Эри?нии (от греческого  ??????? - "гнев") - в греческой мифологии богини мести, рожденные Геей (землей) из крови Урана. Также их рождение приписывают первому совершившемуся преступлению: когда Кронос ранил своего отца Урана, капли его крови, падая, породили эриний. В римской мифологии им соответствовали Фурии.

Древние греки представляли себе эриний в виде отвратительных старух с волосами, перевитыми ядовитыми змеями. Эти старухи неустанно следовали за людьми, на чьей совести было какое-либо злодеяние, особенно в отношении родственников.  Эринии в руках держат зажженые факелы и бичи или орудия пыток. Из страшной пасти чудовищ высовывается длинный язык, и капает кровь. Их голоса напоминали и рев скота, и собачий лай. Обнаружив преступника, они преследуют его неотступно, как свора гончих псов, пока не нагонят и не придадут пыткам за преступления.

Число эриний было первоначально неопределенным, позднее стало считаться, что существуют три эринии, и им дали имена: Алекто, Тисифона и Мегера.

 Алекто наполнена ядом Горгоны, Тисифона в тартаре бьет бичом преступников и устрашает их змеями, полная мстительного гнева, а Мегера - олицетворение гнева и мстительности.

Одной из самых известных легенд о эриниях была история об Оресте. Согласно мифу, эринии преследовали Ореста, за убийство матери, которое тот совершил по велению Аполлона. Аполлон смог лишь на время усыпить богинь-мстительниц, защищая Ореста. Конец же преследованию положила Афина-Паллада, проведя первый в истории мифической Греции суд, суд над Орестом, в результате которого герой был оправдан. Эринии пришли в ярость, поскольку суд отнял их исконное право карать муками нарушившего закон (мифический переход от мести к правосудию).

Однако Афина усмирила гнев богинь, убедив эриний остаться в Аттике, пообещав, что все афиняне будут воздавать почести древним богиням. С тех пор как эринии сменили гнев на милость, их стали называть Евмени?дами (от греческого ????????? - "милостивые").

Как видим, миф о эридиях является олицетворением, своего рода, суда над преступником. Если раньше господствовала кровная месть за преступление, и эринии карали пытками преступников, то потом, с развитием правосудия, и эринии сменили гнев на милость.

Ламия (восходящее к еврейскому Lilit) - в греческой мифологии особая разновидность ведьмы, с головы до пояса представляющая красивыу женщину, с нижней змеиной частью. Занимались ламии весьма зловредными занятиями - завлекали путников пустыни себе в лапы и пожирали их. Жили они естественно там же, где и промышляли охотой!

Происхождения они божественного — они потомки одной из многих любовных связей Зевса. Ламия, царица Ливии, была одной из тех, от кого Завс успел заиметь детей. Гера, узнав об этом, в припадке ревности убила всех детей Ламии, а сама царица  была вынуждена укрыться в пещере и превратилась в кровавое чудовище, похищавшая и пожиравшая чужих детей. Так как Гера лишила ее сна, она бродит по ночам. Сжалившийся над ней Зевс, даровал ей возможность вынимать свои глаза, чтобы заснуть, и лишь тогда она безвредна.

Ктулху - чудовище, созданное мастером ужасов Говардом Лакврафтом. Ктулху представляет собой  спящее на дне Тихого океана чудище, способное воздействовать на разум человека.

Внешний ввид Ктулху, согласно Лавкрафту, представляет собой примерно следующее:  чудище имеет голову с щупальцами, гуманоидное тело, покрытое чешуей, и пару  крыльев. Ктулху хлюпает и истекает слизью при движении, а тело его зелено, студенисто и чудесным образом регенерирует с наблюдаемой быстротой. Хотя рост Ктулху не указывается, можно предположить, что он весьма крупен, так как метафоры типа "подобен ходячей горе", "больше, чем легендарный циклоп" миниатюрным существам вряд ли подойдут

Несмотря на сонное состояние, Ктулху способен воздействовать на разум человеческих существ, но его способности заглушаются толщей воды, так что на поверхности его влияние чувтвуется только через сновидения особо вечатлительных людей. Однако даже их становится вполне достаточно, чтобы довести человека до сумашествия.

По мотивам рассказа Лавкрафта была создана компьютерная игра-ужастик, посвященная Ктулху - "Call of Chtulhy" - "Зов Ктулху". Советую поиграть, очень интересно! 

Интересный факт!! В 1997 в области указанного Лавкрафтом расположения Р’льеха был зафиксирован подводный звук. Природа звука указывает его животное происхождение, но мощность намного превосходит ту, которая могла быть достигнута известными видами морских животных... 

Инкуб (от латинского incubare - "лежащий сверху") — в средневековых легендах похотливый демон, ищущий сексуальных связей с женщинами. Приходит во снах, которые не отличимы от реальности.

Согласно учению отцов церкви, инкубус был ангелом, попавшим в немилость из-за своего неудовлетворяемого влечения к женщинам. Став демоном, он продолжал потакать своим плотским страстям, нападал на уязвимых женщин, насиловал их во сне или же провоцировал в них такое сексуальное желание, которое мог удовлетворить лишь инкуб. Согласно общему мнению, демоны-духи не имеют своего тела, поэтому считалось, что инкубус либо материализовался в теле покойника, либо использовал человеческое мясо, чтобы сотворить из него собственное тело, в которое он затем вдыхал искусственную жизнь. Особенно яростные и хитрые демоны могли приходить, воплощаясь в тела реальных живых людей, например, мужа женщины или просто его знакомого.

Также инкубы довольно часто изображались в виде козлоподобного существа - средневекового образа дьявола и прочих нечистых, а также просто в виде отвратительного вида монстра.

Вопрос о детях, которые могли бы рождаться от связей с инкубами, в мифологии решается весьма неоднозначно. По одной версии от инкубов вообще нельзя было забеременеть, по-другой - очень даже вероятная возможность. Однако даже если и рождался ребенок от инкуба, он был очень уродлив и напоминал скорее личинку или червя, нежели человека.

Стоит добавить, что связь с инкубами считалась куда более тяжким грехом, нежели просто супружеская измена. Аналогично и измены мужчин с суккубами, которые хотя и принимали образ женщины, зачастую считались обычным воплощением дьявола - поэтому для мужчин приписывали еще и мужеложство. Инквизиция, выявив связь с этими существами, карала очень жестоко, хотя как добывались подобного рода доказательва мы знаем - пытки.

Драко?н (от греческого ?????? -"взгляд") - бесспорно самое повсеместно известное существо, представляющее собой, как правило, крылатого змея исполинских размеров, зачастую совмещающий в себе элементы других животных, обычно обладает навыком полета, иногда с множеством голов, огненным или ядовитым дыханием, неслыханно мудр и живущий несколько тысяч лет, а порой и вовсе бессмертный. У дракона широкая специализация - от мудрого защитника людей до кровожадного монстра-истребителя всего живого. Кроме того, драконы - это извечные соперники героев всех мастей, которые, победив злодея, получают в награду охраняемые драконом сокровища или спасают похищенную драконом принцессу, берут её в жены и в придачу к ней добрый кусок недвижимости в виде полцарства... Примерно такое описание даст среднестатистический современный человек, искушенный фантастическими фильмами и компьютерными играми, в которых драконы - частые гости.
Однако, как ни странно, наш современник дракон имеет мало что общего с драконами средневековья и тем более драконами мифов и легенд из седой древности. Строго говоря, в древности, драконами разные народы называли совершенно разных существ, не имеющих определенных форм и размеров, этакий бесформенный представитель фауны. Представленный в виде крылатого змея, дракон сформировался уже ближе к средним векам.
И все же, мы говорим о вымышленном существе, поэтому точность описания драконов разных народов, хотя и имеющих родственные черты, не может быть полностью соблюдена - каждый географический регион придавал драконам свои уникальные черты.
Стоит сказать, что драконы Запада и Востока, хотя и были схожи внешностью, выполняли различные практические функции. Если на Западе драконы обычно выступали кровожадными монстрами, то восточные драконы почитались как "хозяева вод", покровители плодородия. И вообще чаще выступали как положительные персонажи. И это не удивительно, восточные страны базировались на искусственном орошении почв (ирригации), вода представлялась символом плодородия и как следствие удачи, а с водной стихией связаны были такие пресмыкающиеся как змеи и отчасти другие рептилии, поэтому, черты змей были перенесены уже на вымышленный персонаж - драконов, преувеличенных до колоссальных размеров змей. Возможно это преувеличение стало результатом находок древними людьми останков динозавров.

