царь Давид Материал из Википедии, свободной энциклопедии Для другие значения, см царь Давид (значения) .

царь Давид

Давид Из Википедии, свободной энциклопедии (Перенаправлено с царя Давида ) "Царь Давид" перенаправляется сюда. Для другого использования, см Давида (значения) и царя Давида (значения) . Несбалансированное scales.svg Нейтралитет этой статьи оспаривается . Соответствующий обсуждение может быть найдено на странице обсуждения . Пожалуйста, не удаляйте это сообщение, пока спор не будет разрешен . (ноябрь 2014 г.) Давид Царь Израилев Давид С. Maggiore.jpg Статуя короля Давида Николя Кордье в Боргезе часовне базилики Санта Мария Маджоре Царствовать гр. 1010 - 1002 г. до н.э. (только Иуда) гр. 1002 - 970 г. до н.э. (Израиль) [1] Предшественник Саул Иевосфею Преемник Соломон Проблема Амнон Далуиа Авессалом Адония Сафатия Иефераам Самус Шовав Натан Соломон Ibhar Elishua Нефег Иафиа Елишама Eliada Eliphalet Тамар Дом Дом Давида Отец Джесси Мать Nitzevet ( Талмуд ) Родившийся гр. 1040 г. до н.э. Вифлеем , Иудея , Израиль Умер гр. 970 г. до н.э. Иерусалим , Иудея, Израиль Захоронение Город Давида Давид ( / г против eɪ ɪ г / ; на иврите : דָּוִד, דָּוִיד, Современный Давид, Tiberian Давид; ISO 259-3 Давид; арабский : داوود Дауд; Сирийский : ܕܘܝܕ Dawid; древнегреческом : Δαυίδ; греч : Δαβίδ; Стронга : Daveed) был, по книгам Царств , второй царь Соединенного Королевства Израиля , и в соответствии с Евангелиями от Матфея и Луки , предок Иисуса . Его жизнь традиционно датируется ок. 1040-970 до н.э., его правление над Иуды в. 1010-970 гг. До н.э. [1] Современные археологи отвергают идею, что Давид правит над объединенной монархии, предлагая вместо этого, что он управлял только как вождя над южной Иудейского царства, гораздо меньших, чем северного Израильского царства в то время. [ 2] Они отмечают, что Израиль и Иуда были еще политеистическая во время Давида и Соломона, и утверждаю, что гораздо позже редакторы седьмого века стремились изобразить прошлое золотой век единой, монотеистической монархии, чтобы служить современным потребностям. Отсутствие доказательств для военных кампаний Давида и относительная неразвитость Иерусалиме, столице Иудеи, по сравнению с высоко развитой и урбанизированной Самарию, столицу Израиля, дополнительно укрепить эту точку зрения. В книги Самуила , 1 Kings , и 1 Паралипоменон являются единственными ветхозаветные источники информации о Давида, хотя Тель Дан Стела (от гр. 850-835 до н.э.) содержит фразу בית דוד (Бейт Давид), читается как "Дом Давида ", который многие ученые подтверждают, что, вероятно, правдоподобным матч на существование в середине 9-го века до нашей эры о Иудейской королевской династии называется дом Давида . [3] Изображенные в качестве признанного мужественного воина и поэта и музыканта приписывают для составления много псалмов, содержащихся в Книге Псалмов , царь Давид широко рассматривается как праведного и эффективного короля в битве и гражданского судопроизводства . Он описывается как « человек после Бога собственного сердца »в книгах Царств и Деяния . Давид важной фигурой для членов еврейских, христианских, исламских и вероисповеданий. Библейская традиция утверждает, Мессия 's прямой спуск от линии Давида. В исламе, Давид считается пророк . Содержание 1 Библейский рассказ 1.1 Саул отверг 1.2 На суде Саула 1.3 Давид и Голиаф 1.4 Давид и Ионафан 1.5 провозглашен королем 1.6 Иерусалим и Давида завет 1.7 Вирсавия и Урия хеттский 1.8 Авессалома, сына Давида повстанцы 1.9 Смерть 1.10 Семейный 2 Историчность 2.1 Археология 2.2 Академические взгляды на библейского 2.3 Физические описание 3 авраамических религиозных традиций 3.1 Давид, как псалмопевец 3.2 Иудаизм 3.3 Христианство 3.3.1 Святые последних дней 3.4 Ислам 3.5 Вера Бахаи 4 Легенда и наследие 5 Представление в искусстве и литературе 5.1 Искусство 5.2 Литература 5.3 Фильм 5.4 Музыка 5.5 Музыкальный театр 5.6 Телевидение 5.7 Карты 6 Смотрите также 7 Примечания 8 Ссылки 8.1 Перевод 1 и 2 Царств 8.2 Комментарии по Самуила 8.3 Общие 9 Дальнейшее чтение 10 Внешние ссылки Библейское повествование Саул отверг Основная статья: Савл Самуил помазывает Давида, Дура Europos , Сирия , 3 век н.э. Согласно библейской повествования, Бог назначил Саул быть первым царем Израиля, после того, как ведущие старейшины земли требовали царя, чтобы заменить судей , которые ранее правили страной. [4] Несмотря на то, успешным в первый, Саул быстро упал в немилость Бога непослушанием его указаниям. Он сказал, что Бог "отверг" его от царя, [5] , и что он даст царство вместо того, чтобы "человек после [моей] собственного сердца" [6] , который был "лучше, чем вы." [7] Самуил пошел в Вифлеем под предлогом выполнения жертву чтобы открыть его Саула реальную цель. Он искал нового короля из числа сыновей Иессея из Вифлеема . Самуэль рассмотрены семь сыновей Иессея, но сказал ему, "Господь не выбрал эти." Сэмюэль спрашивает, если Джесси было никаких других сыновей. Джесси указано, что Давид, младший, пас стада. Самуил сказал, "Пошли за ним , "и что он принес в Тогда сказал Господь,". Взлет и помажь его; это один. "Таким образом, взял Самуил рог с елеем и помазал его. [8] При дворе Саула Саул мучился "злым духом от Господа", который погрузился в глубокий его меланхолии. Было предложено, что музыка может облегчить его ум, так что он послал за Давидом, который был известен по роли лиру. Саул Давиду один из его оруженосцы. [9] С тех пор, всякий раз, когда дух от Бога на Саула, Давид возьмет свою лиру и играть. Тогда облегчение придет к Саулу; он будет чувствовать себя лучше, и злой дух оставит его. Давид и Голиаф "Давид благодаря Бога после смерти Голиафа", живопись 18-го века приписывают Карла Errard Младшей Смотрите также: Голиафа По 1-я Царств 17, в "Израильтяне" под царя Саула столкнулся с филистимлянами возле долине Эла . Давид был послан отцом, чтобы принести положения, своих братьев с армией. Он слышал, обыватель гиганта Голиафа вызов израильтян , чтобы отправить их собственного чемпиона решить исход в поединке, и был подслушивал отметив, что необрезанный Филистимлянин не оскорблять армию живого Бога. Привлечены к царю, он выразил уверенность, что он может победить Голиафа как он убил льва и медведя, угрожая стадо. Саул неохотно пусть Давид лица Голиафа. Давид держит пронзил голову Голиафа и маршей до вообще на белом коне, как это предусмотрено Пуссена, ок 1632 Давид взял пять гладких камней из соседнего ручья, и ударил Голиафа в лоб камнем из его перевязи . Голиаф упал мертвым, и взял Давид Голиафа меч и отсек ему голову. В Филистимляне в ужасе бежали. Саул спросил о имени молодого чемпиона и Давид сказал ему, что он был сыном Джесси . [9] В 2 Царств 22, Давид приписывают Богу за доставку его от руки филистимлян и спас его от "сетей смерти , "в его псалме" Давида песнь. " [10] В некоторых переводах 2 Царств 21:19 говорится, что Голиаф был убит Elhanan сына Иаира из Вифлеема . По мнению некоторых ученых, «скорее всего, рассказчики сместив дело с иным неясной Елханан на более известного персонажа, Давид." [11] Давид и Ионафан Саул Давида угрожая, по -Хосе Леонардо . Основная статья: Давид и Ионафан Саул Давиду командира над своими войсками и предложил ему свою дочь Михала замуж за чего 100 крайнюю плоть филистимлян, Давид привез 200, говоря: "Бог был со мной". Давид был успешным во многих сражениях, и его популярность проснулся опасения Саула. Саул попытался организовать смерти Давида, но участки только поселится Давида дальше народа, и особенно сына Саула Джонатан , который любил Давида (1 Цар 18: 1, 2 Samuel 1: 25-26). [12] Джонатан предупредил Давид, который бежал в пустыню, собрал группу последователей и стал чемпионом угнетенных, а уклонение преследование Саула. Он принял город Секелаге от филистимлян царя Анхуса в Гате , но продолжал тайно чемпиона Израильтяне. Анхус шли против Саула, но Давид был освобожден от войны после подозрение от Филистимлянину дворян, что его лояльность нельзя доверять. Провозглашен королем Джонатан и Саул погибли в бою с филистимлянами на горе Гильбоа . Давид оплакивали своих смертей, особенно Ионафана. Он отправился в Хеврон , где он был помазан царем над Иуды . На севере, сын Саула Иевосфей был помазан Авенира , как Царя Израиля. Война последовало между Иевосфею и Давида, пока Иевосфею не был убит. Убийцы принесли голову Иевосфея к Давиду в надежде на награду, но Давид выполняется их за преступления. Со смертью сына Саула, старейшины Израиля пришли к Хевроне Давид был помазан на царство над Израилем и Иудою. [13] Иерусалим и Давида завет Основная статья: пакт (библейский) § Давида завета Давид завоевал Иевусеев крепость Иерусалим , и сделал его своей столицей. Давид принес Ковчег Завета в Иерусалим, желая построить храм. Пророк Нафан , объявил, что храм будет построен в будущем одним из сыновей Давида (Соломона). Натан сказал Давиду, что Бог заключил завет с Давидом, обещая установить дома Давидова: "Престол Твой устанавливается навсегда." Давид выиграл победы над филистимлянами, и Моавитяне и Адраазар из Сувы заплатил дань. [14] Вирсавия и Урия хеттский Царь Давид в одеждах византийского императора, миниатюрный из Парижа Псалтири Давид совершил прелюбодеяние с Вирсавия , жена Урии Хеттеянина . [15] Вирсавия забеременела. Давид послал за Урии, который был с израильской армией в осаде Раба , так что он может спать с женой и скрыть личность отца ребенка. Урия отказался сделать это в то время как его товарищи были в поле битвы, так Давид послал его к Иоава , командующего, с сообщением поручив ему для того, чтобы Урия погиб в сражении. Иоав Урию размещены на передней линии и имел другие солдаты отступают от области. Урия был убит, что позволило Давиду жениться Вирсавию. Затем она родила от него ребенка ", но самое, которое сделал Давид, зло в очах Господа." [16] Пророк Нафан Давиду столкнулись, говоря: "Почему же ты пренебрег слово Божие, чтобы делать то, что есть зло в очах его Вы поражены Урия хеттский мечом, и взяли его жену быть вашей женой?». Натан представил три наказания от Бога. Во-первых, "меч не отступит от дома твоего" (2 Царств 12:10); во-вторых, "Перед вашими глазами я возьму своих жен и дают им друг, который рядом с вами, и он будет спать с женами твоими средь бела дня", и наконец, что "сын родился вам будет умереть" ( 2-я Царств 12:14 ). Давид раскаялся , но ребенок умер Давида. [17] Давид оставил свои сетования, оделся, пошел в дом Господень, и поклонялись, и затем вернулся домой, чтобы поесть. Его слуги спросили, почему он плакал, когда ребенок был жив, но в итоге его траур, когда ребенок умирает. Давид ответил: "В то время как ребенок был еще жив, я постился и плакал, думал я,." Кто знает, L ORD может быть милостив ко мне, и пусть ребенок жить? ». Но теперь, когда он мертв, почему я должен поститься? Могу ли я вернуть его обратно? Я пойду к нему, но он не вернется ко мне ". ( 2 Царств 12: 22-23 ) Авессалома, сына Давида повстанцы Давид, играющий на арфе, на Яна де Брей , 1670 Сын Давида Авессалом восстал, заставляя Давида бежать из Иерусалима, как царство погрузился в пучину гражданской войны. Тем не менее, Давид послал своего слугу Хушая в суд Авессалома как двойного агента как, чтобы помешать совету главного советника Авессалома, человек предатель Ahitophel и реле интеллект сил Давида. Хусий успешно убедить Авессалома от сразу преследуя его отца в пользу лучше готовит собственные силы Авессалома для крупного сражения, позволяя Давид перегруппироваться для него. В битве Вуд Ефрема , силы Авессалома были побеждены, и его голова попала в ветвях дубом , и общее Иоав Давида убили Авессалома. [18] Когда весть о победе принесли Давиду, он был горе -stricken и он закричал: «О сын мой Авессалом, сын мой, сын мой