Длина: 371 слов (1,1 два интервала страниц) Рейтинг: красный (бесплатно) - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - Аббатство Материал из Википедии, свободной энциклопедии Для другие значения, см Аббатство (значения) . "Аббатство" перенаправляется сюда. Это не следует путать с Abaye . Эта статья может быть запутанным или неясными для читателей Пожалуйста, помогите нам. разъяснить статью ; предложения могут быть найдены на странице обсуждения . (январь 2012) Sénanque Abbey , Прованс Монастырь из Sénanque аббатстве Jumièges Abbey , Нормандия Аббатство (от латинского abbatia, от латинского Аббас [1] получены от арамейского аввы "отец" [2] ) исторически была католическая , или, совсем недавно, англиканская , монастырь или монастырь , под руководством А. Н. аббата или Игуменья , который выступает в качестве духовного отца или матери сообщества. Термин может также относиться к установлению который уже давно перестал функционировать в качестве аббатства, в некоторых случаях в течение многих столетий (например, см Вестминстерское Аббатство ниже). Были много порядков, которые имели свои стили монастырей. Среди них были первичными заказы, такие как бенедиктинский , цистерцианцев , Шартрез . Однако были и незначительные порядок таких как доминиканцев , францисканцев и кармелитов . Содержание 1 Происхождение 1,1 Пахомий 1.2 Великая Лавра, Афон 1,3 коптского монастыря 2-бенедиктинцы монастыри 2,1 Вестминстерское Аббатство 2.2 Санкт- Марии аббатство, York 2,3 аббатство Клюни 2.3.1 английском Cluniac дома 3 цистерцианские монастыри 4 Остин Каноны 4,1 Бристольский собор 5 премонстраты 6 Смотрите также 7 Примечания 8 Ссылки 9 Внешние ссылки Происхождение Основная статья: Монашество Формирование сообществ датируется дохристианские времена, о чем свидетельствуют ессеев; но ранние христианские монастыри основы которой имеется определенное знание были просто группы хижин без упорядоченного расположения, возведенный около обители некоторые одиночные известный святости и аскетизма, вокруг которого собрались узел учеников, стремящихся узнать свое учение и подражать его образу жизни. [3] В раннем возрасте христианского монашества в аскеты привыкли жить отдельно, независимо друг от друга, не далеко от какой-то деревенской церкви, поддерживая себя трудом своих рук, и распространение излишки после предоставления своих скудных хочет бедных. Усиление религиозного пыла, опираясь на преследования вынудили их все дальше и дальше от цивилизации в горных одиночестве или одиноких пустынях. В пустынях Египта кишели «ячеек» или хижины этих отшельников. Антония Великого , который ушел в отставку египетского Фиваиде во время гонений Максимиана , AD 312, был самым знаменитым среди них его аскезы, его святости, и его власть как экзорцист. Его слава собрал вокруг него множество последователей, имитирующих его аскетизм в попытке подражать его святость. Глубже он удалился в пустыню, более многочисленные его ученики стали. Они отказались быть отделена от него, и построили свои клетки вокруг, что их духовного отца. Так возник первый монашескую общину, состоящую из отшельников, живущих каждый в своем собственном маленьком жилище, объединенных вместе под одной превосходной. Антоний, как Иоганн Август Вильгельм Неандер замечает, [4] "без какого-либо сознательного проектирования собственной жизни, стал основателем нового образа жизни в общем, Coenobitism . " Пахомий В Tabennae на Ниле, в Верхнем Египте, однако, Санкт- Пахомий заложил основы жизни coenobitical, устраивая все в организованном порядке. Он построил несколько монастырей, каждый из которых содержит около 1600 отдельных клеток, изложенные в строках как лагерь, где монахи спали и исполнил несколько своих ручных операций; но были большие залы для общих нужд, церкви, трапезной, кухни, даже лазарет и гостевой дом. Корпус защиты все эти здания дали расчет появление стеной деревни. Именно эта организация монастырей, открыл святого Пахомия, которая в конце концов распространилась по всей Палестине, и получил имя laurae, то есть «дорожки» или «аллеи». В дополнение к этим собраниям отшельников, все живые в хижинах друг от друга, были caenobia, монастыри, где заключенные жили общей жизнью, ни один из них не будет разрешено выходить на пенсию в клетках laurae прежде, чем они там прошли длительный период обучения , В свое время эта форма совместной жизни заменен, что из старшего