсть часто была символом обязанностей жена, и оборудование для прядения может появиться на погребальном памятнике женщины, чтобы показать, что она была хорошей и почетно матрона. [91] Даже женщины из высших классов были как ожидается, сможет вращаться и ткать в добродетельной эмуляции их деревенских предков - практика демонстративно наблюдаемого Ливии. В бизнесе [править] "Один из самых любопытных особенностей этого возраста", наблюдается французский филолог-классик Гастон Буасье, "было то, что женщины, как столько заниматься бизнесом и, как заинтересованы в спекуляции, как и мужчины. Деньги их первая забота. Они работают свои поместья, инвестировать свои средства, кредитовать и заимствовать. Мы находим один среди кредиторов Цицерона, и два из его должников. "[92] Несмотря на то, римское общество не позволяют женщинам добиться официального политическую власть, он позволил им войти бизнес. [93] Даже женщины богатства не должны были быть простоя дамы досуга. Среди аристократии, как женщины, так и мужчины одолжил деньги, чтобы их сверстники, чтобы избежать прибегая к ростовщику. Когда Плиний рассматривает возможность покупки недвижимости, он учитываться в кредит от его матери-в-законе в качестве гарантии, а не вариант. [94] Кроме того, женщины присоединились финансирование общественных работ, как это часто документально надписями в имперский период. К "беззаконной" Politta, который появляется в Мученичество Pionius, принадлежащих поместья в провинции Азии. Надписи записать ее щедрость в финансировании реконструкции в Сардийской гимназии. [95] Потому что женщины имеют право собственности на имущество, они могли бы участвовать в тех же хозяйственных операций и методов управления, как и любой землевладелец. Как их коллеги-мужчины, их управление рабов, кажется, колебалась от относительной ухода за небрежности и откровенной злоупотреблений. Во время Первой войны рабской, Megallis и ее муж Damophilus оба были убиты своими рабами из-за их жестокости, но их дочь была спасена из-за ее доброту и дал безопасный проход из Сицилии, вместе с конвоем. [96] В отличие от землевладения, промышленность не считался почетная профессия для тех, сенаторского ранга. Цицерон предположил, что для того, чтобы получить респектабельность купец должен покупать землю. Отношение изменилось во время империи, однако, и Клавдий создал законодательства для поощрения высших классов к участию в доставке. Женщины верхних классов зарегистрированы как владения и эксплуатации транспортные корпорации. Женщины, работающие рядом с человеком в магазине красителя (fullonica), на стене картины из Помпеи Торговля и производство не представлены в римской литературе, который был подготовлен для и в значительной степени элитой, но погребальные надписи иногда записывать профессию умершего, в том числе женщин. [97] Женщины, как известно, принадлежит и управляется кирпичные заводы. [ 98] Женщина может развить навыки в дополнение торговлю мужа, или управлять аспекты своего бизнеса. Артемиды позолотчиком был женат на Дионисий шлем производителя, как указано в проклятие таблетки с просьбой к уничтожению их бытовых, мастерская, работа, и средств к существованию. [99] Статус обыкновенных женщин, которые владели бизнес, похоже, было расценено как исключительным. Законы во Императорского периода, направленной на наказание женщин за супружескую измену освобождаются те, «кто есть заряд любого бизнеса или магазин" от уголовного преследования. [100] Некоторые типичные занятия для женщины будет кормилицей, актриса, танцовщица и акробат, проститутка, и акушерка. - Не все равного респектабельности [101] проституток и исполнителей, таких, как актрисы были стигматизации, как infames, люди, которые прибегают к несколько правовой защиты даже если они были свободны. [102] Надписи показывают, что женщина, которая была кормилицей (nutrix) будет очень горжусь своей профессии. [103] Женщины могут быть книжники и секретари, в том числе "девушек подготовленных для красивого письма," что есть, каллиграфы. [104] Плиний дает список женщин-художников и их картины. [105] Большинство римлян жили в Insulae (многоквартирные дома), и те, где размещаются беднее плебейские и неграждан семьи, как правило, не хватало кухни. Необходимость купить приготовленную пищу означало, что вынос еда была процветающий бизнес. Большинство римский бедных, будь то мужчина или женщина, молодой или старый, зарабатывал на жизнь собственным трудом. В политике [править] Героическая самоубийство Порции, дочери Катона и жена Брута, как изображено на Пьер Миньяр Женщины не могли ни провести политическую должность, ни служить в армии, но мифология Республики признал патриотизм, добродетели, и самопожертвование женщин и осудили корыстных и предательское поведение. Что касается политической властью женщин в позднем Республики, историк Рональд Сайм отметил: " Отстранены от общественной жизни, но наслаждаясь социального престижа семьи или мужа, дочери нобилитета не может быть обманутыми реального и тайного силы, которая приходит от влияния. Они рассчитывают на более, чем это делает средний сенатора, они не могли повлиять не меньше, чем экс-консула, достигнутый тихом осуществления auctoritas в конклаве своих сверстников - и они соответствующим образом предвещают грозный принцесс династии Julii и Клавдиев. [ 106] " Во время гражданских войн, закончившихся Республику, Аппиан сообщает героизм жен, которые спасли их мужей. Эпитафия известна как Laudatio Turiae сохраняет мужа панегирик для своей жены, который во время гражданской войны после смерти Цезаря под угрозой собственной жизни и отказалась ее драгоценности, чтобы отправить поддержку мужа в изгнании. [107] И выжил турбулентность времени, чтобы насладиться длинный брак. Порция, дочь Катона Младшего и жена Брута убийца, пришли к менее удачливым, но (в глазах своего времени) героической конце: она убила себя, как рухнул Республика, просто как ее отец. Подъем Августа в единоличной власти в последние десятилетия до нашей эры 1-го века уменьшилась власть политических officeholders и традиционной олигархии, но не сделал ничего, чтобы уменьшить и, возможно, увеличили возможности для женщин, а также рабов и вольноотпущенников, чтобы оказывать влияние за кулисами. [108] Одним из примечательных женщина была Ливия Друзилла Августа (58 г. до н.э. - 29 CE), жена Августа и самая влиятельная женщина в ранней Римской империи, действуя несколько раз в качестве регента и верность советник Августа. Несколько женщин императорской семьи, такие как правнучка Ливии и сестры Калигулы Агриппина Младшая, получила политическое влияние, а также общественного известность. Женщины также принимали участие в усилиях по свержению императоров, которые злоупотребляют своей властью. Вскоре после Калигула сестры Друзилла умерла, ее вдовец Марк Эмилий Лепид и ее сестры Агриппина Младшая и Ливилла заговор с целью свержения Калигулу. Заговор был раскрыт, и Лепид был казнен. Агриппина и Ливилла были сосланы, и вернулся из изгнания, только когда их дядя по отцу Клавдий пришел к власти после убийства Калигулы в 41 CE. Женщины также могут быть мотивированы менее благородных причин. Третья жена Клавдия Валерия Мессалина вступил в сговор с Гаем Силий свергнуть мужа в надежде установке себя и своего любовника во власти. Тацит увековечил женщину Epicharis ее части в заговоре Pisonian, где она пыталась заручиться поддержкой римского флота, а вместо этого был арестован. [109] После того, как заговор был раскрыт, она не откроет ничего даже под пытками, в отличие от сенаторы, которые не были подвергнуты пыткам и еще мчался, чтобы пролить детали. Тацит также хвалит Egnatia Максимилла для жертвуя ее состояние для того, чтобы стоять на своем невинном мужа против Нерона. [110] Женщины и Военно [править] Классические тексты имеют мало говорят о женщинах и римской армии. Император Август (правил 27 г. до н.э. 14) засчитали брак по обычным солдатам, запрет, который продолжался почти два столетия. Однако было предложено с 1980 года, что жены и дети центурионов жил с ними в границу и провинциальные фортов. [111] В начале 1990-х годов, обувь в женских и детских размеров были найдены в Vindolanda [112] (месте римского Форт на стене Адриана в Северной Англии), наряду с бронзовыми бляшками, присужденных провинциальных солдат, чьи 25 лет службы заработанные им римское гражданство, которые упоминают их жен и детей. Точно так же, в Германии, еще одно свидетельство этой практики был обнаружен в виде броши и обуви. Колонка Траяна изображает шесть женщин среди солдат, которые обслуживающий персонал проведение жертвоприношений на военной религиозной церемонии. [113] Религиозная жизнь [править] Руины Дом весталок, с пьедесталов для скульптур на переднем плане Женщины присутствовали в большинстве римских фестивалей и культовых обрядов. Некоторые ритуалы конкретно требуется наличие женщин, но их участие может быть ограничено. Как правило, женщины не выполняют жертвоприношения животных, центральный обряд большинстве крупных общественных церемониях, [114], хотя это было меньше, вопрос запрета, чем то, что большинство священников председательствующим на государственной религии были люди. [115] Некоторые практики культа были защищены только для женщин, например, обряды Доброго Богини (Bona Dea). [116] Женщины священники сыграли заметную и важную роль в официальном религии Рима. Хотя государственные колледжи мужских священников были гораздо более многочисленны, шесть женщин из колледжа весталок были только "штатных профессиональных духовенство." Рима [117] Сакердос, множественное число sacerdotes, был латинское слово священника или пола. Религиозные титулы для женщин включают Сакердос, часто по отношению к божеству или храма, например, Сакердос Cereris или Cerealis, "жрица Цереры", офис никогда не занимают мужчины; [118] Магистра, верховной жрицы, женской эксперта или преподавателя в религиозных вопросах; и ministra, женщина помощник, особенно тот, на службе божества. Magistra или ministra бы ответственность за регулярное техническое обслуживание культа. Epitaphs обеспечить главное доказательство этих служениях, и женщина часто не определены в терминах ее семейного положения. [119] Весталок обладал уникальной религиозной, общественной различие статус и привилегии, и может оказывать значительное политическое влияние. Можно было также для них, чтобы накопить "значительное богатство." [120] Войдя в ее кабинет, А Девственница была освобождена от власти отца. В архаической римского общества, эти жрицы были только женщины не обязаны быть под юридическую опеку человека, вместо того, чтобы ответить на прямо и только на понтифика. [121] Их обет целомудрия освободил их от традиционного обязательства жениться и сзади дети, но его нарушение нес тяжелую казнь: а Девственница установлено, что загрязненная ее офис, разбив ее обет дали еду, воду, и погребен заживо. Независимость весталок, таким образом, существует в отношении запретов, налагаемых на них. В дополнение к проведению определенных религиозных обрядов, весталок участие, по крайней мере символически в каждом официальном жертвы, так как они несут ответственность за подготовку, необходимую ритуальную вещество Мола сальсу. [122] В весталок, кажется, сохранили свои религиозные и социальные различия и в 4 век н.