Авессалом! Разве я умер вместо тебя, Авессалом, сын мой, сын мой!" [19] Смерть Похороны короля Давида, в то время как его сын Соломон часы (от средневековой рукописи) Когда Давид состарился и прикована к постели, Адония , его старший сын в живых и природных наследником объявил себя королем. Вирсавия, любимая жена Давида, и пророк Нафан пришел к Давиду и получил его согласие, что Соломон , сын Вирсавии должен стать королем. Иаков Л. Райт считает отречение умирающего короля в пользу Соломона "проницательный политический ход". Он советует своему сыну, кого наградить, а кого воздаст, даже тех, кого он сам, возможно, помиловал. [19] Давид умер и был похоронен на горе Сион . Семья Давид родился в Вифлееме , в территории племени Иуды . Его дед был Обед , чья мать была Моавитянин Рут и чьи бабушка была бывшая проститутка Раав . [20] Отец Давида был Джесси . Его мать не назван в Библии, но Талмуд определяет ее как Nitzevet дочери Adael. [21] Давид шесть старших братьев и две сестры, Саруия и Абигейл . [22] Давид имел восемь жен: Michal , вторая дочь царя Саула ; Ахиноамы Изреелитянин; Abigail кармелитов, ранее жена Навала ; [23] Ана , дочь Фалмая , царя Гессурского ; Аггифы ; Авиталы ; Аглаи ; и Вирсавия . Книга Хроник перечисляет своих сыновей различных жен и наложниц . В Хевроне Давид было шесть сыновей: Амнон , от Ахиноамы ; Daniel , по Абигайль ; Авессалом , по Маахи ; Адония , по Аггифы ; Сафатии , по Авиталы ; и Иефераам , по Аглаи . [24] По Вирсавии, его сыновья были Самус , Шовав Натан и Соломон . Сыновья Давида, родившиеся в Иерусалиме других жен включены Ibhar , Elishua , Елифелет , Nogah , Нефег , Иафиа, Елишама и Eliada. [25] Иеримоф , который не упоминается ни в одном из родословных, упоминается как другой из его сыновей в 2 Пар 11:18 . Давид, по крайней мере одна дочь, Фамарь , по Маахи. Учитывая, что Натан пророчеств, в наказание за его грехи с Вирсавии, что Господь примет его жен и дать им его "соседа", Райт предполагает, что первоначально Авессалом, возможно, не был сыном Давида вообще, но позже редакция поправки в историю подчеркнуть другое заявление Натана, что "меч не отступит от дома твоего". [19] Историчность Археология Тель Дан Стела Основные статьи: Тель Дан стелы , стелы Меши и Город Давида Два археологические находки, Тель Дан Стела и Меса Стела , имеют прямое отношение к вопросу о существовании исторического Давида. Первым из них является арамейский победа стела (вписан камень) обнаружили в 1993 году в Тель-Дана и датированные с. 850-835 до н.э.: он содержит фразу ביתדוד (bytdwd), который был интерпретирован как "Дом Давида". [26] В Меши Стела из Моава , начиная с примерно тем же периодом, может также содержать имя Давида в строке 12 , где интерпретация является неопределенным, и в строке 31, где разрушен письмо должно поставляться, но, видимо, ни один другой письмо не производит слово, что имеет смысл в контексте. [27] Данные из поверхностных исследований показывает, что Иуда в то время Давида был небольшой племенной царство. [28] Бронзовый и железный век остается в Городе Давида , оригинальный городского центра Иерусалима отождествляется с царствования Давида и Соломона, были широко исследованы в 1970-х и 1980-х годов под руководством Игаль Шило в Еврейском университете , который не смог обнаружить существенные доказательства оккупации во время 10-го века до нашей эры. [29] В 2005 году Эйлат Мазар сообщили об обнаружении большой камень структуры , которые она утверждала, был дворец Давида, [30] , но на сайте загрязнена и не может быть точно датированы. [31] В декабре 2014 года, археологи из Университета штата Миссисипи объявили об открытии шести буллы который предполагает, что некоторые виды деятельности правительства велась в 10-м веке, и, таким образом, поддерживает существование Давида. [32] Академические взгляды на библейского Библейское о Давиде идет от Книги Царств и книги Паралипоменон . Хроники просто пересказывает Самуила с другой богословской точки зрения, и содержит мало (если таковые имеются) информации, не доступны там, и библейское свидетельство Давида, следовательно, зависит почти исключительно от материала, содержащегося в главах с 1 Царств 16 до 1 Царств 2. Русская Икона святого Давида, пророка и короля, 18-го века ( иконостас из Кижи монастыря ) Так Мартин Нот выдвинул свой ​​анализ истории Deuteronomistic , библейские ученые признали, что эти две книги являются частью непрерывного истории Израиля, составленной не ранее, чем в конце 7-го века до нашей эры, но включив ранние работы и фрагменты. Счетом Самуила Давида ", похоже, претерпел два отдельных актов редакционной косой". Оригинальные писатели показывают сильный уклон против Саула, и в пользу Давида и Соломона. Много лет спустя Deuteronomists редактировал материал таким образом, что передал свою религиозную сообщение, вставляя отчеты и анекдоты, которые укрепляли их монотеистической доктрины. Некоторые из материалов, в Сэмюэл I и II-особенно на границе, выделение и административные списки-как полагают, являются очень рано, так как они точно соответствуют тому, что мы знаем о территориальных условиях позднего Давида-Соломона начале периода. [33] Помимо этого, полный спектр возможных интерпретаций доступен. Поздно Джон Брайт , в его истории Израиля занимает Самуила по номинальной стоимости. Дональд Б. Редфорд , однако, считает, что все реконструкции из библейских источников для объединенной монархии периода являются примерами «академической желаемое за действительное". [34] Томас Л. Томпсон отвергает историчность библейского повествования, "История Палестины и ее народов очень отличается от повествованиях Библии, что политические заявления об обратном, может быть. Самостоятельная история Иудеи в периоды Утюг I и Железный II имеет мало места для историзирующей показания рассказов I-II Самуила и Царств. " [35] Amihai Мазари однако, приходит к выводу, что на основе последних археологических находок, как те, в городе Давидовом , Хирбет Кейафы , Тель-Дана , Тель-Рехов , Хирбет EN- Nahas и другие "деконструкция Соединенных монархии и девальвация Иуды государства в 9 веке неприемлемо интерпретация имеющихся исторических данных". По Мазари, на основе археологических свидетельств, Соединенные Монархия может быть описана как "государства в развитии". [36] Некоторые исследования Давида были написаны: Барух Халперн имеет фото Давида в течение всей жизни вассала Анхуса , филистимлян царя Гефа; [37] Израиль Финкельштейн и Нил Ашер Зильберман определили как старейший и самый надежный разделе Самуила те главы, которые описывают Давид, как харизматического лидера группы преступников, которые захватывает Иерусалим и делает его своей столицей. [38] Стивен Маккензи, профессор еврейской Библии на колледж Родос и автор царя Давида: биография, говорится в веру, что Давид пришел на самом деле из богатой семьи, был "амбициозным и безжалостным" и тиран, который убил своих оппонентов, в том числе его собственных сыновей. [39] Критическая Библия наука считает, что библейский рассказ о подъеме Давида к власти политическая извинения-ответ современным обвинения против него, его участия в убийствах и цареубийства. [40] Иаков Л. Райт, доцент еврейской Библии в Университете Эмори, написал, что самые популярные легенды о Давиде, в том числе его убийства Голиафа, его роман с Вирсавии, и его решение о Соединенного Королевства Израиля, а не только Иудеи, являются создание из тех, кто жил поколений после него, в частности, тех, кто живет в конце персидского или эллинистического периода. [41] Физические описания 1 Царств 16:12 "И он послал, и взял его в Теперь он был румяный и были красивые глаза и был красив и сказал Господь.". Встань, помажь его, ибо это он ", - Библию;. Английский Стандартная версия . [42] 1-я Царств 17: 41-43 "И обыватель двинулся вперед и подошли к Давиду, его оруженосец перед ним. И когда обыватель посмотрел и увидел Давида, с презрением его, ибо он был молод, румян и красивый внешний вид. " [43] Еврейское слово "румяный", используемого в указанных выше отрывках Адмони (אדמני), от корня ADM (אדם см также Адам и Эдом ). [44] [45] [46] [47] "Адмони", красновато коричневый, был идеальным цветом для мужчин, и указывает героический характер Давида. [48] Несмотря на то, что его волосы не упоминается в отрывках, описание привело к более поздней сефардской и ашкеназской традиции, что Давид был рыжий. [ цитата необходимо ] Авраамических религиозных традиций Царь Давид Пророк 5201 Король-Давид-в-молитвенной Питер-де-grebber.jpg Царь Давид в молитве, в Питер де Grebber (ок. 1640) Святой Монарх, Пророк, реформатор, духовное Поэт и музыкант, Наместник Бога, Псалом-приемник Родившийся гр. 1040 г. до н.э. Вифлеем Умер гр. 970 г. до н.э. Иерусалим Почитается Иудаизм Христианство Ислам Праздник 29 декабря - католицизм Атрибуты Псалмы , Арфа , руководитель Голиафа Давид, как псалмопевец В то время как почти половина из псалмов возглавляет "Псалом Давида" (хотя фраза также может быть переведено как "Давиду" или "Давиду") и традиции определяет несколько конкретных событий в жизни Давида (например, Псалтирь 3 , 7 , 18 , 34 , 51 , ​​52 , 54 , 56 , 57 , 59 , 60 , 63 и 142 ), [49] Заголовки на поздних стадиях и не Пс не могут быть отнесены к Давида с уверенностью. [39] Псалом 34 приписывается Давиду по случаю его побега из Авимелеха (король) Анхуса , притворяясь безумным. [50] В соответствии с повествования в 1 Samuel 21, а в убийстве человека, который так много, обязательная потери от него Авимелех позволяет Давид отойти, восклицая: "Разве я так мало сумасшедших, что вы должны довести это парень здесь, чтобы продолжить, как это передо мной? Должен этот человек пришел в мой дом?" [51] Иудаизм Давид важной фигурой в иудаизме. Исторически сложилось так, правление Давида представлены формирование согласованной еврейской царство с центром в Иерусалиме . Давид важной фигурой в контексте еврейской мессианства . В еврейской Библии , написано, что человек потомок Давида будет занимать трон отреставрированном царства и вступить в мессианскую эру . Давид также рассматривается как трагическую фигуру; его приобретение Вирсавии, и потеря его сына рассматриваются как его центральных трагедий. Много легенд выросли вокруг фигуры Давида. По словам одного из раввинистической традиции, Давид был поднят сыном своего отца Джесси и провел первые годы пас овец своего отца в пустыне, а его братья были в школе. Только в его помазания Самуилом-при масло из колбы Самуила обратился к бриллиантами и жемчугом-его истинную личность, как сын Джесси выявлено. [ править ] Прелюбодеяние Давида с Вирсавии только возможность продемонстрировать силу покаяния, и Талмуд утверждает, что это не измена вовсе, цитируя еврейскую практику развода накануне битвы. Кроме того, в соответствии с Талмуда, смерть Урии было не считаться убийством, на том основании, что Урия совершившего преступление, капитала отказываясь подчиняться напрямую команду от короля. [52] Тем не менее, в трактате Санхедрин, Давид выразил раскаяние по его грехи и искал прощения. Бог в конечном счете простил Давида и Вирсавии, но не удалить их грехи из Писания. [53] По мидрашим , Адам дал 70 лет своей жизни на жизнь Давида. [54] Кроме того, в соответствии с Иерусалимском Талмуде , Давид родился и умер на еврейский праздник Шавуот (праздник седмиц). Его благочестие было сказано, чтобы быть настолько велика, что его молитвы могут сбить вещи с Небес. Из семян Давид придет Мессия, и дом Давида будет царствовать вечно. Есть, которые сегодня могут проследить свою родословную к царю Давиду, что делает их обособленно дома Давидова евреи. В будущем Давид Кинг Мессии вернемся и прославлю дом Израилев и Rebuild Третий Храм. И все враги евреев должны быть