laurae. [3] Палладий , который посетил египетские монастыри о закрытии 4-го века, найденного среди 300 членов coenobium из Панополиса , под Pachomian правило, 15 портных, 7 кузнецов, 4 плотники, 12 cameldrivers и 15 кожевников. Каждый отдельный община имела собственную оесопотиз или стюард, который был предметом главного распорядителя, размещенных в головном учреждении. Все продукты труда монахов было совершено с ним, и им отправлены в Александрии . Деньги, полученные от продажи было израсходовано на покупку магазинов для поддержки общин, и то, что над была посвящена благотворительности. Дважды в год начальники из нескольких coenobia встретились в главный монастырь под председательством А.Н. архимандрита («главный складки," от miandra, овчарни), и на последнем заседании дал в докладах их администрирование для в год. Подробности, касающиеся coenobia в непосредственной близости от Антиохии находятся в трудах Златоуста . Монахи жили в отдельных хижинах, kalbbia, образуя религиозной деревушку на склоне горы. Они были предметом настоятеля и наблюдается общее правило. [5] Большая Лаврская Афон Великий Лавра, Афон (Ленуар, который назвал его Санта-Лаура) [5] Abbey 01.png А. шлюз B. часовни C. Гостевой дом D. Церковь E. монастырь F. Фонтан Г. Трапезная H. Кухня Клетки I. монахов К. Склады Л. задние ворота М. Tower Необходимость защиты от атак (монашеские обители, как правило, накапливаются богатые дары), экономия пространства и удобство доступа из одной части общества к другой, постепенно, продиктованных более компактный и упорядоченное расположение зданий монастырского coenobium. Большие кучи здания были возведены, с сильными наружных стен, способных противостоять натиск врага, в котором все необходимые сооружения были ранжированы круглый одного или более открытых кортах, как правило, окружены с монастырями . Обычно Восточная расположение видно на примере плана монастырь Великой Лавры , Святой горе Афон . Этот монастырь, как восточных монастырей в целом, окружен сильным и высоким пустой каменной стеной, приложив площадь между 3 и 4 акров (12 000 и 16 000 м ²). Длинная сторона продолжается до длины около 500 футов (150 м). Существует только один главный вход, на северной стороне (А), которую обороняли три отдельных железных дверей. Рядом с входом большая башня (M), постоянной чертой в монастырях Леванта. Существует небольшая задняя дверь ворота на Л. ограды состоит из двух больших открытых корта, окруженные зданий, связанных с монастырскими галерей из дерева или камня. Внешний двор, который является гораздо больше, содержит зернохранилищ и складов (К), и кухня (H) и в других подразделениях, связанных с трапезной (G). В непосредственной близости к шлюзу является двухэтажный гостевой дом, открывая от монастыря (C). Внутренний двор окружен монастыря (EE), из которых открытые ячейки монахов (II). В центре этого суда стоит Katholikon или монастырской церкви, квадратное здание с апсидой крестообразной купольной византийского типа, подошел куполом притвора . В передней части церкви стоит мраморный фонтан (F), покрытый куполом поддерживается на столбах. Открытие с западной стороны монастыря, но на самом деле стоит на внешнем дворе, это трапезная (G), большой крестообразный здание, около 100 футов (30 м) в каждом направлении, украшенные в фресками святых. На верхнем конце находится полукруглая выемка, вспоминая триклинии Латеранском дворце в Риме, в котором помещается место из hegumenos или настоятеля. Эта квартира в основном используется как зал заседаний и восточные монахи обычно принимает еду на их отдельных клеток. [5] Коптского монастыря План коптского монастыря [5] Abbey 02.png А. Притвор B. Церковь C. коридор с клетками на каждой стороне D. Лестница В плане Коптской Православной монастырь с Ленуар, показывает церковь трех сторон, с клеточными апсидами и двумя диапазонами ячеек по обе стороны продолговатого галерее. [5] Бенедиктинцы монастыри Монашество на Западе обязана своим продолжением и развитием на Бенедикта Нурсийского (родился AD 480). Его правление было быстро распространяются от родительского фонда на Монте-Кассино , первый аббатства (529), [6] через всю Западную Европу , и каждая страна свидетелем возведения монастырей, значительно превышающих все, что еще не было видно на простора и великолепия , Несколько большие города в Италии были без их бенедиктинский монастырь, и они быстро выросли