---

Китайский дракон.

В Китае (и Корее) драконы выступают положительными существами, покровителями водоёмов и рисовых полей.

---

Появлением образа дракона на Западе, возможно, послужил естественный страх человека перед змеями. Создавался образ вымышленного существа, в котором змеиные свойства были преувеличены во много раз, плюс к тому же, снабжались для пущего устранения элементами других животных - крыльями, когтями и т.д. Также вполне вероятно, что причиной столь серьезных гипербол в образе рептилий послужили все те же находки костей динозавров. В пользу этого, кстати, говорит тот факт, что интерес к драконам сильно возрос в конце 19 века  после обнаружения в Европе останков древних ящеров.
Однако как ни привлекательна кажется та или иная теория, стоит отметить, что поиск первых драконов в истории нельзя точно классифицировать по основам возникновения: каждая культура испытывала необходимость создания драконоподобного существа и придумывались они независимо друг от друга. У многих народов создан свой дракон - с уникальной внешностью, характером и именем. Ничего не поделаешь - мифотворчество и бурная фантазия - необходимый атрибут сознания человека, так было задолго до нас - и так будет всегда.
Легенд и мифов о драконах сложено превеликое множество, однако самая известная, пожалуй легенда - это легенда о одиннадцатом подвиге Геракла, в котором греческий "богатырь" убивает стоглавого дракона Ладона из сада Гесперид, потомка Цифея и Ехидны, чтобы заполучить золотые яблоки, подаренные Зевсом Гере. Яблоки эти, дракон, естественно охраняет. Убив дракона и завладев яблоками, Геракл становится бессмертным.
В средние века, эстафетную палочку у Геракла перехватил другой весьма известный драконоборец - святой Георгий. Легенда о нем, в двух словах, такова: на страну обрушивается страшное несчастье  в виде ужасного дракона, который постоянно требует себе на обед юношей и девушек (аппетит у дракона, судя по всему, отменный). Но вот жребий быть съеденной кровожадным драконом падает на саму королевскую дочь. О ужас... Но как и положено в приличной истории - появляется герой (святой Георгий, естественно), убивает чудовище, берет в жены принцессу, наследует трон, да еще в придачу обращает в христианство жителей страны. Одним словом - потрудился на славу. Именно эта славная победа запечатлена на монетах-копейках. Народ помнит своих героев!
Наиболее частым мотивом легенд о драконах, как Вы знаете, является эпизод с похищением драконами красивых девушек, особенно предпочтительны обремененные статусом принцесс, а также мифы о том, как драконы охраняют несметные сокровища. Откуда повелось величать драконов "повелителями сокровищ" доподлинно неизвестно, возможно, лучшего стража было просто не найти: страх перед драконом, почитание его мудрости и силы делали из него грозного соперника, победить которого под силу лишь избранным героям.
Что же касается любви к похищениям представительниц прекрасного пола, то эта легенда восходит к древним обрядам, когда девушку приносили в жертву духу вод (а т.к. во многих восточных странах дракон считался покровителем вод - можно сказать приносили жертву дракону). Например, в Китае, дабы умилостивить духа воды самую красивую девушку бросали в реку Хуанхэ, в Египте, дабы вымолить разлив Нила, который необходим для урожая, жертву также погружали в водную стихию реки.

---

Японский дракон с гравюры.

Примечательно, что к традиционного для востока положительному образу дракона, в Японии примыкает легенда о кровожадном драконе Ямата-но орочи, пожирающий девушек. Дракон был убит героем Сусаноо-но микото, который в награду получил одну из красавиц, которую дракон собирался съесть.

---

Постепенно эти ритуалы и трансформировались в легенды о похищении драконами девушек.
Интерес к драконам не пропадает и в наши дни. Книги и фильмы в жанре фантастики нередко таят в себе столь знакомые образы величественных драконов. В компьютерных играх драконы также частые гости, причем в них драконы выступают как наиболее опасные и сильные существа. И хотя в век информационных технологий было придумано множество фэнтези-существ, драконы непременно остаются востребованными персонажами, и пожалуй, еще долго не сдадут своих позиций.

Наги (с санскрита  ??? — "змей") — в индуизме и буддизме — полубожественные существа со змеиным туловищем и человеческой головой.

Изображаются в виде змей с человеческим торсом и человеческой головой, укрытой сверху веером змеиных голов. Обитают в пещерах и водоёмах, на земле, в воде или наиболее часто под землей, где у наг построены целые царства, в которых хранятся несметные богатства.

Наги могут принимать форму человека, если захотят, конечно, а также вступают в брачные отношения с различного рода героями.

Непримиримым противником нагов является птица Гаруда, мстящая им за то, что они удерживали в рабстве ее мать. Впрочем остальных пернатых наги также недолюбливают. Однако могущественные владыки наков снискали у богов благосклонность и милость. Тысячеголовый змей Шеша, поддерживающий плавающую в океане землю, считается царем нагов. 

 

Лерне?йская ги?дра (от греческого ???? - "водяная") - в греческой мифологии змееподобное многоголовое чудовище с ядовитым дыханием,   дочь Тифона (великана) и Ехидны (женщины-змеи), обитавшее в подземных водах озера Лерна, под водами которого находился вход в царство мертвых, и убитое Гераклом.

Разные авторы по своему толковали количество голов гидры. Наиболее часто всречающиеся цифры - это 7, 9 или вообще 50 голов. Одна из голов была бессмертная, а вместо одной отрубленной головы вырастало две (или три).

О гидре нам известно благодаря описанию второго подвига Геракла, в котором он, собственно, гидру и убивает. Легенда такова.

По приказу царя Еврисфея Геракл со своим другом Иолаем разыскивают гидру в подземном озере и сражаются с ней. Помня о том, что гидра способна к удивительной регенерации отрубленных голов, Иолай прижигал ей раны, в то время, как Геракл отсекал ей одну голову за другой. Срубив бессмертную голову, Геракл зарывает её в земле и наваливает тяжелый камень. В желчи гидры Геракл смачивает острия своих стрел, так как желчь гидры была очень ядовита.

Согласно легенде, когда Геракл сражался с чудовищем, на его сторону встали все животные, один лишь рак вылез из воды и укусил Геракла за ногу. Геракл давит рака ногой, а Гера помещает его на небо (созвездие Рака). Зевс, в память о подвиге, помещает на небо и Гидру (созвездие Гидры).

Вот так вот и была побеждена чудовищная Гидра!

---

Резонно предположить, что прообразом гидры являются ядовитые змеи, страх перед которыми и породил преувеличенное их подобие - Гидру. Вспомним, гидра была внешне похожа на змею, а также была ядовита.

Гидра является довольно известным персонажем. Многие художники на своих полотнах изображали бой Геракла и Гидры, нередкий гость гидра и в кино-индустрии. Разработчики компьютерных игр часто обращаются к образу гидры, создавая из нее существо, которое трудно убить из-за ее способности к регенерации, видимо такая способность создана под влиянием легенд об отрубленных головах гидры, на месте которых вырастали новые.

Гидру вспоминают и в метафорах, когда нужно описать что-то весьма неприятное, с чем трудно совладать или, что невозможно победить. В таких случаях нужно, подобно Гераклу, придумывать свои нетрадиционные способы борьбы.