уничтожены. Еврейский народ не имеет, чтобы не иметь Шепард. В каждом поколении есть лидер еврейского народа многие люди верят он был лидеры Любавич хасидского секты. Другие считают, что это будет там Ребе. Саул и Давид, по Рембрандта , с. 1650 Давид играет на лире (изображен здесь как арфа ) к царю "замученного злым духом." Христианство Смотрите также: Генеалогия Иисуса Концепция о Мессии важно в христианстве. Первоначально земным царем постановление божественного назначения ("помазанник", в качестве названия Мессия был его), "сына Давида" стала в последние два дохристианских веков апокалиптическая и небесное, кто будет поставлять Израилю и вступить в Новое царство. Это был фон в концепции мессианства в раннем христианстве, которое интерпретируется карьеру Иисуса "с помощью названий и функций, возложенных на Давида в мистике культа Цион, в котором он служил священником-царем, и в котором он был посредником между Богом и человеком ". [55] Жизнь Давида [предвещало] жизнь Христа ранней Церкви считали, что "; Вифлеем является местом рождения и, пастух жизнь Давида указывает Христос, Доброго Пастыря ; пять камней, выбранные для Голиафом являются типичным из пяти ран ; Предательство его доверенным советником, Achitophel и прохождения через Кедрон напоминают нам о Христовой Священного Страсти Многие Давида псалмов, как мы узнаем из Нового Завета,. явно типичный будущего Мессии . " [9] В средние века , " Карл думал о себе, и смотрели его судебных ученых, как «новый Давид». [Это было] само по себе не новая идея, но [чье] содержание и значение были сильно увеличены по ним ". [56] связывание Давида к земным царство было отражено в более поздних средневековых окон собора всей Европе через устройство в Дереве Джесси , его филиалы, демонстрирующий, как божественное царство спустился от Джесси, через его сына Давида, к Иисусу. Западные Rite церкви (лютеране, Римско-католическая) отмечают свой ​​праздник день 29 декабря, Восточно-обряд на 19 декабря. [57] Восточная Православная Церковь и Восточные Католические Церкви празднуют престольный праздник в "святой праведной пророка и царя Давида" на воскресенье святых праотцев (два воскресенья перед Великой праздник в Рождества Христова ), когда он отмечаемый вместе с другими предками Иисуса . Он также отмечаться в воскресенье после Рождества Христова, вместе с Иосифом и Иаков, брат Господень . Святые последних дней В движении Святых последних дней , Книга Мормона предлагает негативное комментарий на практике Давидом полигамии . В Книге Иакова , Нефийский нация начинает практиковать многоженство, оправдывая это на примере Давида и Соломона. В ответ пророк Иаков осуждает и взятие Давида из "многих жен» [58] и взятие Нефийцев нескольких жен, [59] , хотя он не доходит вообще осуждая многоженство. [60] Издания Учение и Заветы , используемые Церкви Иисуса Христа Святых последних дней , крупнейшего Святых последних дней деноминации, утверждают, что сексуальные отношения Давида, только его отношения с Вирсавии был грех. Тем не менее, в результате этого греха и дальнейшего греха убийства Урии, Давид "упал с возвышения "и не будет в браке с любой из его жен в следующей жизни. [61] Фонд апологетических исследований и информации утверждает, что нет никакого противоречия между Книгу Мормона и Учение и Заветы, потому что Господь уполномоченных Давида есть жен, но не «много» жены. Они видят параллель между Иаковом 2:24 и Второзаконие 17:17 , который некоторые раввины интерпретируется как предел четырех жен в мужа. Когда Давид взял Вирсавию, он пересек линию в наличие "много" жен, которых он не был уполномочен делать. Денонсация Иакова становится не полная денонсация полигамии Давида, но денонсация несанкционированного снисхождения в полигамии. [62] Сообщество Христа , второго по величине последних дней Санкт фракции, не принимает действительность 132 части LDS Учение и Заветы; ни делает Церковь Христа (Храм серия) , в Церковь Иисуса Христа (Cutlerite) , и многие другие более мелкие фракции. Хотя Церковь Иисуса Христа Святых Последних Дней (Strangite) признал справедливость полигамии в качестве учреждения, они не принимают Учение и Заветы 132, не верят, что Джозеф Смит учил возбуждено или его (они считают, что Джеймс Странг отвечает для этого, когда он выпустил свой ​​Книгу Закона Господня в 1850 году). Ислам Основная статья: Давуд Давид ( Арабский داود, Дауд) является весьма важной фигурой в исламе , как один из главных пророков , посланных Богом , чтобы направлять израильтян . Давид несколько раз упоминается в Коране , часто с его сыном Соломоном . Фактическая арабский эквивалент на иврите Давид Дауд. В Коране: Давид убил Голиафа (2: 251), Голиаф был могущественным царем, который используется, чтобы вторгнуться случайные царства и деревень. Голиаф распространяется зло и коррупцию. Когда Давид убил Голиафа, Бог даровал ему царство и мудрость и обеспечивает его (38:20). Давид сделал Божье " наместника на земле "(38:26), а Бог дает дополнительно Давид здравое суждение (21:78; 37: 21-24, 26), а также в псалмах , которые рассматриваются как книги божественной мудрости (4 : 163; 17:55). Птицы и горы объединить с Давидом, произнося хвалу Богу (21:79; 34:10; 38:18), в то время как Бог железа Софт для Давида ( ​​34:10 ), Бог поручил Давиду в искусстве Вылепление цепные отправить по почте железа ( 21:80 ); Индикация первого использования кованого железа , это знание дал Давиду большое преимущество над бронзы и чугуна -armed противников, не говоря уже о культурной и экономические последствия. Вместе с Соломоном, Давид дает решение в случае повреждения полей (21:78) и Давид судей в деле между двумя спорящими в молитвенной камеры (38: 21-23). Так как нет никакого упоминания в Коране о неправильно сделал Давид, чтобы Урия ни есть ли ссылка на Вирсавии , мусульмане отвергают эту повесть. [63] Мусульманская традиция и хадис стресс рвение Давида в ежедневной молитве, а также в посте . [64] Коран комментаторы, историки и составители многочисленных Истории о пророках сложных по краткими Корана повествований Давида и специально упоминать подарок Давида в пении его Псалмы, а также его музыкальные и вокальные таланты. Его голос описан как был увлекательный власть, ткачество свое влияние не только на человека, но над всеми зверями и природы, которые бы объединиться с ним, чтобы славить Бога. [65] Вера Бахаи В Веры Бахаи , Давид описывается как отражение Бога и друг у длинной линии пророков, которые пришли в тени устроении Моисея для развития и укрепления процесса он приводится в движение. [66] [67] Китаб-и-Иган описывает Давида как "среди более возвышенных Проявления, которые появились в течение прошедшего периода между откровениями Моисея и Мухаммада, либо изменили закон Кибле". [68] Легенда и наследие В европейской христианской культуры средневековья , Давид был сделан членом девять достойных , группа героев, заключающих все идеальные качества рыцарства . Его жизнь была, таким образом, предлагается в качестве ценного предмета для исследования тех, кто стремится к рыцарской статуса. Этот аспект Давида в девять достойных популяризировал во-первых, через литературу, и был принят после как часто предмет для живописцев и скульпторов. Давид был рассматриваться как модель линейки и символ Бога рукоположен монархии на протяжении средневековой Западной Европе и Восточной христианском мире.Давид был воспринят как библейского предшественника христианской римской и византийских императоров и имя "Нью-Давид" был использован в качестве почетного ссылкой на этих правителей. [ 69 ] Грузинская Багратиды и соломоново династия из Эфиопии заявил, прямое биологическое происхождение от него. [ 70 ] Кроме того, франкского династии Каролингов часто связаны себя Давида; Карл сам иногда используется название Давида, как его псевдонимом. [ 69 ] Представительство в искусстве и литературе Арт Известные скульптуры Давида включают в себя (в хронологическом порядке) тех, по: Донателло (с 1430 -. 1440), Давид (Донателло) Андреа дель Верроккьо (1476), Давид (Верроккьо) Микеланджело (1504), Давид (Микеланджело) Джан Лоренцо Бернини (1624), Давид (Бернини) Антонин Mercié (1873) Литература Драйден поэма "с Авессалом и Achitophel является аллегорией, которая использует историю восстания Авессалома против царя Давида в качестве основы для своей сатиры современной политической ситуации, в том числе таких событий, как Монмут восстания (1685), земля папского ( 1678) и исключение кризис Элмер Дэвис 'ы 1928 роман Великанов пересказывает и украшает библейскую историю Давида, бросая Давида в первую очередь как поэта, который сумел всегда найти других делать "грязную работу" героизма и царства. В романе Елханан на самом деле убил Голиафа, Давид утверждал кредит; и Иоав , двоюродный брат и генерал Давид, взял на себя, чтобы сделать много трудных решений о войне и государственного управления, когда Давид колебался или вместо писал стихи Сэр Артур Конан Дойл использовал историю Давида и Вирсавии, как основной структуры для Шерлок Холмс истории Горбун . Предательство Кривой Человеческий параллельно с Предательством Давида Урии Хеттеянина, осуществляется в порядке, чтобы выиграть Вирсавию Уильям Фолкнер "с ! Авессалом, Авессалом (1936) относится к истории Авессалома, сына Давида; его бунт против отца и его смерть от рук генерала Давида Иоав. Кроме того, он параллельно месть Авессалома за изнасилование своей сестры Тамар его сводный брат Амнон. Глэдис Шмитт "с 1946 роман Давида Король был богато украшен биография всей жизни Давида. Книга рискнул, особенно для своего времени, изображая отношения Давида с Джонатаном как открыто гомоэротические , но в конечном итоге приготовлено критиками как мягкий исполнение главного персонажа Хуан Бош , политический лидер и автор доминиканец, написал Давид: биография короля в 1966 году, как реалистическое изображение жизни и политической карьеры Давида Дэн Джейкобсон "с Изнасилование Тамар (1970) является представить счет, один из придворных Давида Yonadab, связанных с изнасилованием Тамар по Амнона В Томас Барнетт Суонн 'ы 1974 библейский романа-фэнтези Как пали сильные , Давид и Ионафан явно указаны, любители. Кроме того, Джонатан член крылатого полу-человеческой расы (возможно NEPHILIM ), один из нескольких подобных гонках сосуществуют с человечеством, но часто преследовали его Малахия Мартин "с 1980 фракционная роман Царь царей: Роман из жизни Давида относится Жизнь Давида, чемпион Адонай в его борьбе с филистимлян божества Дагона Джозеф Хеллер написал 1984 роман, основанный на Давида называется Бог знает , опубликованные Симона и Шустер. Об этом сообщил с точки зрения старения Давида, человечества, а не героизм-различных библейских персонажей подчеркивается. Изображение Давида как человека недостатков, таких как жадность, похоть, эгоизм, и его отчуждение от Бога, разваливается его семьи отчетливо интерпретация 20-го века о событиях сказано в Библии Мадлен Ленгль 1993 роман «с некоторые женщины исследует семью, христианскую веру, и природу Бога через историю семьи царя Давида и саги аналогичным современного семьи Аллан Мэсси пишет царю Давиду , в 1996 роман о карьере Давида, который изображает отношения царя к Джонатану и другим, как открыто гомосексуалиста Стефан Гейм написал Давид доклада Кинга , художественное произведение, опубликованной в 1998 году в Северо-Западном University Press, изображающей писания Библии историка Итан, по приказу царя Соломона, истинного и авторитетного доклада о жизни Давида, сын Иессея Фильм Грегори Пек сыграл царя Давида в 1951 фильма Давида и Вирсавии , режиссера Генри Кинг Финлей Карри сыграл престарелого царя Давида в 1959 фильма Соломон и Шеба , режиссер Кинг Видор Джефф Чандлер сыграл Давида в 1960 фильм история