во всех больших центрах населения в Англии, Франции и Испании. Многие монастыри были основаны в период нашей эры 520 и 700. До собора в Констанце , 1415 нашей эры, не менее чем за 15 070 монастыри были созданы из этой целью в одиночку. Никакого специального плана не был принят или после в здании первого caenobia. Монахи просто скопировал зданий знакомые им, римский дом или виллу, план которого, по всей протяженности Римской империи, было практически однородным. Основатели монастырей часто просто установить сообщества в уже существующем виллы. Когда они должны были построить, естественный инстинкт должен был копировать старые модели. Если они устремлены на сайте с существующих зданий в хорошем состоянии, они просто адаптировали их к требованиям, так же как и Святой Бенедикт в Монте-Кассино. Распространение монашеской жизни постепенно осуществляется большие изменения в модели римской виллы. Различные побочные занятия с последующим монахов, необходимых подходящие здания, которые были сначала возвели не на любой умышленное плана, но так же, как потребность в них возникла. Эти требования, однако, будучи практически то же самое в каждой стране, в результате практически аналогичных договоренностей во всем мире. [3] Здания бенедиктинского аббатства были расположены равномерно после одного плана, изменения, где это необходимо, чтобы приспособить расположение к местным условиям. [5] План великого аббатства Санкт-Галлен, возведен о 719 г. н.э., указывает на общее расположение монастыря первого класса к первой половине 9-го века. По проекту архитектора Роберта Уиллис , общий вид монастыря является то, что в городе изолированных домах с улицы работает между ними. Это было запланировано в соответствии с правилом бенедиктинцев, который заповедал, что, если это возможно, монастырь должен содержать все жизненная необходимость. Он должен включать в мельницу, пекарни , конюшни и коровы -хаусы, так что монахи не было никакой необходимости выходить на улицу. [5] Общее распределение зданий может быть описано таким образом: -The церковь, с ее обители на юге, находится в центре четырехугольной площади, около 430 футов (130 м) кв. Здания, как и во всех великих монастырей, распределяются по группам. Церковь формирует ядро, как центр религиозной жизни общины. В тесной связи с Церковью группа зданий, выделяемых в монашеской линии и своих ежедневных потребностях --- трапезная для еды, общежитие для сна, общая комната для социального общения, глава центра для религиозного и дисциплинарной конференции. Эти основные элементы монашеской жизни составляла около монастыря суд, в окружении крытой аркады, предоставляя связь защищенном от элементов между различными зданиями. Лазарет для больных монахов, с врача дома и физико саду, лежит к востоку. В одной группе с лазарете находится школа для начинающих. Наружная школа, с домом своего директора школы противоположной стены церкви, стоит вне монастыря корпус, в непосредственной близости от дома настоятеля, что он может иметь постоянную глаза на них. Здания, посвященные гостеприимство делятся на три группы, - по одному для приема высоких гостей, другой для монахов, посещающих монастырь, третий для бедных путешественников и паломников. Первый и третий размещены справа и слева от общего входа в монастырь, --- Hospitium для почетных гостей уделяется северной стороне церкви, недалеко от дома настоятеля; что для бедных на южной стороне рядом с хозяйственные постройки. Монахи поселились в гостевом доме, построенном на северной стене церкви. Группа зданий, соединенных с материалом хочет установления находится к югу и к западу от церкви, и отчетливо отделены от монастырских зданий. Кухня, кладовая и офисов, охваченных переход от западной части трапезной, и связаны с пекарне и варочного цеха, которые размещены еще дальше. Вся южных и западных сторон посвящена семинаров, конюшни и фарм-зданий. Здания, за некоторыми исключениями, кажется, были одной истории только, и все, кроме церкви, вероятно, были возведены из дерева. Вся включает в себя тридцать три отдельных блоков. Церковь (D) является крестообразный, с нефом девяти бухт и полукруглой апсидой на любом конечности. Это на западе окружен колоннадой, оставляя открытым «рай" (E) между ним и стеной церкви. Вся территория разделена ширмами на различных часовен. Алтарь () стоит немедленно к востоку от трансепта, или ритуальной хора; Алтарь Святого