Гарпии - (от греческого harpazein — "хватать", "похищать") -  дочери морского божества Тавманта и океаниды Электры, число которых колеблется от двух до пяти. Обычно они изображаются виде отвратительных полуптиц-полуженщин.
Известны со времен Древней Греции. Изображались как исключительно отвратительные существа: зловонные твари, которые тащат все с чужого стола, постоянно голодные и делающие все, к чему прикоснутся совершенно непригодным для употребления. Известны своим "антиобщественным" поведением.
В древней мифологии гарпии ассоциировались также со штормовыми ветрами, которые уносят тех, кому суждено исчезнуть.
Одной из самых известных легенд о гарпиях, полностью подчеркивающей их уродливость, является эпический цикл об аргонавтах - искателей золотого руна. Аргонавты, находящиеся в поиске, встречают Финея, который слеп и преждевременно состарился в наказание за злоупотребление даром пророка. Финей, ко всем прочим бедам, жил впроголодь - как только Финей готовился приступить к трапезе, появлялись гарпии и уносили всю его пищу, в придачу оскверняя все вокруг. Монстры бились за кусок пищи, так как постоянно были голодны, как и сам Финей.
В благодарность за пророчество Финея, которые помогли аргонавтам в поисках, двое из них - Зет и Калайд побеждают Гарпий и уводят их на Строфадские острова в Эгейском море, и те обещают больше никогда не досаждать пророку.
Обжорство и "антисанитария" традиционные черты гарпий греческого периода. Нередко в это же время гарпий стали отождествлять с проститутками - красивые лица гарпий соотносились с внешностью блудниц, а все остальные "уродливые" качества гарпий - с их душами, или внутренним миром.
В средневековье образ гарпий ассоциировался с жадностью, ненасытность и нечистоплотностью. Существовало мнение, что такими как гарпии должны быть и души скупцов.
Хотя внешний облик гарпий претерпевал некоторые изменения: к нему добавлялись и медвежьи уши и оперенные лапы, в целом он оставался довольно стабильным - женское лицо и грудь и тело хищной птицы.
Еще более стабильным оставался внутренний образ существа - все та же жадность, нечистоплотность и обкрадывание людей.
Гарпии довольно часто встречались в искусстве, выступая в негативном свете. В знаменитой "Божественной комедии" Данте гарпии изображены сидящими на на листьях колючего кустарника, в которые воплотились после смерти души самоубийц. Гарпии не только сидят на колючках, но и поглощают различные съестные припасы. Только страдая от кровоточащих ран, причиняемых этими тварями, которые оскверняют все, к чему прикасаются, грешники могут получить искупление своих поступков.
Возникновение облика гарпий объясняется так: крылья и птичье туловище символизируют ... женщину?мать, когти – разрушительный инстинкт, сохранившийся с детства, который превращает женщину?мать в жестокую хищницу. И все вроде бы довольно цивильно, женщина-мать, прекрасный образ, откуда же столь скверный символизм самих гарпий? Вероятно этот образ на протяжении веков обильно пополнялся различными человеческими пороками, от проституток и скряг и тому подобных личностей. А уж учитывая удивительную способность человека к мифическому мировоззрению  - образ гарпий сложился таким, каким его знали последующие поколения.
Хотя в настоящее время образ гарпии не слишком известен, все же он не забыт полностью. Иногда в фантастике, а чаще в мире компьютерных игрушек гарпии все еще продолжают символизировать свои скверные качества.

Гаргулья (с французского gargouille - "глотать") — драконовидная змея, согласно легенде обитавшая во Франции, в реке Сене. Она с огромной силой извергала воду, переворачивая рыбацкие лодки и затопляя дома. Святой Роман, архиепископ Руана, заманил её, усмирил с помощью креста и отвёл в город, где её убили горожане.

Французская легенда о гаргулье, по всей видимости, является ничем иным как переработанным образом греческих легенд о гарпиях либо грифонах, только с примесью национальных заготовок.

Образ гаргульи получил очень широкой распространение в архитектуре. Изображения гаргульи часто изображали на водостоках, которые сооружались, чтобы отвести потоки дождевой воды от стен зданий - явный практический интерес. Однако со временем гаргулья стали не только служить отводу дождя, но приобрели и символ украшения замков и соборов.

Столь широкой изображение гаргулий в качестве статуй и прочих каменных изваяний послужили новой волне интереса к этим существам - в мире фэнтези гаргульми стали очень часто всречаться как оживленные магией каменные статуи, а также как злобные демоны с каменной плотью.

Виверна (вероятно от латинского vipere - "гадюка") - вымышленное существо, некая разновидность дракона. Весьма крупные создания. Однако в отличии от классического дракона, виверны  имели только одну, заднюю пару конечностей, а вместо передней у них были перепончатые крылья. 

А с остальном виверна очень напоминает дракона -  длинная змеиная шея и очень длинный, подвижный хвост. Хвост, однако, имел особенность -  оканчивался жалом в виде сердцеобразного наконечника стрелы либо копья.

Согласно средневековым бестиариям, виверны обитали в Скандинавии, Греции и Эфиопии. Виверн считали крайне агрессивными, они якобы использовали своё жало для того, чтобы резать или колоть жертву, кроме того, часто жало считали ядовитым. Дыхание виверны также могло быть ядовитым, поэтому некоторые легенды связывали появление вивернов с эпидемиями чумы.

Виверны часто использовались как геральдический символ. 

В настоящее время образ виверны активно используется производителями компьютерных игр.

Васили?ск (от греческого ?????????&s igmaf; — царёк), или кокатрис  — мифическае создание с головой петуха, туловищем и глазами жабы и хвостом змеи. На голове василиска имеется красный хохолок, который похож на корону (отсюда название). Однако, согласно Плинию Старшему, на голове василиска не хохолок, а «белое пятно похожее на корону или диадему".
Василиск является не слишком известным мифическим существом, однако также заслуживает внимания.
Как и имя, само представление о существе пришло нам из Греции - главного поставщика легенд и мифов. Греки считали василиска вполне реальным существом из Ливийской пустыни, этаким "заморским чудом". Довольно подробно описывает василиска, уже удостоенный внимания,   Плиний Старший в своей "Естественной истории".
Вот описание Плиния: «Василиск обладает удивительной способностью: кто видит его – сразу умирает. Он живет в Киренаике. (На его голове – белое пятно, напоминающее диадему. Его длина – не больше 30 сантиметров.) Он обращает других змей в бегство своим шипением и передвигается не изгибаясь всем телом, а приподнимая свою среднюю часть. Не только от прикосновения, но и от дыхания василиска кусты и трава засыхают, а камни воспламеняются. Его действие на других животных и людей ужасно: рассказывают, что однажды всадник поразил василиска своим копьем и яд, поднявшийся через копье, убил не только человека, но и лошадь. (Кстати, другой воин, оказавшийся в подобной ситуации, сразу же после убийства монстра отрубил себе руку, державшую меч: яд василиска не успел распространится по телу и человек выжил, принеся в жертву конечность).
 Однако даже для этой удивительной змеи укус ласки смертелен – таков закон природы: никто не остался без достойного соперника… Волхвы приносят кровь василиска в жертву небесам. На солнце она густеет, как смола, и напоминает смолу по цвету. Если кровь василиска растворить в воде, она становится краснее, чем киноварь».
Получается довольно опасное существо, встреча с которым не сулит ничего хорошего.
Считалось, что василиски обитают в тихих сухих безлюдных местах, преимущественно пустынях. Более того, предполагалось, что в пустыню эту местность превращают сами василиски. В месте, где поселился василиск, умирает всё: птицы и животные падают мёртвыми, растения чернеют и гниют, вода источников, в которых василиск утоляет свою жажду, становится отравленной. Не пренебрегал василиск и пещерами - они считались источником пропитания для василисков, потому что василиски питались камнями. Пещеры василиски покидали только ночью, потому что считалось, якобы крик петуха губителен для василисков. Кроме петухов, врагами василисков являлись ласки, описанные Плинием и единороги - тоже мифические существа, но являющиеся порождением света.
Поэтому путешественники, отправляясь в неизвестные края, имели при себе клетку с петухом или ласку - вдруг встретишься с василиском, хоть будет кем защитится.
В противном случае - упаси Господь Вас от встречи с этим чудовищем! Василиск - это просто кладезь яда! Отравлено само тело василиска, его дыхание и даже взгляд. Считалось, что если василиск первым увидит свою жертву, то из его глаз начинает выделятся яд, который отравляет воздух вокруг и жертва василиска быстро погибает. Однако не все так печально - если человек первым увидит василиска и воспользуется против него зеркалом, то взгляд монстра отразится и убьет его самого. (Способ очень похож на тот, что использовался Персеем для умерщвления Медузы Горгоны).
Примечательно, что яд василиска был смертелен для всех существ, даже призраков, однако учитывая их и без того мертвое состояние, умереть еще раз они не могли, поэтому яд василиска обращал призраков в каменные статуи. Как видим еще раз история становится похожей на рассказ о Горгоне.
Единственным существом, на которого яд не действовал считалась птица-огонь феникс, кроме того, слеза феникса была единственным средством, которое могло бы исцелить от отравления ядом василиска. Но вот поди ка найди эти слёзы...
О том, откуда берутся такие исчадия ада существовало несколько теорий, однако наибольшее распространение получила следующая: один раз в сто лет в теле старого черного петуха зарождалось яйцо, которое он откладывал в навозе. Если это яйцо начинает высиживать змея или жаба, то из него вылупляется василиск. Также существовала легенда, что если яйцо будет носить под мышкой девственница в течение 6 недель, то из него также появится василиск, который в будущем будет исполнять все её желания.
Кроме того, говорили и о том, что первый василиск появился из крови убитой Горгоны.
Неизвестно, когда зародилась легенда связывать петуха с рождением василиска, однако именно эта версия получила наибольшее распространение. А то, что василиски боятся петушиного крика, по-видимому, являлось отражением того факта, что всякого рода нечисть боится петушиного крика.
Что касается причин, почему же люди придумали василиска, то скорее всего в нем они отражали весь свой страх и почтение перед змеями, считая его "королем змей", отсюда и название "царек". Нетрудно заметить, что слово "василиск" перекликается со словом "базилевс", означающим "царь".
С течением времени об образе василиска стали постепенно забывать, храня память о нем лишь в памятниках, статуях и геральдике.

