Томас Мор Утопия . в следующем году. , Вы определены, что с поклонением. всех... Томас Мор Утопия Леша сказал мне ССЫЛКА, Томас Мор Утопия Томас Мор Утопия Томас Мор (1478-1535) ← Утопия → Резюме: В отношении лучшее состояние содружества и новый остров Утопия Более встретился Гитлодей Рассказчик, Томас Мор, приезжает в Брюгге, в современной Бельгии, и встречает его друг Питер Джайлс. Джайлс, приводит к более Рафаэлю Гитлодей, исследователь, который видел большую часть мира. Более того, Джайлс, и Гитлодей Перейти к Далее доме, и Гитлодей описывает свои путешествия. Джайлс спрашивает его, почему он не предложил свои услуги правителей, которые могли бы использовать свои знания разнообразных обычаев и практики, чтобы улучшить общество. Все больше и Джайлс объяснить, что человек обучения и опыта обязан использовать свои таланты, чтобы лучше человечества. Гитлодей, убежден, попытки продемонстрировать, почему предлагая свою мудрость, чтобы правительства не желательно. Анализ Гитлодей, вымышленный персонаж, играет неоднозначную роль в утопии. С одной стороны, Джайлс описывает его мудрым и хорошо путешествовал и поэтому квалифицированы, чтобы прокомментировать широкому кругу вопросов. Гитлодей путешествовал со знаменитым исследователем Америго Веспуччи, но так как автор все больше и многие другие думали, Веспуччи был мошенничество, неясно, придает ли объединение Гитлодей с Веспуччи его авторитет или предполагает, что Гитлодей склонен к преувеличениям. Гитлодей в переводе с греческого означает "динамик бред », которая может предположить, что замечания Гитлодей, несмотря смешивается с фактическими элементами из автору большую жизнь, должны быть приняты с недоверием. Все больше и Гитлодей разговора о размещении свои таланты на службу правителя демонстрирует конфликт между двумя способами мышления. Гитлодей верит в чистоту идеала истины, тогда как более считает, что такая чистота не имеет значения, и что таланты должны быть поставлены для общественного пользования, даже если оригинальный идеал скомпрометирован, делая так. Более стремится к гуманистического идеала индивидуальной совести и борется с проблемой, можно ли оставаться верным своих принципов и к истине, а в занятости правителя. Как Гитлодей пытается показать реальность заставит добросовестного человека, чтобы сделать много уступок властью и коррупции. Тем не менее, все больше и Джайлс утверждают, что мудрый, не могут оставлять руководство коррумпировано и должны попытаться лучшего общества, когда это возможно. Автор более боролся с проблемой ли на службу к царю или остаться философом, и в то время он писал утопии, Мор был на пороге присоединения службу короля. Спор между рассказчиком больше и Гитлодей предполагает внутреннюю спор между более и сам, как он боролся, чтобы выбрать между оставшиеся свободно осуществлять идеал и ущерба, что идеал ради общественной пользы. В конце концов он дослужился до должности лорда-канцлера, самый мощный офис в Англии, рядом с самим королем, но он в конечном итоге отказались прагматизм для высшего идеала мученичества. Томас Мор (1478-1535) ← Утопия, по-прежнему → Резюме: Гитлодей на Кардинал Мортон Гитлодей описывает обед он имел с кардиналом Мортон в Англии, где он обсуждает наказание для воров. Адвокат считает воры должен быть повешен, но Гитлодей думает, что это наказание слишком суровым, и что следует попытаться понять причины мужчин крадут в первую очередь, таких, как отсутствие рабочих мест. Он описывает, как жадные помещики выселения крестьян от их собственности, делая их безработными, преследовать торговли шерстью. Кардинал Более спрашивает, почему Гитлодей бы по отмене смертной казни, и Гитлодей говорит, что смерть не является сдерживающим фактором. Он описывает древнюю Polyerites, который поработил их воров и убили их, только если они пытались бежать. Хотя адвокат отвергает предложение Гитлодей о том, что Англия принимать эту политику, кардинал Мортон рекомендует, чтобы он, по крайней мере будут судить за воров, а также нищих, и другие согласны. Обмен вытекает, что делать