Павла (B) в восточной, и что из Святого Петра (C) в западной апсидой. Цилиндрический Campanile стоит отдельно от церкви по обе стороны от западной апсиде (FF). [5] "Монастырь суд", [5] (G) на южной стороне нефа Первый план Санкт-Галлен Санкт желчного plan.jpg ЦЕРКОВЬ. А. Высокая алтарь. B. Алтарь святого Павла. C. Алтарь Святого Петра. D. Неф. E. Paradise. FF. Towers. Монастырских построек Г. монастырь. H. Calefactory, с общежития старше. I. Необходимые. Дом Дж аббата. К. трапезной. Л. Кухня. М. Пекарня и варочный цех. Н. погреб. О. салон. (Более. P1. Scriptorium с библиотекой к, P2. Ризница и ризница. Вопрос: Дом новичков - 1.chapel; 2. трапезная; 3. calefactory; 4. общежитие; Номер 5. магистра 6. камер. Р. Лазарет - 1--6, как указано выше в дом новичков. Дом С. врача. Т. Физико сад. У. дом кровопускания. В. Школа. Жилье В. Школьный учитель-х годов. X1x1. Гостевой дом для тех, высокого ранга X2X2. Гостевой дом для бедных. Ю. Guest-камера для странных монахов. Черную отдел. З. завод. . Гумне б. Семинары. C, C. Миллс. d. Печи. е. Конюшни. F коровников. г. Коза навесы. час Свинья сайты. я. Овчарни. K, K. Служащих и спальные камеры трудящимся. л. Дом садовника м, м. Курица и утка дом. п. Дом мяса птицы ворот. о. Сад. Вопрос. Пекарня для сакраментальный с, с, с. Кухни. т, т, т. Бани. Церковь имеет на своей восточной стороне " pisalis "или" calefactory "(Н), общий гостиную с братиями, согретый дымоходов под полом. На этой стороне в более поздних монастырей мы неизменно находим дом главы . Оказывается, однако, по надписям на самого плана, что к северу ходьбы от монастырей служили для целей проведения капитула, и был установлен с лавками вдоль длинных сторон. Над calefactory является " общежитие "открытие в южный трансепт церкви, для того, чтобы монахи для участия в ночных услуг с готовностью, с помощью дневное лестницы, которые ведут в монастырь первой или ночной лестницы, которые ведут непосредственно к Church. [6] проход на другом конце приводит к " necessarium "(I). Южная сторона занята "трапезной" (К), с запада конце которой по прихожая кухня (л) достигается. Это отделена от основных зданий монастыря, и связан длинному коридору со зданием, содержащей испечь дома и варить дом (M), и спальные комнаты слуг. Верхний этаж трапезной является "vestiarium", где хранились простые одежды братьев. На западной стороне монастыря является еще одним двухэтажное здание (N). Погреб ниже, и кладовая и кладовая выше. Между этого здания и церкви, открытие в одну дверь в монастырях, и другой к наружной части района монастыря, является "Салон" для интервью с гостями из внешнего мира (O). На восточной стороне северного трансепта находится " скрипторий "или письменный комната (P1), с выше библиотеки. [5] К востоку от церкви стоит группа зданий, состоящий из двух миниатюрных монастырский учреждений, каждый полный сама по себе. Каждый имеет крытую монастырь, окруженный обычных зданий, то есть трапезная, общежития и т.д., и церковь или часовню на одной стороне, размещенных спиной к спине. Отдельно стоящее здание, принадлежащие к каждому содержит ванной и кухней. Один из этих крошечных монастырей присваивается " oblati "или новичков (Q), другой к больным монахов как« лазарет »(R). Аббатство, Шрусбери "Резиденция врачей» (S) стоит прилегает к больнице, и физико саду (Т) в северо-восточном углу монастыря. Кроме того, другие комнаты, он содержит аптеку, и камеру для тех, кто серьезно болен. "Дом для кровопускания и очищения" примыкает его на западе (U). [5] "Внешняя школа," к северу от площади монастыря, содержит большое классную разделен по середине на экране или раздел, а в окружении четырнадцати маленьких комнатах, называются жилища ученых. Головной Хозяйский дом (W) находится напротив, построенный к боковой стене церкви. "Два hospitia "или гостевые дома для развлечения незнакомых разных степеней (X1 X2) составляют большую общую камеру или трапезную в центре, в окружении спальных квартир. Каждый номер оснащен собственной пивоварни и пекарни, а для путешественников вышестоящего порядка, есть кухня и кладовая, со спальнями для своих служащих и конюшни для лошадей. Существует также "Hospitium" странные монахов стыковые на северной стене церкви (Y). [5] Помимо монастыря, в крайнем грани области монастыря на юге, стоит «фабрику» (Z), содержащий семинары для сапожников , Saddlers (или сапожников, sellarii), ножовщиков и шлифовальные машины, траншеекопатель -makers, кожевники , curriers, Фуллер, кузнецы и ювелиры , с их жилищ в тылу. На этой стороне мы также находим хозяйственные постройки, большой амбар и гумно (), мельницы (с), Малтхаус (d). Облицовка Запад конюшни (E), Ox-сараи (F) goatstables (GL, свинарники (Н), овец складки (I), вместе с рабами »и работниц квартала (К). На юго- восточном углу мы находим Курица и утка дом, и птичник (м), и жилище хранителя (п). тяжело это огород (о), кровати с именами овощей, растущих в них, лук, чеснок, сельдерей, салаты, мак, морковь, капуста и т.