э., до тех пор, христианских императоров растворения заказ. Несколько духовенство были проведены совместно в браке пар. Брак был Требование Flamen Dialis, первосвященника Юпитера; его жена, Flaminica Dialis, был ее собственный уникальный наряд священническое, и, как ее муж был помещен при невыясненных магико-религиозных запретов. Flaminica был исключительный случай, возможно, женщины, выполняющего жертвоприношение; она предложила барана к Юпитеру на каждом из nundinae, восемь дней Роман цикл сопоставим с неделю. [123] Супруги не допускается к разводу, и если flaminica умер жрец должен был подать в отставку. Капитолийская триада Минервы, Юпитера, Юноны и Как Flaminica Dialis, в Regina sacrorum, "королевы священных обрядов," носил отличительные торжественное платье и выполняется жертву животных, предлагая свиноматку или женский ягненка Юноны на первый день каждого месяца. [124] имена некоторых reginae sacrorum записываются надписями. [125] Regina была женой в священный царь, "царь священнодействий», архаичного священства рассматривается в ранний период, как более престижный, чем даже понтифик. [126] Эти высоко общественные должностные обязанности для женщин противоречит банальный мнение, что женщины в Древнем Риме принял участие только в частной или домашней религии. Двойные мужчиной и женщиной духовенство может отражать римский тенденцию добиваться гендерного дополнение внутри религиозной сфере; [127] наиболее божественные силы представлены как в мужских и женского божества, как видно на божественных пар, таких как Liber и Libera. [ 128] В двенадцать главных богов были представлены шесть сбалансированной гендерной основе пар, [129] и римской религии отошли от индо-европейской традиции в установке двух богинь в высшей триады из покровителей божеств, Юноны и Минервы вместе с Юпитером. Эта триада "формируется ядро римской религии." [130] Мозаика с изображением замаскированных актеров в пьесе: две женщины проконсультироваться с «ведьма» или личное прорицателя С середины Республики вперед, религиозное разнообразие становится все более характерной для города Рима. Многие религии, которые не были частью ранних состояние культовых предлагаемых руководящих должностях Рима для женщин, среди них культ Изиды и из Magna Mater. Эпитафия сохраняет название максимумы Сакердос для женщины, которая держала высокий священство храма Великой Mater возле текущего сайте ул Базилика Петра. [131] Хотя менее чем документально общественного религии, частные религиозные практики затрагивают различные аспекты жизни, которые были исключительно женщины. В то время, когда уровень младенческой смертности был выше, чем 40 процентов, [132] божественная помощь была запрошена для опасных для жизни акт родов и опасностях уходу за ребенком. Вызовы были направлены на богинь Юноны, Дианы, Лучина, то ди nixi, и хозяин божественных слуг, посвященных рождению и воспитанию детей. Мужской писатели варьироваться в их изображении религиозности женщин: некоторые представляют женщин как Знаки римской добродетели и преданности, но также склонен по своему темпераменту чрезмерного религиозной преданности, соблазн магии, или "суеверия". [133] Не было "частным" так же, как "тайну": римляне с подозрением относились скрытных религиозных практик, а Цицерон предупредил, что ночные жертвы не были быть выполнены женщин, для тех, кто ритуально установленном исключением про Populo, от имени римского народа, то есть, для общественного блага . [134] Социальная деятельность [править] Мозаика показывая римских женщин в различных развлекательных мероприятиях, Римские женщины не были ограничены в их дом, как были афинские женщины в архаики и классических периодов. Богатые женщины отправились по городу на носилках осуществляется рабами. [135] Женщины собрались на улицах на ежедневной основе, чтобы встретиться с друзьями, посещать религиозные обряды в храмах, или посетить ванны. Самые богатые семьи имели частные бани дома, но большинство людей отправились в банях не только для мытья, но и пообщаться, а более крупные объекты предлагаются широкий спектр услуг и развлекательных мероприятий, среди которых случайный секс не исключается. Один из самых спорных вопросов римского общественной жизни, является ли купались полов вместе на публике. До конца Республики, свидетельство не предполагает, что женщины, как правило купались в отдельном крыле или объекта, или что женщины и мужчины были запланированы в разные времена. Но также ясно, свидетельствует о смешанной купания с поздней республики до возникновения христианской господства в позднее империи. Некоторые ученые считали, что только низшего класса женщин купались с мужчинами, или те, сомнительного морального авторитета, такие как конферансье или проституток, но Климент Александрийский отметил, что женщины из высших социальных классов можно было увидеть голые в бане. Адриан запрещено смешанный купание , но запрет, похоже, не претерпел. Скорее всего, таможенного изменяться не только по времени и месту, но по предприятиям, так что женщины могут выбрать для разделения себя по полу или нет. [136] Для развлечения женщины могут посещать дебаты на форуме, общественные игры (Ludi), гонок колесниц, и театральные постановки,. К концу республики, они регулярно посещали званые обеды, хотя в прежние времена женщины в домашнем хозяйстве обедали в частном вместе. [137] консерваторы, такие как Катон Старший (234-149 до н.э.) считается неприличным для женщин принимать более активное роль в общественной жизни; его жалобы указал, что на самом деле некоторые женщины даже высказывать свои мнения в общественной сфере. [138] Хотя практика была обескуражена, римские генералы иногда брал своих жен с ними на военных кампаний. Калигула "с матерью Агриппина Старшего часто сопровождала мужа Германика на его кампании на севере Germania, и император Клавдий родился в Галлии по этой причине. Богатые женщины могли гастролировать империю, часто участвует или просмотра религиозные обряды и сайтов по всему империи. [139] Богатые женщины отправились в сельскую местность летом, когда Рим стал слишком горячим. [140] Наряд и украшение [править] Ливия одет в Stola и Palla Смотрите также: Косметика в Древнем Риме и одежда в Древнем Риме Женщины в Древнем Риме взял большую заботу в их внешности, хотя расточительность неодобрением. Они носили косметику и сделал различные отвары для их кожи. Овидий даже написал стихотворение о правильном применении косметики. Женщины использовали белый мел или мышьяк отбеливать их лица, или румяна из свинца или caramine чтобы добавить цвет к щекам, а также с помощью свинца, чтобы выделить глаза. [141] Они провели много времени организации их волосы и часто окрашенные в черный цвет, красный или блондинка. Они также носили парики регулярно. [142] Матроны, как правило, носили простые туники два для нижнего белья, охваченных Stola. Стола был длинный белый платье, которое было затянул на талии и которые упали к ногам владельца, обеспеченных застежками на плече. Более состоятельные женщины украшают свои стола дальше. При переходе из женщина носила PALLA над ее Stola, который был проведен застежкой на плече. [143] Молодые женщины не было разрешено носить стола, и вместо носили туники. [144] проституток и тех, кто оказался прелюбодейство положить на мужской тоге. [145] Богатые женщины носили драгоценности, такие как изумруды, аквамарины, опал, жемчуг и как серьги, ожерелья, кольца, а иногда и сшитых на их обуви и одежды. [146] Зарплату прическа в Флавиев период (80s-90 CE) В последствии римского поражения в Каннах, экономический кризис спровоцировал прохождение Lex Oppia (215 до н.