Давида Ричард Гир изображается царь Давид в 1985 фильма царя Давида режиссера Брюс Бересфорд Лэнгли Кирквуд изображается царь Давид в 2013 минисериале Библии , производимых Марк Бернетт и Рома Дауни . Музыка Жоскен де Пре "с Planxit autem Давид полифонический установка 2 Царств, глава одного стихи 17-27, плач Давида для мертвого Саула и Ионафана. Его Absalon Фили ИМ полифонический стенания с точки зрения Давида на смерть своего сына. [ править ] Георг Фридрих Гендель оратория 'S Саул имеет Давида, как один из его главных персонажей [ 71 ] Артур Honegger оратория "с Le Roi David ("Царь Давид"), с либретто Рене Morax, состоит в 1921 году и мгновенно стал одним из основных продуктов хорового репертуара; он по-прежнему широко исполняются [ править ] Леонард Коэн "Песня" Аллилуйя "(1984 г.), ссылки на Давида (" было тайный аккорд, Что сыграл Давид и тем угодил Господу, "," Озадаченный король сочиняет ") и Вирсавии ("Вы видели, как она купалась на крыша ") в своих первых стихах Эльфы песня " Мертвого "на Дулиттл (1989) является пересказ прелюбодеяние и покаяния Давида [ править ] Песня "Один из Broken" на Пэдди McAloon , осуществляется Prefab Sprout на 1990 альбома Иордании: возвращение , имеет ссылку на Давида ("Я помню, царя Давида, с арфой и его красивая, красивые песни, я ответил на его молитвы, и показал ему место, где его музыка принадлежит "). "Mad About You", песня на Стинга 1991 альбомов клеток Soul , исследует одержимость Давида с Вирсавии, с точки зрения Давида [ править ] Эрик Whitacre сочинил хоровой кусок ", когда услышал Давид" (1999), хронику гибели Авессалома и Давида скорби по поводу потери сына [ править ] Песня "Дай мне камень" на появляется Little Feat 2000 альбомов китайских рабочих Песни хроники поединок с Голиафом и содержит Элегия Авессалома в качестве моста. [ править ] "Ангел смерти Пришла номер Давида» (2009) по MewithoutYou является ссылкой на Царь Давид [ править ] "Ваше сердце" по Крис Томлин на Music вдохновлен историей (2011) является молитва Давида [ править ] Музыкальный театр Царь Давид , современный оратория, с книгой и лирикой Тима Райса и музыку Алан Менкен Телевидение Телевизионный фильм Давид (1997), с Натаниэль Паркер изображая царя Давида Макс фон Сюдов изображал старую царя Давида в телевизионном фильме Соломон , продолжение Давида В серии NBC Короли (2009), явно задуман как современный пересказ истории Давида Эпизод " Little Big Dog "из серии PBS Поперечный рычаг рассказывает историю Давида, его пользу с Саулом, и его триумфальное битва за Голиафа Второй сезон эпизод Зена: Королева Воинов " убийца гигантов "есть Давид и его убийство Голиафа Карты Для значительного периода, начиная с 15-го века и вплоть до 19-го, французский игральных карт производители, определяемых для каждого из имен суд карт, взятых из истории или мифологии. [ 72 ] [ 73 ] В этом контексте, король пик часто известный как "Давид". Смотрите также Портал значок Святые портал Портал значок Иудаизм портал Портал значок Христианство портал Портал значок Ислам портал Портал значок Святые последних дней портал Большой Камень Структура Могила Давида Могучие воины Давида Мидраш Шмуэль (Агада) Список еврейских монархов Примечания Карр, Давид М. & Conway, Коллин М., Введение в Библии: Священные тексты и контексты Империал , John Wiley & Sons (2010), стр. 58 * Финкельштейн, Израиль и Зильберман, Нил Ашер, Библия Unearthed: Археология нового видения Древнего Израиля и Происхождение его священные тексты , Симона и Шустер, 2002 ISBN 0-684-86912-8 Альтер 2004 , стр. XII. 1-я Царств 8: 4-22 1 Царств 15:23 1 Царств 13:14 1 Царств 15:28 "Давид Пастырь", Chabad.org Джон Корбетт (1911) Царь Давид Католическая энциклопедия (Нью-Йорк: Роберт Appleton компании) "Песня Давида Похвалы" , Библия шлюз , 2-я Царств 22 Давида Секрет Демоны , Барух Халперн (2004), стр.8 См Давида и Ионафана . Существует дискуссия среди некоторых ученых о том эти отношения можно было бы платоническая, романтическая или сексуальная. Еврейское слово "Ahav, что означает" любовь ", имеет очень широкий спектр значений, в том числе просто противоположность" ненавижу "(Нью-Brown-Driver-Briggs-Gesenius иврит и английский лексикон [1978], стр. 12), которые могут быть показаны лояльности, как и в 1 Царств 18:16, "весь Израиль и Иуда любили Давида, ибо он привел их в своих кампаниях." Босуэлл, Джон. Однополые союзы в досовременных Европе . Нью-Йорк: Vintage, 1994; Мартти Ниссинен, гомосексуализма в библейском мире , Миннеаполис, 1998; Когда Герои Любовь :. Неоднозначность Эроса в Истории Гильгамеше и Давид (Нью-Йорк и Чичестер, Columbia University Press, 2005); гомосексуализма и лиминальность в Гильгамеше и Самуила (Амстердам, Хаккерта, 2007); Gagnon, Библия и гомосексуальные отношения. Тексты и герменевтика (Нэшвилл, Abingdon Press, 2001); Маркус Zehnder, "Замечания по взаимосвязи между Давидом и Ионафаном и дискуссии о гомосексуальности", Вестминстерское Богословский вестник 69 (2007) Тем не менее, библейское повествование изображает их отношения благоприятно. "Давид Кинг", Chabad.org BibleGateway.com 2 Царств 8: 7 Stassen, Глен Н; Gushee, Давид Р (2003). Этика Великобритания: После Иисуса в современном контексте . InterVarsity Пресс. р. 200. "2SAM 11; ESV - Давид и Вирсавия - Весной - Библия шлюза" . Библии шлюз . "Давид и Вирсавия", Chabad.org "2-я Царств 18: 14-15" . Библия шлюз . . Райт, Яков л, Давид, Царь Израилев, и Калеб в библейском памяти , Cambridge University Press, 2014, ISBN 9781139993203 Мэтью 1: 5-6 Талмуд трактат Бава Батра 91а 1Chronicles 2: 15-16 1 Царств 25 1 Хроники 3: 1-3 2 Царств 5: 14-16 Маккензи, Стивен Ф., царь Давид, Биография , Oxford University Press, 2000, ISBN 0-19-513273-4 "Идентификация библейские лиц в Северо-Западных семитских надписей 1200 - 539 ..." . google.com . Финкельштейн, Израиль; Нил Ашер Зильберман , Давид и Соломон: В поисках библейских священных царей и корней западной традиции Simon & Schuster ООО (16 октября 2006) ISBN 978-0-7432-4362-9 p32 См Давид Уссишкин , "Иерусалим Соломона: Текст и факты на местах", в: AG Воном и AE Killebrew (ред.), Иерусалим в Библии и археологии: периода Первого Храма , (Общества библейской литературы, симпозиум серии , № 18), Атланта, 2003, стр. 103-115. Смотрите также Кэхилл, J., "Давида Иерусалим, вымысел или реальность Археологические находки свидетельствуют Это,?" И Штайнер, М., "Иерусалим Давида, вымысел или реальность Это не Там? Археология доказывает, Negative," как в библейской археологии Обзор 24 (июль / август 1998). (Эти два ученые утверждают, противоположные стороны по делу на Иерусалим в соответствии с библейским изображении). См Эйлат Мазар , "Разве я найти храм Давида?" в библейской археологии Review, январь / февраль 2006 . http://www.aftau.org/site/DocServer/telaviv_arch_34_2.pdf?docID=2881 [ мертвой ссылке ] "факультета МГУ объявляет крупный археологическая находка" . msstate.edu . Норман К. Готвальда, Племена Яхве: Социология Религии освобожденной Израилем, 1250-1050 до н.э., Continuum 1999 pp.156-157, с.162. Дональд Б. Редфорд, Египет, Ханаан и Израиль в древние времена, Princeton University Press, 1992 pp.301-307, с.301. Томпсон TL. "Вид из Копенгаген: Израиль и истории Палестины" . Мазари А. Археология и библейское повествование: Дело о Соединенных монархии . Барух Халперн, "Давида Секретные Демоны", 2001. Обзор Барух Халперн «Давид Секретные Демоны" . Финкельштейн и Зильберман, "Давид и Соломон», 2006. См обзор журнала "Археология" . Стивен Маккензи, доцент колледжа Родос, Мемфис, Теннесси . Баден, Джоэл (2014-07-29) Исторический Давид:. Реальная жизнь придуманного героя. HarperCollins Publishers. ISBN 9780062188373 . "Библия и интерпретация" . bibleinterp.com . "1-я Царств 16:12" . "1-я Царств 17: 41-43" . "Красный" . biblicaltraining.org . "Стронг Исчерпывающая Согласование Библии" . "Библос Стронга Исчерпывающие Согласование Библии" . "Библос Стронга Исчерпывающие Согласование Библии" . Tsumura 2007 , стр. 423. Комментарий II Самуила 22, якорь Библии, Vol. 9. II Царств . П. Кайл Маккартер, младший, 1984. Нью-Йорк:. Даблдей ISBN 0-385-06808-5 Псалом 34, и прелюбодеев судит Бог Подстрочник Иврит-Английский Старый Завет. Kohlenberger, JR, 1987. Гранд-Рапидс, штат Мичиган: Зондерван Издательство ISBN 0-310-40200-X 1 Царств 21:15 "Давид - JewishEncyclopedia.com" . jewishencyclopedia.com . Вавилонский Талмуд, трактат Санхедрин . стр. 107а. Зоар Берейшит 91b "Давид" статья из Энциклопедического словаря Britannica онлайн McManners, Джон. Оксфорд Иллюстрированная история христианства . р. 101. Санкт Дня на 29 декабря в католической церкви святого Патрика, Вашингтон, округ Колумбия "вот, Давид и Соломон действительно имели много жен и наложниц, которые вещь отвратительная передо мной, говорит Господь." Иакова 2:24 "Итак, братия мои, слушайте меня и внимайте слову Господа: Ибо ни одному человеку среди вас одну лишь жену, и наложниц он должен иметь ни" Яков 2:27 "Ибо, если я буду, говорит Господь Саваоф, восстанови семя ко мне, я буду командовать моим людям; в противном случае они послушает этих вещей." Иакова 2:30 "жены и наложницы Давида были даны ему от меня, от руки Натана, раба Моего, и других пророков, которые были ключи от этой власти, и ни в одном из этих вещей он согрешит против меня спасти в случае Урии и его жену, и, следовательно, Он явил упал с возвышения, и получил свою порцию, и он не наследуют их из мира, ибо Я отдал их другому, говорит Господь ". Учение и Заветы 132: 39 "Противоречие между разделе 132 и Иакова 2" . ЯРМАРКА . 29 марта 2012. Я пророков в исламе и иудаизме, Уилер, Давида Энциклопедия ислама , Дауд Истории о пророках Ибн Касир, история Давида Коул, Хуан (1982). "Концепция Проявления в Писаниях Бахаи" . бахаи Исследования . Монография 9: 1-38. Все, что вы хотите знать, но не думаю, что вы могли бы спросить, Джессика Tinklenberg deVega - 2012, стр 136 Китаб-и-Иган: Книга Несомненности - Страница 48, Бахаулла - 2003 Garipzanov, Ильдар Х. символический язык королевской власти в Каролингов мира (c.751-877) . Брилл. стр. 128, 225. ISBN 9004166696 . Рапп, Стивен Х., младший (1997). Представляя историю на перепутье: Персии, Византии, и архитекторов письменного Грузии прошлом . Доктор философии диссертация, Университет штата Мичиган. р. 528. "Ф. Генделя Композиции" . Гендель Институт. Источник 28 сентября 2013. "snopes.com: Four Kings в колода карт" . snopes.com . "Суды на играя в карты" , Давид Madore, с иллюстрациями англо-американских и французских судебных карт Список литературы Перевод 1 и 2 Царств Я Царств 1 и 2 в Библейской шлюза Кирш, Джонатан (2000) царь Давид: реальная жизнь человека, который управлял Израиль . Ballantine. ISBN 0-345-43275-4 . Dever, Уильям Г. (2001) Что делали библейские авторы знают и когда они это знают? Уильям Б. Eerdmans Изд. Co., Кембридж Великобритания. Тиле, ER (1983). Таинственные Число еврейских царей . Eerdmans. Комментарии на Самуила Доброе, Грэм (2003). "1 & 2 Samuel". В Джеймс Д. Данн и Джон Уильям Rogerson. Eerdmans Комментарий к Библии . Eerdmans. Берген, Давид Т. (1996). 