Крестьяне Материал из Википедии, свободной энциклопедии Для другие значения, см Крестьяне (значения) . Валерия Крестьяне Валерия Krestjane.jpg Крестьяне В средние века, было определенная структура в обществе. Вы родились в классе людей и в целом остался в этом классе на всю жизнь. Рабочая трудно не изменить свой статус. Ваша одежда, еда, брак, дома и т.д., были определены для вас. После звание короля, иерархия дворяне, рыцари, Духовенство (религиозные люди), торговцы и крестьяне. Для крестьян, жизнь была трудна. Они работали долгие часы каждый день просто для того, чтобы их семья была крыша над головой и пища. Если ваши родители были крестьянами, вы, вероятно, будет мужик, а также. Большинство крестьян были фермерами, но некоторые были торговцы, такие как мукомолы и владельцев таверн. Фермеры в аренду свою землю, а также платили налоги к Господу и царю. Большинство фермеров не были свободны, а были крепостными. Они должны были остаться с земли и должен был работать несколько дней в неделю в течение помещика. Были некоторые свободные крестьяне, но большинство не оставил своего господина. Одежда Потому что они были бедными, их одежда, как правило, грубо шерсть или лен. Женщины ткали ткань и сделал одежду. Крестьяне, как правило был только один набор одежды и почти никогда не промывали. Мужчины носили туники и длинные чулки. Женщины носили длинные платья и чулки из шерсти. Некоторые крестьяне носили нижнее белье из льна, который промывали "регулярно". Наиболее распространенные цвета для крестьянской одежды были коричневый, красный или серый. И мужчины, и женщины носили башмаки, сделанные из толстой кожи. В холодную погоду, и мужчины, и женщины носили плащи, сделанные из овчины или шерсти. Они также носили шерстяные шляпы и варежки. Дети в основном одеты в том же стиле, что и для взрослых. Еда Крестьяне, как правило жили за счет земли. Их диета в основном состоит из хлеба, каши, овощи и некоторые мяса. Основными культурами были кукуруза, пшеница и бобы. Рядом своих домах, крестьяне были маленькие сады, которые содержали салат, морковь, редис, помидоры, свеклу и другие овощи. Они также могут иметь фруктовые и ореховые деревья. Если крестьянин был достаточно богат, чтобы иметь коров или коз, семья будет иметь сыр и молоко. Многие крестьяне умерли, когда погода была слишком влажной или слишком сухой. Если их культуры не растут, они не есть пища. Дома Крестьяне жили в городах по усадьбы лорда. Дома были построены из камня или веток, покрытых грязью и соломой. Крыши были соломенные. Были в основном две комнаты в доме. Номера были земляными полами и мебелью несколько в общей комнате, такие как стулья, столы, стулья и сундуки. Вторая комната, содержащиеся кровати для всей семьи. Часто в зимнее время животные жили в общей комнате. Открытый камин был в общей комнате. Были небольшие окна без стекол. Свечи были использованы для освещения внутренней части дома. Детство Часто дети были названы в честь близкого родственника или святого. В крестьянском хозяйстве, каждый был необходим, чтобы работать на полях. Часто дети и молодые как возраст 2 остались одни. Многие несчастные случаи случилось. Крестьянские дети были бедными и не имеют много игрушек. Дети не ходят в школу или имеют наставников, так мало знал, как читать. Брак Практически все браки были организованы родителями. Крестьяне, как правило замуж людей от их собственной деревне. Мужчины глава семьи, а жена была его собственностью - лечиться в любом случае он хотел. Мужчины было разрешено развестись с женами, а женщины не было разрешено развестись со своими мужьями. Прелюбодеяние и развод были менее распространены среди крестьян. Религия Религия была очень важным для крестьян. Они считали, что вера может принять их к миру, который был, конечно, легче, чем тот, в котором они жили. Крестьяне, как правило соблюдали субботу и праздновали церковные праздники. [show] v Т е Древний Рим темы Категории : Роды первые века 48 смертей 1-го века римляне Юлии-Клавдии Люди казнен за измену Люди из Рима Валерий Люди, выполненные в Римской империи Казни первых века Выполненные римские императрицы Люди, выполненные путем обезглавливания в прежнее время всех... Крестьяне Леша сказал мне ССЫЛКА, Средневековый крестьянин какие черты появились в введении помещичьего и крестьянского хозяйства Средневековый крестьянин Средневековые крестоносцы Средневековые монахи и крестоносцы Шаг назад в истории средневековой получить факты и информацию о жизни людей, которые жили в средневековье Средневековый Жизнь и времена Главная Средневековой жизни Средневековой жизни: Средневековый крестьянин Читайте книги из истории книжного клуба или смотреть DVD-диски History Channel на Medieval Times Средневековый жизни мужчин и женщин Medieval Times в деревне Жизнь и городской жизни Medieval Times - Средневековый крестьянин Интересные факты, история и информация о средневековой жизни Средневековый Повседневная жизнь Информация для исследований Средневековый крестьянин Средневековый крестьянин Факты и интересная информация о жизни средневекового, В частности, средневековый крестьянин Средневековый крестьянин Средневековый крестьянин вместе с Фрименом и вилланов, жил на усадьбе в деревне. Большинство крестьян были средневековые крепостные или Средневековые вилланов . Маленькие, с соломенными крышами, и один-комнатные дома средневековой крестьянки будет группируются около открытого пространства ("зеленый"), или на обеих сторонах одной узкой улице. Население одной из этих деревень часто не часто превышают ста человек. Средневековый крестьянин был общий жизнь в работе на полях, в спортивных состязаниях на деревенской площади, и в услугах приходской церкви. Но было время для отдыха и развлечений, в жизни средневекового крестьянина. Средневековый Крестьянка Крестьяне Восстание Средневековый крестьянин - Еда Жизнь средневекового крестьянина изменился с сезонами. Маленькие животные требовало забоя осенью, как это было не экономические или практические кормить животных в зимний период. Мясо затем сохраняется в соли. Хлеб был оплотом средневековой крестьянина. Кукуруза, зерно, капуста, пиво или сидр был получен из локальной области. Повседневная жизнь средневековой крестьянки на фермах Повседневная жизнь средневековой крестьянин, который работал на земле часто трудно. Средневековый крестьянин должен был трудиться на земле помещика в течение двух или трех дней каждую неделю, и на специально занятых сезонов, таких как вспашка и сбора урожая. Повседневная жизнь Средневековый крестьянин может быть описана следующим образом: Повседневная жизнь средневековой крестьянской начал в началась летом уже 3 утра Средневековый крестьянин хотел бы начать с завтрака, как правило, из похлебки Работа в полях или на земле, созданные рассвете и повседневная жизнь средневекового крестьянина включены следующие общие задачи: Жатва - Чтобы сократить культур для урожая с косой, серпом или жаткой. Посев - процесс посадки семян Вспашка - Чтобы сломать и перевернуть землю плугом, чтобы сформировать борозду Связывание и Thatching Сенокос - траву и лечить его на сено. Обмолота - Чтобы победить стебли и шелуха растений, чтобы отделить зерна или семена из соломы. Хеджирование - создание границы Вне работы закончили в сумерках, часы работы для средневековых крестьян были, следовательно, больше в течение летних месяцев Крестьяне сделал некоторые из своих собственных средств и с использованием посуды дерево, кожа и рога крупного рогатого скота Женщины, как правило ели, когда ее муж и дети закончили и мало свободного времени Средневековый крестьянин в замке Слуги и средневековые крестьяне должны были обеспечить питание и осуществлять черную работу для своего господина и его семьи. Многие из средневековых крестьян, которые работали в замках были женщины. Женщины работали на кухне и, как ожидается, готовить, убирать и ждать на Господа. Другие занятия проводились средневековых крестьян в замках, как конюхи, чтобы помочь с лошадьми и кухонного персонала. Лошади были чрезвычайно важны для Господа и рыцарей - лошади надо было кормить, холить и их конюшни содержаться в чистоте. Средневековый крестьянин Одежда Средневековый крестьянин одежда была основной и практичный. Одежда Средневековые крестьяне входили: Блузка из ткани или кожи, крепится на кожаном поясе вокруг талии Пальто или плащ из плотной шерстяной ткани, который упал с его плеч до половины пути вниз ногами Ботинки или сапоги большие Короткие шерстяные брюки С его поясе висел чехол для ножа Средневековые крестьяне, как правило пошел с непокрытой головой, но в холодную погоду или в дождь он носил шерстяную шапку Перчатки носили только средневековыми крестьян за их практическую ценность одежды и были дополнены для использования в таких задач, как хеджирование Средневековый крестьянин - Праздники Средневековый крестьянин свои дни отдыха и развлечений. Средневековые праздники были на самом деле гораздо более многочисленны, чем в настоящее время. В период эпохи фестивали Церкви были частыми и жестко удерживается в средневековой крестьянки, как каждый фестиваль был поводом для принудительного отпуска от ручного труда. Средневековый крестьянин поэтому пользовался много праздников; было подсчитано, что, кроме воскресенья, около восьми недель в каждый год были свободны от работы. Праздники на Рождество, Пасху и день мая, в конце вспашки и завершения сбора урожая, облегчение монотонность будней труда для средневекового крестьянина. Средневековой жизни: Средневековый крестьянин Сайт Medieval Times предоставляет интересные факты, истории и информацию о жизни людей, которые жили во время средневековья, разгоняют средневековой истории книг, включая тему средневековой крестьянина. Medieval Times Карта сайта предоставляет полную информацию о всей информации и фактов о увлекательной теме из жизни людей, которые жили в этот исторический период. Содержание этой статьи на средневековой крестьянки предоставляет бесплатные образовательные детали, факты и информацию ведения и исследования для школ, колледжей и домашних заданий для курсов истории и истории курсовых для. Средневековой жизни: Средневековый крестьянин Читайте книги из истории книжного клуба или смотреть DVD-диски History Channel на Medieval Times Средневековый жизни мужчин и женщин Medieval Times в деревне Жизнь и городской жизни Medieval Times - Средневековый крестьянин Интересные факты, история и информация о средневековой жизни Средневековый Повседневная жизнь Информация для исследований Средневековый крестьянин Полезная информация для курсов истории и истории курсовых - читать книги истории - средневекового обществ, . — — Крестьяне <<< >>> Распечатать Image - Taras Shevchenko: Peasant Family (1843). Image - Oleksander Murashko: Peasant Family (1914). Image - A Ukrainian peasant (picture by Tymofii Kalynsky). Крестьяне. Социального класса занимается в основном в натуральном сельском хозяйстве. Крестьяне играли необычно важную роль в истории Украины. Они не только составляют подавляющее большинство населения Украины до 1930-х годов, но они также внесли большой вклад в сохранение и развитие украинской культуры. Один из особенностей Крестьяне как социального слоя является стабильность их образа жизни и консервативным отношением к традициям, языку и вере, словом, их содействия развитию национальных и этнических характеристик, некоторые из которых уходят корнями в дохристианские времена и даже индо -Европейский корни. Это особенность крестьян и их культурной жизни было особенно важно для украинской нации, которая была подавленной мощными соседями и, в частности, в случае верхних классов (дворянства и высших священнослужителей) и городских слоев (бюргеров), подвергаются ассимиляционных воздействий. Крестьяне служил в качестве основного источника для регенерации в 19 веке, когда украинский литературный язык (см Стандартная украинский) был реконструирован на основе крестьянской наречии, и традиции села жизни было добыто для компонентов национальной культуры. Крестьяне Киевской Руси возникла в связи с новой государственной системы, которая заменила распадающуюся предков социальной структуры славянских племен. Крестьяне Руси были сгруппированы в относительно автономных поселений, где они работали вместе, чтобы возделывать землю, используя методы подсечно-огневое земледелие. Подавляющее большинство крестьян попала в разряд смердов. В смерды были двух типов, либо полностью бесплатно или зависимым. Свободные крестьяне образовали большую группу и пользовались правами свободных человек. Зависимые смерды, число которых росло с княжеских даров земли служилых, жили на княжеских и боярских земель, обращая ренты в первую очередь в виде (см оброк), но деньги и трудовые арендная плата (барщины) также были известны. Смердов не было, однако, крепостные или рабы. Смерд мог стать закуп, то есть, кабальных рабочий на господина. Этот статус был временным, однако, как только Zakupy заплатил свои долги, они снова были свободны. После монгольского нашествия (1240) и прохождения украинских земель под польским и литовским правило (середина 14-го века) права крестьянские дополнительно ограничен и их арендная плата увеличивается, пока они не потеряли свою личную свободу и стали крепостными полностью зависит от землевладельцев , Это закрепощение было частью так называемого второго крепостного права, которые были характерны экономику Восточной Европе в начале конце 15 века, именно тогда, когда крепостное право было умереть в Западной Европе. Геодезисты разделил пашня земли и поместья, установленные demesnal (см Фильварок), на котором Крестьяне на труд как форма арендной платы помещикам; Крестьяне также имели свои собственные, гораздо меньшие участки, с которых они влачили