э.), чтобы ограничить личной и общественной экстравагантность. Закон ограничивается владение женщин и отображение золота и серебра (в качестве денег или личной орнаментом), дорогой одежды и их "ненужных" использование колесниц и пометов. Победа над Карфагеном затоплены Рим с богатством и в 195 году до нашей эры был рассмотрен Лекс Oppia. Правящая консул, Катон Цензор выступали за его сохранение: личная мораль и сдержанность были самоочевидно недостаточно управления на снисходительность и роскошь. Роскошные спровоцировал зависть и стыд из тех менее зажиточных, и поэтому разногласия. Римские женщины, по мнению Катона, показал слишком ясно, что их аппетиты раз поврежденные не знал никаких пределов и должны быть сдержанной. Большое количество римских матрон думал иначе, и сделал согласованные общественный протест. В 193 году до нашей эры законы были отменены: оппозиция Катона не повредить его политической карьере. Позже, в 42 году до нашей эры, римские женщины, во главе с Гортензия, успешно протестовали против законов, направленных на налоговые римские женщины, с помощью аргумента не налогообложения без представительства. [147] Доказательства уменьшению на роскошь ограничений можно также найти; Одно из писем Плиния адресован женщине Помпея Челерина хваля роскоши она держит в своей вилле. [148] Телесный образ [править] Венера, богиня красоты и любви (2 век) На основании римского искусства и литературы, маленькая грудь и широкие бедра были идеальный тип тела для женщин считаются соблазнительные римскими мужчин. [149] римского искусства с Августа период показывает идеализированные женщин как существенный и мясистые, с полным живота и груди, которые округлые, [150] не подвесными. [151] Проститутки, изображенные на римской эротического искусства есть мясистые тела и широкие бедра, и часто их грудь покрыта strophium (своего рода бретелек бюстгальтера), даже когда в противном случае ню и исполнительское половые акты. [ 152] Большие груди были издевались, как с чувством юмора или знак старости. [153] Молодые девушки носили strophium залог плотно в убеждении, что он будет подавлять рост груди, [154] и режим массажировать грудь с болиголова, начали в то время как женщина была еще девственница, считалось, чтобы предотвратить провисание. [155] Груди получить относительно минимального внимания в эротического искусства и литературы в сексуальной направленности; [156] грудь была в основном связана с грудных и роли женщины в качестве мать. [157] Во времена крайней эмоциональной принуждению, такие как траур или в плену во время войны, женщины могут обнажать свою грудь в качестве apotropaic жест. [158] Мос maiorum и любовь поэты [править] Смотрите также: Сексуальность в Древнем Риме Романтический Сцена из мозаики (Villa в Centocelle, Рим, 20 г. до н.э.-20 н.э.) В конце штрафов Республики для сексуальности были едва в жизнь, если на всех, и новый эротический идеал романтических отношений возникает. Расстройству традиции мужского доминирования, любовные поэты поздней республики и Августа эра заявил свою готовность подчиниться "любовь рабство" (servitium Amoris). Катулл рассматривается ряд стихотворений "Лесбия" замужнюю женщину, с которой он имеет роман, как правило, определены в качестве беллетризированный Clodia, сестра выдающегося popularist политика Клодий Pulcher. Дело заканчивается плохо, и заявления Катулла в любви обратиться к нападениям на ее сексуальные аппетиты - риторика, согласуется с другим враждебным источника на поведение Клодия в, Цицерона "с Pro Caelio. В искусстве любви, Овидий идет на шаг дальше, приняв жанр дидактической поэзии для предоставления инструкции в том, как продолжать, продолжать, и получить за любовника. Сатирики, такие как Ювенала жалуются на беспутного поведения женщин. [159] Гинекологии и медицины [править] Практика и мнения в Гиппократа корпус относительно женских тел и их предполагаемой слабости были недостаточными для удовлетворения потребностей женщин в эллинистической и римской эпох, когда женщины во главе активный образ жизни и чаще занимаются планированием семьи. Физиология женщин стали рассматриваться как менее чужда, чем мужчин. [160] В старой традиции, общения, беременности и родов не были только центральное женского здоровья, но смысл существования для женской физиологии; [161 ] мужчины, напротив, посоветовали проявлять умеренность в их сексуальном поведении, так как гиперсексуальность может вызвать болезни и усталость. [162] Женщина художник рисует статую бога фаллической Приапа Вид Гиппократа, что аменорея была роковой стала римской раза в конкретный вопрос бесплодия, и был признан большинством римских писателей медицинских качестве вероятного результата, когда женщины участвуют в интенсивных физических схем в течение длительных периодов времени. Балансировка пищи, физические упражнения, и сексуальная активность стала рассматриваться как выбор, что женщины могут сделать. Тот факт, что интенсивное обучение, скорее всего, приведет к аменорея подразумевает, что были женщины, которые занимаются в таких режимах. [163] В римскую эпоху, медицинские писатели увидели место для физических упражнений в жизни женщин в болезни и здравии. Соран рекомендует играть в мяч, плавание, ходьба, чтение вслух, езда в автомобилях, и в путешествиях отдыха, который будет способствовать в целом хорошее здоровье. [164] При рассмотрении причин бесплодия, эти более поздние гинекологические писатели включают в себя информацию о стерильности у мужчин, нежели предполагая некоторый дефект в единственной женщины. [165] Гиперсексуальность был избегать женщин, а также мужчин. Увеличенный клитор, как негабаритных фаллоса, [166] считали симптомом чрезмерной сексуальности. Несмотря на то, эллинистического и римского медицинские и другие писатели относятся к Клитородектомия в первую очередь "египетский" обычай, гинекологические пособия по христианской империи в поздней античности предположить, что гиперсексуальность может рассматриваться хирургическим путем или повторного рождения ребенка. [167] Рабство [править] Смотрите также: Фридман и вольной Freedwomen были освобожденный рабов. Освобожденным рабом задолжал срок службы, условия, которые могли бы быть согласованы в качестве предварительного условия свободы, ее бывшего владельца, который стал ее покровителем. Покровитель имела обязательства в обмен, например, платить за эти услуги и помощь в юридических вопросах. Патрон-клиент отношения была одним из основных социальных структур Древнего Рима, и невыполнение своих обязательств принесли неодобрение и осуждение. В большинстве способов, freedwomen был тот же юридический статус, как свободнорожденных женщин. Но так как при римском праве раб не было отца, освобожденные рабы не имели права наследования, если они не были названы в завещании. Отношения бывшего раба ее покровителя может быть сложным. В одном судебном деле, женщина по имени Петрония Iusta пытались показать - без декларации о рождении, чтобы доказать это, - что она была свободной родился. Ее мать, она признала,, был рабом в доме Петрония Стефана и Calatoria Фемиды, но Iusta утверждал, что она родилась после вольной ее матери. Calatoria, теперь вдова, в свою очередь, утверждал, что Iusta родился до ее мать была свободной, и что она была освобожденный, поэтому благодаря ее бывший владелец сервиса должное покровителя. Calatoria не может производить никаких документов этого предполагаемого вольной, и дело дошло до показаний свидетелей. [168] Необразованные или неквалифицированные рабы имели несколько возможностей, чтобы заработать свою свободу, и если они стали свободными бы не хватает средств к существованию. Таким образом, freedwoman на рабочем месте может иметь преимущество в обучении и умение над женщиной, рожденного свободным семье работающих бедных. [169] Статус freedwomen, как вольноотпущенников, широко варьироваться. Caenis был freedwoman и секретарь императора Веспасиана; она была также наложница. Он сказал, что жил с ней добросовестно, но она не считалась женой. [170] Проституция [править] Основная статья: Проституция в Древнем Риме Женщины могли обратиться к проституции, чтобы поддержать себя, но не все проститутки были свободу решать. Существует ряд доказательств, что даже рабом проститутки могли извлечь выгоду из их труда. [171] Несмотря на то, изнасилование является преступлением, закон лишь наказал изнасилование рабыни, если она "поврежден груз", потому что раб не имел юридического статуса. Штраф был направлен на обеспечение компенсации владельцу ее за "ущерб" его имущества. Потому что раб женщина считается собственностью под римского права, заставляя ее быть проституткой не считалось преступлением. До Септимия Севера, женщины, которые занимаются в действиях, которые привели infamia к ним, как рабы также пострадали infamia, когда освободили. [172] Иногда продавцы рабынь прилагается пе Serva пункт в раба, чтобы предотвратить ее от проституцией. Предложение Ne Serva означало, что, если новый владелец или любой владелец после него или ее, используемого раба как проститутка она будет свободна. Позже на Serva пе соглашений вступило в силу законом [173] Проституция не ограничивается рабов или бедных граждан; в соответствии с Светония, Калигула при преобразовании его дворец в бордель занятых высшего класса "матрон и молодежи" проститутками. Светоний, Жизнь двенадцати цезарей, Жизнь Калигулы, Тацит пишет, что во время одного из застолий Нерона префект Тигеллин что публичные наполнен высшего класса женщин. [174] Проституция также может быть наказание вместо оккупации; закон Августа допускал, что женщины, виновные в прелюбодеянии может быть приговорен к работе в публичных домах проститутками. Закон был отменен в 389. [175] Смотрите также [править] Список выдающихся римских женщин Список римских рождаемости и детства божеств Римские имена для женщин Сексуальность в Древнем Риме Женщины в древней Спарте Хронология женщины в древнем войны Ссылки [править] Женщины в Древнем Риме Jasper Бернс, "Сабина", в Великих женщин императорского Рима: матерей и жен Caesars (Routledge, 2007), С. 124-140.. Женщины в Древнем Риме Форма римского брака называется conubium, например, требует, чтобы оба супруга являются гражданами; как мужчины из городов, предоставленных Civitas синусоидальной suffragio, женщины (по крайней мере, тех, право на conubium) были гражданами без избирательного права. Правовой статус матери как гражданина пострадавших гражданство сына. Все римские граждане, признанные такими по закону не имеют равные права и привилегии, в частности, в отношении занимать высокие посты. См сборник примеров римского семейного права следующую, и Н. Sherwin-White, римское гражданство (Oxford University Press, 1979), стр. 211 и 268 онлайн (на мужской гражданства, как он относится к вступающих в брак граждан женщин) и др повсюду. Фраза экс duobus civibus цыган, natos ("дети, рожденные от двух римских граждан") указывает, что Роман женщина