1, 2 Царств . В & Н Издательская группа. Гордон, Роберт (1986). Я и II Самуил, Комментарий . Отче Press. Херцберг, Ханс Вильгельм (1964, пер. С немецкого 2-го издания 1960 г.). Я и II Самуил, Комментарий . Вестминстерское Джон Нокс Пресс. Проверьте значения даты в: |date= ( помощь ) Tsumura, Давид Тосио (2007). Первая книга Самуила . Eerdmans. Генеральный Брейтенбах, Андрис (2000). "Кто стоит за Самуэля нарратива?". В Йоханнес Корнелис де Моор и ВЧ Ван Рой. Прошлое, настоящее, будущее: история Deuteronomistic и пророки . Брилл. Куган, Майкл Д. (2009) Краткое введение в Ветхом Завете: Еврейская Библия в контексте Oxford University Press Дик, Michael B (2004). "История" Райз Давида к власти "и нео-вавилонского наследство извинения". В Бернар Франк Батто и Кэтрин Л. Робертс. Давида и с Сиона: библейские исследования в честь JJM Робертс . Eisenbrauns. Eynikel, Эрик (2000). "Связь между Эли повествования и ковчег Рассказов". В Йоханнес Корнелис де Моор и ВЧ Ван Рой. Прошлое, настоящее, будущее: история Deuteronomistic и пророки . Брилл. Halpern, Барух (2001). секретных демоны Давида: мессия, убийца, предатель, король . Eerdmans. Джонс, Gwilym H (2001). "1 и 2 Царств". В Евангелии от Иоанна Бартон и Джон Маддиман. The Oxford Библейский комментарий . Oxford University Press. Клейн, Р. (2003). "Самуил, книги". В Бромили, Джеффри В. международный стандарт Библейская энциклопедия . Eerdmans. Рыцарь, Дуглас (1995). "Второзаконие и Deuteronomists". В Джеймс Мейс, Лютер Давид Л. Петерсен и Кент Гарольд Ричардс. ветхозаветного интерпретации . T & T Кларк. Рыцарь, Дуглас (1991). "Источники". В Уотсона Э. Миллс, Роджер Обри Буллард. Mercer словарь Библии . Мерсер университета. Рознер, Стивен (2012). Руководство по Псалмов Давида . Окрестности Press. Schleffer, Эбен (2000). "Сохранение Саул от Второзакония". В Йоханнес Корнелис де Моор и ВЧ Ван Рой. Прошлое, настоящее, будущее: история Deuteronomistic и пророки . Брилл. Soggin, Альберто (1987). Введение в Ветхий Завет . Вестминстерское Джон Нокс Пресс. Spieckerman, Герман (2001). "Deuteronomistic История". В Лео Г. Пердью. The Blackwell дополнения к еврейской Библии . Блэквелл. Ван Seters, Джон (1997). В поисках истории: историографии древнего мира и происхождении библейской истории . Eisenbrauns. Уолтон, Джон Н (2009). "Deuteronomistic История". В Эндрю Э. Хилл, Джон Х. Уолтон. Обследование Ветхого Завета . Зондерван. Дальнейшее чтение Александр, Давид; Александр, Пэт, ред. (1983). Руководство Eerdmans 'Библии ([Новый, об.]. ред.). Гранд-Рапидс, штат Мичиган .: Eerdmans. ISBN 0-8028-3486-8 . Яркий, Джон (1981). История Израиля (3-е изд.). Филадельфия:. Westminster Press ISBN 0-664-21381-2 . Брюс, Ф. Ф. (1963). Израиль и Наций . Гранд-Рапидс, Мичиган: Eerdmans. Харрисон, РК (1969). Введение в Ветхий Завет . Гранд-Рапидс, Мичиган: Eerdmans. Kidner, Дерек (1973). Псалмы . Даунерс-Гроув, Иллинойс:. Интер-Варсити Пресс ISBN 0-87784-868-8 . Нолл, KL (1997). Лица Давида . Шеффилд: Шеффилд пер. Нажмите. ISBN 1-85075-659-7 . Томпсон, JA (1986). Справочник по жизни в библейские времена . Лестер, Англия:. Inter-Varsity Press ISBN 0-87784-949-8 . Зеленый, Адам (2007). Царь Саул, Подлинная история Первой Мессии . Кембридж, Великобритания:. Латтерворт Пресс ISBN 0718830741 . Википедия есть медиафайлы, связанные с Давидом . Википедия имеет цитат, связанных с: Давид Внешние ссылки Полную Библию Генеалогия Давида генеалогическое дерево Двухместный Идентичность: Орфей, как Давид. Орфей, как Христос? библейской археологии Обзор Давид гравюры из коллекции De Verda Царь Давид в христианской иконографии веб-сайте История Давида , Уильям Какстон Давид Соединенного Королевства Израиля и Иудеи Дом Давида Кадет филиал колена Иудина Царствования названия Новый заголовок Восстание из Израиля под Иевосфея Царя Иудейского 1010 BC-1003 до н.э. Преемник Соломон Предшественник Иевосфею Король Соединенные Израиль и Иуда 1003 BC-970 BC [ показать ] v T е Правители Древнего Израиля [ показать ] v T е Адам , чтобы Давида в соответствии с Библией [ показать ] v T е Пророки в Библии на иврите [ показать ] v T е Коранических пророков [ показать ] v T е Соломон Царь Давид (c.1040 - c.970 до н.э.) Распечатать в удобном формате PDF и Библейский царь Давид Израиля был известен своими разнообразными навыками как в качестве воина и писателя псалмов. В его 40 лет в качестве правителя, между примерно 1010 и 970 до н.э., он объединил народ Израиля, привел их к победе в бою, завоевал земли и проложили путь для своего сына, Соломона, чтобы построить Святой Храм. Почти все знания о нем происходит из книгах пророков и Писания: Сэмюэл I и II, Kings I и Хроники I. Давид был восьмым и младший сын Иессея из царского племени Иуды. Он также был прямым потомком Руфи Моавитянин. Давид начал свою жизнь как пастырь в Вифлееме. Однажды, пророк Самуил позвал его из поля и помазал его без ведома нынешнего короля, Саула. Давид просто вернулся к своим овцам. Его первое взаимодействие с Саулом пришел, когда царь искал кого-то, чтобы играть музыку для него, и сопутствующие царя вызвали опытный Давид играть за него. Саул был доволен Давида и держали его в своей службы в качестве музыканта. В первый раз Давид публично продемонстрировал свою храбрость был, когда, как неопытный мальчик, вооруженный только палки и несколько камней, он столкнулся с девяти футов, бронза бронированный филистимлян гиганта Голиафа, Гефскому. После квалифицированные воины съежился в страхе в течение 40 дней, Давид сделал рогатку, вызывается имя Божье, и убил великана. После этого, Саул взял Давида в качестве командира своих войск и Давид сформировал тесную дружбу с сыном Саула Ионафан. Давид был успешным в борьбе против филистимлян, и это вызвало зависть Саула, который пытался убить Давида, бросая копье в него. Давид остался с Саулом, однако, и Саул предложил ему свою дочь, Merav, как жена. Позже он отказался от своего обещания, но предложил Давиду свою вторую дочь, Michal, в обмен на краеобрезаний 100 филистимлян, цене, Давид платной. Ревность Саула Давида вырос, и он попросил своего сына Джонатана убить Давида. Джонатан был другом Давида, однако, и вместо этого спрятался Давида. Затем он пошел к своему отцу и убедил Саула обещают не убивать Давида. Саул обещал, и Давид вернулся к своей службе. Это обещание не удалось, и, после того, как Саул пытался убить Давида второй раз, Михал помог Давид сбежал в пророка Самуила в Раме. Давид ненадолго вернулся, чтобы сделать пакт о мире с Джонатаном и чтобы убедиться, что Саул был по-прежнему планирует убить его. Затем он продолжил свой полет от Саула, находя убежище с царем Моава. По дороге, священник Ахимелех из Нове дал Давиду оружие. Когда Саул услышал это, он послал Доик Идумеянин, чтобы убить 85 священников города. В ходе своего полета, Давид получил поддержку 600 человек, и он и его группа отправились из города в город. В один момент, в Эйн Геди Давид подкрался к Саулу в то время как он был в пещере, но вместо того, чтобы убить его, вырезать кусок из своего плаща и столкнулся Саула. Саул не выдержал и признался, что Давид однажды будет царем, и спросил Давида поклясться, что он не будет уничтожить потомков Саула или уничтожить имя Саула. Давид поклялся, но это не помешало Саула от продолжения его преследовать. Наконец, Давид и его сторонники присоединились к службе Анхуса, филистимлян царя Гефа который доверил Давиду с управлением города Секелаге. Под службе Анхуса, Давид рейд городов, которые преследовали кочевников евреев и дал добычу в качестве подарков для руководителей Иуды, чтобы выиграть их поддержку для него против Саула. В конце концов, в то время как Давид был из племени сражаясь называется амаликитяне, Саул и Ионафан погибли на горе Гильбоа в борьбе с филистимлянами. Плакал Давид, а затем начался новый этап в его жизни, как, царя Иудейского. Он переехал в Хевроне, вместе со своими женами, Ахиноамы Изреельской и Абигейл Кармель, и его последователей. Народ Иудеи были благодарны Давиду за спасая их от пустынных рейдеров, пока он был в Секелаге, они назначили Давида. Между тем, Авенир, сын Нира коронован Иш-Boshet сына Саула царем над коленами Израиля. Царство Иуды и Израиля воевал с династии Давида крепнет, как Саул вырос слабее. Наконец, после Авенир подрался с Иш-Boshet, Авенир Давиду подошел и сделал договор с ним, что позволило Давид объединить два королевства и господствовать над всем Израилем. Как Авенир Давиду оставляя, однако, советник и командующий армией Давида, Иоав убил Авенира без знания Давида. Вскоре Иш-Boshet был убит и племена Израиля помазал Давида своим царем. Давид был 30 лет в то время, и постановил Иуды в течение семи лет и шести месяцев. На протяжении многих лет, он взял несколько жен и много детей. Он также договоры с царями различных окружающих стран. Первое действие Давида, как царь был захватить то, что в настоящее время Город Давида в Иерусалиме, укрепить его и построить себе дворец. Когда же услышали Филистимляне, что Давид был помазан царем и угрожает их гегемонии над всей Палестиной, они напали, распространено над долиной Raphaim и захватили Вифлеем. Давид ответили, а в трех сражениях, заставил филистимлян из Израиля. После того, как Давид установил безопасности своего царства, он принес Святой Ковчег, который был принят из города в город, в Иерусалим. Затем он хотел построить храм Божий и консультации Натан пророк. Натан ответил Давиду, что Бог всегда будет с Давидом, но это было бы до сына Давида, чтобы построить храм, потому что Давид был воином и проливал кровь. Давид начал борьбу против войн соседей Израиля на восточном берегу Иордана. Он победил Моавитян, Идумеян, аммонитян и в Сирийцы. Эти войны началось оборонительных войн, но в итоге с созданием Давида империи, которая простиралась над обеих сторон реки Иордан, насколько Средиземного моря. Давид исполнение правосудия в своей империи и создали гражданские и военные администрации в Иерусалиме, по образцу тех, Хананеев и египтян. Он разделил страну на двенадцать районов, каждый со своими гражданскими, военными и религиозными институтами. Он также установил Иерусалим как светского и религиозного центра страны. Каждый район платили налоги в Иерусалим и народ стал совершать паломничества в Иерусалим каждый год на праздники Пасхи, Shavout и Суккот. Несмотря на это безупречный правления на национальном уровне, Давид имел много проблем в личной жизни. Однажды, когда мужчины были на войне, Давид увидел красивую женщину, Вирсавия, от его крыше. Он обнаружил, что она была замужем за Урия Хеттеянина, но это не остановило его от отправки к ней и получать ее беременной. Затем он напомнил Урия из боя и сделал вид, что Урия был отцом ребенка Вирсавии. Урия отказался идти домой к жене, так Давид послал Урию в передней линии сражения, где он был убит. Давид женился на Вирсавии. Сталкиваясь с Натаном пророка, Давид признался в своем грехе. В наказание, ребенок Вирсавии умер, и Давид был проклят с обещанием восстания изнутри его собственного дома. Вирсавия и Давид решили найти второго сына, Соломона. Личная вражда Давида продолжилось, когда его сын Амнон изнасиловал Тамар, сводная сестра Амнона. Авессалом, который был сыном Давида и брат Тамары, а затем убили Амнона. Авессалом убежал, но Давид не мог перестать думать о нем. Наконец, Иоав Давиду убежден, чтобы Авессалом вернуться. Авессалом был красивый мужчина и стал популярным с народом Израиля. Затем, через 40 лет после Самуил помазал Давида, Авессалом, наряду с 200 мужчинами, отправился в Хеврон с намерением восстает против своего отца и принимая в царстве его. Он имел поддержку людей Хевроне, которые оскорбляли удалением царства из Хеврона в Иерусалим, старейшин, статус был подорван частей политики Давида и Вениамина, которые хотели отомстить семье Саула. Давид боялся, что Авессалом вернется и победить Иерусалим, так что он и все его последователи покинули город, оставив только 10 наложниц, чтобы охранять дворец. Давид сказал священникам Садоку и Авиафару, чтобы остаться в городе вместе со своим другом, и теперь шпионить Хусий Архитянин. Между тем, Авессалом достигли Иерусалима, взял на себя город и спал с наложницами Давида. Хусий подружился Авессалома, посоветовал ему, и сказал священникам, чтобы отправить послов, информирующие Давида планов Авессалома. Давид собрал войска, а затем убили 20000 израильских солдат Авессалом, в том числе сам