д., восемнадцать во всем. Таким же образом физико сад представляет имена лекарственных трав, и кладбище (р) те деревья, яблони, груши , сливы, айва, и т.д., посажены. [5] Многие из нынешних великих соборов были первоначально бенедиктинского монастыря или аббатства. Они были преобразованы Генриха VIII и содержат монастыри, глава дома, и другие аббатский зданий. [6] Некоторые из них Cantebury , Честер , Дарем , Эли , Глостер , Норвич , Питерборо , Рочестер , Винчестер и Вустер . [7] Каждая крупная монастырь был в зависимости от его меньше основы известные как клетки или монастырей . Иногда эти фонды были не более, чем одном здании служивший резиденцией и сельскохозяйственных офисов, в то время как другие примеры были миниатюрные монастыри 5 или 10 монахов. Отдаленные фермерские учреждения, принадлежащие к монашеской фондов были известны как ворсинки или мызы. Они, как правило, работают народных братьев , иногда под руководством одного монаха. Вестминстерское Аббатство Вестминстерское Аббатство было основано в 10 веке Санкт Данстан и это показывает, намеки французской архитектуры в его конструкции. [7] Это еще один пример из большого бенедиктинского аббатства, идентичной в общих договоренностей, насколько они могут быть прослежены с описанным выше. Только следы монастыря Дунстана, чтобы быть замеченными сегодня в круглых арок и массивных опорных колоннах в Undercroft и Pyx палаты в монастырях. [8] монастырь и монастырские здания находятся в южной стороне церкви. Параллельно с нефа, на южной стороне монастыря, был трапезной, с его туалетом в дверь. [5] На восточной стороне есть остатки общежитии, поднятые на сводчатый субструктуры и общения с южного трансепта. Глава дом выходит из одной и той же аллее монастыря. Небольшой монастырь лежал на юго-востоке большее монастыря, и еще дальше на восток мы имеем остатки в лазарет с таблицей зал, трапезная тех, кто был в состоянии покинуть свои камеры. Дом аббата сформировали небольшой дворик, у западного входа в, близко к внутренней шлюза. [5] Святой Марии Abbey, York Святой Марии Abbey, York , крупнейший и богатейший создание бенедиктинский на севере Англии, была основана в 1055 он выставлены обычные меры бенедиктинцев. Вход был сильным шлюза на север. Рядом с входом была часовня, где теперь церковь Святого Олафа, в которой новички выплатили свои молитвы сразу по их прибытии. Рядом с воротами на юг был гостем зал или Hospitium. Здания полностью разрушены, но стены нефа и монастырей, все еще видны на основании музей Йоркшира. Стенах были окружены мощными крепостными стены с трех сторон, река Уз быть достаточной защитой на четвертой стороне. Каменные стены все еще ​​существуют и являются одним из лучших примеров сохранившихся аббатства стен, которые остаются в стране. [9] Аббатство Клюни Аббатство Клюни был основан Уильямом I, герцога Аквитании в 910, и был известен своей строгом соблюдении верховенства святого Бенедикта. Аббатство было построено в романском стиле. Реформы, принятые на Клюни привело во многих отклонений от прецедента, главным из которых был высоко централизованной формой правления совершенно чужды бенедиктинского традиции. Реформа быстро распространилась за пределы аббатства Клюни, частично основания новых домов и частично за счет включения уже существующих. К двенадцатого века в Клюни был во главе порядка, состоящей из некоторых 314 монастырей. [10] Аббатство-церковь Клюни был на масштабах, соизмеримых с величием собрания, и считался одним из чудес средневековья. Это было не менее 555 футов в длину, и не было самой большой церковью в христианском мире до возведения собора Святого Петра в Риме. Он состоял из пяти нефов, притвор, или анте-церковных, и несколько башен. Начато Санкт Хью, шестой аббат, в 1089 г. она была закончена и освящена папой Иннокентием II в 1131-32, притвор