рассматриваться как имеющие статус граждан, в определенной отличие от Перегрина. Женщины в Древнем Риме Брюс В. Frier и Томас AJ Макгинн, сборник примеров римского семейного права (издательство Oxford University Press Американский Филологический ассоциации, 2004), С. 31-32, 457,. ET везде. Женщины в Древнем Риме Кристина Милнор, "Женщины в римской историографии", в Кембридже Companion к римских историков (Cambridge University Press, 2009), стр. 278; Энн Эллис Хансон, "Реструктуризация женской физиологии в Риме," в Ле écoles médicales à Rome: Actes дю 2 EME Colloque международные сюр-ле-Textes médicaux латинян антиквариат, Лозанна, Septembre +1986 (Университет Нанта, 1991), стр. 256. Женщины в Древнем Риме Если не указано иное, это вводный обзор основан на Beryl Rawson, "Нахождение римской женщины," в компаньон к Римской республики (Blackwell, 2010), стр. 325. Женщины в Древнем Риме Келли Олсон, "Явление молодого римлянина Girl", в Римской платье и Ткани римской культуры (Университет Торонто Пресс, 2008), стр. 139. Женщины в Древнем Риме В связи с его характером убийства пресловутого Clodia; см Pro Caelio. Женщины в Древнем Риме Для обширных современной рассмотрения весталок, см Ариадну скобы, от хорошего к Богине весталок: Секс и категории в Римской религии (Routledge, 1998). Женщины в Древнем Риме Берилл Росон, Дети и детство в римской Италии (Oxford University Press, 2003), стр. 128, со ссылкой на Persius 2,70 и связанной scholion, и р. 48 на Диане. Рим не хватало сложные обряды полового созревания для девочек, которые практиковались в Древней Греции (стр. 145). Женщины в Древнем Риме Росон, дети и детство в Римской Италии, стр. 197-198 Женщины в Древнем Риме Джанин Асса, Великая Римская дамы (Нью-Йорк, 1960), стр. 50. Женщины в Древнем Риме Росон, дети и детство в римской Италии, р. 198. Женщины в Древнем Риме Beryl Росон, "Римский Семья", в семью в Древнем Риме: новые перспективы. (Cornell University Press, 1986), стр 30, 40-41. Женщины в Древнем Риме Плутарх, Жизнь Помпей 55 LacusCurtius редакции. Женщины в Древнем Риме Росон, "Римский Семья", стр. 40. Женщины в Древнем Риме Росон, дети и детство в римской Италии, р. 45. Женщины в Древнем Риме Росон, дети и детство в римской Италии, р. 197. Женщины в Древнем Риме Frier, сборник примеров римского семейного права, стр. 19-20. Женщины в Древнем Риме Beryl Росон, "Римский Семья", в семью в Древнем Риме: новые перспективы (Cornell University Press, 1986), стр. 18. Женщины в Древнем Риме Frier, сборник примеров римского семейного права, стр. 66. Женщины в Древнем Риме JA Крук, закон и жизни Рима 90B.C.-212 г. н.э. Женщины в Древнем Риме Beryl Росон, "Римский семьи в Италии" (Oxford University Press, 1999), стр. 21. Женщины в Древнем Риме Джудит П. Халлетт, отцы и дочери в римском обществе: женщины и элитной семьи (Princeton University Press, 1984), 142. Женщины в Древнем Риме Росон, "Римский семьи», стр. 21. Женщины в Древнем Риме Брюс В. Frier и Томас AJ Макгинн, сборник примеров римского семейного права (Oxford University Press, 2004), стр. 20. ^ Перейти к: в б Frier и Макгинн, Casebook, стр 19-20.. Женщины в Древнем Риме "Если взрослые сыновья и дочери и их дети жили в одном доме, как отца семейства", отмечает Росон, "они, возможно, хорошо нашел постоянную осведомленность о своих полномочий и расположить большое напряжение" ("The римской семье, "стр. 15). Женщины в Древнем Риме Халлетт, 139. Женщины в Древнем Риме Росон, римские семьи, стр. 21. Женщины в Древнем Риме Росон, "Римский Семья", стр. 18. Женщины в Древнем Риме Ричард А. Бауман, Женщины и политика в Древнем Риме (Routledge, 1992, 1994), стр. 50. Женщины в Древнем Риме Ее имя появляется также в качестве AmesIA. Женщины в Древнем Риме Валерий Максим 8.3.1; Джозеф Фаррелл, Латинский язык и Латинской Культура (Cambridge University Press, 2001), стр 74-75. Майкл С. Александр, Испытания в поздней Римской Республике, 149-50 до н.э. (Университет Торонто Пресс, 1990), стр. 180. Александр ставит дату судебного разбирательства, о которых Валерий неясно, в то между 80 и 50 гг. До н.э. Заряд проходит незамеченным. Женщины в Древнем Риме Баумана, Женщины и политика, стр. 50. Женщины в Древнем Риме Название досадно; это также может быть Carfrania. Женщины в Древнем Риме Баумана, Женщины и политика, стр. 50-51. Женщины в Древнем Риме Баумана, Женщины и политика, стр. 51. Женщины в Древнем Риме Баумана, Женщины и политика, стр. 51-52. Женщины в Древнем Риме Джонстон, римского права в контексте, глава 3.3; Frier и Макгинн, справочное пособие, Глава IV. Женщины в Древнем Риме Ян Томас, "разделение полов в римском праве", в Истории женщин из древних богинь до христианских святых (Harvard University Press, 1991), стр. 134. Женщины в Древнем Риме Алан Уотсон, Дух римского права (Университет Джорджии Press, 1995), стр. 13; Томас, "Отдел полов", стр. 135. Женщины в Древнем Риме Джудит Эванс Grubbs, Женщины и закон в Римской империи: из первоисточников о браке, разводе и права в Римской империи (Routledge, 2002), стр. 24. Женщины в Древнем Риме Уотсон, Дух римского права, стр. 13; Гай, Ин-т. 1.173. Женщины в Древнем Риме Томас, "разделение полов," р. 133. Женщины в Древнем Риме Гая, ВУЗы 1.190-1.191. Женщины в Древнем Риме Cinctus vinctusque, в соответствии с Феста 55 (издание Линдсей); Карен К. Херш, Римская свадьба: Ритуал и Значение в античности (Cambridge University Press, 2010), стр 101, 110, 211.. Женщины в Древнем Риме Покойный Imperial Roman юрист Гай пишет Манус брака, то, что случалось. Frier и Макгинн, справочное пособие, стр. 54. Женщины в Древнем Риме Frier и Макгинн, Casebook, стр. 53. Женщины в Древнем Риме Гарольд Джонсон, точильный камень частной жизни римлян Скотт, Форесман и компании, 1903, 1932. Женщины в Древнем Риме Дэвид Джонстон, римского права в контексте (Cambridge University Press, 1999), стр. 33-34. Женщины в Древнем Риме Джонстон, римское право, с 36-36. Frier и Макгинн, справочное пособие, раздел В. Женщины в Древнем Риме Frier и Макгинн, Casebook, стр. 49, 52, со ссылкой на Ульпиана, Д. 24.1.3.1. Если донор умер первым, однако, дар пережившего супруга была в силе. Женщины в Древнем Риме Сюзанна Диксон, "От Торжественное в сексуальности: обзор стипендии на римской браке" в компаньоном семей в греческих и римских миров (Wiley-Blackwell, 2011), стр. 248. Женщины в Древнем Риме Дионисий Галикарнасский, Antiquitates Romanae, 2,25 Женщины в Древнем Риме Авл Геллий (Noctes Atticae 4.3.1) помещает развод в 227 году до нашей эры, но fudges дату и его источники в другом месте. Женщины в Древнем Риме Алан Уотсон, Дух римского права (Университет Джорджии Press, 1995), стр. 173. Женщины в Древнем Риме Frier и Макгинн, Casebook, часть D, "Конец брака." Женщины в Древнем Риме Сьюзан Treggiari, римский брак: IUSTI Coniuges от времени Цицерона до времени Ульпиана (Oxford University Press, 1991), стр 258-259, 500-502. ET везде. Женщины в Древнем Риме Карен К. Херш, Римский Свадьба: Ритуал и смысл в античности, стр. 48. Женщины в Древнем Риме В римской подсчета включительно, беременность считался прочного десять месяцев. Женщины в Древнем Риме Eva Cantarella "Брак и сексуальность в Республиканской Риме: А Роман Супружеская Love Story", в сон разума: Эротика Опыт и сексуальная этика в Древней Греции и Риме (Университет Чикаго Пресс, 2002), стр. 276. Женщины в Древнем Риме Плутарх, римские Вопросы 105. Женщины в Древнем Риме Карен К. Херш, Римская свадьба: Ритуал и Значение в античности (Cambridge University Press, 2010), стр 4, 48,. И др повсюду со ссылкой на Гумберта (1971), стр 1-11.. Смотрите также Treggiari, римский брак. Женщины в Древнем Риме Хершу, Римский Свадебный, везде, указывая на беллетризованной и, возможно, сатирической внимание на Лукан. Или некоторые ученые видят в этом больше, чем договоренности брака надлежащего. Женщины в Древнем Риме Хершу, Римский Свадьба, стр. 103-104. Женщины в Древнем Риме Frier и Макгинн, Casebook, стр. 480. Женщины в Древнем Риме Frier и Макгинн, Casebook, стр. 52. Женщины в Древнем Риме Frier и Макгинн, Casebook, стр. 50 Женщины в Древнем Риме JA Крук Закон и жизнь Рима 90 до н.э.-212 н.э. Женщины в Древнем Риме сборник примеров римского семейного права, Frier и Макгинн, стр. 95. Женщины в Древнем Риме Плутарх, Жизнь Катона Старшего 20,2. Женщины в Древнем Риме Garrett Г. Фаган, "насилие в римских социальных отношений", в Оксфордском Справочнике социальных отношений (Oxford University Press, 2011), стр. 487. Женщины в Древнем Риме Тацит, Анналы XVI.6 Женщины в Древнем Риме Фрэнк McLynn, Марка Аврелия: жизнь, стр. 435. Женщины в Древнем Риме Росон, "Римский Семья", стр. 30. Женщины в Древнем Риме Плавта, Miles Gloriosus 697. Женщины в Древнем Риме Как отметил Соран (1-й век н.