---

Статуя василиска

---

В наши дни василиски, хотя и встречаются время от времени в кинематографе и книгах (например, "Гарри Поттер и Тайная комната"), не являются известным персонажем, как драконы. Кроме того многие запросто могут спутать его с последним. Однако несмотря на это, василиски и по сей день являются одними из самых опасных вымышленных существ.

Вампир - самое, пожалуй, известное из существ отряда нечисти. Вампир, в самом своем общем виде, представляет собой оживший труп, который для поддержания своих жизненных сил каждую ночь выбирается из своей могилы и направляется пить кровь живых. Не переносит солнечного света, чеснока, а также неплохо умерщвляется путем вбитого в сердце осинового кола, отрубанием головы или применением огня для полного испепеления тела вампира. Выглядит как человек, однако обладает, обычно, неестественным цветом лица - либо черезчур румяным, либо очень бледным. Ну и, конечно же, любой уважающий себя вампир обладает  длиннми клыками, с помощью которых вампиры и добывают себе пропитание. Подобный образ активно поддерживается  современной литературой, а также кинематографом, для которых настощим руководством стало произведение Брэма Стокера о графе Дракуле, написанным в 1897 году. Именно Стокер впервые придумал идею перевоплощения вампира в летучую мышь и обратно по своему желанию.

Ко всему прочему вампир также не отражается в зеркале и не отбрасывают тени, а отличным средством отпугивания нечисти является святая вода либо распятие. Также с подачи Стокера вампиров часто обитают в родовый замках и поместьях, где днем они спят в гробах, а ночью выходят на охоту.

Однако на самом деле, образ этого существа гораздо более древний, чем можно предположить.

Рассказы о мертвецах, пьющих кровь, найдены почти во всех культурах по всему миру, включая самые древние. Например, духи Лилу  - вампироподобные существа, упомянуты еще в ранней вавилонийской демонологии. Кровососущие акшары в даже более ранней шумерской мифологии -  демонессы, живущие в темноте, убивающие новорожденных младенцев и беременных женщин. В Индии были широко распространены страшилки о ветале, вампироподобных созданиях - нежити, которая живет на деревьях близ кладбищенских захоронений. В Риме были распространены истории о женщинах-вампиршах - ламиях, а также о птице стрикс, которая в качестве обеда предпочитала человеческую плоть и кровь. В Румынии "водились" стриги, а в славянских землях упыри. К слову сказать, образ упыря и вампира сейчас практически соединился. В восточной Европе упири изображались как покойники, которые бродят по ночам вокруг деревень, выискивая запоздалых путников, чтобы выпить их кровь. И даже в Китае были свои вампиры - хромающий трупу - вампир, но пьющий не кровь, а жизненную энергию.

Однако типичный образ вампира, описанный в самом начале этой главы, сложился к XVIII-XIX веку. Именно в это время вампиры в Европе стали носить постоянный свой образ - ужасные монстры из могилы, выползающие из своих гробов по ночам и пьющие кровь своих жертв. Хотя назвать его трупом в полном смысле этого слова нельзя, вампир - это "живой труп", который продлевает свое существование за счет выпитой крови. Вампирами обычно становились самоубийцы, преступники или злые колдуны, иногда вампирами могли стать и несчастные жертвы - если человек не погиб, он сам рискует стать вампиром. Однако иногда вампиром могла стать и жертва жестокой, несвоевременной или насильственной смерти. 

Один из наиболее знаменитых вампиров в литературе того времени стал сэр Фрэнсис Варни - главный персонаж произведения "Варни-вампир, или Праздник крови" — романа XIX века, написанного в Британии Джеймсом Малькольмом Раймером. Этот вампир сохранял за собой первое место   кровавого пьедистала вплоть до выхода романа Брэма Стокера "Дракула". Стоит заметить, что Стокер задумал этот роман находясь в Румынии, услышав истории о Владиславе Цепеше (сажатель на кол), по прозвищу Дракула. Этот персонаж прослыл небывалым садистом и душегубом, однако вампиром не являлся. Вампиром его сделал именно Стокер, создав своего уникального персонажа, который до сих пор является самым известным вампиром.

---

Фрэнсис Варни

---

Отметим также, что в XVIII-XIX веках в Европе была рапространена настоящая фобия, относительно вампиров. Боясь ночных визитов кровопийц, люди зачастую вырывали могилы, в которых по их мнению может быть вампир и пронзали его осиновым колом. Можно было также при захоронении заложить могилу тяжелым валуном или камнем, чтобы вампир при всем желании не выбрался на волю.

Однако даже такие меры предосторожности иногда не помогали. Согласно другим версиям легенд о вампирах, кровопийце вовсе не обязательно выбираться из могилы самому. Он лишь может создать свой призрачный двойник, который будет связан с телом незримой "серебряной нитью", через которую он будет передавать всю выпитую энергию жертв. Тела таких вампиров обычно просто распухают от крови, их нужно срочно пронзить осиновым колом в сердце.

Так в чём же столь высокая притягательность образа вампира, которая сделала его поистине бессмертным не только в легенде, но и в искусстве? Стоит отметить, что вампир вобрал в себя многие психологические моменты, которые и делают его столь "привлекательным". Во-первых, в образе вампира отражается желание человека о вечной жизни - ведь вампир никогда не умрет, пока будет насыщатся кровью. Во-вторых, вампир - вечно молодой, энергия крови столь велика, что она поддерживает не только само существование вампира, но и дарует ему вечную молодость. А кто не хочет не стареть? Ну и, наконец, в-третьих, тоже весьма немаловажная черта - образ вампира очень тесно связан с эротическими переживаниями. Ночные визиты, нападение на жертв в их собственной постели, "нежный поцелуй" в шею - очень немаловажный атрибут образа вампира, а все что касается так или иначе сексуальной сферы вызывает оживленный интерес.

Кроме того, довольно часто в кинематографе женщин-вампирш изображают как очень соглазнительных созданий. Своей внешностью вампирши пользуются, чтобы заманить в свои объятия мужчин и выпить их кровушки. Подобный образ женщин-вампиров создан под влиянием легенд о суккубах.

Что ж, господа, будьте бдительны! Если в Ваших краях повышанная вампиризированность, то рекомендую не ложится спать без охапки чеснока и без распятия, а также не забывайте молиться на рассвет!

Валькирия (valkyrja — "выбирающая убитых") — в скандинавской мифологии, воинственные дочери бога Одина, которые носятся на конях над полем сражений и подбирают души убитых войнов, чтобы отвести их в Вальхаллу - чертог убитых, на вечный пир к самому Одину. Также в функции валькирий входило обслуживание застолья для войнов. Иногда им даруется право решать исход битвы, хотя чаще они все же выполняют лишь задания Одина по сопровождению убиенных.  

Валькирии обычно изображались верхом на коне, обязательно в доспехах, шлемах с рогами или крыльями, а также с щитами и копьями. Считалось также, что блекс доспехов валькирий настолько ослепляющий, что вызывает северное сияние.

Валькирий, по различным источникам, насчитывается либо девять, либо тринадцать. Оба эти числа символичны. Девятка — мистическое число скандинавской мифологии, а число тринадцать символизирует тринадцать лунных месяцев солнечного года. Наиболее известные из валькирий - Гель ("зовущая"), Гейр ("копье"), Гондукк ("волчица"), Мист ("туманная"), Скёгуль ("свирепствующая"), Рота ("сеющая сомнение"), Труд ("сила"), Хильд ("воительница"), Хлекк ("шум боя"), Христ ("потрясающая"), Хьерфьетур ("оковы войны").