с бедным и больным следует с шутник предполагая, что они стали братьями и монахини. Гитлодей объясняет больше, что этот эпизод в таблице кардинала Мортона показывает тщетность консультирование политических правителей, поскольку должностные лица, которые присутствовали издевались его разумные советы. Более цитирует аргумент Платона о том, что философы должны сообщить царей, когда это возможно, и Гитлодей цитирует Платона в обратном: если король не себя философом, он вряд ли будет принимать философов серьезно. Гитлодей предлагает сценарий, в котором он присутствует в дискуссии между королем Франции и его советников, которые рекомендуют различные способы короля может манипулировать договоры и потакать дипломатично, чтобы увеличить свою власть в Италии. В этой ситуации, Гитлодей хотели бы сказать царю беспокоиться о благополучии своего народа и покинуть Италию один, безусловно, нежелательный мнение. Гитлодей продолжает давать дальнейшие примеры тщетности надеется изменить политику. Более признает, что предложения Гитлодей не будет серьезно рассматриваться в таких случаях, но он говорит мудрый государственный деятель должен действовать тонко, если он надеется владеть никакого влияния. Он должен сделать тяжелая ситуация как можно лучше, даже если результат не совсем по душе. Гитлодей возражает, что судебные советники должны одобрить из худших вещей, и что, идя на компромисс, они становятся соучастниками коррупции. Он считает, частная собственность, чтобы быть источником этой коррупции и объясняет, что в Утопии все имущество является коммунальной и что утопия, следовательно, не многие из бед, которые преследуют такую ​​страну, как Англия. Более прежнему относится скептически к целесообразности коммунальной собственности и утверждает, что в таком обществе люди не будут иметь мотивацию к работе. Гитлодей настаивает, что утопия хорошо упорядоченное общество, гораздо старше и мудрее, чем у европейских обществ, так древних и расширенный, что, когда партия римлян кораблекрушение там утописты быстро освоили все римляне учили их. Более просит подробное описание Утопии, и Гитлодей начинает свою длинную аккаунт. Анализ Сцена в Кардинал Мортон утверждает некоторые из проблем Гитлодей по поводу сдачи его мудрость на службу правителям. Автор более был вовлечен в политику с детства и, конечно, знакомы с различными личностями, которые составляют суд. Пренебрежительное юрист, несомненно, напоминает многие из сомнительных персонажей более столкнулся и как страницы мальчика в тот же кардинал Мортон семьи и как член парламента и советник Генриха VIII. Тем не менее, тот факт, что кардинал Мортон был сам готов развлекать идею реализации предлагаемой политики Гитлодей предполагает, что надежда еще не потеряна. Хотя и более вероятно несколько симпатиях к скептическим отношением Гитлодей, он, кажется, предполагает, что человек убеждения и интеллект может, если тактичный и настойчивая, выиграть небольшие сражения. Книга I освещает автор более представлениях о социальных бедах начале шестнадцатого века Англии. Многие историки считают, шерсть торговля частично ответственны за разрушение крестьянской сельской общества, и все больше и многие из его современников критиковал тех, кто нажился на высокой цене шерсти путем выселения крестьян-фермеров от земли, чтобы передать ее овцеводство. Полученную массу бедности противопоставил более богатые образ жизни богатых, и многое другое увидел их жадность не только как тлетворного влияния, но и как оскорбление христианского благочестия. Гитлодей утверждает, что кража является только симптомом более социальный вопрос, предположение, что в Мора время был роман способ приближения политические и социальные проблемы. Понимание того, что социальные структуры, такие, как богатство и власть может быть причиной действий физических лиц была замечательная интуиция, так как многие из более современников все еще верили в Великой Цепи Бытия, идея, что Бог определил социальный и политический статус. Вице-жадности постоянно повторяющейся темой в течение утопии. Иностранные