э.) в своем гинекологии 2.18. Женщины в Древнем Риме Джейн Ф. Гарднер, Женщины в римском праве и общества (Индиана University Press, 1991), стр. 242. Женщины в Древнем Риме Лоуренс Ричардсон, "Новый Топографическая Словарь Древнего Рима", (JHU Press, 1992), стр. 94. Женщины в Древнем Риме Плутарх, Жизнь Катона Старшего 20,3; Кристофер Майкл Макдоно, "Карна, Procra и Strix на календ июня," Труды Американского Филологический Ассоциации 127 (1997), стр. 322, примечание 29. Женщины в Древнем Риме Тацит, Dialogus 28, как отметил McDonough, стр. 322. Женщины в Древнем Риме Плутарх, Жизнь Катона Старшего 20,2. Женщины в Древнем Риме W. Джеффри Татум, Патриций Трибуна: Публий Клодий Pulcher (Университет Северной Каролины Пресс, 1999), стр. 33ff. Женщины в Древнем Риме Джанин Асса, Великая Римская дамы (Нью-Йорк, 1960), стр. 32; История женщин на Западе с древних богинь до христианских святых, т. 1, стр. 115. Женщины в Древнем Риме Джейн Гарднер Ф., Семья и Фамилия в римском праве и жизни (Oxford University Press, 1999, 2004), стр. 53. Женщины в Древнем Риме Асса, Великая Римская Ladies, стр. 50. Женщины в Древнем Риме Сьюзан Treggiari, римский брак: IUSTI Coniuges от времени Цицерона до времени Ульпиан (Oxford University Press, 1991, перепечатано 2002), стр. 420. Женщины в Древнем Риме Герман Френкель, Овидия: поэт между двух миров (Калифорнийский университет Press, 1956), стр. 151. Женщины в Древнем Риме Jo-Мари Клаасен "Тристии," в компаньоном Овидия (Blackwell, 2009), стр. 179. Женщины в Древнем Риме Асса, Великая Римская Ladies, стр. 45. Женщины в Древнем Риме Асса, Великая Римская Ladies, стр. 51. Женщины в Древнем Риме Гастон Буасье, Цицерон и его друзья: исследование римского общества во время Цезаря, Questia редакции. Женщины в Древнем Риме сборник примеров римской семье Закон Frier + McGinn пг 461 Женщины в Древнем Риме Закон и жизнь Рима, JA Крук pg.172 Женщины в Древнем Риме христиан и язычников, лисица, стр. 464 Женщины в Древнем Риме Гракхов Мария и Суллы, ах Бисли стр. 21 на первом Сервиля войны Женщины в Древнем Риме См древнеримская Жизнь, как показано латинскими надписями Брайан К. Харви. Женщины в Древнем Риме Abbott, общество и политика в Древнем Риме: Подробности и набросков, стр. 98 Женщины в Древнем Риме жизнь женщин в Греции и Риме, Lefkowitz + Fant, стр. 171 Женщины в Древнем Риме Павла, Мнения 2.26.11 л, а цитируется в женской жизни в Греции и Риме: источник книги в переводе., Под редакцией Мэри Р. Lefkowitz и Морин Б. Fant (Johns Hopkins University Press, 1982, 3-е изд 2005 ), стр. 104. Женщины в Древнем Риме "Женщины и брак в Древнем Риме," Глава 1; Джейн Бингхэм, Usborne Интернет-Linked Энциклопедия римского мира (Usborne, 2002), стр 48. Женщины в Древнем Риме Екатерины Эдвардс, "невыразимой профессии: публичное исполнение и проституция в Древнем Риме", в римских сексуальности. (Princeton University Press, 1997), стр 66ff. Женщины в Древнем Риме Селия Е. Шульц, Женская Религиозная деятельность в Римской республике (Университет Северной Каролины Пресс, 2006), стр. 54. Женщины в Древнем Риме Росон, дети и детство в римской Италии, р. 80. Женщины в Древнем Риме Плиний Старший, Естественная история, 35.147. Женщины в Древнем Риме Рональд Сайм, Саллюстий (Калифорнийский университет Press, 1964, перепечатано 2002), стр. 25 онлайн. Женщины в Древнем Риме Артур Эрнест Гордон, Иллюстрированный Введение в Латинской эпиграфики (Университет Калифорнийской Прессы, 1983), стр. 34, 103. Женщины в Древнем Риме Ричард Saller, "Status" и покровительство, Cambridge Ancient History: The High империю, 70-192 AD (Cambridge University Press, 2000), стр. 18. Женщины в Древнем Риме Тацит, Анналы 15.51 Женщины в Древнем Риме Тацит, Анналы 15.71. Женщины в Древнем Риме Allison P. (2011) семьи "солдатских в ранней Римской империи", в Б. Rawson, под ред Семья и семья в Древней Греции и Риме:. Компаньона, 161-182. Оксфорд: Wiley-Blackwell Женщины в Древнем Риме Грин, EM (2014). "Если обувь подходит: Стиль и функции детской обуви из Vindolanda» в Р. Коллинз и Ф. Макинтош (ред.), Жизнь в Липках: Исследования людей и объектов римских границ. Оксфорд: Заводь. 29-36. Женщины в Древнем Риме Greene, EM (2015) 'девочки или мальчики на колонке Траяна? Изображения Женский участие в военных религия », представленные на 116-й Объединенной ежегодном собрании Археологического института Америки и Общества классических исследований (ранее американская Филологический Association), 8-11 января 2015 года. Женщины в Древнем Риме Мэри Борода, JA север, и SRF Цена, Религии Рима: История (Cambridge University Press, 1998), т. 1, стр. 297. Женщины в Древнем Риме Селия Е. Шульц, Женская Религиозная деятельность в Римской республике (Университет Северной Каролины Пресс, 2006), стр. 134-136. В каком-то смысле, каждый глава семьи был священником ответственность за религиозного содержания на дому; в римской патриархальном обществе, это было отец семейства. Общественный религия, как и обществе и политике в целом, отражает иерархию семьи, так как Familia был строительный блок общества. См Джон Шейд, Введение в Римской религии (Индиана University Press, 2003), стр. 129ff. Женщины в Древнем Риме Борода и др., Религии Рима, об. 1, стр. 296-297. Женщины в Древнем Риме Филлис Калэмской, "Женщины в Римской республике," в Кембридже Companion к Римской республики (Cambridge University Press, 2004), стр. 143. Женщины в Древнем Риме Барбета Стэнли Spaeth, римская богиня Церера (Техасский университет Пресс, 1996), стр. 104. Женщины в Древнем Риме Лесли E. Ландин, "В поисках этрусского Жрицы: повторное рассмотрение в hatrencu," в религии в Республиканском Италии (Cambridge University Press, 2006), стр. 46; Шульц, Женская Религиозная деятельность в Римской республике, стр. 70-71. Женщины в Древнем Риме Ариадну Скрепки, от хорошего Богини весталок: Секс и категории в Римской религии (Routledge, 1998), стр. 184. Женщины в Древнем Риме Гэри Форсайт, Критический История раннего Рима: От древности до Первой Пунической войны (Калифорнийский университет в пресс, 2005, 2006), стр. 141. Женщины в Древнем Риме Скрепки, от хорошего Богини весталок, стр. 154-155. Женщины в Древнем Риме Макробия, Сатурналии 1.16. Женщины в Древнем Риме Эмили А. Hemelrijk, "Женщины и жертвы в Римской империи," в Ритуальные динамики и религиозные изменения в Римской империи. Труды восьмого Рабочего совещания Международной сети Влияние империи (Гейдельберг, 5-7 июля 2007 года) (Brill, 2009), стр. 258-259, со ссылкой Макробия, Сатурналии 1.15.19. Женщины в Древнем Риме Йорг Rüpke, Фасты sacerdotum: а просопография языческих, иудейских, и христианских религиозных деятелей в городе Риме, в 300 г. до н.э., чтобы CE 499. (Oxford University Press, 2008, первоначально опубликовано на немецком 2005), стр 223, 783 840. Женщины в Древнем Риме Форсайт, Критический История раннего Рима, р. 136, на основе Фест на ордо sacerdotum (иерархия священников), 198 в редакции Линдсей. Женщины в Древнем Риме Шульца, Женская религиозная деятельность в Римской республике, стр. 79-81. Женщины в Древнем Риме Майкл Lipka, римских богов: концептуальный подход (Brill, 2009), С. 141-142. Онлайн. Женщины в Древнем Риме Варрон, де-Ре Рустика 1.1.4, говорит, что их золотые изображения стоял на форуме, "шесть мужчин и столько же самок." Женщины в Древнем Риме Капитолийский Триада заменил индоевропейский архаическое триада, состоящая из трех мужчин богов, и полагают, в результате этрусского влияния; см Роберт Шиллинг, римской и европейской мифологии (Университет Чикаго Пресс, 1992, с французского издания 1981), стр. 73, 87, 131, 150. Женщины в Древнем Риме Стивен Л. Дайсон, Рим: Живая Портрет древнего города (Johns Hopkins University Press, 2010), стр. 283. Женщины в Древнем Риме М. Золотой ", ли древние Уход, когда их дети Умер?" Греция и Рим 35 (1988) 152-163. Женщины в Древнем Риме Борода и др., Религии Рима, об. 1, стр. 297. Женщины в Древнем Риме Цицерона, Де legibus 2.9.21; Эмили А. Hemelrijk, "Женщины и жертва в Римской империи," в Ритуальные Динамика и религиозные изменения в Римской империи. Труды восьмого Рабочего совещания Международной сети Влияние империи (Гейдельберг, 5-7 июля 2007 года) (Brill, 2009), стр. 255. Женщины в Древнем Риме Асса, Великая Римская Ladies, стр. 73. Женщины в Древнем Риме Garrett Г. Фаган, купание на публике в римском мире (Мичиганский университет Press, 1999, 2002), стр. 26-27. Женщины в Древнем Риме Асса, Великая Римская Ladies, стр. 92. Женщины в Древнем Риме Ливий Тит, история Рима, (Индианаполис, Индиана: Hackett Pub, 2006), 182. Женщины в Древнем Риме Асса, 102. Женщины в Древнем Риме Асса, 96. Женщины в Древнем Риме Асса, 65. Женщины в Древнем Риме Асса, 60. Женщины в Древнем Риме Асса, 65 Женщины в Древнем Риме Асса, 66. Женщины в Древнем Риме Кристофер А. Faraone; Лаура К. Мак (14 марта 2008). Проститутки и куртизанки в Древнем Мире. Ун-т Висконсин Press. стр. 6. ISBN 978-0-299-21313-8. Источник 3 апреля 2013. Женщины в Древнем Риме Асса, 67. Женщины в Древнем Риме Померой, Сара Джейн, Женщины в античности Женщины в Древнем Риме Плиний Младший, письма, книги 1 письмо IV Женщины в Древнем Риме Келли Олсон, "Явление молодого римлянина Girl", в Римской платье и Ткани римской культуры (Университет Торонто Пресс, 2008), стр. 143. Женщины в Древнем Риме Джон Р. Кларк, Глядя на занятия любовью: Конструкции сексуальности в римском Искусство 100 г. до н.э. 250 (Калифорнийский университет Press, 1998, 2001), стр. 34. Женщины в Древнем Риме Эми Richlin, сад Приапа: сексуальность и агрессия в Римской Юмор (Oxford University Press, 1983, 1992), С. 68, 110.. Женщины в Древнем Риме Кларка, Глядя на занятия любовью, р. 34 и др повсюду. Женщины в Древнем Риме Боевые, эпиграммы 1.100, 2.52, 14.66; Richlin, Сад Приапа, стр. 52, 54, 68. Женщины в Древнем Риме Олсон, "Явление молодого римлянина Girl", стр. 143. Женщины в Древнем Риме Плиний Старший, Естественная история 25.95, со ссылкой на Anaxilaus, а Пифагора врач в эпоху Августа; Мэттью В. Дики, Магия и Маги в греко-римском мире (Рутледж, 2001, 2005), стр. 167. Плиний также отмечает, что применение болиголова используется для подавления лактации. Женщины в Древнем Риме Richlin, сад Приапа, стр. 38. Женщины в Древнем Риме Лариса Bonfante, «Сестринское дело матери в классического искусства", в Naked истинах: Женщины, сексуальность, и Пол в классической искусства и археологии. (Routledge, 1997, 2000), стр 174ff. Женщины в Древнем Риме Энтони Corbeill, природы, воплощенных: жест в Древнем Риме (Princeton University Press, 2004), стр. 87ff .; Алан Кэмерон, Последний язычники Рима (Oxford University Press, 2011), стр. 725; Мария Lefkowitz и Морин В. Фант, Женская жизнь в Греции и Риме, р. 350, примечание 5. Женщины в Древнем Риме Ювенал, Сатира VI линии 6.286-313 Женщины в Древнем Риме Энн Эллис Хансон, "Реструктуризация женской физиологии в Риме," в Ле écoles médicales à Рим (Université де Нант, 1991), стр. 259. Женщины в Древнем Риме Хэнсон, "Реструктуризация женской физиологии," р. 259-260; Мэрилин Б. Скиннер, введение в римских сексуальности (Princeton University Press, 1997), стр. 11: "Понятие женщинами как 'же', а также 'Другое' предполагало