Авессалома. Давид вернулся к власти. Второй вспыхнуло восстание в руках Савей, но с помощью Иоава, Давид удалось подавить это восстание, а также и в убийстве Шева. В конце концов Давид состарился и был прекратить борьбу. Он постоянно чувствовал холод и не мог согреться. В этот момент, Адония, старший сын Давида, объявил себя королем. Давид, однако, обещал Вирсавию, что ее сын Соломон будет царем, и публично помазан Соломона. Опасаясь возмездия Адония бежал к алтарю в Иерусалиме, но Соломон его помиловал и послал его домой. Давид в последний набор инструкций к сыну, рассказывая ему следовать слова Бога и отплатить той же монетой конкретных людей, которые либо обидел Давида или помогли ему. Давид умер после 40 лет, как король, 33 тех, кто в Иерусалиме. Он был похоронен в городе Давида. Давид был поэтом и раввины считают, что Давид написал книгу Псалмов, или по крайней мере его редактировать. На протяжении всей своей жизни, заготовил Давид для строительства Храма откладывая необходимые физические материалы, командуя левитов и других в своих служебных обязанностей в храме, и давая план храма к Соломону. Затем уместно, что в соответствии с традицией, то Мессия, кто будет строить третий храм, будет от династии Давида. Сегодня евреи молятся ежедневно по пришествии Мессии ", сын Давида." Католические святые Категории : Короли древнего Израиля Короли древнего Иудейского Пророки Библии на иврите Давид 10-го века до нашей эры библейских правителей 11-го века до нашей эры библейских правителей Библейские убийцы Христианские святые из Ветхого Завета Арфисты Еврейская Библия люди История Иерусалима Люди праздновали в литургическом календаре лютеранской Люди из Вифлеема Книги Самуила Пастухи Ангельские провидцы Евсевий и Хараламбос монаха-мучеников Римской империи Казни первых века Выполненные римские императрицы Люди, выполненные путем обезглавливания в прежнее время всех... царь Давид Леша сказал мне ССЫЛКА, царь Давид, Пророк и псалмопевец Давид сильно был использован Иеговы в качестве одного из своих святых пророков. Он предсказал пришествие Мессии, изобразил свою страдания и смерть, и рассказала о создании и славу царства его. Давид предсказал многие благословения реституции, которые будут достигать людей через царство Мессии. Мы считаем, что роли Давида псалмопевца как, в частности, в связи с вдохновляющими религиозных истин, которые он изложил, хотя его пророчества также появляются в виде псалмов. Многие из псалмов в Книге Псалмов были написаны лично Давида. В то время как Моисей написал 90 Псалом, это с Давидом, что Израильская пение псалмов, можно сказать, практически начать. Псалмы Давида, несомненно, много сделал, чтобы вдохновить более поздние рабов Бога, чтобы использовать этот метод выражения. Первые сорок один псалмы были написаны Давидом, и считается, что он составлен их в книге, которая впоследствии была использована в храме услуг. В конце концов, был использован весь Псалтирь. Это не было бы неуместно говорить, что псалмы Давида стали вдохновением для всей книги, и в то время наши ссылки в данном исследовании будет в значительной степени псалмов на самом деле написаны Давидом, некоторые не будут. Пророк Приход Мессии описано в одной из пророчеств Давида как человека посещают, и в этом, посетите Мессию представляет автор. (Пс. 8: 3-8) Это интересная точка зрения. Бог создал человека по своему образу и подобию, и дал ему власть над землей. Это составило его членом королевской семьи Божьей, с землей его домена. Это означало, что, хотя он преступил божественный закон, мужчина был достаточно важным в Божьем точки зрения, чтобы оправдать визит, с учетом помощи его из затруднения. Апостол Павел цитирует пророчество Давида о визите Мессии. Он указывает, что цель этого визита было восстановление человека к его утраченной власти над землей. Павел отмечает, что эта цель еще не было достигнуто, но, что Иисус пришел как человек, чтобы пострадать и умереть за род человеческий, таким образом, готовится путь для восстановления человека к жизни и к своей потерянной dominion. Евр. 2: 6-9 В другом пророчеств Давида грядущего и работе Иисуса как Искупителя и Спасителя мира, он представляет Иисуса как занять место типичных жертвах еврейского века, и представляя себя Богу, как человеческие жертвоприношения. (Пс 40: 6-8.) Это пророчество цитирует в Новом Завете, и применяется к за Иисусом Евр. 10: 6-9 Не только Давид пророчествовал относительно жертвенного работы Иисуса, но он также предсказал некоторые детали опыта Учителя, умирая на кресте. Он отмечает, свою молитву: «Боже мой, Боже мой, почему ты оставил меня"; разделительная одежды его; его тяжелая жажда; и насмешливый и презрение, что был завален на him.-Ps. 22: 1-9,13-18; 69:21 В еще одном пророчестве о страданиях и смерти Иисуса, царь Давид представляет Искупителя как имеющие большую уверенность в том, что он будет поднят из мертвых и вознес к небесной славе, где он будет испытывать большую радость бытия навсегда в присутствии его Небесного Father. Пс. 16: 8-11; Евр. 12: 2 Давид предсказал царство власть и силу Иисуса, которого он описывает как Господа "Помазанник." Он представляет его как царящая от символической горе Сион; что все народы земли будут даны ему в наследство; и что те, кто не подчиняются справедливые законы своего королевства будут уничтожены. В этом пророчестве цари земные настоятельно подружиться с новыми King.-Ps. 2: 11,12; Версия 2: 6,7 В другом пророчеств Давида царства Мессии, он заявляет, что кроткие, кто хвалит Господа должны быть удовлетворены, и что в царстве все концы земли должны обратятся к Lord.-Ps. 22: 26-28 Другой псалом пророчит большое "время скорби", который будет непосредственно предшествовать полное установление Царства Христова, используя символику мутной воде представить нарушенные массы человечества, даже как Иисус. (Пс 46: 1-3; Лк. 21: 25,26) Это пророчество также уверяет нас, что в конечном счете все оружие войны будут уничтожены Господом, и что время от неприятностей будет доведено до конца по командным органом и мощность Lord.-Ps. 46: 8-10 Давид предсказал, что придет время, когда все народы будут поклоняться Господу, признавая его величие, и замечательные вещи он делал для people. Пс. 86: 9,10 В другом пророчестве, относящихся к Мессии царства Давид уверяет, что тогда Господь удовлетворить желание каждого живущего. Это согласуется с пророчеством Исаии о том, что Господь сделает трапезу из тучных вещей ко всем people.-Пс. 145: 11-16; Это. 25: 6 Еще псалмов пророчествует, что правление Мессии также выполнить работу суждение среди людей, и что это будет время великого rejoicing. Пс. 96: 10-13; 98: 7-9 В другом откровенном пророчества, которое говорит об Иисусе "помазания на самая высокая из всех позиций в королевстве, он предсказал, что отцы Израиля, древние достойные, будет, как человека представителей царства, быть" князей всего земля "-. Пс. 45: 6,7,16 царь Давид предсказал, что в царстве все злодеев будет отрезан в смерти, и что кроткие и послушные унаследует землю и жить therein. Пс. 37: 9-11,22,38 В еще одном пророчестве царства Христа мы сообщили, что бедные будут судить праведно; что люди будут уделять мира; что дети нуждающимся будут спасены; великий угнетатель уничтожены; что праведные будут процветать, и что правление царства будет мир-wide.-Пс. 72: 1-8 В Писании долгое правление греха и смерти уподобляется ночное тьмы. Темнота часто используется в Библии символизирует отсутствие знания о Боге, и состояние отчуждения от него, что приводит к печали, страдания и смерти. В одном из своих пророчеств о царстве Давида использует этот символ, и, в отличие говорит нам, что большая радость придет к людям в "утром." - Пс. 30: 5 Псалмопевец В псалмопевца Давида был красноречив в его хвалу Богу за все его чудесные благословения, а также в объявив его большую признательность за законами Бога и его желание быть послушными им. Давид красноречиво превозносит славу Божию. В одном из своих псалмов он обращает внимание на славу Бога на небесах, и то обращает внимание на мощное влияние законы и уставы Господа должны осуществлять в жизни тех, кто, посвященных him.-Ps. 19 Давид писал, что человек, которого восторг в законе Господа, а кто не сидел в кресле пренебрежительное, будет как дерево, посаженное при потоках вод. Исаия назвал эти "деревья праведности." (Пс 1: 1-6; Ис 61:.. 3) В этом псалме Давид предсказал, что в конечном итоге путь нечестивых погибнет. Выдающийся среди религиозных псалмов, написанных Давидом является тот, в котором он сравнивает Господа пастуха, и к своему народу, как овец. (Пс. 23) В молодости Давид был пастухом, и это дало ему необходимые знания, опыт, чтобы выразить мысли красивые божественной помощи и защиты, как показано заботой пастуха за овец. В другом псалме Давида вероятно, ряд символов используются, чтобы помочь нам понять реальность божественного ухода и защиты в жизни Божьего народа. Он говорит о "тайном месте", очевидно, ссылки на святая типичной скинии. Он сравнивает Господа к месту "убежище", и в "крепости", и уверяет, что Господь поставляет свой народ от "сети ловца." Использование иллюстрацию наседка скрывается птенцов своих под крылья царь Давид говорит, что Господь будет покрывать нас своими "перьев", и скрыть нас под его "крыльев", и что его истина в том, чтобы нас как "щит" и как "щитом". - Пс. 91: 1-4 Мы могли бы пойти на привлечение внимания к много замечательных мыслей хвалы и поклонения Богу, и увещевания, чтобы быть послушным ему, как найти в псалмах. Чтобы прочитать эти и медитировать на их помогает понять, почему Господь называется Давида как человек по сердцу Своему, и почему он был использован так заметно в связи с претворяется Божьего любящей плана веков. ВОПРОСОВ Какие из главных вещей в плане Божием, который, как пророк Давид предсказал? Что другие важные истины можно найти в псалмах Давида? Были все псалмы в книге Псалмов написано царь Давидом? Как царь Давид описать чеканки Мессии в Псалме 8? Объясните наблюдения по отношению к пророчеству Давида, в котором он говорит о вещах, которые все ставят под человека Павла. В какой из псалмов Давид пророчествует, что Искупителя, по его собственному жертвы, вытеснит типичные жертвы еврейского век? Какие детали страданий Иисуса, которые были предсказаны пророком Давидом? В какой псалом Давид предсказал воскресение Иисуса Христа из мертвых, и его возвышение по правую руку Бога? В каком из псалмах Давида сделал пророчество, что Иисус будет установлен как глазурь на горе Сионе, и что люди всех наций будут обязаны ему подчиняться? царь Давид предсказал, что "все концы земли" обратятся к Господу. Cite это пророчество. В каком из пророческих псалмов Давида он предсказал великий "время скорби"? Объясните символику в этом пророчестве. Как, согласно пророчеству Давида, является "время скорби", чтобы быть доведено до конца? Когда все народы поклоняться Господу, и признать его величие? Когда, как предсказано Давида, будет желание каждого живущего быть удовлетворены? Приведем два псалмы, в которых царь Давид предсказал, что период царства Христа также будет время суда. Кто будет в Царстве, быть человеческие представители божественного Христа? Кто в одиночку, в королевстве, наследуют землю и будут жить на ней? Перечислять много благословения Царства Христа, как предсказано в 72-й псалом. Объясните использование Давида из символов «ночь» и «утро» в одном из своих пророчеств, относящихся к благословения Царства Христа. В псалмопевца Каковы некоторые из характеристик преданного псалмов Давида? Объясните иллюстрация "дерево, посаженное при потоках вод." Цитировать 23-й псалом, и объяснить некоторые из его успокаивающих занятий. Имя некоторые из символов, используемых в защите 