правители заинтересованы только в увеличении своего богатства и мало заботятся о благосостоянии народа, и Гитлодей считает, уничтожения частной собственности, которая будет единственным реальным решением. Рассказчик Более выражает сомнения, что этот план будет на самом деле работают, но его ответ на провокационные размышления Гитлодей занимало неоднозначное золотую середину. Автор более использует Гитлодей ввести идеалистические модели и рассказчик больше, чтобы показать, как они могут играть на практике. В некотором смысле, это два односторонность в соответствии с личной попытка автора более, чтобы примирить принцип политической реальности. Более выступает за реалистичный подход, в отличие от Гитлодей, чьи идеализм оставил его цинично неактивным. Однако, более, кажется, также предполагают, что какой-то элемент истины существует в идеалы Гитлодей представляет и что эти идеалы могут быть реализованы только, если они могут быть согласованы с реалиями политики и практической жизни. Томас Мор (1478-1535) ← Утопия, по-прежнему → Резюме "География Утопии" Утопия островная страна в форме полумесяца, 500 миль в длину и 200 км в ширину. В кривой полумесяца, в больших подводные скалы защитить Гавань от нападений. Утопия была когда-то соединен с материком, но, когда человек по имени Utopus победил и цивилизованные варвары жителей, он заставил их рыть канал, чтобы превратить утопию в остров. Утопия состоит из пятидесяти четырех городах, со столицей Amaurot, в центре. Каждый год, каждый город отправляет три мудрых стариков Amaurot, чтобы обсудить вопросы, которые влияют на утопию. В сельской местности, группы, называемые "семьи" занимать и работать сельскохозяйственных угодий для двухлетних периодов, производит достаточно пищи, чтобы поддерживать всю страну. "Семья" состоит из сорока трудящихся мужчин и женщин, двух рабов, и лидер, или phylarch. Двадцать человек каждый год вернуться в городах и заменены двадцати новых людей. Если город имеет избыток, он разделяет этот избыток с соседними городами. "Их городах, особенно Amaurot" Гитлодей говорит, что все города Утопии выглядят примерно то же самое, и он описывает Amaurot дать общее представление о других. Amaurot является город-крепость двух квадратных миль, в окружении колючих заполненные траншеи с трех сторон и река Anyder на четвертое место. Единые дома, которые граждане торгуют каждые десять лет, линейные широкие улицы. Потому что частная собственность не существует, люди покидают свои двери разблокированы и бродят там, где они хотят. Все дома имеют сады. Каждый год, каждая группа из тридцати семей выбирает репрезентативный лидера под названием syphogrant. Группы десяти syphogrants в свою очередь избирает tranibor, и 200 syphogrants избрать князя. В tranibors, с вращающимся представителей syphogrants, тайно встречаться с принцем, чтобы управлять делами Содружества. Для предотвращения коррупции, совет должен обсудить законодательство, по крайней мере в трех отдельных дней, и члены запрещено обсуждать политические вопросы за пределами заседании совета или они приговорены к смертной казни. Анализ Первые описания утопии, кажется, предлагают осторожный чтение утопических практики. Перевод утопии, слово греческого происхождения, предполагает, как "хорошее место" и "нет места", и Anyder, название реки, протекающей через столицу, означает "нет воды". Утопия, другими словами, является фантазия. Многие детали в счет Гитлодей являются нереалистичными, например, тот факт, что утопия возможно, произошли от варварства в совершенной цивилизации практически в одночасье. Привлекая внимание к нереальности утопия, автор более, кажется, подразумевает, что, казалось бы, превосходные элементы этого общества не может быть просто приняты в реальном обществе. В то же время, он, кажется, поощрять сравнения между утопией и в реальном мире. Утопия, несмотря на свои многочисленные фантастические элементы, во многом напоминает Мора Англии. Amaurot, например, близко следует Лондон в своей основной компоновки. Мы может возникнуть соблазн сделать