свое пропитание. Крестьяне сопротивлялись украинские закрепощение (например, Муха Восстание в 1490-2), но они были вынуждены подчиниться. После Люблинской унии (1569), когда все украинские земли под ранее Литвы правило, переданного в ведение польской короны, украинские крестьяне были поощрены колонизировать относительно пустые юго-западных и восточных территорий Украины. Угнетение в густонаселенном западе Украины привело к большому восток движения населения. Бремя крепостничества были очень сокращены в Восточной Украине, и как естественный результат населения (и, следовательно, труд) дефицит и как часть целенаправленной политики привлечения колонистов. В конце 16-го века, например, крестьяне с одной локальной сети на землю в Червоной Руси (Галиция) обязан четыре или пять дней "труд на Фильварок; в Волынской и области к западу от Киева они обязаны два или три дня; и в Левобережной Украине и Брацлавского региона они заплатили только денежную ренту. Крестьянские обязательства неуклонно увеличивается, однако, и 1640-х годов, крестьяне Волыни и Киевщине работал пять дней в имении лорда, и крестьяне в Левобережной Украине и в регионе Брацлавского работал один или два дня. Украинские крестьяне иногда убегал из поместий незаконно их владельцев и направился к степи в южной части Украины и Слободской Украины, которые находились в непосредственной опасности Татар-рейдов. Там они стали казаки. Казачьи восстания в начале 17-го века часто выражается несогласие с крепостного права. Казак-польской войны в 1648-57, в котором Крестьяне присоединился казачьи войска, привела к отмене крепостного права в формирующейся гетмана государства. Но старшина казацкая начал присваивать землю Freeholders "и вновь установить труд и другие ренты на ранга и-файл казаков. Примерно в 1700 около четверти населения Левобережной Украины и Слободской Украины, и по 1730-е годы около половины, состоял из крепостных крестьян. Повторное введение крепостного права, хотя и в сдержанные формы, порождает конфликты между старшины и ранга-и-файла казачества и способствовали нестабильности в Украине в конце 17 и начале 18 веков, и к способности московских властей вмешиваться во внутренние Дела государства гетмана. В Правобережной Украины, где казачье движение было полностью подавлено в начале 18 века, крепостное право было полностью реорганизован. Но из-за войны и междоусобицы были опустошены эту территорию, обязательства крестьян не было обременительным в первые два десятилетия 18-го века. По 1760, однако, положение крестьянства Правобережной отказалась, возможно, его самая низкая точка в истории. Великий недовольство в сельской местности подпитывается гайдамаки восстаний середины 18-ого столетия. Русская императрица Екатерина II официально возобновлена ​​крепостное право в Левобережной Украине и Слободской Украины в 1783 году Завоевание Северной Черноморского побережья позволили ей расширить крепостное право в условиях юга Украины, а также. Почти одновременно с возобновлением крепостного права Екатерина демонтировали остатки казачьего автономии, уничтожили Запорожскую Сечь, и переселены часть населения Слободская казачьего на Кубани. Ее правительство также привлекает иностранных колонистов, по большей части немцев и сербов, чтобы юге Украины, где они сформировали свободное и процветающее крестьянство Западной европейского типа. В первой половине 19-го века крепостные были наиболее крайняя, наиболее угнетенных классов в Российской империи. Несмотря на то, крестьянин Громада избран свои старейшин, кто имел дело с судебным приставом и помещика, то шляхта помещик имел право попробовать крестьян, изгнания в Сибирь, отправить их в армию, и подвергнуть их телесному наказанию. Крепостные не могли жениться без его разрешения, он может продать всю семью крепостных или отдельных членов семьи, и он установить количество работы, что крепостной был обязан выполнить. Законы ограничивается его осуществление двух последних держав. Павел I ограничивается барщины обязательства до трех дней в неделю, и запретил продажу крепостных без земли в Украине. Естественно, произошло нарушения, но только тогда, когда он был исключительно жестоким или совершил убийство может помещик быть лишен права на его человеческой собственности. Земля также считается полностью его собственностью, и он имел право решать все вопросы сельскохозяйственных. Бремя крепостного права были больше в Правобережной Украине, где большинство Крестьяне владели помещики, и барщина преобладала. В Левобережной Украине и Слободская Украина государственных крестьян, которые были в основном потомками казаков, преобладали; они заплатили налоги, как правило, в денежной или натуральной форме, в состоянии (см подушный налог). Крепостное право было слабым в Южной Украине, которая была завоеванной из крымских татар и относительно необработанной; из-за нехватки рабочей силы арендная плата менее обременительным, чем в других местах на Украине, и помещики часто в лизинг земли фермеров-арендаторов. Длительное существование крепостного права в русский Империя тормозится экономическое и социальное развитие, ситуацию, которая стала очевидной даже для правящего класса после поражения России в Крымской войне в 1856 году На фоне массивной социальной напряженности в российском и украинском селе, крепостное право было отменено в Российской империи в 1861. В Галиции, которая проходила под австрийского господства в 1772 году, положение крестьянства улучшилось в результате реформ императрицы Марии-Терезии и императора Иосифа II. Имперские власти официально ограничена барщине до трех дней в неделю (хотя помещики нашли способы обойти ограничение), запрещено некоторые особенно обременительные формы аренды, принял меры, чтобы сделать Крестьяне правообладателей так называемый Rustical земли, из которых они поддерживаются себя, ограничил традиционного права благородного землевладельца нанести телесные наказания, разрешил Крестьяне подать официальные жалобы против злоупотреблений помещиков, и отменил рабство (ничего Leibeigenschaft). Воздействие этих далеко идущих реформ было подорвано, однако, по укоренившейся власти местной польской знати и в консервативной реакции, которая охватила Австрию после начала Французской революции и поражения Наполеона Бонапарта. Крестьянская сопротивление крепостного права, часто принимает форму отказа от исполнения трудовых обязанностей, установленный в первой половине 19-го века, и вскоре после того, как революция 1848-9 в Габсбургской монархии вспыхнула, крепостное право было отменено. Крепостное право было отменено в также Габсбургов правили Буковины и Закарпатья в 1848 году Крестьянского недовольства в этих регионах был велик в начале 19-го века, потому что положение крепостных отказалась чрезвычайно несмотря на реформы Иосифа II. Причиной снижения стали аннексия Австрии Галиции; интенсивная