женского тела, частично ассимилировались с мужским конституции, тот, чьи секс конкретных функций, таких как кормление грудью или даже беременности, не представляют всю свою RAISON D ' существования ". Женщины в Древнем Риме Хэнсон, "Реструктуризация женской физиологии," стр. 259-260. Женщины в Древнем Риме Хэнсон, "Реструктуризация женской физиологии," р. 260. гинекологии из Соран является центральным к аргументам Хэнсона. Женщины в Древнем Риме Хэнсон, "Реструктуризация женской физиологии," р. 264. Женщины в Древнем Риме Хэнсон, "Реструктуризация женской физиологии," р. 265. Женщины в Древнем Риме Хэнсон, "Реструктуризация женской физиологии," р. 267, со ссылкой на Priapea 78 на искажая последствий неконтролируемого сексуального деятельности и выпуская слишком много спермы, и КСС 12,6721 (5), один из Perusine glandes. Негабаритных фаллос римского искусства было связано с богом Приапа, среди других. Это был смех на размышления, гротеск, или использовать для магических целей; см Дэвид Фредерик, Римский Gaze: Видение, Сила, и Тело (Johns Hopkins University Press, 2002), стр. 156. Ню статуи мужчин, которые были предназначены, чтобы быть красивой или достойное был маленький пенис. Женщины в Древнем Риме Хэнсон, "Реструктуризация женской физиологии," р. 267. Клитородектомия описано в некоторых деталях византийских врачей и медицинских писателей Аэций из Амиды (эт. В середине 5 века / середине 6 века) и Павла Эгина, а также Северной Африки гинекологических писателя Muscio (ок 500 CE ); см Холт Н. Паркер, "тератогенный Grid," в римских сексуальности (Princeton University Press, 1997), стр. 59. Женщины в Древнем Риме JA Крук, Закон и жизнь Рима 90 до н.э.-AD 212 (Cornell University Press, 1967, 1984), стр. 48-50. Женщины в Древнем Риме Росон, дети и детство в римской Италии, р. 194. Женщины в Древнем Риме Крук, Закон и жизнь Рима, р. 101. Женщины в Древнем Риме Экономика проституции в римском мире: Исследование социальной истории и борделя Томас А. Макгинн. стр. 52 Женщины в Древнем Риме Томас AJ Макгинн, проституция, сексуальность и права в Древнем Риме, Oxford University Press. 1998, стр. 56. Женщины в Древнем Риме Томас AJ Макгинн, проституция, сексуальность и права в Древнем Риме, Oxford University Press, 1998, стр. 293 Женщины в Древнем Риме Тацит, Анналы 15.37 Женщины в Древнем Риме Томас AJ Макгинн, проституция, сексуальность и права в Древнем Риме, Oxford University Press, 1998, стр. 171, 310. Библиография [править] Асса, Джанин (1960). Великие римские дамы. Нью-Йорк: Роща Пресс. Daehner, Йенс (ред.), Геркуланум Женщины: История, контекст, тождества (Лос-Анджелес: The Музей J. Paul Getty, 2007), стр. XIV, 178. Freisenbruch, Аннелизе (2010). Первый Дамы Рима: женщины за цезарей. Лондон: Джонатан Кейп. Брюс У. Frier, Томас AJ Макгинн (2004). Сборник примеров римского семейного права. Oxford University Press. ISBN 0-19-516186-6. Халлетт, Джудит П. (1984). Отцы и дочери в римском обществе: женщины и элитной семьи. Принстон, Нью-Джерси:. Princeton University Press ISBN 0-691-03570-9. Spaeth, Барбета Стэнли. Римская богиня Церера, Техасский университет Press, 1996. Дальнейшее чтение [редактировать] (Французский) Жерар Minaud, Лес соперничает де Femmes 12 d'Empereur Ромен - Devoirs, интриг и Voluptés, Париж, L'Harmattan, 2012. Внешние ссылки [редактировать] Википедия есть медиафайлы по теме женщин Рима. Википедия есть медиафайлы, связанные с древних римских женщин. Д-р Сьюзен Мартин, Частная жизнь и общественная Персоны, 1997. WomenintheAncientWorld.com (2005). Моя К. Мейсон, Древние римские женщины: Посмотрите на свою жизнь. Очерк жизни римских женщин. "Жена избиение в Древнем Риме": статья Joy Коннолли в TLS, 9 апреля 2008 года "Etext версия:. Ферреро, Гульельмо". Женщины и Брак в Древнем Риме ". Женщины цезарей Век Со .; Нью-Йорк, 1911. Это издание было создано Jone Джонсон Льюис, 2003" [Показать] v T е Древний Рим темы Категории:Древние римские женщиныДревние римские семьиДля другого использования, см Женщины в Древнем Риме (значения) . КРАСОТА И УХОД ЗА СОБОЙ В ДРЕВНЕМ РИМЕ. Вторник, 26 Апреля 2011 г. 19: 15 + в цитатник Римлянке не было довольно нарядов, обуви и прически, чтоб ощутить себя довольно престижной дамой. Еще нужно было смотреть за фигурой, цветом кожи. Выбранные ткани и материалы обязаны были буквально подходить форме тела дамы. Ткани широкого покроя и большая в плечах одежка подходила субтильным дамам. Брюнетки отлично смотрелись в белоснежных одеяниях. Пестрые цвета делали бледные лица выразительными. К тому же, на содействие постоянно прибывали мелкие подушки, регулировавшие верные соотношения пропорции тела. Со пор упадка республики пышная грудь считалась отвратительным тоном( Овидий, " Наука любви ", iii, 261 и дальше) и корсеты были призваны уменьшать ее размер. Воспевался снежный краска кожи. До что же была противоречива мода в этом солнечном краю! Она требовала издержек и огромных усилий и множества качественных уловок. Хорошо еще, что отбеливающих помад и мазей было в избытке, аналогично мази, приготовленной на базе экскрементов крокодила, или свинцовым белилам, приобретенным из остаточных материалов расправленного Родосского свинца( Ср.: Овидий, " medicamina faciei femineae ", из которого уцелело некотороеколичество стихов). Женщине оставалось только избегать попадания на кожу прямых солнечных лучей, вследствии действия которых белила закипели бы прямо на теле( пишут, что зонты были известны!) Воздействие солнца не влияло негативно на смешанный с кислотой мел, но изменнический дождь направлял эту смесь в текущие потоки, демонстрируя остальным симптомы раннего старения. Женщины с бледным лицом приняли бы вблизи к сердцу недоверия, какбудто они, желая пародировать бодрости ушедшей юности, употребляли красноватую накипь селитры… " И не стыдитесь подавать глаза узким куском пепла или шафрана, рожденного на берегах Кидиуса "( Овидий, " Наука любви ", iii, 199 и дальше). Желая сберечь бодрый краска лица и борясь с появлением морщин, дамы воспользовались различными чудодейственными мазями и реальными припарками на ночь. Не нехорошим средством числился смоченный зерновой мякиш, но разве что-либо могло сравниться с пластырем из толченных высушенных яиц и ячменной пытки с прибавлением молотого рога убитого по весне оленя, винного камня, луковицы нарцисса, пшеничной пытки и меда?.. Вот от что бедный Ювенал воскликнул, что " Рядом с супругом находилось уже не лицо любимой дамы, а настоящее язвенное воспаление "( ну, и скажите мне, как далековато продвинулись наши мужчины? К счастью, эра правления Октавиана Августа подарила римлянке наименее безжалостные средства по уходу за собой, когда-то млеко ослиц, чрезвычайно скоро вошедшее в использование. Не о супруге ли Нерона, Поппее, шла стиль, когда ведали, что для принятия каждодневных ванн за ее свитой постоянно следовал эскорт из 500 ослиц? Но, даже ежели дама, как некоторая Максимина, была увенчана белым париком, ежели ее щеки были молочного цвета, а брови подведены углем, при наличии 3-х зубов древесно-блошиного цвета, ее уже ничто не могло спасти…( Марциал, ii, 41, 7). Кроме, естественно, золотых коронок, милый же нитью крепившихся к зубам, какие благородным образом наполняли пустоты у нее во рту. А порошок из пемзы и толченых роз, чернильного орешка и мирры отлично отбеливал остатки белозубой ухмылки. ныне об ароматах. К чему было делать себе прическу, макияж, выщипывать волосы на ногах, вводить золотые коронки, ежели под мышками сохранялся не выветриваемый козлиный аромат.( Овидий, " Наука любви ", iii, 193). Об данной проблеме немало писали в крайние годы существования республики и в первые годы введение императорской власти. В различие от старых допунических пор, с проникновением в Рим греческой культуры к правилам гигиены и к борьбе с потоотделением стали касаться как никогда основательно. Во уклонение противного аромата во рту, римляне аналогично французским дворянам, посещавшим салоны в Хviii веке, сосали гвоздичные леденцы, пропитанные вином куски мастикового бревна, плющевые ягоды или же ароматические смолы. Что до духов, то на них спрос был велик со пор самых первых контактов Рима с восточными странами. Такое " безумие " привело к тому, что в 189 году до нашей эры цензоры приняли закон о запрещении использования духами, так как восточный мир был для них синонимом безнравственности и упадка( Плиний, " Естественная деяния ", Хiii, 25). Схожее распоряжение было принято и век спустя, и опять выполнялось очевидно не часто. Пик увлечения духами пришелся на правило Римской империи. Уже во эпохи Плавта восточные благовония заполонили высшее общество… Римские купальни. Первые римские купальни сооружались поблизости натуральных термальных водоемов, откуда и получили родное заглавие: термы. На заре собственной могучей цивилизации римляне, по утверждению Сенеки, воспринимали ванны только в гигиенических и оздоровительных целях. Это было довольно скромное купание в маленьких ванных комнатах, без каждой роскоши и излишеств, температура воды равнялась температуре тела. Первые термы выстроил в Риме зять и преемник Октавиана Августа молоток Випсаний Агриппа( thermae agrippae, 25-19 гг. до н. э.), завещавший их в безвозмездное использование римскому популяции в год собственной погибели( 12 год до н. э.). Внутренняя обработка императорских терм была выполнена из мрамора, украшена мозаикой, статуями и мраморными колоннами, окна и двери были из бронзы. Римские архитекторы спроектировали эффективную систему центрального отопления: влага и воздух, нагретые в печах, циркулировали под полом и в полостях стенок. Чтобы пол не был очень жарким применялось двойные покрытия. Верхнее покрытие состояло из огромных кирпичей, слоя битой глины и главного покрытия. Все это держалось на маленьких кирпичных опорах, размещенных в шахматном порядке. К истоку нашей эры в одном лишь Риме было выстроено возле 150 публичных бань, какие непрерывно совершенствовались. В