91-й псалом. Что вообще урок мы Вывести относительно сам Давид, читая псалмы свои преданности? Сущность ВАЖНЫЕ МЫСЛИ царь Давид, как пророк Господа, предсказал многие жизненно важные факты, касающиеся прихода Мессии; его страдания и смерть, как Искупителя мира, а также создание и благословения своего царства. Этот верный слуга Господа был красноречив в своих псалмах хвалы и преданности Богу. — Нравится, царь Давид? Библейские стихи о пророческих псалмов (От Предтечи Комментарий) 2-я Царств 23: 1-7 Из-за ревности к Нему и Его Царства, Бог использовал Давида мощно, как пророк, чтобы конкретизировать многие из этих обещаний в его произведениях, псалмов. В своих последних словах, царь Давид относится к тому, что Бог вдохновил его: "Дух L ORD говорит во мне, и слово Его было на моем языке" (II Самуила 23: 2). Мы не должны понимать, что это означает, что Бог вдохновил его только в своих последних словах, но что Святой Дух был позади всей его вклад в Ветхом Завете, что в первую очередь композиции мы знаем, как "псалмов." Тем не менее, его последние слова ударили комментаторы на протяжении веков, как безошибочно пророческих и, в частности мессианские тона. Адам Кларк пишет, "Слова этой песни содержат славный прогноз царства и завоеваний Мессии, в сильно поэтического языка." Из II Царств 23: 1-7, то Комментарий Keil и Делич государства: [Глава содержит] пророческое завещание великого царя, раскрывая значение его правления в связи с священной истории в будущем. , , , [T] Hese "последние слова" содержит божественную печать все, что он пел, и пророчествовал в нескольких псалмов, касающихся вечного владычества семени его, в силу божественного обещания, которые он получил через пророка Натана, что его трон должен на веки. , , , Эти слова не просто лирический расширение этого обещания, но пророческое заявление произнес Давид в конце своей жизни, и по божественному вдохновению, по поводу истинного Царя Царства Божьего. Значительное число псалмах явно пророческим, даже некоторые из тех, которые, кажется, на поверхности, чтобы описать свои чувства отчаяния и одиночества во время низких периодов его жизни. С помощью всего лишь небольшой сдвиг в перспективе, они часто можно увидеть, как описания борьбы Христа освоить Свою человеческую природу и веру в Бога об избавлении. В самом деле, если мы принесем пророческое глаза на чтение многих псалмов Давида, можно воспринимать их интеллектуального характера. Ричард Т. Ritenbaugh Давид Пророк Псалом 22: 1-31 Возможно, самый простой способ, чтобы увидеть Давида, как пророк, чтобы обследовать одну из своих наиболее четко пророческое псалмов, Псалом 22. Каждый, кто знаком с бичевания и распятия Иисуса Христа можно увидеть очевидные параллели, и писателей Евангелия счетов, особенно Матфея -bring их с помощью прямых котировок этого псалма. Генри Галлея, автор Библии Справочник Галлея, пишет этот псалом, "[T] Хью написал тысячи лет до Иисуса, он так ярко описание распятия Иисуса, что можно было бы подумать писателя как лично присутствовать на Крест "(стр. 254). Никто не знает, какое событие жизни Давида, если таковые имеются, обеспечивает фон для его жалобным песни, но это должно было низшая его страданий, скорее всего, думаю, будучи когда-то во время преследования Саула ним. Тем не менее, даже если оно основано на опыте Давидом преследования, Псалом 22 является настолько специфичны и описаны в его описаниях распятия Христа, что он может на самом деле быть только божественно вдохновленный пророчества исполнения Сына Бога в полном тысячелетия до события происходили в Римской Иерусалиме. Ричард Т. Ritenbaugh Давид Пророк Псалом 22: 6-8 царь Давид описывает нарушителей и злоречивые Мессии в толпе, что кричал в его смерти. Как пророк Исаия писал впоследствии: "Он был презрен и умален пред людьми, Он был презираем, и мы ни во что ставили Его..." (Исаия 53: 3). Опять же, Матфей подтверждает пророчество, записи реакцию толпы, который невольно используется очень его слова: А те, кто проходил мимо хулили Его, кивая головами. , , , Аналогично первосвященники, насмехаясь с книжниками и старейшинами, сказал,. , , "Он верил в Бога; пусть теперь избавит Его, если Он угоден Ему, ибо Он сказал:" Я Сын Божий "Даже разбойники, распятые с Ним поносили Его то же самое. (. Матфея 27: 39, 41, 43-44) Ричард Т. Ritenbaugh Давид Пророк Псалом 22: 9-10 В наиболее точного смысла, Псалом 22: 9-10 может относиться только к Иисусу. В то время как другие были известны и выбрали для специальных работ из чрева (например, Иеремия, см Иеремия 1: 5), только Иисус имел отношения с Отцом от младенчества. Лука, особенно в главе 2, идет на многое, чтобы показать ранней Иисуса отношения с Богом: "Младенец же возрастал и укреплялся духом, наполненный мудростью; и благодать от Бога было на Нем" (Лк 2:40; смотри также стихи 49, 51). Его память Божьей помощью и в присутствии С самого раннего детства только сделал свой ​​окончательный страдания тяжелее,: "Не далеко от Меня", он кричит в псалме 22:11, "ибо скорбь близка, а потому что нет ни одного, чтобы помочь." Ричард Т. Ritenbaugh Давид Пророк Псалом 22: 15-16 Псалом 22: 15-16 предсказывает, что язык Мессии цепляется челюстями в страшной жажды и что Его руки и ноги пронзили. Оба этих деталей послушно описаны в Евангелиях. Джон относится, "После этого, Иисус, зная, что уже все сделано, что сбудется Писание, говорит:" Я жажду! »(Иоанна 19:28). Точно так же, Лука 24:40 появляется в сцене после Своего воскресения, когда Иисус пытается доказать Своим ученикам, что это действительно он, и не призрак: "Когда Он сказал это, Он показал им руки и ноги", который явно были проколоты гвоздями. Томас позже попросил, чтобы увидеть и почувствовать, что же доказательство (Иоанна 20:25). Ричард Т. Ritenbaugh Давид Пророк Псалом 22:18 Евангелисты писатели часто цитирую из этого псалма. В Евангелии от Матфея 26, а также в некоторых других счетов Его распятия, этот псалом цитируется показать, что Иисус прекрасно выполнил этот тип. Ричард Т. Ritenbaugh Смерть Христа, Воскресение, Вознесение и Псалом 22: 27-29 Всего за три сжатых стихах, царь Давид охватывает апостолов распространяя благую весть по всему миру и его люди в конечном итоге перейти к поклоняться Мессии; установление Царства Божьего при Его возвращении в Царь царей; и мертвые воскреснут существо к жизни, чтобы узнать путь Божий и представить к Нему. Ричард Т. Ritenbaugh Давид Пророк Мэтью 27:46 Иисус цитирует его собственные слова, которые он вдохновил Своего слугу Давида, чтобы положить в письменной форме за тысячу лет до этого дня, когда Он воскликнул: «Мой Бог, Мой Бог, почему Ты Меня оставил?" (Пс 22: 1). Повторяя его, когда Он висел на столбе, Он объявил это пророчество должны быть выполнены в тот самый момент, абсолютная вершина агонии, что Он и Его Отец планировал и предвидел приехал. Даже в бреду, высказывания о Логосе были прочно основаны на Слове Его собственной! Посох Иисуса Заключительные мысли человека (Часть вторая) Луки 22:44 Иудаизм ломает Ветхий Завет на три основных раздела: закон, пророки и писания или псалмов. Как организационный инструмент, это разделение книг работает хорошо, но это также служит для ограничения Библии студентов к узкому зрения материала в этих разделах. Например, некоторые не спешат заметить закон в пророков, мудрость в законе, пророчество в Писаниях, и так далее. С другой стороны, комментаторы всегда отметил пророческое характер многих из псалмов. Псалом 22, очевидно, пророческое страданий и смерти Христа. Псалом 118 предсказывает триумфальное вступление Христа в Иерусалим перед Он был распят (Матфея 21: 9). Другие главы и стихи в псалмов также рассматривается как пророческое служение Христа или работе церкви. Но то, что о некоторых других книгах Писания? Они включают в себя Руфь, Ездры, Неемии, Есфирь, Иов, Притчи, Екклесиаст, Песнь Песней, Плач Иеремии, Даниила и две книги Хроник. Книга Даниила, конечно, пророческая, а другие считаются историческими книгами или поэзии и литературе мудрости. Есть ли у них какие-либо пророческое значение? В самом деле, многие из них. Ричард Т. Ritenbaugh Пророчество в Песни ...«царь Давид» — Пророчества Давида Христа по Уэйн Blank Смотрите также 1 год план чтения Библии Царь Давид является наиболее часто думают как пастырь, то воина, то царь - все из которых он был. Но через всю свою жизнь, царь Давид был также музыкантом и композитором песен. В переводах на английском языке Слова Божьего, "Псалмы" занять свое название от гуслей, струнный музыкальный инструмент. Давид был композитор многих из псалмов, которые были мюзикл в природе. "71:22 я тоже славить Тебя на псалтири, Твою истину, Боже мой, к Тебе буду петь с арфой, Святый Израилев" (Псалом 71:22 УПО) Пророчества о Христе царь Давид, через многие из псалмов, которые он написал, был также пророком. Ему дали, чтобы увидеть грядущего Мессии, даже "свидетелями" Его распятие через своими глазами Христа: Арфа "Для собак 22:16 окружили меня, скопище злых заключены меня, пронзили руки мои и ноги мои 22:17 я могу сказать все кости мои.. Они смотрят и делают из меня 22:18 Они расстаться мой одежды среди них, и бросали жребий мой одежде ". (Псалом 22: 16-18 УПО) Некоторые из многих других пророчеств Христа, что Давид написал в своей музыке: "2: 7 возвещу определение: Господь сказал Мне: Ты Сын Мой; Я ныне родил Тебя 2: 8 проси у меня, и я дам народы в наследие Тебе и пределы. . части земли во владение Тебе 2: 9 Ты поразишь их жезлом железным; сокрушишь их, как сосуд горшечника ". (Псалом 2: 7-9 УПО; см грядущей мировой диктатор) "16:10 Ты не оставишь души моей [т.е. Его тело - не вижу где твоя душа?] В аду [т.е. в могиле - см Где или что такое ад?]; Ни дашь святому Твоему увидеть тление ". (Псалом 16:10 УПО) "22: [см 1 ... Боже мой, Боже мой, почему ты оставил меня? Элои! Элои! Лама савахфани]? Почему ты так далеко от меня помощи, и от слов вопля моего" (Псалом 22: 1 УПО) "41: 9 Да, мой собственный знакомый друг, на которого я полагался, который ел хлеб мой, поднял на меня пяту [см Иуда необходимо?]" (Псалом 41: 9 УПО) "110: 4 ... Ты священник вовек по чину Мелхиседека [см Что Иисус Христос делает сейчас?]" (Псалом 110: 4 УПО) "118: 22 Камень, который отвергли строители, тот самый сделался главою угла [см сионизм]" (Псалом 118: 22 УПО) "118: 26 Благословен Грядый во имя Господне: мы благословили вас из дома Господня». (Псалом 118: 26 УПО) Факт Finder: Как израильтянин монархия, которая была создана во времена царя Давида, течь время, что Мессия ("Сын Давидов") будет царствовать над всей землей? Происхождение Гражданская война Объединенное королевство Отдел Израиля Северное царство Южный Королевство Мессия Библия Викторина Ежедневно Изучение Библии Библиотека - Тысячи исследований! Иисус Христос Библейская история Пророчество Христианская жизнь Поощрение Вечная жизнь По книге Библия мест Неформат Дух мира царь Давид (царь Давид) Давид был младшим сыном Иессея, правнук Вооза и Руфи, родившийся в Вифлееме колена Иудина. Он был отобран Богом, помазан Самуилом, и стал вторым Израиля, и большой, царя. Давид был пастухом в его ранние годы. После убийства Голиафа, с рогаткой, он присоединился к окружению короля Саула, первого царя Израиля. Саул в конечном итоге стала ревновать популярности Давида с израильтянами и пытался убить его несколько раз. Давид и его последователи были вынуждены бежать и прятаться от Саула, но с поражением израильтян и смерти Саула в руки филистимлян, Давид был помазан Царем над Иуды. 100 Prophecies by George Konig and Ray Konig 100 Prophecies explains how Bible prophecies have been fulfilled in history. Click for more information. Позже, царь Давид победил Иевосфею сына Саула, который был королем северных колен Израилевых. После