эксплуатация крестьянства, характеристика польской знати там, оказалось привлекательную модель для Magyar и Румынии дворянства Закарпатье и Буковине. Буковина, которая была административно частью Галиции, был ареной массового крестьянским восстанием в 1840 году. В результате эмансипации в русской правили Украины, крестьяне получили личную свободу, и часть земли была продана сельских коммун (hromady), подлежащие уплате в рассрочку в течение 49,5 лет по ставке 5 процентов в год. Реформа, несомненно, благоприятным для крестьянства, а потому, что крестьяне до сих пор не стали землевладельцами, и из-за устаревших методов ведения сельского хозяйства, сельскохозяйственное производство было отсталым. Крестьянские наделы были малы. Средний размер землевладения крестьянин домохозяйства в Украине в 1905 году составил 7,3 га. Holdings было крупнейшим в менее населенной юге (8,6 га в Херсонской губернии, 10.2 в Екатеринославской губернии, в 16,2 Таврия губерния), мало в Левобережной Украине и Слободской Украины (5,4 га в Полтавской губернии, 6,9 га в Черниговской губернии, 8,0 в Харьковской губернии), и маленький в правобережной Украины (3,6 га в Подилля губернии, в 4,2 Киев губерния 3,6 в Волынь губерния). Чтобы удовлетворить свой голод на землю около 1,6 миллионов украинских крестьян эмигрировали в русском Далеко Восток между 1896 и 1914 из-за такого малоземелья жители, которые остались в Украине начал разглядывая непропорционально холдингов дворянства. Крестьяне рубить дрова из помещичьих лесов без разрешения, разрешено скот пастись на лугах дворянства, сожгли имения, а иногда и осуществляли нападения на дворян и их представителей. Количество крестьянских бунтов, записанных в конце 19-го и начале 20 века было больше, чем при крепостном праве. Популисты революционеры поддержали акты крестьянства неповиновения и потребовал национализации земли и передачи ее для тех, кто работал его. Идея обрела даже среди зажиточных элементов крестьянства, которые не могли купить землю из-за его высокой цены. Было ясно, что крестьянство в настоящее время обеднела в результате обезземеливания, прямых и косвенных налогов, а выкуп плата за землю, которые остались со времен эмансипации. Революция 1905 года показали, что это было невозможно продолжать без радикальных изменений. Изменения вступили в виде столыпинских аграрных реформ, которые были введены указом от 9 ноября 1906 года и стал законом 14 июня 1910 года реформы дали большой толчок к крестьянской миграции в Сибирь и Казахстан, где поселенцы были предложены финансовую помощь, земля, и освобождение от налогов. В то же время остатки крепостного права были отменены в деревне, в том числе коллективной ответственности за ремонт дорог и расквартирования войск и ограничения на право Крестьяне получить паспорта. Реформы Столыпина привели к дифференциации по экономическим статусом в крестьянского населения. Чем активнее, процветающей части населения, около 10 до 15 процентов, получили возможность улучшить свои фермы, консолидировать свои земельные владения, пользования современным оборудованием, и расширить свой рынок. Украина, которая не имеет традиции repartitional коммуны (см община), адаптированы относительно хорошо реформам, и индивидуальных крестьянских хозяйств независимо от коммун распространение. В результате эмансипации в австрийском правили Украины, Крестьяне стали свободными и владельцы их Rustical участков. Они не заплатили компенсацию к землевладельцев за потерю труда и других арендной платы до 1898 года Десятилетие, последовавшее освобождение был отмечен борьбой за сервитутов или права на леса и пастбища, но по 1860-е годы большинство из Галисии и Буковина игровая леса и пастбища были были награждены дворянства. На протяжении Габсбургов правили Украины крестьянство столкнулись земельный голод. Размер Rustical участков было сокращено на дворянство в десятилетия, предшествовавшие и во время отмены крепостного права, и потому, что украинский Крестьяне обычно делится своей земли среди всех детей, средний размер крестьянских землевладений сократились неумолимо. По данным официальной статистики, в начале 20-го века почти половина крестьянских хозяйств в Галиции и более половины в Буковине были 2 га, или меньше. Нехватка земли был одним из факторов, мотивирующих к крупномасштабной эмиграции крестьян от Закарпатья, Галиции и Буковины в Северную Америку и в других местах в течение десятилетий до Первой мировой войны. В 1860-х и 1870-х годов правительство Австрии введено обязательное всеобщее образование в Галиции и Буковине; что мера, в сочетании с усилиями украинского национального движения (в частности, такие организации, как Просвита), поднял уровень культуры Западного украинского крестьянства. В Закарпатье, однако, Magyar дворянство ограничены возможности для получения образования, в частности образования на украинском языке, и предотвратить образование украинского национального движения со своими общественными объединениями. За годы революционных потрясений, 1917-21, вооружившись Крестьяне на территории бывшего царского правили Украины ликвидированных дворянских имений, и эти земли, а также земли, находящиеся в собственности правительства и сахарных заводов, были перераспределены среди крестьянства. Крестьяне отремонтированы и улучшили свои фермы и увеличили их поголовье. Впервые за многие годы Украина не экспортировать огромные количества зерна. В результате, с 1916 до весны 1921 года поголовье скота в Украине увеличилось с 23,9 млн до 31,1 млн. Рейды советских излишки системы присвоение отрядов нарушается крестьянского хозяйства, как солдаты конфисковали, без оплаты, зерна и других продуктов, которые упали в их руки, чтобы накормить население городов и тому Красный Армия (см хлебозаготовок). В таких обстоятельствах крестьяне не спешат расширять производство, а в 1921 году катастрофа ударил: теперь сильнее советский режим объявил высокий спрос на зерно, и в то же время засуха ударил юге Украины и уничтожил урожай. Большая часть Советской Украины (и России) советской страдал от голода (см Голодомор 1921-3). В том же году правительство признало необходимость изменить его аграрной политики и установил новую экономическую политику, которая составила на перемирие с крестьянством. Основная точка соглашение было прекращение неоплаченных экспроприации и установление налогов, после уплаты которых крестьяне могли продавать продукты своего труда. Налоги были существенными, превысив дореволюционные те, и они были дополнены косвенного налога, созданной ценовой разрыв между промышленными и сельскохозяйственными товарами. Тем не менее, крестьянство скоро поднял сельскохозяйственного производства в предвоенные уровнях. В этот период крестьяне разрешается сдавать землю в аренду или оборудование и нанять рабочую силу для производственных целей. со- оперативный Движение, особенно