Если рассматривать более поздние скандинавские легенды, то в низ образ валькирии становится более нежными и чувствительными, нежели их свирепых предшественниц. Довольно часто вилькирии начинают влюбляться в земных мужчин. Что ж, даже валькирии устают от войны - лучше любовь, чем гром бесконечных боев. 

Баргест (Barghest, Bargest восходящий вероятно к ghost - "призрак") — мифическое существо из английского и французского фольклора. В легендах баргесты представляют собой обычно чёрного пса с горящими глазами, с огромными когтями и клыками.
Согласно легендам, призрачный пес появляется ночью на кладбищах. Есть примета, что увидеть баргеста — к близкой неменуемой смерти либо большому несчастью. Существует поверье, что баргест оберегает могилы своих хозяев от вандалов, которые неоднократно посещают кладбища. Однако, не смотря на эту весьма благородную роль защитника мест упокоения, баргест считается злым духом, приносящим несчастье и горе.
Также существовала английская легенда, согласно котрой баргесты являлись каждому видному человеку перед его смертью, являясь вестниками скорого прихода костлявой.

Образ баргеста, по всей вероятности, явился воплощением страха перед местами захоронения - мертвых беспокоить не стоит, пусть мирно спят. За баргеста можно было принять обычных бродячих псов, однако воображение и страх делали из молой собаки ужасного зверя. Что ж, так может быть и лучше - испугавшись баргестов на кладбище не сунутся праздношатающиеся хулиганы.

---

Баргест из "Ведьмака"

---

Образ баргеста использовался сэром Артуром Конан Дойлом при написании "Собаки Баскервилей" (кто не читал - всем советую), а также в компьютерной игре "Ведьмак", где баргесты выступали призрачными псами, которые появлялись в тех местах, где люди становились слишком жестокими, дабы карать грешников.

Суккуб (от латинского succubare - "лежать снизу", либо просто "наложница") — в средневековых легендах демоница, посещающая ночью молодых мужчин и вызывающая у них яркие эротические сны, причем сны эти неотличимы от реальности - состояние и сна и борствования одновременно.  Суккубов изображали обычно как сексуально привлекательных молоденьких женщин, однако, имеющих явные демонические атрибуты - кости на руках и ногах, крылья либо змеиный хвост.

Изучая мифологию о суккубах нельзя однозначно причислить их к злым или добрым демонам, поскольку сказания о них разнятся. Разумеется, церковь видела в суккубах слуг дьявола или даже самого сатану, принявшего женский облик. Поэтому можно обнаружить множество историй, в которых суккуб рисуется как ведьма или демоница, которая своими сексуальными утехами лишает жизни мужчин, медленно выпивая их силы. В современных трактовках мифов о суккубах, этих существ зачастую представляют как женщин, которые и после смерти не могут оставить свою неуёмную страсть к плотским удовольствиям и поэтому по воле темных сил становятся суккубами, которые охотятся на мужчин, завлекая их своим очарованием.

Суккубы непревзойденно умеют соблазнять мужчин, при этом даже внушая, что они - их единственная любовь.

Появление веры в суккубов понятно - естественные сексуальные желания, которые трансформировались в эротические сны, при обычной доле фантазии и явили миру этих демониц сна, якобы и вызывающие эти яркие сновидения. Сильная же церковь, в свою очередь, сделала из суккубов прислужниц дьявола, который опять сбивает с пути истинного мужчин вот таким вот образом.

Стоит отметить, что несмотря на достаточно позднее возникновение образа суккубов, относящиеся к средневековью, этот образ в довольно короткий срок получил широкое распространение, которые встречается и в современном искусстве.

 

     Считалось, что человек может сожительствовать с суккубом долго и, в общем-то, в мире и согласии (чего не скажешь о гораздо более ветреных инкубах). Например, священник Бенуа Берн, ставший ведьмаком и сожженный на костре в возрасте восьмидесяти лет, признал на допросах, что жил с суккубом по имени Гермиона в течение сорока лет, при этом демон оставался невидимым для окружающих.

   В историях о супружеской жизни с суккубами со времен раннего Средневековья у разных народов на все лады варьируется легенда о фее-суккубе Мелюзине. В общих чертах смысл ее таков: герой встречает девушку необычайной красоты, которая становится его женой и дарит ему замечательное потомство. Но затем мучимый любопытством супруг нарушает некий наложенный женой запрет, который может быть весьма разнообразным - не подглядывать за купающейся супругой, не смотреть на нее в определенный день недели и т.п. Муж все же поглядывает и, о ужас видит свою красавицу в образе дракона, или змеи, или сирены (полуптицы-полуженщины). После этого она исчезает насовсем, а многодетный отец-одиночка льет горькие слезы. Ну чем не сказка о царевне - лягушке.

   Официальная наука придерживается следующей точки зрения на инкубов и суккубов:

Как известно, в период длительного полового воздержания именно поллюции являются естественным компенсаторным механизмом, способствующим периодическому опорожнению путей и предупреждающим застойные явления в половых органах. Следовательно, чем строже воздержание – тем чаще случаются поллюции и сопровождающие их эротические сны, тем назойливее становятся ласки инкубов и суккубов. Мы имеем дело с перетеканием эротических переживаний в эротические сны тем более явственные, чем сильнее переживания. Лишь национальные особенности поэтического сознания придают герою этих снов облик то огненного змея, то прекрасного инкубуса.

   Но всегда ли такой подход соответствует действительности. Я представлю Вам несколько современных случаев, рассказанных уфологом из г. Волжский Г. Белимовым:

«После выхода в свет моей книги «На связи – иные миры», в которой подробно рассказывалось о необычных контактах, в том числе и половых, происходивших с Татьяной Анатольевной В., ко мне обратилась жительница города Волжского и попросила встретиться с ее дочерью, у которой творится подобная история. Дочери в то время было 34 года, на счету четыре неудачных замужества, есть сын 13 лет, но в общем-то личная жизнь не складывается. Мать полагает, что это из-за существа, которое не оставляет ее дочь как сексуальный партнер. С тех пор в течение нескольких лет я нахожусь в курсе событий с Риммой – назовем так эту молодую женщину.

   Выяснилось, что впервые Римма почувствовала постороннее присутствие в 17-летнем возрасте, вскоре после того, как она стала встречаться с мужчинами. Она была и по сей день остается довольно интересной и коммуникабельной женщиной, и умеет нравиться мужчинам.

   Но прежде следует отметить, что Римма с детских лет обладала какими-то особенными качествами: она часто и с удовольствием летала во снах. Причем, сны-полеты были разнообразными, порой в совершенно незнакомых местах, словно на другой планете, и чаще всего над водными пространствами. Нередко полеты провоцировались предварявшими их погонями – она спасалась от каких-то страшных существ, а потом уже летала. Ночные кошмары повторялись довольно часто. Но сами полеты ей нравились настолько, что «хотелось плакать от счастья».

   Другой особенностью было то, что иногда в этих снах она попадала ну, скажем, в загробный мир. Видела в основном свою умершую бабушку и некоторых других родственников, но не только. Стоило где-то кому-то умереть, и этот умерший мог появиться в ее снах. Так к ней являлись Виктор Цой, Тальков, Высоцкий, погибший жених ее подруги и другие люди, подчас прежде ей не известные. С умершей бабушкой Римма общается часто. Та разговаривает с ней, показывала свой дом, двухэтажный коттедж, красивые деревья рядом. Однажды пролетала мимо и видела, что бабушка танцует в своем саду и поет песни. То есть «там» она совершенно счастлива.

   О сексуальных контактах с иносуществом Римма рассказывает так:

   Когда приходит Некто, у нее по спине стелется холодок, и возникают мурашки. Она чувствует шаги, кровать проминается, когда он ложится рядом. Как бы она ни лежала, Некто забирается со спины, она его не видит. В эти моменты ею овладевает оцепенение, она не может, допустим, перевернуться с живота, поглядеть на него. Говорит, что лишь однажды сумела преодолеть в себе страх и оглянулась, когда он отходил от кровати. Увидела белесую субстанцию, похожую на человеческий силуэт. Все невнятное, но глаза будто бы очень красивые, большие и выразительные.

   Однажды я видела его руку, когда он положил ее передо мной, – вспоминала она. – Обычная мужская рука, хорошо видны негустые волосы, рука прохладная. Я попробовала обернуться, но он надавил на плечо, не давая смотреть. А руку убрал.