всякой бане обязательно были ванны с различным температурным режимом, водоемы с проточной водой, раздевалки для гостей, парные комнаты, гимнастические залы и даже библиотеки! Первые конструкции римских терм предусматривали отдельные помещения для дам и парней, какие, вообщем, сообщались меж собой. Посетители мылись, плавали в водоемах, потели в парных, наслаждались неповторимыми яствами и напитками, музыкой и плясками, что формировало непринужденную атмосферу и установленный настрой. Скоро термы стали средоточием публичной и политической жизни. Здесь узнавались крайние анонсы, плелись козни, взирали заговоры. В период расцвета империи римляне навещали термы развдень, а состоятельные граждане - по нескольку раз за день. Баня стала не столько гигиеническим заведением, насколько помещением дружественных встреч, делового и светского общения, где разрешено было с наслаждением для души и тела жить свободное время. В строительном отношении термы представляли собой превосходные сооружения, предназначенные для сервиса большого численности гостей. Для возведения схожих сооружений применялось наиболее передовые для такого времени технологии и заслуги строительной техники, затрачивались большие средства, и это не потрясающе, таккак бани делали функцию, разрешено заявить, храмов и замков сразу. Невозможно доставить римскую империю без шикарных терм. Бани Геркуланума - городка, разрушенного извержением Везувия совместно с Помпеей в 74 году, - прославились особой роскошью, и неодинраз навещавший их Сенека высказался так: " Какими же нищими и жалкими кажемся мы себе, ежели на наших стенках не блещут большие зеркала и ежели мрамор статуй не украшает картина нумидийского камня, а постаменты их не расписаны фресками, ежели потолки не увенчаны стеклянными сводами, ежели водоемы не отделаны тасийским мрамором и, вконцеконцов, ежели влага истекает не из серебряных трубок ". Можно взятьвтолк иронию философа. После падения империи в 476 году все термы, построенные римлянами на местности покоренной как-то Европы, были разрушены вандалами, и все возвратилось на круги своя - банная цивилизация пришла в упадок и подверглась тысячелетнему забвению. Термы основывались по всей местности Римской империи, но мы, к огорчению, можем полюбоваться ими лишь в облике руин. Лучше только сохранились термы Каракаллы, какие уже в v веке н. э. числились одним из чудес Рима. Эти доступные бани могли сразу взять до 2500 человек, одних лишь сидений было 1600! Серия извещений " Античность ": Часть 1 - Древняя Греция. Критский костюм. Часть 2 - Древнегреческие тайны красоты. ... Часть 15 - Сравнительный анализ древнегреческой и древнеримской одежды. Часть 16 - Идеал дамской красоты в Древнем Риме. Часть 17 - Красота и выход за собой в Древнем Риме. Серия извещений " Секреты красоты ": Часть 1 - Древнегреческие тайны красоты. Часть 2 - Красота и выход за собой в Древнем Риме. Часть 3 - Секреты красоты в эру Возрождения. Часть 4 - Уроки привлекательности от Мэрилин Монро. ... Часть 13 - Крахмальные маски Часть 14 - Маска для лица Часть 15 - Долой обвисшие щеки. Метки: деяния шпаклевка гигиена купальни римская сауна дамы краса парфюмерия наружность идеал старый рим Вернитесь от Комментария назад Неформат причудливые - большие Женщины в Древнем Риме

Женщины в Древнем Риме Это бесплатный сайт. Погребение Ирвинг Парк кладбище. [Chicago Tribune, 14 сентября 1964 - Представлен источник # 96] Женщины в Древнем Риме Репортер поднял Женщины в Древнем Риме на Мэдоффа в 2001 году Женщины в Древнем Риме перенапряжения в CRCT результатов повышает 'большой Женщины в Древнем Риме " Категории :СвязиКрасные символы Читайте дальше, чтобы узнать, как эта маленькая группа охранников 17-го века прославился своей галантности и приключений.

Женщины в Древнем Риме: Известные Женщины

Пожилая женщина из Флавиев эры Зрелая женщина Римской Elite, Мраморный бюст, 1 в.н.э. Флавиан Эра. Вилла Гетти Подробнее о прическах: Glorious римских Прическа Фото Основные * Женщины верхних классов могли читать и писать, иногда по-гречески, а также латынь. К сожалению, почти ничего написана женщиной Древнего Рима не сохранилось. Мы знаем о них только через мужчин писателей. * Женщины за пределами элиты, даже тех, кто работает в необходимых профессий, не почитал. * Женщины изображались в искусстве как символы определенных римских ценностей - плодородия, материнства и т.д. * Состояние и Роль женщин мало изменились за тысячу лет римской истории. Известные Женщины Древнего Рима Известные женщины все верхние женщины класса: богатые, защищены, красиво украшены. . Как мужчин верхних классов Рима, эти женщины были чрезвычайно привилегированное? Как мы знаем, кто они были Это большая проблема: Римские женщины дошли до нас только через мужчин писателей древнего мира и за его пределами. Эти писатели писали только о женщинах политической элиты. Не удивительно, римские женщины порхают в и из нашего внимания пространства -. Абзаца здесь римского историка, упоминания там Цицерона в его письмах Иногда были статуи или игры или другие награды по мужу. Почести жена были частично предназначены, чтобы превозносить собственные достоинства мужа, особенно если он был в политике. Известные Женщины Желаем мы знали больше о: Туллия (легендарный), 6 с до нашей эры. Туллия была символом отцеубийства, худшее из всех преступлений в римских глазами. Ливий историк говорит нам, что Туллия, дочь очень рано короля Рима, в сговор с мужем, чтобы убить ее отца. Это позволило мужа, чтобы стать правителем Рим. Туллия то подбежал труп папы в своей карете, подчеркнув, бездушие убийства. Туллия была все еще ​​в использовании в качестве морального символа, как в конце 19 в. (см фото справа). Туллия Вождение За труп своего Отца Туллия Вождение За труп своего Отца,"Эрнст Хильдебранд, 1889 Нью-Йорк Публичная библиотека. Лукреция (легендарный), 6 с до н.э. Лукреция была римской добродетели олицетворял. Лукреция была предметом миф и литературы на протяжении веков, в том числе картины Рембрандта и поэмы Шекспира, "Похищение Лукреции". Кто же она, эта задача столь многих веков внимание? Лукреции была женой дворянин, и, конечно, красивая и добродетельная. Несмотря на то, что она была в привилегированном социальном положении, сын тогдашнего короля Рима изнасиловал ее. Лукреция извлекается из ее отца и мужа клятву мести против Семья короля. Затем она нанесла удар сама до смерти. Почему она, жертва, убить себя? Римские представления о чести изображается изнасилование бесчестит мужа и семью больше, чем женщины. Лукреция, Рембрандта, 1664 "Лукреция" Рембрандта ван Рейна. Нефть. 1664. Национальная галерея, Вашингтон, округ Колумбия. (Фото предоставлено Национальная галерея). Постскриптум: Король собственного вторым в команде привлечено событие изнасилования Лукреции в восстании с целью свержения короля. Традиционно от 509 г. до н.э., восстание является основой Римской республики. Корнелия, 2-й гр до н.э. Корнелия была знаковым ранняя Римская мать, жена, и интеллектуальная. Древние сожрал романтические "политического примирения" истории и Корнелии был лучшим. Корнелия якобы пожертвовал свои собственные пожелания, чтобы примирить две богатые, мощные и враждующие благородных семей »для хорошо Рима ". Она сделала это, женившись на горький врагом ее отца, TS Гракха. Он также был 25 лет старше, чем она. Известный как "Матери Гракхов," Корнелия было двенадцать детей, из которых трое выжили младенчестве. Ранний усыновителя греческой культуры, Корнелия была опубликована писатель, чьи произведения, потеряны для нас, были восхищался в древнем мире. Корнелия, мать Гракхов. Мои дети мои сокровища Корнелия, мать Гракхов. "Корнелия Представляя ее дети, Гракхов, а сокровища," Нефть. Анжелика Кауфман, 1785. Вирджиния Музей изобразительных искусств. Фото предоставлено Вирджиния Музей.. Корнелия, как предполагается, сказал: "Мои дети мои драгоценности." На самом деле, Корнелия имел огромное приданое и наслаждались расточительный образ жизни. Щедрая, по-видимому было нормально до тех пор, как это было со вкусом. Гортензия, 1-й гр до н.э. Гортензия была первой женщиной, чтобы сделать речь в Римский форум. После убийства Юлия Цезаря в 44 году до н.э., новые правители (Триумвират стремился отомстить за его убийство. С деньгами к гражданской войне против убийц в дефиците, они предложили облагать налогом свойство 1400 самых богатых римских женщин. Гортензия возглавил делегацию женщин на форуме, где она заявила, что римские женщины с энтузиазмом помогают противостоять внешним врагом, но никогда не будет платить за гражданской войны. (Именно то, что она сказала, дошедший до нас в путаница изготовления и спекуляции). Излишне говорить, что Гортензия не были бы приглашены Римской мужского политического истеблишмента, чтобы сделать речь, особенно не эту речь. Но преобладали она. Число женщин, подлежащих налога была снижена до 400, и римские мужчины, владевшие собственностью в настоящее время также облагаться налогом. Теренция, Туллия, и Publilia, 1-й гр до н.э. Эти три являются только женщины, известные нам из частных писем. Они были жены и дочери Цицерона. Теренция была его первая жена. Туллия было их. Publilia его гораздо моложе второй женой. Это не был матч, сделанный на небесах. Цицерон писал широко, чтобы его друзей о трех женщин в своей жизни. Кроме того, было много писем между Цицерона и его жены и дочери. Сторона Цицерона из писем дошли. Цицерон Мраморный бюст Капитолийского музея Цицерон. Мраморный бюст. Капитолийский музей, Рим Октавия, 1-й гр до н.