потребительские кооперативы, распространение. Правительство положил налог и политическое давление только на более зажиточных крестьян и людей, связанных с группами, которые выступали против большевиков, таких, как украинец Вечеринка из Социалист Революционеры, партизанское движение (см партизанского движения в Украине, 1918-22), в армию Украинской Народной Республики, и анархистские силы Нестора Махно. Эти люди платили высокие налоги и не смог принять участие в управлении кооперативов, голосовать на выборах, или быть избранным в сельских советов. Многие дополнительные обязанности также упал на их долю. Социальное положение крестьянства коренным образом изменили от того, что это было в дореволюционное время. Большие хозяйства практически исчезли, а количество безземельных Крестьяне уменьшилось. Крестьянство стало однородной массы сельскохозяйственных производителей и, в определенной степени, землевладельцы. Их независимость вдохновил определенный дискомфорт в большевистских правителей. Советское правительство претендует на абсолютную контроля над производстве и идеологии, и не доверял Крестьяне, как оба мелкие независимые производители и как хранителей национальных традиций. Его враждебность по отношению к крестьянам проявляется в жестоком порядке, в котором коллективизация была навязана в Украине в конце 1920-х и начале 1930-х. Цель коллективизации была полная трансформация экономических и социальных обстоятельств крестьянства. Крестьяне были лишены права собственности на землю и орудия производства; на некоторое время они также были лишены свободы передвижения и обязаны были работать на полях без оплаты за страха наказания. Наиболее активные и богатых Крестьяне были арестованы и депортированы со своими семьями на север, а их имущество было конфисковано. Коллективизация принял форму неожиданных нападений на процветающем части крестьянства отрядов рабочих, комсомольцев, партийные члены, и активисты комитетов бедноты. Все остальное было вынуждено ввести колхозы под угрозой репрессированных кулаков. Коллективное хозяйство оказалось крайне неэффективно; неэффективность усугубляется крестьян пассивного массового сопротивления коллективизации, сопротивления, который включал забой свои животных. В 1932-3 советское правительство создало голод, чтобы подавить сопротивление. Все зерно и наиболее оставшееся сельскохозяйственные животные были взяты из крестьян, и конфискация сопровождалось закона, провозглашающей смерть Штраф за любой кражи продуктов питания из колхоза или совхоза. К лету 1934 года, 54 процентов жителей Украины остались без скота, 64,7 процента не имели коров, и 95,4 процента не было свиней. Несколько миллионов крестьян погибли, а остальные были вынуждены подчиниться. Коллективизация и голод-геноцид 1932-3 уничтожили крестьянство как социального слоя. Крестьяне потеряли не только свою землю, но свою личную свободу и были вынуждены труда из страха наказания и смерти от голода. Материальное стимулирование были устранены, и производительность труда, естественно, упал. В результате коллективизации не только средством сельскохозяйственного производства, но и социальное положение и психология сельских жителей изменилось. В значительной степени они потеряли свою любовь к земле и их привычки работать на нем. Крестьяне в межвоенный Западной Украины, разделенной между Польшей, Чехословакией, Румынией и бежал коллективизации в 1930-е годы и сопутствующую голод. Под польской и румынской исключает их позиция, похоже, отказался от относительно позднего австрийского периода. Польские и румынские режимы предпринял земельные участки Реформы, которые не сделали ничего, чтобы улучшить положение крестьян. Недвижимости, которые были разделены на украинском-населенных пунктов, как правило, распределяются среди этнических польских и румынских колонистов. Из-за иммиграционных квот в Соединенных Штатах и ​​Канаде, с традиционным решением для сельского перенаселения, эмиграции в Северной Америке, практически перестала играть роль. Великая депрессия 1930-х годов увеличилась нищету крестьянства. Единственным положительным событием стало быстрым ростом со- оперативный Движение, которое предусмотрено расширение и улучшение возможностей для крестьянства на рынок излишки сельскохозяйственной продукции, в частности молочных продуктов и яиц. В Закарпатье украинского крестьянства осталась очень бедных, но реформатор Чехословацкая введен режим элементарный образование на родном языке для крестьянских детей и реализуется земельная реформа, что, хотя медленно и скромно, выиграли украинский Крестьяне скорее, чем не-украинских колонистов. В результате Второй мировой войны, Западная Украина прошла при советской власти, и к середине 1950-х годов крестьянские хозяйства были полностью коллективизируются. В послевоенный период производство зерна и непродовольственных культур (например, хлопка и льна) и, в какой-то степени, животное Животноводство было ответственность колхозов. Часть животных, однако, остается личной собственностью колхозников. Кроме того, каждый поселок семье было минуту частный построить вокруг своей дом, который подается своих членов и предусмотренные картофель и овощи не только для жителей, но и для города, а также. С этого участка крестьянин должен был поставлять правительству молока и мяса и платить налоги. Какое-то время казалось, что система производства продуктов питания успешно. Никита Хрущев улучшилось много колхозников по существенному повышению их заработной платы, постепенно восстанавливая свое право передвигаться по стране, и путем введения, по меньшей мере небольшой уровень пенсионного обеспечения колхозники. В то же время огромные просторы целинных земель были колонизированы, и сельскохозяйственное производство фактически вырос несколько. В 1970-х и 1980-х годов, однако, поставки продовольствия ухудшилось заметно, потому что колхозы не могли больше прокормить население. Один из основных причин этого обстоятельства было падение в труда Производительность на приусадебных участках. Новое поколение Крестьяне, поднятые исключительно в системе колхозного оказалось неспособным производительного труда. Молодые люди пошли учиться или отошли после их военный услуга работать в городах. Колхозное крестьянство даже приняты на характеристики возрастной когорты, состоящей больше и больше пожилых людей. (Смотрите также сельское хозяйство, феодализм, Земельные участки пребывание Система, Крестьянская поражает в Галиции и Буковине, и рабства. Для различных крестьянских категорий в феодальной эпохи, увидеть общие крестьян, экономические крестьяне, Horodnyk, Khalupnyk, холоп, Komornyk, безземельные крестьяне, Nepokhozhi крестьян, Otchychi, Pokhozhi крестьян, Poplechnyk, посессионных крестьян, Pripisnye крестьян, ранг крестьян, Сябры, смерд, староства крестьян и приток крестьян). БИБЛИОГРАФИЯ Слабченко, М. Khoziaistvo Getmanshchiny