добавляются в 1220 году вместе с монастырских зданиях на площади в двадцать пять акров. В подавления в 1790 он был куплен в городе и почти полностью разрушен. [10] Английский Cluniac дома Первый английский дом порядка Cluniac было то, что из Льюиса , основанный Вильгельм де Варенн, 1-й граф Суррей , с. AD 1077. Все Cluniac дома в Англии были французские колонии, регулируются настоятели этой нации. Все, кроме одного из Cluniac домов в Великобритании , которые были больше, чем клетки были известны как монастырей, символизируя их подчинение Клюни. Исключением был монастырь в Пейсли, который был поднят до статуса аббатства в 1245, подотчетный только к папе. Глава Ордена был настоятелем Клюни. Все английские и шотландские монахи Клюни были связаны, чтобы пересечь во Францию, чтобы Клюни проконсультироваться или проконсультироваться, если настоятель не решил приехать в Великобританию, которая произошла редко. Цистерцианские монастыри Цистерцианского аббатства в Sénanque Цистерцианцы, реформы бенедиктинского, были созданы в Сито в 1098 св Роберта, аббата Молем с целью восстановления, насколько это возможно в буквальном соблюдение Правила св Бенедикт. La Ferté, Понтиньи, Клерво и Morimond были первые четыре дочери Сито, который, в свою очередь, родила многих других монастырей. Сито быть матерью-аббатство ордена цистерцианцев, настоятель был признан в качестве главы и генеральный настоятель всего заказа. Монахи Сито создано виноградники Кло-Вужо и Романе, самый знаменитый из Бургундии. [11] Жесткая самопожертвование, который был господствующим принципом этой реформированной конгрегации ордена бенедиктинцев, расширенный себя в церкви и других зданий, построенных ими. Определения архитектурно характеристика цистерцианской аббатства был наиболее крайняя простота и учился простота. Только одного, центральная башня была разрешена, и это было очень низким. Ненужные вершины и башни были запрещены. Трифория был опущен. Окна были быть простыми и неделимой, и это было запрещено украшать их витражами. Все само собой орнамент запрещены. Кресты должны быть из дерева; подсвечники из железа. Отречение от мира было быть подтверждено во всем, что встретился с глаз. [5] Тот же дух проявился в выборе мест их монастырей. Более мрачной, более диким, появились более безнадежным местом, больше сделал его, пожалуйста, их жесткая настроение. Но они пришли не просто как аскеты, но, как улучшителей. Цистерцианцы монастыри, как правило, не найдено помещены в глубоких, хорошо орошаемые долины. Они всегда стоят на границе потока; часто со зданиями, проходящей по ней, как по Фонтаны аббатство . Эти долины, в настоящее время настолько богата и продуктивными, был очень различный внешний вид, когда братия прежде всего выбрали их в качестве места отступления. Широкие болота, глубокие болот, запутанные заросли, и дикие, непроходимые леса были их преобладающие особенности. [5] "яркие долина", Клара Валлис из Сен-Бернар, была известна как "Долина Полынь", печально известной как логово грабителей , " [12] Смотрите также: Fossanuova Abbey . Клерво . Сито . Kirkstall Abbey . Loc-Dieu . Rievaulx Abbey . Strata Флорида . Остин Каноны Ступица Санкт Botolph в Приорат , Колчестер Здания Остин канонов или черный канонов (так называемый от цвета своей привычке), присутствующих несколько отличительных особенностей. Этот порядок провел свое первое место в Англии в Санкт Botolph в Приорат , Колчестер , Эссекс , где дом для Остин канонов был основан около 1105 г. н.э., и это очень скоро широкое распространение. Как порядка штатного духовенства , проведение среднее положение между монахов и светских канонов, почти напоминающие сообщество приходских священников, живущих в соответствии с правилом, они приняли нефа большой длины для размещения больших скоплений. Хор, как правило, долго, и иногда, как в Ллантони и Крайстчерче (Twynham), выключите от проходов, или, как в Болтон, Киркхем и т.д., является лишены проходах в целом. Неф в северных домов, нередко, был только северный проход, а в Болтон, Brinkburn и Lanercost . Расположение монастырских зданий с последующим обычного типа. Домик настоятеля был почти всегда прилагается к углу SW нефа. [5] Бристольский собор Bristol abbey.png ИНЖИР. 11 .