э. Октавия был одним из первых римских женщин, чьи сходство появилось на официальном монеты. Октавия была сестра Октавиана, племянник и наследник Юлия Цезаря, который стал Рима первый император (и изменил свое имя на Августа.) Брат Август доставлен надгробную речь Октавии , необычная честь для женщины, и построил Ворота Octavia, по-прежнему стоя, в ее памяти. Октавия был также (4-й) жена Марка Антония,. Будучи по всем счетам хороший человек, она заботилась о детях Марка Антония его третьей женой. Это требует очень большого сердца действительно, как Марк Антоний затем отказались Octavia для Клеопатры. К сожалению, великую благость Октавии не мог предотвратить негабарит негодность в ее потомства. Ее прямые потомки были одними из самых ужасно всех римских императоров - Калигулы, Клавдия и Нерона,. Октавия сестра императора Августа, Вилла Гетти Октавия. Мраморный бюст. 1-й гр. Вилла Гетти. Поэт Вергилий восхищался Octavia. Она упала в обморок, когда сообщается, Вергилий читал свои стихи поэзии к императору. Фульвия, 1-й до н.э. С Как не быть «хорошей римской жены." Фульвия была первой женой Марк Антоний, и она представляет собой агрессивный, независимый, политический женщину поздней Римской Республики. Хотя в настоящее время женщины выяснить более видное место в исторических счетов, появляется их "необходимости" Роль не изменилось все, что многое из 500 лет назад. Конечная преступление FULVIA был ее набег в сфере пределами старого роли Доброго римской жены. Вот как гласит история, от писателей-мужчин древних времен: После смерти Юлия Цезаря, гражданская война между его племянником Октавиан / Августа и Марк Энтони. Фульвия якобы предстал перед войсками муж Энтони, а Энтони был на другом фронте. Она призвала войска стоять лояльны к нему против Октавиана. Она провела советы войне с римских сенаторов. Она положила на меч. Она выдается лозунг войскам. Тем не менее, войска Антония, во главе с его братом, были побеждены. И угадай что? . Энтони обвиняют Fulvia для разгрома. Когда она умирала, он не посетить ее. Конец версии Древних истории Мы оставили интересно: под этой истории, есть другая история? Ливия, 58 до н.э. Д. 29 Лояльный и поддержку жена, или безжалостный плоттер и отравитель? Ливия была второй женой императора Августа. Она считалась прекрасным примером римского "Матроны." Ливия носила ни чрезмерных украшений, ни пафосные костюмы, заботился о семье, и был лоялен к своему мужу. За тридцать лет, Ливия осталась в имперской фоне, в тени сестры Августа, Октавии (жены Марка Антония,). Август посвятил общественной статую Ливия. Ливии вилла северу от Рима был известен своими прекрасными фресками, в настоящее время в Риме в Национальном музее-делле Терме, Палаццо Массимо. («Дом Ливии" на холме Палатин, не был построен для Ливии или.) Ливия была своя круг политических клиентов и подтолкнул многих протеже в политических офисах. Она так же, как энергично толкнул другие из. Ливия, конечно, была рука в изгнании падчерицы Юлии Старшей и ее дочери Юлии Младшей. Она неустанно боролся за сына Тиберия, от первого брака, чтобы стать императором после смерти Августа. Ей удалось. Древние скандал поджигатели смачно рассказывал, как император Тиберий скоро устал от влияния мамы: Тиберий сослал себя, чтобы уйти от Ливии. Он даже не присутствовать на ее похоронах. Ливия, Мраморный бюст Вилла Гетти Ливия. Мраморный бюст (фрагмент). 1-й гр. Вилла Гетти. Ливия была около 60, когда было сделано это портрет бюст, но она хотела, чтобы быть изображен как молодой. Ливия изображается как Pax, богини мира. Роман золотую монету ("стафилококк") 36 AD. С другой стороны монеты является ее сын, император Тиберий. Ливия на римском монеты, 1 в.н.э. Юлия Старшая, 39 г. до н.э. 14 Дикий Ребенок Юлия Старшая была единственным ребенком в семье императора Августа. Она была остроумной, умный, добрый к людям, и возлюбленные, по крайней мере, во-первых, ее отца. Но все основные древние мужчины считали ее символом женского распутства. Юлия имел дело и праздновали дико римских патрициев, в том числе сына Марка Антония, старой Немезиды папы (ы?). Это не слишком трудно понять, почему: в день рождения Юлии отец развелся с ее матерью, Scribonia, и взял Юлия прочь. Когда Юля была два, папа занимается ее сыну политического союзника, хотя этот брак так и не состоялся. Когда ей было пятнадцать, отец выдал ее замуж ее двоюродного брата, сын тети Октавии Марцелл. Марцелл умер спустя всего два года, и она была передана снова в человека 25 лет ее старшие, Агриппа. Случайно, они были совершенно счастливы и имели несколько детей. Но муж умер Агриппа, и папа Август заставил ее слишком быстро в 3 брака сводный брат Тиберия. В то время, Тиберий был женат на кого-то другого, к которому он был по-настоящему прилагается. Брак был катастрофой для обоих Джулии и Тиберия, и это закончилось разводом. Для ее супружеской неверности и измены "," отец сослан ее небольшой, необитаемом острове. Позже он позволил ей вернуться в город в "носок" Италии. Юлия, дочь императора Августа, 1 с, Берлин Юлия, (вероятно), дочь Августа. 1-й гр. Мраморный бюст. Старый музей, Берлин. Постскриптум: Отец в конце концов умер. Бывший муж Джулии Тиберий стал императором. Тиберий отомстил на плохой Julia для унижений он страдал от ее диких дела: Юлия была вынуждена жить в одной комнате своего дома, не человеческий контакт. Юлия умер вскоре после этого. Тиберий, возможно, голодали ее до смерти, или она покончила жизнь самоубийством , или оба. Сульпиция, 1-й века н.э. Сульпиция является единственной женщиной, чьи произведения, Латинская поэзия, выжили. Сульпиция, как полагают, жил во времена правления императора Августа. Шесть из ее любовные стихи сохранились. Стихи Сульпиция были опубликованы с тех мужского поэта; в течение многих столетий они думали, были его. Ученые теперь думают, что они нашли другие фрагменты римских женщин поэтов. Они нашли 2 линии от Сульпиция Caleni, 45 линий от Юлии Balbilla на колосс в Египте, и надпись на пирамиде. Агриппина Младшая, 1 в.н.э. Она написала мемуары, в настоящее время потеряли, что восхищались Тацита и Плиния Старшего. Агриппина также приписывают убийства людей, по-видимому многих, в том числе ее третьим мужем и дядей, императором Клавдием. Она якобы подарил ему тарелку отравленных грибами на банкете. Она сама была, возможно, убит ее сын императора Нерона. Нерон ей убит после того, как очень надуманный лодках аварии не удалось это сделать. Агрипина Младшего 1-й века н.э., Мраморный бюст, Музей Гетти Агриппина Младшая. Мрамор бюст. 1-й гр нашей эры. Вилла Гетти. Юлия Домна, 2 в.н.э. Хорошо читать, хорошо образованные и хорошо каблуках. Юлия сопровождала своего мужа императора Септимия Севера на его военных кампаний, весьма необычным для жены. Его кампании включен Англию, в то время страшно и дикое место. Джулия также является серьезным студентом философии и отметил, покровитель софист философов. Ее сын Каракаллы было не так замечательно. Когда его отец император умер, Каракаллы оперативно убит его младший брат, Гета, чтобы получить трон. Юлия Домна, видимо, простил всех, потому что она сопровождается сын Каракалла на его военных кампаний. Юлия Домна покончил жизнь самоубийством после того, как император Каракалла был убит коллегой армии офицером. Юлия Домна мраморный бюст, 2 в.н.э.. Палатин музей Юлия Домна. Мраморный бюст, 2d в.н.э.. Палатин музей. Женщины позднего империи В более поздней империи, город Рим и его старых римских сенаторского политических и социальных элит потерял значение. Армия, а не сенаторы или сидя император может сделать перерыв или императора. Узурпаторы изобиловала. Там иногда были целых четыре императоры правящие в то же время. Сиденье Императора переехал по всей карте - Трир, Милане, Равенне, и, наконец, остановился на двух столиц, один в Константинополе, а другой на Западе (Равенна, Италия ). Многие императоры и другие топ-имперских чиновников родились за пределами Рима, а некоторые императоры не ступит в Италии для большинства их правления. Некоторые были с неясными социального происхождения. Поздний империя была текучая смесь "варваров" -. Те, которые не культурно Roman-- и старые римские элит Жизнь жен конце императоров отражается эти изменения. Галла Плацидия, 5-й гр. Нашей эры Многие римские императрицы были детьми римских императоров, которые переехали между варварскими и традиционных римских императорских семей. Хорошим примером является Галла Пласида. Плацидия, участие в императорской политической жизни большую часть своей собственной жизни, была дочерью римского императора (Феодосия I) и его жена, сама дочь ранее римского императора. Placidia был поднят в домашнем хозяйстве "варвара" Стилихоном Вандал и его жена, Серена, и занимается их сын. Она вышла замуж правитель вестготов, Атаульф. Атаульф был убит, и она была замуж за традиционного императора Констанция, III. С ним, они имели будущего императора Западной империи, Валентиниан III. Варвар женщины Варвар женщины считались римлянами, чтобы быть сильным, иногда действуя более мужественным, чем их товарищей. Варвар браки считались очень твердый. Варвары неизменно изображается как живущих в холодном климате с только несколько скинов для одежды. Прежде всего, они не имели городские поселения и города в результате высокую культуру. Основываясь на пастырской экономики, варвары ели своеобразный food-- молочные продукты, мясо, яйца птицы, а не зерна или оливковое масло экономики Роман Средиземноморья. Раннее христианство и римская Женщины Некоторые женщины нашли христианские религиозные учреждения, как правило, женский монастырь, приветственный новую опцию для их жизни. Подробнее на эту тему позже ... Галла Плацидия золотой медальон, 5 с Равенна н.э. Галла Плацидия. Медальон. 5-я с Д.. Золото. Библиотеке национальных, Париж. Это медальон был поражен брата Placidia годов, императора Гонория. Одним из наиболее влиятельных женщин в конце имперской политики, Галла Плацидия был набожным христианином. Варвар девушку Покорность Романа Завоевателя Варвар женщина сдаться Римской завоевателя. Роман монет, называется Аррас Медальон. Британский музей, Лондон. Женщина представляет варварское Лондон и завоеватель является император Констанций. "Варвары в представлении" являются одним из дольше всего длительных конвенций в римском искусстве. Женщины в Древнем Риме
Женщины в Древнем Риме

«Автор:»

«Женщины в Древнем Риме»