v XVII-XVIII stoletiiakh, 2 тт (Одесса 1922-3) Iurkevych, В. Emigratsiia на ВОСТОК я zaliudnennia Slobozhanshchyny дза Б. Хмельницкого (Киев, 1932) Mytsiuk, О. Narysy г sotsiial'no-hospodars'koï истории Pidkarpats'koï Русый, 2 тт (Прага 1936, 1938) Греков, древнейших времен Б. Krest'iane на Руси сек делать XVII ВЕКА, 2-й оборотов EDN, том 1 (Москва, 1952) Герасименко, М. Ahrarni vidnosyny v Halychyni об период kryzy panshchynnoho ХОЗЯЙСТВА (Киев, 1959) Лещенко, Н. Krest'ianskoe Движение на Украине V sviazi сек provedeniem Реформы 1861 ГОДА (60-е годы XIX ул.) (Киев, 1959) Блум, Дж Господь и Крестьянский в России с девятого до девятнадцатого века (Принстон, 1961) Маркина, В. Magnatskoe поместье Pravoberezhnoi Украины vtoroi poloviny XVIII ст. (Социально-экономическое Развитие) (Киев, 1961) Rozdolski, Р. Stosunki poddańcze ж dawnej Galicji, 2 тт (Варшава, 1962) Бойко, И. Selianstvo Украины V druhii polovyni XVI-XVII pershii polovyni ул. (Киев, 1963) Мышко, Д. Социально-ekonomichni umovy formuvannia ukraïns'koï народности (stanovyshche Selian я antyfeodal'ni rukhy на УКРАИНЫ В XV-XVI pershii polovyni ул.) (Киев, 1963) Diadychenko, V .; Kompaniiets », я, и др (ред)., История selianstva Ukraïns'koï RSR, 2 тт (Киев, 1967) Робинсон, GT Сельский России при старом режиме: История помещика-крестьянский мир и Пролог к крестьянской революции 1917 года (Беркли и Лос-Анджелесе 1967 года) Stashevskii, Е., История dokapitalisticheskoi Renty на Pravoberezhnoi Украины V XVIII-XIX pervoi polovine v. (Москва, 1968) Маркина, В. Krest'iane Pravoberezhnoi Украины:. Konets XVII-60-е годы XVIII-го (Киев, 1971) Лещенко, М .; и др (ред). Selians'kyi рух на УКРАИНЫ, Середина XVIII-Перша chvert "XIX ул .: Zbirnyk dokumentiv я МАТЕРИАЛОВ (Киев, 1978) Бовуа Д. Le Noble, ле крепостной, и др ле Ревизор Ла Noblesse полонез Entre ле tsarisme др ле массы ukrainiennes, 1831-1863 (Париж, 1986) Эдельман, Р. Пролетарская Крестьяне: Революция 1905 года в юго-западной части России (Итака, штат Нью-Йорк, 1987) Химка, Ж.-П. Галицкие Жители и Национальное движение украинские в девятнадцатом веке (Эдмонтон, 1988) Hryniuk, С. Крестьяне с Promise: Украинцы в Юго-Восточной Галиции, 1880-1900 (Эдмонтон, 1991) Грациози А. Большая советская крестьянская война: большевики и Крестьяне, 1917-1933 (Кембридж, штат Массачусетс, 1996) ...«Крестьяне» — Крестьянин Из Википедии, бесплатной энциклопедии Для другого использования, см крестьянин (значения). Молодые женщины предлагают ягоды для посетителей их изба дома, 1909 Те, кто был крепостные среди русского крестьянства были официально освободил в 1861 году Фото: Сергей Михайлович Прокудин-Горский. Крестьянин является членом традиционной класса фермеров, либо рабочие и владельцы небольших хозяйств, особенно в средние века под феодализма, или в более общем, в любом доиндустриального общества. [1] [2] В Европе, крестьяне разделить на три класса в зависимости от их личного статуса: раба, крепостного, и бесплатным арендатора. Крестьяне либо провести собственности на землю в простой взнос, или держать землю любым из нескольких форм землевладения, среди них Socage, оброка, на правах аренды, и арендные права. [3] Слово "мужик" это-и долго-был часто используется в уничижительном смысле, чтобы обратиться к бедным или безземельных крестьян и сельскохозяйственных рабочих, особенно в бедных странах мира, в которых сельскохозяйственной рабочей силы составляет большой процент населения. Смысл термина является то, что "крестьянин" необразован, не зная, и не знакомы с более сложными манеры городского населения. Слово "мужик" также широко используется в не-уничижительного смысла в коллективной существительного для сельского населения в бедных и слаборазвитых стран мира. Содержание 1 Этимология 2 Социальное положение 3 Средневековые европейские крестьяне 4 Рано современная Германия 5 19-го века Франция 6 Использование термина для китайских фермеров 7 Бур в еврейской Писания 8 Историография 9 Смотрите также 9.1 Этимология 10 Примечания и ссылки 11 Библиография 11.1 Последние Этимология Ферма в 1794 году Слово "мужик" происходит от 15-го века французского слова païsant (сравните итальянский paesano), что означает одно из оплачивает (крестьяне платили дань феодала), или сельской местности; в конечном счете, от латинского Pagus или отдаленном административном округе. [4] Социальное положение Крестьяне, как правило, составляют большинство сельскохозяйственной рабочей силы в доиндустриального общества. Большинство людей в средневековье крестьяне. Хотя «крестьянин» это слово из рыхлой применения, раз в рыночной экономике укоренился термин крестьян-собственников, часто используется, чтобы описать традиционный сельское население в странах, где мелкие выращиваемых много земли. В целом, слово "крестьянин" иногда используется для обозначения уничижительно для тех, считается "низший класс", возможно, определяется бедной образования и / или низким уровнем дохода. Средневековые европейские крестьяне Открытая система поля сельского хозяйства доминировали большую часть северной Европы в средние века и не претерпел до девятнадцатого века во многих областях. В рамках этой системы, крестьяне жили на усадьбе председательством господина или епископа в церкви. Крестьяне платили аренду или трудовые услуги господину в обмен на их право обрабатывать землю. Под паром земля, пастбища, леса, пустоши и прошли вместе. Система открытого поля требуется сотрудничество между крестьянами поместья. [5] Он был постепенно заменены индивидуальной собственности и управления землей. Относительное положение крестьян в Западной Европе значительно улучшилось, когда Черная Смерть уменьшается население средневековой Европы в середине 14-го века, в результате чего больше земли для оставшихся в живых и делает труд более скудными. В результате этого нарушения в установленном порядке, позже веках изобретение печатного станка, развитие широкого грамотности и огромных социальных и интеллектуальных изменений Просвещения. Эволюция идей в среде относительно широкого распространения грамотности заложили основу для промышленной революции, которая позволила механически и химически дополненной сельскохозяйственного производства при одновременном увеличении спроса на фабричных рабочих в городах, которые стали то, что Карл Маркс назвал пролетариат. Тенденция к индивидуальной собственности на землю, типичным примером в Англии Корпус, перемещенных много крестьян с земли и заставила их, часто неохотно, стать городские заводские -workers, пришедшие, чтобы занять социально-экономического слоя ранее сохранить средневековых крестьян , Этот процесс произошло в особенно ярко выраженной и усеченного образом в Восточной Европе. Не имея каких-либо катализаторов перемен в 14-м веке, крестьяне Восточной Европы в значительной степени продолжали на первоначальный средневековый путь до 18 и 