вывод, что более реально верит, что утопия обеспечивает жизнеспособную модель реального мира, и что он лечит свои собственные идеи, как нелепостей, потому что они настолько радикальны и подрывной статус-кво. С другой стороны, Мора точка может быть то, что утопия действительно нереально и необычное, но что мы можем получить представление о реальном мире в сравнении. Описывая методы ведения сельского хозяйства и расположение городов, Гитлодей показывает некоторые из основных принципов, регулирующих утопический жизнь. Утопия кооператив общих ресурсов, а граждане работают вместе, чтобы улучшить в целом. Ни одна частная собственность не существует, и утописты соблюдение отсутствие различий состояния и материализма на основе строгого единообразия. Это видение равенства и общинной предвещает социалистические и коммунистические взгляды, которые должны были появиться веков после более-многие читатели видели Утопию в качестве прекурсора для Маркса и Энгельса Манифеста Коммунистической партии. Современные читатели, вспоминая кошмарные тоталитарных режимов ХХ века, можно увидеть бесчеловечное авторитаризм в настоянию утопистов "о равенстве через однородности. Тем не менее, некоторые из более современников, возможно, считал, как раз наоборот. Для них наружу соответствия освобождал, так как одежда и образ жизни в шестнадцатом веке в Англии отразил систему жесткую класса. Правительство и ведения сельского хозяйства Гитлодей описывает в этих разделах замечательные модели, но они очень далеки от реалий более мире. Система власти в утопии представительная демократия со встроенными защитами для обеспечения прозрачности и верховенства закона, форму правления, очень сильно отличается от политики Мора Англии. Английская политика и европейская политика в целом, были процветает коррупция и борьба за власть. Существовали парламенты, но подавляющее большинство населения не имеют права голоса в правительстве. Не для еще 300 лет будет простолюдины быть разрешено голосовать от их правительства. Идея коммунальной метода сельскохозяйственных работ является так же радикал. В Англии и Европе, сельскохозяйственные работы было занятие для бедных, с презрением тех, с любым богатством или станции. В Утопии, эти классовые различия размытия так как работа на земле является необходимой частью жизни. Утописты, осмотрите землю, как-то должны быть разработаны, не имел. Томас Мор (1478-1535) ← Утопия, по-прежнему → Резюме "Их работа-Привычки" Все граждане оба работают на фермах и узнать полезную торговлю, такие как ткачество или Плотников. Мальчики, как правило ученику с отцами их, и женщины работают сделок, которые не требуют физической силы. Утописты наказать лень на работе, но рабочий день длится всего шесть часов. В отличие от Европы, все члены утопического общества распределить нагрузку поровну, и утописты чрезвычайно продуктивным. Они заботиться о вещах, которые они создают и избежать роскоши. При таком коротком рабочего дня, все утописты могут насладиться такие мероприятия, как музыка, спорт и садоводства. Только граждане освобождаются от ручного труда являются те, кто проявляет интеллектуальную обещание, и они учатся, чтобы стать tranibors, послы, и священники. "Общественно-деловой отношения" Каждый город состоит не более чем из 6000 домохозяйств. Если население города становится слишком большим, некоторые граждане переехать в другой город. Если население утопии растет слишком большой, некоторые граждане формируют колонию на материк. Домохозяйства жить коммуной, давая и принимая от крупных складов, которые держат все, что нужно. Больной пребывание в эффективных больниц, питание распределяется справедливо, и все блюда являются общими. "Путешествия и торговли" Граждане могут свободно передвигаться по всей Утопии, хотя они должны получить разрешение принца. Оставляя без разрешения приносит суровое наказание. Все города поделиться своими излишками с городами в ней нуждается, и когда все должны были встречены, они продают свои излишки за рубеж. Утописты держать большой запас денег в казне и вообще использовать