-- Аббатство Святого Августина, Бристоль (Bristol А. Церковь. B. Великий монастырь. C. Маленький монастырь. D. Глава дом. E. Calefactory. F. трапезной. Г. салон. H. Кухня. I. Кухня суд. К. подвалы. Зал Л. аббата. Шлюз П. аббата. Р. лазарет. Жилье С. монахов. Зал Т. Кинга. В. гостевой дом. В. Abbey шлюза. X. Барнс, конюшни и т.д. Ю. уборной. Выше план аббатства Сент-Августин »с при Бристоле , в настоящее время кафедральный собор этого города , показывает расположение зданий, который отправляется очень мало отличается от обычного типа бенедиктинского. Дом Остин каноников в Thornton, в Линкольншире, отличается от размера и великолепием ворот дом, верхние этажи которого легли в гест-хаус установления и за хранение восьмиугольную капитула украшенные даты. [5] Премонстраты Основная статья: премонстраты Премонстратского регулярные каноны, или белый канонов, было целых 35 домов в Англии, из которых наиболее совершенный остальные принадлежат Исби, Йоркшир , и Бейхем, графство Кент . Глава дом порядка в Англии был Welbeck . Этот порядок был реформированная ветвь августинцев канонам , основанный, 1119 AD, по Норберта Ксантена , на Нижнем Рейне , с. 1080) в Премонтре , уединенный заболоченной долине в лесу Куси в епархии Лан . Заказать широкое распространение. Еще при жизни основателя она обладала дома в Алеппо и Иерусалимского королевства , где "Premonstrntensian аббатство Сен Самуил дочь дом самого Премонтре. Его настоятелем был статус викарный от патриарха Иерусалима , с правом на кресте но не митры, ни кольца ». [13] Это долго сохраняет свою жесткую аскезу, пока в течение ряда лет богатства не нарушена дисциплину, и его члены погрузился в лени и роскоши. Премонстрантов были привезены в Англию вскоре после 1140 г. н.э., и впервые были урегулированы на Ньюхаус, в Линкольншире, рядом с Хамбер . На первом плане Исби аббатства, благодаря своему расположению на краю крутых склонах берегу реки, особенно нерегулярно. Монастырь должным образом размещены на южной стороне церкви, и главные здания занимают свои обычные позиции вокруг него.Но монастырь Гарт, как у Чичестер, не прямоугольная, а все окружающие здания, таким образом, сделал растянуться в очень неловкое моды. Церковь следует планом, принятым по канонам Остин в своих северных монастырей, и есть только один проход к неф-что к северу; в то время как хор длинные, узкие и aisleless. Каждый трансепт имеет проходу к востоку, образуя три часовни. [ 5 ] Церковь в Бейхем был лишен проходах либо неф или хора. Последнее прекращено в трехгранной апсидой. Эта церковь отличается своей превышающей узости в пропорции к его длине. Продление в продольных размеров 257 футов (78 м), это не более чем 25 футов (7,6 м) широкие. Стерн премонстратов каноны не хотел конгрегаций, и заботился о каких-либо имущество; поэтому они построили свою церковь как длинную комнату. [ 5 ] Заказать Premonstratension все еще ​​существует и небольшая группа этих Chanones де Премонтре теперь работают бывшего бенедиктинского аббатства Conques на юго-западе Франции, которая стала известной как убежище для паломников, путешествующих в Путь Святого Иакова , от Ле-Пюи ан-Веле в Оверни , в Сантьяго-де-Компостела в Галисии, Испания . [ 5 ] Смотрите также Портал значок Христианство портал Список монастырей и монастырей Монастырь Примечания Клайн, Эрнест, Доктор, всесторонний этимологический словарь английского языка , том I, К., Elsevier, Амстердам, 1969, с.2 Клайн, Эрнест, Доктор, всесторонний этимологический словарь иврита , Carta Иерусалим, Хайфский университет, 1987, стр.1 Birt, Генри. "Abbey." Католическая энциклопедия. Том 1. Нью-Йорк: Роберт Appleton компании, 1907 г. 4 мая 2014 Venables 1911 приводит История Церкви , III. р. 316, перевод Кларка. Venables 1911 . "Abbey". Энциклопедического словаря Брокгауза . I: Ак - Байеса (15-е изд.). Чикаго, Иллинойс: энциклопедический Inc. 2010. С. 11-12.. ISBN 978-1-59339-837-8 . Ньюкомб, Рексфорд (1997). "Abbey". В Джонстон, Бернард. Энциклопедия Кольера . И. к Амеланде (Первый ред.). Нью-Йорк, Нью-Йорк: PF Collier. стр. 8-11. "Abbey История", Вестминстерское Аббатство "Abbey Святой Марии в", York История Alston, Джордж Киприана. "Конгрегация Клюни." Католическая энциклопедия. Том 4. Нью-Йорк: Роберт Appleton компании, 1908. 4 мая 2014 Гилдас, Мари. "Аббатство Сито». Католическая энциклопедия. Том 3. Нью-Йорк: Роберт Appleton компании, 1908. 