19 веков. Крепостное право было отменено в России в 1861 году, и в то время многие крестьяне останутся в тех областях, где их семья выращиваемых в течение нескольких поколений , изменения же позволяют покупке и продаже земель, традиционно проводимых крестьян, и для безземельных крестьян бывшие переехать в городах. [6] Еще до освобождения в 1861 году, было крепостное право на убыль в России. Доля крепостных в пределах империи постепенно снизилась "от 45-50 процентов в конце восемнадцатого века, до 37,7 процента в 1858 году" [7] Рано современная "Feiernde Bauern" ("Празднование Крестьяне"), художник неизвестен 18 или 19-го века В Германии, крестьяне продолжали центр их жизни в деревне хорошо в 19 веке. Они принадлежали к корпоративной тела и помогли управлять общественных ресурсов и следить за общественной жизни. [8] На Востоке они имели статус крепостных, связанных с постоянно земельных участков. Крестьянин называется "Бауэр" в Германии и "Бур" в нижненемецкого (произносится на английском языке, как хам). В большинстве Германии, сельское хозяйство было возложено на арендаторов, которые заплатили арендную плату и обязательные услуги помещичье-обычно дворянина. [9] Лидеры Крестьянские руководил поля и канавы и права выпаса, поддерживается общественный порядок и нравственность, и поддерживается деревенский суд которые обрабатываются незначительные правонарушения. Внутри семьи патриарх сделал все решения, и попытался устроить выгодные браки для своих детей. Большая часть общинной жизни на деревенский вокруг церковных служб и святых дней. В Пруссии, крестьяне тянули жребий, чтобы выбрать призывников, необходимых армии. Дворяне обрабатываются внешние отношения и политику для деревень, находящихся под их контролем, и не, как правило, участвует в повседневной деятельности и решений. [10] 19-го века В своей основополагающей книге крестьян в французов: модернизация сельской Франции, 1880-1914 (1976), историк Евгений Вебер прослеживается модернизации французских деревень и утверждал, что сельское Франция пошла от отсталой и изолированной в современный и обладающий чувством французского государственности во в конце 19 и начале 20 веков. [11] Он подчеркнул, роли железных дорог, республиканских школ и всеобщей воинской повинности. Он основывал свои выводы на школьных записей, миграционных, военно-служебных документов и экономических тенденций. Вебер утверждал, что до 1900 года или около того чувство французского государственности не был слаб в провинции. Вебер посмотрел на то, как политика Третьей республики создали ощущение французского гражданства в сельских районах. [12] Эта книга была оценена очень высоко, но некоторые [13] утверждал, что чувство французскости существовали в провинциях до 1870. Использование термина для китайских фермеров Смотрите также: Сельское хозяйство в Китае Фермеры в Китае были иногда называют "крестьян" в источниках на английском языке. Тем не менее, традиционный термин для фермера, НонгФу (农夫), просто ссылается на "Фермер" или "работник сельского хозяйства". В 19 веке, японские интеллектуалы заново китайские термины fengjian (封建) для "феодализма" и Nongmin (农民), или "фермерских людей", термины, используемые в описании феодальной Японии общества. [14] Эти термины создали негативный имидж китайских фермеров, делая различие класса, где не существовало ранее. [14] Антрополог Мирон Коэн считает, что эти термины, чтобы быть неологизмы, которые представляли собой культурную и политическую изобретение. Он пишет: [15] Это деление представляет собой радикальный отход от традиции: FW Частица и другие показали, как особенно во время поздней имперской эпохи (Ming и Qing династий), Китай был известен культурной, социальной, политической и экономической взаимопроникновения города и деревни. Но термин Nongmin сделал въехать в Китай в связи с марксистской и немарксистской западной восприятии крестьянина "," поставив тем самым полный вес Западной наследия для использования в новых и иногда резко негативного образа сельского населения Китая. Точно так же, с этим развитием Запада нашел его все более "естественным", чтобы применить свои исторически полученные изображения крестьянина на то, что они наблюдали или говорили в Китае. Идея крестьянина остается сильно укоренились в Западной восприятия Китая и по сей день. Современные западные писатели часто продолжают использовать термин крестьянина для китайских фермеров, как правило, никогда не определяя, что этот термин означает. [16] Это Западный использование термина предполагает, что Китай является застой, "средневековая", развит и сдерживается его сельских Население. [17] Коэн пишет, что "навязывание исторически обремененных западных контрастов города и страны, лавочник и крестьянина, купца или и арендодателя, служит только исказить реалии китайской экономической традиции". [18] Бур в еврейской Писания " Он (Р. Гилель) говорил: хам не может быть грехом, опасаясь и невежда не может быть благочестивым; Как пытливый человек не может учиться и быстро закаленного человек не может научить. Не каждый, кто увеличивает имущество является мудрым и в месте, где нет никаких [Royal] люди, стараюсь быть [Рояль] человек. " - Пирке Абот II: 4 Бур представлен в Рамбама (Маймонида), как человек не имеющий ни (этический) Тора образования, ни добродетели манер, ни возможности их приобрести. Маймонид дает пять определений иврите терминов, встречающихся в еврейской Писания, которые обсуждают глупость и мудрость, они являются, в порядке возрастания: бор, я Гаарец, голем, Хахам, и хасид. Определение термина бора иврите извлекается из Маймонида бора фразу sedeh, [19] [20], который переводит как "необрабатываемых поле". Талмуд и Мишна (Пиркей Авот II: 4) также имеют этот термин. Обычно, бур будут переведены на английский язык как "хамом". [21] Историография Смотрите также: аграризма Портрет скульптура 18 века французских крестьян художницы Джордж С. Стюарт, в постоянной коллекции Музея округа Вентура, Вентура, штат Калифорния Поскольку грамотные классы оставили большинство записей, и эти, как правило, уволить крестьян как деятелей грубой аппетита и деревенской комедии, термин "крестьянин" может иметь уничижительный, а не описательный оттенок в исторической памяти. Общество предположил, как организована в трех сословий "":. Тех, кто работает, те, кто молятся, и тех, кто борется [22] школы Анналов французских историков подчеркнул важность крестьян. Ее лидер Фернан Бродель посвятил первый том называемые структуры повседневности -of его основная работа, цивилизация и капитализм 15-18-го века в значительной степени, чтобы тихий и невидимый мир, который существовал ниже рыночной экономики. Другие исследования в области крестьянских исследований способствовало Знанецкий и Фэй Xiaotong, и в пост-1945 исследований "великой традиции" и "мало" традиции в работе Роберта Редфилд. В 1960 