его в военное время. "Их золото и серебро" Утописты есть так много золота и серебра, что они используют его, чтобы сделать их сантехнику, и они презирают металлы, а не пожелай им. Таким образом, если золото и серебро необходимости, такие как платить солдат в военное время, граждане, не колеблясь, переверните их. Анализ Хотя Более утверждает, что утопическое общество никогда не будет богатым, так как общая собственность лишает людей стимула к работе, Гитлодей утверждает, что стратегическое наказание гарантирует, что все граждане будут тянуть свой собственный вес, и что эта система наказаний должна существовать за коммуналку общество Утопии чтобы преуспеть. Хотя человек в рыночной экономике, который работает невероятно долгие часы, чтобы обойти своих конкурентов, конечно, более продуктивным, чем в среднем утопического работника, Гитлодей объясняет, что для каждого из производительных людей, есть множество людей, которые не имеют никакого продуктивный вклад. Хотя никто в Утопии не феноменально продуктивным, все довольно продуктивным, и лень на работе наказывается. Эта система наказания признается порочной природы человека-утопии может быть совершенным, но утописты не являются. Рассказчик Более указывает на потенциальные проблемы коммунальной общества, но Гитлодей утверждает, что эти проблемы могут быть преодолены с помощью правильно структурировать общество. Утопия не является идеальным, потому что его люди совершенным, но скорее потому, что ее законы заставляют граждан действовать совершенно, несмотря на присущие им человеческих слабостей. Томас Мор (1478-1535) ← Утопия, по-прежнему → Резюме "Их моральной философии" Все утописты образованы, так как через образование ценностей и взглядов, индивида принимать форму. Утописты посвятить большую часть своего свободного времени, чтобы учиться, и они продвинулись в науках. Они избегают бессмысленные абстракции в философии и вместо этого сосредоточиться на смысле жизни и природе счастья, тем, которые относятся к своей вере в загробную жизнь. Они различают истинное удовольствие, которое возникает из-под опеки ума и тела, и ложной удовольствия статуса и внешнего вида. "Их Delight в обучении" Гитлодей описывает, как хотят утописты были выучить греческий и как они были счастливы, чтобы читать произведения греческих грамматиков, историков и философов, что Гитлодей оставленных после путешествия. Утописты быстрые ученики и всегда готовы учиться навыки, чтобы сделать жизнь более приятной, таких как печать и изготовления бумаги. "Рабы" Утописты не выполнять преступников, а осуждать их в Рабство, и они предлагают убежище преступников, приговоренных к смертной казни в других странах. Класс раба состоит не только из отечественных и зарубежных преступников, но также иностранных солдат, захваченных в бою. "Уход за больными и умирающими" Утописты правильно ухаживать за больными, и священники поощрять эвтаназию для неизлечимо больных. Те, кто отказываются эвтаназии по-прежнему хорошо заботятся. Самоубийство осуждается, однако, и тела людей, которые убивают себя без одобрения священников удаляются небрежно. "Брачные обычаи" Утописты просмотра брак как священный институт. Добрачное общение запрещено и строго наказывается, но жених и невеста смотреть друг на друга голыми до свадьбы, чтобы избежать нежелательных сюрпризов. Утописты позволяют развод в случаях жестокого обращения или прелюбодеяния, и они приговорить прелюбодей в Рабство. "Наказания" Утопия не имеет юристов. Политики уважают, но не почитают, и так как нет денег или имущества, взяточничество, неизвестно. «Иностранные отношения» Утописты избежать нечестности и беспощадностью характеристику европейцев. Они не верят в договорах, потому что договоры подразумевают конфликт и обман между сторонами. "Война" Утописты сохранить квалифицированный армию для самообороны и для гуманитарных интервенций. Когда это возможно, они нанимают наемников, чтобы бороться на своем месте. Они посылают поставки союзникам под атакой, и если ситуация особенно остро, они посылают солдат. Чтобы избежать