   Половой акт происходит всегда только в положении со спины. Ощущает вес как нормального крупного мужчины. На предположение о том, что все это ей снится, и физического присутствия фактически не бывает, Римма активно возражает, потому что все сопутствующие звуки – скрип кровати, дыхание, шум – все это сохраняется. Но при мужьях подобных встреч не происходило. Обычно существо приходило, когда муж рано утром уходил на работу, а ей надо было вставать позже. Половой акт всегда заканчивался оргазмом, причем Римма заметила, что наступление оргазма она регулирует сама и добивается его, когда хочет: или вскоре, или протяженно во времени. Словно существо угадывает или знает ее физиологию.

   Римма твердо заявляет, что удовольствие получает от иного существа значительно острее и лучше, чем от земных мужчин. Хотя от земных не отказывается и сожалеет, что ее браки или ухаживания распадаются.

   Считает, что первый брак распался не из-за связи с неизвестным существом. А следующие – да, возможно поэтому: ощущала дискомфорт, неудовлетворенность, когда невольно сравнивала партнеров. Правда, и мужчины странным образом около нее не удерживались.

   Например, за эти годы несколько встреч прервались из-за того, что с ее партнерами происходили какие-то форс-мажорные обстоятельства. То у кого-то все летело в тартарары с работой, с заработками, то у одного обворовали квартиру, то какое-то серьезное заболевание, то арест и выяснения отношений с милицией. Кто-то запивал.

Истории не повторялись, но уже и не казались случайными. Они с ее мамой ходили по знахарям и колдуньям, те определили у Риммы «венец безбрачия», уверяли, что снимут или сняли его, но несмотря на затраты, Римма по-прежнему остается одна.

   Любопытно и то, что в семье Риммы долго не живут собаки, которых она любит до безумия. Все они погибали при разных обстоятельствах. И все затем приходят к ней во снах. Поэтому она считает, что у собак тоже есть душа. А ее любимый щенок не только снится, но иногда приходит к ней ночью и ложится в ногах так, как ложился при жизни. Она чувствует тяжесть пса, его дыхание.

   У первой ее собаки ни с того ни с сего стали разрушаться кости. Он весь крошился, не мог вставать. Второй пес был красавцем, но с дефектом, не мог выступать на выставках. Куда-то подевался сам, но, судя по тому, что он приходит во снах, – видимо, погиб. Третий пес попал под машину уже взрослым. Римма не исключает, что собак ликвидирует существо из другого мира. Почему? «Видит, что я над псом трясусь, люблю его – значит, его нужно убрать». Сейчас собак она не заводит из жалости к животным.

   После бесед со мной и по моей просьбе Римма пробовала войти с существом в словесный разговор, хотя это ей, как правило, не удавалось. Когда он однажды пришел под утро, она проснулась, как от толчка. Мысленно спросила «Зачем ты приходишь?» Дважды повторила. Слышала, как он подошел к кровати, взял с пола бутылку с соком, допил ее. Потом вышел. Она слышала стук бутылки, утром видела, что она опустела, сквозь веки видела темный силуэт в сумерках комнаты. Похоже, ему ее любознательность не понравилась.

   Снова он пришел к ней только через несколько дней, даже прилег на кровать, но в половой контакт не входил. Однажды она услышала его тихие, шипящие, словно через силу, слова: «Я тебя защищаю. Это ненадолго». От чего защищает, и как понимать «ненадолго», если все это длится уже 19 лет, ответить не может. Общается по-русски. Иногда во время сношения шипит-шепчет ей на ухо: «Римма, Риммуля.» Если, бывало, поцелует в ухо, то оно словно отмораживается, на время теряет чувствительность, хотя само тело у него не холодное и никакого дискомфорта не вызывает.

   На мои вопросы о некоторых особенностях этих контактов отвечала откровенно, насколько позволяла ситуация говорить о том «глаза в глаза».

   К примеру, ей не приходится раздеваться, поскольку с детства спит в одной ночной рубашке, а летом вообще голой. Обычно спит на животе. Забеременеть не боится, так как пользуется спиралью, но если б забеременела, хотела бы увидеть, кого родит от этого существа, потому что интересно. Семенную жидкость партнера не ощущает, хотя, возможно, небольшие выделения все же есть. Уверенно говорит о материальности руки, которую сама видела, но материализуется ли он весь – не знает. Не может обернуться, когда он уходит. Ее сразу забирает сон. Однако энергию при этом теряет, и много. После ночи встает ослабленная, не выспавшаяся. Проблему «критических дней» существо понимает, и в эти дни не приходит. Частота контактов колеблется. Бывает один раз в месяц, а бывает несколько раз в неделю. Однажды, после того, как у нее гостил с месяц ее набожный брат, не приходил месяца два или три, но потом появился, и все продолжается по настоящее время.

   Что интересно, переезд с севера, где раньше жила их семья, не повлиял на их отношения. Они не прервались, существо никуда не исчезло, словно сопровождает ее, где угодно. Но инициатива – прийти или не прийти – исходит только от него. Ее желания, в том числе и сексуальные, вряд ли учитываются.

   Обратиться ко мне Римме посоветовала ее мама, Галина Алексеевна. Помимо безбрачия дочери ее беспокоит также ее здоровье. Римма с молодых лет получила гастрит, который перерос в язву. Есть опасение, что может образоваться раковая опухоль или дальнейшее ухудшение здоровья. Я предложил Римме встретиться и пройти курс лечения у волгоградских целителей, которые практикуют лечение по методу академика МАИ В.М. Приваловой (реабилитация послеконтактных ситуаций). Однако Римма отказалась по двум причинам: она не крещенная и не верит в Бога, и для лечения не захотела креститься. Вторая причина: не хочет прерывать связь с иным существом, поскольку привыкла, и ей нравится сексуальные отношения с ним. Они, по ее словам, лучше и ярче, чем с мужчинами. Обострения язвы сейчас вроде бы нет, но из новых болячек появилась сильная аллергия. Возможная причина – потеря энергетики, но в принципе для нашего города «Большой химии» аллергические заболевания не удивительны.

   Я по-прежнему остаюсь в курсе этой ситуации, но извлечь большую информацию, скажем, разговорив с помощью женщины то существо, не получается. Римма так и не может преодолеть оцепенение, заторможенность при отношениях с ним. Откуда существо – из иного, параллельного мира или, скажем, из потустороннего, – остается неясным. Однако в связи с ее «астральными путешествиями», можно предположить, что ее партнер – существо из астрального мира, который мы, исследователи, знаем весьма и весьма приблизительно.

   Из архива Валентина Гольца, эксперта газеты «Аномалия», я узнал о подобном одноразовом инциденте с некоей Галиной Андреевной (по оригиналу записи – Галиной Андреевной Борзовой. – М. Г.) из Санкт-Петербурга. С ней подобная история случилась в марте 1982 года.

   Она рассказывает, что гостила у подруги, легли спать в два ночи. Проснулась от странного звука, словно по стеклу провели чем-то металлическим. «Вдруг почувствовала, – цитирую, – что, начиная с ног, на меня стало опускаться что-то тяжелое, придавливать. На стене, на фоне ковра, увидела, как находит рыхлая тень, и на спине у меня лежит фигура с большой головой и широкой спиной. И вдруг начался акт. Страх мой внезапно прошел, уж раз ты это делаешь, то будь добрым и не пугай. Ощущение было прекрасным. Уж гораздо лучше, чем с земным существом. Потом было ощущение, что меня обернули теплом, блаженством и лаской. Потом тень и тяжесть стали как бы испаряться, с боков к середине спины. Исчезла скованность шеи, головы, рук. Ни страха, ни скованности. Я села на кровати, обалденная, думая, приснилось мне или нет. Но ощущение было очень реальным, все-таки не сон. Подруга рядом глубоко спала, даже не пошевелилась.

   Эротических снов раньше никогда не видела. Потом рассказала своей маме. Она говорила, что с ней такое в молодости было дважды». («Аномалия» №20, 1997г.)