году антропологи и историки начали переосмысливать роль крестьянского восстания в мировой истории и в собственных дисциплин. Крестьянская революция рассматривается как третьего мира ответ на капитализма и империализма. [23] Антрополог Эрик Вольф, например, привлек на работу ранее учеными в марксистской традиции, такие как Даниэль Thorner, кто видел сельское население в качестве ключевого элемента в переходе от феодализма к капитализму. Волк и группа ученых [кто?] Критике Маркс и поле теоретиков модернизации для лечения крестьян как отсутствие способности принимать меры. [24] Джеймс С. Скотт полевые наблюдения "с в Малайзии убедили его, что жители были активными участниками в их местной политике, даже если они были вынуждены использовать косвенные методы. Многие из этих активистов ученых снова посмотрел на крестьянское движение в Индии и к теориям революции в Китае во главе с Мао Цзэдуном, начиная с 1920-х годов. Антрополог Мирон Коэн, однако, спросили, почему сельское население в Китае были названы "крестьян", а не "фермеров", различие он назвал скорее политический, чем научный. [25] Одним из важных выход для их научной работы и теории был журнал Крестьянские Исследования. Смотрите также Крестьянская свадьба, по Фламандский живописец Питер Брейгель Старший 1567 или 1 568 "Крестьяне в таверне" по Остаде (гр. 1635), на Старой Пинакотеки в Мюнхене Аграрианизм Семья экономика Феодализм Народная культура Крестьянская экономика Крестьянская партия (политические движения в разных странах) Восстание Уота Тайлера Петти знать Популярные восстание в конце средневековья Европы Крепостное право Этимология Aloer Грубый Bracciante Кампесино Грубиян Крестьянин Шплинт Феллах Бесплатный арендатор Хари Honbyakushō Kotsias Крестьянин Кулак Мужик Nongmin Pagesos де remença Полицейский Крепостной Издольщик Смерд Ṭǎran Арендатор земли Vecin Виллан Примечания и ссылки Википедия есть медиафайлы, связанные с крестьян. Википедия имеет цитаты, связанные с: крестьянина Крестьянин, опр. A.1.an ДОО Интернет. Марта 2012 года Oxford University Press. 28 мая 2012 Merrian-Вебстер онлайн "крестьянин" Вебстер, Хаттон (1 июня 2004). Ранняя история Европы. Кессинджер издания. п. 440. ISBN 978-1-4191-1711-4. Источник 3 июня 2012. Девятый Энциклопедический словарь Вебстера р. 846, 866. Гис, Фрэнсис Иосиф Жизнь в средневековой деревне Нью-Йорке:. Харпер, 1989, стр 12-18 Дэвид Луна, отмена крепостного права в России, 1762-1907 (2001) стр. 98-114 Трубы, Ричард (1995) [1974] Россия при старом режиме:. Второе издание. п. 163. ISBN 978-0140247688. Эда Sagarra, Социальная история Германии:. 1648-1914 (1977) С. 140-54 Монастыри Баварии, которые контролируются 56% земли, были разбиты правительством, и продал около 1803 Томас Nipperdey, Германии от Наполеона Бисмарка: 1800-1866 (1996), стр. 59 Для получения подробной информации о жизни представительной крестьянин, который мигрировал в 1710 в Пенсильвании, см Бернд Крац, он был фермером, "Ганс Стауффер: фермер в Германии до его эмиграции в Пенсильвании," генеалогии, осень 2008, Vol. 22 выпуск 2, стр. 131-169 Джозеф А. Амато, "Франция Евгением Вебера", журнал социальной истории, Vol. 25, 1992 С. 879-882. Евгений Вебер, "Вторая Республика, политика и Крестьянский", французский Исторические исследования Том. 11, № 4 (осень, 1980), стр. 521-550 в JSTOR Тед У. Margadant, "Французский сельских общество в XIX веке: Обзор эссе", аграрная история, Лето 1979, т. 53 № 3, стр. 644-651 Мирон Коэн, Родство, Контракт, сообщество, и государство: Антропологические перспективы на Китай в 2005 году.. п. 64 Мирон Коэн, Родство, Контракт, сообщество, и государство: Антропологические перспективы на Китай в 2005 году.. п. 65 Мирон Коэн, Родство, Контракт, сообщество, и государство: Антропологические перспективы на Китай в 2005 году.. п. 68 Мэй, Yi-цзи Идеология питания, Текст:. Self-представление и Крестьянский "Другое" в современной китайской литературы в 1998 году.. п. 26 Мирон Коэн, Родство, Контракт, сообщество, и государство: Антропологические перспективы на Китай в 2005 году.. п. 73 "Шаббат Nahamu VI - Тора комментарии - Пирке Абот: II: 4". Esnoga Ставка Эмуна 2008 года. Источник 19 мая 2014. Холод, Авраам; Холод, перевод Авраама (1991) Абрабанель на Пиркей Авот = [Пирке Авот Авот Нахалат]:. Дайджест рабби Ицхак Абрабанель в "Нахалат Авот" с выбором из других классических комментариях к Пиркей Авот. Нью-Йорк: Сефер-Хермон Пресс. стр. 109-113. ISBN 0-87203-135-7. Kravitz и Olitzky, ред. "Пиркей Авот" Этические учения -. Выбор из Пиркей Авот. Союз реформистского иудаизма и URJ Press. Источник 19 мая 2014. Ричард Южный: Создание средневековья (1952) Волк, Эрик Р. (1965). Крестьяне. Englewood Cliffs, NJ:. Prentice-Hall ISBN 978-0136554561. Эрик Р. Вольф, крестьянских войн двадцатого века (Нью-Йорк ,: Харпер и Роу, 1969). Мирон Коэн, "Культурные и политические Изобретения в современном Китае: Дело китайского" крестьянского ", Дедал 122,2 (весна 1993 г.): 151-170. Библиография Бикс, Герберт П. Крестьянская протеста в Японии, 1590-1884 (1986) Коэн, Мирон. "Культурные и политические Изобретения в современном Китае: случай китайских" Крестьянина "", Дедал 122,2 (весна 1993 г.): 151-170. Эванс, Ричард Дж, и WR Ли, ред Немецкий крестьянство:. Конфликты и сообщества с восемнадцатого на XX веков (1986) Хобсбаум, EJ "Крестьяне и политика", журнал крестьянских исследований, том 1, выпуск 1 октября 1973 года страницы 3 - 22 - В статье рассматриваются определение "крестьянина", как используется в социальных науках Мейси, Дэвид правительство AJ и Крестьянский в России, 1861-1906; Предварительно-История столыпинских реформ (1987). Томас, Уильям И., и Знанецкий Польский Крестьянский в Европе и Америке (2 т 1918).. Классический социологическое исследование; Полный текст онлайн бесплатно Уортон, Клифтон Р. Натуральное сельское хозяйство и экономическое развитие ,. Чикаго: Aldine публикации. Co., 1969 Print.o. Волк, Эрик Р. Крестьяне (Prentice-Hall, 1966). Волк, Эрик Р. крестьянских войн ХХ века (Harper & Row, 1969). Последние Акрам-Лодхи, А. Харун, и Кристобаль Кей, ред Крестьяне и глобализация:. Политическая экономия, сельских Трансформация и аграрный вопрос (2009) Баркин, Дэвид. "Кто Крестьяне?" Латиноамериканской научно-исследовательской обзор, 2004 г., т. 39 Выпуск 3, стр. 270-281 Латунь, Том. Крестьяне, популизм и постмодернизм (2000) Латунь, Том. Класс, культура и Аграрная Миф (2014) Движения латунь, Том, Эд. Новых фермеров »в Индии (1995) Латунь, Том, изд. Латиноамериканские Крестьяне (2003) Скотт, Джеймс С. Моральный Экономика крестьянина: Восстание и Прожиточный в Юго-Восточной Азии (1976) [show] v T е Социальный класс Положение дел Категории: Средний возраст Современный период раннего История сельского хозяйства Феодализм Индустриальная революция Социальная история Сельский экономика Полиграфия (социальные группы) ...?!