этого, в его восьмой год, царь Давид объединяет все племена и стал королем всех израильтян. Он переехал столицу в Иерусалим, и принес священную Ковчег Завета есть. Давид победил филистимлян в двух решающих сражений, в Ваал Перациме и в Рефаимской, и филистимляне перестали быть серьезной угрозой для Израиля. Затем царь Давид победил Моав, Эдом, Дамаск, Аммон и, и все они стали покорены. Давид совершил прелюбодеяние с Вирсавия и послал ее мужа Урию к смерти. Для этого, Бог запретил Давида через Нафана пророка, и сказал Давиду, что убийство будет постоянной угрозой для своей семьи с этого времени. Первый ребенок Давида Вирсавия по умерла через семь дней после рождения. Один из сыновей Давида, Авессалом, убил своего сводного брата Амнона, после Амнон изнасиловал сестру Авессалома, Тамар. Позже, Авессалом восстал против своего отца Давида и попытался взять на престол, но был убит Иоавом, командиром армии Давида. Другой сын Давида, Адония, был убит вскоре после царь Давид умер. Давид был царем в течение примерно 40 лет. Он был выдающимся музыкантом и поэтом, и написал многие из псалмов в Книге Псалмов. У него было много сыновей и дочерей и умер в старости, и Соломон, его второй сын Вирсавии по, стал следующим королем. царь Давид отметил несколько вещей. Он инициировал культурный и литературное возрождение, которое было продолжено Соломона. Он предпринял далеко идущие реформы в национальных учреждений и администрации. Он также начал подготовку для строительства центрального святилища в Иерусалиме (первый храм) и выбрал место. Поклонение Богу стало официальной государственной религией, и священство было организовано в рамках первосвященников. Он также реорганизовал армию. Потому что пророки, во времена Ветхого Завета, провозгласил, что Мессия будет потомком царя Давида, люди будут использовать фразу "сын Давидов", как способ, чтобы обратиться к мессианских пророчеств или их надежде, что Мессия прибудут в течение своей жизни. Иисус часто называют "сын Давидов". Слепой человек по имени Вартимей, например, относится к Иисусу этот титул, в Евангелии от Марка 10: 46-52, незадолго до Иисус исцелил его и восстановил зрение. Подробнее о жизни Давида можно найти в книгах Библии в 1 и 2 Царств и первых двух главах 1 Царств, а также в 1 Паралипоменон. Следующая человеком в Библии: Давир Пророчества царя Давида П осле смерти Моисея и оккупация Земли Обетованной евреями, пророчества о Мессии исчезнет в течение многих веков. Новая серия пророчеств о Мессии возникает во время царствования Давида, потомка Авраама, Иакова и Иуды, правившего еврейский народ более 1000 лет до н. В этих новых пророчествах царской и божественные качества Христа выявлены. Господь обещает Давиду устами Натана создать вечное Царство в персонаж Его потомок: "Я поставлю престол его на веки. Я буду ему отцом, и он будет Мне сыном "(1 Пар. 17:12 -13). Это пророчество о вечном Царстве Мессии параллельно серии пророчеств, которые должны быть обсуждены более подробно. Для того, чтобы понять и правильно оценить значение этих пророчеств, необходимо хотя бы вкратце ознакомиться с жизнью царя Давида. Царь Давид, будучи помазан Богом как царь и пророк, был прообразом высшего Царя и Пророка - Христа. Давид был младшим сыном в семье многодетной семье бедного пастуха Джесси. Когда Бог направил пророк Самуил пришел в дом Иессея, чтобы помазать царя для Израиль Пророк думал помазать одного из старших сыновей. Но Господь открыл пророку, что младший сын, еще мальчик, Дэвид, выбирается Им для этого высокого служения. Затем, в послушании Богу, Самуил выливает миро на голову младшего сына, выполняя таким образом помазание на престол. С этого момента, Дэвид стал помазанником Божьим, Мессией. Но Давид не сразу приступил к фактически управлять. Длинная дорога испытаний и недобросовестной преследования лежала перед ним, выдвинутые тогдашним царем Саулом, который имел глубокую ненависть Давида. Причина этой ненависти была зависть, потому что, как мальчик Дэвид победил ранее непобедимым филистимлян Голиафом с небольшой скале и, таким образом одержал победу в армию иврите. После этого народ сказал: "Саул победил тысячи, а Давид десятки тысяч" (1 Сэм. 18: 7). Только его сильная вера в Бога помогла Заступник Дэвид терпеть все много гонений и опасности, которым он подвергался на Саула и его слуг в течение почти 15 лет. Часто, когда бродил в течение нескольких месяцев в дикой пустыне непроходимой и царь Давид изливал свою скорбь Богу в псалмах, вдохновленных. Со временем псалмы Давида стали важным элементом и украшением как в Ветхом Завете, а потом и в религиозных услуг Нового Завета. Удостоверившись в трон в Иерусалим после смерти Саула, царь Давид стал самым выдающимся царем, когда-либо править Израиль , Он объединены в сам много ценных качеств: любви к людям, справедливость, мудрость, мужество, и, самое главное - сильную веру в Бога. До принятия решения любой вопрос государственной, царь Давид всегда ревностно молился Богу, прося для понимания. Господь всегда помогал Давиду и благословил его 40-летнее царствование с крупными успехами, в обоих внутренней и внешней политики. Но Давид не уклоняться от тяжелейшие испытания. Его глубокое горе было военное восстание, во главе с его собственной Авессалома, сына, который хотел стать королем раньше времени. В этом случае, Дэвид испытывал всю горечь злодейский неблагодарности и предательстве среди своих подданных. Но, как и прежде с Саулом, вера и надежда на Бога помогали Давиду. Авессалом умер бесславно, хотя Дэвид пытался спасти его всеми средствами. Он также простил мятежников другие. После Дэвид ясно изображается бессмысленный и коварный мятеж своих врагов в своих мессианских псалмов. Во время посещения к материалу благосостояния своего народа, Давид передал большое значение для его духовной жизни. Часто он возглавлял религиозные праздники, принося жертвы Богу за еврейский народ и воедино свои вдохновенные религиозные гимны - псалмы. Будучи королем и пророка, а также в известной мере священником, царь Давид стал прообразом (модель), в качестве предшественника из величайших королей, Пророка и Первосвященника - Христа Спасителя, потомок Давида. Личный опыт царя Давида, а также поэтический дар, которым он был наделен, дал ему возможность описать характер и подвиг грядущего Мессии в целом ряду псалмов с беспрецедентной ясностью и живостью. Например, в своем 2-м псалом царя Давида предвещает вражду и восстание против Мессии со стороны его врагов. Этот псалом написан в виде обсуждения среди трех лиц: Давида, Бога Отца, и Сына Божия, помазанника Отцом в Королевстве. Вот основные выдержки из этого псалма: Царь Давид: "Почему мятутся народы, и племена замышляют тщетное? Цари земные себя, и князья совещаются вместе против Господа и против Помазанника Его ". Бог Отец: ". Тем не менее, есть я установил мой король на святой горе Моей Сиона" Сын Божий: "Я возвещу: Господь сказал мне, Ты Сын Мой; В этот день Я ныне родил Тебя ". Царь Давид: "Поцелуйте Сына, чтобы Он не прогневался, и чтобы вам не погибнуть в пути" (стихи 1-2, 6-7 и 12). Что самое замечательное в этом псалме является истина, показали здесь впервые, то, что Мессия есть Сын Божий, горе Сион, на которой стоял храм и город Иерусалим, символизирующий Царство Мессии - храм. Дэвид пишет больше о Божественности Мессии в нескольких последующих псалмах. Например, в 45-м псалме Давид, обращаясь на грядущем Мессии, восклицает: "Престол Твой, Боже, во веки веков: жезл царствия Твоего является правом скипетр. Ты возлюбил правду и возненавидел беззаконие. Поэтому Бог, Бог твой помазал тебя елеем радости более соучастников Твоих "(стихи 6-7). Выявление разницу между Лицами в Боге, между Богом и помазание Бога помазанника, то данное пророчество заложило основу для веры в Триады (с трех ипостасные человек). Псалом 40 указывает на недостаточность ветхозаветных жертв для искупления (прощения) человеческих грехов и свидетельствует предстоящих страданиях Мессии. В этом псалме Сам Мессия говорит устами Давида: "Жертвы и приношения Ты (Бог Отец) не восхотел; мои уши Ты открыл всесожжение и жертвы за грех Ты не потребовал. Тогда Я сказал: вот, иду; в свитке книжном (в предварительно вечной определения Бога) написано о мне, я желаю исполнить волю Твою, Боже мой "(стихи 6-8). Отдельная глава будет посвящена искупительной жертвы Мессии. Здесь мы только отметим, что, в соответствии с 110-й псалом, Мессия не только Жертва, Он священник принося жертву Богу - Сам. В 110-й псалом повторяются основные мысли 2-й псалом о Божественности Мессии и враждебности против Него. Но несколько новых частей информации добавляются, например, рождение Мессии, Сына Божия, изображается в виде предварительно вечной возникновения. Христос - это вечный, как и Его Отец. "И сказал Господь Господу моему: седи одесную Меня,, пока я не положу врагов Твоих в подножие ног Твоих ... из чрева утром: ты есть роса юности твоей. Клялся Господь и не раскается: Ты священник вовек по чину Мелхиседека "(Как пояснил апостола Павла, Мелхиседек, о котором написано в книге Бытие в 14:18 , Был прообразом Сына Божия, вечного священника, см главу 7 Евреям). Псалом 72 представляет себя как гимн хвалы Мессии. В нем мы видим Мессию в Его полной славе. Эта слава будут реализованы в конце времен, когда Мессианское Царство восторжествует и зло будет уничтожено. Вот несколько стихов из этой радостной псалма. "Да, все цари перед ним: все народы будут служить ему. Ибо он избавит нищего, когда он кричит, бедных также, и ему, что нет помощника ... Его имя пребудет вечно, его имя должно быть продолжено до тех пор, как солнце, и люди будут благословлены в нем, все народы назовут его благословил "(Пс. 72: 11-12, 17). Королевство Мессии будет обсуждаться более подробно в приложении. В настоящее время, так что читатель может иметь представление, как обширны и подробная являются пророчества о Мессии в псалмах, мы приведем список этих пророчеств в порядке их содержания: О пришествии Мессии - псалмы 17, 49, 67, 95-97 О Царстве Мессии -. 2, 17, 19, 20, 45, 65, 72, 110, 132. О священстве Мессии - 110. О страданиях, смерти и воскресении Мессия - 16, 22, 31, 41, 41, 65, 68, 98. В псалмах 41, 55 и 109 - об Иуде предатель О вознесении Христа на небо -. 68. Христос - фундамент церкви - 118. О славе Мессии - 8. О последнем суде - 97. О наследовании праведного вечного мира - 94. Для того, чтобы понять пророческие псалмы надо помнить, что Давид, как и другие великие праведники Ветхого Завета, в лице прототип Христа. По этой причине часто, когда он пишет от первого лица, как будто о себе, например, о страданиях (Пс 22), или о славе (о воскресении из мертвых в псалме 16), они относятся не к Давиду, но Христу. 16-й и 22-й псалмы будут изучены более подробно в главе 5. Таким образом, мессианские пророчества Давида, записанные в его Бог-вдохновили псалмов, заложили основу для веры в Мессию как истинного и сопутствующей Сына Божия, Король, Первосвященника и Expiator человечества. Влияние псалмов на вера Ветхого Завета евреев было особенно велико, благодаря широкому использованию псалмов в частной жизни и религиозных служб еврейского народа. Введение Обзор мессианских пророчеств Пророчества в книгах Моисея Пророчества царя Давида Пророчества Исаии Страдающего Мессии Воскресение Мессии Пророчества Даниила Пророчества о «Малых пророков» В ожидании пришествия Мессии Исполнение из Пророчества Ветхого Завета Искаженные представления о Мессии В приложении Пророчества относительно Церкви и Нового Завета Два Paschas (Светлого Христова Воскресения) Будущая Преобразование еврейского народа в Христа Индекс мессианских пророчеств а) по содержанию б) автор в хронологическом порядке Перейти к: Список людей, в Библии ?!