   Мы видим, что, не сговариваясь, обе женщины говорят примерно об одинаковых ощущениях при контактах с неизвестными существами. По другим свидетельствам потерпевших так же вырисовывается идентичная картина. Если вспоминать старинные предания, молитвы о защите от сексуальной агрессии неких духов, описания суккубусов и инкубусов, то можно сделать вывод о том, что представители некоего иного мира нередко предпринимали и продолжают осуществлять сексуальные контакты с землянами. Эти существа человекоподобны и, скорее всего, имеют функционально близкие способы размножения и сексуальных отношений. Не имея возможности описать этих существ, я хотя бы констатирую их присутствие, а значит, констатирую также свидетельство о наличии иных миров и иной разумной жизни».

Демоны: Суккуб.

   Дьявол в женском обличье, специализировавшийся на обольщении мужчин. Обозначающее женскую сущность, средневековое латинское слово succubus - мужского рода (видимо, потому, что демоны якобы были бесполыми), форма женского рода - succuba [проститутка] употребляется редко. Поскольку предполагалось, что женщины более похотливы, чем мужчины, в работах по демонологии чаще упоминается мужской персонаж - инкуб; считалось, что инкубов в девять раз больше, чем суккубов.
Личностное и образное объяснение суккуба появилось в 1801г. в "The Magus" Френсиса Барретта, любопытной книге верующего в магию и демонов. Он полагал, что суккуб на самом деле был лесной нимфой, хотя и вполне серьезно соглашался с мнением, что сам Сатана мог появиться в образе молодой леди:

   Когда лесные нимфы и фавны увидели, что красотой они превосходят других духов, они стали производить потомство, и, наконец, начали вступать в брак с мужчинами, воображая, что с помощью подобных сношений они обретут бессмертную душу для себя и своих потомков. Но это происходило благодаря уговорам и обманам Сатаны, допускавшего плотское совокупление этих чудовищ, на которое невежественные легко соглашались, и вследствие этого подобные нимфы называются суккубы, хотя затем Сатана совершал еще худшее, постоянно изменяя свой вид и принимая форму то инкуба, то суккуба, обоих полов, из-за чего от мужчин он производил не настоящих младенцев, но только одних нимф.

   В первых сообщениях суккуб предстает скорее желанным, чем ужасным. Пикоделла Мирандола рассказал о мужчине, спавшим с суккубом в течение 40 лет и предпочитавшим умереть в тюрьме, нежели бросить ее. В «Malleus Maleficarum» сообщается о происшествии в Кобленце. Перед лицом своей жены и товарищей мужчина был вынужден вступить в половые сношения с суккубом. Он входил в нее 3 раза, но, когда суккуб захотел продолжить, мужчина свалился на пол полностью изнуренным. Более поздние авторы, возможно, стремившиеся к аналогии с ведьмами, находившими совокупление с дьяволом холодным и болезненным, сделали сношения с суккубом столь же фригидными.

   Гваццо рассказывает, как супружеская пара достала суккуба для своего сына. Хотя у нее были копыта вместо ног, юноша стремился к соитию, «но оно было подобно вхождению в ледяную пещеру».

   Большинство раннехристианских святых искушалось подобными дьяволами, особенно, как замечает Джироламо Кардано (1550), когда дух и тело ослаблялась продолжительным воздержанием в пустыне. Св. Антонию Египетскому (251-356 до н.э.) по ночам сильно докучал дьявол, «по-своему распространявший грязные мысли» и «имитируя женские жесты».

   Как пишет в его житии Афанасий, «несчастный дьявол однажды ночью даже появился перед ним в образе женщины и воспроизвел все ее действия, чтобы обольстить Антония». Его ученик, Св. Иларий, приготавливаясь ко сну, бывал «окружен обнаженными женщинами» («Житие св. Илария блаж. Иеронима»).

   Конечно, святые оказывали сопротивление дьяволу, но один из них, св. Виторин, уступил. Епископ Веронский Ермолай (1453-71) приводит рассказ об отшельнике, уступившем уговорам дьявола, замаскировавшегося под женщину; отшельник, предавшийся разврату, умер с течение месяца. Св. Ипполита (умерший в 236г. н.э.) однажды посетила обнаженная женщина, но, когда он накинул на нее ризу, чтобы прикрыть наготу, женщина превратилась в труп (оживленный дьяволом, чтобы склонить святого к греху). Благодаря подобным видениям, страх перед суккубом был увековечен в гимне св. Амвросия «Procul recedant somnia» - «Да сгинут ночные кошмары и видения, оставя тела наши неоскверненными».
   Истории о суккубах проходят через все средневековье, в XVI и XVII вв. их можно найти в основном в отчетах о судах. Хотя обвинение появляется в преследованиях примерно с 1430г., только в последующие столетия совокупление с дьяволом приобрело отчетливые признаки. Возможно, самую известную историю поведал Уолтер Мапес в «De Nugis Gurialium» (ок. 1185), связанную с Гербертом из Орильяка, будущим папой Сильвестром II (999-1003). В молодости Герберт влюбился в дочь реймсского пройоса. Девушка отвергла его, и Герберт впал в такое отчаяние, что дошел до нищеты и умопомрачения.

   Однажды он увидел молодую девушку, сидевшую на шелках, окруженную грудами монет. Она сказала, что ее зовут Меридиана, и если он будет предан ей, то сможет обладать ею, ее магическими познаниями и деньгами, Герберт охотно согласился и начал быстро процветать, став архиепископом Реймса, кардиналом, архиепископом Равенны и в конце концов папой. Все это время он тайно каждую ночь наслаждался обществом Меридианы и был даже прощен своим суккубом, когда дочь профоса, обнаружив его пьяным, соблазнила его. Наконец Меридиана предсказала, что Герберта постигнет смерть, когда он будет служить мессу в Иерусалиме (он поклялся совершить паломничество в это святое место). Однако этот Иерусалим находился вблизи от его дома, это была церковь, названная так потому что, как предполагалось, в ней хранился кусок св. Креста. Осознавая, что конец близок, Герберт публично признался в своих грехах и умер раскаявшимся. Мапес рассказывает, что его гробница в Латеране обильно покрывалась влагой накануне смерти какого-нибудь папы.

   Другую из ряда вон выходящую историю сообщает доминиканец Нидер (1435). Как он пишет, многие проститутки предлагали свои услуги тем, кто собрался на собор в Констанце (1414-1418), но большинство из этих девок были суккубами, которые даже хвастались заработанными деньгами. В 1468г. подобные выдумки привели к осуждению на смерть одного человека из Болоньи за посещение публичного дома, устроенного суккубами. Спустя 2 столетия Синклер в «Satan's Invisible World Discovered» рассказывает о казни в 1655 году в Шотландии Уильяма Бартона и его жены. Он признался, что возлежал с дьяволом в образе дворянки, и она дала ему пятнадцать фунтов золотом, но перед казнью он снова отрицал это.

 

   «Энциклопедия колдовства и демонологии», Рассел Хоуп.

 

Инкубы и суккубы

В мифологии разных европейских народов бытовали хитроумные демоны-сладострастники, принимавшие мужской (инкуб, от латинского "лежать на") или женский (суккуб, "лежать под") облики и вступавшие в половую связь с людьми. Инкубы чаще заявлялись к ведьмам, хотя самой лакомой их добычей были монахини. Суккубы предпочитали соблазнять отшельников и священников, не брезгуя, однако, и грешным мужским населением.

Краденая сперма...

Одним из первых теоретиков инкубата был парижский епископ Гильом Овернский (1180-1249) - именно в XII веке интерес к этому вопросу резко вырос. Гильом утверждал, что демоны не способны на полноценные сексуальные отношения, но умело создают иллюзию таковых, а сперму при этом воруют на стороне. Каким образом они это делают, ученый священник не поясняет (быть может, ценным продуктом с инкубами по-сестрински делятся суккубы, предварительно добыв его у своих любовников?). Уворованное семя инкубы затем "вдувают в женское чрево". В доказательство своей версии епископ ссылается на неких португальских ведьм, беременевших, как он утверждал, от ветра. Тут невольно вспоминается анекдот из серии "армянское радио": "Может ли девушка забеременеть от пыли? - Может, если пыль столбом". Гениальную догадку своего коллеги впоследствии подхватывают другие демонологи, утверждая, что инкубы не оплодотворяют, а лишь "перемещают семя". ...