4 мая 2014 Venables 1911 приводит Lat Мильман-х годов. Христос. том III. р. 335. Прингл, Денис, церквей королевства крестоносцев в Иерусалиме: LZ (за исключением Тира) , Cambridge University Press, Нью-Йорк, 1998, стр.86 Список литературы Атрибуция Эта статья содержит текст из публикации в настоящее время в общественном достоянии : Винейблесом, Эдмунд (1911). " Abbey ". В Чисхолм, Хью. Энциклопедического словаря Брокгауза (11-е изд.). Cambridge University Press. Внешние ссылки Википедия есть медиафайлы, связанные с аббатство . Монастырь и индекс аббатство на sacred-destinations.com Аббатств Прованса, Франция (французский) Abbey Страницы на historyfish.net - информация о монастырей и монашества, изображения из коллекции фотоснимок [ скрыть ] v T е Посвященной жизни в католической церкви Виды Белое Духовенство Освященный девственница Отшельник Религиозный институт Заказы Монашеский Общежительный Закрытый Каноны Регулярные Нищие Второй Заказы Клерки Регулярные Общины ) Светская институт Общество апостольской жизни Клятвы Евангельские советы Бедность Целомудрие Послушание Профессия Торжественную клятву Обет молчания Обет корпуса Монастырь Аббатство Монастырь Монастырь Пустынь Монастырь Трапезная Список Молитва Созерцание Литургия Часов Масса Медитация Мистика Четки Привычка Клерки одежда Шапочка Корнет Лопаточный Облачение Пользователи Аббат Аббатиса Брат Мастер новичков Монах Новичок Монахиня Сплюснутый Послушник Провинциальный выше Предшествующий Улучшенный целом Другой Аскетизм Тонзура Профессиональное проницательность Категории : Христианские монастыри Монастырей Основные моменты Medieval Times Средневековый период был временем многих великих достижения. Несмотря на то, "короли боролись за сухопутной державы" (Holt, 186), и люди боролись, чтобы только остаться в живых, это было время, которое всегда будет отмечать место в истории. Из средневековья было три основные темы; Правительство, усадьба и городская жизнь, и роль церкви. Все эти три повлияли на средневековые времена сильно. Правительство средневековых времен была основана на системе под названием феодализм. Это была система правления была основана на личной преданности между лордов и вассалов. Эта система отличается от современных правительствами, делают с тем, что они, как правило, сильный и централизованной. Топ-персона феодализма был Господь. Господь имел власть над всем, включая вассалов. В вассалы были люди, которые задолжали лояльность к Господу. В феодализма, статус рыцарей считалось низкая, однако, быть рыцарем в доспехах было большой честью. Феодализм по-прежнему получить власть путем из многих стран в течение средневековых времен. Это приведет к успеху многих мощных монархий. В конце концов феодализм вымерли сделать, чтобы новые идеи и сильные централизованные правительства начали взять на себя. В средние века, всю жизнь был окружен вокруг усадьбы. Замок, который был в усадьбе был сделан из камня и имел ров, окружающий его. Хотя люди думают, что усадьба жизнь было бы здорово и приятно, это не всегда было так. Пищевые отходы и прочий мусор часто просто оставили на полу. Стрелки можно было снять через окна, потому что у них не было стекла для окон. Крестьяне жили за пределами замка в маленьких деревнях. "Крестьянские семьи жили в маленькой хижине из глины или дерева с соломенными крышами" (Holt, 195). Эти хижины была только одна комната, поэтому он сделал жизнь очень несчастным для многих людей. День крестьянина на жизнь состояла из сельского хозяйства. Мало того, что они должны обрабатывать свои земли, но также пришлось обрабатывать земле, которую Господь также. Жизнь в средневековые времена, может казаться, очень трудно, что это было, но он изменил нашу жизнь к лучшему. Центр средневековой жизни было все о церкви. В течение этого времени, люди верили, что они могут быть сохранены только в церкви. В конце концов через вне лет, другие вещи пришел в их жизнь, и церковь не была важна. Люди по-прежнему оставался верен своей религии, но это уже не играли, как в центре их жизни. Наконец, как церковь роль стала угасать, время начала отдавать в новую эпоху. В средние века, было три основных аспекта, которые были правительство, приусадебным и городской жизни, а также роль церкви. Все эти три вещи привели к многочисленным достижениям, которые всегда будут отмечать место в истории. Библиография Холт Сол., Джон Р. О'Коннор Всемирная история. Paramus Nj Глобус Book Company Inc. 1994 Как цитировать эту страницу MLA Образец цитирования: "Основные моменты средневековые времена." 123HelpMe.com. 26 января 2015 .