войны, они выполняют секретные пропагандистские кампании на территории противника с целью вызвать политические потрясения, например, предлагая вознаграждение за убийство лидера противника. Утопия не имеет принудительную военную службу, если страна не захватили, и в этом случае люди отправляются в бой вместе со своими женами и детьми, чтобы они вдохновлены отважно сражаться. "Религии" Утописты считают атеизм аморально, но мириться с другими формами религиозного самовыражения. Многие культовые планеты, животные, или древний добродетельным героем, но большинство верят в одного таинственного и всесильного Бога. Многие утописты были крещены после Гитлодей и другие путешественники учил их о Христе. Все поклоняться вместе в одной и той же церемонии. Священники, как мужчины, так и женщины, провести обслуживание, воспитывать детей, и выступать в качестве моральных и духовных наставников. Вывод Гитлодей завершает свой описание утопии превознося его достоинства и превосходства. Он полагает, что их презрение к деньгам причина их счастья. Гордость не позволяет богатые люди в других странах от изменения. Еще не согласен со многими из вариантов утопистов », но он все еще надеется возбудить некоторые из их практики в реальных городах. Анализ Утопический вера в образование как право и необходимость была революционной. В Мора Европе лишь богатым и могущественным мог надеяться получить образование. Распространение знаний в эпоху Возрождения применяется только к дворянству и богатых старших классах, как и большинство европейцев оставались неграмотными. В Утопии, с другой стороны, все люди могут участвовать в интеллектуальной жизни. Утопический образование систематизированы и однородным, в отличие от европейской системы, которые часто участвуют независимые репетиторов и отличались от школы к школе. Благодаря их рациональной системы образования, утописты считают, что они могут формировать мораль и ценности своих детей и дать им возможность быть хорошими гражданами. Образование в Утопии не только средство интеллектуального просвещения, но программа нравственного и культурного развития призваны обеспечить, чтобы Утопия всегда будет пополняться себя через своих детей. Хотя Утопия фантазия, описания Гитлодей в многое рассказать о шестнадцатом веке в Европе, и многие из самых провокационных элементов утопии в предназначаются, чтобы стимулировать размышления об истинном характере европейского общества. Например, Рабство в Утопии он не основывается на признаках расы, этнической принадлежности или веры, а, скорее, на нравственном поведении, и только преступники могут стать рабами. Тем не менее, тот факт, что Рабство может быть задуман как существующие даже в этом идеальном обществе предполагает, что сами по себе идеальны общества являются продукты своего времени, с учетом верований и предрассудков в мире, из которого они возникают. Утопический система медицинской помощи, слишком, раскрывает многое о состоянии медицины в начале шестнадцатого века. Утописты не только позволит, но поощрять эвтаназию, идея не в ладах с религиозной доктриной того времени, которые утверждали, что самоубийство любого рода был грех, который проклят его совершившего в ад. Утопические отношения к браку и войны, хотя причудливые и очень непрактично во многих отношениях, которые намеренно провокационной, и многое другое, которые могут храниться их, чтобы дать новые перспективы на реальных обычаев своего времени. произведения искусства Прямая ссылка: САЙТ

Категория:

Томас Мор Утопия

Томас Мор Утопия

Заметки о Томас Мор Утопия

Томас Мор Утопия Современные Для американских девушек. Писать правду, не так ли? Дискуссии о Томас Мор Утопия. Писать правду, не так ли? любите Томас Мор Утопия Что вы должны знать об Леонардо Что вам нужно девушки - Томас Мор Утопия И другие значения, см. Томас Мор Утопия (значения). . Томас Мор Утопия (множественное Томас Мор Утопияы) является произведением искусства, изображающие основном неодушевленным предметом, обычно обычные объекты,1Томас Мор Утопия «Томас Мор Утопия» — .?!

безграмотный