К тому же и холодная

Мотив "холодного семени" проходит красной нитью через все истории о славной половой деятельности инкубов. При этом подчеркивается, что демон, хотя и пытается его разогреть, не может превозмочь этот недостаток своей сексуальной природы: "Некая ведьма однажды спросила у дьявола, почему он не разогреется, а тот ответил, что делает все, что может". Мол, дорогуша, не требуй от меня слишком многого - в конце концов и так сойдет. В то время как ведьмы в своих показаниях на допросах под пытками в Сан-Оффицио (святой инквизиции) единодушно отмечали холодность спермы, изливаемой инкубами, демонологи ломали головы над тем, как преодолеть следующее противоречие: если семя холодное и, строго говоря, уже непригодное для зачатия, то почему партнерши инкубов все же беременеют? В итоге был выдвинут следующий тезис: "Демоны столь быстро передвигаются, что семя не успевает окончательно охладеть". То есть стибрил где-то пару граммов - и опрометью под одеяло к любимой женщине. Одна нога здесь, другая там.

Фаллос инкуба

Тут полет фантазии средневековых исследователей не знает границ. Половому члену инкуба приписывалась самая невероятная физическая природа. Его изображали раздвоенным или в виде змеи. Утверждали, что он похож на железный прут (в том смысле, что "всегда готов"), а по размерам не уступает члену осла. Что, с одной стороны, он как "горящая головня", с другой - ледяной. Представительницы прекрасного пола согласятся, что и то и другое - малоприятно. И все же. Демоны доставляли удовольствие? Отвечая на этот важный вопрос, демонологи изрядно путаются в показаниях. Высказывается множество предположений о характере полового акта с инкубом: он протекает с "наивысшим наслаждением" (Грилландус, "Трактат о ведьмах", 1592 г.) или наоборот, "не несет никакого наслаждения, лишь ужас" (Гвацци. "Компендиум ведьм", 1608 г.). Акт "холоден и неприятен", а его участники потом чувствуют себя "расстроенными и ослабленными". Некий бедняга, которого суккуб не отпускал целый месяц, в результате даже помер. В то же время, несмотря на "холодность природы демонов", подчеркивалась их сексуальность и способность к вполне приличной длительности полового акта. Так, ведьма Маргарита Бремон признавалась, что демон пробыл с нею более получаса. Очевидно, половой неврастенией инкубы не страдали. А некоторые особо агрессивные приставали к женщинам даже во время проповеди. Стоит также отметить, что инкубы и суккубы с дьявольской хитростью частенько принимали облик умерших близких (мужа, жены) своей жертвы.

Супружеская жизнь с суккубом

Считалось, что человек может сожительствовать с суккубом долго и, в общем-то, в мире и согласии (чего не скажешь о гораздо более ветреных инкубах). Например, священник Бенуа Берн, ставший ведьмаком и сожженный на костре в возрасте восьмидесяти лет, признал на допросах, что жил с суккубом по имени Гермиона в течение сорока лет, при этом демон оставался невидимым для окружающих. Серебряную свадебку, стало быть, справили, а до золотой недотянули - отцы-инквизиторы со своим аутодафе помешали. Как в песне: "Серебряные свадьбы, негаснущий костер". Очень к месту. Меллюзина - самый красивый суккуб В историях о супружеской жизни с суккубами со времен раннего Средневековья у разных народов на все лады варьируется легенда о фее-суккубе Мелюзине. В общих чертах смысл ее таков: герой встречает девушку необычайной красоты, которая становится его женой и дарит ему замечательное потомство. Но затем мучимый любопытством супруг нарушает некий наложенный женой запрет, который может быть весьма разнообразным - не подглядывать за купающейся супругой, не смотреть на нее в определенный день недели и т.п. Муж все же поглядывает и, о ужас видит свою красавицу в образе дракона, или змеи, или сирены (полуптицы-полуженщины). После этого она исчезает насовсем, а многодетный отец-одиночка льет горькие слезы. Вывод: никогда не подглядывайте за женой - а то, ежели она какой-никакой, а суккуб, семейная жизнь пойдет прахом.

Суккубы земли русской

Как тут не вспомнить распространенный сюжет русских народных сказок - ведь, согласитесь, в превращении царевны в лягушку, лебедя, хромую уточку есть нечто демоническое. Здесь нарушенный запрет - сожжение лягушачьей кожи или птичьего оперения. К нашей действительности это можно адаптировать так: у вашей жены есть какой-то любимый наряд, который вы терпеть не можете. И все же смирите гордыню. А то отправите, скажем, прозрачную блузку супруги в мусоропровод (даже с обещанием купить десяток новых) - глядь, а ваш разобиженный суккуб по ночам уже является к другому. Муж ничего не заметил Демонические адюльтеры иногда имели забавный оттенок - инкуб исхитрялся вступать в связь с женщиной в той же постели, где спал и ее муж, который ничего не замечал. В своем трактате "О демономании ведьм" (1587 год) Боден описывает подобную ситуацию, когда демон в обличье черного человека спит с замужней дочерью ведьмы, при этом муж, лежащий рядом, как говорится, ни сном, ни духом. Инкубы навещают не только тех, кто одинок, и мужьям следует держать ухо востро. Впрочем, любителям группового секса такое появление инкуба весьма кстати.

Улучшим род человеческий

Многие выдающиеся личности Средневековья и эпохи Возрождения считались отпрысками инкубов и женщин. Среди них - полководец Аттила, легендарный волшебник Мерлин. Великого реформатора церкви Мартина Лютера католики-паписты также называли сыном инкуба (впрочем, сам он считал Папу Римского Антихристом). Кстати, и Антихриста можно с некоторой натяжкой назвать сыном инкуба. Хотя тут поднимай выше - еврейская девушка из рода Дана зачала его не от какого-то рядового демона, а от самого сатаны. Монахи ордена доминиканцев Генрих Инститорис и Яков Шпренгер, авторы вышедшего в 1487 году знаменитого "Молота ведьм", который на долгие годы стал для инквизиторов пособием по искоренению ведьм, даже подвели в своем труде "научную базу" под эти верования. Они утверждали, что дети, рожденные якобы от инкубов (а на самом деле, как мы уже знаем, при использовании ворованной спермы), часто бывают сильнее и способнее обычного потомства оттого, что "демоны могут знать силу излитого семени", выбирать для полового акта самое благоприятное время и находить наиболее подходящую для деторождения партнершу. Таким образом, сами того не замечая, святые отцы приписали демонам заботу о генетическом улучшении рода человеческого. Прямо-таки повышенные соцобязательства цеха инкубов.

Сын за отца не отвечает

Хотя и считалось, что от инкубов рождаются в основном пусть и гениальные, но злодеи (а иногда и жуткие на вид монстры), средневековые богословы относительно детей демонов придерживались сталинской формулы: "сын за отца не отвечает" (однако сам Иосиф Виссарионович ее не очень-то уважал). Примером может служить знаменитый герцог Нормандии, по прозвищу Роберт Дьявол, прогремевший своей чудовищной жестокостью. Однако в конце жизни, полной невероятных злодеяний, Роберт раскаялся и даже стал святым отшельником. Другой отъявленный негодяй - Жиль де Лаваль де Рец, прозванный Синяя Борода. Соратник Жанны д'Арк , он уже в 25 лет за особые заслуги был произведен в маршалы Франции. Впоследствии Жиль в своем замке замучил и убил 800 детей. На судебном процессе в Нанте он поначалу вел себя вызывающе и богохульствовал. Однако потом раскаялся и обратился к Богу и незадолго до казни получил отпущение грехов. Все это говорит о том, что сын инкуба имеет все шансы замолить грехи и спасти душу - в отличие от его папаньки-демона, которому не грозит попасть в рай ни за какие коврижки.

Для другого использования, см Некрономикон (значения) . Вернитесь от Комментария назад Неформат причудливые - большие Некрономикон Некрономикон Это бесплатный сайт. Погребение Ирвинг Парк кладбище. [Chicago Tribune, 14 сентября 1964 - Представлен источник # 96] Перейти на ^ Репортер поднял Некрономикон на Мэдоффа в 2001 году Перейти на ^ перенапряжения в CRCT результатов повышает 'большой Некрономикон " Категории :СвязиКрасные символы Читайте дальше, чтобы узнать, как эта маленькая группа охранников 17-го века прославился своей галантности и приключений.

ЗНекрономикон

Некрономикон
Некрономикон

Из Википедии, свободной энциклопедии «Автор:»утверждал необходимость постулировать врожденные идеи, чтобы объяснить возможность языка. Ссылки на соответствующие статьи Категории : Некрономикон Квартал дней Основные праздники..Некрономикон «Некрономикон» Читайте на много дополнительной информации о мушкетерах. Печать Цитирование и Дата Обратная связь.?!